الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٣٩١ ٣٩١ أﻣ#ﺮ ذﻛ#ﺮ ذاﺈﻓ# ، إﻟﯿ#ﮫ ﯾ#ﺪه ﻂﯾﺒﺴ# ﻓﻠ#ﻢ اﺣﺘﺮﻣ#ﮫ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻷھﻞ ﺑﮫ ﺔاﻟﻤﻨﻔﻌ ﻢﻈوﻋ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ ﺑﺪا ﺪﺠﯾ ﻟﻢ رﺑﮫ .اﻣﺘﺜﺎﻟﮫ ﺣﻘﯿﻘﺘ#ﮫ ﻋ#ﻦ هﺰﻣﻨ# واﻟ#ﺮب ﻧﻌﻘﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺎﺑﺎﻄﺧ ھﺬا ﯾﻜﻮن أن وھﻮ راﺑﻌﺎ وﺟﻮاﺑﺎ أن ﯾﺮﯾ#ﺪ أﺣ#ﺪﻧﺎ أن ﻓﻜﻤﺎ " ﺔھﺮوﻟ أﺗﯿﺘﮫ ﺸﻲﯾﻤ ﻲأﺗﺎﻧ وﻣﻦ " ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻞ ، اﻟﻮاﻟ#ﺪ ﯿﺮﻏ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﯿﺘﺮدد ﺔﻔﻘﺸاﻟ وﺗﺒﻌﺜﮫ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻓﺘﻤﻨﻌﮫ دﯾﺒﺎﺄﺗ وﻟﺪه ﯾﻀﺮب ﻛ# ﺑ#ﻞ ﯾﺘ#ﺮدد ﻟ#ﻢ ﻛﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ﺗﺤﻘﯿ#ﻖ ﺗﻔﯿﮭﻤﻨ#ﺎ رﯾ#ﺪﺄﻓ دﯾﺒ#ﮫﺄﻟﺘ ﺿ#ﺮﺑﮫ ﻰإﻟ# ﯾﺒ#ﺎدر ﺎن . اﻟﺘﺮدد ﺑﺬﻛﺮ ﻲﻟﻠﻮﻟ ﻨﯿ#ﺪﺠاﻟ ﻋ#ﻦ " ھﺪﺰاﻟ " ﻲﻓ ﻲاﻟﺒﯿﮭﻘ وأﺳﻨﺪ ( ﻣﺴﺎءﺗﮫ أﻛﺮه وأﻧﺎ اﻟﻤﻮت ﯾﻜﺮه ) ﻗﻮﻟﮫ ، وﻛﺮﺑ#ﮫ وﺻ#ﻌﻮﺑﺘﮫ اﻟﻤ#ﻮت ﻣ#ﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻰﯾﻠﻘ# ﻟﻤ#ﺎ ھﻨ#ﺎ ﺔاﻟﻜﺮاھ# : ﻗ#ﺎل ﺔﺎﺋﻔﻄاﻟ ﺳﯿﺪ ا ﻷن اﻟﻤﻮت ﻟﮫ أﻛﺮه ﻲأﻧ ﻰاﻟﻤﻌﻨ وﻟﯿﺲ ﻰاﻧﺘﮭ وﻣﻐﻔﺮﺗﮫ اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻰإﻟ ﯾﻮرده ﻟﻤﻮت ، ﺴ#ﺪﺠﻟﻠ حاﻟ#ﺮو ﺔﻣﻔﺎرﻗ# وھ#ﻮ ، ﻰﻣﻘﻀ# ﺣ#ﺘﻢ اﻟﻤ#ﻮت نﺄﺑ# ھﺬا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻋﺒﺮ. وھ#ﻮ ﺳ#ﺌﻞ أﻧﮫ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺟﺪا ﯿﻢﻈﻋ ﻟﻢﺄﺑ إﻻ ﺎﻟﺒﺎﻏ ﺗﺤﺼﻞ وﻻ ﻲﻗ#ﺎﻣﺘ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺮﺠﯾ ﺷﻮك ﺼﻦﻏ نﺄوﻛ ، إﺑﺮة ﺧﺮم ﻣﻦ أﺗﻨﻔﺲ ﻲﻧﺄﻛ : " ﻓﻘﺎل ﯾﻤﻮت و " ﻲھﺎﻣﺘ ﻰإﻟ ﻛ#ﺎن ﻓﻠﻤ#ﺎ ، ھ#ﺬا ﺑﻨﺤ#ﻮ ﻓﻮﺻ#ﻔﮫ اﻟﻤ#ﻮت ﻋ#ﻦ ﻟﮫﺄﺳ ﻋﻤﺮ أن ﺐﻛﻌ ﻋﻦ .ﺔاﻟﻜﺮاھ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻠﻖﻃأ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ىأذ ﯾﻜﺮه واﷲ ، ﻒاﻟﻮﺻ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮت اﻟﻌﻤ#ﺮ أرذل ﻰإﻟ# ديﺆﺗ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻮلﻃ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ اﻟﻤﺴﺎءة ﺗﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ا ﯾﻜ#ﻮن أن ﻲاﻟﻜﺮﻣ#ﺎﻧ وﺟﻮز . ﺳﺎﻓﻠﯿﻦ أﺳﻔﻞ ﻰإﻟ واﻟﺮد ﻠﻖﺨاﻟ وﺗﻨﻜﺲ ، أﻛ#ﺮه ﻟﻤ#ﺮاد . ﻛﺎﻟﻤﺘﺮدد ﻛﻮنﺄﻓ روﺣﮫ ﺾﺑﻘﺒ عأﺳﺮ ﻓﻼ اﻟﻤﻮت ﻣﻜﺮھﮫ جﺧﺮ ﻟﻜﻮﻧﮫ ، ﻲاﻟﻮﻟ ﻗﺪر ﻢﻈﻋ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ : ﺎءﻄﻋ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ﺣﻮﻟ#ﮫ وﻋ#ﻦ ، ﻟﮫ اﷲ اﻧﺘﺼﺎر ﻰإﻟ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻧﺘﺼﺎره وﻋﻦ ، رﺑﮫ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻰإﻟ ﺗﺪﺑﯿﺮه ﻋﻦ ﻧﺴﻹ ﯾﺤﻜﻢ ﻻ أن ﻣﻨﮫ ﺧﺬﺆوﯾ : ﻗﺎل . ﺗﻮﻛﻠﮫ ﺑﺼﺪق وﻗﻮﺗﮫ ﯾﻌﺎﺟ#ﻞ ﻟ#ﻢ ﺛ#ﻢ وﻟﯿﺎ ىآذ ﺎن ﻲﻓ# ﻣﺼ#ﯿﺒﺘﮫ ﺗﻜ#ﻮن ﻓﻘ#ﺪ ، اﷲ اﻧﺘﻘ#ﺎم ﻣ#ﻦ ﺳﻠﻢ ﻧﮫﺄﺑ وﻟﺪه أو ﻣﺎﻟﮫ أو ﻧﻔﺴﮫ ﻲﻓ ﺔﺑﻤﺼﯿﺒ : ﻗﺎل . ﻣﺜﻼ اﻟﺪﯾﻦ ﻲﻓ ﺔﻛﺎﻟﻤﺼﯿﺒ ﻋﻠﯿﮫ أﺷﺪ ھﻮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ

٤٩١ ٤٩١ ﻛ#ﺎةﺰواﻟ ﻛﺎﻟﺼ#ﻼة ﻓﻌ#ﻼ #ﺎھﺮةﻈاﻟ ﺾاﻟﻔ#ﺮاﺋ " ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺖاﻓﺘﺮﺿ# " ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ# وﯾﺪﺧﻞ ﻛﺎﻟ وﺗﺮﻛﺎ ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏو ﺔﻨ#ﻃواﻟﺒﺎ ، اﻟﻤﺤﺮﻣ#ﺎت ﻣﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏو واﻟﻘﺘﻞ ﻧﺎﺰ أﯾﻀ#ﺎ ﺗﻨﻘﺴ#ﻢ ﻲوھ# . ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏو ﻣﻨ#ﮫ فﻮﺨواﻟ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻟﮫ ﺐواﻟﺤ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻐﯿﺒ##ﺎت ﻰﻋﻠ## ﻲاﻟ##ﻮﻟ ع##ﻼﻃا ﺟ##ﻮاز ﻰﻋﻠ## ﺔدﻻﻟ## وﻓﯿ##ﮫ : ﻗ##ﺎل . وﺗ##ﺮوك أﻓﻌ##ﺎل ﻰإﻟ## ﻓ##ﻼ ﺐاﻟﻐﯿ## ﻋ##ﺎﻟﻢ} ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ##ﺎھﺮﻇ ذﻟ##ﻚ ﻣ##ﻦ ﯾﻤﻨ##ﻊ وﻻ ، ﻟ##ﮫ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ عﻼﺈﻃﺑ## ﯾ ﺾﺑﻌ## دﺧ##ﻮل ﯾﻤﻨ##ﻊ ﻻ ﻧ##ﮫﺈﻓ{ رﺳ##ﻮل ﻣ##ﻦ ﻰارﺗﻀ## ﻣ##ﻦ إﻻ أﺣ##ﺪا ﯿﺒ##ﮫﻏ ﻰﻋﻠ## ﮭ##ﺮﻈ وﻣ##ﻦ ، اﻟ##ﻮزﯾﺮ إﻻ اﻟﯿ##ﻮم اﻟﻤﻠ##ﻚ ﻰﻋﻠ## دﺧ##ﻞ ﻣ##ﺎ ﻗﻮﻟﻨ##ﺎ ﻟﺼ##ﺪق ﺔﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿ## ﻣﻌ##ﮫ أﺗﺒﺎﻋ##ﮫ . ﺧﺪﻣﮫ ﺾﺑﻌ ﻣﻌﮫ دﺧﻞ أﻧﮫ اﻟﻤﻌﻠﻮم رﺳ#ﻮﻻ ﻛﻮﻧ#ﮫ صﺼ#ﻮﺨﺑ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن إن ھﻨﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻰاﻟﻤﺴﺘﺜﻨ ﻒاﻟﻮﺻ ﺖﻗﻠ أﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺔﺎرﻛﺸﻣ ﻓﻼ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ واﻟﻌﻠ#ﻢ ، ﻗ#ﺎل ﻣ#ﺎ ﻓﯿﺤﺘﻤ#ﻞ وإﻻ ، ﻣﻨ#ﮫ إﻻ ﻓﯿ#ﮫ ﻋ#ﮫ ا .ﻰﺗﻌﺎﻟ ھ ﺖﻗﻠ* :أھ#ﻞ ﺑ#ﯿﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﺘﻔ#ﻖ أﻣ#ﺮ ﯾﻨﻜ#ﺮ ﻓﮭ#ﻮ ﯾﻨﻜﺮھ#ﺎ وﻣ#ﻦ ﺣ#ﻖ اﷲ أوﻟﯿ#ﺎء ﺔوﻛﺮاﻣ# "ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﺐﻛﺘ وﻗﺪ ﺔواﻟﺤﻤﺎﻋ ﺔاﻟﺴﻨ اﷲ اوﻟﯿﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ واوﻟﯿ##ﺎء "ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻠ##ﻊﻄﯾ أن ﺐأﺣ## ﺐﯿ##ﻃ ﻛ##ﻼم اﻟﻘ## واﷲ ھﻨ##ﺎ اﻟﻜ##ﺮﯾﻢ ﺎريء .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲ١ﻓ)/٢١٣ -(ﺔاﻟﺼ#ﺤﺎﺑ ﻛﺮﻣﺎت ﻋﻨﻮان ﺖﺗﺤ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ) ﻛ#ﺎن ﻣ#ﺎ ﻣﺜ#ﻞ ،ﺟ#ﺪا ﻛﺜﯿ#ﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪھﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ وﻛﺮاﻣﺎت أ ﻓﯿﮭﺎ ﺔﻠﻈاﻟ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ لﺰﻓﻨ ﻒاﻟﻜﮭ ﺳﻮرة ﯾﻘﺮأ ﺣﻀﯿﺮ ﺑﻦ أﺳﯿﺪ ج،اﻟﺴﺮ ﻣﺜﺎل وﻛ#ﺎن ،ﺣﺼ#ﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻰﻋﻠ ﺗﺴﻠﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺖوﻛﺎﻧ ﻟﻘﺮاﺋﺘﮫ ﺖﻟﺰﻧ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻲوھ .ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﺢ أو ﺔاﻟﺼﺤﻔ ﺖﻓﺴﺒﺤ ﺔ،ﺻﺤﻔ ﻲﻓ ﻛﻼنﺄﯾ اﻟﺪرداء أﺑﻮ و ﺳﻠﻤﺎن

