رمضان وتزكية النفوس

إِ ا أ ْج ب ْااااااااااااََ خِ ااااااااااااال امْاااااااااااا ِ ْ فَك ُْااااااات ل ك ااااااا ْ مِثْاااااااي م ااااااا ا عْجِب اااااااَ فَرَاااااايْ رَاااااا ال ج ااااااب ِ و ال ك م ااااااا ِ إِ ا اِيْ ه اااااااااااا م ااِااااااااااا ٌ ْْج ب اااااااااااَ وإللك عخي اليرريم عهم الصل ت التي اتصف المتلون:  فك صساتهم أنهم يؤمنو بافغي لىيمانًا جازمًا : قذذذذذ ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [ البلرة1-4 ].  وم صساتهم أنهم يعسو ويصسحو: ق ل الله : ﴿ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴾ [ البلرة237 ].  وم صساتهم أنهم أصدق افنا لىيمانًا وأصدقهم أقوالاً وأرقمالاً ، وهقم افقذي صدقوا المرسلو: قذذذذذذذذذذذذ ل الله : ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [الزمر33].  وم صساتهم أنهم يعمكو شعائر ا: ق ل الله : ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [: 32 ]. وعض ف الله التلوى إلى الللو ؛ لأن حلللة التلوى في اللل، واذيا قذ ل : «افتموى ها هنا وأشار لى صدر » (1). (1) صقققحيح : رواه مسذذذلم ( 2564)، والترمذذذي 1927)، وعحمذذذد 2/277)، والبلهلذذذي 7/303)، والحملد (1183.)

 وم صساتهم أنهم يتحرو افعدع ويُككو به: قذذذذ ل الله : ﴿ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴾ [ الم ئدة8 ].  وم صساتهم أنهم يتبعو سبيل افصااقو: ق ل الله : ﴿ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ [ التوبة119 ] تلوى ا ا ثمرات ط جلة، وآجل ، في الدنل والآخرة.  وإللك عخي اليرريم ثمرات التلوى الع جلة: 1- المخرج م يل ضين وافرزق م حيث لا تَتس: ق ل الله : ﴿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [ الىذ 2،3 ]. 2- افسهوفا وافيسر في يل أمر: ق ل الله : ﴿ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴾ [ الى4 ]. 3- تيسير تعلم افعلم افنافع: قذذ ل الله : ﴿ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾ [ البلذذرة 282 ]. 4- لىالاق نور افبص: ق ل الله : ﴿ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ [ الأنل ل29]. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5- محبا ا ومحبا ملائكته وافمبوع في الأرض: ق ل الله : ﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴾ [ آل طمران76 ]. وطنعبي هريرة طن رسذول الله عنذ قذ ل: « لىذا أحق الله افعبقد ققاع لجبريل: قد أحببت فلانًا فأحبَّه، فيحبه جبريل ، ثم ينااي في أهل افسماء: لى الله قد أح فلانًا فأحبو ، فيحبه أهل افسماء، ثم يوضعُ فه افمبوع في الأرض » (1). 6- نصرلج ا وتأييد وتسديد : وهذذي المع صذذلة الملصذذودة بلذذول الله تعذذ لى : ﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴾ [البلرة194 ]. هيه هي معلة التأيلد والنصرة والتسديد. 7- افبريا م افسماء والأرض: قذذذذذذذذ ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴾ [ الأطراف96 ]. 8- افبشرى وهي افرؤيا افصالحا وثناء املن ومحبتهم: قذذ ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [ يونس62-64] 9- الحسظ م ييد الأرداء ومكرهم: ق ل الله : ﴿ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴾ [ آل طمران120 ]. (1) تلدم تخر

10- حسظ افذريا افضعاف بعنايا ا : ق ل الله : ﴿ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾ [ النس ء9 ]. 11- سب فمبوع الأرماع افتي بها سعاالج افعباا في افدنيا والآخرلج: ق ل الله : ﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [ الم ئدة27 ]. 12- سب افنجالج م رذاب افدنيا: قذذ ل الله : ﴿ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴾ [ صلت17،18 ]. 1- تكسير افسيئا: وهو س افنجالج م افنار، ورمم الأجر: هقو سقب افسقوز بدرجا الجنا: ق ل الله : ﴿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﴾ [ الى5 ]. وقذذذ ل ا : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾ [ الم ئدة65 ]. وق ل ا : ﴿ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [ مريم71،72 ]. 2- رك افسوقيا فوق املن يوم افمياما: قذذذ ل الله : ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ البلرة212 ]. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

