الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٧٧١ ٧٧١ اﻟﺼ#ﺎد ﻒﻔﯿ#ﺨﺑﺘ ھ#ﻮ ( اﻟﻤﻮت أﺗﺎه ﺮﯾﻖﻄاﻟ ﻒﻧﺼ إذا ﻰﺣﺘ ﻠﻖﻄﻓﺎﻧ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﺗﻮﺑﺘﮫ ا .ﻧﺼﻔﮭﺎ ﻎﺑﻠ : ھأي ا اﻟﺤﺪﯾﺚ ** ﻟﺜﺎﻧﻲ..(ﺑﻚ وﻧﺆﻣﻦ ذھﺒﺎ اﻟﺼﻔﺎ ﻟﻨﺎ ﯾﺠﻌﻞ أن رﺑﻚ ﻟﻨﺎ عاد : )ﻋﺸﺮ١ -ھﺎﺷﻢأ ﻲﺑﻨ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ﺧﺮﺟﮫ. - ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲﻟﻠﻨﺒ# ﺶﻗ#ﺮﯾ ﺖﻗﺎﻟ#) ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓ#ﺪﻋﺎ ﻗ#ﺎل ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎﻟﻮا وﺗﻔﻌﻠﻮن ﻗﺎل ﺑﻚ ﻣﻦﺆوﻧ ذھﺒﺎ اﻟﺼﻔﺎ ﻟﻨﺎ ﻌﻞﺠﯾ أن رﺑﻚ ﻟﻨﺎ عاد ﻟﮭ# أﺻ#ﺒﺢ ﺖﺷ#ﺌ إن وﯾﻘ#ﻮل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﻘﺮأ وﺟﻞ ﺰﻋ رﺑﻚ إن ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺗﺎهﺄﻓ ﻢ وإن اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪا أﻋﺬﺑ#ﮫ ﻻ ﻋ#ﺬاﺑﺎ ﻋﺬﺑﺘ#ﮫ ﻣ#ﻨﮭﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺮ ﻓﻤﻦ ذھﺒﺎ اﻟﺼﻔﺎ ﺦ#ﯿﺸاﻟ وﻗَ#ﺎلَ( ﺔواﻟﺮﺣﻤ# ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﺑ#ﺎب ﺑ#ﻞ ﻗ#ﺎل ﺔواﻟﺮﺣﻤ# ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﺑﺎب ﻟﮭﻢ ﺖﻓﺘﺤ ﺖﺷﺌ .ﺻﺤﯿﺢ: ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : ﺔواﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔاﻟﺒﺪاﯾ ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ أ لﺄﺳ: ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻟﮭ#ﻢ ﻌ#ﻞﺠﯾ أن وَﺳَ#ﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻَ#ﻠﱠ اﷲ رﺳﻮل ﺔﻣﻜ ھﻞ ﺑﮭ#ﻢ ﻲﺗﺄﺗﺴ#ﺘ أن ﺖﺷ#ﺌ إن: ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ ،درﻋﻮاﺰﻓﯿ ﺒﺎلﺠاﻟ ﻋﻨﮭﻢ ﻲﯾُﻨَﺤﱢ وأن ،ذھﺒﺎ اﻟﺼﻔﺎ ،اﻷﻣ#ﻢ ﻗ#ﺒﻠﮭﻢ ﻣ#ﻦ ﺖأھﻠﻜ# ﻛﻤ#ﺎ ھﻠﻜ#ﻮا ﻛﻔ#ﺮوا نﺈﻓ# ،ﻟﻮاﺄﺳ# اﻟﺬي ﺗﯿﮭﻢﺆﺗ أن ﺖﺷﺌ وإن ﻣﻨﻌﻨ##ﺎ وﻣ##ﺎ: " ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ لﺰﻓ##ﺎﻧ ،ﺑﮭ##ﻢ ﻲﺗﺄأﺳ##ﺘ ﺑ##ﻞ ﻻ: ﻗ##ﺎل أن إﻻ ﯾ##ﺎتﻵا ﻧﺮﺳ##ﻞ أن ا.".ﺑﮭﺎ ﻠﻤﻮاﻈﻓ ﻣﺒﺼﺮة ﺔاﻟﻨﺎﻗ ﺛﻤﻮد وآﺗﯿﻨﺎ اﻷوﱠﻟﻮن ﺑﮭﺎ ھﻛﺬب ١ ) -ﻢaھﺎﺷ ﻲaﺑﻨ ﻨﺪaﻣﺴ ﻲaﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٧٦١٢ ، ( aﺻ: ﺎﻧﻲaاﻷﻟﺒ ﺎلَaوﻗَ: ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺤﯿﺢaﺻ ﺮﻈاﻧ )ﺤﯿﺢ ٥١٣٤ (. ٢ ) -اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ اﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٣٣٨٨ ) واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ ،( ٢٥٧٦ ) اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٦٣٠٣ ﺎريﺨواﻟﺒ ، ) (اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ٤٧٠٥ (

٨٧١ ٨٧١ اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻇ وإن ﻓﻠ ﺧﯿ ﺑ ﻇ إن ﺑ ﻋﺒﺪي ﻇﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ :) ﻋﺸﺮ (ﻓﻠﮫ ٢ﺷﺮا ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ. -*أﺑﻮھﺮﯾﺮة ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ أﻧ#ﺎ ﻗ#ﺎل وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ أن )وﺳ#ﻠﻢ (ﻓﻠﮫ ﺷﺮا ﻦﻇ وإن ﻓﻠﮫ ﺧﯿﺮا ﻲﺑ ﻦﻇ إن ﻲﺑ ﻋﺒﺪي ﻦﻇ ﻋﻨﺪ - وﻓﻀﻞ اﷲ ذﻛﺮ ﺑﺎب "ﻲﻓ رواﯾﺘﮭﻤﺎ ذﻛﺮ ﻲﺗﺄوﺳﯿ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ رواﯾﺘﮭﺎ ﺗﻜﺮار ﻋﻦ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ ﻣﻤﺎ " اﻟﻘﺮان :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** -ﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ: اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾ ( ﻦﻇ إن ﻲﺑ ﻋﺒﺪي ﻦﻇ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗَﺎلَ ( ) ﻓﻠﮫ ﺧﯿﺮاً ) ﻲﺑ ﻨ#ﮫﻇ ﻰﻣﻘﺘﻀ# ( ﻦﻇ وإن ( ) ﺷﺮاً ) ﻲﺑ ( ﻓﻠﮫ ) ﺷﺮاً ﺑﮫ أﻓﻌﻞ ﻲأﻧ أي ﺗ#ﺪور ﺔﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠ# ،ﻨ#ﮫﻇ ﻣَ#ﺎ ﺑ#ﺎﷲ #ﻦﻈاﻟ ﺳ#ﻮءُ ﯿ#ﺮﻄواﻟﺘ ،#ﻦﻇو أﻣ#ﻞ ﺑﻤ#ﺎ ﻟﮫ ﻰوَﻓﱠ ﺑﺮﺑﮫ ﻨﮫﻇ أﺣﺴﻦ ذاﺈﻓ ؛ﻦﻈاﻟ ﻣﻊ ﻗ ﻋﻦ ٌوھﺮوب.ﻛﺎﺋﻦ ﻟﮫ ﺖواﻟﻤﻘ ﺔﺳﺮﯾﻌ إﻟﯿﮫ ﺔﻓﺒ ﻀﺎﺋﮫ #ﻦﻈواﻟ اﻟ#ﻮھﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﺪث وإﻧﻤﺎ ،اﻟﺼﺪر ﻲﻓ ﺗﺮدَد ﻣَﺎ ﻦﻈاﻟ: اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺤﻜﯿﻢ وﻗَﺎلَ نﺄﺷ# اﻟﺤِ#ﺲُ ﻟﮭ#ﺎ دَﺑَ#ﺮ ٌأﻣ#ﺮ َضﻋُ#ﺮِ ذاﺈﻓ# ،ﺑﺎﻷﺷ#ﯿﺎء ٌإﺣﺴ#ﺎس وﻟﻠ#ﻨﻔﺲ ،اﻟﻨﻔﺲ ﺔھﺎﺟﺴ ﻓﻠ#ﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻣ#ﺎﺄﻓ ،اﻟ#ﻨﻔﺲ ھ#ﻮاﺟﺲ ﻓﮭ#ﻮ اﻟﺘ#ﺪﺑﯿﺮ ﻣ#ﻦ ﻟﮭ#ﺎ جﺧﺮ ﻓﻤﺎ ض،اﻟﻌﺎر اﻷﻣﺮ ،اﻟ#ﻨﻔﺲ ﻓﺎﺳ#ﺘﻘﺮت اﻟﻨ#ﻮر أﺿَ#ﺎءَ ٍضﻟﻌ#ﺎرِ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺖﺴ#ﺠھ ذاﺈﻓ# ،ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻧﻮر ﻣَ#ﺎ وﺷ#ﻮاھﺪه اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﻋﻼﺋ#ﻢ ﻣ#ﻦ ﯾُﺮِﯾ#ﮫ اﻟﻨ#ﻮر ذﻟﻚ ﻷن ؛ﻨﮫﻇ ﻓﺤَﺴُﻦ ﺐ،اﻟﻘﻠ نﺄﻤﻃﻓﺎ ٌرﺣ#ﯿﻢ ٌﻛ#ﺮﯾﻢ وأﻧ#ﮫ ،أﻣ#ﻮره ﻛ#ﻞ ﻲﻓ# وﺣﺴ#ﺒﮫ ﻛﺎﻓﯿ#ﮫ اﷲ أن وﺗُﻌﻠِﻤ#ﮫ ،إﻟﯿﮫ اﻟﻨﻔﺲ ﺗُﺴﻜِﻦ ﺑ##ﺎ ##ﻦﻈاﻟ ﺣُﺴْ##ﻦُ ﻓﮭ##ﺬا ،ﺑ##ﮫ فٌ##ﻮﻄﻋ ﻓﯿﻔ##ﻮر وﺷ##ﮭﻮاﺗﮭﺎ اﻟ##ﻨﻔﺲ ﺷ##ﺮه َﺐَﻠَ##ﻏ إذا وأﻣ##ﺎ ،ﷲ ﻓﺘﺤﯿ#ﺎ ،اﻟﻀ#ﻮء ﻰﻋﻠ# ﺔﻠﻤ#ﻈاﻟ ﺐوﺗﻐﻠُ# ﺐاﻟﻘﻠ# ﻠِﻢﻈﻓ#ﯿُ ،اﻟﺤﺮﯾ#ﻖ ﻛﺪﺧﺎن ﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ دﺧﺎن

