الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٤١ ٥٤١ إِ)ﱠاﻟﻠ ﱠن ﻮاُﻤﱢaَﺳَو ِaْﯿَﻠَﻋ ﻮاﱡaَﺻ aُﻨَآﻣ َﯾﻦِaﱠاﻟ aَﮭﱡﯾَأ aَﯾ ﱢﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﻰَﻠَﻋ َﻮنﱡﻠَﺼُﯾ ُﮫَﺘِﻜَﺎﺋَﻠَﻣَو َﮫ ﺎًﯿﻤِﻠْﺴَﺗ}٦٥ابﺰاﻻﺣ{ ﻲاﻟﻨﺒ ﻲﻋﻠ ﻟﻠﺼﻼة ﺔﺻﯿﻐ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وھﻨﺎكr :ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻲﺑ ﺻَ#ﻠﱠﯿْ ﻛَﻤَ#ﺎ ﻣُﺤَﻤﱠ#ﺪٍ آلِ ﻰوَﻋَﻠَ# ﻣُﺤَﻤﱠ#ﺪٍ ﻰﻋَﻠَ# ﺻَ#ﻞﱢ اﻟﻠﱠﮭُ#ﻢﱠ ) آلِ ﻰوَﻋَﻠَ# إِﺑْ#ﺮَاھِﯿﻢَ ﻰﻋَﻠَ# َﺖ ﻰﻋَﻠَ# َﺖﺑَﺎرَﻛْ# ﻛَﻤَ#ﺎ ﻣُﺤَﻤﱠ#ﺪٍ آلِ ﻰوَﻋَﻠَ# ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻰﻋَﻠَ ﺑَﺎرِكْ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ ٌِﯿﺪﺠﻣَ ٌﺣَﻤِﯿﺪ إِﻧﱠﻚَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ (ﺎريﺨاﻟﺒ( ) ﻲِﺠﻣَ ٌﺣَﻤِﯿﺪ إِﻧﱠﻚَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ آلِ ﻰوَﻋَﻠَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ أو -ﻣُ ﻰﻋَﻠَ ﺻَﻞﱢ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ ا ) وَﺑَ#ﺎرِكْ إِﺑْ#ﺮَاھِﯿﻢَ آلِ ﻰﻋَﻠَ َﺖﺻَﻠﱠﯿْ ﻛَﻤَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ آلِ ﻰوَﻋَﻠَ ﺤَﻤﱠﺪٍ ٌﺣَﻤِﯿ#ﺪ إِﻧﱠ#ﻚَ اﻟْﻌَ#ﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ﻲﻓِ# إِﺑْ#ﺮَاھِﯿﻢَ آلِ ﻰﻋَﻠَ# َﺖﺑَﺎرَﻛْ# ﻛَﻤَ#ﺎ ﻣُﺤَﻤﱠ#ﺪٍ آلِ ﻰوَﻋَﻠَ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻰﻋَﻠَ ( ﻣﺴﻠﻢ( ) ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢْ ﻗَﺪْ ﻛَﻤَﺎ وَاﻟﺴﱠﻠَﺎمُ ٌِﯿﺪﺠﻣَ ﺰاﻻﻟﺘ ﺠﺐوﯾﻲاﻟﻨﺒ ﻲﻋﻠ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺔﺻﯿﻐ يﺄﺑ امr زﯾ#ﺎدة دون. أﻧﻔ#ﺎً ذﻛﺮﻧ#ﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﺼﺎن أو ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ ﻗﺎل-اﻟﻤﻨﯿﻊ اﻟﺤﺮز ﻲﻓ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺘﺼﺮاًﺨﻣ: * ﻋﻦ ﺑﮫ ﻲﯾﺼﻠ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ﻲاﻟﺴﺒﻜ جﻟﻠﺘﺎ ﺒﻘﺎتﻄاﻟ ﻲﻓ ﻗﺮأت ﻲاﻟﻨﺒe واﻟﺴ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﺔرواﯾ ﻲوھ ﮭﺪﺸاﻟﺘ ﻲﻓ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻜﯿﻔﯿ ﺑﮭﺬة ﻨﻦ ﺛﻢ ﻲاﻟﻨﺒ ﻲﻋﻠ ﻲﺻﻠ ﻓﻘﺪ ﺑﮭﺎ ﻲأﺗ وﻣﻦ: ﻗﺎلe ﻣ#ﻦ ﯿﺮھ#ﺎﻏ ﻆﺑﻠﻔ# ﺟﺎء وﻣﻦ ،ﺑﯿﻘﯿﻦ ؟ ﻋﻠﯿﻚ ﻲﻧﺼﻠ ﻒﻛﯿ:ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻧﮭﻢ ،ﺷﻚ ﻲﻓ ﺔﻠﻮﺑﻄاﻟﻤ ﺑﺎﻟﺼﻼة إﺗﯿﺎﻧﮫ ا .ذا ﻗﻮل ﻲھ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة ﻌﻞﺠﻓ" ﻗﻮﻟﻮا" ﻓﻘﺎلﮪ

٦٤١ ٦٤١ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ )...اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ**ﻟﻔﻼنﻣ أﻏﻔﺮ ﻻ أن ﻋﻠﻲ ﯾﺘﺄﻟﻰ اﻟﺬي ذا ﻦ(١ * أﺧﺮﺟﮫ ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ -اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎن ﻂﺗﻘﻨﯿ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﺑﺎب ﺟﻨﺪب ﻋﻦ) ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ رﺟ#ﻼ أن ﺣ#ﺪث وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻏأ ﻻ أن ﻲﻋﻠ# ﻰﻟﺄﯾﺘ# اﻟ#ﺬي ذا ﻣﻦ ﻗﺎل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وإن ﻟﻔﻼن اﷲ ﯾﻐﻔﺮ ﻻ واﷲ ﻗﺎل ﻔ#ﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أو ﻋﻤﻠﻚ ﻄﺖوأﺣﺒ ﻟﻔﻼن ﻔﺮتﻏ ﻗﺪ ﻲﻧﺈﻓ ﻟﻔﻼن( *أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ داود ﻲﻓ اﻷدب–. ﻲاﻟﺒﻐ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﺑﺎب ﻲرﺿ# ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل ﻗ#ﺎل ﺟﻮس ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﻗﺎل ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺔﻋﻜﺮﻣ ﻋﻦ ﻲﺑﻨ## ﻲﻓ## رﺟ##ﻼن ﻛ##ﺎن ﯾﻘ##ﻮل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺖﺳ##ﻤﻌ )ﻋﻨ##ﮫ اﷲ أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻓﻜ#ﺎن ﻣﺘ#ﻮاﺧﯿﯿﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ الﺰﯾ# ﻻ ﻓﻜ#ﺎن اﻟﻌﺒ#ﺎدة ﻲﻓ# ﺘﮭ#ﺪﺠﻣ ﺧ#ﺮﻵوا ﺐﯾ#ﺬﻧ ﻟ##ﮫ ﻓﻘ##ﺎل ﺐذﻧ## ﻰﻋﻠ## ﯾﻮﻣ##ﺎ ﻓﻮﺟ##ﺪه أﻗﺼ##ﺮ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﻰﻋﻠ## ﺧ##ﺮﻵا ىﯾ##ﺮ ﺘﮭ##ﺪﺠاﻟﻤ ١ ) -ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٦١٢ ( .

٧٤١ ٧٤١ ﯾ#ﺪﺧﻠﻚ ﻻ أو ﻟ#ﻚ اﷲ ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻻ واﷲ ﻓﻘ#ﺎل رﻗﯿﺒ#ﺎ ﻲﻋﻠ ﺖأﺑﻌﺜ ﻲورﺑ ﻲﺧﻠﻨ ﻓﻘﺎل أﻗﺼﺮ ﺖأﻛﻨ# ﺘﮭ#ﺪﺠاﻟﻤ ﻟﮭﺬا ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ أرواﺣﮭﻤﺎ ﺾﻓﻘﺒ ﺔﻨﺠاﻟ اﷲ ﻲﺑ# ﻲﺑﺮﺣﻤﺘ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻓﺎدﺧ#ﻞ ﺐاذھ# ﺐﻟﻠﻤ#ﺬﻧ وﻗ#ﺎل ﻗ#ﺎدرا ﯾ#ﺪي ﻲﻓ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺖﻛﻨ أو ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺔﺑﻜﻠﻤ## ﻟ##ﺘﻜﻠﻢ ﺑﯿ##ﺪه ﻲﻧﻔﺴ## واﻟ##ﺬي ھﺮﯾ##ﺮة أﺑ##ﻮ ﻗ##ﺎل اﻟﻨ##ﺎر ﻰإﻟ## ﺑ##ﮫ اذھﺒ##ﻮا ﺧ##ﺮﻶﻟ وﻗ##ﺎل (وآﺧﺮﺗﮫ دﻧﯿﺎه ﺖأوﺑﻘ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل* وا : ﻗ#ﺎل رﺟ#ﻼ أن : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﷲ وإن ، ﻟﻔ#ﻼن اﷲ ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻻ ﷲ ، ﻟﻔ##ﻼن ﻔ##ﺮتﻏ ﻗ##ﺪ ﻲﻧﺈﻓ## ؟ ﻟﻔ##ﻼن ﻔ##ﺮﻏأ أﻻ ﻲﻋﻠ## ﻰﻟﺄﯾﺘ## اﻟ##ﺬي ذا ﻣ##ﻦ : ﻗ##ﺎل ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ .اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺔواﻷﻟﯿ ، ﻒﯾﺤﻠ ( ﻰﻟﺄﯾﺘ ) ﻰﻣﻌﻨ ( ﻋﻤﻠﻚ ﻄﺖوأﺣﺒ . ﻔﺮاﻧﮭ#ﺎﻏ اﷲ ﺷ#ﺎء إذا ﺔﺗﻮﺑ# ﺑ#ﻼ اﻟ#ﺬﻧﻮب ﻔﺮانﻏ ﻲﻓ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﺐﻟﻤﺬھ ﺔدﻻﻟ وﻓﯿﮫ ﻲﻓ ﺑﮫ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻌﺘ ﺠﺖواﺣﺘ ﺔاﻟﺴ#ﻨ أھ#ﻞ ﺐوﻣ#ﺬھ . اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ ﻲﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻ اﻷﻋﻤﺎل طإﺣﺒﺎ ﻲﻓ# ﺣﺴ#ﻨﺎﺗﮫ ﻄﺖأﺳ#ﻘ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ھ#ﺬا ﻋﻤ#ﻞ طﺣﺒ#ﻮ ولﺄوﯾﺘ# ، ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ إﻻ ﻂﯾﺤﺒ ﻻ أﻧﮭﺎ ﺐأوﺟ# آﺧ#ﺮ أﻣ#ﺮ ﻣﻨ#ﮫ ىﺟ#ﺮ أﻧ#ﮫ وﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ، #ﺎزاﺠﻣ #ﺎﻃإﺣﺒﺎ ﻲوﺳ#ﻤ ، ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ﺔﻣﻘﺎﺑﻠ ا .ﺣﻜﻤﮭﻢ ھﺬا وﻛﺎن ، ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ عﺷﺮ ﻲﻓ ﻛﺎن ھﺬا أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ھاﻟﻜﻔﺮ ﻲوﻓ : * ﻗﺎل ﻟﻠﻔﯿﺮوزأﺑﺎدي اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻲﻓ داود أﺑﻮ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻲﻓ# وﺳ#ﺎﻋﯿﺎ ﻗﺎﺻﺪا ﻛﺎن ﻓﮭﺬا ﻲواﻟﺴﻌ اﻟﻘﺼﺪ ﻲﻓ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﯿﻦ ىأ ( ﻣﺘﻮاﺧﯿﯿﻦ) ﻋ##ﻦ ﻒاﻟﻜ## وھ##ﻮ ﻗﺼ##ﺎرﻹا ﻣ##ﻦ ( : أﻗﺼ##ﺮ ) ##ﺮﺸاﻟ ﻲﻓ## وﺳ##ﺎﻋﯿﺎ ﻗﺎﺻ##ﺪا ﻛ##ﺎن وھ##ﺬا ) ﮭ#ﻮلﺠاﻟﻤ ﺔوﺑﺼ#ﯿﻐ اﻻﺳ#ﺘﻔﮭﺎم ةﺰﺑﮭﻤ# ( : ﺖأﺑﻌﺜ# ) ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ءﺸﻲاﻟ ﺖأوﺑﻘ# ﻲﻓ# ﻰﺳ#ﻌ ﻣ#ﺎ ﺔاﻟﻜﻠﻤ# ﺗﻠ#ﻚ ﺖأھﻠﻜ# أي أھﻠﻜ#ﮫ أوﺑﻘ#ﮫ : اﻟﻘ#ﺎﻣﻮس ﻲﻓ ( : وآﺧﺮﺗﮫ دﻧﯿﺎه .ﺧﺮةﻵا ﻆوﺣ اﻟﺪﻧﯿﺎ

