الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١٦١ ١٦١ ﻛﻤ##ﺎ ،ﺎھﺮھ##ﺎﻇ ﻰﻋﻠ## ﺮوﻧﮭ##ﺎﺠﯾ ﻋﻨ##ﺪھﻢ إﺷ##ﻜﺎل ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻟ##ﯿﺲ ﻷﻧ##ﮫ ،اﻟﺼ##ﻔﺎت صﻧﺼ##ﻮ ﻲﻓ## ﯾﺤﺮﻓ##ﻮن اﻟ##ﺬﯾﻦ ﻻءﺆھ## أن ﺐواﻟﻐﺮﯾ## ،ﺎھﺮھ##ﺎﻇ ﻰﻋﻠ## اﻷﺣﻜ##ﺎم آﯾ##ﺎت ##ﺮونﺠﯾ ا صﻧﺼ##ﻮ صﻧﺼ##ﻮ ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪ فﺣ##ﺮ ﻟ##ﻮ ﯾﻌﻘﻠﻮھ##ﺎ أن ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴ##ﺘ ﻻ وھ##ﻢ ﻟﺼ##ﻔﺎت فﺣﺮ ﻟﻮ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮل واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻃﺔﻣﺮﺑﻮ اﻷﺣﻜﺎم أن ﻣﻊ اﻷﺣﻜﺎم : وﻗﺎﻟﻮا ،اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻗﺎﻣﻮا اﻷﺣﻜﺎم صﻧﺼﻮ ﻲﻓ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﺼ##ﺎﻟﺢ ﺔ##ﻃﻣﺮﺑﻮ اﻷﺣﻜ##ﺎم أن ﻣ##ﻊ ،##ﺎھﺮهﻇ ﻋ##ﻦ ﻆاﻟﻠﻔ## ج##ﺮﺨﺗ أن ﯾﻤﻜ##ﻦ ﻣ##ﺎ ﻓﯿ ﻟﻠﻌﻘ##ﻞ واﻟﻤﺼ##ﺎﻟﺢ اﷲ ﺻ##ﻔﺎت ،ﺑﮭ##ﺬا ﺔ##ﻃﻣﺮﺑﻮ ﯿ##ﺮﻏ اﷲ ﺻ##ﻔﺎت ﻟﻜ##ﻦ ،##ﺎلﺠﻣ ﮭ##ﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ إﻻ إﺛﺒﺎﺗﺎً أو ،ﻧﻔﯿﺎً اﷲ ﺻﻔﺎت ﻲﻓ ﱟﺗﻠﻖ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻲﯾﻌﻨ ﺮدﺠاﻟﻤ ﺒﺮﺨاﻟ ﺮﯾﻘﮭﺎﻃ اﷲ ﺑﺼ#ﻔﺎت ﯾﺘﻌﻠ#ﻖ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﺔواﻟﺴ#ﻨ اﻟﻜﺘﺎب صﺑﻨﺼﻮ ﺐﯾﻌﻠ ﻣﻦ ﺪﺠﻧ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﺔ،واﻟﺴﻨ اﻟ#ﺬ اﻟﻌﻘﻞ أن ﻣﻊ ،ذﻟﻚ ﻲﯾﻘﺘﻀ اﻟﻌﻘﻞ أن ىﯾﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ وﯾﺤﺮﻓﮭﺎ ﻲﯾﻘﺘﻀ# أﻧ#ﮫ ﻲﯾ#ﺪﻋ ي ھ#ﺬا : ﯾﻘ#ﻮل ﻋﻘ#ﻞ ﻟ#ﮫ ﻣ#ﻨﮭﻢ واﺣ#ﺪ ﻛ#ﻞ.. ﺑﻜ#ﺮ أو ﻋﻤﺮو أو زﯾﺪ ﻋﻘﻞ ؟ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ،ذﻟﻚ ،ﺑﻌﻀ#ﺎً ﺑﻌﻀﮫ ﻛﻼﻣﮫ ﺾﯾﻨﻘ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮاﺣﺪ إن ﺑﻞ ،ﯾﺘﻨﺎﻗﻀﻮن ﺪھﻢﺠﺗ وﻟﮭﺬا اﻟﺤﻖ ھﻮ .وھﻜﺬا اﻷول اﻟﻜﺘﺎب ﻲﻓ ﻣﺎ ﺑﮫ ﺾﻓﯿﻨﻘ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻒﻟﺆﯾ ﺗﺨﺎﻟﮭﺎ جﺟﺎﺰﻛﺎﻟ ﺖﺗﮭﺎﻓ ﺞﺣﺠ ﺴﻮرﻜﻣ ﻛﺎﺳﺮ وﻛﻞ ًﺣﻘﺎ ﯾ ﻓﮭﻢ ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ : ﻧﻘ#ﻮل ﻓﻠﮭ#ﺬا ،أﺳ#ﺎس ﯿ#ﺮﻏ ﻰوﻋﻠ# ﺑﺮھ#ﺎن ﯿﺮﻏ ﻰﻋﻠ ﻷﻧﮭﻢ ﺘﻨﺎﻗﻀﻮن ﻰﻋﻠ# صاﻟﻨﺼ#ﻮ ھ#ﺬه إﺟ#ﺮاء ﻣ#ﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﯿﮫ جدر ﻣﺎ: ھﻮ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺞواﻟﻤﻨﮭ ،اﻟﺴﻠﯿﻢ .ﺎھﺮھﺎﻇ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ذاﺈﻓ.اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺎھﺮھﺎﻇ : ﻟ ﻗﻠﻨ ﻲوھ## اﻟﺘﻤﺜﯿ##ﻞ ﺎھﺮھ##ﺎﻇ ﯾﻜ##ﻮن ﻒوﻛﯿ## ،اﻟﺘﻤﺜﯿ##ﻞ ﺎھﺮھ##ﺎﻇ ﻟ##ﯿﺲ تﺄ##ﻄأﺧ: ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ ﺔﻣﻀﺎﻓ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻓﻤ#ﺜﻼً. ﺻ#ﻔﺎﺗﮫ ﻲﻓ# ﻓﻜ#ﺬﻟﻚ ذاﺗ#ﮫ ﻲﻓ# أﺣ#ﺪ ﯾﻤﺎﺛﻠ#ﮫ ﻻ واﷲ ﻰ : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ) رﺑ وﺟ وﯾﺒﻘ()١( ###ﺎھﺮهﻇ ﻷن ﺔﺣﻘﯿﻘ### اﻟﻮﺟ###ﮫ ﺖأﺛﺒ## ﻻ أﻧ###ﺎ: ﻗ###ﺎل إذا :ﻧﻘﻮل ،اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ )١( " ﯾﺔﻵا اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺳﻮرة٧٢ ".

٢٦١ ٢٦١ ﻠﻘ#ﺎًﻄﻣ وﺟﮭ#ﺎً ﯾ#ﺬﻛﺮ ﻟ#ﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻷن اﻟﺘﻤﺜﯿ#ﻞ #ﺎھﺮهﻇ ﻟ#ﯿﺲ تﻄﺄأﺧ ﻰﺣﺘ# ﯾﺤﻤ#ﻞ ذا ﻰإﻟ# ﻣﻀ#ﺎﻓﺎً وﺟﮭ#ﺎً ذﻛ#ﺮ وإﻧﻤ#ﺎ ،اﻟﻤﻌﮭ#ﻮد ﻰﻋﻠ ﺗ#ﮫ) رﺑ وﺟ وﯾﺒﻘ( ﻛ#ﺎن ذاﺈﻓ# ﯾﻜ#ﻮن أن ﺐوﺟ# ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ذوات ﺗﻤﺎﺛ#ﻞ ﻻ ذاﺗ#ﮫ نﺄﺑ# ﻣﻦﺆﺗ# ﺖوأﻧ# ذاﺗﮫ ﻰإﻟ ﻣﻀﺎﻓﺎً أﻧﮭ#ﺎ ﺖﻓﮭﻤ# ﻣ#ﺎ اﻟﻔﯿ#ﻞ ﯾﺪ : ﻗﯿﻞ ﻟﻮ ﻋﻠﯿﻚ أﻛﺒﺮ واﷲ. ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ أوﺟﮫ ﯾﻤﺎﺛﻞ ﻻ وﺟﮭﮫ ﺔﻠﻘ#ﻄﻣ ﯾ#ﺪاً ﺖوﻟﯿﺴ# اﻟﻔﯿ#ﻞ ﻰإﻟ# ﺖأﺿ#ﯿﻔ ﻷﻧﮭ#ﺎ اﻟﮭ#ﺮة ﻛﯿ#ﺪ ﻰﺣﺘ# ﻣ#ﻊ #ﺘﺮكﺸﺗ : ﺗﻘ#ﻮل ﯾ ﻓﻼ ﯿﺮھﺎﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﮭﻢ أن ﻤﻜﻦ اﻟﻘﺎﺋ ﻗ أﺑ#ﺪاً ،ھ#ﺮ ﯾ#ﺪ : اﻟﻘﺎﺋ#ﻞ ﻛﻘ#ﻮل أﻧ#ﮫ ﻓﯿ#ﻞ ﯾ#ﺪ: ؟ﻋﻤﺮو أو زﯾﺪ ﻛﯿﺪ ﻧﮭﺎﺄﺑ اﷲ ﯾﺪ : ﻗﯿﻞ إذا ﺗﻔﮭﻢ ﻒﻓﯿﻜ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﺎھﺮﻇ إن : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ،ھﺬا ﺗﻔﮭﻢ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ أﺑﺪاً ﻷﻧ#ﮫ ،ﯾﺘﻌﻤ#ﺪه ﻟ#ﻢ أم اﻟﻜﺬب ﺗﻌﻤﺪ ﺳﻮاء ﻛﺎذب ﻰﺣﺘ# ﺧ#ﺎ وﯾ#ﻞﺄﺗ ﻋ#ﻦ ﯾﻘ#ﻮل اﻟ#ﺬي ءﻃﻰ نﺄﺑ# أﺧﺒ#ﺮ ﻟﻤﺎ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻲﻷﺑ ﻗﺎل ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل أﻟﯿﺲ ﻛﺎذﺑﺎً ﻲﯾﺴﻤ ﻲﺗﻨﻜﺤ## ﻟ##ﻦ: ﺔاﻷﺳ##ﻠﻤﯿ ﺔﻟﺴ##ﺒﯿﻌ ﻗ##ﺎل اﻟﺴ##ﻨﺎﺑﻞ أﺑ##ﺎ ﻰﺣﺘ## أﺷ##ﮭﺮ ﺔأرﺑﻌ## ﻋﻠﯿ##ﻚ ﻲﯾﻤﻀ## : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ،ﺮﺸوﻋاﻟﺴﻨﺎﺑﻞ أﺑﻮ ﻛﺬب ﺗﻌﻤﺪ ﻣﺎ أﻧﮫ ﻣﻊ". ﻧ ﻓﻨﺤﻦ ﺌﺎًﻃﺧﺎ ﻗﻮﻻً ﻗﺎل ﻟﻜﻨﮫ اﻟﻜﺬب ﻓﻠ#ﯿﺲ ﯾﺘﻌﻤ#ﺪ ﻟ#ﻢ أم ﺗﻌﻤ#ﺪ ﺳ#ﻮاء ﻛ#ﺎذب ھ#ﺬا ﻘ#ﻮل ﻟ#ﺪﯾﻨﺎ إن ﺛ#ﻢ ﺳ#ﻤﻌﺎً وﻻ ﻋﻘ#ﻼً ﻻ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻲﯾﻘﺘﻀ ﻣﺎ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﻲﻓ : ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲوھ# ﺗﻤﺜ#ﯿﻼً ﻓﯿﮫ أن ﻲادﻋ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﻤﺤﻮ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺔآﯾ) ﻟ ﺷﻲء ﻛﻤﺜﻠﮫ ( )٢( . ﺆﺗ# وﻻ ﻲاﻟﻨﻔ# ھ#ﺬا ﺺﺑ#ﻨ ﻓﺎﻗﺮﻧ#ﮫ إﺛﺒ#ﺎت ﺺﻧ# ﺟ#ﺎءك إذا ﺖﻧﺄﻓ اﻟﻜﺘ#ﺎب ﺾﺑ#ﺒﻌ ﻣﻦ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻓﻤ#ﺜﻼً. ﺑ#ﮫ اﻗﺮﻧﮫ ﺑﻞ ﺾﺑﺒﻌ وﺗﻜﻔﺮ) رﺑ وﺟ وﯾﺒﻘ ( )٣( : ﻧﻘ#ﻮل : ﯾﻘ#ﻮل اﷲ ﻷن ءﻲﺷ# اﷲ وﺟ#ﮫ ﻛﻤﺜﻞ وﻟﯿﺲ) ﻛﻤﺜﻠ ﻟ ﺷ ( )٤( ھ#ﺬا ﻰوﻋﻠ# اﻟﻤﺴ#ﻠﻚ ھ#ﺬا ﺳ#ﻠﻜﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ اﻟﻨ#ﺎس ﻛﺜ#ﺮة وﻟ#ﻮﻻ ﺟ#ﺪاً #ﺎھﺮﻇ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ واﻷﻣﺮ ،ﻓﻘﺲ )٢( " ﯾﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة١١ ". )٣( " ﯾﺔﻵا اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺳﻮرة٧٢ ". )٤( " ﯾﺔﻵا ،ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة١١ ".