٥٩١ ٥٩١ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋﻨ#ﺪ ﻣ#ﻦ ﺧﺮﺟ#ﺎ ﺣﻀ#ﯿﺮ ﺑ#ﻦ وأﺳ#ﯿﺪ #ﺮﺸﺑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد"و ف#ﺮﻃ ﻣﺜ#ﻞ ﻧ#ﻮر ﻟﮭﻤ#ﺎ ﺿ#ﺎءﺄﻓ ﺔ،ﻠﻤ#ﻈﻣ ﺔﻟﯿﻠ# ﻲﻓ وﺳﻠﻢ اﻓﺘ#ﺮق ،اﻓﺘﺮﻗ#ﺎ ﻓﻠﻤ#ﺎ ط،اﻟﺴ#ﻮ .ﯿﺮهﻏو ﺎريﺨاﻟﺒ رواه" ﻣﻌﮭﻤﺎ اﻟﻀﻮء ﻻ وﺟﻌ#ﻞ ،ﺑﯿﺘﮫ ﻰإﻟ ﻣﻌﮫ فأﺿﯿﺎ ﺔﺑﺜﻼﺛ ﺐذھ ﻟﻤﺎ " اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲﻓ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺔوﻗﺼ . ذﻟ#ﻚ ﻗﺒ#ﻞ ﻲھ# ﻣﻤ#ﺎ أﻛﺜﺮ وﺻﺎرت ﺒﻌﻮاﺸﻓ ،ﻣﻨﮭﺎ أﻛﺜﺮ أﺳﻔﻠﮭﺎ ﻣﻦ رﺑﺎ إﻻ ﺔﻟﻘﻤ ﻛﻞﺄﯾ ﻓ ﺖ،ﻣﻤﺎﻛﺎﻧ أﻛﺜﺮ ﻲھ ذاﺈﻓ ،واﻣﺮأﺗﮫ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﻨ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰإﻟ ﺮﻓﻌﮭﺎ ".وﺷﺒﻌﻮا ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻠﻮاﺄﻓ ﻛﺜﯿﺮون أﻗﻮام إﻟﯿﮫ وﺟﺎء ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺗﺆﯾ# وﻛ#ﺎن ﻰ،ﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺷ#ﺮﻓﮭﺎ ﺔﺑﻤﻜ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻋﻨﺪ أﺳﯿﺮا ﻛﺎن ﻋﺪي ﺑﻦ ﺐوﺧﺒﯿ .ﺔﻋﻨﺒ ﺔﺑﻤﻜ وﻟﯿﺲ ﻛﻠﮫﺄﯾ ﺐﺑﻌﻨ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ وﻛﺎن ،ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪروا ﻓﻠﻢ ﺟﺴﺪه ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا ،ﺷﮭﯿﺪا ﻗﺘﻞ ﻓﮭﯿﺮة ﺑﻦ وﻋﺎﻣﺮ ﻗﺘﻞ .رﻓﻌﺘﮫ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻓﯿﺮون: ﻋﺮوة وﻗﺎل. رﻓﻊ وﻗﺪ ﻔﯿﻞﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺮآه ،رﻓﻊ ﺶ،#ﻄاﻟﻌ ﻣ#ﻦ ﺗﻤ#ﻮت ﻓﻜ#ﺎدت ،ﻣ#ﺎء وﻻ زاد ﻣﻌﮭ#ﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﮭﺎﺟﺮة أﯾﻤﻦ أم ﺖوﺧﺮﺟ دﻟ#ﻮ ذاﺈﻓ# ﻓﺮﻓﻌﺘ#ﮫ ،رأﺳ#ﮭﺎ ﻰﻋﻠ# ﺣﺴ#ﺎ ﺖﺳ#ﻤﻌ ﺔ،ﺻﺎﺋﻤ ﺖوﻛﺎﻧ ﺮﻄاﻟﻔ ﺖوﻗ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ .ﻋﻤﺮھﺎ ﺔﺑﻘﯿ ﻄﺸﺖﻋ وﻣﺎ ﺖ،روﯾ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﮫ ﺖﺮﺑﺸﻓ ،ﻣﻌﻠﻖ " رﺳ#ﻮل رﺳ#ﻮل ﻧ#ﮫﺄﺑ اﻷﺳ#ﺪ أﺧﺒ#ﺮ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻣﻮﻟ ﺔوﺳﻔﯿﻨ ".ﻣﻘﺼﺪه أوﺻﻠﮫ ﻰﺣﺘ اﻷﺳﺪ ﻣﻌﮫ ﺸﻰﻓﻤ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ اﺷ#ﺘﺪت إذا اﻟﺤ#ﺮب وﻛﺎن ،ﻗﺴﻤﮫ أﺑﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﻠ أﻗﺴﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ واﻟﺒﺮاء ،رﺑ##ﻚ ﻰﻋﻠ## أﻗﺴ##ﻢ! ﺑ##ﺮاء ﯾ##ﺎ: ﯾﻘﻮﻟ##ﻮن ﮭ##ﺎدﺠاﻟ ﻲﻓ## اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﯿﻦ ﻰﻋﻠ##! رب ﯾ##ﺎ: ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺖأﻗﺴ#ﻤ: ﻗﺎل ﺔاﻟﻘﺎدﺳﯿ ﯾﻮم ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ،اﻟﻌﺪو مﺰﻓﯿﮭ ،أﻛﺘﺎﻓﮭﻢ ﻣﻨﺤﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺖأﻗﺴﻤ اﻟﺒ#ﺮاء وﻗﺘ#ﻞ أﻛﺘ#ﺎﻓﮭﻢ ﻓﻤﻨﺤ#ﻮا ،ﺷ#ﮭﯿﺪ أول ﻲوﺟﻌﻠﺘﻨ أﻛﺘﺎﻓﮭﻢ ﻣﻨﺤﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎ رب ﯾﺎ ﻋﻠﯿﻚ ،اﻟﺴ#ﻢ #ﺮبﺸﺗ ﻰﺣﺘ# ﻧﺴ#ﻠﻢ ﻻ: ﻓﻘ#ﺎﻟﻮا ،ﻣﻨﯿﻌ#ﺎ ﺣﺼ#ﻨﺎ ﺣﺎﺻ#ﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ .ﺷﮭﯿﺪا .ﯾﻀﺮه ﻓﻠﻢ ﺮﺑﮫﺸﻓ

٦٩١ ٦٩١ و وھ#ﻮ ،ﻟ#ﮫ ﺐﯿﺠاﺳ#ﺘ إﻻ ﻂﻗ# دﻋ#ﺎ ﻣ#ﺎ ،اﻟ#ﺪﻋﻮة ﺎبﺠﻣﺴ#ﺘ ﻛ#ﺎن صوﻗﺎ ﻲأﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .اﻟﻌﺮاق وﻓﺘﺢ ىﻛﺴﺮ ﺟﻨﻮد مﺰھ اﻟﺬي ﻋﻤ#ﺮ ﻓﺒﯿﻨﻤ#ﺎ ﺔ،ﺳ#ﺎرﯾ ﻰﯾﺴ#ﻤ رﺟ#ﻼ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ أﻣ#ﺮ #ﺎﺸﺟﯿ أرﺳﻞ ﻟﻤﺎ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﻓﻘ#ﺪم ،ﺒ#ﻞﺠاﻟ ﺒ#ﻞﺠاﻟ ﺔﺳ#ﺎرﯾ ﯾ#ﺎ ،ﺒ#ﻞﺠاﻟ! ﺔﺳﺎرﯾ ﯾﺎ: اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻰﻋﻠ ﯾﺼﯿﺢ ﻌﻞﺠﻓ ﺨﻄﺐﯾ ﻓﻘﺎ ،ﻟﮫﺄﻓﺴ ﺶﯿﺠاﻟ رﺳﻮل ﯾ#ﺎ: ﺑﺼﺎﺋﺢ ذاﺈﻓ ﻣﻮﻧﺎﺰﻓﮭ ﻋﺪوﻧﺎ ﻟﻘﯿﻨﻨﺎ! ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ ل .اﷲ ﻣﮭﻢﺰﻓﮭ ﺒﻞﺠﺑﺎﻟ ﮭﻮرﻧﺎﻇ ﺳﻨﺪﻧﺎﺄﻓ ،ﺒﻞﺠاﻟ ﺔﺳﺎرﯾ ﯾﺎ ،ﺒﻞﺠاﻟ ﺔﺳﺎرﯾ ﻗﺎل،ﺑﺼ#ﺮھﺎ ﺐوذھ# ﺳ#ﻼمﻹا إﻻ ﺖﺑ#ﺄﻓ ،اﷲ ﻲﻓ# اﻻﺳﻼم ﻰﻋﻠ ﻧﯿﺮةﺰاﻟ ﺖﻋﺬﺑ وﻟﻤﺎ ﻋ اﷲ ﻓ###ﺮد ،واﷲ ﻛ###ﻼ: ﺖﻗﺎﻟ### ﺰى،واﻟﻌ### اﻟ###ﻼت ﺑﺼ###ﺮھﺎ أﺻ###ﺎب: ###ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﻠﯿﮭ###ﺎ .ﺑﺼﺮھﺎ : ﻓﻘﺎل ،ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻛﺬﺑ ﻟﻤﺎ ﺑﺼﺮھﺎ ﻰﻋﻤﺄﻓ اﻟﺤﻜﻢ ﺖﺑﻨ ىأرو ﻰﻋﻠ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ودﻋﺎ ﺣﻔ#ﺮة ﻲﻓ# ﺖووﻗﻌ# ﺖﻓﻌﻤﯿ# أرﺿ#ﮭﺎ ﻲﻓ# واﻗﺘﻠﮭ#ﺎ ﺑﺼ#ﺮھﺎ ﻋﻢﺄﻓ ﺔﻛﺎذﺑ ﺖﻛﺎﻧ إن اﻟﻠﮭﻢ .ﺖﻓﻤﺎﺗ أرﺿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤ#ﺮﯾﻦ ﻰﻋﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺎن ﻲاﻟﺤﻀﺮﻣ ﺑﻦ واﻟﻌﻼء دﻋﺎ ﻲﻓ ﯾﻘﻮل وﻛﺎن اﷲ ودﻋ#ﺎ ،ﻟ#ﮫ ﺎبﺠﻓﯿﺴ#ﺘ ،#ﯿﻢﻈﻋ ﯾ#ﺎ ﻲﻋﻠ# ﯾ#ﺎ ﺣﻠ#ﯿﻢ ﯾﺎ ﻋﻠﯿﻢ ﯾﺎ: ﺋﮫ ﻟﻤ#ﺎ اﷲ ودﻋﺎ. ﺐﺟﯿﺄﻓ ،ﺑﻌﺪھﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﻘﺎءﻹوا ،اﻟﻤﺎء ﻋﺪﻣﻮا ﻟﻤﺎ،واﺆوﯾﺘﻮﺿ ﯾﺴﻘﻮا نﺄﺑ ﻣ##ﺎ اﻟﻤ#ﺎء ﻰﻋﻠ# ﻛﻠﮭ#ﻢ ﻓﻤ##ﺮوا ،ﯿ#ﻮﻟﮭﻢﺨﺑ اﻟﻤ#ﺮور ﻰﻋﻠ# ﯾﻘ##ﺪروا وﻟ#ﻢ اﻟﺒﺤ#ﺮ اﻋﺘﺮﺿ#ﮭﻢ ﻣ#ﺎت إذا ﺟﺴﺪه ﯾﺮوا ﻻ أن اﷲ ودﻋﺎ ،ﺧﯿﻮﻟﮭﻢ جﺳﺮو ﺖاﺑﺘﻠ ،اﻟﻠﺤ#ﺪ ﻲﻓ# #ﺪوهﺠﯾ ﻓﻠ#ﻢ ، وﻣ#ﻦ ھ#ﻮ ﻰ#ﺸﻣ ﻧ#ﮫﺈﻓ ،اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ# ﻲأﻟﻘ# اﻟ#ﺬي ﻲ#ﻮﻻﻧﺨاﻟ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﻲﻷﺑ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ىوﺟﺮ ﻰإﻟ## ﺖاﻟﺘﻔ## ﺛ##ﻢ ،ﻣ##ﺪھﺎ ﻣ##ﻦ ﺐ##ﺨﺸﺑﺎﻟ ﻲﺗﺮﻣ## ﻲوھ## ﺔ،دﺟﻠ## ﻰﻋﻠ## اﻟﻤﻌﺴ##ﻜﺮ ﻣ##ﻦ ﻣﻌ##ﮫ ﻓﻘ##ﺎل ؟ﻓﯿ##ﮫ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ أدﻋ##ﻮ ﻰﺣﺘ## ﺷ##ﯿﺌﺎ ﻣﺘ##ﺎﻋﻜﻢ ﻣ##ﻦ ﺗﻔﻘ##ﺪون: ﻓﻘ##ﺎل أﺻ##ﺤﺎﺑﮫ :ﻓﻘﺎل ،ﻼةﺨﻣ ﻓﻘﺪت: ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓ ﻲ،اﺗﺒﻌﻨ## ﻟﻤ##ﺎ ﻲاﻟﻌﻨﺴ## اﻷﺳ##ﻮد ﻠﺒ##ﮫﻃو ،ﺧ##ﺬھﺎﺄﻓ ءﻲ##ﺸﺑ ﺖﺗﻌﻠﻘ## ﻗ##ﺪ ﻓﻮﺟ##ﺪھﺎ ﺘﺒﻌﺘ##ﮫ ﻣﺤﻤ#ﺪ أن #ﮭﺪﺸأﺗ: ﻗﺎل ،أﺳﻤﻊ ﻣﺎ: ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻲأﻧ ﮭﺪﺸأﺗ: ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ،اﻟﻨﺒﻮة ﻰادﻋ