3- ميراث الجنا فهم أحن افنا بها وأهلها: ق ل الله : ﴿ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ [ مريم63 ]. 4- لا يذهبو لى الجنا سيرًا رلى أقدامهم بل يُشرو لىفيها ريبانًا : ق ل الله : ﴿ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﴾ [ : 31 ]. وق ل الله : ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ [ مريم85 ]. 5- يسوزو فيها بأرلى افدرجا وأفضل افنعيم: ق ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﴾ [ النبأ31 ]. وق ل : ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ اللمذر 54،55 ]. وق ل : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ [ الزخرف35 ]. وق ل : ﴿ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ [ النب30 ]. 6- الجكع بو المتحابِّو م أهلها : قذذذ ل الله : ﴿ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [ الزخذذذرف 67]. وق ل : ﴿ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [ الحار45-47 ]. 7- يساقو لى الجنا زمرًا زمرًا : قذذذ ل الله : ﴿ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [ الزمر73 ].

جتهد عخي اليرريم عن تيرون من المتلين، لتلوى ع الزاد وهي خض الزاد. وصد من ق ل: ل اااا و ْ مِاااا ال ق ااااب فِإن ااااََ ع ل اااادْرِ إِ ا ا ااا لَيْااايٌ ه اااي ل عِاااي إِلَااا ال فَجْااا ِ فَكَاامْ مِاا ْ فَ اا ً أَمْس اا و أَصْااب ااامِك ا و قَااادْ ن سِاااج ذْ أَ فَان ااات و ه اااب ع ااادْرِ و َاامْ مِاا ْ ص ااِْي ْ م ااا مِاا ْ وَيْاا ِ ِر ااة و َمْ مِ ْ س قِيمْ اش مِيًُا مِا الاد هْ ِ و َاااامْ مِاااا ْ اااا ولْ ه ُ به ااااا لِ وْاِه ااااا و قَاادْ ق بِض ااذْ أَرْو ام ه اامْ فِاا لَيْرَااةِ ال قَاادْرِ و َمْ مِ ْ صِغ ارْ ْل ج بل ْا ِهِمْ و قَااادْ أ ْخِراااذْ أَاْس اااا ه مْ ر اااةَ ال قَبْااا ِ للهم عسعدن بتلواك، واجعلن نخش ك حتا كأنن نذراك، واجعلنذ مذن طبذ دك المتلين، اليين تلر عطلنهم في الدنل ب لى ط ت، وفي الآخرة ب لجن ت، وصلى الله طلى نبلنذ وطلى آل وصبب وسلم تسللماً .    ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله الي توحد في الملك وتصريف العب د، وتلَّرد في عسمائ وصل ت وتعذ لى طن تأوي عه اءلح د، وتنَّزه في وحدانلت طن الص حبة والوالد والأولًد، وعشهد عن لً إل إلً الله وحده لً شريك ل ، شه دة تنلع ص حبه يذوم تذبلى السْذائر وتظهذر مخُبذآت ال مائر، وتسه ل سلوك المص ط والمخ طر، وعشهد عن محمدًا طبذده ورسذول الذي جدَّد مع لم الدواثر ، وج هد في الله حق جه ده حتا عوها طزم ك من ق وكذ ر، صذلى الله طلل وطلى آل وعصب ب عه الل ئ والمل خر، وسلم تسللماً ك ضًا . ثم أما بعد: عخي المسلم: اطلم ذ حلظني الله وإي ك ذ عن شهر رم ن منذ خ مبذ رك، وسذب طل لتربلة الأبن ء وتمرينهم طلى الى ط ت، وتعويدهم طلى العب دات. والصبي الي لم يبل الحلم للس بميرلف، ولً يج طلل الصذوم ؛ للذول النبذي : « رفع افملم ر ثلاثا: ر افنائم حت يستيمظ، ور افصبي (1) حت يُتلم، ور المجنو حت يعمل » (2). وليرن يُعَوَّدُ طلى الصوم ويؤمر ب إن ك ن يُىلل ُ ، حتا يألل قل سً طلى الص ة . عن طبد الله بذن طمذرو بذن العذ ع قذ ل: قذ ل رسذول الله : «مقروا (1) ق ل النوو : الصبي: هو الي يلهم ا ى ، ويحسن رد الجوا ،ويعرف مل صد الير م ونبو ذلك، ولً يُ بط بسنٍّ مخصوع، ب يختلف ب خت ف الأ ه م. (2) صحيح رواه عبو داود (4398)، والترمي1423)، وابن م ج2041)، وعحمد940)، وصبب الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (3513.)