٩٧١ ٩٧١ وﺗُﻔﻘَ###ﺪ ﻣﺴ###ﺘﻘﺮه ﻋ###ﻦ ﺐاﻟﻘﻠ### ﺰعﻋ###ﺰوﯾﺘ ﺮبﻄوﺗﻀ### وأﻓﻜﺎرھ###ﺎ ﺑﮭﻮاﺟﺴ###ﮭﺎ اﻟ###ﻨﻔﺲ .ﺑﺎﷲ ﻦﻈاﻟ ﺳُﻮءُ ﻓﺬﻟﻚ ،واﻟﺪﺧﺎن ﺔﻠﻤﻈاﻟ ﻟﻜﺜﺮة ادﺆاﻟﻔ ﻋﯿﻦ ﻰوﺗَﻌﻤَ ﺔ،ﻧﯿﻨﺄﻤﻄاﻟ #ﻊﺸﻟﯿﻘ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﯾﻘﺬﻓ#ﮫ ،ﻧ#ﻮراً ﯾﺪهﺰﯾ نﺄﺑ ؛َﻦِﻈاﻟ ﺣُﺴﻦُ ﺎهﻄأﻋ ﺧﯿﺮاً ﺑﻌﺒﺪٍ اﷲ أراد ذاﺈﻓ ٌﻠِ#ﻢﻈﻣُ ﻓﺼ#ﺪره ذﻟ#ﻚ ﯾُﻤْ#ﻨَﺢ ﻟ#ﻢ وﻣ#ﻦ ،اﻟﻘﻤ#ﺮ ﺿ#ﻮء ﻋﻦ ﻊﺸﯾﻨﻘ ﻛﺴﺤﺎب اﻟﺼﺪر ﺔﻠﻤﻇ ﻣ##ﻦ ##ﮭﻮاتﺸاﻟ ﺔﺗﻘﻮﯾ## ﻰﻋﻠ## ٌﻣَﻠ##ﻮم واﻟﻌﺒ##ﺪُ ،ﺷ##ﮭﻮاﺗﮭﺎ داﺧ##ﻞ ﻣ##ﻦ اﻟ##ﻨﻔﺲ ﺑ##ﮫ ﺖأﺗ## ﻟﻤ##ﺎ ﻗﻮﱠ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﮭﺎ ذاﺈﻓ ،ااﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ. ھاھﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜ**ﺎﻟﺮاﺑﻊ( ﻟﮭﺎ اﷲ ﻏﻔﺮ وﻏﻔﺎر اﷲ ﺳﺎﻟﻤﮭﺎ أﺳﻠﻢ : )١ﻋﺸﺮ -ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ . -وأﺳﻠﻢ ﻟﻐﻔﺎر ﻲاﻟﻨﺒ دﻋﺎء ﺑﺎب إن ﻓﻘ#ﻞ ﻗﻮﻣ#ﻚ ﺖاﺋ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻲﻟ# ﻗ#ﺎل) ﻗ#ﺎل ذر ﻲأﺑ# ﻋﻦ ﻔﺎرﻏو اﷲ ﺳﺎﻟﻤﮭﺎ أﺳﻠﻢ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل (ﻟﮭﺎ اﷲ ﻔﺮﻏ .ﯿﺮھﻤﺎﻏو وأﺣﻤﺪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ

٠٨١ ٠٨١ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺔاﻟﻤﺴﺎﻟﻤ ﻣﻦ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( اﷲ ﺳﺎﻟﻤﮭﺎ وأﺳﻠﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ : ﺎرقﺸاﻟﻤ ﻲﻓ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل . ﺧﺒﺮ : وﻗﯿﻞ ، دﻋﺎء ھﻮ : ﻗﯿﻞ . اﻟﺤﺮب وﺗﺮك ﻣ ، اﻟﻜﻼم أﺣﺴﻦ ﻣﻦ نﺄﺑ ﻟﮭﻢ دﻋﺎ ﻧﮫﺄﻓﻜ ، ﻣﻜﺮوھﺎ ﻣﻨﮫ ﺗﺮ ﻟﻢ إذا ﺳﺎﻟﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﺎﻋﻞ ﺟﺎء وﻗﺪ ، ﺳﻠﻤﮭﺎ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺳﺎﻟﻤﮭﺎ ﻓﯿﻜﻮن ، ﯾﻮاﻓﻘﮭﻢ ﻣﺎ ﺑﮭﻢ اﷲ ﯾﺼﻨﻊ ا .ﻗﺘﻠﮫ أي اﷲ ﻛﻘﺎﺗﻠﮫ ھﻓﻌﻞ - : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ و ﺳﺎﻟﻤ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺒﺮﺨواﻟ ﻣﺒﺘﺪأ وھﻮ ﺔ،اﻋﺰﺧ ﻣﻦ ﺔﻗﺒﯿﻠ ( أﺳﻠﻢ: ) ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( اﷲ ﮭﺎ ) ﺳﻠﻤﮭﺎ ﻰﻣﻌﻨ أو اﻟﺤﺮب ﺗﺮك ﻲوھ ﺔاﻟﻤﺴﺎﻟﻤ ﻣﻦ ،ﺻﺎﻟﺤﮭﺎ أي: اﷲ ﺳﻠﻤﮭﺎ ﺑﮫ أراد ﺧﺒﺮ ( ﻟﮭﺎ اﷲ ﻔﺮﻏ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺒﺮﺨواﻟ ﻣﺒﺘﺪأ وھﻮ ، ﺔﻛﻨﺎﻧ ﻣﻦ ﺔﻗﺒﯿﻠ ( ﻔﺎرﻏو وأﺳﻠﻢَ ،ﻗﺪﯾﻤﺎً أﺳﻠﻤﻮا ﻔﺎراًﻏ ﻷن ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﺧﺼَﮭﺎ ،ﺑﺎﺑﮫ ﻰﻋﻠ ﺧﺒﺮ ھﻮ أو ،اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﻼ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺎﻟﻤﻮه ﺖﻗﻠ ﻣَﺎ أي ( ﻗﻠﺘﮫ أﻧﺎ ﻣَﺎ واﷲ ) ﻒﻔﯿﺨﺑﺎﻟﺘ ( أﻣﺎ. ) واﻟﺴﻼم ة ،إﻟﯿﻜﻢ ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ ﻲوأﻣﺮﻧ ( ﻗﺎﻟﮫ اﷲ وﻟﻜﻦ ) اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ھﺎﺗﯿﻦ ﺐﻣﻨﺎﻗ ﻣﻦ ذُﻛِﺮَ ﻣَﺎ ا.ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎس ِﻟُﻮاﺰوأﻧ ﺣﻘﮭﻢ إﻟﯿﮭﻢ ھﻓﺎﻋﺮﻓﻮا اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺎباﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ---- ----------------------- ًرﺣﯿﻤ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ أن : اﻷوﻟﻲ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ*ًوﻛﺮﯾﻤ ﺎ ﺗﺎب ﻟﻤﻦ ﺒﮫﻀﻏ ﺖﻏﻠﺒ رﺣﻤﺘﮫ وأن ﺎ .ﺎﺌﺷﯿ ﺑﮫ ﯾﺸﺮك وﻟﻢ إﻟﯿﮫ وأﻧﺎب -ﻲﺒ##ﻃاﻟﻔﺮ ﻗ##ﺎل– ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ## ﺳ##ﻮرة ﺗﻔﺴ##ﯿﺮ ﻲﻓ## ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻋ##ﻦ "اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ" )١ /ص١٤٨:ﻣﺎﻧﺼﮫ (

١٨١ ١٨١ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻧﻔﺴ##ﮫ ﻒوﺻ##" اﻟ##ﺮﺣﯿﻢ اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ "ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻧ##ﮫﺄﺑ ،" اﻟﻌ##ﺎﻟﻤﯿﻦ رب "ﺑﻌ##ﺪ ـﺑ# ﻗﺮﻧ#ﮫ ﺐﺗﺮھﯿ#" اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ رب "ـﺑ# اﺗﺼ#ﺎﻓﮫ ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن ﻟﻤﺎ ﻷﻧﮫ ،" اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ" ، ﻣﻨ#ﮫ ﺔاﻟﺮھﺒ# ﺑ#ﯿﻦ ﺻ#ﻔﺎﺗﮫ ﻲﻓ# ﻤ#ﻊﺠﻟﯿ ، ﺐﯿ#ﻏاﻟﺘﺮ ﻣ#ﻦ ﺗﻀ#ﻤﻦ ﻟﻤﺎ ،" اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ" أﻧ#ﺎ ﻲأﻧ# ﻋﺒ#ﺎدي ﺊﻧﺒ# "ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ، وأﻣﻨ#ﮫ ﺎﻋﺘ#ﮫﻃ ﻰﻋﻠ أﻋﻮن ﻓﯿﻜﻮن ، إﻟﯿﮫ ﺔﺒﻏواﻟﺮ و * اﻟ##ﺮﺣﯿﻢ اﻟﻐﻔ##ﻮر وﻗﺎﺑ##ﻞ ﺐاﻟ##ﺬﻧ ##ﺎﻓﺮﻏ : "وﻗ##ﺎل" . اﻷﻟ##ﯿﻢ اﻟﻌ##ﺬاب ھ##ﻮ ﻲﻋ##ﺬاﺑ أن رﺳ#ﻮل أن ھﺮﯾ#ﺮة ﻲاﺑ# ﻋ#ﻦ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﻲوﻓ#" . ﻮلﻄاﻟ ذي اﻟﻌﻘﺎب ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻮب ﻤ#ﻊﻃ ﻣ#ﺎ ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑ# ﻣ#ﻦ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻟ#ﻮ : "ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺟﻨﺘ ﻣﻦ ﻂﻗﻨ ﻣﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﻌﻠﻢ وﻟﻮ أﺣﺪ ﻨﺘﮫﺠاﺑ" . أﺣﺪ ﮫﮪ : ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل } أﺷ#ﺪ{رﺣﻤ#ﻦ}و ﺔ،اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ# وﺟ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﻣﻦ ﺘﻘﺎنﺸﻣ اﺳﻤﺎن{اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# واﻟﺪﻟﯿﻞ: ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ،ﺘﻖﺸﻣ ﯿﺮﻏ أﻧﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ وزﻋﻢ{رﺣﯿﻢ} ﻣﻦ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ اﺳ#ﻤﺎً ﻟﮭ#ﺎ ﺖوﺷ#ﻘﻘ اﻟ#ﺮﺣﻢ ُﺖﺧﻠﻘ# اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ أﻧ#ﺎ: "ﻲاﻟﻘﺪﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ روي ﻣﺎ ﺘﻖﺸﻣ اﺳﻤ ﻣﻦ وﺻ#ﺤﺤﮫ اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي أﺧﺮﺟ#ﮫ" )ﻌﺘﮫﻄﻗ ﻌﮭﺎﻄﻗ وﻣﻦ ،وﺻﻠﺘﮫ وﺻﻠﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﻲ، وھ#ﺬا: ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ#ﺎل( وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ فﻋﻮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ {اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ} ﻻﺳ#ﻢ اﻟﻌ#ﺮب وإﻧﻜ#ﺎر ،#ﻘﺎقﺸواﻟ ﺔﺎﻟﻔ#ﺨﻟﻠﻤ ﻰﻣﻌﻨ# ﻓ#ﻼ ﺷ#ﺘﻘﺎقﻹا ﻲﻓ# ﺺٌﻧ ﻓﻌﻼن )نﺈﻓ ،ﻛﻔﻌﯿﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﻌﻼن وﺑﻨﺎء ،ﻟﮫ ﺐوﺟ وﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠّﮫ ﮭﻠﮭﻢﺠﻟ ﻰﻋﻠ إﻻّ ﯾﻘﻊ ﻻ( ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ( ﻓﻌﯿﻞ )و ،ﻀﺒﺎًﻏ ْﻰﻟﻠﻤﻤﺘﻠ( ﻀﺒﺎنﻏ ٌرﺟﻞ )ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ .واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل وﻟﮭﺬا ،ﻣﻨﯿﻦﺆﺑﺎﻟﻤ{اﻟﺮﺣﯿﻢ} ،ﻠﻖﺨاﻟ ﻤﯿﻊﺠﻟ{اﻟﺮﺣﻤﻦ} :ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺧﻠﻘ#ﮫ ﺟﻤﯿ#ﻊ ﻟ#ﯿﻌﻢّ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﺳ#ﻤﮫ اﻻﺳ#ﺘﻮاء ﻓ#ﺬﻛﺮ{ىاﺳ#ﺘﻮ شاﻟﻌ#ﺮ ﻰﻋﻠ# اﻟﺮﺣﻤﻦ} ﺑﺮﺣﻤ أن ﻰﻋﻠ# ﻓ#ﺪلّ. اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ ﺑﺎﺳ#ﻤﮫ ﺼ#ﮭﻢﺨﻓ{رﺣﯿﻤ#ﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆﺑ#ﺎﻟﻤ وﻛ#ﺎن} :وﻗ#ﺎل ،ﺘﮫ {اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ} و ،ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻤﯿ#ﻊﺠﻟ اﻟ#ﺪارﯾﻦ ﻲﻓ# ﻟﻌﻤﻮﻣﮭ#ﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﻲﻓ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ أﺷﺪ{اﻟﺮﺣﻤﻦ} :ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل ،ﯿ#ﺮهﻏ ﺑ#ﮫ ﯾﺴ#ﻢ ﻟ#ﻢ صﺧ#ﺎ{اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ} ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ واﺳﻤﮫ ،ﻣﻨﯿﻦﺆﺑﺎﻟﻤ ﺔﺧﺎﺻ