٧٩١ ٧٩١ وﻗ##ﺪ ،ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻲﯾﺼ##ﻠ ﻗﺎﺋﻤ##ﺎ ﻓﻮﺟ##ﺪوه ،ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻲﻟﻘﺄﻓ## ﺑﻨ##ﺎر ﻣﺮﺄﻓ## ،ﻧﻌ##ﻢ: ﻗ##ﺎل ؟اﷲ رﺳ##ﻮل .وﺳﻼﻣﺎ ﺑﺮدا ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺎرت اﻟﻨ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ وﻗﺪم ﻲأﺑ# وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨ#ﮫ ﻋﻤﺮ ﺟﻠﺴﮫﺄﻓ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲﺒ ﺔأﻣ# ﻣ#ﻦ ىأر ﻰﺣﺘ# ﻲﯾﻤﺘﻨ ﻟﻢ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: وﻗﺎل ،ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ ﻟ#ﮫ ﺖووﺿ#ﻌ ،اﷲ ﺧﻠﯿ#ﻞ ﺑﺮاھﯿﻢﺈﺑ# ﻓﻌ#ﻞ ﻛﻤ#ﺎ ﺑﮫ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺪﻋﺎ ،زوﺟﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻣﺮأة ﺖوﺧﺒﺒ ،ﯾﻀﺮه ﻓﻠﻢ ﻌﺎﻣﮫﻃ ﻲﻓ اﻟﺴﻢ ﺟﺎرﯾﺘﮫ ﺖﻓﻌﻤﯿ .ﺑﺼﺮھﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﷲ ﻓﺮد ﻟﮭﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺖ،وﺗﺎﺑ وﺟﺎءت ﻲﻓ# ﺳ#ﺎﺋﻞ وﻣﺎﯾﻠﻘ#ﺎه ،ﻛﻤ#ﮫ ﻲﻓ# درھ#ﻢ ﻲأﻟﻔ# #ﺎءهﻄﻋ ﺧ#ﺬﺄﯾ ﻗ#ﯿﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن وﻣ#ﺮ. وزﻧﮭ#ﺎ وﻻ ﻋ#ﺪدھﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻓﻼ ﺑﯿﺘﮫ ﻰإﻟ ءﺠﻲﯾ ﺛﻢ ،ﻋﺪد ﺑﻐﯿﺮ ﺎهﻄأﻋ أﻻ ﺮﯾﻘﮫﻃ ﻋﻠ# رﺟﻠ#ﮫ وﺿ#ﻊ ﺛ#ﻢ ،اﻷﺳ#ﺪ ﺑﺜﯿﺎﺑ#ﮫ ﻣ#ﺲ ﻰﺣﺘ ﺎءﺠﻓ ،اﻷﺳﺪ ﺣﺒﺴﮭﻢ ﻗﺪ ﺔﺑﻘﺎﻓﻠ ﻋﻨﻘ#ﮫ ﻰ ﺷ##ﯿﺌﺎ فأﺧ##ﺎ أن اﷲ ﻣ##ﻦ ﻲأﺳ##ﺘﺤﯿ ﻲوإﻧ##،اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛ##ﻼب ﻣ##ﻦ ﺐﻛﻠ## ﺖأﻧ## إﻧﻤ##ﺎ: وﻗ##ﺎل ﻓﻜ#ﺎن ،#ﺘﺎءﺸاﻟ ﻲﻓ# ﮭ#ﻮرﻄاﻟ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﮭ#ﻮن أن ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ودﻋ#ﺎ ﺔ،اﻟﻘﺎﻓﻠ# وﻣ#ﺮت ،ﯿﺮهﻏ ﻓﻠ#ﻢ ،اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ# وھ#ﻮ ﺎنﻄ#ﯿﺸاﻟ ﻣ#ﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﯾﻤﻨﻊ أن رﺑﮫ ودﻋﺎ ،ﺎرﺨﺑ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻰﺗﺆﯾ .ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر اﻟ ﻋ##ﻦ اﻟﺒﺼ##ﺮي اﻟﺤﺴ##ﻦ ﺐوﺗﻐﯿ## ﺰﻋ## اﷲ ﻓ##ﺪﻋﺎ ﻣ##ﺮات ﺖﺳ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻓ##ﺪﺧﻠﻮا ج،##ﺎﺠﺤ جﻮارﺨاﻟ ﺾﺑﻌ ﻰﻋﻠ ودﻋﺎ ،ﯾﺮوه ﻓﻠﻢ وﺟﻞ -ذﯾﮭﻢﺆﯾ ﻛﺎن. -ﻣﯿﺘﺎ ﺮﺨﻓ ﻲﻋﻠ# ﻠ#ﻮقﺨﻟﻤ ﻌ#ﻞﺠﺗ ﻻ اﻟﻠﮭ#ﻢ: ﻓﻘ#ﺎل ،وﺰاﻟﻐ# ﻲﻓ# وھﻮ ﻓﺮﺳﮫ ﻣﺎت أﺷﯿﻢ ﺑﻦ ﺔوﺻﻠ . ﺔﻣﻨ جﺳ#ﺮ ﺧ#ﺬ ﻲﺑﻨ# ﯾ#ﺎ: ﻗ#ﺎل ﺑﯿﺘ#ﮫ ﻰإﻟ# وﺻ#ﻞ ﻓﻠﻤﺎ ،ﻓﺮﺳﮫ ﻟﮫ ﺣﯿﺎﺄﻓ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ودﻋﺎ ﻓﺎﻧﮫ اﻟﻔﺮس ﺰﻋ اﷲ ﻓﺪﻋﺎ ،ﺑﺎﻷھﻮاز ﻣﺮة عوﺟﺎ. اﻟﻔﺮس ﻓﻤﺎت ﺳﺮﺟﮫ وأﺧﺬ ﺔ،ﻋﺎرﯾ ﻲوﺑﻘ# ،اﻟﺘﻤ#ﺮ ﻛ#ﻞﺄﻓ ،ﺣﺮﯾ#ﺮ ﺛ#ﻮب ﻲﻓ# ﺐ#ﻃر ﺔدوﺧﻠ# ﺧﻠﻔ#ﮫ ﺖﻓﻮﻗﻌ ،ﻌﻤﮫﻄاﺳﺘ وﺟﻞ ﺳ#ﻠﻢ ﻓﻠﻤ#ﺎ ،ﺑﺎﻟﻠﯿ#ﻞ ﯿﻀ#ﮫﻏ ﻲﻓ# ﻲﯾﺼ#ﻠ وھ#ﻮ اﻷﺳ#ﺪ وﺟ#ﺎءه. زﻣﺎﻧﺎ زوﺟﺘﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻮب . زﺋﯿﺮ وﻟﮫ اﻷﺳﺪ ﻰﻓﻮﻟ ،اﻟﻤﻮﺿﻊ ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﺐﻠﻃا: ﻟﮫ ﻗﺎل