٣٦١ ٣٦١ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻲﻓ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻣﺴﻠﻚ ﻲأﻋﻨ ﯿ#ﺮﻏ اﻷﻣ#ﺮ ﻟﻜﺎن ﻛﺜﺮﺗﮭﻢ ﻟﻮﻻ ى،ﻧﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻒواﻟﺘﺤﺮﯾ أن ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠﯾ: ﻧﻘ#ﻮل ﻓﻠﮭ#ﺬا ،إﺷ#ﻜﺎل ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ واﺿﺢ ﻷﻧﮫ ،ﻼﻗﺎًﻃإ أﺣﺪ ﻰﻋﻠ ﻜﻞﺸﻣ ﻧﻔﺴ#ﮫ ھ#ﻮ ﻧ#ﮫﺄﺑ ﻣﻦﺆﻧ# ﻛﻤ#ﺎ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ لﺰﯾﻨ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ نﺄﺑ ﻣﻦﺆﻧ ﻹا ﻷن ،ھ#ﻮ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ# لﺰوﯾﻨ# ،إﻟﯿ#ﮫ ﻠ#ﻖﺨاﻟ فوأﺿ#ﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﺔﺿ#ﺎﻓ " ﻲﻓلﺰﯾﻨ " ﻲﻓ ﺔﺿﺎﻓﻹﻛﺎ" وﯾﺨﻠ ،ﺧﻠﻖ #ﺎﻟﻖﺨواﻟ ،اﷲ ھ#ﻮ ﻓﺎﻟﻨ#ﺎزل ﻓ#ﺮق وﻻ ،" ﻧﺴ##ﺎنﻹوا ،ﺑﯿﻨﮭﻤ##ﺎ ﻓ##ﺮق وﻻ وھﻜ##ﺬا ،اﷲ ھ##ﻮ ﻂواﻟﺒﺎﺳ## ،اﷲ ھ##ﻮ واﻟ##ﺮازق ،اﷲ ھ##ﻮ ﻧﻔﺴ##ﮫ ﻰإﻟ## اﷲ أﺿ##ﺎﻓﮫ ﻣ##ﺎ فﯾﺤ##ﺮ أن ﯾﻤﻜ##ﻦ ﻻ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻲﯾﺘﻘ## اﻟ##ﺬي ﻣﻦﺆاﻟﻤ## اﺟﺘﮭﺎده أداه وإذا آﺧﺮ أﻣﺮ ﻰإﻟ وﯾﻀﯿﻔﮫ ،#ﻜﻮراًﺸﻣ ﻻ ﻣﻌ#ﺬوراً ﯾﻜ#ﻮن ﻧ#ﮫﺈﻓ ذﻟ#ﻚ ﻰإﻟ# اﻟﻤﻌ#ﺬور اﻟﻌﻤ#ﻞ وﺑ#ﯿﻦ ،اﻟﺤ#ﻖ واﻓ#ﻖ ﻣ#ﺎ وھ#ﻮ #ﻜﻮرﺸاﻟﻤ ﻲاﻟﺴ#ﻌ ﺑ#ﯿﻦ ﻓﺮﻗﺎً ھﻨﺎك ﻷن نﺈﻓ# ،اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺒﺲ أﻧﮫ إﻻ اﻟﻨﺼﺢ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ فﻧﻌﺮ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻖ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﺎ وھﻮ ،ﷲ ﺔاﻟﻨﺼ#ﯿﺤ ﻣﻨ#ﮫ ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻣ#ﻦ ﻓ#ﯿﮭﻢ ﻒﺗﺤﺮﯾ ﻋﻤﻠﮭﻢ أن ىﻧﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺔوﻟﺆاﻟﻤ ﻻءﺆھ ﻲﻓ وﻟﻜﺘﺎﺑ ھ#ﺬه ﻲﻓ# ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ ﻓﻀ#ﻠﻮا اﻟﺤ#ﻖ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ اﻟﺘ#ﺒﺲ ﻟﻜ#ﻦ ،وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ،ﮫ .ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ﻗﻮﻟﮫ وﻓﻲ: " ﻟ ﻓﺄﺳ ﯾ ﻣ : ﻓﯿﻘ وأﻧ#ﮫ ﷲ اﻟﻘ#ﻮل إﺛﺒ#ﺎت ھ#ﺬا ﻲﻓ#" ﻟﻘﯿ#ﺪه ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮﻻً ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﺼﻮت ﯾﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ اﻟﻘﻮل أﺻﻞ ﻷن وﺻﻮت فﺑﺤﺮ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﷲ) ﻻﻟ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ وﯾﻘﻮﻟﻮن اﷲ ﯾﻌ ( )١( اﻟﻘ#ﻮل ﻠ#ﻖﻃأ ذاﺈﻓ# ﻲﺳ#ﻤ ﻗ#ﺮب ﻣ#ﻦ ﻛ#ﺎن وإن ،ﻧ#ﺪاء ﻲﺳ#ﻤ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن إن ﺛﻢ ،ﺑﺼﻮت ﯾﻜﻮن أن ﻓﻼﺑﺪ .ﺎءﺠﻧ اﻟﻘﻮل؟ ھﺬا ﻧﺴﻤﻊ ﻻ ﻧﺤﻦ : ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ذاﺈﻓ ﻓﻨﻘﻮل اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺮﺳ#ﻮل وھ#ﻮ ﺳ#ﻤﻌﻨﺎ ﻟ#ﻮ ﻣﻤ#ﺎ ﯾﻘﯿﻨﺎً أﺷﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﮫ أﺧﺒﺮﻧﺎ: ﯾ اﷲ نﺄﺑ## اﻟﯿﻘ##ﯿﻦ ﻋﻠ##ﻢ ﻧﻌﻠ##ﻢ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻠ##ﻖﺨاﻟ أﺻ##ﺪق ﺒ##ﺮﺨﺑ : ﻘ##ﻮل ﻣ#ﻦ ﺎرﺠأﺷ# ﻒﺣﻔﯿ# أو ﻂ،ﺳ#ﻘ ءﻲﺷ# ﺔوﺟﺒ# أﻧ#ﮫ ﻨﻨ#ﺎﻈﻟ ،ﻗ#ﻮﻻً ﺳ#ﻤﻌﻨﺎ ﻟﻮ وﻧﺤﻦ وﺳﻠﻢ )١( " ﯾﺔﻵا ﺎدﻟﺔ،ﺠاﻟﻤ ﺳﻮرة٨ ".

٤٦١ ٤٦١ ﻓﯿ#ﮫ ﻧﺘ#ﻮھﻢ ﻻ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻨﺘﻮھﻢ حرﯾﺎ أﺷ#ﺪ ﺑ#ﻞ ،ذاﻧﻨ#ﺎﺂﺑ ﺳ#ﻤﻌﻨﺎ ﻣ#ﺎ ﺔﻟﺰﺑﻤﻨ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل ﺧﺒﺮ ﻓﯿﻜﻮن ﯾﻘ ##ﮭﻮرﺸﻣ ھ##ﻮ أو ﻣﺘ##ﻮاﺗﺮ ﻓﮭ##ﻮ ﻋﻨ##ﮫ ﺻ##ﺢ ﻗ##ﺪ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ وھ##ﺬا ،ﻋﻨ##ﮫ ﺻ##ﺢ إذا ،ﯿﻨ##ﺎً : ﻧﻘﻮل ﻓﻠﺬﻟﻚ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﺾﻣﺴﺘﻔﯿ #ﻌﺮﺸﺗ أن اﻟﻠﯿ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻣﻦﺰاﻟ# ھ#ﺬا ﻲﻓ# ﷲ #ﺪﺠﺗﺘﮭ ﺖوأﻧ# ﻟ#ﻚ ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﷲ إن ﺑﮭ#ﺬا ﻣﻮﻗﻦ ﺖوأﻧ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﺘﺪﻋﻮ ،ﻟﮫ ﺐﯿﺠﺳﺘﺄﻓ ﻲﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ : ﯾﻘﻮل ﯾﻨﺎدي اﷲ نﺄﺑ .دﻋﺎء ﻓﮭﺬا" رب ﯾﺎ: " ﺗﻘﻮل أن واﻟﺪﻋﺎء : " وﻗﻮﻟ##ﮫﻣ ﯾﺴ ﯾ##ﺎ: )ﺗﻘ##ﻮل أن ﻣﺜ##ﻞ ﺷ##ﯿﺌﺎً ﻲﻣﻨ## ﺐﻠ##ﻄﯾ ﻣ##ﻦ أي" أﺳ رب اﻟﺠﻨ اﻟ###ﺪﻋﺎء ﺔﻨ###ﺠاﻟ أﺳ###ﺎﻟﻚ رب ﯾ###ﺎ : اﻟﻘﺎﺋ###ﻞ ﻗ###ﻮل ﻲﻓ### واﺟﺘﻤ###ﻊ ،الﺆﺳ### ﻓﮭ###ﺬا( .الﺆواﻟﺴ : " وﻗﻮﻟﮫﻟﮫ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﯾ#ﺎ : ﺗﻘ#ﻮل أن ﻣﺜ#ﻞ اﻟﻤﻐﻔ#ﺮة ﻲﻣﻨ ﺐﻠﻄﯾ ﻣﻦ أي" ا رب: ﻓﻘﻮﻟ##ﮫ" ﺔﻨ##ﺠاﻟ أﺳ##ﺎﻟﻚ ﻲإﻧ## اﻟﻠﮭ##ﻢ: "اﻟﻘﺎﺋ##ﻞ ﻗ##ﺎل وإذا ،اﺳ##ﺘﻐﻔﺎر ﻓﮭ##ﺬا ﻲﻟ## ﻔ##ﺮﻏ "اﻟﻠﮭﻢ.اﷲ ﯾﺎ أﺻﻠﮭﺎ ﻷن دﻋﺎء " " وﻗﻮﻟﮫاﻟﺠﻨﺔ أﺳﺎﻟﻚ ﺑﻜ#ﺮ ﻲأﺑ# ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ# ودﻋﺎء الﺆﺳ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻜﻮن الﺆﺳ ھﺬا" : "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ إﯾﺎه ﻋﻠﻤﮫ اﻟﺬي ًﻛﺜﯿ ًﻇﻠﻤ ﻧﻔﺴ ﺖﻇﻠﻤ إﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﯾﻐﻔﺮ ﻻو اﻟﻐﻔ ﺖأﻧ إﻧ وارﺣﻤﻨﻲ ،ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ةﻣﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﺖأﻧ ﻻإ اﻟﺬﻧﻮب "اﻟﺮﺣﯿﻢ . : " ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲﻓ## اﻟ##ﺪﻋﺎء ، ﺔﻟﺜﻼﺛ## ﻣﺘﻀ##ﻤﻦ ﻓﮭ##ﺬا اﻟﻠﮭ : " ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲﻓ## واﻻﺳ##ﺘﻐﻔﺎر ،" ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ : "ﻗﻮﻟﮫ ﻲوﻓ ،" وارﺣﻤﻨﻲ. ﺔﺑﺎﻟﺮﺣﻤ دﻋﺎء " : "ﻗﻮﻟﮫﻓﺄ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻣﻦ ،ﯿﮫﻄﻓﺄﻋ ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ،ﻟﮫ ﻓﺄﺳﺘﺠﯿﺐ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ ﻣﻦ" ﻟﮫ ﻏﻔﺮ ﻣﻦ" اﷲ ﻷن ،ﺒﺎرﺨاﻻﺳ#ﺘ ﺑ#ﮫ اﻟﻤﺮاد وﻟﯿﺲ ﻮﯾﻖﺸاﻟﺘ ﺑﮫ واﻟﻤﺮاد ،اﺳﺘﻔﮭﺎم اﺳﻢ ھﻨﺎ" ،ﻟﻮهﺄﯾﺴ# أن ﻋﺒ#ﺎده ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ #ﻮقﺸﯾ #ﻮﯾﻖﺸاﻟﺘ ﺑ#ﮫ اﻟﻤ#ﺮاد ﻟﻜﻦ ،ﯾﻌﻠﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ

٥٦١ ٥٦١ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻣ#ﻦ #ﻮدﺠواﻟ اﻟﻜ#ﺮم ﺔﺎﯾ#ﻏ ھ#ﺬا ﻲوﻓ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮوه وأن ،ﯾﺪﻋﻮه وأن ﺳ ﻰإﻟ ﻋﺒﺎده ﻮقﺸﯾ اﻟﺬي ھﻮ أﻧﮫ:ﻛﻘﻮﻟﮫ وﻣﻐﻔﺮﺗﮫ ،ودﻋﺎﺋﮫ ،اﻟﮫﺆ )أﯾﮭﺎ ﯾﺎ أﻟﯿﻢ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻢﻜﺗﻨﺠﯿ ةﺗﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﻢﻜأدﻟ ھﻞ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ( )١( ﻰإﻟ ﺮﻈاﻧ. واﻟﺮﻓ#ﻖ #ﻮﯾﻖﺸاﻟﺘ ﻓﻔﯿ#ﮫ ﯿﻖﺸاﻟ اﻟﺮﻓﯿﻖ ﺎبﺨﻄاﻟ ھﺬا) ﻢﻜﺗﻨﺠ ةﺗﺠ ﻋﻠ aﻜأدﻟ ھ أﻟﯿﻢ ﻋﺬاب ﻣﻦ ( )٢( : ﯾﻘﻞ وﻟﻢأﯾﮭﺎ ﯾﺎ" "ﺑﺎﷲ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن وإن ھﻜﺬا ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎ ذﻟ##ﻚ ﻲﯾﻘﺘﻀ## اﻟﻤﻘ##ﺎم ﻷن ھﻜ##ﺬا ﻗ##ﺎل ﻣ##ﺎ ﺔﯾ##ﻵا ھ##ﺬه ﻲﻓ## ﻟﻜ##ﻦ ىأﺧ##ﺮ آﯾ##ﺎت ﻲﻓ## ﻟﮭ##ﺎ آﺧﺮھﺎ ﻰإﻟ أوﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺎد ﺳﻮرة ﻛﻠﮭﺎ ﻓﺎﻟﺴﻮرة} اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺄﯾﺪﻧﺎ ﻋ ﻋﻠﻰ آﻣﻨﻮا ﻇﺎھﺮﯾﻦ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا( )٣( وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻛ#ﺮم ﻣ#ﻦ وأﻣﺜﺎﻟ#ﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ أن اﻟﻤﮭﻢ. ﻋ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ ءﻲﺷ وأھﻢ ،ﻣﻠﮫﺄﺗ ﻟﻤﻦ ﺎھﺮﻇ ھﻮ ﻣﺎ أن أﻛ#ﺮر ﻧ#ﺎﺄﻓ اﻟﺼﻔﺎت ﺔﻟﺄﻣﺴ ﻠﯿﮫ ﻟ#ﻢ ﻋﻤ#ﺎ ﻟﻮاﺄﺗﺴ# وﻻ ،ﺷﻤﺎﻻً وﻻ ﯾﻤﯿﻨﺎً ﺗﺤﯿﺪوا ﻻ وأن ﻒ،اﻟﺴﻠ ﻣﮫﺰاﻟﺘ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮاﺰﺗﻠﺘ ﻟﻜ#ﻢ أﻗ#ﻮل ﻲوإﻧ# ،اﷲ دﯾ#ﻦ ﻲﻓ عواﻻﺑﺘﺪا ﻒواﻟﺘﻜﻠ ﻊﻄاﻟﺘﻨ ﻣﻦ ھﺬا نﺈﻓ ﻒ،اﻟﺴﻠ ﻟﮫﺄﯾﺴ ا إﺟ#ﻼل ﻣ#ﻦ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ ﺺﯾﻨﻘ أن ﺸﻰﺧﺄﻓ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﻲﻓ ﺗﻌﻤﻖ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺴﺎنﻹا إن : ﷲ ﻲ،اﻟﻌﺎﻣ لﺄواﺳ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﻲﻓ اﻟﺒﺤﺚ ﻲﻓ اﻟﺘﻌﻤﻖ ھﺬا ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻤﺘﮫﻈوﻋ ﻌﺮﺸاﻗ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ وﻟﮫﺰﻧ ذﻛﺮت وإذا ﺟﻠﺪه ﻌﺮﺸاﻗ ﻋﻨﺪه اﷲ ذﻛﺮت إذا ﻲاﻟﻌﺎﻣ ﻟﻮاﺄﯾﺴ## أن وﯾﺤ##ﺎوﻟﻮن اﻟﺼ##ﻔﺎت ﻲﻓ## ﯾﺘﻌﻤﻘ##ﻮن اﻟ##ﺬﯾﻦ أوﻟﺌ##ﻚ ﻟﻜ##ﻦ ﺟﻠ##ﺪه ﻰﺣﺘ## ﻋ##ﻦ ﻻءﺆھ## ﺔاﻟﮭﺪاﯾ## وﻟﮭ##ﻢ ﻟﻨ##ﺎ اﷲ لﺄﻧﺴ## ##ﺎﻓﺮﻇاﻷ واؤﺑ##ﺪ ولﺰاﻟﻨ## ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻋﻨ##ﺪھﻢ ذﻛ##ﺮ إذا ﻰﻋﻠ# ﯾﺘﻨﻘ#ﻞ اﻟﻠﯿ#ﻞ وﺛﻠ#ﺚ اﻟﺤ#ﺎل ﺗﻜ#ﻮن ﻒﻛﯿ# ﯿ#ﺮھﻢﻏ ﻰﻋﻠ# أو أﻧﻔﺴ#ﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﯾﻮردون ش؟ﻟﻠﻌﺮ ﺔوﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﻟﻠﻌﻠﻮ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ وﻟﮫﺰﻧ ﺣﯿﻦ اﻟﺤﺎل ﺗﻜﻮن ﻒوﻛﯿ ﺔ؟اﻷرﺿﯿ اﻟﻜﺮة ﺷ#ﻚ ﺑ#ﻼ ﻻءﺆوھ# وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ #ﯿﻢﻈﺗﻌ ﻋﻦ ﺑﮭﻢ ﺢﺸﻄﺗ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻷﺳﺌﻠ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ا إﺟﻼل ﻣﻦ ﺺﺳﯿﻨﻘ ھ#ﺬه ﻲﻓ# اﻟﺘﻌﻤ#ﻖ ﻣ#ﻦ ﺣ#ﺎوﻟﻮا ﻣ#ﺎ ﺑﻘ#ﺪر ﻗﻠ#ﻮﺑﮭﻢ ﻲﻓ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ )١( " ﯾﺔﻵا ،ﺼﻒاﻟ ﺳﻮرة٠١ ". )٢( " ﯾﺔﻵا ،ﺼﻒاﻟ ﺳﻮرة٠١ ". )٣( اﻟ ﺳﻮرة " ﯾﺔﻵا ،٤١ﺼﻒ " .

٦٦١ ٦٦١ وﻟ##ﯿﺲ ،ﻣﻨ##ﮫ ﻗﺮﯾﺒ##ﺎً وﻻ ﺔاﻟﺼ##ﺤﺎﺑ ﺟﻼلﺈﻛ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## ﷲ إﺟﻼﻟﻨ##ﺎ وﻟ##ﯿﺲ ،اﻷﻣ##ﻮر ﺔاﻷﺳ##ﺌﻠ ھ##ﺬه ﻟﻮاﺄﺳ## ﻣ##ﺎ وھ##ﻢ ﺔاﻟﺼ##ﺤﺎﺑ صﻛﺤ##ﺮ اﷲ ﺑﺼ##ﻔﺎت اﻟﻌﻠ##ﻢ ﻰﻋﻠ## ﺣﺮﺻ##ﻨﺎ ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﻓﺘﺴ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﻲﻓ ﺗﺘﻌﻤﻘﻮا أﻻ ﻣﻨﻜﻢ وأرﺟﻮ ﷲ أﻧﺼﺤﻜﻢ وأﻧﺎ وﻟﺬﻟﻚ أﺷ#ﯿﺎء ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ رﺳ#ﻮﻟﮫ ﺔوﺳ#ﻨ اﷲ ﻛﺘ#ﺎب ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺧﺬوا. ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻋﻨﮭﺎ لﺄﯾﺴ ﻟﻢ ﺺﻠﺨاﻟ#ﺘ ﻋ#ﻦ ونﺰ#ﺠﺗﻌ أﻣ#ﺮ ﻲﻓ# ﺎنﻄ#ﯿﺸاﻟ ﯾ#ﻮﻗﻌﻜﻢ ﻟ#ﺌﻼ ذﻟ#ﻚ ﻋﺪا ﻣﺎ واﺗﺮﻛﻮا وﺳﻠﻢ اﻟ#ﺬي ﻧﺴ#ﺎنﻹا ﻷن ،ذﻟ#ﻚ ﺗﻌﺘﻘ#ﺪوا نﺄﺑ# اﻣ#ﺎًﺰإﻟ ﻣﻜﻢﺰوﯾﻠ# اﻟﺘﻤﺜﯿ#ﻞ ﻲﻓ# ﯾ#ﻮﻗﻌﻜﻢ ﻗ#ﺪ ﻣﻨ#ﮫ ﺧ##ﺬوا ،ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻰ##ﺨﺸﯾ اﻟﺤ##ﺪ ھ##ﺬا ﻰإﻟ## ﯾﺘﻌﻤ##ﻖ ﺔاﻟﺴ##ﻨ وﺻ##ﺤﯿﺢ اﻟﻜﺘ##ﺎب ﻲﻓ## ﺟ##ﺎء ﻣ##ﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺳﺒﯿﻞ واﺳﻠﻜﻮا ﺔاﻟﻌﺎﻓﯿ ﻰﻋﻠ اﷲ اواﺣﻤﺪواÆ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﻷﺑ aﺿواﻟﺘﻮ اﻟﺒﯿ ھ ﻛ ﺑﻌﺪ ﺖﻗﻠ -**ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ -أﻇ ﻻ ﻋﻠﯿ ﻣﺎﻛ ﻒﯾﺨ ﺑﺘﺄوﯾ ولﺰاﻟﻨ ﺻ فوﯾﺤ aﻜوﯾ ﯾﻌﺎﻧ ﻓﯿﻤﻦ اﺑﺪا ﺧﯿﺮأ اﻟﺼ ﻗﺒ ﻣ اﻟﺼ ﻒاﻟﺴ ٍﺗﻤﺜﯿ أو ﻒٍﯿﯿﻜﺗ أو ﻒٍﺗﺤﺮﯾ دون ھ ﻛﻤ تﻔﺎ .ٍﯿﻞﻄأوﺗﻌ ﯾ أﺣ aﻜﻓ ﻣﺘﻮاﺧﯿﯿﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ رﺟﻼن ﻛﺎن : )اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ** ..(ﻣﺠﺘﮭﺪ ﺧﺮﻵوا١ اﻷدب ﻲﻓ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ* –. ﻲاﻟﺒﻐ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﻲﻓ ﺑﺎب ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل) ﻗﺎل ﺟﻮس ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﻋﻦ ﯿ#ﮫ ﺧ#ﺮﻵوا ﺐﯾ#ﺬﻧ أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻓﻜ#ﺎن ﻣﺘ#ﻮاﺧﯿﯿﻦ إﺳ#ﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ# ﻲﻓ# رﺟ#ﻼن ﻛﺎن ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ أﻗﺼ##ﺮ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﻰﻋﻠ## ﺧ##ﺮﻵا ىﯾ##ﺮ ﺘﮭ##ﺪﺠاﻟﻤ الﺰﯾ## ﻻ ﻓﻜ##ﺎن اﻟﻌﺒ##ﺎدة ﻲﻓ## ﺘﮭ##ﺪﺠﻣ ١ ) -دابﻵا ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ١٠٩٤ ) ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻦaﻣ ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻨﺪaﻣﺴ ﻲaﻓ ﺪaوأﺣﻤ ،( ٣٩٠٨( ( : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ٥٥٤٤ (.