٢٨١ ٢٨١ أﺟﻌﻠﻨ#} :ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ وﻗ#ﺎل{اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ادﻋ#ﻮا أو اﻟﻠّ#ﮫ ادﻋ#ﻮا ﻗ#ﻞ} دون ﻣ#ﻦ ﺎ ﺔآﻟﮭ# اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ؟{ﯾُﻌﺒﺪون اﻟﻜ##ﺬب ﺟﻠﺒ##ﺎب اﻟﻠّ##ﮫ ﻛﺴ##ﺎه ﺔاﻟﯿﻤﺎﻣ## ﺑ##ﺮﺣﻤﻦ ﻰوﺗﺴ##ﻤ اﻟﻜ##ﺬاب ﺔﻣﺴ##ﯿﻠﻤ ##ﺮأﺠﺗ وﻟﻤ##ﺎ ﺑ#ﯿﻦ اﻟﻜ#ﺬب ﻲﻓ# اﻟﻤﺜ#ﻞ ﺑ#ﮫ ﯾﻀ#ﺮب ﻓﺼﺎر( اﻟﻜﺬّاب ﺔﻣﺴﯿﻠﻤ )إﻻ ﯾﻘﺎل ﻓﻼ ،ﺑﮫ وﺷﮭﺮ واﻟﻤﺪر اﻟﺤﻀﺮ أھﻞ . ﺆواﻟﻤ ،ﺑ#ﮫ أﻛّ#ﺪ ﻷﻧ#ﮫ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﻣ#ﻦ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ# أﺷ#ﺪ اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ أن ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ زﻋﻢ وﻗﺪ ﻻ ﻛﱢ#ﺪُ ﻣ#ﻦ ھ#ﻮ وإﻧﻤ#ﺎ ﻛﯿ#ﺪﺄاﻟﺘ ﺑ#ﺎب ﻣ#ﻦ ﻟ#ﯿﺲ ھ#ﺬا أن ﻮابﺠواﻟ ،َﻛﱠﺪﺆاﻟﻤ ﻣﻦ ىأﻗﻮ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻰاﻛﺘﻔ# ﻓﮭ#ﻼ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ أﺷﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎن ذاﺈﻓ: ﻗﯿﻞ نﺈﻓ ،ذﻛﺮوه ﻣﺎ مﺰﯾﻠ وﻻ ﺖاﻟﻨﻌ ﺑﺎب #ﻊﻄﻟﯿﻘ اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ ﻆﺑﻠﻔ# ءﻲﺟ# ﺑ#ﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﯿ#ﺮهﻏ ﻰﺗﺴ#ﻤّ ﻟﻤّ#ﺎ إﻧﮫ: ﻗﯿﻞ ﻓﻘﺪ ؟اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﻦ ﺑﮫ ﻒﯾﻮﺻ## ﻻ ﻧ##ﮫﺈﻓ ،ﺑ##ﺬﻟﻚ اﻟ#ﻮھﻢ اﺑ##ﻦ رواه ﻛ##ﺬا ﻰ،ﺗﻌ##ﺎﻟ اﻟﻠّ##ﮫ إﻻ{اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ} ب أﻋﻠﻢ واﻟﻠّﮫ ﺑﺬﻟﻚ ووﺟّﮭﮫ ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ . ﯿ#ﺮهﻏ ﺑ#ﮫ ﻰﯾﺴ#ﻤ ﻻ ﻣ#ﺎ وﻣﻨﮭ#ﺎ ،ﯿ#ﺮهﻏ ﺑ#ﮫ ﻰﯾﺴ#ﻤ ﻣ#ﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻣﻦ أن واﻟﺤﺎﺻﻞ نﺈﻓ#( اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ )وأﻣ#ﺎ ،ذﻟ#ﻚ وﻧﺤ#ﻮ( اﻟﺮازق )و( ﺎﻟﻖﺨاﻟ )و( اﻟﺮﺣﻤﻦ )و( اﻟﻠّﮫ )ﻛﺎﺳﻢ ﻗ##ﺎل ﺣﯿ##ﺚ ﯿ#ﺮهﻏ ﺑ##ﮫ ﻒوﺻ## اﻟﻠّ#ﮫ ﻛﻤ##ﺎ ،{رﺣ##ﯿﻢ فٌرءو ﻣﻨﯿﻦﺆﺑ#ﺎﻟﻤ} :ﻲاﻟﻨﺒ## ﺣ##ﻖ ﻲﻓ# {ﺑﺼﯿﺮا ﺳﻤﯿﻌﺎ ﻌﻠﻨﺎهﺠﻓ} :ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻖ ﻲﻓ ﻓﻘﺎل أﺳﻤﺎﺋﮫ ﺾﺑﺒﻌ ﯿﺮهﻏ ﻒوﺻ اﮪ وﻛﺮﻣﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ إﻟﻲ ﯾﻔﺘﻘﺮون ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺨﻠﻖ أن :اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ .* أن ﺐﻻرﯾ ..ﻧﻌﻢ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲإﻟ# ﺗﻔﺘﻘ#ﺮ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ وﻛﻞ وھ#ﻮ وﻓﻀ#ﻠﮫ رﺣﻤﺘ#ﮫ ﻲإﻟ# اﻟ أرﺣﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺔرﺣﻤ ﻋﻦ ﻟﮫ ﻲﻨﻏﻻ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ ھﺬه ﻣﻦ ﻠﻮقﺨﻣ ﻧﺴﺎنﻹوا ﺮاﺣﻤﯿﻦ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ#ﮫ اﻟﻘ#ﯿﻢ ﻻﺑ#ﻦ ( اﻟﺴ#ﻌﺎدﺗﯿﻦ وﺑ#ﺎب #ﺮﺗﯿﻦﺠاﻟﮭ ﺮﯾ#ﻖﻃ) ﻛﺘ#ﺎب ﻲوﻓ اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ اذﻛﺮھﺎ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا ﻋﻦ ﺔﺟﻠﯿﻠ ﻓﻮاﺋﺪ : -ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل اﻟﻔﻘﺮاء أﻧﺘﻢ اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ: " ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻗﺎل ﺑ#ﯿﻦ " اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻲاﻟﻐﻨ ھﻮ واﷲ اﷲ ﻰإﻟ ﻛﻮﻧ#ﮫ أن ﻛﻤ#ﺎ ،ﻋ#ﻨﮭﻢ ﯾﻨﻔﻚ ﻻ ﻟﮭﻢ ﻲذاﺗ أﻣﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﺮ أن ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻲﻓ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ

٣٨١ ٣٨١ إﻟﯿ#ﮫ ﺳ#ﻮاه ﻣ#ﻦ وﻓﻘ#ﺮ أوﺟﺒ#ﮫ أﻣ#ﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗ#ﮫ ﻟﮫ ﺖﺛﺎﺑ ﺣﻤﺪه ﻓﻐﻨﺎه ،ﻟﮫ ﻲذاﺗ ﺣﻤﯿﺪا ﻨﯿﺎﻏ ھ# ﺑ#ﻞ ،إﻣﻜ#ﺎن وﻻ ﺑﺤ#ﺪوث اﻟﻔﻘ#ﺮ ھ#ﺬا ﯾﻌﻠ#ﻞ ﻓ#ﻼ ،أوﺟﺒ#ﮫ أﻣ#ﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗ#ﮫ ﺖﺛﺎﺑ# ﻲذاﺗ# ﻮ اﻟ#ﺮب ﻰﻨ#ﻏ أن ﻛﻤ#ﺎ ﺔ،اﻟﺤﺎﺟ# ﺗﻠ#ﻚ ﺖأوﺟﺒ ﺔﻟﻌﻠ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ رﺑﮫ ﻰإﻟ اﻟﻌﺒﺪ ﺔﻓﺤﺎﺟ ﻟﻠﻔﻘﯿﺮ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﻨﺎهﻏ ﺐأوﺟ ﻷﻣﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ : ﻲذاﺗ ﻟﮫ ﻒوﺻ أﺑﺪا ﻰاﻟﻐﻨ ﻛﻤﺎ أﺑﺪا ﻻزم ذات ﻒوﺻ ﻲﻟ اﻟﻔﻘﺮ ﻗﺎل ﺛﻢ– واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ﺔاﻟﻔﻼﺳﻔ ﻰﻋﻠ رده ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ:اﻟﻌﺎﻟﻢ جاﺣﺘﯿﺎ ﺔﻋﻠ ﻲﻓ- اﻟﻔﻘ##ﺮ أﺳ##ﺒﺎب ﻣ##ﻦ وﯾﻘ##ﺮر ﯾ##ﺬﻛﺮ ﻣ##ﺎ وﻛ##ﻞ ﺔ،ﺑﻌﻠ## ﻻ رﺑ##ﮫ ﻰإﻟ## جﻣﺤﺘ##ﺎ ﻓﻘﯿ##ﺮ ﻠﻖﺨﻓ##ﺎﻟ ،ﯾﻌﻠ##ﻞ ﻻ ﺑﺎﻟ##ﺬات ﻣ##ﺎ إذ ،ﻟ##ﺬﻟﻚ ﻋﻠ##ﻞ ﻻ ﺔواﻟﺤﺎﺟ## اﻟﻔﻘ##ﺮ ﻰﻋﻠ## ﺔأدﻟ## ﻲﻓﮭ## ﺔواﻟﺤﺎﺟ## ﻲﻓﮭ# جواﺣﺘﯿ#ﺎ وﺣ#ﺪوث إﻣﻜ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﯾ#ﺬﻛﺮ ﻓﻤﺎ ،ﺑﺬاﺗﮫ ﻲاﻟﻐﻨ ﻰإﻟ جﻣﺤﺘﺎ ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﺎﻟﻔﻘﯿﺮ أ ﻻ اﻟﻔﻘﺮ ﻰﻋﻠ ﺔأدﻟ ﻰإﻟ# اﻟﻌ#ﺎﻟﻢ جاﺣﺘﯿ#ﺎ ﻰﻋﻠ ﺔﻟﺄﻣﺴ ﻲﻓ اﻟﺼﻮاب ﻛﺎن ﻟﮭﺬا ،ﻟﮫ ﺳﺒﺎب ﺔاﻟﻔﻼﺳ##ﻔ نﺈﻓ## ،واﻟﻤﺘﻜﻠﻤ##ﻮن ﺔاﻟﻔﻼﺳ##ﻔ ﯾ##ﺬﻛﺮھﻤﺎ اﻟﻠ##ﺬﯾﻦ اﻟﻘ##ﻮﻟﯿﻦ ﯿ##ﺮﻏ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟ##ﺮب :ﻗﺎﻟﻮا واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻣﻜﺎنﻹا ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﺔﻋﻠ: ﻗﺎﻟﻮا وﻛﻼھﻤ##ﺎ ،ﻣﺘﻼزﻣ##ﺎن واﻟﺤ##ﺪوث ﻣﻜ##ﺎنﻹا أن واﻟﺼ##ﻮاب ،اﻟﺤ##ﺪوث ﺔاﻟﺤﺎﺟ## ﺔﻋﻠ## واﻻ ﺔاﻟﺤﺎﺟ دﻟﯿﻞ ﻓﻘﯿ#ﺮ ﻓﮭ#ﻮ ،ﯾﻌﻠ#ﻞ ﻻ ﻲذاﺗ# أﻣ#ﺮ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻰإﻟ# اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻓﻘﺮ ،ﻓﺘﻘﺎر ﻰﻋﻠ# ﺔاﻷدﻟ# ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏو وﺣﺪوﺛ#ﮫ ﻣﻜﺎﻧﮫﺈﺑ ﯾﺴﺘﺪل ﺛﻢ ،ﺑﺬاﺗﮫ ﻲاﻟﻐﻨ رﺑﮫ ﻰإﻟ ﺑﺬاﺗﮫ إﻟﯿ#ﮫ ﻓﻘﯿ#ﺮة ﻧﮭ#ﺎﺄﺑ وذواﺗﮭ#ﻢ اﻟﻌﺒ#ﺎد ﺔﺣﻘﯿﻘ# ﻋﻦ أﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧﮫ واﻟﻤﻘﺼﻮد. اﻟﻔﻘﺮ ھﺬا أﻧ وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﺔاﻟﻤﻘﺪﺳ ذاﺗﮫ ﻋﻦ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣ#ﻦ ﻠ#ﻖﻄاﻟﻤ ﻓ#ﺎﻟﻔﻘﺮ ،ﺣﻤﯿ#ﺪ ﻲﻨ#ﻏ ﮫ ﺖﺛﺎﺑ# وﺟ#ﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻠﻖﻄاﻟﻤ ﻰواﻟﻐﻨ ﻲ،ھ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﻢ ﻟﺬواﺗﮭﻢ ﺖﺛﺎﺑ وﺟﮫ ﻛﻞ وﯾﺴ#ﺘﺤﯿﻞ ،ﻓﻘﯿ#ﺮا إﻻ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﯾﻜ#ﻮن أن ﻓﯿﺴ#ﺘﺤﯿﻞ ﻲ،ھ# ﺣﯿ#ﺚ ﻣﻦ وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻟﺬاﺗﮫ واﻟ#ﺮب ﻋﺒ#ﺪا إﻻ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﯾﻜ#ﻮن أن ﯾﺴ#ﺘﺤﯿﻞ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ،ﻨﯿﺎﻏ إﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮب ﯾﻜﻮن أن رﺑﺎ إﻻ . ﺛﻢ :وﻗﺎل أﻗﺴﺎم ﻲإﻟ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﺮ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺴﻢ

٤٨١ ٤٨١ وﻻ ﻟﺒ#ﺮ جﺧ#ﺮو ﻻ ﻋ#ﺎم ﻓﻘﺮ وھﻮ: ﺮاريﻄاﺿ ﻓﻘﺮ: ﻓﻘﺮان ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ھﺬا فﻋﺮ إذا ﺔﻟ#ﺰﺑﻤﻨ ھﻮ ﺑﻞ ،ﻋﻘﺎﺑﺎ وﻻ ﺛﻮاﺑﺎ وﻻ ذﻣﺎ وﻻ ﻣﺪﺣﺎ ﻲﯾﻘﺘﻀ ﻻ اﻟﻔﻘﺮ وھﺬا ،ﻋﻨﮫ ﻓﺎﺟﺮ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﻠﻮﻗﺎﺨﻣ ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﻛﻮن . ﺔ##ﺠﻧﺘﯿ ھ##ﻮ اﺧﺘﯿ##ﺎري ﻓﻘ##ﺮ: ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ واﻟﻔﻘ##ﺮ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﺔﻣﻌﺮﻓ## أﺣ##ﺪھﻤﺎ: ﺷ##ﺮﯾﻔﯿﻦ ﻋﻠﻤ##ﯿﻦ ..ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻲواﻟﺜﺎﻧ ،ﺑﺮﺑﮫ ﻓﻼﺣ##ﮫ وﻋﻨ##ﻮان ﻨ#ﺎهﻏ ﻋ##ﯿﻦ ھ#ﻮ ﻓﻘ##ﺮا ﺘ##ﺎﺠأﻧﺘ اﻟﻤﻌﺮﻓﺘ#ﺎن ھﺎﺗ##ﺎن ﻟ#ﮫ ﺖﺣﺼ##ﻠ ﻰﻓﻤﺘ# ﻓﻤ#ﻦ ،اﻟﻤﻌ#ﺮﻓﺘﯿﻦ ھ#ﺎﺗﯿﻦ ﻲﻓ# ﺗﻔﺎوﺗﮭﻢ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻔﻘﺮ ھﺬا ﻲﻓ اﻟﻨﺎس وﺗﻔﺎوت ،وﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻠ#ﻖﻄاﻟﻤ ﻰﺑﺎﻟﻐﻨ رﺑﮫ فﻋﺮ ﻋ#ﺮ وﻣ#ﻦ ،ﻠ#ﻖﻄاﻟﻤ ﺑ#ﺎﻟﻔﻘﺮ ﻧﻔﺴ#ﮫ فﻋ#ﺮ ﺑﺎﻟﻘ#ﺪرة رﺑ#ﮫ ف ﺔﺑﺎﻟﻤﺴ#ﻜﻨ ﻧﻔﺴ#ﮫ فﻋﺮ اﻟﺘﺎم ﺰﺑﺎﻟﻌ رﺑﮫ فﻋﺮ وﻣﻦ ،اﻟﺘﺎم ﺠﺰﺑﺎﻟﻌ ﻧﻔﺴﮫ فﻋﺮ ﺔاﻟﺘﺎﻣ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓ#ﺎﷲ ،ﮭ#ﻞﺠﺑﺎﻟ ﻧﻔﺴ#ﮫ فﻋ#ﺮ ﺔواﻟﺤﻜﻤ# اﻟﺘ#ﺎم ﺑ#ﺎﻟﻌﻠﻢ رﺑ#ﮫ فﻋ#ﺮ وﻣ#ﻦ ﺔ،اﻟﺘﺎﻣ وﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﯾﻤﻠ#ﻚ وﻻ ،ءﻲﺷ# ﻰﻋﻠ# ﯾﻘ#ﺪر وﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻻ أﻣ#ﮫ #ﻦﻄﺑ ﻣ#ﻦ اﻟﻌﺒﺪ جأﺧﺮ ﺿ#ﺮ وﻻ ﻣﻨ#ﻊ وﻻ #ﺎءﻄﻋ ﻰﻋﻠ# ﯾﻘﺪر ﺗﻠ#ﻚ ﻲﻓ# ﻓﻘ#ﺮه ﻓﻜ#ﺎن ﺔ،اﻟﺒﺘ# ءﻲﺷ# وﻻ ﻧﻔ#ﻊ وﻻ ﻣ#ﻦ ﻟ#ﮫ ھ#ﺬا أن وﻣﻌﻠ#ﻮم ،أﺣ#ﺪا ﻟﻜ#ﻞ ﻣﺤﺴﻮﺳ#ﺎ #ﮭﻮداﺸﻣ أﻣ#ﺮا ﻛﻤﺎﻟﮫ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻰإﻟ اﻟﺤﺎل ﺔرﺗﺒ## ﻰإﻟ## ﺔاﻟﺮﺗﺒ## ھ##ﺬه ﻣ##ﻦ ﯾﻨﺘﻘ##ﻞ ﻟ##ﻢ وھ##ﻮ. ﺑ##ﺪواﻣﮭﺎ داﺋ##ﻢ ﺑﺎﻟ##ﺬات وﻣ##ﺎ ،ذاﺗ##ﮫ ﻟ##ﻮازم ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ :ﻓﻘﺎل ﻰواﻟﻐﻨ اﻟﻔﻘﺮ ﻲﻓ ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﺎل ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﺛﻢ وا ،ﻧﻌﻤﺘ#ﮫ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻎأﺳ#ﺒ ﻓﻠﻤ#ﺎ. ﺮهﻃوﻓ#ﺎ ﺑﺎرﺋﮫ ﻰإﻟ ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﻘﯿﺮا ﻋﺒﺪا لﺰﯾ ﻟﻢ ﺑﻞ ﻰ،ﻟﻐﻨ ﻋﻠﯿ#ﮫ وﺧﻠ#ﻊ ،ﻨ#ﺎﻃوﺑﺎ #ﺎھﺮاﻇ وﺟ#ﻮده ﻛﻤ#ﺎل أﺳﺒﺎب إﻟﯿﮫ وﺳﺎق رﺣﻤﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ضوأﻓﺎ ،وﺣﺮﻛﮫ وﺻﺮﻓﮫ وأﻗﺪره وﻋﻠﻤﮫ ،ادﺆواﻟﻔ واﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﻟﮫ وﺟﻌﻞ ،إﻧﻌﺎﻣﮫ ﻣﻼﺑﺲ ﻹوا ﯿﻞﺨاﻟ ﻟﮫ ﺮﺨوﺳ ،ﺟﻨﺴﮫ ﻲﺑﻨ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻣﻦ وﻣﻜﻨﮫ ،اﻟﻤﺎء دواب ﻰﻋﻠ ﮫﻄوﺳﻠ ،ﺑﻞ ###ﺮسﻏو ،اﻷﻧﮭ###ﺎر وﺣﻔ###ﺮ ﺔ،اﻟﻌﺎدﯾ### ﺶاﻟ###ﻮﺣ وﻗﮭ###ﺮ اﻟﮭ###ﻮاء ﻣ###ﻦ ﯿ###ﺮﻄاﻟ الﺰواﺳ###ﺘﻨ واﻟﺘﺤ###ﺮز ،ﻣﺼ###ﺎﻟﺤﮫ ﻰﻋﻠ### واﻟﺘﺤﻠﯿ###ﻞ ،اﻟﺒﻨ###ﺎء ﺔوﺗﻌﻠﯿ### ض،اﻷر وﺷ###ﻖ ،ﺎرﺠاﻷﺷ### ﻣ#ﻊ ﻣﻠﻜ#ﺎ ﻟﻨﻔﺴ#ﮫ ﻰوادﻋ# ،اﻟﻤﻠ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﻧﺼﯿﺒﺎ ﻟﮫ أن اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻦﻇ ،ذﯾﮫﺆﯾ ﻟﻤﺎ ﻆواﻟﺘﺤﻔ