٨٤١ ٨٤١ :)**اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﺛﻢ تﺎﺌواﻟﺴﯿ تاﻟﺤﺴﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ إن...(١ أﺧﺮﺟﮫ *ﻣﺴﻠﻢ ﻲﯾﻤﺎنﻓﻹا . -ﺔﺣﺴﻨ ﻟﮫ ﺖﻛﺘﺒ ﺔﺑﺤﺴﻨ اﻟﻌﺒﺪ ھﻢ إذا ﺑﺎب ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ)ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺗﺒ#ﺎرك رﺑ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﯾ#ﺮوي ﻓﯿﻤ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﻌﻤﻠﮭ#ﺎ ﻓﻠ#ﻢ ﺔﺑﺤﺴﻨ ھﻢ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﺛﻢ واﻟﺴﯿﺌﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺐﻛﺘ اﷲ إن ﻗﺎل ﻰوﺗﻌﺎﻟ ##ﺮﺸﻋ ﻋﻨ##ﺪه وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻛﺘﺒﮭ##ﺎ ﻓﻌﻤﻠﮭ##ﺎ ﺑﮭ##ﺎ ھ##ﻢ وإن ﺔﻛﺎﻣﻠ## ﺔﺣﺴ##ﻨ ﻋﻨ##ﺪه اﷲ ﻛﺘﺒﮭ##ﺎ ﻛﺘﺒﮭ#ﺎ ﯾﻌﻤﻠﮭ#ﺎ ﻓﻠ#ﻢ ﺔﺑﺴ#ﯿﺌ ھ#ﻢ وإن ﻛﺜﯿﺮة فأﺿﻌﺎ ﻰإﻟ ﻒﺿﻌ ﺔﻣﺎﺋ ﺳﺒﻊ ﻰإﻟ ﺣﺴﻨﺎت ا واﺣ##ﺪة ﺔﺳ##ﯿﺌ اﷲ ﻛﺘﺒﮭ##ﺎ ﻓﻌﻤﻠﮭ##ﺎ ﺑﮭ##ﺎ ھ##ﻢ وإن ﺔﻛﺎﻣﻠ## ﺔﺣﺴ##ﻨ ﻋﻨ##ﺪه ﷲ (ﻣﺜﻠ##ﮫ جوأﺧ##ﺮ ﻲواﻟﺪراﻣ وأﺣﻤﺪ ﺎريﺨاﻟﺒ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ( ﻛﺜﯿ#ﺮة فأﺿ#ﻌﺎ ﻰإﻟ# ﻒﺿ#ﻌ ﺔﺳ#ﺒﻌﻤﺎﺋ ﻰإﻟ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ أن اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻋﻨ#ﺪ ﺘ#ﺎرﺨاﻟﻤ اﻟﺼ#ﺤﯿﺢ ﺐﺑﺎﻟﻤ#ﺬھ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻓﻔﯿﮫ ﻰﻋﻠ# ﻒﯾﻘ# ﻻ ﻒاﻟﺘﻀ#ﻌﯿ اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﺾﺑﻌ# ﻋ#ﻦ اﻟﻤ#ﺎوردي اﻟﻘﻀ#ﺎة ﻰأﻗﻀ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻰوﺣﻜ . ﻒﺿﻌ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﮭﺬا ﻂﻠﻏ وھﻮ ، ﻒﺿﻌ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ ﺎوزﺠﯾﺘ ﻻ ﻒاﻟﺘﻀﻌﯿ أن ﻓﻘ##ﺎل ( ھﺎﻟ##ﻚ إﻻ اﷲ ﻰﻋﻠ## ﯾﮭﻠ##ﻚ وﻟ##ﻦ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ وأﻣ##ﺎ. :اﷲ رﺣﻤﮫ ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻣﻌ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﺔرﺣﻤ## ﺔﺳ##ﻌ ﻣ##ﻊ ىاﻟﮭ##ﺪ أﺑ##ﻮاب ﻋﻠﯿ##ﮫ وﺳ##ﺪت ھﻼﻛ##ﮫ ﺣ##ﺘﻢ ﻣ##ﻦ ﻨ##ﺎه ﻟ##ﻢ إذا ﺔواﻟﺤﺴ##ﻨ ، واﺣ##ﺪة ﻋﻤﻠﮭ##ﺎ وإذا ﯾﻌﻤﻠﮭ##ﺎ ﻟ##ﻢ إذا ﺔﺣﺴ##ﻨ ﺔاﻟﺴ##ﯿﺌ وﺟﻌﻠ##ﮫ وﻛﺮﻣ##ﮫ ﻓﻤ#ﻦ . ﻛﺜﯿ#ﺮة فأﺿ#ﻌﺎ ﻰإﻟ# ﻒﺿ#ﻌ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ ﻰإﻟ ﺮاﺸﻋ ﻋﻤﻠﮭﺎ وإذا ، واﺣﺪة ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ ١ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٣١ ) اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٩٤٦١ ﻲﺑﻨ ﻣﺴﻨﺪ ف وأﺣﻤﺪ ،( ) ٢ھﺎﺷﻢ٥١٥ ) اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﻲواﻟﺪارﻣ ،( ٢٦٨٧ (

٩٤١ ٩٤١ ﻣ## ﺖﻠﺒ##ﻏ ﻰﺣﺘ## ﺳ##ﯿﺌﺎﺗﮫ وﻛﺜ##ﺮت اﻟﻔﻀ##ﻞ ھ##ﺬا وﻓﺎﺗ##ﮫ ﺔاﻟﺴ##ﻌ ھ##ﺬه ﺣ##ﺮم أﻓ##ﺮاد أﻧﮭ##ﺎ ﻊ .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﺤﺮوم اﻟﮭﺎﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﺔﻣﺘﻀﺎﻋﻔ أﻧﮭﺎ ﻣﻊ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ : اﷲ رﺣﻤﮫ ﺤﺎويﻄاﻟ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﻟﻤ#ﻦ ﺧﻼﻓﺎ وﻋﻘﺪھﺎ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﻤﺎل ﯾﻜﺘﺒﻮن ﻈﺔاﻟﺤﻔ أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻲﻓ ا .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺎھﺮةﻈاﻟ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ ﺐﺗﻜﺘ ﻻ إﻧﮭﺎ : ھﻗﺎل )اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ...**ةاﻟﺤﯿﺎ ﻣﻦ ﺲﺌﯾ ﻓﻠﻤﺎ تاﻟﻤﻮ هﺮﻀﺣ رﺟﻼ إن.(١ أﺧﺮﺟﮫ*اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ . -اﻟﻐﺎر ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎب رﺟ#ﻞ ﻛ#ﺎن) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻲﺤﻨﻮﻧﻃا ﺛﻢ ﻲﺣﺮﻗﻮﻧﺄﻓ ﺖﻣ أﻧﺎ إذا ﻟﺒﻨﯿﮫ ﻗﺎل اﻟﻤﻮت ﺣﻀﺮه ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻋﻠ فﯾﺴﺮ اﻟﺮﯾﺢ ﻲﻓ ﻲذروﻧ ﺛﻢ ﻓﻠﻤ#ﺎ أﺣ#ﺪا ﻋﺬﺑ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﻋ#ﺬاﺑﺎ ﻲﻟﯿﻌ#ﺬﺑﻨ ﻲرﺑ# ﻲﻋﻠ# ﻗ#ﺪر ﻟ#ﺌﻦ ﻓﻮاﷲ ﻗ#ﺎﺋﻢ ھ#ﻮ ذاﺈﻓ# ﺖﻓﻔﻌﻠ# ﻣﻨ#ﮫ ﻓﯿ#ﻚ ﻣ#ﺎ ﻲاﺟﻤﻌ# ﻓﻘﺎل ضاﻷر اﷲ ﻣﺮﺄﻓ ذﻟﻚ ﺑﮫ ﻓﻌﻞ ﻣﺎت ﯾ#ﺎ ﺎﻓﺘ#ﻚﺨﻣ ﯿ#ﺮهﻏ وﻗ#ﺎل ﻟﮫ ﻓﻐﻔﺮ ﯿﺘﻚﺸﺧ رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﺖﺻﻨﻌ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺣﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل (رب ﻧﺤﻮه ﻣﺴﻠﻢ جوأﺧﺮ ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ وأﺧﺮﺟﮫ*– ا حأروا ٠ﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦﺑﺎب رﺟ##ﻞ ﻛ#ﺎن) ﻗ#ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻋ#ﻦ ﺔﺣﺬﯾﻔ# ﻋ##ﻦ ﻲرﺑﻌ# ﻋ#ﻦ ﺖﻣ## أﻧ##ﺎ إذا ﻷھﻠ##ﮫ ﻗ##ﺎل اﻟﻮﻓ##ﺎة ﺣﻀ##ﺮﺗﮫ ﻓﻠﻤ##ﺎ ﺑﻌﻤﻠ##ﮫ ##ﻦﻈاﻟ ءﻲﯾﺴ## ﻗ##ﺒﻠﻜﻢ ﻛ##ﺎن ﻣﻤ##ﻦ ﻗﺎل ﻲﻟ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﻢ ﻲﻋﻠ ﯾﻘﺪر إن اﷲ نﺈﻓ اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﻲاذروﻧ ﺛﻢ ﻲﺤﻨﻮﻧﻃا ﺛﻢ ﻲﺣﺮﻗﻮﻧﺄﻓ ١ ) -اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٩٧٤٣ ) ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ٠٢٨٠ (