٧٦١ ٧٦١ ﻓﻘ#ﺎل رﻗﯿﺒ#ﺎ ﻲﻋﻠ# ﺖأﺑﻌﺜ# ﻲورﺑ# ﻲﺧﻠﻨ# ﻓﻘ#ﺎل أﻗﺼ#ﺮ ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎل ﺐذﻧ# ﻰﻋﻠ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻮﺟﺪه ﻓﻘ##ﺒ ﺔﻨ##ﺠاﻟ اﷲ ﯾ##ﺪﺧﻠﻚ ﻻ أو ﻟ##ﻚ اﷲ ﯾﻐﻔ##ﺮ ﻻ واﷲ رب ﻋﻨ##ﺪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌ##ﺎ أرواﺣﮭﻤ##ﺎ ﺾ وﻗ#ﺎل ﻗ#ﺎدرا ﯾ#ﺪي ﻲﻓ# ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺖﻛﻨ# أو ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻲﺑ ﺖأﻛﻨ ﺘﮭﺪﺠاﻟﻤ ﻟﮭﺬا ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل( اﻟﻨ#ﺎر ﻰإﻟ# ﺑ#ﮫ اذھﺒ#ﻮا ﺧ#ﺮﻶﻟ وﻗ#ﺎل ﻲﺑﺮﺣﻤﺘ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻓﺎدﺧ#ﻞ ﺐاذھ# ﺐﻟﻠﻤﺬﻧ وآﺧﺮﺗﮫ دﻧﯿﺎه ﺖأوﺑﻘ ﺔﺑﻜﻠﻤ ﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي ھﺮﯾﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ * ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ–. ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻣﺴﻨﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﺗﻘﻮﻟﻦ ﻻ ﻲﯾﻤﺎﻣ ﯾﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻲﻟ ﻗﺎل) ﻗﺎل ﻲاﻟﯿﻤﺎﻣ ﺟﻮس ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﻋﻦ ﺔﻟﻜﻠﻤ# ھ#ﺬه إن ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﺎ ﯾ#ﺎ ﺖﻗﻠ# أﺑ#ﺪا ﺔﻨ#ﺠاﻟ اﷲ ﯾ#ﺪﺧﻠﻚ ﻻ أو ﻟ#ﻚ اﷲ ﯾﻐﻔﺮ ﻻ واﷲ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺖﺳﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ ﺗﻘﻠﮭﺎ ﻓﻼ ﻗﺎل ﺐﻀﻏ إذا وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻷﺧﯿﮫ أﺣﺪﻧﺎ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ و ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒ#ﺎدة ﻲﻓ# ﺘﮭ#ﺪاﺠﻣ أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻛ#ﺎن رﺟ#ﻼن إﺳ#ﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ# ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن ﯾﻘ#ﻮل ﺳ#ﻠﻢ ﺧ#ﺮﻵا ىﯾ#ﺮ الﺰﯾ# ﻻ ﺘﮭ#ﺪﺠاﻟﻤ ﻓﻜ#ﺎن ﺧﯿﯿﻦﺂﻣﺘ# ﻓﻜﺎﻧ#ﺎ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻰﻋﻠ ﻣﺴﺮﻓﺎ ﺧﺮﻵا وﻛﺎن أن ﻰإﻟ# ﻗ#ﺎل رﻗﯿﺒ#ﺎ ﻲﻋﻠ# ﺖأﺑﻌﺜ# ﻲورﺑ# ﻲﺧﻠﻨ# ﻓﯿﻘ#ﻮل أﻗﺼﺮ ھﺬا ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺐذﻧ ﻰﻋﻠ و ﻲﺧﻠﻨ# ﻗ#ﺎل أﻗﺼ#ﺮ وﯾﺤﻚ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻤﮫﻈاﺳﺘﻌ ﺐذﻧ ﻰﻋﻠ ﯾﻮﻣﺎ رآه ﻲﻋﻠ# ﺖأﺑﻌﺜ# ﻲرﺑ# ﻗ#ﺎل أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻗ#ﺎل أﺑ#ﺪا ﺔﻨ#ﺠاﻟ اﷲ ﯾ#ﺪﺧﻠﻚ ﻻ أو ﻟ#ﻚ اﷲ ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻻ واﷲ ﻓﻘ#ﺎل ﻗ#ﺎل رﻗﯿﺒﺎ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻓﺎدﺧ#ﻞ ﺐاذھ# ﺐﻟﻠﻤ#ﺬﻧ ﻓﻘ#ﺎل واﺟﺘﻤﻌ#ﺎ أرواﺣﮭﻤ#ﺎ ﺾﻓﻘﺒ ﻣﻠﻜﺎ إﻟﯿﮭﻤﺎ اﷲ ﻓﺒﻌﺚ ﻰإﻟ# ﺑ#ﮫ اذھﺒ#ﻮا ﺧﺎزﻧ#ﺎ ﯾﺪي ﻲﻓ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺖأﻛﻨ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻲﺑ ﺖأﻛﻨ ﺧﺮﻶﻟ وﻗﺎل ﻲﺑﺮﺣﻤﺘ ﻧ ﻓﻮاﻟﺬي ﻗﺎل وآﺧﺮﺗﮫاﻟﻨﺎر دﻧﯿﺎه ﺖأوﺑﻘ ﺔﺑﺎﻟﻜﻠﻤ ﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﯿﺪه اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻲأﺑ ﻔﺲ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : آﺑﺎدي ﻟﻠﻔﯿﺮو داود أﺑﻮ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻲﻓ ﺟﺎء ﯿﺮﺨاﻟ ﻲﻓ وﺳﺎﻋﯿﺎ ﻗﺎﺻﺪا ﻛﺎن ﻓﮭﺬا ﻲواﻟﺴﻌ اﻟﻘﺼﺪ ﻲﻓ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﯿﻦ ىأ ( ﻣﺘﻮاﺧﯿﯿﻦ) اﻟ وھ##ﻮ ﻗﺼ##ﺎرﻹا ﻣ##ﻦ ( : أﻗﺼ##ﺮ ) ##ﺮﺸاﻟ ﻲﻓ## وﺳ##ﺎﻋﯿﺎ ﻗﺎﺻ##ﺪا ﻛ##ﺎن وھ##ﺬا ﻋ##ﻦ ﻒﻜ## ﺖأوﺑﻘ# ) ﮭ#ﻮلﺠاﻟﻤ ﺔوﺑﺼ#ﯿﻐ اﻻﺳ#ﺘﻔﮭﺎم ةﺰﺑﮭﻤ# ( : ﺖأﺑﻌﺜ# ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ءﺸﻲاﻟ

٨٦١ ٨٦١ ﻲﻓ# ﻰﺳ#ﻌ ﻣ#ﺎ ﺔاﻟﻜﻠﻤ# ﺗﻠ#ﻚ ﺖأھﻠﻜ# أي أھﻠﻜ#ﮫ أوﺑﻘ#ﮫ : اﻟﻘ#ﺎﻣﻮس ﻲﻓ ( : وآﺧﺮﺗﮫ دﻧﯿﺎه ا .ﺧﺮةﻵا ﻆوﺣ ھاﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ**ﯿﻦاﻟﺜﺎﻣﻦَﻓْﻮَﺧ ﻻو ِﻦْﯿَأﻣﻨ يِﺪْﺒَﻟﻌ أﺟﻤﻊ ﻻ ﻲِﻼﻟَوﺟ ﻲِﺗِﺰﱠﻋَو…(:) ١ .* ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻲﻓ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ،وﻋ#ﻼ ﺟ#ﻞ ،رﺑ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﯾﺮوي ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ،ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ :ﻗﺎل ﯾ##ﻮم أﻣﻨﺘ#ﮫ ،اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﻲﺧ#ﺎﻓﻨ إذا ،وأﻣﻨ#ﯿﻦ ﺧ#ﻮﻓﯿﻦ ﻋﺒ##ﺪي ﻰﻋﻠ# أﺟﻤ#ﻊ ﻻ ﻲﺗ#ﺰوﻋ)) ((.ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم أﺧﻔﺘﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻲأﻣﻨﻨ وإذا ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ :ﻆﺑﻠﻔ ﺔاﻟﺤﻠﯿ ﻲﻓ ﻧﻌﯿﻢ وأﺑﻮ * ﻗَﺎلَ " ﻲأﻣِﻨَﻨِ# ھﻮ إن ،ﺧَﻮْﻓَﯿﻦ وﻻ أﻣﻨَﯿْﻦِ ﻟﻌَﺒْﺪِي أﺟﻤﻊ ﻻ ﻲوﺟَﻼﻟِ ﻲﱠﺗِﺰوَﻋِ: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺟﻤَ##ﻊُ ﯾَ##ﻮْمَ أﻣﱠﻨْﺘُ##ﮫ اﻟ##ﺪُﻧﯿﺎ ﻲﻓِ## ﻲﺧَ##ﺎﻓَﻨِ ھُ##ﻮَ وإن ،ﻋِﺒَ##ﺎدِي أﺟﻤَ##ﻊُ ﯾَ##ﻮْمَ أﺧَﻔْﺘُ##ﮫ اﻟ##ﺪُﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ."ﻋِﺒَﺎدِي :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ١- ﺎنaaﺣﺒ ﻦaaاﺑ ﮫaaأﺧﺮﺟ -ﻢaaرﻗ ﺪﯾﺚaaﺣ٠٤٦- ﻢaaرﻗ ﺪﯾﺚaaﺣ ﻲaaﻟﻠﺒﯿﮭﻘ ﺎنaaاﻻﯾﻤ ﻌﺐaaﺷ ﻲaaﻓ و٧٧٧ ﺎلَaaوﻗَ ، ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ )ﺣﺴﻦ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﻊﺎﻣﺠاﻟ٢٣٣٤ (. -