٥٨١ ٥٨١ ﺗﻠ## ﺑﻐﯿ##ﺮ ﻧﻔﺴ##ﮫ ىورأ ،ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺔﺣﺎﻟ## ﻣ##ﻦ ﻓﯿ##ﮫ ﻛ##ﺎن ﻣ##ﺎ ﻲوﻧﺴ## ﻰ،اﻷوﻟ## اﻟﻌ##ﯿﻦ ﻚ ذﻟ#ﻚ نﺄﻛ# ﺑ#ﻞ ج،اﻟﻤﺤﺘ#ﺎ اﻟﻔﻘﯿ#ﺮ ذﻟ#ﻚ ھﻮ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﮫﺄﻛ ﻰﺣﺘ ﺔ،واﻟﺤﺎﺟ واﻟﻔﻘﺮ ﻋﺪامﻹا شﺟﺤ#ﺎ ﺑ#ﻦ ﺑﺴ#ﺮ ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻣ#ﻦ ﻣﺴ#ﻨﺪه ﻲﻓ# أﺣﻤ#ﺪ ﻣ#ﺎمﻹا ىرو ﻛﻤﺎ ﯿﺮهﻏ آﺧﺮ ﺼﺎﺨﺷ ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﻓﻮﺿ##ﻊ ﻛﻔ##ﮫ ﻲﻓ## ﯾﻮﻣ##ﺎ ﺑﺼ##ﻖ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ﻲاﻟﻘﺮﺷ## :ﻗﺎل ﺛﻢ إﺻﺒﻌﮫ إذا ﻰﺣﺘ## ھ##ﺬه ﻣﺜ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺧﻠﻘﺘ##ﻚ وﻗ##ﺪ ﻲﻧ##ﺠﺰﺗﻌ ﻰأﻧ## آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ: ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗ##ﺎل" إذا ﻰﺣﺘ# ﺖوﻣﻨﻌ# ﺖﻤﻌ#ﺠﻓ ،وﺋﯿ#ﺪ ﻣﻨﻚ ضرﻸوﻟ ﺑﺮدﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﺖﯿﺸﻣ وﻋﺪﻟﺘﻚ ﺳﻮﯾﺘﻚ ووﻓ#ﻖ ﺧ#ﺬل ﻣ#ﻦ ﺧﺬل ھﮭﻨﺎ وﻣﻦ" ﺔاﻟﺼﺪﻗ أوان ﻰوأﻧ ،أﺗﺼﺪق: ﺖﻗﻠ ﻲاﻟﺘﺮاﻗ ﺖﺑﻠﻐ ﻓﻘﺮه ﻲﻓﻨﺴ ﻧﻔﺴﮫ ﻲوﻧﺴ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻋﻦ ﺬولﺨاﻟﻤ ﺠﺐﻓﺤ ،وﻓﻖ ﻣﻦ وﺿﺮورﺗﮫ وﺣﺎﺟﺘﮫ * ﻰﻐ#ﻄﻟﯿ ﻧﺴ#ﺎنﻹا إن ﻛﻼ: " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ،ﻘﻮةﺸاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻓﺤﻘ وﻋﺘﺎ ﻰﻐﻄﻓ ،رﺑﮫ ﻰإﻟ ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه * ﻰﺑﺎﻟﺤﺴﻨ وﺻﺪق * ﻰواﺗﻘ ﻄﻰأﻋ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ: " وﻗﺎل " ﻰاﺳﺘﻐﻨ رآه أن ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﺒﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﯾ اﷲ إن ﺟﺒﺮﯾﻞ ىﻧﺎد اﻟﻌﺒﺪ اﷲ أﺣﺐ إذا: )اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ **ﻓﻼﻧﺎ ﺤﺐ…(١ ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ. -*ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ذﻛﺮ ﺑﺎب ١ ) -ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣٠٢٩ )-(ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ٢وﻣﺴﻠﻢ٧٣٦ -(واﻟ ﻲﻓ ﺘﺮﻣﺬي )اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ٣١٦١ ) -(ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ٧٥٧٠ )- (ﺎﻣﻊﺠاﻟﻔ ﻲﻓ ١وﻣﺎﻟﻚ٨٧٧ (

٦٨١ ٦٨١ ىﻧ##ﺎد اﻟﻌﺒ##ﺪ اﷲ ﺐأﺣ## إذا) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ إن اﻟﺴ#ﻤﺎء أھ#ﻞ ﻲﻓ# ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﻓﯿﻨ#ﺎدي ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺣﺒﺒﮫﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺐﯾﺤ اﷲ إن ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟ ﻟﮫ ﯾﻮﺿﻊ ﺛﻢ اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﻓﯿﺤﺒﮫ ﺣﺒﻮهﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺐﯾﺤ اﷲ(ضاﻷر ﻲﻓ ﻘﺒﻮل ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ. -* ﻋﺒﺎده ﻲإﻟ ﺣﺒﺒﮫ ﻋﺒﺪا اﷲ ﺐأﺣ إذا ﺑﺎب -ﻋﺒ#ﺪا ﺐأﺣ# إذا اﷲ إن) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻲﻓ# ﯾﻨ#ﺎدي ﺛ#ﻢ ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﻓﯿﺤﺒ#ﮫ ﻗ#ﺎل ﺣﺒ#ﮫﺄﻓ ﻓﻼﻧ#ﺎ ﺐأﺣ# ﻲإﻧ# ﻓﻘ#ﺎل ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ دﻋﺎ ﺣﺒﻮهﺄﻓ# ﻓﻼﻧﺎ ﺐﯾﺤ اﷲ إن ﻓﯿﻘﻮل ﻲﻓ# اﻟﻘﺒ#ﻮل ﻟ#ﮫ ﯾﻮﺿ#ﻊ ﺛ#ﻢ ﻗ#ﺎل اﻟﺴ#ﻤﺎء أھ#ﻞ ﻓﯿﺤﺒ#ﮫ ﻓﯿﺒﻐﻀﮫ ﻗﺎل ﺑﻐﻀﮫﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺾأﺑﻐ ﻲإﻧ ﻓﯿﻘﻮل ﺟﺒﺮﯾﻞ دﻋﺎ ﻋﺒﺪا ﺾأﺑﻐ وإذا ضاﻷر ﺛ#ﻢ ﻓﯿﺒﻐﻀ#ﻮﻧﮫ ﻗ#ﺎل ﺑﻐﻀ#ﻮهﺄﻓ ﻓﻼﻧ#ﺎ ﺾﯾ#ﺒﻐ اﷲ إن اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﻲﻓ ﯾﻨﺎدي ﺛﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ( ضاﻷر ﻲﻓ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﮫ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ -* ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب .ﻣﺮﯾﻢ ىﻧ#ﺎد ﻋﺒ#ﺪا اﷲ ﺐأﺣ# إذا) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ﻟ#ﮫ لﺰﺗﻨ# ﺛ#ﻢ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻲﻓ# ﻓﯿﻨ#ﺎدي ﻗ#ﺎل ﺣﺒﮫﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺖأﺣﺒﺒ ﻗﺪ ﻲإﻧ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﻟﮭﻢ ﻌﻞﺠﺳﯿ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ إن اﷲ ﻗﻮل ﻓﺬﻟﻚ ضاﻷر أھﻞ ﺟﺒ ىﻧ##ﺎد ﻋﺒ##ﺪا اﷲ ﺾأﺑﻐ## وإذا ودا ﺛ##ﻢ اﻟﺴ##ﻤﺎء ﻲﻓ## ﻓﯿﻨ##ﺎدي ﻓﻼﻧ##ﺎ ﺖأﺑﻐﻀ## ﻲإﻧ## ﺮﯾ##ﻞ ( ضاﻷر ﻲﻓ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﮫ لﺰﺗﻨ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﻋﻠﯿ#ﮫ وإﻧﻌﺎﻣ#ﮫ وھﺪاﯾﺘ#ﮫ ﻟ#ﮫ ﯿ#ﺮﺨاﻟ إرادﺗ#ﮫ ﻲھ# ﻟﻌﺒ#ﺪه ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗَﺎلَ ﺟﺒﺮﯾ# ﺐوﺣ# ،وﻧﺤﻮه ﺷﻘﺎوﺗﮫ أو ﻋﻘﺎﺑﮫ إرادة وﺑﻐﻀﮫ ،ورﺣﻤﺘﮫ ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ﺔواﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻞ وﺟﮭﯿﻦ ،ھﻢؤودﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ ھﻢؤوﺛﻨﺎ ﻟﮫ اﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ: أﺣﺪھﻤﺎ

٧٨١ ٧٨١ ﺐاﻟﻘﻠ# ﻣﯿ#ﻞ وھ#ﻮ ،ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﻣ#ﻦ فاﻟﻤﻌ#ﺮو ﺎھﺮھ#ﺎﻇ ﻰﻋﻠ# ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ أن: ﻲواﻟﺜﺎﻧ .ﻟﻘﺎﺋﮫ ﻰإﻟ واﺷﺘﯿﺎﻗﮫ إﻟﯿﮫ .ﻟﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﯿﻌﺎًﻄﻣ ﻛﻮﻧﮫ إﯾﺎه ﺣﺒﮭﻢ ﺐوﺳﺒ ﺐاﻟﺤ## أي ( ضاﻷر ﻲﻓ## اﻟﻘﺒ##ﻮل ﻟ##ﮫ ﯾﻮﺿ##ﻊ ) ﻰوﻣﻌﻨ## ورﺿ##ﺎھﻢ اﻟﻨ##ﺎس ﻗﻠ##ﻮب ﻲﻓ## ا.ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻟﮫ ﻓﺘﻮﺿﻊ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ﺟﺎء وﻗﺪ ،ﻋﻨﮫ ﻰوﺗﺮﺿ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﯿﮫ ﻓﺘﻤﯿﻞ ھﻋﻨﮫ : ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل و* ﻗ##ﺪ ﻲإﻧ## ) ﺔاﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿ## ﻰﻋﻠ## ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ## ( ﺟﺒﺮﯾ##ﻞ ﻧ##ﺎدي ﻋﺒ##ﺪا اﷲ ﺐأﺣ## إذا : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺖأﻧ أﺣﺒﮫ أي ، ﺣﺒﺎبﻹا ﻣﻦ أﻣﺮ ( ﺣﺒﮫﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺖأﺣﺒﺒ . أﯾﻀﺎ وھﺪاﯾﺘ#ﮫ ﻟ#ﮫ ﯿ#ﺮﺨاﻟ إرادﺗ#ﮫ ﻲھ ﻟﻌﺒﺪه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾ##ﻞ ﺐوﺣ## ، وﻧﺤ##ﻮه ، ﺷ##ﻘﺎوﺗﮫ أو ﻋﻘﺎﺑ##ﮫ إرادة وﺑﻐﻀ##ﮫ ورﺣﻤﺘ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ وإﻧﻌﺎﻣ#ﮫ . وﺟﮭﯿﻦ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﺔواﻟﻤﻼﺋﻜ ، ھﻢؤودﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ ھﻢؤوﺛﻨﺎ ﻟﮫ اﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ : أﺣﺪھﻤﺎ ﺎﻇ ﻰﻋﻠ# ﻣﺤﺒ#ﺘﮭﻢ أن : ﻲواﻟﺜﺎﻧ ﺐاﻟﻘﻠ# ﻣﯿ#ﻞ وھ#ﻮ ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﻣ#ﻦ فاﻟﻤﻌ#ﺮو ھﺮھ#ﺎ .ﻰاﻧﺘﮭ ﻟﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﯿﻌﺎﻄﻣ ﻛﻮﻧﮫ إﯾﺎه ﺣﺒﮭﻢ ﺐوﺳﺒ ﻟﻘﺎﺋﮫ ﻰإﻟ واﺷﺘﯿﺎق إﻟﯿﮫ ﺑﮭ#ﺎ واﻟﻤ#ﺮاد ﺔاﻟﻤﺤﺒ ھﺬه ﺐﺳﺒ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺮقﻃ ﺾﺑﻌ ﻲﻓ وﻗﻊ : ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل ﺣﺘ## ﻛ##ﺬﻟﻚ الﺰﯾ## ﻓ##ﻼ ، ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻣﺮﺿ##ﺎة ﻟﯿﻠ##ﺘﻤﺲ اﻟﻌﺒ##ﺪ أن ﺛﻮﺑ##ﺎن ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓﻔ## ، ﻰ . ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻠﺒﻏ ﻲرﺣﻤﺘ وإن أﻻ ﻲﯾﺮﺿﯿﻨ أن ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻓﻼﻧﺎ ﻋﺒﺪي إن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﺎ : ﯾﻘﻮل ﻲﻓ## ﻲﻧ##ﻵا ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻟ##ﮫ ##ﮭﺪﺸوﯾ ، ﻲﺒﺮاﻧ##ﻄواﻟ أﺣﻤ##ﺪ أﺧﺮﺟ##ﮫ ، اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﻰاﻧﺘﮭ اﻟﺤﺪﯾﺚ . أﺣﺒﮫ ﻰﺣﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻲإﻟ ﯾﺘﻘﺮب ﻋﺒﺪي الﺰﯾ وﻻ : ﻓﻔﯿﮫ ، اﻟﺮﻗﺎق وﺳ###ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ اﷲ ﻰﺻ###ﻠ اﷲ رﺳ###ﻮل أي ( ﻗ###ﺎل ) ﻲﻓ### ) ﺟﺒﺮﯾ###ﻞ أي ( ﻓﯿﻨ###ﺎدي) ﻓﯿﻨ#ﺎدي : ﯿﻦﺨ#ﯿﺸﻟﻠ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ، اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﺎوات أھﻞ : ﺛﻮﺑﺎن ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ( اﻟﺴﻤﺎء ﻟﮫ لﺰﺗﻨ ﺛﻢ ) اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﻓﯿﺤﺒﮫ ، ﺣﺒﻮهﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﺐﯾﺤ اﷲ إن اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﻲﻓ ﺟﺒﺮﯾﻞ .ضاﻷر ﻲﻓ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﮫ ﯾﻮﺿﻊ ﺛﻢ ﯿﻦﺨﯿﺸﻟﻠ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( ضاﻷر أھﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﻤﺤﺒ

٨٨١ ٨٨١ اﻟﻨ##ﻮو ﻗ##ﺎل اﻟﻘﻠ##ﻮب إﻟﯿ##ﮫ ﺗﻤﯿ##ﻞ ﻋﻨ##ﮫ ورﺿ##ﺎھﻢ اﻟﻨ##ﺎس ﻗﻠ##ﻮب ﻲﻓ## ﺐاﻟﺤ## أي . ي ﻟﮭ##ﻢ ﻌﻞﺠﺳ##ﯿ اﻟﺼ##ﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠ#ﻮا اﻣﻨ##ﻮا اﻟ##ﺬﯾﻦ إن} اﷲ ﻗ#ﻮل ﻓ##ﺬﻟﻚ ) ﻋﻨ##ﮫ ﻲوﺗﺮﺿ# { وردا اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻌﻤﻠ#ﻮن اﻟ#ﺬﯾﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ# ﻟﻌﺒ#ﺎده ﯾﻐ#ﺮس أﻧ#ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺒﺮﺨﯾ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻤﺘﺎ اﷲ ﻰﺗﺮﺿ# ﻲاﻟﺘ# اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻲوھ ، اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﯾﻐ#ﺮس ﺔاﻟﻤﺤﻤﺪﯾ# ﺔ#ﺮﯾﻌﺸاﻟ ﺑﻌﺘﮭ#ﺎ ا ﻋﻨﮫ ﻣﺤﯿﺪ وﻻ ﻣﻨﮫ ﺑﺪ ﻻ أﻣﺮ وھﺬا وﻣﻮدة ﺔﻣﺤﺒ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻋﺒﺎده ﻗﻠﻮب ﻲﻓ ھﻟﮭﻢ أﺣﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ إﻟﻲ ﯾﺘﻘﺮب ﻋﺒﺪي الﺰﯾ وﻣﺎ : )اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ….(**١ -اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ. -اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺎب -ا رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﷲ ﺐأﺣ# ءﻲ#ﺸﺑ ﻋﺒﺪي ﻲإﻟ ﺗﻘﺮب وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮب آذﻧﺘﮫ ﻓﻘﺪ وﻟﯿﺎ ﻲﻟ ىﻋﺎد ﻣﻦ ﻗﺎل اﷲ إن أﺣﺒﺒﺘﮫ ذاﺈﻓ أﺣﺒﮫ ﻰﺣﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻲإﻟ ﯾﺘﻘﺮب ﻋﺒﺪي الﺰﯾ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺖاﻓﺘﺮﺿ ﻣﻤﺎ ﻲإﻟ ورﺟﻠ#ﮫ ﺑﮭ#ﺎ ﻄﺶﯾ#ﺒ ﻲاﻟﺘ# وﯾ#ﺪه ﺑ#ﮫ ﯾﺒﺼ#ﺮ اﻟ#ﺬي وﺑﺼ#ﺮه ﺑﮫ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﮫ ﺖﻛﻨ ﻟﺄﺳ وإن ﺑﮭﺎ ﺸﻲﯾﻤ ﻲاﻟﺘ ءﻲﺷ ﻋﻦ ﺗﺮددت وﻣﺎ ﻷﻋﯿﺬﻧﮫ ﻲاﺳﺘﻌﺎذﻧ وﻟﺌﻦ ﯿﻨﮫﻄﻷﻋ ﻲﻨ (ﻣﺴﺎءﺗﮫ أﻛﺮه وأﻧﺎ اﻟﻤﻮت ﯾﻜﺮه ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﺗﺮددي ﻓﺎﻋﻠﮫ أﻧﺎ :ﻆﺑﻠﻔ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ * أذل ﻣ#ﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﺖﻗﺎﻟ ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﻲإﻟ ﺗﻘﺮب وﻣﺎ ﻲﻣﺤﺎرﺑﺘ اﺳﺘﺤﻞ ﻓﻘﺪ وﻟﯿﺎ ﻲﻟ الﺰﯾ# وﻣ#ﺎ ﺾاﻟﻔ#ﺮاﺋ أداء ﺑﻤﺜ#ﻞ ﻋﺒﺪي ﻣ##ﺎ أﺟﺒﺘ##ﮫ ﻲدﻋ##ﺎﻧ وإن ﯿﺘ##ﮫﻄأﻋ ﻲﻟﻨﺄﺳ## إن أﺣﺒ##ﮫ ﻰﺣﺘ## ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓ##ﻞ ﻲإﻟ## ﯾﺘﻘ##ﺮب اﻟﻌﺒ##ﺪ (ﻣﺴﺎءﺗﮫ وأﻛﺮه اﻟﻤﻮت ﯾﻜﺮه ﻷﻧﮫ وﻓﺎﺗﮫ ﻋﻦ ﺗﺮددي ﻓﺎﻋﻠﮫ أﻧﺎ ءﻲﺷ ﻋﻦ ﺗﺮددت : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ١)-اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٥٦٢٠ )-(ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ٢وأﺣﻤﺪ٦٦٥١ (

٩٨١ ٩٨١ :-ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ﻲﺑﻮﻟ اﻟﻤﺮاد ( وﻟﯿﺎ ﻲﻟ ىﻋﺎد ﻣﻦ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺎﻋﺘ#ﮫﻃ ﻰﻋﻠ# ﺐ#ﻇاﻟﻤﻮا ﺑ#ﺎﷲ اﻟﻌ#ﺎﻟﻢ اﷲ .ﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻲﻓ ﺺﻠﺨاﻟﻤ نﺄﺷ# وﻣ#ﻦ #ﺎﻧﺒﯿﻦﺠاﻟ ﻣ#ﻦ ﺗﻘ#ﻊ إﻧﻤ#ﺎ اﻟﻤﻌ#ﺎداة ﻷن ﯾﻌﺎدﯾ#ﮫ أﺣ#ﺪ وﺟ#ﻮد #ﻜﻞﺸاﺳﺘ وﻗﺪ ﻲﻓ## ﺗﻨﺤﺼ##ﺮ ﻟ##ﻢ اﻟﻤﻌ##ﺎداة نﺄﺑ## ﺐوأﺟﯿ## ، ﻋﻠﯿ##ﮫ ﮭ##ﻞﺠﯾ ﻋﻤ##ﻦ واﻟﺼ##ﻔﺢ اﻟﺤﻠ##ﻢ ﻲاﻟ##ﻮﻟ اﻟﺘﻌﺼ## ﻋ##ﻦ ﺄ##ﺸﯾﻨ ﺾﺑﻐ## ﻋ##ﻦ ﺗﻘ##ﻊ ﻗ##ﺪ ﺑ##ﻞ ﻣ##ﺜﻼ ﺔاﻟﺪﻧﯿﻮﯾ## ﺔواﻟﻤﻌﺎﻣﻠ## ﺔﺼ##ﻮﻣﺨاﻟ ﺐ ﻣ#ﻦ اﻟﻤﻌ#ﺎداة ﻓﺘﻘ#ﻊ ، ﻰﻟﻠﺴ#ﻨ ﺑﻐﻀ#ﮫ ﻲﻓ# عواﻟﻤﺒﺘﺪ ، ﺑﻜﺮ ﻲﻷﺑ ﺑﻐﻀﮫ ﻲﻓ ﻲﻛﺎﻟﺮاﻓﻀ ﻓﻠﻤ#ﺎ ﺧ#ﺮﻵا ﺐﺟﺎﻧ# ﻣ#ﻦ وأﻣ#ﺎ ، اﷲ ﻲوﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻓﻠﻠ#ﮫ ﻲاﻟﻮﻟ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ أﻣﺎ ، ﺎﻧﺒﯿﻦﺠاﻟ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻧﻜ#ﺎرهﻹ ﺧ#ﺮﻵا وﺑﺒﻐﻀ#ﮫ اﷲ ﻲﻓ# ﻲاﻟ#ﻮﻟ ﺑﺒﻐﻀﮫ ﺎھﺮﺠاﻟﻤﺘ اﻟﻔﺎﺳﻖ وﻛﺬا . ﺗﻘﺪم . ﺷﮭﻮاﺗﮫ ﻋﻦ ﻟﻨﮭﯿﮫ وﻣﻼزﻣﺘﮫ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ . اﻷذان أﺧ##ﺬ وﻣﻨ##ﮫ ، ﻋ##ﻼمﻹا ﯾ##ﺬانﻹوا ، أﻋﻠﻤﺘ##ﮫ أي ( آذﻧﺘ##ﮫ ﻓﻘ##ﺪ عوﻗ##ﻮ ##ﻜﻞﺸاﺳﺘ وﻗ##ﺪ " ﻲﺑ##ﺎرزﻧ ﻓﻘ##ﺪ " وأﻧ##ﺲ ﺔأﻣﺎﻣ## ﻲأﺑ## ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ## ( ﺑ##ﺎﻟﺤﺮب #ﻮابﺠواﻟ ، #ﺎﻟﻖﺨاﻟ أﺳ#ﺮ ﻲﻓ# ﻠ#ﻮقﺨاﻟﻤ أن ﻣ#ﻊ #ﺎﻧﺒﯿﻦﺠاﻟ ﻣﻦ ﺔﻣﻔﺎﻋﻠ ﻲوھ ﺔاﻟﻤﺤﺎرﺑ اﻟﻌ##ﺪاوة ﻋ##ﻦ ﺄ##ﺸﺗﻨ اﻟﺤ##ﺮب نﺈﻓ## ، ﯾﻔﮭ##ﻢ ﺑﻤ##ﺎ ﺔﺒ##ﻃﺎﺨاﻟﻤ ﻣ##ﻦ أﻧ##ﮫ ﻋ##ﻦ ﺄ##ﺸﺗﻨ واﻟﻌ##ﺪاوة ضﺗﻌ##ﺮ ﻓﻘ##ﺪ ﻰاﻟﻤﻌﻨ## نﺄﻓﻜ## ، ﺐﺎﻟ##ﻏ ﯾﻐﻠﺒ##ﮫ ﻻ واﷲ اﻟﮭ##ﻼك اﻟﺤ##ﺮب ﺔﺎﯾ##ﻏو ﺔﺎﻟﻔ##ﺨاﻟﻤ اﻟﻤﺤ#ﺎرب اﻟﻌ#ﺪو ﯾﻌﻤﻠ#ﮫ ﻣﺎ ﺑﮫ أﻋﻤﻞ أي ﻻزﻣﮫ وأراد اﻟﺤﺮب ﻠﻖﺄﻃﻓ . إﯾﺎه ﻲھﻼﻛﻹ . ﻣ##ﻦ وھ##ﻮ ، أھﻠﻜ##ﮫ اﷲ ﺣﺎرﺑ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﻷن ، ﺷ##ﺪﯾﺪ ﺗﮭﺪﯾ##ﺪ ھ##ﺬا ﻲﻓ## : ﻲاﻟﻔﺎﻛﮭ##ﺎﻧ ﻗ##ﺎل ﻷن ، ﻎاﻟﺒﻠﯿ ﺎزﺠاﻟﻤ وﻣ#ﻦ ﻋﺎﻧ#ﺪه اﷲ ﻒﺧ#ﺎﻟ وﻣ#ﻦ اﷲ ﻒﺧ#ﺎﻟ اﷲ ﺐأﺣ# ﻣ#ﻦ ﻛ#ﺮه ﻣﻦ ، أھﻠﻜﮫ ﻋﺎﻧﺪه ﻣﻨ#ﮫ وﯾﺴ#ﺘﻔﺎد ( ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺖاﻓﺘﺮﺿ ﻣﻤﺎ ﻲإﻟ ﺐأﺣ ءﺸﻲﺑ ﻋﺒﺪي ﻰإﻟ ﺗﻘﺮب وﻣﺎ ) ﻗﻮﻟﮫ .اﷲ ﻰإﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﺐأﺣ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ أداء أن