أولاايم بافصلالج وهم أبناء سبع سنو، واضربوهم رليها وهم أبناء رشر، وفرقوا بينهم في المضاجع » (1). وللد ك ن السلف رحمهم الله تع لى يُدربون عبن ءهم ط الصذ ة ، وطذلى الصذل م، وطلى ك ض من العب دات والى ط ت والل ئ . عن الرُبلع بنت معوذ ق لت: عرسذ النبذي غذداة ط شذوراء إلى قذرى الأنص ر: « م أصبحُ مسطرًا فليتم بميا يومه ، وم أصبح صائماً فليصقم » ق لذت، يرُنذ نصوم (2) بعد، ونصوم صبل نً وناع ام اللعبة في العهن (3)، إذا بيرا عحدهم طذلى الىع م عطىلن ه ذلك حتا ييرون طند اء ى ر (4). وصد من ق ل: و ُْش اااااااااا ن ا ِاااااااااائ ال فِ ْي ااااااااااانِ فِيُ ااااااااااا رَاااااااااا م ااااااااااا ااااااااااان ااااااااااب ه أَب اااااااااابه و م اااااااااا ان ال فَ ااااااااا مِجااااااااا ً و لَكِااااااااا ْ ع ااااااااااااااااااابِّ ه ال اااااااااااااااااااد أَق ب ااااااااااااااااااابه وق ل آخر: قَااااادْ ُْفَااااا ا َ ا َوْع فِااااا صِاااااغ ْ و لَاااااااايْ ااااااااُْفَع ه مْ مِاااااااا ْ ب عْاااااااادِهِ أَ (1) حس: رواه عبو داود ( 4403)، والترمي 407)، وح سن الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (5868.) (2) ق ل ابن طمر: ك ن عه الج هللة يصومون يوم ط شوراء، وعن رسول ا ص م والمسلمون قب عن يُلترض رم ن، لما ا ترض رم ن ق ل رسول الله : « لى راشوراء يوم م أيام الله فك شاء صامه، وم شاء تريه » صحيح: رواه البخ ر (4501)، ومسلم1126.) (3) افعه الصوف. (4) صحيح: رواه البخ ر (1960)، ومسلم1126)، وعحمد6485.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

إِن ال غ ااااااابن إِ ا اااااااد ل ه ا ا ْ اااااااد لَذْ و ع رااااااااام و لَااااااااابْ لَي ُْ ااااااااات ال خ ش ااااااااا وحتا ييرون الوالدان ن جبين في تربلة عبنذ ئهما التربلذة اءيمانلذة، وتنشذئهم طذلى الى ط ت والعب دات سواء في رم ن عو في غض رم ن، لً بد من اتبذ ع قواطذد محذددة وعصول ث بتة، والسض في تربلتهم طلى منهج واضح يوصلهم إلى هذيه النتلاذة بذإذن الله تع لى، وللس عم م الوالدين سوى تربلتهم التربلة اءس ملة الصبلبة، وتىبلق كذ مذ ج ء ب اءس م لتربلة الأولًد ؛ إذا ع الوالدان ذلك لد اختذ را عن ينلعذ عولًدهمذ المنلعة اليربرى، ومن ثم يصبب ن من عح العب د إلى الله ، إذ يلول النبي : عح العب د إلى الله تع لى عنلعهم لعل ل (1)، وعنلع العب د لعل ل هو الي يحرع طلى عن يللهم الن ر بتعللمهم الدين، وتنشذئتهم طللذ ، ومتذ بعتهم في الًلتذزام بذ ، وحذ هم طذلى عداء العب دات والى ط ت، وك مذ يأخذي بأيذديهم إلى اللذوي ب لجنذة والسذع دة في الآخذرة، واجتن نواهي الله ورسول ، وترك المبرم ت والمنيررات وك م يؤد ذم إلى جهنم وشل ئهم في الآخرة. وللد طني اءس م بتربلة الأولًد طن ية كبضة، وج ء للبشرية بمنه ج ش م قويم في تربلة الأولًد، وتنشئة الأجل ل، وإطدادهم لليرونوا عط ء ن عين، وعن س ص لحين. وإللك ذ عخي اليرريم ذ بعض التربل ت المب ركة التذي تسذ طد طذلى تنشذئة الأبنذ ء التنشئة الص لحة الن عة: (1) حس: رواه طبد الله بن عحمد (3497 في )« يوائد الزهد» طن الحسن وحسن الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (172)، وانظر الروض الن ض481.)

للد حم اءس م الأد والأم مسئوللة تربلة الأبن ء التربلة اءس ملة التي تللهم الن ر، قذ ل الله تعذ لى: ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ [ التبريم6 ] ق ل بعض عه العلذم: لمذ قذ ل: ﴿ ﯞ ﯟ ﴾ دخذ لذ الأولًد ؛ لأن الولد بعض من . وطن طبد الله بن طمر ق ل: ق ل رسول الله : « وافرجقل راع رقلى أهقل بيته وهو مسئوع رنهم، والمرألج راريا رلى بيت بعلها ووفد وهي مسئوفا رنهم » (1). وطن عنس ق ل: ق ل رسول الله : « لى الله تعا سائل يقل راع رقما اسقتررا، أحسظ أم ضيَّع ؟ حت يسأع ر أهل بيته » (2). لا طلى الولي تللين الىلذ التوحلذد والعللذدة الصذبلبة، وربىذ بأصذول اءيمان، ك ءيمان ب لله وم ئيرت وكتبذ ورسذل واللذوم الآخذر، وب للذدر خذضه وشره، واءيمان ب لجنة، والن ر، والبعذا، والجذزاء، وسذؤال المليرذين، وطذيا اللذبر، وسذ ئر المغلب ت. ويج تعويد الىل طلى عرك ن اءس م، وهي العب دات البدنلة والم للة ك لصذ ة والصوم والزك ة والصدقة والحج والعمرة، ضبط الأ ولذده ب لعبذ دة وبلذت الله ، وييرون ذلك بمت بعة عداء ولده للصذلوات ا مذس في المسذاد منذي عن يصذبح في سذن (1) صحيح: رواه البخ ر ( 255)، ومسلم 1829)، وعبو داود 2929)، والترمي 1507)، وعحمد (5901.) (2) حس: رواه النس ئي ( 3641)، وحسن الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم 1774)، وانظر الصبلبة (1636.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الع شرة، وعن لً ييه الأ إلى المسذاد لصذ ة اللاذر إلً وييرذون قذد عيلذظ ولذده لليه مع ، وعن يربى بيرت الله تع لى طن طريذق تسذالل ببللذة لتبلذلظ اللذرآن اليرريم إن عميرن ذلك، عو يلوم الأ عو الأم يه المهمة، وعن يُعوَّد الىل طلى الصذل م ب لتدرج لصوم ربع النه ر ثم نصل وهيريا، كيلك يج تعللم الىل مبذ دئ الشرذيعة اءس ملة الحملدة، لعلم الح ل والحرام، وغض ذلك من الأحير م، ويؤدب طلى حذ النبي وح آل بلت ، ويعلم سضة النبذي ومغ ييذ ، وسذض ا للذ ء الراشذدين وعصب ب اليررام، ويحيره مذن الوقذوع في الشرذك وال ذ ل والبذدع والمعذ صي والآثذ م والأخ السلئة. كيلك لً بد للوالد عن يربي ولده طلى ا لق الحسن والسلوك الل ض ، وينه ه طن الأخذذ السذذلئة والصذذل ت اللبلبذذة ، والتذذي منهذذ : اليرذذي ، والسْذذقة ، والسذذب ، والملوطة، وتلللد اليرل ر في سلهم و اذورهم، والنظذر والًسذتماع إلى المبرمذ ت مذن الصور والغن ء، والسلور والًخت . وكيلك لً بد للوالد من الًهتمام ب لتربلة الجسملة لولده ؛ للنشأ طلى خض م ينشذأ طلل من قوة الجسم وس مت ، ومظ هر الصبة والحلوية والنش ، وييرون ذلذك ب تبذ ع اللواطد الصبلبة في المأك والمشر والنوم، والتبري من الأمراض المعدية، ومع لجذة المرض ب لتداو ، وتحيير الولد من الدخ ن والمسيررات والمخدرات وتوطلت بما يخصه ، وتحييره مذن الزنذ واللذوا والعذ دات السذلئة، ويبذين للولذد حيرذم الشرذع في هذيه المبرم ت، وكيلك عضراره الجسملة.

وكيلك الًهتمام ب لتربلة العلللة ؛ لتيروين يرر الولد بم هو ن ع من العلذوم الشرطلة، وال ل ة العلملة والعصرية، والتوطلة الليررية والح رية حتا ين ذج الولذد يرريً ويتيرون طلملً وثل لً ؛ وييرون ذلك ب لتعللم ، ومع التعللم المدري التركلز طذلى العلم الشرطي، والبدء في هيا التعللم من الصغر، والتوطلة الليرريذة بذ لتللين الذواطي، واللدوة الواطلة، والمى لعة الواطلة، والر لة الواطلة. الملصود ب لتربلة النلسلة تربلة الولد مني عن يعل طلى الجرعة في الحق والصرذاحة، والشا طة، والشذعور ب ل لذة بذ لنلس، والًن ذب الذيا ، وحذ ا ذض للآخذرين، والتبلي بير الل ئ النلسلة وا لللة طلى اءط ، واادف من هيه التربلذة تيرذوين شخصلة الولد وتير مله واتزانه حتذا يسذتىلع ذ إذا بلذ سذن التيرللذف ذ عن يلذوم ب لواجب ت الميرلف طلى عحسن وج ، وعنب معنا. عي ً ينبغي طلى المربي عن يهتم بتأدي الولد مني نعومة عظلذ ره طذلى التذزا م آدا اجتماطلة ضلة، وعصول نلسلة نبللة، تنبع من العللذدة اءسذ ملة، والشذعور اءيذماني العملق، لنظهر الولد في الماتمع طلى خض مذ يظهذر بذ مذن حسذن التع مذ ، والأد ، والًتزان، والعل الن ضج، والتصرف الحيرلم. وهيا ييرون بغرس الأصول النلسلة م : التلوى، والأخوة، والرحمة، واءي ذ ر، والعلو، والجرعة في الحق، وييرون بمراط ة حلو الآخرين م : حلو الأبوين، وحذق الأرح م، وحق الج ر، وحق المعلم، وحق الر لق، وحق اليربض. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وييرون ب لتزام الآدا الًجتماطلة الع مذة م ذ: عد الىعذ م والشرذا ، وعد السذذ م ، وعد الًسذذتئيان ، وعد المالذذس ، وعد الحذذديا ، وعد المذذزاح ، وعد التهنئذذة ، وعد طلذذ دة المذذريض ، وعد التعزيذذة ، وعد العىذذ س والت ذذ و ، وييرذذون ب لمراقبة والنلد الًجتماطي م : تعويد الولد طلى واج الأمذر بذ لمعروف والنهذي طذن المنيرر وتعللم عصول ذلك، وإسداء النصلبة، والنلد الًجتماطي البن ء، والدطوة إلى الله وتبلل اءس م. إذا نهان هيا النهج في التربلة، وسليرن ذلك المسلك في التوجل ، عخرجنذ بذإذن الله جل ً مب ركً يحم هم هيا الدين وييرون بعون الله تع لى طلى مذ كذ ن طللذ السذلف الص لح ، ورحم الله من ق ل: ااااااااااب ا ٌ ل ر اااااااااابا س ااااااااااب ي ال ع ااااااااااالِ و م ااااااااا ف با سِااااااااب ا ِسْااااااااَ ِ ِ ُ ااااااااا ل ع ه ااااااد ه مْ فَاااااا َنْب ه مْ ن ب الًااااااا َ ِيمًااااااا َااااااااااااا فِاااااااااااا الااااااااااااد نْي ا و اااااااااااابنًا إِ ا اااااهِد وا ال اااااب وَ َاااااانبا ااااااا ااااااااااد ُّبن ال ع اقِااااااااااي و ال ْ اااااااااابن ا و إِنْ ا ااااااااا ال س اااااااااا فَاااااااااَ ل ااااااااا اه م مِااااااااااااا ا ِ ْااااااااااااافَا ِ إِع س اااااااااااااااِ دِ ُ ا َااااااي لَِ أَخْاااااا ا ِسْااااااَ قَاااااابْمِ اااااااااااب ابًا م خْرِ ًاااااااااااا م ااااااااااا ًّا أَمِيُ اااااااااااا و ر اااااااات الكَ ام ااااااااةَ َيْاااااااا ل بُْ اااااااا فَياااااااااااااااا ب أَنْ ق يااااااااااااااااد أَوْ ه بن ااااااااااااااااا اللهم ارحم طب دًا غرهم طول إمه لك، وعطمعهم دوام إ لك، ومدوا عيذديهم إلى كرم نوالك، وتللنوا عن لً غنا ام طن سؤالك، اللهم عيلظن في يمن اءمه ل، ويسْ لن ي ربن س ئر الأحوال، وآمن يوم الرجف والزلذزال، وثبتنذ طذلى الللذين، واغلذر لنذ ولوالدين ولجملع المسلمين، برحمتك ي عرحم الراحمين، وصلى الله طلى نبلن محمذد وطذلى آل وصبب وسلم تسللماً .

الحمد لله الي طم برحمت جملع العبذ د، وخذص عهذ ط طتذ ب ادايذة إلى سذبل الرش د، وو لهم بلىل لص لح الأطمال ل يوا ببلوغ المراد. وعشهد عن لً إل إلً الله وحده لً شريك ل ، شه دة عدخره اللوم المعذ د، وعشذهد عن محمدًا طبده ورسذول ، موضذح سذبل ااذدى والسذداد، صذلى الله طللذ وطذلى آلذ وعصب ب الأكرمين الأجواد، ص ة تبلغهم نه ية الأم والمراد. ثم أما بعد: عخي المسلم: اطلم ذ رحمني الله وإي ك ذ عن صدقة اللىر هي م يخُرج المسلم مذن م ل للمبت جين طُهرة لنَلْ ، وجبرًا لم حدث في صل م من ا ل والزل ، وهي ري ذة واجبة طلى العبد والحر ن واليكر والأن ا، واليربض والصذغض مذن المسذلمين، عذن ابذن طمر ق ل: رض رسول الله يك ة اللىر ص طً مذن تمذرٍ عو صذ طً مذن شذعض العبد والحر واليكر والأن ا والصغض واليربذض مذن المسذلين، وعمذر ذ عن تُذؤد قبذ خروج الن س إلى الص ة (1). ويك ة اللىر ري ة واجبة طند جمهور العلماء، ودلللهم هيا الحديا. اطلم ذ عخي اليرريم ذ عن شرو وجو يك ة اللىر ث ثة. (1 )صحيح: رواه البخ ر (1507)، ومسلم (984)، وعبو داود (1611)، والترمي (675)، وابن م ج (1826)، وعحمد (4472). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الإسلامُ: تؤد طن الصغض واليربض واليكر والأن ا من المسلمين، ولً تج طلى الير ر. الحرياُ : للس طلى الرقلق يك ة نلس ولً يك ة غضه. افيسارُ : لمعسْ لً يك ة طلل (1). من وجبت طلل يك ة اللىر وجبت طلل يك ة من تلزم نللتهم إذا ك نوا مسلم ووجد م يؤد طنهم ض ً طن النللة ، عن ابن طمر ق ل: عمذر رسذول الله بصدقة اللىر طن الصغض واليربض، والحر والعبد ممَّنْ تمُوتُون (2). يك ة اللىر ا وقت ن في د عه للمبت ج:وقت جواي، ووقت للة. عمّ وقت الجواي: هو قب العلد بلوم عو يومين، ومم يدل طلى ذلذك مذ روى طذن ابن طمر ق ل: رض رسذول الله صذدقة اللىذر طذلى الذيكر والأن ذا والحذر والمملوك، ص طً من تمر عو ص طً من شعض ، عدل الن سُ ب نصف ص عٍ من بُرٍّ ن يرذ ن ابن طمر يُعىي التمر، أطْويَ عه المدينة التمر ، أطىا شعضًا ، يرذ ن ابذن طمذر يُعىي طن الصغض وطن اليربض حتا إنْ ك ن للُعىي طذن بنلذ ، وكذ ن ابذن طمذر (1) ق ل النوو: من طن قُوت وقوت من تلزمُ ُ نللت للللة العلد ويوم ص ع ، هو مو ، وإن لم يل شيء هو مُعسْ ولً يلزم شيء في الح ل، سواءٌ عيُسََْ طل وقت الوجو بلبظة عو عك ر . (2 )حس: رواة الدارقىني ( 2/141)، والبلهلي ( 3/161) وحسن الشلخ الألب ني في اءرواء برقم (835).

يُعىله اليين يلبلو، وك نوا يُعىون قب اللىر بلوم عو يومين (1). وقت الل للة: عن يخُرجه اءنس ن يوم العلد قب خروج النذ س لصذ ة العلذد ، ويدل طلى ذلك م رواه طبد الله بن طمر : عن رسول الله عمذر بزكذ ة اللىذر عن تُؤدى قب خروج الن س إلى الص ة (2). ولً يجوي تأخضه طن ص ة العلد. عن ابن طب س ق ل: رض رسول الله يك ة اللىر طهذرة (3) للصذ ئم من اللغو (4) والر ا(5)، وطعم (6) للمس ك، مذن عداهذ قبذ الصذ ة هذي يكذ ة ملبولة، ومن عداه بعد الص ة هي صدقة من الصدق ت (7). الواج في يك ة اللىر طذن كذ إنسذ ن صذ عٌ بصذ ع رسذول ا لله (8)، عذن (1 )صحيح: رواه البخ ر (1511)، وعبو داود (1610). (2 )صحيح: رواه البخ ر ( 1509)، ومسلم ( 986)، وعبو داود ( 1611)، والنس ئي ( 2504)، وعحمد (5323). (3 )اهر: ع تىهضًا للنلس مم وقع في الصل م من الينو والآ ث م. (4 )افلغو: هو م ك ن من الير م غض معلود طلل ، ولً يحص من طلى ئدة ولً طلى نلع. (5 )افرفث: هو اللب من الير م. (6 )اعكا: هو الىع م الي يؤك . (7 )حس: رواه عبو داود ( 1609)، وب ن م جة (1827) وحسن الشلخ الألب ني في اءرواء برقم843). (8) ق ل العل ماء: الص ع عربع حلن ت بيرلي رج معتدل اليرلين ، وق ل الدكتور ر عت وي في كت العب دات: الص ع قدح وثلا ب لمصر ع : حوالي كللة وملداره 2176 من الجرام ت من اللمح. ق ل شلخن عحمد حىلبة: والمل دير التلريبلة لب قي الأصن ف هي: ص ع الأري = 2400 جرام، وص ع التمر = 1500 جرام، وص ع الشعض = 1600 جرام، وص ع الزبل = 1500 جرام، وص ع العدس = 2250 جرام. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 