٨٩١ ٨٩١ و اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗﺒ#ﺮ ﻣ#ﻦ اﻷذان ﯾﺴ#ﻤﻊ اﻟﺤ#ﺮة أﯾﺎم ﻲﻓ ﺐاﻟﻤﺴﯿ ﯾﻦ ﻛﺎﻧﺴﻌﯿﺪ .ﯿﺮهﻏ ﻰﯾﺒﻘ ﻓﻠﻢ ،ﺧﻼ ﻗﺪ ﺪﺠاﻟﻤﺴ وﻛﺎن ،اﻟﺼﻠﻮات أوﻗﺎت ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ عﻧﺘ#ﻮز ھﻠ#ﻢ: أﺻ#ﺤﺎﺑﮫ ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎل ،ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ ﻲﻓ# ﻓﻤﺎت ﺣﻤﺎر ﻟﮫ ﻛﺎن ﻊﺨاﻟﻨ ﻣﻦ ورﺟﻞ ﺣﺄﻓ ﺄﺗﻮﺿ ﺛﻢ ﺔ،ھﻨﯿﮭ ﻲأﻣﮭﻠﻮﻧ: ﻟﮭﻢ ﻓﻘﺎل ،رﺣﺎﻟﻨﺎ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﺎﻋﻚ ﻰوﺻ#ﻠ اﻟﻮﺿ#ﻮء ﺴﻦ .ﻣﺘﺎﻋﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺤﻤﻞ ،ﺣﻤﺎره ﻟﮫ ﺣﯿﺎﺄﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ودﻋﺎ ،رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻗﺒ#ﺮا ﻟ#ﮫ ووﺟ#ﺪوا ،ﻗﺒ#ﻞ ﻣﻌ#ﮫ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أﻛﻔﺎﻧﺎ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻲﻓ وﺟﺪوا ﻲاﻟﻘﺮﻧ أوﯾﺲ ﻣﺎت وﻟﻤﺎ .اﻷﺛﻮاب ﺗﻠﻚ ﻲﻓ ،وﻛﻔﻨﻮه ﻓﯿﮫ ﻓﺪﻓﻨﻮه ،ﺮةﺨﺻ ﻲﻓ ﻟﺤﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻔﻮرا اﻟﺤ#ﺮ ﺷ#ﺪة ﻲﻓ# ﯾﻮﻣﺎ ﻲﯾﺼﻠ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﺔﻋﻘﺒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻛﺎن وﻛ#ﺎن ﺔﻤﺎﻣ#ﻏ ﻠﺘ#ﮫﺄﻇﻓ ﻲﻓ## أﺻ##ﺤﺎﺑﮫ ﻰﻋﻠ## ط##ﺘﺮﺸﯾ ﻛ##ﺎن ﻷﻧ##ﮫ ،أﺻ##ﺤﺎﺑﮫ رﻛ##ﺎب ﻰﯾﺮﻋ## وھ##ﻮ ﯾﺤﻤﯿ##ﮫ اﻟﺴ##ﺒﻊ .ﺪﻣﮭﻢﺨﯾ أﻧﮫ وﺰاﻟﻐ ﻟ#ﮫ ﺐوﺻﺎﺣ ھﻮ وﻛﺎن ،آﻧﯿﺘﮫ ﻣﻌﮫ ﺖﺳﺒﺤ ﺑﯿﺘﮫ دﺧﻞ إذا ﯿﺮﺸﺨاﻟ ﺑﻦ فﺮﻄﻣ وﻛﺎن .طاﻟﺴﻮ فﺮﻃ ﻟﮭﻤﺎ ﺿﺎءﺄﻓ ﺔ،ﻠﻤﻇ ﻲﻓ ﯾﺴﯿﺮان ﺄﻓ# ،ﻗﺒ#ﺮه ﻲﻓ# رﺟ#ﻞ ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺖوﻗﻌ ،ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻒاﻷﺣﻨ ﻣﺎت وﻟﻤﺎ ﻓﻮﺟ#ﺪ ﺧ#ﺬھﺎﺄﻟﯿ ىھﻮ .اﻟﺒﺼﺮ ﻣﺪ ﻓﯿﮫ ﻓﺴﺢ ﻗﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻷھﻠ#ﮫ ﯾﻤﺘﺎر جوﺧﺮ ،ﺷﯿﺌﺎ ﻛﻞﺄﯾ ﻻ ﮭﺮﯾﻦﺸواﻟ ﮭﺮﺸاﻟ ﯾﻘﯿﻢ ﻲاﻟﺘﻤﯿﻤ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻛﺎن ذاﺈﻓ# ﻓﻔﺘﺤﮭ#ﺎ أھﻠﮫ ﻰإﻟ رﺟﻊ ﺛﻢ ،ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺬﺄﻓ ﺣﻤﺮاء ﺔﺑﺴﮭﻠ ﻓﻤﺮ ،ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر ﻓﻠﻢ ﻌﺎﻣﺎﻃ ﻓ ﻰإﻟ# أﺻ#ﻠﮭﺎ ﻣ#ﻦ ﺔاﻟﺴ#ﻨﺒﻠ جﺮﺨﺗ ﻣﻨﮭﺎ عزر إذا ﻓﻜﺎن ،ﺣﻤﺮاء ﻄﺔﺣﻨ ﻲھ ﺣﺒ#ﺎ ﺮﻋﮭ#ﺎ .ﻣﺘﺮاﻛﺒﺎ ﻌﺎﻣ#ﺎﻃو ،ﯾﺮاﻏﺰ ودﻣﻌﺎ ،ﺣﺴﻨﺎ ﺻﻮﺗﺎ: ﺧﺼﺎل ﺛﻼث رﺑﮫ لﺄﺳ اﻟﻐﻼم ﺔﻋﺘﺒ وﻛﺎن ﻰإﻟ# ويﺄﯾ# وﻛ#ﺎن ،دھﺮه ﺔﺟﺎرﯾ ودﻣﻮﻋﮫ ﻰ،وأﺑﻜ ﻰﺑﻜ ﻗﺮأ إذا ﻓﻜﺎن. ﻒﺗﻜﻠ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ .ﺗﯿﮫﺄﯾ أﯾﻦ ﻣﻦ ﯾﺪري وﻻ ﻗﻮﺗﮫ ﻓﯿﮫ ﺐﻓﯿﺼﯿ ﻟﮫﺰﻣﻨ ﻠ#ﻄﯾ أن رﺑ#ﮫ لﺄﻓﺴ# ﺞ،اﻟﻔ#ﺎﻟ أﺻ#ﺎﺑﮫ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ وﻛﺎن ﺖوﻗ# أﻋﻀ#ﺎءه ﻟ#ﮫ ﻖ .ﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻌﻮد ﺛﻢ أﻋﻀﺎءه ﻟﮫ ﻠﻖﻄﺗ اﻟﻮﺿﻮء ﺖوﻗ ﺖﻓﻜﺎﻧ ،اﻟﻮﺿﻮء

٩٩١ ٩٩١ . واﺳﻊ ﺑﺎب وھﺬا . اﻟﻤﻮﺿﻊ ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻲﻓ اﻷوﻟﯿﺎء ﻛﺮاﻣﺎت ﻰﻋﻠ اﻟﻜﻼم ﻂﺑﺴ ﻗﺪ( و ) أن فﯾﻌﺮ أن ﻲﯾﻨﺒﻐ وﻣﻤﺎ ،ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا ﻲﻓ وﻧﻌﺮﻓﮫ ﻋﯿﺎﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻓ# ،اﻟﺮﺟ#ﻞ ﺔﺣﺎﺟ# ﺐﺑﺤﺴ## ﺗﻜ#ﻮن ﻗ#ﺪ اﻟﻜﺮاﻣ#ﺎت أو اﻻﯾﻤ##ﺎن ﻒاﻟﻀ#ﻌﯿ إﻟﯿﮭ#ﺎ جاﺣﺘ##ﺎ ذاﺈ ﷲ ﺔوﻻﯾ# أﻛﻤ#ﻞ ھ#ﻮ ﻣ#ﻦ وﯾﻜ#ﻮن ،ﺣﺎﺟﺘ#ﮫ وﯾﺴ#ﺪ إﯾﻤﺎﻧ#ﮫ ﯾﻘ#ﻮي ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ أﺗﺎه ج،اﻟﻤﺤﺘﺎ . وﻻﯾﺘ#ﮫ ﺺﻟﻨﻘ ،ﻋﻨﮭﺎ ﻨﺎهﻏو درﺟﺘﮫ ﻟﻌﻠﻮ ،ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺗﯿﮫﺄﯾ ﻓﻼ ،ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻨﯿﺎ ﻣﻨﮫ #ﺮيﺠﯾ ﻣ#ﻦ ف#ﻼﺨﺑ ﺔ،اﻟﺼ#ﺤﺎﺑ ﻲﻓ# ﻣﻨﮭ#ﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻲﻓ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻟﮭﺬا ﻰﻋﻠ.ﺔدرﺟ ﻢﻈأﻋ ﻻءﺆﻓﮭ ،وﻟﺤﺎﺟﺘﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ﻟﮭﺪي ﻮارقﺨاﻟ اﯾﺪﯾﮫﻫ ﺷﻲء؟ ﻣﻦ أﺟﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻢﻜﻇﻠﻤﺘ ھﻞ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل: )اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ…(**١ -اﻟﺼ##ﻼة ﺖﻣﻮاﻗﯿ## ﻲﻓ## ##ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟ##ﮫ -ﻗﺒ##ﻞ اﻟﻌﺼ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﺔرﻛﻌ## أدرك ﻣ##ﻦ ﺑ##ﺎب .اﻟﻐﺮوب رﺳ# ﺳ#ﻤﻊ أﻧ#ﮫ أﺧﺒ#ﺮه أﻧ#ﮫ أﺑﯿ#ﮫ ﻋ#ﻦ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ ﺑ#ﻦ ﺳ#ﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺷﮭﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ اﷲ ﻮل ﺻ#ﻼة ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻤ#ﺎ اﻷﻣ#ﻢ ﻣ#ﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻒﺳﻠ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﻢؤﺑﻘﺎ إﻧﻤﺎ) ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻒاﻧﺘﺼ## إذا ﻰﺣﺘ# ﻓﻌﻤﻠ#ﻮا اﻟﺘ#ﻮراة اﻟﺘ#ﻮراة أھ##ﻞ ﻲأوﺗ# #ﻤﺲﺸاﻟ #ﺮوبﻏ ﻰإﻟ# اﻟﻌﺼ#ﺮ ﻰإﻟ# ﻓﻌﻤﻠ#ﻮا ﯿ#ﻞﺠﻧﻹا ﯿ#ﻞﺠﻧﻹا أھ#ﻞ ﻲأوﺗ# ﺛ#ﻢ #ﺎﻃﻗﯿﺮا ﺎﻃﻗﯿﺮا ﻮاﻄﻋﺄﻓ واﺠﺰﻋ اﻟﻨﮭﺎر ##ﺎﻃﻗﯿﺮا ﻮاﻄﻋﺄﻓ## واﺰ##ﺠﻋ ﺛ##ﻢ اﻟﻌﺼ##ﺮ ﺻ##ﻼة ﻰإﻟ## ﻓﻌﻤﻠﻨ##ﺎ اﻟﻘ##ﺮآن أوﺗﯿﻨ##ﺎ ﺛ##ﻢ ##ﺎﻃﻗﯿﺮا ﺖﯿ##ﻄأﻋ رﺑﻨ##ﺎ أي اﻟﻜﺘ##ﺎﺑﯿﻦ أھ##ﻞ ﻓﻘ##ﺎل ﯿﻦﻃﻗﯿ##ﺮا ﯿﻦﻃﻗﯿ##ﺮا ﯿﻨ##ﺎﻄﻋﺄﻓ ##ﻤﺲﺸاﻟ ##ﺮوبﻏ ﻗ#ﺎل ﻗ#ﺎل ﻋﻤ#ﻼ أﻛﺜ#ﺮ ﻛﻨ#ﺎ وﻧﺤﻦ ﺎﻃﻗﯿﺮا ﺎﻃﻗﯿﺮا ﯿﺘﻨﺎﻄوأﻋ ﯿﻦﻃﻗﯿﺮا ﯿﻦﻃﻗﯿﺮا ﻻءﺆھ ١ ) -اﻟﺼﻼة ﺖﻣﻮاﻗﯿ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٥٥ ) اﻷﻣﺜﺎل ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٧٨١ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( اﻟﻤ ﻣﺴﻨﺪ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ ﻜﺜﺮﯾﻦ٤٩٤٤ ( .