٠٩١ ٠٩١ ﻲﻓ# اﻟﻨﻔ#ﻞ ف#ﻼﺨﺑ ﺔاﻟﻤﻌﺎﻗﺒ# ﺑﺘﺮﻛﮭ#ﺎ وﯾﻘ#ﻊ ﺟ#ﺎزم ﺾﺑ#ﺎﻟﻔﺮاﺋ اﻷﻣ#ﺮ : ﻲﻮﻓﻄاﻟ ﻗﺎل اﻷﻣﺮﯾ ، أﻛﻤ#ﻞ ﺾاﻟﻔ#ﺮاﺋ ﺖﻓﻜﺎﻧ# اﻟﺜ#ﻮاب ﺗﺤﺼ#ﯿﻞ ﻲﻓ# ﺾاﻟﻔ#ﺮاﺋ ﻣ#ﻊ اﺷ#ﺘﺮك وإن ﻦ واﻷس ﻛﺎﻷﺻ#ﻞ ضﻓ#ﺎﻟﻔﺮ وأﯾﻀ#ﺎ ، ﺗﻘﺮﯾﺒ#ﺎ وأﺷ#ﺪ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ# ﺐأﺣ# ﺖﻛﺎﻧ# ﻓﻠﮭﺬا اﻣﺘﺜ##ﺎل ﺑ##ﮫ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ## اﻟﻮﺟ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﺾﺑ##ﺎﻟﻔﺮاﺋ ﺗﯿ##ﺎنﻹا ﻲوﻓ## ، واﻟﺒﻨ##ﺎء عﻛ##ﺎﻟﻔﺮ واﻟﻨﻔ##ﻞ ﻤﻈﻋ ﮭﺎرﻇوإ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻻﻧﻘﯿﺎد ﯿﻤﮫﻈوﺗﻌ ﻣﺮﻵا واﺣﺘﺮام اﻷﻣﺮ ﺔاﻟﻌﺒﻮدﯾ وذل ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺔ ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻗﺪ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ديﺆﯾ واﻟﺬي ، اﻟﻌﻤﻞ ﻢﻈأﻋ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮب ﻓﻜﺎن ﻠ#ﻮبﻄﻣ ﺔﺎﯾ#ﻏ ﻲھ# ﻲاﻟﺘ# ﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺒ# #ﺎزيﺠﻓﯿ ﺔﺪﻣ#ﺨﻟﻠ إﯾﺜﺎرا إﻻ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻻ اﻟﻨﻔﻞ ديﺆوﻣ .ﺪﻣﺘﮫﺨﺑ ﯾﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟ اﻟﻘﺎﺳ#ﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، اﻟﻘﺮب ﺐﻠﻃ اﻟﺘﻘﺮب ( ﻲإﻟ ﯾﺘﻘﺮب زال وﻣﺎ ) ﻗﻮﻟﮫ : #ﯿﺮيﺸﻘ ﻣ##ﺎ ﻋﺒ##ﺪه ﻣ##ﻦ اﻟ##ﺮب وﻗ##ﺮب . ﺣﺴ##ﺎﻧﮫﺈﺑ ﺛ##ﻢ ، ﯾﻤﺎﻧ##ﮫﺈﺑ أوﻻ ﯾﻘ##ﻊ رﺑ##ﮫ ﻣ##ﻦ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻗ##ﺮب ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﺑ#ﯿﻦ وﻓﯿﻤ#ﺎ ، رﺿ#ﻮاﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﻲوﻓ ، ﻋﺮﻓﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﺑﮫ ﺼﮫﺨﯾ : ﻗ#ﺎل . ﻠ#ﻖﺨاﻟ ﻣ#ﻦ ﺑﺒﻌ#ﺪه إﻻ اﻟﺤ#ﻖ ﻣ#ﻦ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻗ#ﺮب ﯾ#ﺘﻢ وﻻ . واﻣﺘﻨﺎﻧﮫ ﻔﮫﻄﻟ وﺟﻮه ﻟﻠﻨ#ﺎس ﻋ#ﺎم واﻟﻘ#ﺪرة ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮب وﻗﺮب ، صﻮاﺨﺑ#ﺎﻟ صﺧ#ﺎ واﻟﻨﺼ#ﺮة ﻄﻒوﺑ#ﺎﻟﻠ ، ﺑﺎﻷوﻟﯿﺎء صﺧﺎ ﻧﯿﺲﺄوﺑﺎﻟﺘ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﺔﺑﻤﻼزﻣ# ﺗﻘ#ﻊ ﻟﻠﻌﺒ#ﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ أن ﺎھﺮهﻇ ( أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻰﺣﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤﺘﻘ#ﺮب اﻟﻌﺒ#ﺎدات ﺐأﺣ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ أن أوﻻ ﺗﻘﺪم ﺑﻤﺎ ﻜﻞﺸاﺳﺘ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻘﺮب أن ﻮابﺠواﻟ ؟ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺞﺗﻨﺘ ﻻ ﻒﻓﻜﯿ اﷲ ﻰإﻟ ﺑﮭﺎ ﺔﺣﺎوﯾ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد . آدم اﺑ#ﻦ " ﺔأﻣﺎﻣ# ﻲأﺑ# ﺔرواﯾ# ﻲﻓ أن ﯾﺪهﺆوﯾ ، ﻟﮭﺎ ﺔوﻣﻜﻤﻠ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺔﺘﻤﻠﺸﻣ ﺾﻟﻠﻔﺮاﺋ ﻰﻣﻌﻨ## : ﻲاﻟﻔﺎﻛﮭ##ﺎﻧ وﻗ##ﺎل " ﻋﻠﯿ##ﻚ ﺖاﻓﺘﺮﺿ## ﻣ##ﺎ داءﺄﺑ## إﻻ ﻋﻨ##ﺪي ﻣ##ﺎ ﺗ##ﺪرك ﻟ##ﻦ إﻧ##ﻚ ﯿﺮھﻤ#ﺎﻏو وﺻ#ﯿﺎم ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ إﺗﯿﺎن ﻰﻋﻠ ودام ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ىأد إذا أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮫ ﻰأﻓﻀ . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ ﻰإﻟ ذﻟﻚ اﻟﻤﺘﻘ#ﺮب ﻰﻋﻠ# ﺐوﺣ# ﻣ#ﺎ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺎﻟﺒ#ﺎﻏ ﯾﻜ#ﻮن اﻟﺘﻘ#ﺮب أن اﻟﻌ#ﺎدة ﺟﺮت ﻓﻘﺪ وأﯾﻀﺎ .دﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻰﯾﻘﻀ أو جﺧﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ديﺆﯾ ﻣﻦ فﻼﺨﺑ ﺔواﻟﺘﺤﻔ ﺔﻛﺎﻟﮭﺪﯾ