٠٥١ ٠٥١ روﺣ#ﮫ ﺖﻓﺘﻠﻘ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻣﺮﺄﻓ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺖﻓﻌﻠ# ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺣﻤﻠ#ﻚ ﻣ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﻗ#ﺎل (ﻟﮫ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ ﺎﻓﺘﻚﺨﻣ ﻣﻦ إﻻ ﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ رب :واﻟﺒﯿﺎن حﺮﺸاﻟ ** : -ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ھ#ﺬا ﺣﻤ#ﻞ ﯾﺼ#ﺢ ﻻ: ﺔﺎﺋﻔﻃ ﺖﻓﻘﺎﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﯾﻞﺄﺗ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ،ﻛﺎﻓﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺪرة ﻲﻓ ﺎكَﺸاﻟ ِنﱠﺈﻓ اﷲ ﻗﺪرة ﻲﻧﻔ أراد اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ آﺧ#ﺮ ﻲﻓ# ﻗَ#ﺎلَ وﻗ#ﺪ ﻗَﺎلَ ،ﻟﮫ ﯾُﻐﻔَﺮ وﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺨﺸﻰﯾ ﻻ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﯿﺸﺧ ﻣﻦ ھﺬا ﻓﻌﻞ إﻧﻤﺎ أﻧﮫ : وﯾﻼنﺄﺗ ﻟﮫ ﻓﯿﻜﻮن: ﻻءﺆھ وﻗ#ﺪر ﻒ،ﻔﯿﺨﺑ#ﺎﻟﺘ ﻗ#ﺪر ﻣﻨ#ﮫ ﯾُﻘَ#ﺎل ،ﻗﻀ#ﺎه أي اﻟﻌﺬاب ﻲﻋﻠ ﻗﺪر ﻟﺌﻦ ﻣﻌﻨﺎه أن أﺣﺪھﻤﺎ ﺿَ# ﻰﺑﻤﻌﻨ# ھﻨ#ﺎ ﻗ#ﺪر أن ﻲواﻟﺜ#ﺎﻧ ،واﺣﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺪﯾﺪﺸﺑﺎﻟﺘ: ) ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗَ#ﺎلَ ،َﻲﻋﻠ# ﯿﱠﻖ (رزﻗﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺪر -ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ وﻗﺎل–اﷲ رﺣﻤﮫ - إذا ﻷھﻠ#ﮫ ﻗ#ﺎل اﻟﻮﻓ#ﺎة ﺣﻀﺮﺗﮫ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﻤﻠﮫ ﻦﻈاﻟ ءﻲﯾﺴ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ رﺟﻞ ﻛﺎن) اﻟ#ﺬي ھﺬا ﻗﯿﻞ نﺈﻓ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻲﻓ ﻮزيﺠاﻟ اﺑﻦ ﻗﺎل ( اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓﺎﺣﺮﻗﻮﻧ ﺖأﻧﺎﻣ ﻟﮫ ﯾﻐﻔﺮ ﻒﻓﻜﯿ ﻛﺎﻓﺮ ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐ#ﮫ ﻟ#ﻢ رﺟ#ﻞ ھ#ﺬا ﻋﻘﯿ#ﻞ اﺑ#ﻦ ﻗﺎل ﻮابﺠﻓﺎﻟ اﻟﺪﻋﻮة :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ( **ﺒﻲﻀﻏ ﺗﻐﻠﺐ رﺣﻤﺘﻲ إن)١ أﺧﺮﺟﮫ*اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ -ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب–.ﻧﻔﺴﮫ اﷲ وﯾﺤﺬرﻛﻢ -١ ) اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٤٧٠٤ ) ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٥٧١ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) اﻟﺪﻋﻮات٣٤٥٣ ) ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،( ١٩٨ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٨٤٤٧ ( .

١٥١ ١٥١ ﻟﻤ#ﺎ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋﻦ:ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ وھﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﺐﻛﺘ ﻠﻖﺨاﻟ اﷲ ﺧﻠﻖ شاﻟﻌﺮ ﻰﻋﻠ ﻋﻨﺪه وﺿﻊ وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻋﻠ ﺐﯾﻜﺘ ( ﻲﻀﺒﻏ ﺐﺗﻐﻠ ﻲرﺣﻤﺘ إن ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ -* ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔرﺣﻤ ﺔﺳﻌ ﺑﺎب . ﯾﻌﻤ##ﻞ ﻟ##ﻢ رﺟ##ﻞ ﻗ##ﺎل) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻓ#ﻮاﷲ اﻟﺒﺤ#ﺮ ﻲﻓ# وﻧﺼﻔﮫ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻧﺼﻔﮫ اذروا ﺛﻢ ﻓﺤﺮﻗﻮه ﻣﺎت إذا ﻷھﻠﮫ ﻂﻗ ﺔﺣﺴﻨ ﻗﺪر ﻟﺌﻦ ﻓﻌﻠ#ﻮا اﻟﺮﺟ#ﻞ ﻣ#ﺎت ﻓﻠﻤ#ﺎ اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺣﺪا ﯾﻌﺬﺑﮫ ﻻ ﻋﺬاﺑﺎ ﻟﯿﻌﺬﺑﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ھ#ﺬا ﺖﻓﻌﻠ ﻟﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻤﻊﺠﻓ اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻤﻊﺠﻓ اﻟﺒﺮ اﷲ ﻣﺮﺄﻓ أﻣﺮھﻢ ﻣﺎ (ﻟﮫ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ أﻋﻠﻢ ﺖوأﻧ رب ﯾﺎ ﯿﺘﻚﺸﺧ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺪﻋﻮات ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي جوأﺧﺮ. -* رﺣﻤﮫ ﺔﻣﺎﺋ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺑﺎب ھﺮﯾ## ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﺧﻠ##ﻖ ﺣ##ﯿﻦ اﷲ إن) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻋ##ﻦ ﺮة ﺔﻣﺎﺟ# واﺑ#ﻦ أﺣﻤ#ﺪ وأﺧﺮﺟ#ﮫ( ﻲﻀ#ﺒﻏ ﺐﺗﻐﻠ ﻲرﺣﻤﺘ إن ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻋﻠ ﺑﯿﺪه ﺐﻛﺘ ﻠﻖﺨاﻟ ﺔﺎﺑﮭﺸﻣﺘ ظﻟﻔﺎﺄﺑ ) ﺻﺤﯿﺢ: ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﻗَﺎلَ ،ﺮﻈاﻧ: ﺎﻣﻊﺠاﻟ ١ﺻﺤﯿﺢ٨٠٣ (. : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح** : -ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲرﺣﻤﺘ## ﺖﺳ##ﺒﻘ : ) ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## ( ﻲﻀ##ﺒﻏ ﺐﺗﻐﻠ## ﻲرﺣﻤﺘ## إن: ) ، رادةﻹا ﻰﻣﻌﻨ## ﻰإﻟ## ﯾﺮﺟﻌ##ﺎن ورﺿ##ﺎه ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﺐﻀ##ﻏ : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﻗ##ﺎل ( ﻲﻀ##ﺒﻏ ﻋﻘ##ﺎب وإرادﺗ##ﮫ ، ﺔورﺣﻤ## رﺿ##ﺎ ﻰﺗﺴ##ﻤ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﺔوﻣﻨﻔﻌ## ، ﯿ##ﻊﻄﻟﻠﻤ ﺔﺛﺎﺑ##ﻹا رادﺗ##ﮫﺈﻓ ﯾﺮﯾ##ﺪ ﺔﻗﺪﯾﻤ## ﻟ##ﮫ ﺔﺻ##ﻔ ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ وإرادﺗ##ﮫ ، ﻀ##ﺒﺎﻏ ﻰﺗﺴ##ﻤ وﺧﺬﻻﻧ##ﮫ ﻲاﻟﻌﺎﺻ## ﺑﮭ :ﻗﺎﻟﻮا ، اﻟﻤﺮادات ﺎﺟﻤﯿﻊ ﻓ#ﻼن ﻰﻋﻠ ﺐﻠﻏ : ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ، وﺷﻤﻮﻟﮭﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ ﻛﺜﺮة ھﻨﺎ ﺔواﻟﻐﻠﺒ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ واﻟﻤﺮاد أ .ﻣﻨﮫ ﻛﺜﺮا إذا ﺔﺎﻋﺸﺠواﻟ ھاﻟﻜﺮم -و: اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ

٢٥١ ٢٥١ آﺛ##ﺎر ﻰﻋﻠ## ﻲرﺣﻤﺘ## آﺛ##ﺎر ﺖﻠﺒ##ﻏ أي( ﻲﻀ##ﺒﻏ ﺖﺳ##ﺒﻘ ﻲرﺣﻤﺘ## ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗَ##ﺎلَ ﺑﯿ##ﺎ واﻟﻤ##ﺮاد ﻲ،ﻀ#ﺒﻏ ﺐ،اﻟﻐﻀ## ﻗﺒ##ﻞ ﻼﺋِ##ﻖﺨﻟﻠ ووﺻ#ﻮﻟﮭﺎ وﺷ##ﻤﻮﻟﮭﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ## ﺔﺳ#ﻌ ن اﻟﺜ###ﻮاب رادﺗ###ﮫﻹ راﺟﻌﺘ###ﺎن ﺻ###ﻔﺎﺗﮫ ﻣ###ﻦ ﻓﮭﻤ###ﺎ وإﻻ ،دوﻧ###ﮫ ذاﺗ###ﮫ ﻰﻣُﻘﺘَﻀَ### ﻟﻜﻮﻧﮭ###ﺎ ﯾ#ﺪﺰﻣ ﻰإﻟ# إﺷ#ﺎرة ﻓﮭ#ﻮ ى،اﻷﺧﺮ ﻰﻋﻠ ﺔواﻟﻐَﻠَﺒَ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ إﺣﺪاھﻤﺎ ﻒﺗُﻮﺻَ ﻻ ،واﻟﻌﻘﺎب واﻟﻤُ اﻟﺮِﻓْ#ﻖ ﺔوﻧﮭﺎﯾ# اﻟﻔﻀ#ﻞ ﺑﻐﺎﯾ#ﺎت ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﻧﻌﺎمﻹوا ﺑﻌﺒﯿﺪه ﺔاﻟﻌﻨﺎﯾ أن ﻰوإﻟ# ﺔ،ﺴ#ﺎﻣَﺤَ .اﻟﻌﺪل ﻣﻘﺎم ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻘﺎم ﺛﻢ ﻗَﺎلَ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻻ واﻟﺼ##ﻔﺎت ،اﻟﺜ##ﻮاب إرادة ﺔواﻟﺮﺣﻤ## ،اﻟﻌﻘ##ﺎب إرادة ﺐاﻟﻐﻀ##: ﻲاﻟ##ﺪﻣﺎﻣﯿﻨ ﻗَ##ﺎلَ ﻣ#ﺎﻧﻊ وﻻ ،ﺳ#ﺘﻌﺎرةﻹا ﻰﻋﻠ# ھ#ﺬا ورد ﻟﻜ#ﻦ ،ﺑﻌﻀ#ﺎً ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ ﯾﺴﺒﻖ وﻻ ﺔﺑﻐﻠﺒ ﻒﺗﻮﺻ ،اﻟ##ﺬات ﻻ اﻟﻔﻌ##ﻞ ﺻ##ﻔﺎت ﻣ##ﻦ ﺐواﻟﻐﻀ## ﺔاﻟﺮﺣﻤ## ﺟﻌ##ﻞ ﻣ##ﻦ اﻟﺜ##ﻮاب ﻲھ## ﺔﻓﺎﻟﺮﺣﻤ## .ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻐﻠﺒ ﻓﺘﻜﻮن ،واﻟﻌﺬاب ﻧﺘﻘﺎمﻹا ﺐﻀﻏو ،ﺣﺴﺎنﻹاواﻫ **اﻟﻌﺜﯿ اﺑﻦ ﯿﻦﻤوﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺐاﻟﻐﻀ# ﺔﺻ#ﻔ ﻋ#ﻦ ﺔﯿﻄاﻟﻮاﺳ# اﻟﻌﻘﯿﺪة حﺷﺮ ﻲﻓ ﺻ##ﻔﺎﺗﮫ ﻣ#ﻦ ﻲوھ# ﺑ##ﮫ اﻟﻼﺋ#ﻖ اﻟﻮﺟ#ﮫ ﻲﻋﻠ## ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ ﺔﺛﺎﺑﺘ# ﺔﺻ##ﻔ ﺐاﻟﻐﻀ#: ﻧﺼ#ﮫ ﻣ#ﺎ ا ﺔاﻟﻔﻌﻠﯿﻫ : **اﻟﺨ اﻟﺤ )…ﻋﺒ أﻋﻠ تﻏﻔ ﺑ وﯾﺄﺧ اﻟ ﯾﻐﻔ رﺑ ﻟ أن (ﻟﻌﺒﺪي١ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ. -*اﷲ ﻛﻼﻣﻚ ﯾﺒﺪﻟﻮا أن ﯾﺮﯾﺪون :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب - ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻗ#ﺎل ھﺮﯾ#ﺮة أﺑﺎ ﺖﺳﻤﻌ ﻗﺎل ﻋﻤﺮة ﻲأﺑ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أذ رب ﻓﻘ#ﺎل ذﻧﺒ#ﺎ ﺐأذﻧ# ﻗ#ﺎل ورﺑﻤ#ﺎ ذﻧﺒ#ﺎ أﺻ#ﺎب ﻋﺒ#ﺪا إن) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺖﻧﺒ# ١ -ﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ اﺧﺮﺟﮫ ) اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ٥٧ﻲ٠٤ ( .

٣٥١ ٣٥١ ﺑ#ﮫ ﺧ#ﺬﺄوﯾ ﺐاﻟﺬﻧ ﯾﻐﻔﺮ رﺑﺎ ﻟﮫ أن ﻋﺒﺪي أﻋﻠﻢ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻲﻟ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺖأﺻﺒ ﻗﺎل ورﺑﻤﺎ أو ﺖأذﻧﺒ# رب ﻓﻘ#ﺎل ذﻧﺒﺎ ﺐأذﻧ أو ذﻧﺒﺎ أﺻﺎب ﺛﻢ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻣﻜﺚ ﺛﻢ ﻟﻌﺒﺪي ﻔﺮتﻏ ﻔ##ﺮتﻏ ﺑ##ﮫ ﺧ##ﺬﺄوﯾ ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﯾﻐﻔ##ﺮ رﺑ##ﺎ ﻟ##ﮫ أن ﻋﺒ##ﺪي أﻋﻠ##ﻢ ﻓﻘ##ﺎل ﻔﺮهﻏﻓ##ﺎ آﺧ##ﺮ ﺖأﺻ##ﺒ ور ذﻧﺒ##ﺎ ﺐأذﻧ## ﺛ##ﻢ اﷲ ﺷ##ﺎء ﻣ##ﺎ ﻣﻜ##ﺚ ﺛ##ﻢ ﻟﻌﺒ##ﺪي رب ﻗ##ﺎل ﻗ##ﺎل ذﻧﺒ##ﺎ أﺻ##ﺎب ﻗ##ﺎل ﺑﻤ##ﺎ ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﯾﻐﻔ##ﺮ رﺑ##ﺎ ﻟ##ﮫ أن ﻋﺒ##ﺪي أﻋﻠ##ﻢ ﻓﻘ##ﺎل ﻲﻟ## ﻔﺮهﻏﻓ##ﺎ آﺧ##ﺮ ﺖأذﻧﺒ## ﻗ##ﺎل أو ﺖأﺻ##ﺒ (ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻠﯿﻌﻤﻞ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻌﺒﺪي ﻔﺮتﻏ ﺑﮫ ﺧﺬﺄوﯾ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ. -*ﺗﻜﺮرت وأن اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ﻋ#ﻦ ﻲﯾﺤﻜ# ﻓﯿﻤ#ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# رﺑ#ﮫ ﻗﺎل )ذﻧﺒ#ﺎ ﻋﺒ#ﺪي ﺐأذﻧ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ﻓﻘﺎل ﻲذﻧﺒ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻘﺎل ذﻧﺒﺎ ﻋﺒﺪ ﺐأذﻧ ﻲﻟ# ﻔ#ﺮﻏا رب أي ﻓﻘ#ﺎل ﺐذﻧ#ﺄﻓ ﻋ#ﺎد ﺛ#ﻢ ﺐﺑﺎﻟ#ﺬﻧ ﺧ#ﺬﺄوﯾ ﺐاﻟ#ﺬﻧ ﯾﻐﻔ#ﺮ رﺑ#ﺎ ﻟﮫ أن ﻓﻌﻠﻢ ﺧ##ﺬﺄوﯾ ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﯾﻐﻔ##ﺮ رﺑ##ﺎ ﻟ##ﮫ أن ﻓﻌﻠ##ﻢ ذﻧﺒ##ﺎ ﺐأذﻧ## ﻋﺒ##ﺪي ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك ﻓﻘ##ﺎل ﻲذﻧﺒ## أي ﻓﻘﺎل ﺐذﻧﺄﻓ ﻋﺎد ﺛﻢ ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ ﻋﺒ#ﺪي ﺐأذﻧ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ﻓﻘﺎل ﻲذﻧﺒ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا رب ﻗ#ﺎل ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ﻓﻘ#ﺪ ﺖﺷ#ﺌ ﻣ#ﺎ اﻋﻤ#ﻞ ﺐﺑﺎﻟ#ﺬﻧ ﺧﺬﺄوﯾ ﺐاﻟﺬﻧ ﯾﻐﻔﺮ رﺑﺎ ﻟﮫ أن ﻓﻌﻠﻢ ذﻧﺒﺎ ﺖﺷﺌ ﻣﺎ اﻋﻤﻞ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ أو ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﻲﻓ أﻗﺎل أدري ﻻ ﻰاﻷﻋﻠ ﻋﺒﺪ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :ﺘﺼﺮاﺨﺮﻣﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل * .ورﺑﻤﺎ ذﻧﺒﺎ أﺻﺎب ﻋﺒﺪا إن ) ﻗﻮﻟﮫ ھ#ﺬا ﻲﻓ ﻚﺸاﻟ ھﺬا ﺗﻜﺮر ﻛﺬا ( ذﻧﺒﺎ ﺐأذﻧ ﻗﺎل ﻣﻜ#ﺚ ﺛ#ﻢ ) ﻗﻮﻟ#ﮫ. ، ﻓﺎﻋﻠ#ﮫ ﺐﯾﻌﺎﻗ# أي ( ﺑ#ﮫ ﺧ#ﺬﺄوﯾ ) ﻗﻮﻟﮫ . اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ . ﺐذﻧﺄﻓ ﻋﺎد ﺛﻢ ﺣﻤﺎد ﺔرواﯾ ﻲﻓ ( ذﻧﺒﺎ أﺻﺎب ﺛﻢ ) ﻗﻮﻟﮫ . ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ أي ( ﺷﺎء ﻣﺎ اﻟﻤﺼ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل ( ﻟﻌﺒﺪي ﻔﺮتﻏ آﺧﺮه ﻲﻓ ) ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻋﻠ ﺮ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﺤﺴ#ﻨ ﻣﻐﻠﺒ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﻔ#ﺮﻏ ﺷ#ﺎء وإن ﻋﺬﺑ#ﮫ ﺷﺎء إن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﯿﺌﺸﻣ ﻲﻓ ﺔاﻟﻤﻌﺼﯿ ذﻟ#ﻚ ﻰﻋﻠ# إﯾ#ﺎه واﺳ#ﺘﻐﻔﺎره ﻟ#ﮫ وﯾﻐﻔ#ﺮ ﯾﻌﺬﺑ#ﮫ ﺧﺎﻟﻘ#ﺎ رﺑ#ﺎ ﻟ#ﮫ أن اﻋﺘﻘﺎده ﻲوھ ﺑﮭﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل

٤٥١ ٤٥١ ﻗﯿ#ﻞ نﺈﻓ ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﺔﺣﺴﻨ وﻻ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﻋ ﻓﻠﮫ ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ ﺟﺎء ﻣﻦ : ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻮ رﺑ##ﮫ اﺳ##ﺘﻐﻔﺎره إن وﻗ##ﺪ ، اﻟﻤﻐﻔ##ﺮة ﺐﻠ##ﻃ ﻣ##ﻦ أﻛﺜ##ﺮ اﻻﺳ##ﺘﻐﻔﺎر ﻟ##ﯿﺲ ﻗﻠﻨ##ﺎ ﻣﻨ##ﮫ ﺔﺑ## ﻋﻨ#ﮫ اﻟﻐﻔ#ﺮان لﺄﺳ# ﻣﻤﺎ ﺐﺗﺎﺋ أﻧﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ دﻟﯿﻞ وﻻ ﺐواﻟﺘﺎﺋ اﻟﻤﺼﺮ ﻠﺒﮭﺎﻄﯾ ﻋﻨ###ﮫ عﻗ###ﻼﻹوا إﻟﯿ###ﮫ ﯾﻌ###ﻮد ﻻ أن مﺰواﻟﻌ### ﺐاﻟ###ﺬﻧ ﻋ###ﻦ عاﻟﺮﺟ###ﻮ ﺔاﻟﺘﻮﺑ### ﺣ###ﺪ ﻷن ، ﻰاﻧﺘﮭ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﯾﻔﮭﻢ ﻻ ﺮدهﺠﺑﻤ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻤﻔ ﻲﻓ# ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل ، ﻰوﻋﻠ# اﻻﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ﻓﺎﺋ#ﺪة #ﯿﻢﻈﻋ ﻰﻋﻠ# اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﯾ#ﺪل ﮭ#ﻢ ﺖﺛﺒ# اﻟ#ﺬي ھ#ﻮ اﻻﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ھ#ﺬا ﻟﻜﻦ ، وﻛﺮﻣﮫ وﺣﻠﻤﮫ رﺣﻤﺘﮫ ﺔوﺳﻌ اﷲ ﻓﻀﻞ ﯿﻢﻈﻋ ﻓﮭ##ﻮ اﻟﻨ##ﺪم ﻣﻌ##ﮫ وﯾﺤﺼ##ﻞ ﺻ##ﺮارﻹا ﻋﻘ##ﺪ ﺑ##ﮫ ﻟﯿﻨﺤ##ﻞ ﻟﻠﺴ##ﺎن ﻣﻘﺎرﻧ##ﺎ ﺐاﻟﻘﻠ## ﻲﻓ## ﻣﻌﻨ#ﺎه ﯾﺘﻜ#ﺮر اﻟ#ﺬي وﻣﻌﻨ#ﺎه ، ﺗ#ﻮاب ﻣﻔ#ﺘﻦ ﻛﻞ ﺧﯿﺎرﻛﻢ : ﺣﺪﯾﺚ ﻟﮫ ﮭﺪﺸوﯾ ، ﺔﻟﻠﺘﻮﺑ ﺔﺗﺮﺟﻤ اﷲ أﺳ##ﺘﻐﻔﺮ ﻗ##ﺎل ﻣ##ﻦ ﻻ ﺔاﻟﺘﻮﺑ## ﻰإﻟ## ﻋ##ﺎد ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﻲﻓ## وﻗ##ﻊ ﻓﻜﻠﻤ##ﺎ ﺔواﻟﺘﻮﺑ## ﺐاﻟ##ﺬﻧ ﻣﻨ##ﮫ اﻻﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ﻰإﻟ# جﯾﺤﺘﺎ اﺳﺘﻐﻔﺎره اﻟﺬي ﻓﮭﺬا ، ﺔاﻟﻤﻌﺼﯿ ﺗﻠﻚ ﻰﻋﻠ ﻣﺼﺮ وﻗﻠﺒﮫ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ " ﻣﺮﻓﻮﻋ##ﺎ ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻣ##ﻦ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲأﺑ## اﺑ##ﻦ أﺧﺮﺟ##ﮫ ﻣ##ﺎ ﻟ##ﮫ ##ﮭﺪﺸوﯾ : ﺖﻗﻠ##. واﻟﻤﺴ###ﺘﻐﻔ ، ﻟ###ﮫ ﺐذﻧ### ﻻ ﻛﻤ###ﻦ ﺐاﻟ###ﺬﻧ ﻣ###ﻦ ﺐاﻟﺘﺎﺋ### ﻋﻠﯿ###ﮫ ﻣﻘ###ﯿﻢ وھ###ﻮ ﺐاﻟ###ﺬﻧ ﻣ###ﻦ ﺮ ﻋﻨ#ﺪ وأوﻟﮫ فﻣﻮﻗﻮ آﺧﺮه ﻰإﻟ " واﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ " ﻗﻮﻟﮫ أن واﻟﺮاﺟﺢ " ﺑﺮﺑﮫ ﺰئﻛﺎﻟﻤﺴﺘﮭ ﻛ#ﻞ ﺧﯿ#ﺎرﻛﻢ " وﺣ#ﺪﯾﺚ ، ﺣﺴﻦ وﺳﻨﺪه ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻲﺒﺮاﻧﻄواﻟ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ذﻛﺮه " ﺗﻮاب ﻣﻔﺘﻦ . اﻟﺬ ﻰإﻟ اﻟﻌﻮد أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﻓﺎﺋﺪة : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل اﺑﺘﺪاﺋﮫ ﻣﻦ أﻗﺒﺢ ﻛﺎن وإن ﺐﻧ ﻣ#ﻦ أﺣﺴ#ﻦ ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﻰإﻟ# اﻟﻌ#ﻮد ﻟﻜ#ﻦ ، ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﺾﻧﻘ# ﺐاﻟ#ﺬﻧ ﺔﻣﻼﺑﺴ# ﻰإﻟ فاﻧﻀﺎ ﻷﻧﮫ اﻟﮫﺆﺳ### ﻲﻓ### حﻟﺤ###ﺎﻹوا اﻟﻜ###ﺮﯾﻢ ﻣ###ﻦ ﺐﻠ###ﻄاﻟ ﺔﻣﻼزﻣ### إﻟﯿﮭ###ﺎ فاﻧﻀ###ﺎ ﻷﻧ###ﮫ اﺑﺘ###ﺪاﺋﮭﺎ ﺳﻮاه ﺐﻟﻠﺬﻧ ﺎﻓﺮﻏ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ فواﻻﻋﺘﺮا . ﺑﻞ ﻣﺮة ﺔﻣﺎﺋ ﺗﻜﺮرت وﻟﻮ اﻟﺬﻧﻮب إن : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﺗﺎب وأﻛﺜﺮ أﻟﻔﺎ : " وﻗﻮﻟ#ﮫ ، ﺗﻮﺑﺘ#ﮫ ﺖﺻ#ﺤ واﺣﺪة ﺔﺗﻮﺑ ﻤﯿﻊﺠاﻟ ﻋﻦ ﺗﺎب أو ﺗﻮﺑﺘﮫ ﺖﻗﺒﻠ ﻣﺮة ﻛﻞ ﻲﻓ ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ﻓﺘﺘ#ﻮب ﺐﺗ#ﺬﻧ ﺖدﻣ# ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه " ﺖﺷﺌ ﻣﺎ اﻋﻤﻞ …ﺾﺑﻌ# وذﻛ#ﺮ ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ

٥٥١ ٥٥١ ﺗﻮﺑ#ﻮا ﺛ#ﻢ رﺑﻜﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮوا وأن ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﺔاﻟﺘﻮﺑ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾ ﻻ أﻧﮫ ﮭﻮرﺸواﻟﻤ ( اإﻟﯿﮫ .طﺘﺮﺸھ **اﻟﺴﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎدساﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﻞ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ لﺰﯾﻨ…(: )١ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-* اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة. -اﻟﻠﯿﻞ اﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ : ﺣ#ﯿﻦ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ ﺔﻟﯿﻠ ﻛﻞ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ لﺰﯾﻨ ) ﺧ#ﺮﻵا اﻟﻠﯿ#ﻞ ﺛﻠ#ﺚ ﻰﯾﺒﻘ# ( ﻟ#ﮫ ﻔﺮﺄﻏﻓ# ﻲﯾﺴ#ﺘﻐﻔﺮﻧ وﻣ#ﻦ ﯿ#ﮫﻄﻋﺄﻓ ﻲﻟﻨﺄﯾﺴ# وﻣ#ﻦ ﻟﮫ ﺐﯿﺠﺳﺘﺄﻓ ﻲﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ ﻓﯿﻘﻮل /اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ٨٥٧ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ . -*وﺟﻞ ﺰﻋ اﻟﺮب ولﺰﻧ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب اﻟ ﻰإﻟ# اﷲ لﺰﯾﻨ#) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺴ#ﻤﺎء ﻲﯾ#ﺪﻋﻮﻧ اﻟ#ﺬي ذا ﻣ#ﻦ اﻟﻤﻠ#ﻚ أﻧ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻷول اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻠﺚ ﻲﯾﻤﻀ ﺣﯿﻦ ﺔﻟﯿﻠ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ الﺰﯾ ﻓﻼ ﻟﮫ ﻔﺮﺄﻏﻓ ﻲﯾﺴﺘﻐﻔﺮﻧ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﯿﮫﻄﻋﺄﻓ ﻲﻟﻨﺄﯾﺴ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﻟﮫ ﺐﯿﺠﺳﺘﺄﻓ ﻣﺎذﻛﺮﻧ##ﺎ ﻧﺤ##ﻮ داود وأﺑ##ﻮ أﺣﻤ##ﺪ جوأﺧ##ﺮ( ##ﺮﺠاﻟﻔ ءﻲﯾﻀ## ﻰﺣﺘ## ﻛ##ﺬﻟﻚ اﻟﺸ** :واﻟﺒﯿﺎن:ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﺤﺪﯾﺚ جﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﻣ#ﻦ : ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ ﺔﻟﯿﻠ ﻛﻞ رﺑﻨﺎ لﺰﯾﻨ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻣ###ﺬھﺒﺎن وﻓﯿ###ﮫ ، اﻟﺼ###ﻔﺎت أﺣﺎدﯾ###ﺚ ﻣ###ﻦ اﻟﺤ###ﺪﯾﺚ ھ###ﺬا ( ﻟ###ﮫ ﺐﯿﺠﺳ###ﺘﺄﻓ ﻲﯾ###ﺪﻋﻮﻧ أﺣ##ﺪھﻤﺎ أن ﺘﺼ##ﺮھﻤﺎﺨوﻣ ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﻛﺘ##ﺎب ﻲﻓ## إﯾﻀ##ﺎﺣﮭﻤﺎ ﺳ##ﺒﻖ ﻟﻠﻌﻠﻤ##ﺎء ##ﮭﻮرانﺸﻣ ﻧﺄﺑ ﻣﻦﺆﯾ أﻧﮫ : اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ﺾوﺑﻌ ﻒاﻟﺴﻠ ﺟﻤﮭﻮر ﺐﻣﺬھ وھﻮ ﯾﻠﯿ#ﻖ ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺣ#ﻖ ﮭ#ﺎ ١ ) -ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ١١اﺧﺮﺟﮫ٥٤ ) اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٨٥٧ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) اﻟﺼﻼة٦٤٤ ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ١٣١٥ ) اﻟﺼﻼة ﺔإﻗﺎﻣ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ وأﺑﻦ ،( ١٦٦٣ ( .