٠٠٢ ٠٠٢ ﻣ#ﻦ أوﺗﯿ#ﮫ ﻲﻓﻀ#ﻠ ﻓﮭ#ﻮ ﻗ#ﺎل ﻻ ﻗ#ﺎﻟﻮا ءﻲﺷ ﻣﻦ أﺟﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻠﻤﺘﻜﻢﻇ ھﻞ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ (أﺷﺎء -ًوأﺧﺮﺟ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﮫr- ادم اﺑ#ﻦ ﻣﺜ#ﻞ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء ﻣ#ﺎ ﺑﺎب .وأﻣﻠﮫ وأﺟﻠﮫ ﻣ#ﻦ ﺧ#ﻼ ﻓﯿﻤ#ﺎ أﺟﻠﻜ#ﻢ إﻧﻤ#ﺎ )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﯿﮭ##ﻮد وﻣﺜ##ﻞ ﻣ##ﺜﻠﻜﻢ وإﻧﻤ##ﺎ ##ﻤﺲﺸاﻟ ﻣﻐ##ﺎرب ﻰإﻟ## اﻟﻌﺼ##ﺮ ﺻ##ﻼة ﺑ##ﯿﻦ ﻛﻤ##ﺎ اﻷﻣ##ﻢ ﻟ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎﻻ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺮﺟﻞ ىواﻟﻨﺼﺎر طﻗﯿ#ﺮا ﻰﻋﻠ اﻟﻨﮭﺎر ﻒﻧﺼ ﻰإﻟ ﻲ ﻰإﻟ# اﻟﻨﮭ#ﺎر ﻒﻧﺼ# ﻣ#ﻦ ﻲﻟ# ﯾﻌﻤ#ﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل طﻗﯿﺮا طﻗﯿﺮا ﻰﻋﻠ اﻟﯿﮭﻮد ﺖﻓﻌﻤﻠ طﻗﯿﺮا أﻧ##ﺘﻢ ﺛ##ﻢ طﻗﯿ##ﺮا طﻗﯿ##ﺮا ﻰﻋﻠ## ىاﻟﻨﺼ##ﺎر ﺖﻓﻌﻤﻠ## طﻗﯿ##ﺮا طﻗﯿ##ﺮا ﻰﻋﻠ## اﻟﻌﺼ##ﺮ ﺻ##ﻼة ﺖﻓﻐﻀ#ﺒ ﯿﻦﻃﻗﯿ#ﺮا ﯿﻦﻃﻗﯿ#ﺮا ﻰﻋﻠ# #ﻤﺲﺸاﻟ ﻣﻐ#ﺎرب ﻰإﻟ# اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻠﻮن أﻛﺜﺮ ﻧﺤﻦ وﻗﺎﻟﻮا ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﯿﮭﻮد ﺣﻘﻜ#ﻢ ﻣ#ﻦ ﻠﻤ#ﺘﻜﻢﻇ ھ#ﻞ ﻗ#ﺎل #ﺎءﻄﻋ وأﻗ#ﻞ ﻋﻤﻼ أﺣﻤﺪ ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ ( أﺷﺎء ﻣﻦ أوﺗﯿﮫ ﻲﻓﻀﻠ ﻧﮫﺈﻓ ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺷﯿﺌﺎ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** -اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل ، ءﺸﻲﻟﻠ ﺔاﻟﻤﻀﺮوﺑ اﻟﻤﺪة اﻷﺟﻞ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ( أﺟﻠﻜﻢ إﻧﻤﺎ : ) ﻗﻮﻟﮫ وﻟﺘﺒﻠﻐ} أﺟﻠ#ﮫ دﻧﺎ ﻓﯿﻘﺎل أﺟﻞ ﻧﺴﺎنﻹا ﻟﺤﯿﺎة ﺔاﻟﻤﻀﺮوﺑ ﻟﻠﻤﺪة وﯾﻘﺎل{ ﻰﻣﺴﻤ أﺟﻼ ﻮا ﻣ#ﺎ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# ، اﻟﺤﯿ#ﺎة ﻣ#ﺪة أي اﻷﺟ#ﻞ اﺳ#ﺘﯿﻔﺎء وأﺻ#ﻠﮫ اﻟﻤ#ﻮت دﻧ#ﻮ ﻣ#ﻦ ﻋﺒ#ﺎرة وھﻮ ﺑ#ﯿﻦ ﻣ#ﺎ ﻣﻘ#ﺪار إﻻ واﻟﻘﺼ#ﺮ #ﻮلﻄاﻟ ﻲﻓ# ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻰﻣﻀ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻲﻓ أﺟﻠﻜﻢ ﺧﻼ ﻓﯿﻤﺎ ) ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ﺻﻼة ﻰإﻟ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﺻ#ﻼة ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻤ#ﺎ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ :ﺎريﺨﻟﻠﺒ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( ﻤﺲﺸاﻟ ﻣﻐﺎرب ﻰإﻟ اﻟﻌﺼﺮ ##ﺮوبﻏ ﻰإﻟ# اﻟﻌﺼ#ﺮ ﺻ#ﻼة ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻤ#ﺎ اﻷﻣ##ﻢ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺒﻠﻜﻢ ﻒﺳ#ﻠ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﻛﻢؤﺑﻘ#ﺎ إﻧﻤ#ﺎ" ﺔاﻟﺴ##ﺎﻟﻔ اﻷﻣ##ﻢ زﻣ##ﺎن ﻲﻓ## وﻗ##ﻊ ﺔاﻷﻣ## ھ##ﺬه ﺑﻘ##ﺎء أن ##ﺎھﺮهﻇ : ﻆاﻟﺤ##ﺎﻓ ﻗ##ﺎل " ##ﻤﺲﺸاﻟ ھﺬه ﻣﺪة ﺔﻧﺴﺒ أن ﻣﻌﻨﺎه وإﻧﻤﺎ ﻌﺎﻄﻗ اﻟﻤﺮاد ذﻟﻚ وﻟﯿﺲ ﻣ#ﻦ ﺗﻘ#ﺪم ﻣ#ﻦ ﻣ#ﺪة ﻰإﻟ# ﺔاﻷﻣ#

١٠٢ ١٠٢ إﻧﻤ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﻧ#ﮫﺄﻓﻜ اﻟﻨﮭ#ﺎر ﺔﺑﻘﯿ# ﻰإﻟ# #ﻤﺲﺸاﻟ #ﺮوبﻏو اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﻢ فوﺣ##ﺬ ﻰإﻟ## ﻰﺑﻤﻌﻨ## ﻲﻓ## أن وﺣﺎﺻ##ﻠﮫ ، آﺧ##ﺮه ﻰإﻟ## ﻒﺳ##ﻠ ﻣ##ﺎ ﻰإﻟ## ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ##ﺒ ﻛﻢؤﺑﻘ##ﺎ اﻟ#ﺮب ﻣ#ﻊ أي ( ىواﻟﻨﺼ#ﺎر اﻟﯿﮭ#ﻮد وﻣﺜ#ﻞ ﻣ#ﺜﻠﻜﻢ وإﻧﻤ#ﺎ ) ﺔﻧﺴ#ﺒ ﻆﻟﻔ# وھﻮ فاﻟﻤﻀﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺮﺟﻞ ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣ#ﻨﮭﻢ ﺐﻠ#ﻃ أي ﻋﺎﻣ#ﻞ ﺟﻤﻊ ﺪﯾﺪﺸﻓﺘ ﺑﻀﻢ ( ﻋﻤﺎﻻ وھ#ﻮ ( اﻟﻨﮭﺎر ﻒﻧﺼ ﻰإﻟ ﻲﻟ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ) اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺮﯾﻖﻃ ﻰﻋﻠ أي ( ﻓﻘﺎل ) اﻟﻌﻤﻞ زواﻟﮭﺎ ﻰإﻟ ﻤﺲﺸاﻟ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ أي ( طﻗﯿ##ﺮا طﻗﯿ##ﺮا ﻰﻋﻠ## ) اﻟﻌﻤ##ﺎل ﻋﻤ##ﻞ فﻋ##ﺮ ﻷﻧ##ﮫ ﻲاﻟﻌﺮﻓ## ﺑﺎﻟﻨﮭ##ﺎر ﻓ##ﺎﻟﻤﺮاد ، ﻣ#ﻦ ءﺰﺟ# طاﻟﻘﯿ#ﺮا وﻗﯿ#ﻞ ، حاﻟﺼ#ﺤﺎ ﻲﻓ# ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ داﻧﻖ ﻒﻧﺼ وھ#ﻮ اﻟ#ﺪﯾﻨﺎر اءﺰأﺟ# ﻲﻓ# اﻟﻨ#ﻮن ﻣ#ﻦ ﺑ#ﺪل أﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺮاء ﻣﻦ ﺑﺪل ﻓﯿﮫ واﻟﯿﺎء اﻟﺒﻼد أﻛﺜﺮ ﻲﻓ ﺮةﺸﻋ ﻒﻧﺼ أن ﻰﻋﻠ# ﺔﻟﻠﺪﻻﻟ# طﻗﯿ#ﺮا وﻛ#ﺮر ، ﻂوﻗ#ﺮارﯾ دﻧ#ﺎﻧﯿﺮ ﻰﻋﻠ ﺟﻤﻌﮭﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل اﻟﺪﯾﻨﺎر اﻟﺮﺟ#ﻞ أي " ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ " طﻗﯿ#ﺮا ﺔﺎﺋﻔ#ﻄاﻟ عﻤ#ﻮﺠﻣ أن ﻻ طﻗﯿﺮا ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ اﻷﺟﺮ ﻓﻐﻀ ) ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ #ﺎءﻄﻋ وأﻗﻞ ﻋﻤﻼ أﻛﺜﺮ ﻧﺤﻦ وﻗﺎﻟﻮا ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﯿﮭﻮد ﺖﺒ . أﻋﻤ##ﺎﻟﮭﻢ ﺔﻗﻠ## ﻣ##ﻊ ﻛﺜﯿ##ﺮا ﺛﻮاﺑ##ﺎ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﺔأﻣ## ﺖﯿ##ﻄأﻋ رﺑﻨ##ﺎ اﻟﻜﺘ##ﺎب أھ##ﻞ ﻗ##ﺎل أي( ﻰﺣﻜ# وﻗ#ﺪ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ذﻟ#ﻚ ﯾﻘﻮﻟﻮن وﻟﻌﻠﮭﻢ ، أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻛﺜﺮة ﻣﻊ ﻗﻠﯿﻼ ﺛﻮاﺑﺎ ﯿﺘﻨﺎﻄوأﻋ ﺻ#ﺪر أو ذﻟ#ﻚ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻲاﻟﻤﺎﺿ ﺔﺑﺼﯿﻐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﮭﻢ ﻣﺜ#ﻞ ﻋ#ﻨﮭﻢ ﻰوﻋﻠ# ، رﺳ#ﻠﮭﻢ ﺔاﻟﺴ#ﻨ ﻰﻋﻠ# أو ﻛﺘ#ﺒﮭﻢ ﻲﻓ# ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻰﻋﻠ ﻠﻌﻮاﻃا ﻟﻤﺎ ذﻟﻚ وﻻ ، ﺐاﻟﺘﻌ# ﻗ#ﺪر ﻰﻋﻠ# ﻟ#ﯿﺲ ﻋﻤ#ﺎلﻸﻟ اﻟﺜﻮاب أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓﻔ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻛﻞ ﻰاﻟﻤ##ﻮﻟ ﺑ##ﻞ أﺟ#ﺮة ﺪﻣﺘ##ﮫﺨﻟ ﻣ##ﻮﻻه ﻰﻋﻠ# ﯾﺴ##ﺘﺤﻖ ﻻ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻷن اﻻﺳ#ﺘﺤﻘﺎق ﺔﺟﮭ## ﻰﻋﻠ# ﯾ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﯾﺘﻔﻀﻞ أن وﻟﮫ ، ﻓﻀﻠﮫ ﻣﻦ ﯿﮫﻄﯾﻌ . ﯾﺪﺰاﻟﻤ وﺟﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻣﻦ ﺎءﺸ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل . ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ وﯾﺤﻜﻢ ﺎءﺸﯾ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﯾﺤﻤ#ﻞ أن إﻻ اﻟﻠﮭ#ﻢ ﺔﺣﻘﯿﻘﯿ# ﺔوﻣﻜﺎﻟﻤ# ﺔﻣﻘﺎوﻟ# ﺔﺛﻤ# أن ﻻ وﺗﺼ#ﻮﯾﺮ ﯿﯿﻞﺨﺗ ھﺬا ﻟﻌﻞ ھﻞ ﻓﻘﺎل ) اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻲﻓ ﻛﺬا ﻰاﻧﺘﮭ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺬر جإﺧﺮا ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ ﻰﻋﻠ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ ) ﻧﻘﺼﺘﻜﻢ ھﻞ أي ( ﻠﻤﺘﻜﻢﻇ ) اﻟﻜﺘ#ﺎب أھﻞ أي ( ﻗﺎﻟﻮا ) ﻠﻖﻄﻣ أو ﺑﮫ ﻣﻔﻌﻮل(