٩٦١ ٩٦١ ﻲأﻣﻨﻨ ھﻮ إن: ﺧﻮﻓﯿﻦ وﻻ أﻣﻨﯿﻦ ﻟﻌﺒﺪي أﺟﻤﻊ ﻻ ﻲوﺟﻼﻟ ﻲﱠﺗِﺰوَﻋِ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗَﺎلَ) أﺟﻤ##ﻊ ﯾ##ﻮم أﻣﻨﺘ##ﮫ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﻲﺧ##ﺎﻓﻨ ھ##ﻮ وإن ، ﻋﺒ##ﺎدي أﺟﻤ##ﻊ ﯾ##ﻮم أﺧﻔﺘ##ﮫ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ( ﻋﺒ#ﺎدي ،وﺑ##ﺎﻟﻌﻜﺲ ،أﻛﺜ##ﺮ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم أﻣﻨ##ﮫ ﻛ##ﺎن أﺷ##ﺪ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﺧﻮﻓ##ﮫ ﻛ##ﺎن ﻓﻤ##ﻦ ﻓ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻢ َﻲِﻄأُﻋْ ﻣﻦ ﻷن وذﻟﻚ ﻣ#ﻦ ﻓ#ﺬاق ،ﺑﻘﻠﺒ#ﮫ وأھﻮاﻟ#ﮫ طاﻟﺼﺮا ﺎﻟَﻊَﻃ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲ ﻣﺮة ﻣﺮارﺗﮫ ﯾُﺬﯾﻘﮫ وﻻ ﺪاًﻏ ﻋﻨﮫ ﻓﯿﻀﻌﮫ ﻒ،ﯾُﻮﺻَ ﻻ ﻣَﺎ اﻷھﻮال ﻣﻦ ﺐورﻛ فﻮﺨاﻟ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ىاﻟﻘ#ﻮ ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ ﺣَﺮَ ﻰﺻَﻠﱠ ﻟﻤﺎ ﻷﻧﮫ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﻰﻣﻌﻨ وھﺬا ﺔ،ﺛﺎﻧﯿ ا ﻓﻤ#ﻦ: ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ ﻗَ#ﺎلَ ﻰ،اﻟﻌﻘﺒ# ﻲﻓ# اﻟﺤﺮ ﻛَﺮْبَ اﷲ ﯾُﺬِﻗﮫ ﻟﻢ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# اﷲ ﻣ#ﻦ ﻰﺳ#ﺘﺤ ﻤ#ﻊﺠﯾ ﻟﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻦ ﺣﯿﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻤﻊﺠﯾ وﻟﻢ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﻲﻓ اﻟﮫﺆﺳ ﻋﻦ اﷲ ﻰاﺳﺘﺤ ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻤﺎ .ﺧﻮﻓﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣ#ﻦ ﺗﻔﺪﯾ#ﮫ اﻟﻨﱠ#ﺎر ﻋ#ﺬاب ﻣ#ﻦ ﺔرﺣﻤ# فﻟﻠﻤﻌﺘ#ﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ اﻟﺤﻖ ﻧﺎر: ﻲاﻟﺤﺮاﻟ وﻗَﺎلَ اﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻷﻣ#ﻦ ﻰَ#ﻄﯾُﻌ واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿ#ﮫ وﻣﺤﻤ#ﺪ ،ﺧ#ﺮةﻵا ﻲﻓ ﻮةﻄاﻟﺴ ﻧﺎر ﺔ ﺘﻤ#ﻊﺠﯾ ﻓﻠ#ﻢ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ أﯾﺎم ﻋﻼه ﻛﺎن اﻟﺬي فﻮﺨاﻟ ﻣﻦ إﻻ ذاك وﻣﺎ ﺔﻔﺎﻋﺸﻟﻠ غﯾﺘﻔﺮ ﻰﺣﺘ ﻂﺳ#ﻘ ف#ﻮﺨاﻟ ﻣ#ﻦ ذاق ﻣَ#ﺎ ﻣﻨ#ﮫ ﻓﻌﺎﯾﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻆٌﺣ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ،ﺧﻮﻓﺎن ﻋﻠﯿﮫ ا.ذاق ﻣَﺎ ﺑﻘﺪر فﻮﺨاﻟ ﻣﻦ ھﻋﻨﮫ اﻟﺤ**اﻟﺘﺎﺳ ﻟ اﻏﻔ رب ﻗ إذا هﻋﺒ ﻣ ﻟﯿﻌﺠ رﺑ إن ﻗ:) ذﻧﻮﺑﻲ…(١ أﺧﺮﺟ *اﻟﺪﻋﻮات ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﮫ– . ﺔاﻟﻨﺎﻗ ﺐرﻛ إذا ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب ﻲﻓ## رﺟﻠ#ﮫ وﺿ##ﻊ ﻓﻠﻤ#ﺎ ﻟﯿﺮﻛﺒﮭ##ﺎ ﺔﺑﺪاﺑ# ﻲأﺗ# ﻋﻠﯿ##ﺎ ﺷ#ﮭﺪت ﻗ##ﺎل ﺔرﺑﯿﻌ# ﺑ##ﻦ ﻲﻋﻠ# ﻋ#ﻦ ﺳ#ﺒﺤﺎن ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﷲ اﻟﺤﻤ#ﺪ ﻗ#ﺎل ﮭﺮھ#ﺎﻇ ﻰﻋﻠ# ىاﺳ#ﺘﻮ ﻓﻠﻤﺎ ﺛﻼﺛﺎ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻗﺎل اﻟﺮﻛﺎب ١ ) -اﻟﺪﻋﻮات ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٦٤٤٣ ) ﮭﺎدﺠاﻟ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٢٦٢٠ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﻗﺎل ،( ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈأﻧ ) ٠٢ﺻﺤﯿﺢ٩٦ ( .

٠٧١ ٠٧١ ﻗﺎ ﺛﻢ ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن رﺑﻨﺎ ﻰإﻟ وإﻧﺎ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﮫ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ ھﺬا ﻟﻨﺎ ﺮﺨﺳ اﻟﺬي ﺛﻼﺛ#ﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ل إﻻ اﻟ#ﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻻ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﻲﻟ# ﻔﺮﻏﻓ#ﺎ ﻲﻧﻔﺴ# ﺖﻠﻤ#ﻇ ﻗ#ﺪ ﻲإﻧ# ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺛﻼﺛﺎ أﻛﺒﺮ واﷲ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖرأﯾ) ﻗﺎل ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ ﺖﺿﺤﻜ ءﻲﺷ أي ﻣﻦ ﺖﻗﻠ ﺿﺤﻚ ﺛﻢ ﺖأﻧ ﯾ#ﺎ ﺖﺿ#ﺤﻜ ءﻲﺷ# أي ﻣ#ﻦ ﺖﻓﻘﻠ# ﺿ#ﺤﻚ ﺛﻢ ﺖﺻﻨﻌ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ ﺠﺐﻟﯿﻌ رﺑﻚ إن ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻻ إﻧ#ﮫ ﻲذﻧ#ﻮﺑ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا رب ﻗﺎل إذا (ﯿﺮكﻏ اﻟﺬﻧﻮب :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : -اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل وﺿ#ﻊ أراد أي ( رﺟﻠ#ﮫ وﺿ#ﻊ ﻓﻠﻤ#ﺎ ) ءﻲﺟ# أي ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ ( ﻰأﺗ : ) ﻗﻮﻟﮫ أي ( ﷲ اﻟﺤﻤ#ﺪ ﻗ#ﺎل ) ﮭﺮھ#ﺎﻃ ﻰﻋﻠ# اﺳ#ﺘﻘﺮ أي ( ﮭﺮھ#ﺎﻇ ﻰﻋﻠ ىاﺳﺘﻮ ﻓﻠﻤﺎ ) رﺟﻠﮫ اﻟﺮ ﺔﻧﻌﻤ## ﻰﻋﻠ## أي{ ﻣﻘ##ﺮﻧﯿﻦ ﻟ##ﮫ ﻛﻨ##ﺎ وﻣ##ﺎ} ) ﻗ##ﺮأ أي ( ﻗ##ﺎل ﺛ##ﻢ ) ﯿﺮھ##ﺎﻏو ﻛ##ﻮب واﺳ#ﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻗﮭ#ﺮه ﯿ#ﻖﻄﻧ ﻛﻨ#ﺎ ﻣﺎ أي . ﻋﻠﯿﮫ ىوﻗﻮ ﺎﻗﮫﻃأ إذا ﻣﺮﻸﻟ أﻗﺮن ﻣﻦ ﯿﻘﯿﻦﻄﻣ إﻟﯿ#ﮫ ﻟﺼ#ﺎﺋﺮون أي{ ﻟﻤﻨﻘﻠﺒ#ﻮن رﺑﻨ#ﺎ ﻰإﻟ# وإﻧ#ﺎ} ) ﻟﻨ#ﺎ إﯾﺎه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯿﺮﺨﺗﺴ ﻻ ﻟﻮ اﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ وھﺬا ، اﻷﻛﺒﺮ ﺳﯿﺮﻧﺎ وإﻟﯿﮫ ﻣﻤﺎﺗﻨﺎ ﯾﻌﺪ ﺧﺮةﻵا ﺳﯿﺮ ﻰﻋﻠ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺴﯿﺮ ﺘﻨﺒﯿﮫ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ اﻷﺧﺮوي ادﺰاﻟ ﻰﻋﻠ اﻟﺪﻧﯿﻮي ادﺰﺑﺎﻟ ﻧﺒﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ# اﻷﺧ#ﺮوي ﻰﻋﻠ# اﻟ#ﺪﻧﯿﻮي وﺑﺎﻟﻠﺒ#ﺎس{ ىاﻟﺘﻘ#ﻮ ادﺰاﻟ# ﺧﯿ#ﺮ نﺈﻓ ودواﺰوﺗ} ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻲﻋﻠ أي ( ﺿﺤﻚ ﺛﻢ{ ﺧﯿﺮ ذﻟﻚ ىاﻟﺘﻘﻮ وﻟﺒﺎس ﺎﺸورﯾ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻲﻛﺼﻨﻌ ي ( ﺖﺻﻨﻌ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ) اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أي ( ﺿﺤﻚ ﺛﻢ ) اﻟﻤﺬﻛﻮر ( ﺦإﻟ ﻲذﻧﻮﺑ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا رب ﻗﺎل إذا ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ) ﯿﻢﺠاﻟ ﺑﻔﺘﺢ ( ﺠﺐﻟﯿﻌ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ . ﻰاﻧﺘﮭ# ﺐ#ﺠاﻟﻤﺘﻌ اﺳﺘﺤﺴ#ﺎن وﯾﺴﺘﺤﺴ#ﻨﮫ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻲﯾﺮﺗﻀ أن ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﻣ#ﻦ رﺑ#ﻚ ﺠﺐﻋ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ ﻲﻓ ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ ﻲﻓ ريﺠﺰاﻟ وﻗﺎل أﻧ#ﮫ اﷲ أﻋﻠﻢ . ﻟﺪﯾﮫ وﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪه ذﻟﻚ ﻢﻈﻋ أي " اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻲﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ﻰإﻟ ﯾﺴﺎﻗﻮن ﻗﻮم