٦٥١ ٦٥١ ﻣﻊ وﯾﻠﮭﺎﺄﺗ ﻲﻓ ﯾﺘﻜﻠﻢ وﻻ ، ﻣﺮاد ﯿﺮﻏ ﺣﻘﻨﺎ ﻲﻓ فاﻟﻤﺘﻌﺎر ﺎھﺮھﺎﻇ وأن ، ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺑﺎﷲ وﺳ#ﺎﺋﺮ واﻟﺤﺮﻛ#ﺎت اﻻﻧﺘﻘ#ﺎل وﻋ#ﻦ ، ﻠ#ﻮقﺨاﻟﻤ ﺻ#ﻔﺎت ﻋ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾ#ﮫﺰﺗﻨ اﻋﺘﻘﺎد ولﺄﺗﺘ# أﻧﮭ#ﺎ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﺐﻣﺬھ : ﻲواﻟﺜﺎﻧ . ﻠﻖﺨاﻟ ﺳﻤﺎت ﺑﺤﺴ ﺑﮭﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﻣﺎ ﻰاﻋﻠ .أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻨﮭﺎﻃﻣﻮا ﺐھ **ﺖﻗﻠ اﻟﺼ##ﻔﺎت وﯾ##ﻞﺄﺗ ﻋ##ﺪم ﺔﻤﺎﻋ##ﺠواﻟ ﺔاﻟﺴ##ﻨ أھ##ﻞ ﻋﻘﯿ##ﺪة أن ذﻛﺮﻧ##ﺎ أن وﺳ##ﺒﻖ: ﻗﺎﻟ ﻣﺎ اﻟﻘﺎريء ﻲأﺧ اوأﻟﯿﻚ ﮫ ﻲﻓ ولﺰاﻟﻨ ﺔﺻﻔ ﻋﻦ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻲﻋﻠ رده ولﺰاﻟﻨ# ﺔﻛﯿﻔﯿ# ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﯾﻠﺘﺒﺲ ﺾاﻟﺒﻌ ﻷن أﺧﺘﺼﺎر دون ﻟﻔﻀﯿﻠﺘﮫ اﻟﻔﺘﺎوي ﻲﻓ الﺆﺳ ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ ﻟﮭ##ﻢ وﯾﻮﺳ##ﻮس اﷲ رﺣﻤ##ﮫ رده ﻲوﻓ## ، ﺔاﻟﺼ##ﻔ وﯾ##ﻞﺄﺗ ﻲإﻟ## وﯾ##ﺪﻓﻌﮭﻢ اﻷﻣ##ﺮ أھ#ﻞ ﻋﻘﯿﺪة ﻋﻦ جﺮوﺨاﻟ دون اﻟﺼﻮاب ﺔﻣﻌﺮﻓ ﺣﻘﺎً أراد ﻟﻤﻦ ﻲﺎﻓﺸاﻟ ﻮابﺠاﻟ ﻲﺗﻌﺎﻟ ﺔﻤﺎﻋﺠواﻟ ﺔاﻟﺴﻨ . اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺦﯿﺸاﻟ ﺔﻓﻀﯿﻠ ﺳﺌﻞ **)رﻗﻢ ﺖﺗﺤ) ٦٩ (اﻟﻔﺘﺎوي ﻣﻦ : اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ : ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺧ#ﺮﻵا اﻟﻠﯿ#ﻞ ﺛﻠ#ﺚ ﻰﯾﺒﻘ# ﺣ#ﯿﻦ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ ﺔﻟﯿﻠ ﻛﻞ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ لﺰﯾﺘﻨ" ". ﻟﮫ ﻔﺮﺄﻏﻓ ﻲﯾﺴﺘﻐﻔﺮﻧ ﻣﻦ ﯿﮫﻄﻋﺄﻓ ﻲﻟﻨﺄﯾﺴ ﻣﻦ ،ﻟﮫ ﺐﯿﺠﺳﺘﺄﻓ ﻲﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ : ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺘ#ﻮاﺗﺮ ﺣ#ﺪ ﻎﺑﻠ# أﻧ#ﮫ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ ﯿﻢﻈﻋ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺎبﺄﻓ ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺷ#ﺮﺣﮫ وﻗﺪ ،ﮭﻮرﺸﻣ ﺾﻣﺴﺘﻔﯿ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﮫ ﺷﻚ وﻻ وﺳﻠﻢ ﯿﮫ ﻓﻔﯿ#ﮫ ﺔ،ﯿﻤ#ﻈاﻟﻌ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ،ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ رﺣﻤﮫ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ اﷲ ﺻ##ﻔﺎت ﻣ##ﻦ ولﺰواﻟﻨ##" رﺑﻨ##ﺎ لﺰﯾﺘﻨ##: "ﻟﻘﻮﻟ##ﮫ ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ولﺰاﻟﻨ## ﺛﺒ##ﻮت اﻟﺮﺳ ﻷن ﺔ،ﺣﻘﯿﻘ ﻧﻔﺴﮫ اﷲ ولﺰﻧ ولﺰاﻟﻨ وھﺬا ﻓﻌﻞ ﻷﻧﮫ ﺔ،اﻟﻔﻌﻠﯿ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻮل اﻟﺮﺳ#ﻮل أن ﻧﻌﻠ#ﻢ وﻧﺤ#ﻦ ،اﷲ ﻰإﻟ# أﺿ#ﺎﻓﮫ وﺳ#ﻠﻢ اﻟﻨ#ﺎس أﻋﻠ#ﻢ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ أﻧ#ﮫ ﻛ#ﺬﻟﻚ وﻧﻌﻠ#ﻢ ،ﻠ#ﻖﺨاﻟ أﻓﺼﺢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻛﺬﻟﻚ وﻧﻌﻠﻢ ،ﺑﺎﷲ ﻣ##ﻦ ءﻲﺷ## ﻛﻼﻣ##ﮫ ﻲﻓ## ﻓﻠ##ﯿﺲ ،ﺑ##ﮫ ﺒ##ﺮﺨﯾ ﻓﯿﻤ##ﺎ ﻠ##ﻖﺨاﻟ أﺻ##ﺪق وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻰﻋﻠ# ﯾﺘﻘ#ﻮل أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ،اﻟﻜﺬب ،ﺻ#ﻔﺎﺗﮫ ﻲﻓ# وﻻ ،أﺳ#ﻤﺎﺋﮫ ﻲﻓ# ﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎً ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ

٧٥١ ٧٥١ ،أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻲﻓ وﻻ ،أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻲﻓ وﻻ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل) اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻘﻮل وﻟﻮ .ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﻷﺧﺬﻧﺎ . اﻟ##ﻮﺗﯿﻦ ﻣﻨ##ﮫ ﻌﻨ##ﺎﻄﻟﻘ ﺛ##ﻢ( )١( وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ﻛ##ﺬﻟﻚ وﻧﻌﻠ##ﻢ. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ،وأﻧﮫ ،ﻠﻖﺨاﻟ أﻧﺼﺢ ﺔاﻟﻨﺼ#ﺤﯿ ﻲﻓ# ﻠ#ﻖﺨاﻟ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪ ﯾﺴ#ﺎوﯾﮫ ﻻ وھﺬا ،ﯾﮭﺘﺪوا أن إﻻ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﻧﮫ ﻛﺬﻟﻚ وﻧﻌﻠﻢ ،ﻠﻖﺨﻟﻠ أﻋﻠ##ﻢ ،واﻟﺴ##ﻼم اﻟﺼ##ﻼة ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻓﮭ##ﻮ ،ﯾﻀ##ﻠﻮا أن ﻣ##ﻨﮭﻢ ﯾﺮﯾ##ﺪ ﻻ أﻧ##ﮫ ﻧﺼ##ﺤﮫ ﺗﻤ##ﺎم ﻣ##ﻦ ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻻ وﻛ#ﺬﻟﻚ ،ﺑ#ﮫ #ﻖﻄﯾﻨ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﻠ#ﻖﺨاﻟ وأﻓﺼ#ﺢ ،ﻠﻖﺨﻟﻠ ﻠﻖﺨاﻟ وأﻧﺼﺢ ،ﺑﺎﷲ ﻠﻖﺨاﻟ ھ#ﺬا #ﺎھﺮﻇ فﺧ#ﻼ : ﯾﻘﻮل إﻧﺴﺎن أي نﺈﻓ " رﺑﻨﺎ لﺰﯾﻨ: " ﻗﺎل ذاﺈﻓ ﻠﻖﺨﻟﻠ ﺔاﻟﮭﺪاﯾ إﻻ اﻟﻤ#ﺮاد: ﻗ#ﺎل إذا ﻓﻤ#ﺜﻼً ،ﯿﺮﻋ#ﺎﻟﻢﻏ ﻧ#ﮫﺄﺑ إﻣ#ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ اﺗﮭﻢ ﻗﺪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻓﺎﻟﺮﺳ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻣ#ﻦ ﺑ#ﺎﷲ أﻋﻠ#ﻢ ﺖأﻧ : ﻧﻘﻮل. أﻣﺮه لﺰﯾﻨ ﺗ ﺖوأﻧ " رﺑﻨﺎ لﺰﯾﻨ : " ﯾﻘﻮل !؟اﷲ رﺳﻮل أم أﻋﻠﻢ ﺖأأﻧ أﻣﺮه لﺰﯾﻨ : ﻘﻮل ﯾﺮﯾ##ﺪ ﺑﻤ##ﺎ ﺒﮭﻢﻃ##ﺎﺨﻓ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﻰﻋﻤ## ﺣﯿ##ﺚ ﻠ##ﻖﺨﻟﻠ اﻟﻨﺼ##ﺢ ﯾﺮﯾ##ﺪ ﻻ ﻧ##ﮫﺄﺑ اﺗﮭﻤ##ﮫ أﻧ##ﮫ أو ﻟﮭ#ﻢ ﻧﺎﺻ#ﺢ ﯿ#ﺮﻏ ﺧﻼﻓ#ﮫ ﯾﺮﯾ#ﺪ ﺑﻤ#ﺎ اﻟﻨﺎس ﻃﺐﺎﺨﯾ اﻟﺬي ﻧﺴﺎنﻹا أن ﺷﻚ وﻻ ،ﺧﻼﻓﮫ ھ#ﻮ ﺑ#ﻞ ﻓﺼ#ﯿﺢ ﯿ#ﺮﻏ ﻧﮫﺄﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل ﺖاﺗﮭﻤ نﻵا ﺖأﻧ : ﻧﻘﻮل أو ﻲﻋﯿ رﺑﻨ#ﺎ لﺰﯾﻨ# : ﯾﻘ#ﻮل وﻟﻜ#ﻦ رﺑﻨ#ﺎ أﻣ#ﺮ لﺰﯾﻨ# ﯾﺮﯾ#ﺪ ،ﺑﮫ ﻖﻄﯾﻨ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺮﯾﺪ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺮﺳ#ﻮل ﺔوﺻ#ﻤ ﻣ#ﻦ ﻠ#ﻮﺨﯾ ﻻ ھ#ﺬا ﻓﻜﻼﻣ#ﻚ ،وھ#ﺬا ھﺬا ﺑﯿﻦ ﯾﻔﺮق ﻻ ﻷﻧﮫ اﻟﺮﺳ#ﻮ ﻗ#ﺎل ﺑﻤ#ﺎ ﻣﻦﺆﺗ# وأن ،اﷲ ﻲﺗﺘﻘ أن ﻓﻌﻠﯿﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ .ﺔﺣﻘﯿﻘ لﺰﯾﻨ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن ﻣﻦ رﻗﻢ ﺖوﺗﺤ)٧٩ شاﻟﻌ#ﺮ ﻠ#ﻮﺨﯾ أن وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ولﺰﻧ# مﺰﯾﺴ#ﺘﻠ ھ#ﻞ: ﻓﻀﯿﻠﺘﮫ ﺳﺌﻞ( .؟ﻻ أو ﻣﻨﮫ )١( " ﯾﺔﻵا اﻟﺤﺎﻗﺔ، ﺳﻮرة٤٤-٦٤ ".