٢٠٢ ٢٠٢ نﺈﻓ# اﻟﺘﻘ#ﺪﯾﺮ أو ( أﺷ#ﺎء ﻣ#ﻦ أوﺗﯿ#ﮫ ) اﺋ#ﺪﺰاﻟ ﻲ#ﺎﺋﻄﻋ أي ( ﻲﻓﻀﻠ ) نﺸﺄاﻟ أي ( ﻧﮫﺈﻓ .ﻲﻓﻀﻠ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎق ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺎءﻄاﻟﻌ اﻟﻌﺼ#ﺮ أوﻟ#ﮫ إن : اﷲ رﺣﻤ#ﮫ ﺔﺣﻨﯿﻔ# ﻲأﺑ# ﻟﻘ#ﻮل اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺑﮭ#ﺬا ﺔاﻟﺤﻨﻔﯿ# اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ﻣﺜ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻞﻇ ﺑﺼﯿﺮورة ﺟ#ﻮاﺑﮭﻢ اﻟﻌﺼ#ﺮ ﺻ#ﻼة ﺧﯿﺮﺄﺗ# ﺑ#ﺎب ﻲﻓ# ﺗﻘ#ﺪم وﻗ#ﺪ . ﻠﯿﮫ . ﻣﻔﺼﻼ وﺟﻮه ھاﻣﻦ :**اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ..) ﻇﻠﻲ ﻓﻲ أﻇﻠﮭﻢ اﻟﯿﻮم ﻟﻲ ﺑﺠﻼ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻮن أﯾﻦ(١ أﺧﺮﺟﮫ* ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ. -اﷲ ﻲﻓ ﺐاﻟﺤ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل: ﻗ##ﺎل ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ )ﯾ##ﻮم ﯾﻘ##ﻮل اﷲ إن اﻟﻘﯿﺎ ﻲﻠ#ﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ ﯾﻮم ﻲﻠﻇ ﻲﻓ ﻠﮭﻢﻇأ اﻟﯿﻮم ﻲﻟ ﻼﺠﺑ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻮن أﯾﻦ ﺔﻣ (جوأﺧ#ﺮ ﻲواﻟﺪراﻣ وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺤﻮه :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : -ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل #ﻼﺠﺑ اﻟﻤﺘﺤ#ﺎﺑﻮن أﯾﻦ : ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﯾﻘﻮل اﷲ إن : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻟ# ﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ ﯾﻮم ﻲﻠﻇ ﻲﻓ ﻠﮭﻢﻇأ اﻟﯿﻮم ؟ .ﻧﺴﺎنﻹا ﻗﻮل ﻮازﺠﻟ دﻟﯿﻞ ﻓﯿﮫ ( ﻲﻠ ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ إﻻ ﺔﻛﺎﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي اﻟﺼﻮاب وھﻮ ، ﯾﻘﻮل اﷲ ، اﷲ ﻗ#ﺎل : ﯾﻘ#ﺎل ﺑ#ﻞ ، اﷲ ﯾﻘﻮل : ﯾﻘﺎل ﻻ وأﻧﮫ ، ذﻟﻚ ﺔﻛﺮاھ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ وأ{ اﻟﺤ##ﻖ ﯾﻘ##ﻮل واﷲ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲﻓ## اﻟﻘ##ﺮآن ##ﻮازهﺠﺑ ﺟ##ﺎء أﻧ##ﮫ وﻗ##ﺪﻣﻨﺎ ﺣﺎدﯾ##ﺚ . ﻛﺜﯿﺮة ﺔﺻﺤﯿﺤ ١ ) -ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٦٦٥ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٧١٩٠ وﻣﺎﻟﻚ ،( ) ﺎﻣﻊﺠ١ﻓﯿﺎﻟ٦٧٧ ) اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﻲواﻟﺪارﻣ ،( ٢٧٥٧ ( .

٣٠٢ ٣٠٢ وﻗﻮﻟ##ﮫ . ﻟﻠ##ﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﻲ##ﺎﻋﺘﻃو ﻲﻤﺘ##ﻈﺑﻌ أي ( ﻲﻼﻟ##ﺠﺑ اﻟﻤﺘﺤ##ﺎﺑﻮن : ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ . اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ﺎزاﺠﻣ ﻞﻇ ﻟﮫ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻻ أﻧﮫ أي ( ﻲﻠﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ ﯾﻮم : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﺤ#ﺮ ﻣ#ﻦ ﻠ#ﮫﻇ ﻲﻓ# أﻧ#ﮫ ﺎھﺮهﻇ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ﻲﻋﺮﺷ ﻞﻇ : ﻣﺴﻠﻢ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ وﺟﺎء ﻒاﻟﻤﻮﻗ## ﺞووھ## ، ##ﻤﺲﺸواﻟ وﻗ##ﺎل . اﻷﻛﺜ##ﺮﯾﻦ ﻗ##ﻮل وھ##ﺬا : ﻗ##ﺎل . ﻠ##ﻖﺨاﻟ وأﻧﻔ##ﺎس ، وﺳ#ﺘﺮه ﻛﻨﻔ#ﮫ ﻲﻓ# وﺟﻌﻠ#ﮫ ، وإﻛﺮاﻣﮫ ، اﻟﻤﻜﺎره ﻋﻦ ﻛﻔﮫ وﻣﻌﻨﺎه : دﯾﻨﺎر ﺑﻦ ﻰﻋﯿﺴ .ضاﻷر ﻲﻓ اﷲ ﻞﻇ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ : ﻗﻮﻟﮭﻢ وﻣﻨﮫ ﺶﻋ#ﯿ ﻲﻓ# ھ#ﻮ : ﯾﻘ#ﺎل ، واﻟﻨﻌ#ﯿﻢ ﺔاﻟﺮاﺣ# ﻋ#ﻦ ﻋﺒ#ﺎرة ھﻨﺎ ﻞﻈاﻟ أن ﯾﺤﺘﻤﻞ : وﻗﯿﻞ ا .ﺐﯿﻃ أي ﻠﯿﻞﻇھ *او ﻗَﺎلَ: اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹ ،ﱠﻲﻓ# أو ﻲ،ﻤﺘ#ﻈﻟﻌ أي ( ﻲﻼﻟ#ﺠﻟ اﻟﻤﺘﺤ#ﺎﺑﻮن أﯾ#ﻦ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﯾﻘ#ﻮل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إن) ﺐﺷ##ﻮاﺋ ﻋ##ﻦ ھ##ﻮنﺰاﻟﻤﻨ أي ،ﻮةﻄواﻟﺴ## ﺔاﻟﮭﯿﺒ## ﻰﻋﻠ## ﻟﺪﻻﻟﺘ##ﮫ ﺑﺎﻟ##ﺬﻛﺮ ##ﻼلﺠاﻟ ﱠﺺوﺧ## ءﻲ#ﺸﻟ ﻻ ﻲ،وﻟ#ﻮﺟﮭ ﻲﻷﺟﻠ# إﻻ ﯾﺘﺤ#ﺎﺑﻮن ﻓ#ﻼ ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ﻲﻓ# ﺎنﻄﯿﺸواﻟ واﻟﻨﻔﺲ ىاﻟﮭﻮ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻲﻓ ﺑﮫ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻲﻋﺮﺷ ﻞﻇ أي ( ﻲﻠﻇ ﻲﻓ ﻠﮭﻢﻇأ اﻟﯿﻮم ) اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺞووھ# اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻠﮫﻇ ﻲﻓ أﻧﮫ واﻟﻤﺮاد ﻒ،ﺮﯾﺸﺗ ﺔإﺿﺎﻓ إﻟﯿﮫ ﻞﻈاﻟ ﺔوإﺿﺎﻓ آﺧﺮ ﺧﺒﺮ ،واﻟﻨﻌﯿﻢ ﺔاﻟﺮاﺣ ﻋﻦ ٌﻋﺒﺎرة وﻗﯿﻞ ﻒ،اﻟﻤﻮﻗ . ﺐَﯿﱢﻃ أي ﻠﯿﻞﻇ ﺶﻋﯿ ﻲﻓ ھﻮ: ﯾُﻘﺎل اﻟﻤﺘﻘ##ﺪم اﻟﯿ##ﻮم ﻣ##ﻦ ﺑ##ﺪل ( ﻲﻠ##ﻇ إﻻ ##ﻞﻇ ﻻ ﯾ##ﻮم ) وﻗﻮﻟ##ﮫ ##ﻞﻇ ﻟ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﯾﻜ##ﻮن ﻻ أي .اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ﺎزاًﺠﻣ

٤٠٢ ٤٠٢ :)**اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ هﻟﻘﺎء ﺖأﺣﺒﺒ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪي أﺣﺐ إذا اﷲ ﻗﺎل...(١ أﺧﺮﺟﮫ* اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -اﷲ ﻛﻼم ﯾﺒﺪﻟﻮا أن ﯾﺮﯾﺪون : ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ# ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ( )ﻟﻘﺎءه ﺖﻛﺮھ ﻲﻟﻘﺎﺋ ﻛﺮه وإذا ﻟﻘﺎءه ﺖأﺣﺒﺒ ﻲﻟﻘﺎﺋ ﻋﺒﺪي ﺐأﺣ إذا اﷲ ﻗﺎل ﮫوأﺧﺮﺟ# ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮه واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ*–. ﻟﻘﺎﺋﮫ اﷲ ﺐأﺣ اﷲ ﻟﻘﺎء ﺐأﺣ ﻓﯿﻤﻦ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ﻟﻘ#ﺎء ﺐأﺣ# ﻣ#ﻦ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ذﻛﺮت أﻧﮭﺎ ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻋﻦ ا ﺐأﺣ اﷲ ﻛﻠﻨ#ﺎ اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﺖﻓﻘﻠ# ﺖﻗﺎﻟ# ﻟﻘ#ﺎءه اﷲ ﻛ#ﺮه اﷲ ﻟﻘ#ﺎء ﻛﺮه وﻣﻦ ﻟﻘﺎءه ﷲ وﺟﻨﺘ##ﮫ ورﺿ##ﻮاﻧﮫ اﷲ ﺔﺑﺮﺣﻤ## ##ﺮﺸﺑ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ## وﻟﻜ##ﻦ ذﻟ##ﻚ ﻟ##ﯿﺲ ﻗ##ﺎل اﻟﻤ##ﻮت ﻧﻜ##ﺮه اﷲ ﻟﻘ#ﺎء ﻛﺮه ﮫﺨﻄوﺳ اﷲ ﺑﻌﺬاب ﺮﺸﺑ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ وإن ﻟﻘﺎءه اﷲ ﺐوأﺣ اﷲ ﻟﻘﺎء ﺐأﺣ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ( ﻟﻘﺎءه اﷲ وﻛﺮه ﺔﻣﺘﻘﺎرﺑ ظﻟﻔﺎﺄﺑ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل * #ﺮﺸﺑ إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ# وﻟﻜﻦ ) ﺸﺔﻋﺎﺋ ﯾﺎ ﺖﻨﻨﻇ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ أي ( ﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺣﻀ#ﺮه إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ وﻟﻜﻦ : ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔرواﯾ ﻲﻓﻔ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ وﺣﻀﻮر ﺰعاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ي( .ﺦإﻟ اﷲ ﺑﺮﺿﻮان ﺮﺸﺑ اﻟﻤﻮت أﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﺨﺺﺷ# إذا وﻟﻜ#ﻦ إﻟﯿ#ﮫ ﺐﺗ#ﺬھ ﺑﺎﻟ#ﺬي وﻟ#ﯿﺲ : ﻣﺴ#ﻠﻢ ﻋﻨﺪ ھﺮﯾﺮة ﻲ ﺐأﺣ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ ، اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺠﺖﻨﺸوﺗ ﻠﺪﺠاﻟ ﻌﺮﺸواﻗ ، اﻟﺼﺪر جﺮﺸوﺣ ، اﻟﺒﺼﺮ ١ ) -اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٥٧٠٤ ) ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٠١٧٦ اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ) ٢واﻟﺪﻋﺎء٥٨٦ ) ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ١٤٣٨ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ( ٥٣٨١ ،( ) ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ وﻣﺎﻟﻚ٧٦٥ ( .

٥٠٢ ٥٠٢ وﯾﺒ#ﯿﻦ ، أوﻟﮫ آﺧﺮه ﯾﻔﺴﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا : ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل . ﺦإﻟ اﷲ ﻟﻘﺎء ﻟﻘ ﻛﺮه وﻣﻦ اﷲ ﻟﻘﺎء ﺐأﺣ ﻣﻦ : ﺔﻠﻘﻄاﻟﻤ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻲﺑﺒﺎﻗ اﻟﻤﺮاد .اﷲ ﺎء ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﺔﺣﺎﻟ ﻲﻓ ﺰعاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮن ﻲاﻟﺘ ﻲھ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﺔاﻟﻜﺮاھ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻰوﻣﻌﻨ ، ﻟ##ﮫ أﻋ##ﺪ وﻣ##ﺎ ، إﻟﯿ##ﮫ ﺻ##ﺎﺋﺮ ھ##ﻮ ﺑﻤ##ﺎ إﻧﺴ##ﺎن ﻛ##ﻞ ##ﺮﺸﯾﺒ ﻓﺤﯿﻨﺌ##ﺬ ، ﯿﺮھ##ﺎﻏ وﻻ ﺗﻮﺑﺘ##ﮫ . ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﮫ ﺸﻒوﯾﻜ اﷲ ﺐوﯾﺤ## ، ﻟﮭ##ﻢ أﻋ##ﺪ ﻣ##ﺎ ﻰإﻟ## ﻟﯿﻨﺘﻘﻠ##ﻮا اﷲ وﻟﻘ##ﺎء اﻟﻤ##ﻮت ﯾﺤﺒ##ﻮن اﻟﺴ##ﻌﺎدة ھ##ﻞﺄﻓ ﻟﻘﺎءھﻢ ﻣ#ﻦ ﻋﻠﻤ#ﻮا ﻟﻤ#ﺎ ﻟﻘ#ﺎءه ﯾﻜﺮھﻮن ﻘﺎوةﺸاﻟ وأھﻞ ، ﺔواﻟﻜﺮاﻣ ﺎءﻄاﻟﻌ ﻟﮭﻢ لﺠﺰﻓﯿ وﻻ ، وﻛﺮاﻣﺘ##ﮫ رﺣﻤﺘ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﯾﺒﻌ#ﺪھﻢ أي ﻟﻘ#ﺎءھﻢ اﷲ وﯾﻜ##ﺮه ، إﻟﯿ#ﮫ ﯾﻨﺘﻘﻠ#ﻮن ﻣ#ﺎ ﺳ#ﻮء .ﻟﻘﺎءھﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻛﺮاھﺘﮫ ﻰﻣﻌﻨ وھﺬا . ﺑﮭﻢ ذﻟﻚ ﯾﺮﯾﺪ وﻻ ، ذﻟ#ﻚ ﻛ#ﺮاھﺘﮭﻢ ﻟﻘ#ﺎءھﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﻛﺮاھ# ﺐﺳ#ﺒ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻰﻣﻌﻨ وﻟﯿﺲ أن ا . اﻟﻨﻮوي ﻛﻼم ﻰاﻧﺘﮭ ﻟﮭﻢ ﺔﺻﻔ ھﻮ ﺑﻞ . ذﻟﻚ ﺣﺒﮭﻢ ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻟﻘﺎء ھﺣﺒﮫ : -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ﻰإﻟ# اﻟﻤﺼ#ﯿﺮ: اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ وﻗَﺎلَ ،اﻟﻤﻮت أي ( ﻲﻟﻘﺎﺋ ﻋﺒﺪي ﺐأﺣ إذا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗَﺎلَ) ﻓﻤَ#ﻦ ،ﯾﻜﺮھﮫ ﻛﻼ ﻷن ؛اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺮاد وﻟﯿﺲ ،اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣَﺎ ﺐﻠﻃو ﺧﺮةﻵا اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﺗ#ﺮك .ﻟﻘﺎءه ﻛﺮه آﺛﺮھﺎ وﻣَﻦ ،اﷲ ﻟﻘﺎء ﱠﺐأﺣ وأﺑﻐﻀﮭﺎ : اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ﻛ#ﺮﱠم ﻲٌﻋﻠ# ﻗَ#ﺎلَ ﻛﻤ#ﺎ ﺐ،#ﻮاﺋﺸاﻟ ذات اﻟ#ﺪار ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﱠﺐأﺣ اﷲ ﻟﻘﺎء ﱠﺐأﺣ ﻣَﻦ .ﱠﻲﻋﻠ اﻟﻤﻮت ﻂﺳﻘ أو اﻟﻤﻮت ﻰﻋﻠ ﻄﺖﺳﻘ ﻲأﺑﺎﻟ ﻻ: وﺟﮭﮫ اﷲ ﻗَﺎلَ ( ﻟﻘﺎءه ﺖﻛﺮھ ﻲﻟﻘﺎﺋ ﻛﺮه وإذا ) ﻰﻋﻠ# ﻗَ#ﺪِمَ ﻋﺒ#ﺪٍ ﺑﺤ#ﺎل ﺣﺎﻟ#ﮫ ﻣَﺜﱠ#ﻞَ: #ﺮيﺨﺸﻣﺰاﻟ ْ#ﺮٍﺸﺑﺒِ ﯾﻠﻘ#ﺎه أن ﻣ#ﺎﺈﻓ ،وﯾﺬر ﻲﺗﺄﯾ ﻛﺎن ﻣَﺎ ﻰﻋﻠ ﻣﻮﻻه ﱠﻠَﻊَﻃا وﻗﺪ ﻮﯾﻞﻃ ﻋﮭﺪٍ ﺑﻌﺪ ﺳﯿﺪه ا.ﻣﻨﮭﺎ ﺨﻂﺳ ﻟﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﻀﺪ أو أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻲرﺿ ﻟﻤﺎ ﺐھوﺗﺮﺣﯿ

٦٠٢ ٦٠٢ ﯿﻦِﺴِﺎﻟَﺠَﺘُواﻟﻤ ﱠﻲِﻓ ﯿﻦﱢﺎﺑَﺤَﺘُﻟﻠﻤ ﻲِﺘﱠﺒَﺤَﻣ َﺖﺒَﺟَو:) اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﯾﺚ**ﱠ..(ﻲِﻓ١ -اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ. -ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ ﺑ#ﺮاق ﻰﺑﻔﺘ# أﻧ#ﺎ ذاﺈﻓ# #ﺎمﺸاﻟ #ﻖﺸدﻣ ﺪﺠﻣﺴ# ﺖدﺧﻠ# ﻗ#ﺎل ﻲ#ﻮﻻﻧﺨاﻟ إدرﯾ#ﺲ ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﻓﺴ رأﯾﮫ ﻋﻦ وﺻﺪروا إﻟﯿﮫ أﺳﻨﺪوه ءﻲﺷ ﻲﻓ اﺧﺘﻠﻔﻮا إذا ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻨﺎس وإذا اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ ﻗﺪ ﻓﻮﺟﺪت ﺮتﺠھ اﻟﻐﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ھﺬا ﻓﻘﯿﻞ ﻋﻨﮫ وﻗ#ﺎل ﯿﺮﺠﺑﺎﻟﮭ ﻲﺳﺒﻘﻨ ﻗﺒ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﺟﺌﺘ#ﮫ ﺻ#ﻼﺗﮫ ﻰﻗﻀ# إذا ﻰﺣﺘ# ﺮﺗ#ﮫﻈﻓﺎﻧﺘ ﻲﯾﺼ#ﻠ ووﺟﺪﺗﮫ ﯿﺮﺠﺑﺎﻟﺘﮭ إﺳﺤﺎق ﻓﻘ#ﺎل أاﷲ ﺖﻓﻘﻠ# أاﷲ ﻓﻘﺎل وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﻷﺣﺒﻚ ﻲإﻧ واﷲ ﻟﮫ ﺖﻓﻘﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻓﺴﻠﻤ وﺟﮭﮫ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ# #ﺮﺸأﺑ وﻗﺎل إﻟﯿﮫ ﻲﺒﺬﻧﺠﻓ ﻲرداﺋ ﺑﺤﺒﻮة ﺧﺬﺄﻓ أاﷲ ﺖﻓﻘﻠ أاﷲ وﺳ##ﻠ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲﻓ## ﻟﻠﻤﺘﺤ##ﺎﺑﯿﻦ ﻲﻣﺤﺒﺘ## ﺖوﺟﺒ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻗ##ﺎل) ﯾﻘ##ﻮل ﻢ ( ﻲﻓ## واﻟﻤﺘﺒ##ﺎذﻟﯿﻦ ﻲﻓ## اورﯾﻦﺰواﻟﻤﺘ## ﻲﻓ## ﺎﻟﺴ##ﯿﻦﺠواﻟﻤﺘ -ﻲﺒﺮاﻧ##ﻄاﻟ ﻧﺤ##ﻮه جوأﺧ##ﺮ .واﻟﺤﺎﻛﻢ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : -ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺄﻣﻮ حﺷﺮ ﻲﻓ ﻲاﻟﻤﻨﺘﻘ ﻲﻓ ﻗﺎل أن ﻰﻋﻠ## دﻟﯿ##ﻞ آﷲ : ﺖﻓﻘﻠ## آﷲ : ﻗ##ﺎل ﷲ ﻷﺣﺒ##ﻚ ﻲإﻧ## واﷲ : ﺖﻓﻘﻠ## ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻷﯾﻤ##ﺎن واﺳ#ﺘﺪﻋﺎء ﺑﺘﻜﺮارھ#ﺎ ﻛ#ﺪﺆوﯾ ﺒ#ﺮﺨاﻟ ﺗﺤﻘﯿ#ﻖ ﻰﻣﻌﻨ# ﻰﻋﻠ# أﻟﺴ#ﻨﺘﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﺮيﺠﺗ ﺖﻛﺎﻧ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻛﯿﺪھﺎﺄﺗ ١ ) -اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ١٢أﺧﺮﺟﮫ٥٢٥¸ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈأﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﻗﺎل ٣٣٤١ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ وﻣﺎﻟﻚ ،( ١٩٧٧ ( .