١٧١ ١٧١ ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ# ﺳ#ﺒﺒﮫ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻲوﺧﻔ# ﻋﻨ#ﺪه ﻣﻮﻗﻌ#ﮫ #ﻢﻈﻋ إذا ءﺸﻲاﻟ ﻣﻦ ﻲدﻣﻵا ﺠﺐﯾﺘﻌ إﻧﻤﺎ . ﻋﻨﺪه اﻷﺷﯿﺎء ھﺬه ﻣﻮﻗﻊ ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﻤﺎ ﻲﻓ# ﺐ#ﺠﺑﻌ وﻟﯿﺲ ﺎزاﺠﻣ ﺒﺎﺠﻋ ﻓﺴﻤﺎه وأﺛﺎب ﻲرﺿ أي رﺑﻚ ﺠﺐﻋ : ﻰﻣﻌﻨ وﻗﯿﻞ ا اﷲ ﻰﻋﻠ## ﻲﻔ##ﺨﺗ ﻻ ﻷﻧ#ﮫ ##ﺎزﺠﻣ اﷲ ﻰﻋﻠ## ﺐ#ﺠاﻟﺘﻌ ##ﻼقﻃوا اﻟﻮﺟ##ﮫ واﻷول ، ﺔﻟﺤﻘﯿﻘ# ا ﯾﻌﻠﻢ وﻟﻢ ﺳﺒﺒﮫ ﻲﺧﻔ ﻣﻤﺎ ﺠﺐواﻟﺘﻌ اﻷﺷﯿﺎء أﺳﺒﺎب . ھ : *اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ( رﺑﻚ إن ( ) ﺠﺐﻟﯿﻌ ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺗﻘ#ﺪﱠس ،ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﺴ#ﺘﺤﯿﻞ ﻲاﻟﺤﻘﯿﻘ وﻣﻌﻨﺎه ﺠﺐاﻟﻌ ﻣﻦ ﻓﯿُ ،ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ( ﻗَﺎلَ إذا ﻋﺒﺪه ﻣﻦ ) ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم ﯾﻠﯿﻖ ﻛﻤﺎ َوﱠلﺆ رب ) دﻋﺎﺋ#ﮫ ﻲﻓ# ( ﻲذﻧﻮﺑ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا ( وھ#ﻮ ) ذﻟ#ﻚ ﻋﺒ#ﺪي ﻗَ#ﺎلَ: ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل ) أﻧ#ﮫ واﻟﺤ#ﺎل أي ( ﯿ##ﺮيﻏ ب ﯾﻐﻔ##ﺮ ﻻ أﻧ##ﮫ ﯾﻌﻠ##ﻢ وﻻ ﻟ##ﮫ ﻔ##ﺮتﻏ ذﻟ##ﻚ ﯾﻌﺘﻘ##ﺪ وھ##ﻮ ﻲدﻋ##ﺎﻧ ذاﺈﻓ## أي اﻷﺳ#ﺒﺎب ﻋﻦ ضأﻋﺮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ھﻨﺎ ﺠﺐاﻟﺘﻌ ووﺟﮫ.ﻲأﺑﺎﻟ وﻗَﺼَ#ﺮَ ،ﻣﻨ#ﮫ ﻗﺮﺑﮭ#ﺎ ﻣ#ﻊ ﺐﻠ#ﻃ ﻣ#ﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﮭﻤﺎ ﻲﻓ ﺎنﻄﯿﺸواﻟ اﻟﻨﻔﺲ وﺟﺎھﺪ ،ﺳﺒﺒﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ ﻋَﯿْﻦِ َﺮَﻈﻧَ ﻟ#ﻢ ﻰﺣﺘ# اﻷﻋ#ﺪاء ﺔﻣﺤﺎرﺑ ﻰﻋﻠ ﺿﻌﻔﮫ ﻣﻊ ﺻﺒﺮه ﻣﻦ ﺠﺐﻓﺎﻟﻌ ،اﻷوﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﻔﺮان ا.أﺣﺪاً رﺑﮫ ﺑﻌﺒﺎدة ﺮكﺸھﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﻌﺎﺷﺮ..( ذراﻋﺎ ﻣﻨﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ ﺷﺒﺮا ﻣﻨﻲ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ: )١ أﺧﺮﺟﮫ * واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ. -واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻣ#ﻦ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗﺎل ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻔﺮﻏأ أو ﻣﺜﻠﮭﺎ ﺔﺳﯿﺌ هؤاﺠﺰﻓ ﺔﺑﺎﻟﺴﯿﺌ ﺟﺎء وﻣﻦ وأزﯾﺪ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﻋ ﻓﻠﮫ ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ ﺟﺎء ١ ) -واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٧٨٦ ) دابﻵا ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ٨٣١٢ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ) اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ٤٧٠٥ ﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ) ( اﻟﺪﻋﻮات ٦٣ﻲ٠٣ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٤٧٣٧ ( .

٢٧١ ٢٧١ ﻣﻨ#ﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ# ذراﻋ#ﺎ ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ذراﻋﺎ ﻣﻨﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ ﺷﺒﺮا ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ﺑﺎﻋ#ﺎ ﻲﺑ## #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﺔﯿﺌ#ﻄﺧ ضاﻷر ﺑﻘ#ﺮاب ﻲﻟﻘﯿﻨ# وﻣ##ﻦ ﺔھﺮوﻟ# أﺗﯿﺘ#ﮫ ﻲ#ﺸﯾﻤ ﻲأﺗ#ﺎﻧ وﻣ#ﻦ ( ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻟﻘﯿﺘﮫ ﺷﯿﺌﺎ -اﻷدب ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ . -اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒ#ﺎرك اﷲ ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗﺎل ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺟ# وﻣ#ﻦ وأزﯾ#ﺪ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﻋ ﻓﻠﮫ ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ ﺟﺎء ﻣﻦ أو ﻣﺜﻠﮭ#ﺎ ﺔﺳ#ﯿﺌ اءﺰ#ﺠﻓ ﺔﺑﺎﻟﺴ#ﯿﺌ ﺎء ﻣﻨ#ﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ# ذراﻋﺎ ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ذراﻋﺎ ﻣﻨﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ ﺷﺒﺮا ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ﻔﺮﻏأ #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﺛﻢ ﺔﯿﺌﻄﺧ ضاﻷر ﺑﻘﺮاب ﻲﻟﻘﯿﻨ وﻣﻦ ﺔھﺮوﻟ أﺗﯿﺘﮫ ﺸﻲﯾﻤ ﻲأﺗﺎﻧ وﻣﻦ ﺑﺎﻋﺎ (ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻟﻘﯿﺘﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻲﺑ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل } ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺑ#ﺪ ﻻ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮةﺸﺑﻌ ﻒاﻟﺘﻀﻌﯿ أن : ﻣﻌﻨﺎه{ وأزﯾﺪ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﻋ ﻓﻠﮫ ﻰإﻟ## ﻒاﻟﺘﻀ##ﻌﯿ ﺑﻜﺜ##ﺮة ﺑﻌ##ﺪ ﯾ##ﺎدةﺰواﻟ ، ﻒﻠ##ﺨﯾ ﻻ اﻟ##ﺬي ووﻋ##ﺪه ورﺣﻤﺘ##ﮫ اﷲ ﺑﻔﻀ##ﻞ ﻰﻋﻠ# ﺾﺑﻌ# دون اﻟﻨ#ﺎس ﺾﻟ#ﺒﻌ ﯾﺤﺼ#ﻞ ، ﻛﺜﯿ#ﺮة فأﺿ#ﻌﺎ ﻰوإﻟ ، ﻒﺿﻌ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ .ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯿﺌﺘﮫﺸﻣ ﺐﺣﺴ اﻷ ﺑﻘ##ﺮاب ﻲﻟﻘﯿﻨ## وﻣ##ﻦ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻰﻋﻠ## فاﻟﻘ##ﺎ ﺑﻀ##ﻢ ھ##ﻮ{ ﺔﯿﺌ##ﻄﺧ ضر واﷲ . ﯿ#ﺮهﻏو ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻧﻘﻠﮫ ، فاﻟﻘﺎ ﻛﺴﺮ ﻲوﺣﻜ ﻣﻼھﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺎ وھﻮ ، ﮭﻮرﺸاﻟﻤ ا .ھأﻋﻠﻢ ﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﻟﺴﻨﻦ اﻟﺴﻨﺪي حﺷﺮ ﻲوﻓ* ﮫ : ﻗﺎل ﯿ#ﺮﻏ ﻲواﻟﺜ#ﺎﻧ اﻟﺘﻔﻀ#ﯿﻞ اﺳ#ﻢ ﺔﺻ#ﯿﻐ ﻰﻋﻠ# أو اﻟﻤ#ﺘﻜﻠﻢ ﺔﺻﯿﻐ ﻰﻋﻠ ( وأزﯾﺪ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻘ وﻣﻦ ) ﻔﺮﻏا أو ﺔﻣﻘﺎﺑﻠ ﻲﻓ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺐﻣﻨﺎﺳ اﷲ إﻗﺒ#ﺎل أن اﻟﻤﻘﺼ#ﻮد ( ﺷ#ﺒﺮا ﻲﻣﻨ ﺮب اﻟﻤ#ﺮاد ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ# ﻲوﻓ# ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﻌﺒﺪ إﻗﺒﺎل ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒﺪ أﻗﺒﻞ إذا اﻟﻌﺒﺪ ﻰﻋﻠ واﻟﻤﻜ#ﺎن اﻟ#ﺬات ﻷﻗ#ﺮب اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤ#ﻞ ﺑﺎﻟ#ﺬﻛﺮ اﻟﻘ#ﺮب ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻣ#ﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻘﺮب

٣٧١ ٣٧١ ﺗ اﷲ ﺑﻘﺮب واﻟﻤﺮاد ﻣﺘﻘﺪس ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ اﻷﺟﺴﺎم ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷن ﻰﻌ#ﺎﻟ ﻣﻮاھﺒ#ﮫ ﺾوﻓ#ﯿ ﻣﻨﻨﮫ فوﺗﺮاد إﻟﯿﮫ وإﺣﺴﺎﻧﮫ وﺑﺮه ﻣﻨﮫ ﺎﻓﮫﻄواﻟ ﻧﻌﻤﮫ ﻗﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻗ#ﺎرب ﻣﺼ#ﺪر وھ#ﻮ ھ#ﺎﻸﻣ ﯾﻘ#ﺎرب ﺑﻤﺎ أي ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ ﻲﻓ فاﻟﻘﺎ ﺑﻜﺴﺮ ( ﺑﻘﺮاب ) ﻋﻠﯿﮫ ا ھﯾﻘﺎرب اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﺤﺎدي وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺎن :) ﻋﺸﺮ ..(إﻧﺴﺎﻧﺎ١ أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ * اﻷﻧﺒﯿﺎء–. اﻟﻐﺎر ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎب ﻛ#ﺎن )ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻟﮫﺄﻓﺴ# راھﺒ#ﺎ ﻰﺗﺄﻓ# لﺄﯾﺴ# جﺧﺮ ﺛﻢ إﻧﺴﺎﻧﺎ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺔﺗﺴﻌ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ ﻲﻓ وﻛ#ﺬا ﻛ#ﺬا ﺔﻗﺮﯾ# ﺖاﺋ# رﺟ#ﻞ ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎل لﺄﯾﺴ# ﻌ#ﻞﺠﻓ ﻓﻘﺘﻠﮫ ﻻ ﻗﺎل ﺔﺗﻮﺑ ﻣﻦ ھﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻓ اﻟﻤﻮت درﻛﮫﺄﻓ اﻟﻌﺬاب ﺔوﻣﻼﺋﻜ ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﺔﻣﻼﺋﻜ ﻓﯿﮫ ﺖﻓﺎﺧﺘﺼﻤ ﻧﺤﻮھﺎ ﺑﺼﺪره ﻨﺎء ﻣ##ﺎ ﻗﯿﺴ##ﻮا وﻗ##ﺎل ﺗﺒﺎﻋ##ﺪي أن ھ##ﺬه ﻰإﻟ## اﷲ ﻰوأوﺣ## ﻲﺗﻘﺮﺑ## أن ھ##ﺬه ﻰإﻟ## اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ## (ﻟﮫ ﻓﻐﻔﺮ ﺒﺮﺸﺑ أﻗﺮب ھﺬه ﻰإﻟ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ* – . اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺜﺮ وأن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺔﺗﻮﺑ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ﻧﺒ# أن #ﺪريﺨاﻟ ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ# ﻋﻦ ﻛ#ﺎن ﻓ#ﯿﻤﻦ ﻛ#ﺎن) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ ﻲ ﺐراھ# ﻰﻋﻠ# ﻓ#ﺪل ضاﻷر أھ#ﻞ أﻋﻠﻢ ﻋﻦ لﺄﻓﺴ ﻧﻔﺴﺎ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺔﺗﺴﻌ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺔﻣﺎﺋ# ﺑ#ﮫ ﻓﻜﻤ#ﻞ ﻓﻘﺘﻠﮫ ﻻ ﻓﻘﺎل ﺔﺗﻮﺑ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻓﮭﻞ ﻧﻔﺴﺎ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺔﺗﺴﻌ ﻗﺘﻞ إﻧﮫ ﻓﻘﺎل ﺗﺎهﺄﻓ ﻓﮭﻞ ﻧﻔﺲ ﺔﻣﺎﺋ ﻗﺘﻞ إﻧﮫ ﻓﻘﺎل ﻋﺎﻟﻢ رﺟﻞ ﻰﻋﻠ ﻓﺪل ضاﻷر أھﻞ أﻋﻠﻢ ﻋﻦ لﺄﺳ ﺛﻢ ﻟ#ﮫ ﺑﮭ#ﺎ نﺈﻓ وﻛﺬا ﻛﺬا ضأر ﻰإﻟ ﻠﻖﻄاﻧ ﺔاﻟﺘﻮﺑ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﺤﻮل وﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل ﺔﺗﻮﺑ ﻣﻦ ١ ) -اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٤٣٠ ) ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٦٦٧ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،( ) اﻟﯿﺎت ﻲ٢ﻓ٦٢٦ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٠١٧٧٠ ( .

٤٧١ ٤٧١ ﻠﻖﻄﻓ#ﺎﻧ ﺳ#ﻮء ضأر ﻧﮭ#ﺎﺈﻓ أرﺿﻚ ﻰإﻟ ﺗﺮﺟﻊ وﻻ ﻣﻌﮭﻢ اﷲ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﻌﺒﺪون أﻧﺎﺳﺎ ﺔوﻣﻼﺋﻜ## ﺔاﻟﺮﺣﻤ## ﺔﻣﻼﺋﻜ## ﻓﯿ##ﮫ ﺖﻓﺎﺧﺘﺼ##ﻤ اﻟﻤ##ﻮت أﺗ##ﺎه ﺮﯾ##ﻖﻄاﻟ ﻒﻧﺼ## إذا ﻰﺣﺘ## ﻣﻘ#ﺒﻼ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﺟﺎء ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﺔﻣﻼﺋﻜ ﺖﻓﻘﺎﻟ اﻟﻌﺬاب اﻟﻌ#ﺬاب ﺔﻣﻼﺋﻜ# ﺖوﻗﺎﻟ# اﷲ ﻰإﻟ# ﺑﻘﻠﺒ#ﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﺴﻮا ﻓﻘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻌﻠﻮهﺠﻓ ﻲآدﻣ ﺻﻮرة ﻲﻓ ﻣﻠﻚ ﺗﺎھﻢﺄﻓ ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻢ إﻧﮫ ﻲاﻟﺘ# ضاﻷر ﻰإﻟ# ﻰأدﻧ# ﻓﻮﺟ#ﺪوه ﻓﻘﺎﺳ#ﻮه ﻟ#ﮫ ﻓﮭ#ﻮ ﻰأدﻧ# ﻛ#ﺎن أﯾﺘﮭﻤ#ﺎ ﻰﻟﺈﻓ اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﻤ#ﻮت أﺗ#ﺎه ﻟﻤ#ﺎ أﻧ#ﮫ ﻟﻨ#ﺎ ذﻛ#ﺮ اﻟﺤﺴ#ﻦ ﻓﻘ#ﺎل ﻗﺘ#ﺎدة ﻗ#ﺎل( ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﺔﻣﻼﺋﻜ ﻓﻘﺒﻀﺘﮫ أراد (ﺑﺼﺪره ﺄىﻧ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ( رﺟﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ ﻲﻓ ﻛﺎن: )ﻗﻮﻟﮫ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪ اﺳ#ﻢ ﻰﻋﻠ# وﻻ اﺳ#ﻤﮫ ﻰﻋﻠ# ﻒأﻗ# ﻟ#ﻢ " ﻣﺴ#ﻠﻢ ﻋﻨ#ﺪ ﻗﺘ#ﺎدة ﻋ#ﻦ #ﺎمﺸھ ﺮﯾ#ﻖﻃ ﻣ#ﻦ ﻣﺴ#ﻠﻢ زاد ﺔ،اﻟﻘﺼ ﻲﻓ ذﻛﺮ ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻰﺗﺄﻓ: )ﻗﻮﻟﮫ"ﺐراھ ﻰﻋﻠ ﻓﺪل ضاﻷر أھﻞ أﻋﻠﻢ ﻋﻦ لﺄﻓﺴ( راھﺒﺎ نﺄﺑ# إﺷ#ﻌﺎر ﻓﯿ#ﮫ ﺺﻧ# ﻛﻤﺎ أﺗﺒﺎﻋﮫ اﺑﺘﺪﻋﮭﺎ إﻧﻤﺎ ﺔاﻟﺮھﺒﺎﻧﯿ ﻷن ،اﻟﺴﱠﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻋﯿﺴ رﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل.اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﻋﻠﯿﮫ ( وﻛﺬا ﻛﺬا ﺔﻗﺮﯾ ﺖاﺋ رﺟﻞ ﻟﮫ ﻓﻘَﺎلَ: )ﻗﻮﻟﮫ أﻧﺎﺳ#ﺎ ﺑﮭ#ﺎ ِنﱠﺈﻓ# " #ﺎمﺸھ ﺔرواﯾ# ﻲﻓ زاد ﺗﺮﺟ##ﻊ وﻻ ،ﻣﻌﮭ##ﻢ اﷲ ﻓﺎﻋﺒ##ﺪ اﷲ ﯾﻌﺒ##ﺪون ﻠﻖﻄﻓ##ﺎﻧ ،ﺳ##ﻮء ضأر ﻧﮭ##ﺎﺈﻓ أرﺿ##ﻚ ﻰإﻟ## اﻟﻘ###ﺮﯾﺘﯿﻦ ﺔﺗﺴ##ﻤﯿ ﻲﻟ### ﺖووﻗﻌ## ،اﻟﻤ##ﻮت ﻣﻠ###ﻚ أﺗ##ﺎه ﺮﯾ##ﻖﻄاﻟ ﻒﻧﺼ### ﻛ##ﺎن إذا ﻰﺣﺘ## اﻟﻜﺒﯿ##ﺮ ##ﻢﺠاﻟﻤﻌ " ﻲﻓ## ﻣﺮﻓﻮﻋ##ﺎ اﻟ##ﻊ ﺑ#ﻦ ﻋﻤ##ﺮو ﺑ##ﻦ اﷲ ﻋﺒ##ﺪ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻣ##ﻦ اﻟﻤ#ﺬﻛﻮرﺗﯿﻦ .ﻛﻔﺮة ىاﻷﺧﺮ ﺔاﻟﻘﺮﯾ واﺳﻢ ﻧﺼﺮة ﺔاﻟﺼﺎﻟﺤ اﺳﻢ إن ﻓﯿﮫ ﻗَﺎلَ " ﻲﺒﺮاﻧﻄﻟﻠ ( ﻓﻨﺎء: )ﻗﻮﻟﮫ وﻣﺪ ﺑﻨﻮن ھ#ﺬا ﻰﻓﻌﻠ# ،ﺗﺜﺎﻗ#ﻞ ﻣ#ﻊ ﺾﻧﮭ أو ﻣﺎل ﻰاﻟﻤﻌﻨ أو ،ﺑﻌﺪ أي ﻰوﺣﻜ# ،اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ فاﻟﻤﻌﺮو ھﻮ ھﺬا ،ﻠﺒﮭﺎﻃ ﻲاﻟﺘ ضاﻷر ﻰإﻟ ﻓﻤﺎل ﻰﻓﺎﻟﻤﻌﻨ ﯾ#ﺎﺄﻧ ﺄىﯾﻨ# ﺄىﻧ# ﺗﻘ#ﻮل ﻰﺳﻌ ﺑﻮزن ﺷﺒﺎﻋﮭﺎﺈوﺑ ﺰ،اﻟﮭﻤ ﻗﺒﻞ ﻣﺪ ﺑﻐﯿﺮ ﺄىﻓﻨ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ .ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨاﻟﺘﯿ ضاﻷر ﻰﻋﻠ ﻓﺒﻌﺪ ﻰﻓﺎﻟﻤﻌﻨ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ،ﺑﻌﺪ