٨٥١ ٨٥١ ،ﻣ#ﻮرده ﻋﻠﯿ#ﮫ #ﻜﻮرﺸﻣ ﯿﺮﻏ وإﯾﺮاده ،ﻊﻄﺗﻨ الﺆاﻟﺴ ھﺬا أﺻﻞ: ﻧﻘﻮل: ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺎبﺄﻓ ﻓﻘ#ﺪ ﻧﻌ#ﻢ : ﻗﺎل إن ؟ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻓﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ صأﺣﺮ ﺖأﻧ ھﻞ لﺄﻧﺴ ﻷﻧﻨﺎ .ﻛﺬب ،وﺳ#ﻌﮭﻢ ﻣ#ﺎ ﻓﻠﯿﺴ#ﻌﻚ: ﻗﻠﻨ#ﺎ . ﻻ : ﻗ#ﺎل وإن ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺮﺳ#ﻮل ﻟﻮاﺄﺳ# ﻣ#ﺎ ﻓﮭ##ﻢ ،الﺆاﻟﺴ# وﻟﮭ#ﺬا ﻟﻚ وﻣﺎ ش؟اﻟﻌﺮ ﻣﻨﮫ ﻠﻮﺨﯾ ھﻞ لﺰﻧ إذا اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : وﻗﺎﻟﻮا وﺳﻠﻢ نﺄﺑ# ﻣﻮرﺄﻣ# ﺖأﻧ# إﻟﯿ#ﻚ ﻟﯿﺲ ھﺬا ،ﻠﻮﺨﯾ ﻣﺎ أو شاﻟﻌﺮ ﻣﻨﮫ ﻠﻮﺨﯾ. ﺖواﺳﻜ لﺰﯾﻨ : ﻗﻞ ذاًﺈﻓ# اﻟﻌﻘ#ﻮل ﻓ#ﻮق أﻣ#ﺮ ﻷﻧ#ﮫ ،وﺻ#ﻔﺎﺗﮫ اﷲ ﺑ#ﺬات ﯾﺘﻌﻠ#ﻖ ﻣ#ﺎ ﺳ#ﯿﻤﺎ وﻻ ﺒ#ﺮﺨاﻟ ﺗﺼﺪق ﻧﻘﻮ :ل ﻣ#ﻊ ﺔاﻟﺼ#ﺤﺎﺑ دبﺄﺗ# ﻛﻤ#ﺎ اﻷدب ﯾﺮﯾ#ﺪ إﻧﺴ#ﺎن وﻛ#ﻞ ﯾ#ﺮد ﻻ أﺻ#ﻼً #ﻊﻄﺗﻨ الﺆاﻟﺴ ھﺬا وﺟ#ﺪ نﺄﺑ ﻲاﺑﺘﻠ ﺼﺎًﺨﺷ أن ﻗﺪر ذاﺈﻓ ،ﯾﻮرده ﻻ ﻧﮫﺈﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻻ : ﯾﻘ#ﻮل ﻣ#ﻦ وﻣ#ﻨﮭﻢ ،ﻠ#ﻮﺨﯾ : ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ،ﻓﯿﮫ واﺧﺘﻠﻔﻮا ھﺬا ﻲﻓ ﺑﺤﺜﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ا ﻓﺎﻟﺴﺒﯿﻞ ﻒ،ﺗﻮﻗ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ،ﻠﻮﺨﯾ ﻠ#ﻮﺨﯾ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺛﻢ ﻒ،اﻟﺘﻮﻗ ھﻮ ھﺬا ﻲﻓ ﻷﻗﻮم وﻟﯿﺲ أﺳﻠﻤﮭﺎ ﻒﻓﺎﻟﺘﻮﻗ ش،اﻟﻌﺮ ﻣﻨﮫ ﻠﻮﺨﯾ ﻧﮫﺄﺑ اﻟﻘﻮل اﻷﻗﻮال ﻒوأﺿﻌ ش،اﻟﻌﺮ ﻣﻨﮫ ﯾﺒﯿﻨ###ﮫ ﻟ###ﻢ وﺳ###ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ اﷲ ﻰﺻ###ﻠ اﻟﺮﺳ###ﻮل ﻷن ،ﺑ###ﮫ اﻟﻘ###ﻮل ﻋﻠﯿﻨ###ﺎ ﺐ###ﺠﯾ ﻣﻤ###ﺎ ھ###ﺬا اﷲ ﻟﺒﯿﻨ##ﮫ ﻧﻌﺘﻘ##ﺪه أن ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﺐ##ﺠﯾ ﻣﻤ#ﺎ ھ##ﺬا ﻛ##ﺎن وﻟ#ﻮ ،ﻋﻨ##ﮫ ﯾﺴﺘﻔﺴ#ﺮوا ﻟ##ﻢ ﺔواﻟﺼ#ﺤﺎﺑ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺮﺳ#ﻮل ﯾﺒ#ﯿﻦ أﺣﯿﺎﻧ#ﺎً أﻧ#ﮫ ﻧﻌﻠ#ﻢ وﻧﺤ#ﻦ ،ﺮﯾ#ﻖﻃ يﺄﺑ# ورﺳﻮﻟﮫ ﻋ#ﻦ لﺄﻓﯿﺴ# ﻲأﻋﺮاﺑ# ﻲﺗﺄﯾ# وأﺣﯿﺎﻧ#ﺎً ﻲ،اﻟ#ﻮﺣ لﺰﻓﯿﻨ# ﻒﯾﺘﻮﻗ# وأﺣﯿﺎﻧﺎً ،ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﻲﻓ# ﯾ#ﺮد ﻟ#ﻢ ھﺬا ﻛﻞ ءﺸﻲاﻟ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ لﺄﯾﺴ وأﺣﯿﺎﻧﺎً ،ءﻲﺷ ﻋﻠ ﻓﻠﯿﺲ أﻋﻠﻢ اﷲ : وﻗﻠﻨﺎ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻟﻮ ذاًﺈﻓ.اﻟﻮاﻗﻊ ھﻮ ھﺬا ﻷن ﺳﺒﯿﻞ ﯿﻨﺎ رﻗﻢ ﺖوﺗﺤ)٠٠١؟ ﻻ أو وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ھﻮ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي ھﻞ : ﺳﺌﻞ (