١٩١ ١٩١ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﺻﺢ ﻛﻤﺎ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﺟﺒﺮ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﮫ ﺖﺷﺮﻋ ﻣﺎ ﺔﺟﻤﻠ ﻣﻦ نﺈﻓ وأﯾﻀﺎ ا " ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺬي اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ " ﻓﺮﯾﻀ#ﺘﮫ ﺑ#ﮫ ﻓﺘﻜﻤ#ﻞ ع#ﻮﻄﺗ ﻣ#ﻦ ﻟﻌﺒ#ﺪي ھﻞ ﺮواﻈﻧ أﺧ#ﻞ ﻣﻦ ﻻ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ىأد ﻣﻤﻦ ﺗﻘﻊ أن ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد أن ﻓﺘﺒﯿﻦ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺷ#ﻐﻠﮫ وﻣ#ﻦ ﻣﻌ#ﺬور ﻓﮭ#ﻮ اﻟﻨﻔ#ﻞ ﻋ#ﻦ ضاﻟﻔ#ﺮ ﺷﻐﻠﮫ ﻣﻦ : اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﮭﺎ اﻟ#ﺬي وﺑﺼ#ﺮه ﯾﺴ#ﻤﻊ اﻟ#ﺬي ﺳ#ﻤﻌﮫ ﺖﻓﻜﻨ# ) ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﻣﻐ#ﺮور ﻓﮭ#ﻮ ضاﻟﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻞ ؟ ﺦإﻟ وﺑﺼﺮه اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻤﻊ وﻋﻼ ﺟﻞ اﻟﺒﺎري ﯾﻜﻮن ﻒﻛﯿ ﻜﻞﺸاﺳﺘ وﻗﺪ ( .. ﺑﮫ ﯾﺒﺼﺮ :أوﺟﮫ ﻣﻦ ﻮابﺠواﻟ إﯾﺜ#ﺎره ﻲﻓ# وﺑﺼ#ﺮه ﺳ#ﻤﻌﮫ ﺖﻛﻨ# ﻰواﻟﻤﻌﻨ# ، اﻟﺘﻤﺜﯿ#ﻞ ﺳ#ﺒﯿﻞ ﻰﻋﻠ# ورد أﻧﮫ :أﺣﺪھﺎ حﻮارﺠاﻟ ھﺬه ﺠﺐﯾ ﻛﻤﺎ ﻲﺧﺪﻣﺘ ﺛﺮﺆوﯾ ﻲﺎﻋﺘﻃ ﺠﺐﯾ ﻓﮭﻮ أﻣﺮي ﻲﯾﺼ#ﻐ ﻓ#ﻼ ﻲﺑ# ﺔ#ﻐﻮﻟﺸﻣ ﻛﻠﯿﺘﮫ ﻰاﻟﻤﻌﻨ أن: ﺛﺎﻧﯿﮭﺎ ، ﻲﯾﺮﺿ#ﯿﻨ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# إﻻ ﺑﺴ#ﻤﻌﮫ .ﺑﮫ أﻣﺮﺗﮫ ﻣﺎ إﻻ ﺑﺒﺼﺮه ىﯾﺮ وﻻ . ﺦإﻟ وﺑﺼﺮه ﺑﺴﻤﻌﮫ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ ﻧﮫﺄﻛ ﻣﻘﺎﺻﺪه ﻟﮫ أﺣﺼﻞ ﻰاﻟﻤﻌﻨ :ﺛﺎﻟﺜﮭﺎ ﻰﻋﻠ## ﺔاﻟﻤﻌﺎوﻧ## ﻲﻓ## ورﺟﻠ##ﮫ وﯾ##ﺪه وﺑﺼ##ﺮه ﻛﺴ##ﻤﻌﮫ اﻟﻨﺼ##ﺮة ﻲﻓ## ﻟ##ﮫ ﺖﻛﻨ##: راﺑﻌﮭ##ﺎ : ھﺒﯿ#ﺮة اﺑ#ﻦ ﻣﻌﻨ#ﺎه ﻰإﻟ# وﺳ#ﺒﻘﮫ ﻲاﻟﻔﺎﻛﮭ#ﺎﻧ ﻗ#ﺎل :ﺧﺎﻣﺴ#ﮭﺎ . ﻋﺪوه ﻓﯿﻤ#ﺎ ھ#ﻮ ﻓ#ﻼ ﺑ#ﮫ ﯾﺴ#ﻤﻊ اﻟ#ﺬي ﺳ#ﻤﻌﮫ ﻆﺣﺎﻓ ﺖﻛﻨ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ، فﻣﻀﺎ فﺣﺬ ﻰﻋﻠ أﻧﮫ ﻲﻟ ﮭﺮﻈﯾ .ﺦإﻟ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼﺮه ﻆوﺣﺎﻓ ، اﺳﺘﻤﺎﻋﮫ ﯾﺤﻞ ﻣﺎ إﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﯾﻜ#ﻮن أن وھ#ﻮ ، ﻗﺒﻠ#ﮫ اﻟﺬي ﻣﻦ أدق آﺧﺮ ﻰﻣﻌﻨ ﯾﺤﺘﻤﻞ : ﻲاﻟﻔﺎﻛﮭﺎﻧ ﻗﺎل: ﺳﺎدﺳﮭﺎ ﻓ##ﻼن ﻣﺜ##ﻞ اﻟﻤﻔﻌ##ﻮل ﻰﺑﻤﻌﻨ## ﺟ##ﺎء ﻗ##ﺪ اﻟﻤﺼ##ﺪر ﻷن ، ﻣﺴ##ﻤﻮﻋﮫ ﺳ##ﻤﻌﮫ ﻰﻣﻌﻨ## ﻰأﻣﻠ## وﻻ ﻲﻛﺘ##ﺎﺑ ﺑ##ﺘﻼوة إﻻ ﯾﻠﺘ##ﺬ وﻻ ذﻛ##ﺮي إﻻ ﯾﺴ##ﻤﻊ ﻻ أﻧ##ﮫ ﻰواﻟﻤﻌﻨ## ، ﻲﻣﻮﻟﺄﻣ## ﻰﺑﻤﻌﻨ## ﻓﯿ##ﮫ ﻓﯿﻤ##ﺎ إﻻ ﯾ##ﺪه ﯾﻤ##ﺪ وﻻ ﻲﻣﻠﻜ##ﻮﺗ ﺐﺎﺋ##ﺠﻋ ﻲﻓ## إﻻ ##ﺮﻈﯾﻨ وﻻ ﻲﺑﻤﻨﺎﺟ##ﺎﺗ إﻻ ﻧﺲﺄﯾ## ﻛﺬﻟﻚ ورﺟﻠﮫ رﺿﺎي ﯾﺒﺎﺷ#ﺮھﺎ ﻲاﻟﺘ# اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻲﻓ# ﻟﻌﺒ#ﺪه اﷲ ﺗﻮﻓﯿ#ﻖ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# أﻣﺜ#ﺎل ھ#ﺬه : ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ وﻗﺎل ، اﻷﻋﻀﺎء ﺑﮭﺬه ﻋ#ﻦ وﯾﻌﺼ#ﻤﮫ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺟﻮارﺣ#ﮫ ﻆﯾﺤﻔ# نﺄﺑ# ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﺔاﻟﻤﺤﺒ# وﺗﯿﺴﯿﺮ

٢٩١ ٢٩١ اﷲ ﻰﻧﮭ# ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# #ﺮﻈاﻟﻨ وﻣ#ﻦ ، ﺑﺴ#ﻤﻌﮫ اﻟﻠﮭ#ﻮ ﻰإﻟ ﺻﻐﺎءﻹا ﻣﻦ اﷲ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﻣﻮاﻗﻌﮫ . ﺑﺮﺟﻠﮫ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻰإﻟ ﻲاﻟﺴﻌ وﻣﻦ ، ﺑﯿﺪه ﻟﮫ ﯾﺤﻞ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﻄﺶاﻟﺒ وﻣﻦ ، ﺑﺒﺼﺮه ﻋﻨﮫ . لﺄﺳ ﻣﺎ أي ( ﯿﺘﮫﻄأﻋ ﻲﻟﻨﺄﺳ وإن ) ﻗﻮﻟﮫ ) ﻗﻮﻟﮫ، ، فﺎﺨﯾ ﻣﻤﺎ أﻋﺬﺗﮫ ﻰواﻟﻤﻌﻨ ( ﻲاﺳﺘﻌﺎذﻧ وﻟﺌﻦ (. ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ىﺗﺮدد ﻓﺎﻋﻠﮫ أﻧﺎ ءﻲﺷ ﻋﻦ ﺗﺮددت وﻣﺎ ) ﻗﻮﻟﮫ ﯿ##ﺮﻏ اﻷﻣ##ﻮر ﻲﻓ## ﻋﻠﯿ##ﮫ واﻟﺒ##ﺪاء ، ﺰﺟ##ﺎﺋ ﯿ##ﺮﻏ اﷲ ﺣ##ﻖ ﻲﻓ## اﻟﺘ##ﺮدد : ﻲ##ﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗ##ﺎل ﻋﻤ#ﺮه أﯾ#ﺎم ﻲﻓ# اﻟﮭ#ﻼك ﻰﻋﻠ# ف#ﺮﺸﯾ ﻗﺪ اﻟﻌﺒﺪ أن أﺣﺪھﻤﺎ : وﯾﻼنﺄﺗ ﻟﮫ وﻟﻜﻦ ﻎ،ﺳﺎﺋ ﯾﺼ## داء ﻣ##ﻦ ، ﻣﻜﺮوھﮭ##ﺎ ﻋﻨ##ﮫ وﯾ##ﺪﻓﻊ ﻣﻨﮭ##ﺎ ##ﻔﯿﮫﺸﻓﯿ اﷲ ﻓﯿ##ﺪﻋﻮ ﺑ##ﮫ لﺰﺗﻨ## ﺔوﻓﺎﻗ## ﯿﺒﮫ وﻻ ﻋﻨ#ﮫ ضوﯾﻌﺮ ﻓﯿﺘﺮﻛﮫ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ ﯾﺒﺪو ﺛﻢ أﻣﺮا ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺮدد ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن ﺛﺮﺄواﺳ#ﺘ ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻰﻋﻠ# اﻟﻔﻨ#ﺎء ﺐﻛﺘ# ﻗ#ﺪ اﷲ ﻷن ، أﺟﻠ#ﮫ اﻟﻜﺘ#ﺎب ﻎﺑﻠ# إذا ﻟﻘﺎﺋ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻟﮫ ﺑﺪ .ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ردد ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﯾﻜﻮن أن ﻲواﻟﺜﺎﻧ ﻲﻓ# إﯾ#ﺎھﻢ ﻛﺘﺮدﯾ#ﺪي ﻓﺎﻋﻠ#ﮫ أﻧ#ﺎ ءﻲﺷ# ﻲﻓ# ﻲرﺳ#ﻠ ت اﻟﻤ#ﻮت ﻣﻠ#ﻚ ﻋ#ﯿﻦ ﺔﻤ#ﻄﻟ ﻣ#ﻦ ﻛ#ﺎن وﻣ#ﺎ ﻰﻣﻮﺳ# ﺔﻗﺼ# ﻲﻓ# ىرو ﻛﻤﺎ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﻔﺲ ﻰﻋﻠ# اﷲ ﻒ#ﻄﻋ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ ﻰﻋﻠ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﺔوﺣﻘﯿﻘ : ﻗﺎل ، ىأﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮة إﻟﯿﮫ وﺗﺮدده . ﻋﻠﯿﮫ وﺷﻔﻘﺘﮫ ﺑﮫ ﻔﮫﻄوﻟ اﻟﻌﺒﺪ ﺑ اﻟﻔﻌ#ﻞ ﺔﺻ#ﻔ ﻋ#ﻦ ﻋﺒ#ﺮ أﻧ#ﮫ : ﺣﺎﺻ#ﻠﮫ ﻣ#ﺎ اﻟﻜﻼﺑﺎذي وﻗﺎل ﻋ#ﻦ أي ، اﻟ#ﺬات ﺔﺼ#ﻔ اﻟ##ﺬﯾﻦ ﺔﻟﻠﻤﻼﺋﻜ## اﻟﺘ##ﺮدد نﺄﺑ## ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ ﻋ##ﻦ ##ﻮزيﺠاﻟ اﺑ##ﻦ وﻋﺒ##ﺮ ، ﺑ##ﺎﻟﺘﺮدد اﻟﺘﺮدﯾ##ﺪ وھ##ﺬا : ﻗ##ﺎل ، أﻣ##ﺮه ﻋ##ﻦ ﺗ##ﺮددھﻢ ﻷن ﻟﻨﻔﺴ#ﮫ ذﻟ##ﻚ اﻟﺤ##ﻖ فوأﺿ##ﺎ حاﻟ##ﺮو ﯾﻘﺒﻀ#ﻮن ﻣﻨ#ﮫ ﯾﻘ#ﻊ ﻒﻛﯿ# ﺾﺑ#ﺎﻟﻘﺒ اﻟﻤﻠ#ﻚ أﻣ#ﺮ إذا ﻗﯿ#ﻞ نﺈﻓ# . ﺔاﻟﻜﺮاھ# ﮭ#ﺎرﻇإ ﻋﻦ ﺸﺄﯾﻨ اﻟﺘﺮدد ﻓﯿﻤ ﯾﺘﺮدد أﻧﮫ ﻮابﺠﻓﺎﻟ ؟ اﻟﺘﺮدد .ﺖاﻟﻮﻗ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ ﯾﺤﺪ ﺎ أن اﺣﺘﻤ#ﺎل وھ#ﻮ ﺛﺎﻟﺜ#ﺎ ﺟﻮاﺑ#ﺎ ذﻛ#ﺮ ﺛ#ﻢ . ﻲرﺿ# إذا إﻻ روﺣﮫ ﺾﺗﻘﺒ ﻻ ﯾﻘﺎل نﺄﻛ ﻗ#ﺪر ﻰإﻟ# #ﺮﻈﻧ إذا ﻧ#ﮫﺈﻓ ، ﺾاﻟﻘ#ﺒ ﺧﺮﺆﯾ# اﻟﻤﻠ#ﻚ نﺄﻛ# ﺑ#ﮫ ﻒ#ﻄاﻟﻠ اﻟﺘ#ﺮدد ﻰﻣﻌﻨ ﯾﻜﻮن