٧٠٢ ٧٠٢ ﻰإﻟ# ﻲوﺟﺒﺬﻧ ﺮﻓﺎهﻃ وھﻮ اﻟﺮداء ﻣﻦ ﺑﮫ ﻲﯾﺤﺘﺒ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻲرداﺋ ﺑﺤﺒﻮة ﺧﺬﺄﻓ وﻗﻮﻟﮫ ﺑﻤ#ﺎ #ﯿﺮهﺸوﺗﺒ ﺑ#ﮫ أﺧﺒ#ﺮ ﻟﻤ#ﺎ اﻟﻘﺒ#ﻮل ﮭ#ﺎرﻇوإ ﻧﯿﺲﺄواﻟﺘ# ﻟ#ﮫ ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ# ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎﻟﮫ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻟﻤﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺖﺳ##ﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺖأﻧ## ﺑﻤ##ﺎ ﯾﺮﯾ##ﺪ ##ﺮﺸأﺑ ﻟ##ﮫ : ﻓﻘ##ﺎل ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺧﺒ#ﺮ ﻰإﻟ# ﺮهﺸﯾﺒ ﻣﺎ ﺔإﺿﺎﻓ ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻋﻠ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ : ﻗﺎل ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ أﺻ##ﺪق وھ##ﻮ ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك رﺑ##ﮫ ﻋ##ﻦ اﻟﻤﺼ##ﺪوق اﻟﺼ##ﺎدق وھ##ﻮ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ إدرﯾ ﻲأﺑ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﻲﻓ# وﻣﺬھﺒ#ﮫ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ ﻛﺪﺄﻓﺘﺘ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ وﺗﺜﻖ ﺑﮫ أﺧﺒﺮه ﻣﺎ ﺲ . ذﻟﻚ ﯾ#ﻞﺠﺰاﻟ اﻟﺜ#ﻮاب ﻟﮭ#ﻢ ﻲإرادﺗ ﺖﺛﺒﺘ ﯾﺮﯾﺪ ﻲﻣﺤﺒﺘ ﺖوﺟﺒ وﺟﻞ ﺰﻋ وﻗﻮﻟﮫ ( ﻓﺼﻞ) ﻣ##ﻦ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ذات ﻲﻓ## ﺟﻠﻮﺳ##ﮭﻢ ﯾﻜ##ﻮن أن ﯾﺮﯾ##ﺪ ﻲﻓ## ﺎﻟﺴ##ﯿﻦﺠواﻟﻤﺘ ﻟﻠﻤﺘﺤ##ﺎﺑﯿﻦ واﻟﻘﯿ#ﺎم ﺑﻌﮭ#ﺪه واﻟﻮﻓ#ﺎء ﺣ#ﺪوده ﺔوإﻗﺎﻣ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﻰﻋﻠ# اﻟﺘﻌ#ﺎون ﻆوﺑﺤﻔ## ﻣﺮهﺄﺑ# ﻣﺤﺎرﻣﮫ واﺟﺘﻨﺎب أواﻣﺮه عواﺗﺒﺎ ﺷﺮاﺋﻌﮫ ﯾﺮﯾ##ﺪ ﻲﻓ## اورﯾﻦﺰواﻟﻤﺘ## ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك وﻗﻮﻟ##ﮫ -أﻋﻠ##ﻢ واﷲ -زﯾ##ﺎرة ﯾﻜ##ﻮن أن ﺗﻌ#ﺎون أو ﻟﻮﺟﮭ#ﮫ ﺔﻣﺤﺒ# ﻣ#ﻦ ﻣﺮﺿ#ﺎﺗﮫ واﺑﺘﻐ#ﺎء ذاﺗ#ﮫ ﻲوﻓ# أﺟﻠ#ﮫ ﻣﻦ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﺮﺿ#ﺎﺗ ﻲﻓ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺒﺬﻟﻮن ﯾﺮﯾﺪ ﻲﻓ واﻟﻤﺘﺒﺎذﻟﯿﻦ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﮫ ﺎﻋﺘﮫﻃ ﻰﻋﻠ ﮫ إﻟﯿ#ﮫ جاﺣﺘ#ﺎ إن ﻣﺎﻟ#ﮫ ﯿ#ﮫﻄوﯾﻌ ﺑﮫ أﻣﺮوا ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو ﻋﺪوه ﺟﮭﺎد ﻰﻋﻠ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻦ ا .وأﺣﻜﻢ أﻋﻠﻢ واﷲ ،ھ : *ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ﻲﻓ#### ﻟﻠﻤﺘﺤ####ﺎﺑﯿﻦ ﻲﻣﺤﺒﺘ#### ) ﺖﺣَﻘﱠ#### ﺔرواﯾ#### ﻲوﻓ#### ( ﺖوﺟﺒ#### ﻰﺗﻌ####ﺎﻟ اﷲ ﻗَ####ﺎلَ) ﺑﺬﻛﺮ ﻲﻣﺤﺒﺘ ﻲﻓ ﺎﻟﺴﻮنﺠﯾﺘ أي ( ﻲﻓ ﺎﻟﺴﯿﻦﺠواﻟﻤﺘ.ي ﻲﻓ# وﻣﺎﻟ#ﮫ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻟﺼ#ﺎﺣﺒﮫ ﻣ#ﻨﮭﻢ واﺣ#ﺪ ﻛ#ﻞ ﺑ#ﺬل أي ( ﻲﻓ# واﻟﻤﺘﺒﺎذﻟﯿﻦ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ اﻟﻐ#ﺎر ﺔﻟﯿﻠ# ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺑﺒ#ﺬل ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# اﻟﺼﱢﺪﱢﯾﻖ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ،ﺣﺎﻻﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ ﻣﮭﻤﺎﺗﮫ ا.ھوﻣﺎﻟﮫ

٨٠٢ ٨٠٢ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﮭﻢ ﻟﻲ ﺟﻼ ﻓﻲ َﻮنﱡﺎﺑَﺘﺤُاﻟﻤ:) اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ…(**١ٍ -ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ– ﺑﺎب .اﷲ ﻲﻓ ﺐاﻟﺤ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ )ﻗ#ﺎل ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﻲﻮﻻﻧﺨاﻟ ﻣﺴﻠﻢ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻧ##ﻮر ﻣ##ﻦ ﻣﻨ##ﺎﺑﺮ ﻟﮭ##ﻢ ﻲﺟﻼﻟ## ﻲﻓ## اﻟﻤﺘﺤ##ﺎﺑﻮن وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻗ##ﺎل ﯾﻘ##ﻮل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ ( ﮭﺪاءﺸواﻟ اﻟﻨﺒﯿﻮن ﮭﻢﻄﯾﻐﺒ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -ﺘﺼﺮهﺨﻣﺎﻣ اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑ#ﻦ ﺐﺣﺒﯿ# ﺣ#ﺪﺛﻨﺎ ﺑﺮﻗ#ﺎن ﺑ#ﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺎمﺸھ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﯿﻊ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑ#ﻦ ﻣﻌ#ﺎذ ﻲﺣ#ﺪﺛﻨ ﻲ#ﻮﻻﻧﺨاﻟ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ حرﺑ#ﺎ ﻲأﺑ# ﺑ#ﻦ #ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ﻣﺮزوق ﻲأﺑ وﺟ###ﻞ ﺰﻋ### اﷲ ﻗ###ﺎل ﯾﻘ###ﻮل وﺳ###ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ اﷲ ﻰﺻ###ﻠ اﷲ رﺳ###ﻮل ﺖﺳ###ﻤﻌ ﻗ###ﺎل ﺟﺒ###ﻞ وﻓ ﮭﺪاءﺸواﻟ اﻟﻨﺒﯿﻮن ﮭﻢﻄﯾﻐﺒ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﮭﻢ ﻲﺟﻼﻟ ﻲﻓ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻮن ﻋ#ﻦ اﻟﺒ#ﺎب ﻲ اﻷﺷ#ﻌﺮي ﻣﺎﻟ#ﻚ ﻲوأﺑ# ھﺮﯾ#ﺮة ﻲوأﺑ# ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ وﻋﺒﺎدة ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ اﻟﺪرداء ﻲأﺑ ﺑ#ﻦ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ اﺳ#ﻤﮫ ﻲ#ﻮﻻﻧﺨاﻟ ﻣﺴ#ﻠﻢ وأﺑ#ﻮ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﺣﺴ#ﻦ ﺣ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﻰﻋﯿﺴ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺛﻮب : -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ﮭﻄﯾﻐ##ﺒ ﻧ##ﻮر ﻣ##ﻦ ﻣﻨ##ﺎﺑﺮ ﻟﮭ##ﻢ ﻲﻟ## ﺟ##ﻼ ﻲﻓ## اﻟﻤﺘﺤ##ﺎﺑﻮن: ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗَ##ﺎلَ ) اﻟﻨﺒﯿ##ﻮن ﻢ #ﮭﺪاءﺸواﻟ اﻟﻨﺒﯿ#ﻮن ﻂ#ﺒﻏ ﻟ#ﻮ ﺔﺑﻤﺜﺎﺑ# ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻟﮭﻢ أن ﻲﯾﻌﻨ ( ﮭﺪاءﺸواﻟ .ﻮھﻢﻄﻟﻐﺒ ﯿﺮھﻢﻏ ﺣﺎل أﻣﺮھﻢ ﺔوﻧﺒﺎھ ﻗﺪرھﻢ ﺔﺟﻼﻟ ﻣﻊ ﯾﻮﻣﺌﺬ : ﻗَﺎلَ ﺛﻢ ١ ) -ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢أﺧﺮﺟﮫ٩٣١ وﻗ ، ) ( ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈأﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ ﺎل٣٤٢١ (