٩٥١ ٩٥١ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل ھﻜ#ﺬا ،ﻧﻔﺴﮫ اﷲ ھﻮ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي أن ﺳﺒﻖ ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ: ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺎبﺄﻓ وأﺻ#ﺪﻗﮭﻢ ،ﻣﻘ#ﺎﻻً وأﻓﺼ#ﺤﮭﻢ ،وأﻧﺼﺤﮭﻢ ،ﺑﮫ ﻠﻖﺨاﻟ أﻋﻠﻢ وھﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وأ ،أﻋﻠ##ﻢ ﻓﮭ##ﻮ ﯾﻘ##ﻮل ﻓﯿﻤ##ﺎ اﻷرﺑ##ﻊ اﻟﺼ##ﻔﺎت ھ##ﺬه وﻛ##ﻞ ،وأﺻ##ﺪق ،وأﻓﺼ##ﺢ ،ﻧﺼ##ﺢ : " ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﻛﺬب ﻣﺎ اﷲ ﻓﻮ ،واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻼﻣﮫ ﻲﻓ ﻣﻮﺟﻮدة رﺑﻨ لﺰﯾﻨ" ﺟﮭ##ﻞ ﻋ##ﻦ ##ﻖﻄﻧ وﻻ ﻲﺑﻌ## ##ﻖﻄﻧ وﻻ ﺔاﻷﻣ## ﺶ##ﻏ وﻻ) ﻋ aaﻄﯾﻨ وﻣ ىاﻟﮭ( )١( : ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻤﺼﺪوق اﻟﺼﺎدق ھﻮ ﺑﻞ. وﺟ ﺰﻋ رﺑﻨ لﺰﯾﻨ" ﻗ ﻟﻜﻦ :". اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﺎل : آﺧ##ﺮون وﻗ##ﺎل اﷲ ﺔرﺣﻤ## لﺰﯾﻨ## اﻟ##ﺬي : آﺧ##ﺮون وﻗ##ﺎل اﷲ أﻣ##ﺮ لﺰﯾﻨ## اﻟ##ﺬي إن ﻣ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺮﺳ#ﻮل ھ#ﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ،اﷲ ﺔﻣﻼﺋﻜ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي أﻣ##ﺮ لﺰﯾﻨ# أو ،اﷲ ﺔرﺣﻤ# لﺰﺗﻨ# : ﯾﻘ#ﻮل أن فﯾﻌ#ﺮ ﻻ اﻟﺘﻌﺒﯿ#ﺮ ھ#ﺬا ﯾﻌﺒ#ﺮ أن فﯾﻌ#ﺮ ﻣﻼﺋﻜ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ لﺰﯾﻨ أو ،اﷲ ؟اﷲ ﺔ رﺣﻤﺘ#ﮫ أو أﻣ#ﺮه لﺰﯾﻨ# اﻟﻤ#ﺮاد ﻛ#ﺎن وﻟ#ﻮ ﯾﻌﺒﺮ أن فﯾﻌﺮ: ﻮابﺠاﻟ ’ ﻟﻜ#ﺎن ﻣﻠﻜ#ﮫ أو : " ﻗ#ﺎل ﺣﯿﻦ ﺔاﻷﻣ ﻰﻋﻠ ﻣﻠﺒﺴﺎً ،واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل رﺑﻨ لﺰﯾﻨ ﯾﻜ#ﻦ وﻟ#ﻢ" لﺰﯾﻨ# ﯾﺮﯾ#ﺪ وھ#ﻮ" رﺑﻨ#ﺎ لﺰﯾﻨ#: "ﻟ#ﻚ : ﯾﻘ#ﻮل اﻟ#ﺬي ﻷن ،ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻠﺒﺴﺎً ﺑﻞ ﺔﻣﻸﻟ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﻚﻏﺸ أو وﺑﯿﻦ ﻟﻚ وﺿﺢ ھﻞ أﻣﺮه ذاًﺈﻓ# ﻋﻠﯿ#ﻚ وﻟ#ﺒﺲ #ﻚﻏﺸ: ﻮابﺠاﻟ ؟ﻋﻠﯿﻚ وﻟﺒﺲ .وﺟﻞ ﺰﻋ اﻟﺮب ھﻮ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي ﻒﯿﻄﺗﻠ وﯾﻞﺄﺗ ﻒاﻟﺘﺤﺮﯾ ھﺬا ﻣﺜﻞ نﺄﺑ ﻓﺎﻟﻘﻮل وﯾﻞﺄاﻟﺘ ھﺬا : ﻧﻘﻮل وﻻ ﻒاﻟﺘﺤﺮﯾ وھﺬا ﺷ#ﻚ ﻻ ﻒاﻟﺘﺤﺮﯾ# ھ#ﺬا : ﻧﻘ#ﻮل ﻒ،ﺗﺤﺮﯾ ﻓﮭﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﻻ وﯾﻞﺄﺗ وﻛﻞ ﺔ،ﻟﺄﻟﻠﻤﺴ اﷲ أﻣﺮ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي إن : ﻗﻠﻨﺎ ذاﺈﻓ ﻞﻃﺑﺎ أﻧﮫ:ﻓﻤﻘﺘﻀﺎه اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻠﺚ ﻲﻓ ﻻًأو ﺔ#ﻈﻟﺤ ﻛ#ﻞ ﻲﻓ# ﻧ#ﺎزل اﷲ وأﻣ#ﺮ ،اﷲ أﻣ#ﺮ لﺰﯾﻨ# ﻻ اﻟﻠﯿ#ﻞ ﺛﻠ#ﺚ ﯿ#ﺮﻏ ﻲﻓ# أﻧﮫ: ) ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﯾﺪﺑﺮ إﻟﯿﮫ جﯾﻌﺮ ﺛﻢ اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء( )٢( . )١( " ﯾﺔﻵا ﻢ،ﺠاﻟﻨ ﺳﻮرة٣ ". )٢( " ﯾﺔﻵا ﺪة،ﺠاﻟﺴ ﺳﻮرة٥ " .

٠٦١ ٠٦١ ًﺛﺎﻧﯿﺎ: ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ﻲﯾﻨﺘﮭ ﻣﺎ اﷲ أﻣﺮ: ) إﻟ اﻟﺴ ﻣ اﻷﻣ ﯾﺪﺑﺮ اﻷرض( اﻟﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ وﻟﯿﺲ . ﻻ اﻷﻣ#ﺮ أن ﺔﺟﮭ ﻣﻦ ﻒاﻟﺘﺤﺮﯾ ھﺬا ﻞﻄﻓﺒ ﻂ،ﻓﻘ ﻧﯿﺎ ﻰإﻟ## لﺰﯾﻨ## ﺑ##ﻞ اﻟﺴ##ﻤﺎء ﻰإﻟ## ﻲﯾﻨﺘﮭ## ﻻ اﻷﻣ##ﺮ وأن ،اﻟﻠﯿ##ﻞ ﻣ##ﻦ ءﺰ##ﺠاﻟ ﺑﮭ##ﺬا ﺺ##ﺘﺨﯾ .ضاﻷر ﻓﻘﺪت وﻟﻮ ﻈﺔﻟﺤ ﻛﻞ لﺰﺗﻨ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻧﻘﻮل ءﺸﻲاﻟ ﻧﻔﺲ أﯾﻀﺎً اﷲ ﺔورﺣﻤ اﻷر ﻰإﻟ# لﺰوﺗﻨ# ﺔاﻟﺮﺣﻤ لﺰﺗﻨ ﻈﺔﻟﺤ ﻓﻜﻞ ﻟﮭﻠﻚ ﻈﺔﻟﺤ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺔرﺣﻤ إذا ض، ﻟﻨ#ﺎ ﻓﺎﺋ#ﺪة ﻓ#ﻼ ﺔاﻟﺮﺣﻤ# ﺗﺼ#ﻠﻨﺎ ﻟ#ﻢ إذا ﻂ،ﻓﻘ# اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ# ﺔاﻟﺮﺣﻤ# ولﺰﺑﻨ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﺎ ﻣ#ﻦ ﺔﺑﺎﻟﺮﺣﻤ# أو ﺑ#ﺎﻷﻣﺮ ﺗﻔﺴ#ﯿﺮه ﻰﻋﻠ# ﺐﯾﺘﺮﺗ# ﻣ#ﺎ ﺑ#ﻞ ﺔﺑﺎﻟﺮﺣﻤ# ﺗﻔﺴ#ﯿﺮه ﻞﻄﻓﺒ ،ﻣﻨﮭﺎ ﻣ##ﻦ ﺔاﻟﺮﺣﻤ## أو اﻷﻣ##ﺮ ﻰإﻟ## ﻆاﻟﻠﻔ## فﺻ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﯾﺘﻮھﻤ##ﮫ ﻣﻤ##ﺎ ##ﻢﻈأﻋ اﻟﻔﺎﺳ##ﺪة اﻟﻠ##ﻮازم ﻧﻔﺴﮫ اﷲ ولﺰﺑﻨ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ . ؟ﺦإﻟ ﻟﮫ ﻓﺄﺳﺘﺠﯿﺐ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ ﻣﻦ : ﺗﻘﻮل أن اﻟﺮﺣﻤﺔ أو ﻣﺮﻸﻟ ﻦﻜﯾﻤ ھﻞ: ًﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺠﻮاب : اﷲ أﻣ#ﺮ ﯾﻘ#ﻮل أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ﻲ،ﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ : اﷲ ﺔرﺣﻤ ﺗﻘﻮل أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ: ﻣ#ﻦ ﻣﻠ#ﻚ لﺰﯾﻨ اﻟﺬي إن : ﻗﯿﻞ إذا ﻛﺬﻟﻚ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ھﻮ ﯾﻘﻮل ﻓﺎﻟﺬي ﻲ،ﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ لﺰﻧ إذا اﻟﻤﻠﻚ : ﻧﻘﻮل ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ. ﻲﯾ#ﺪﻋﻮﻧ ﻣ#ﻦ : ﯾﻘ#ﻮل أن ﯾﻤﻜ#ﻦ ﻻ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ إذا ﻲاﻟﺪاﻋ ﺐﯿﺠﯾ اﻟﺬي ﻷن ﺮكﺸاﻟ دﻋﺎة ﻣﻦ ﺻﺎر ﻲﯾﺪﻋﻮﻧ ﻣﻦ : اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎل ﻟﻮ أﺑﺪاً ،ھﻜ#ﺬا : ﯾﻘ#ﻮل أن ﻟﻠﻤﻠ#ﻚ ﯾﻤﻜ#ﻦ ﻓ#ﻼ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ھ#ﻮ دﻋﺎه ﻰﺣﺘ# اﷲ أن ضﻓ#ﺮ ﻟ#ﻮ وھ#ﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻣ#ﻦ ﻟﻤﻠ#ﻚ ﯾﻤﻜ#ﻦ وﻻ ،ﻟﮫ ﺐﯿﺠﻓﯿﺴﺘ اﷲ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻦ :ﻟﻘﺎل ﯾﻘﻮل أن أﻣﺮه ھ##ﺬا ﻒﺗﺤﺮﯾ## ##ﻞﻄﺑ وﺑﮭ##ﺬا ،ﻟ##ﮫ ﺐﯿﺠﺳ##ﺘﺄﻓ ﻲﯾ##ﺪﻋﻮﻧ ﻣ##ﻦ : ﯾﻘ##ﻮل أن اﷲ ﯾﻌﺼ##ﻮن ﻻ .ﻣﻠﻜﺎً اﻟﻨﺎزل ﯾﻜﻮن أن ﻰاﻟﻤﻌﻨ ھﺬا ﻰإﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﯾﻌﻨ# ى،#ﺮﺠاﻟﻤ ھ#ﺬا ﻓﯿﮭ#ﺎ #ﺮيﺠﯾ ﺔواﻟﺴ#ﻨ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﻒوﺗﺤﺮﯾ ﻣ##ﺎ فأﺿ##ﻌﺎ اﻟﻤﻔﺎﺳ##ﺪ ﻣ##ﻦ ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﺐﯾﺘﺮﺗ## أﻧ##ﮫ وﺟ##ﺪت ﻣﻠﺘﮭ##ﺎﺄﺗ إذا اﻟﺘﺤﺮﯾﻔ##ﺎت ﻛ##ﻞ أن ا ﻰﻋﻠ## ﺐﯾﺘﺮﺗ## ##ﺪﺠﻧ وﻟﮭ##ﺬا ،##ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ## ﻆاﻟﻠﻔ## أﺟ##ﺮوا ﻟ##ﻮ ﺗﻮھﻤﻮھ##ﺎ ﻲاﻟﺘ## ﻟﻤﻔﺎﺳ##ﺪ ﻒﺗﺤﺮﯾ# ﻲﻓ# واﺣ#ﺪ فﺣﺮ ﻋﻨﮭﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻼ ھﺬا ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲرﺿ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