٥٧١ ٥٧١ ھ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ووﻗﻊ " ﺑﺼ#ﺪره ﻓﻨ#ﺎء " ﻗﻮﻟ#ﮫ نﺄﺑ# #ﻌﺮﺸﯾ ﻣَﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺎمﺸ ﻧ#ﮫﺈﻓ ج،إدرا ﻧ##ﺎء اﻟﻤ##ﻮت أﺗ##ﺎه ﻟﻤ##ﺎ أﻧ##ﮫ ﻟﻨ##ﺎ ذﻛ##ﺮ: اﻟﺤﺴ##ﻦ ﻗَ##ﺎلَ ﻗﺘ##ﺎدة ﻗَ##ﺎلَ " اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ آﺧ##ﺮ ﻲﻓ## ﻗَ##ﺎلَ ( ﻓﯿ##ﮫ ﺖﻓﺎﺧﺘﺼ##ﻤ: )ﻗﻮﻟﮫ".ﺑﺼ##ﺪره ﺔﻣﻼﺋﻜ## ﺖﻓﻘﺎﻟ## " ﯾ##ﺎدةﺰاﻟ ﻣ##ﻦ ##ﺎمﺸھ ﺔرواﯾ## ﻲﻓ## ﺔﻣﻼﺋﻜ ﺖوﻗﺎﻟ.اﷲ ﻰإﻟ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻘﺒﻼ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﺟﺎء ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﻂ،ﻗ# ﺧﯿ#ﺮا ﯾﻌﻤ#ﻞ ﻟﻢ إﻧﮫ اﻟﻌﺬاب ﻛ#ﺎن أﯾﮭﻤ#ﺎ اﻷرﺿ#ﯿﻦ ﺑ#ﯿﻦ ﻣَﺎ ﻗﯿﺴﻮا: ﻓﻘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻌﻠﻮهﺠﻓ ﻲآدﻣ ﺻﻮرة ﻲﻓ ﻣﻠﻚ ﺗﺎهﺄﻓ ".ﻟﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻲأدﻧ ( ﺗﺒﺎﻋﺪي أن ھﺬه ﻰإﻟ اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ: )ﻗﻮﻟﮫ ﻰوإﻟ# )ﻣﻨﮭ#ﺎ جﺧ#ﺮ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﻘﺮﯾ# ﻰإﻟ أي ( ﻲﺗﻘﺮﱠﺑ أن ھﺬه ﻓ ﻓﻘﺎﺳ#ﻮه " #ﺎمﺸھ ﺔرواﯾ# ﻲﻗﺼ#ﺪھﺎوﻓ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﻘﺮﯾ# أي ﻰأدﻧ# ﻮﺟ#ﺪوه ".أراد ﻲاﻟﺘ ضاﻷر ﻰإﻟ ( ﻟ#ﮫ ﻓﻐﻔ#ﺮ #ﺒﺮﺸﺑ أﻗ#ﺮب: )ﻗﻮﻟﮫ " أھﻠﮭ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﻌ#ﻞﺠﻓ " ﺔﺷ#ﻌﺒ ﻋ#ﻦ ﻣﻌ#ﺎذ ﺔرواﯾ# ﻲﻓ# ﻣ#ﻦ ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﺔ#ﺮوﻋﯿﺸﻣ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ."ﺔاﻟﺮﺣﻤ# ﺔﻣﻼﺋﻜ# ﻓﻘﺒﻀ#ﺘﮫ " #ﺎمﺸھ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ اﻟﻘﺎﺗ#ﻞ ﺔﺗﻮﺑ# ﻗﺒ#ﻞ إذا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن ﻰﻋﻠ وﯾﺤﻤﻞ ،اﻷﻧﻔﺲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻰﺣﺘ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺮﺿﺎ ﺗﻜﻔﻞ ا.ھﺧﺼﻤﮫ :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل * ﺗﻤ#ﺎم ﻗﺘ#ﻞ ﺛ#ﻢ ، ﻧﻔﺴ#ﺎ وﺗﺴ#ﻌﯿﻦ ﺗﺴ#ﻌﺎ ﻗﺘ#ﻞ رﺟ#ﻼ إن : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺔﺻ#ﺤ ﻰﻋﻠ وإﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺐﻣﺬھ ھﺬا ( ﺔﺗﻮﺑ ﻟﮫ نﺄﺑ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻓﺘﺎه ﺛﻢ ، ﺔاﻟﻤﺎﺋ .ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻻ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ ﻒﺎﻟﺨﯾ وﻟﻢ ، ﻋﻤﺪا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺔﺗﻮﺑ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺐﺳ#ﺒ ﻋ#ﻦ ﺟ#ﺮﺰاﻟ ﻗﺎﺋﻠ#ﮫ ﻓﻤ#ﺮاد ، ھ#ﺬا فﺧ#ﻼ ﻣ#ﻦ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﺾﺑﻌ# ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺷ#ﺮﻋﺎ ﻛ#ﺎن إن وھﻮ ، ﻓﯿﮫ ﺎھﺮﻇ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا . ﺗﻮﺑﺘﮫ ﻼنﻄﺑ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻻ ، ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻟ#ﻢ إذا ﻣﻮﺿ#ﻌﮫ وإﻧﻤﺎ ، فﻼﺨاﻟ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻠﯿﺲ فﺧﻼ ﺑﮫ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻲوﻓ ، ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻟﻤﻦ ﺑ#ﻼ ﻟﻨ#ﺎ ﺷ#ﺮﻋﺎ ﻛ#ﺎن ورد نﺈﻓ# ، وﺗﻘﺮﯾﺮه ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﯾﺮد ورد ﻗ#ﺪ وھ#ﺬا ، ﺷ#ﻚ ﻰإﻟ{ ﯾﻘﺘﻠﻮن وﻻ آﺧﺮ إﻟﮭﺎ اﷲ ﻣﻊ ﯾﺪﻋﻮن ﻻ واﻟﺬﯾﻦ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ ﺑﮫ ﺷﺮﻋﻨﺎ

٦٧١ ٦٧١ هؤاﺰ#ﺠﻓ ﻣﺘﻌﻤ#ﺪا ﻣﻨ#ﺎﺆﻣ ﯾﻘﺘ#ﻞ وﻣﻦ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﺔﯾﻵا{ ﺗﺎب ﻣﻦ إﻻ} : ﻗﻮﻟﮫ :ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻲﻓ ﻓﺎﻟﺼﻮاب{ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪا ﺟﮭﻨﻢ ﺑ ىﺎزﺠﯾ وﻗﺪ ، ﺑﮫ ىﺎزﺠﯾ وﻗﺪ ، ﺟﮭﻨﻢ اءهﺰﺟ أن ﻰﯾﻌﻔ# ﺑ#ﻞ ى#ﺎزﺠﯾ ﻻ وﻗ#ﺪ ﻐﯿ#ﺮه ﺑ#ﮫ ﻠ#ﺪﺨﯾ ، ﻣﺮﺗ#ﺪ ﻛ#ﺎﻓﺮ ﻓﮭ#ﻮ ، وﯾ#ﻞﺄﺗ وﻻ ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﻟﮫ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻋﻤﺪا ﻗﺘﻞ نﺈﻓ ، ﻋﻨﮫ صﻋ#ﺎ ﻓﺎﺳ#ﻖ ﻓﮭ#ﻮ ﺗﺤﺮﯾﻤ#ﮫ ﻣﻌﺘﻘ#ﺪا ﺑ#ﻞ ﻣﺴﺘﺤﻞ ﯿﺮﻏ ﻛﺎن وإن ، عﺟﻤﺎﻹﺑﺎ ﺟﮭﻨﻢ ﻲﻓ ﻻ أﻧ#ﮫ أﺧﺒ#ﺮ ﺛ#ﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺑﻔﻀ#ﻞ ﻟﻜ#ﻦ ، ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺧﺎﻟ#ﺪا ﺟﮭ#ﻨﻢ هؤاﺰﺟ# ، ﻛﺒﯿﺮة ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻣﻮﺣﺪا ﻣﺎت ﻣﻦ ﻠﺪﺨﯾ اﻟﻨ#ﺎر ﯾ#ﺪﺧﻞ ﻓ#ﻼ ، ﻋﻨ#ﮫ ﻰﯾﻌﻔ# ﻗ#ﺪ وﻟﻜﻦ ، ھﺬا ﻠﺪﺨﯾ ﻓﻼ ، ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﮭ#ﻢ ج#ﺮﺨﯾ ﺛ#ﻢ ، اﻟﻤﻮﺣ#ﺪﯾﻦ اﻟﻌﺼ#ﺎة ﻛﺴﺎﺋﺮ ﯾﻌﺬب ﺑﻞ ، ﻋﻨﮫ ﻰﯾﻌﻔ ﻻ وﻗﺪ ، أﺻﻼ ﻣ#ﻦ مﺰﯾﻠ# وﻻ ، ﺔﯾ#ﻵا ﻰﻣﻌﻨ# ﻲﻓ اﻟﺼﻮاب ھﻮ ﻓﮭﺬا ، اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻠﺪﺨﯾ وﻻ ، ﺔﻨﺠاﻟ ﻰإﻟ اءﺰ##ﺠاﻟ ذﻟ##ﻚ ﯾﺘﺤ##ﺘﻢ أن ﺔﺼﻮﺻ##ﺨﻣ ﺔﺑﻌﻘﻮﺑ## ى##ﺎزﺠﯾ أن ﯾﺴ##ﺘﺤﻖ ﻛﻮﻧ##ﮫ ﻲﻓ## وﻟ##ﯿﺲ ، ى#ﺎزﺠﯾ أن ﯾﺴ#ﺘﺤﻖ : أي هؤاﺰﺟ# أﻧﮭ#ﺎ ﻓﯿﮭ#ﺎ وإﻧﻤ#ﺎ ، ﺟﮭ#ﻨﻢ ﻲﻓ ﻠﺪﺨﯾ ﻧﮫﺄﺑ إﺧﺒﺎر ﺔﯾﻵا :وﻗﯿﻞ ، ﺑﺬﻟﻚ : وﻗﯿ##ﻞ ، ﺑﻌﯿﻨ##ﮫ رﺟ##ﻞ ﻲﻓ## ﺔﯾ##ﻵا وردت : ﻗﯿ##ﻞ ، ﻣﺴ##ﺘﺤﻼ ﻗﺘ##ﻞ ﻣ##ﻦ اﻟﻤ##ﺮاد إن وھ#ﺬه ، ﺟ#ﺎزاه إن هؤاﺰﺟ# ھﺬا ﻣﻌﻨﺎھﺎ : وﻗﯿﻞ ، اﻟﺪوام ﻻ اﻟﻤﺪة ﻮلﻃ ﻠﻮدﺨﺑﺎﻟ اﻟﻤﺮاد ﻛﻠﮭ#ﺎ اﻷﻗ#ﻮال ﻓﮭ##ﻮ اﻟﻘ#ﻮل ھ##ﺬا وأﻣ#ﺎ ، ﺔﯾ##ﻵا ﻆﻟﻔ# ﺔﺣﻘﯿﻘ# ﺎﻟﻔﺘﮭ##ﺎﺨﻟﻤ ﻓﺎﺳ#ﺪة أو ﺔﺿ##ﻌﯿﻔ جﺧ#ﺮ ﻋﻨ#ﮫ ﻲﻋﻔ# إذا أﻧﮫ ﻲﯾﻘﺘﻀ ﻷﻧﮫ ﻓﺎﺳﺪ وھﻮ ، اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺔأﻟﺴﻨ ﻰﻋﻠ ﺷﺎﺋﻊ وﻛﺮﻣ#ﺎ ﻋﻨ#ﮫ ﻋﻔﻮا ﺎزاﺗﮫﺠﻣ اﷲ ﺗﺮك ﻟﻜﻦ ، ﻟﮫ اءﺰﺟ ﻲوھ ، اءﺰﺟ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻋﻦ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ ﻓﺎﻟﺼﻮاب ، ﻠﻄاﻧ : ) ﻗﻮﻟﮫ ، ﻣﻌﮭ#ﻢ اﷲ ﻓﺎﻋﺒ#ﺪ اﷲ ﯾﻌﺒﺪون أﻧﺎﺳﺎ ﻓﯿﮭﺎ نﺈﻓ وﻛﺬا ﻛﺬا ضأر ﻰإﻟ ﻖ ﺔﻣﻔﺎرﻗ# اﺳ#ﺘﺤﺒﺎب ھ#ﺬا ﻲﻓ# : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( ﺳﻮء ضأر ﻧﮭﺎﺈﻓ أرﺿﻚ ﻰإﻟ ﺗﺮﺟﻊ وﻻ ذﻟ##ﻚ ﻰﻋﻠ## ﻟ##ﮫ اﻟﻤﺴ##ﺎﻋﺪﯾﻦ واﻷﺧ##ﺪان ، اﻟ##ﺬﻧﻮب ﺑﮭ##ﺎ أﺻ##ﺎب ﻲاﻟﺘ## اﻟﻤﻮاﺿ##ﻊ ﺐاﻟﺘﺎﺋ## أھ#ﻞ ﺔﺻ#ﺤﺒ ﺑﮭ#ﻢ ﯾﺴ#ﺘﺒﺪل وأن ، ﺣ#ﺎﻟﮭﻢ ﻰﻋﻠ داﻣﻮا ﻣﺎ ﻌﺘﮭﻢﻃوﻣﻘﺎ حواﻟﺼ#ﻼ ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﺑ#ﺬﻟﻚ ﻛ#ﺪﺄوﺗﺘ ، ﺑﺼ#ﺤﺒﺘﮭﻢ وﯾﻨﺘﻔ#ﻊ ، ﺑﮭ#ﻢ ىﯾﻘﺘ#ﺪ وﻣ#ﻦ اﻟﻮرﻋﯿﻦ واﻟﻤﺘﻌﺒﺪﯾﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء