رمضان وتزكية النفوس

من حلو الأخوة عن لً ييرلف المسلم عخ ه م يشق طلل ، ب لً يلصد بمببتذ إلً وجذذ الله ، والتذذبرك بدط ئذذ ، والًسذذتئن س بنصذذب ، والًسذذتل دة مذذن طلمذذ ، والًستع نة ب طلى دين بعد الله . ق ل طلي : شر الأصدق ء مذن تيرلذف لذك ، ومذن عحوجذك إلى مذداراة ، وعلجأك إلى اطتيار (1) . وق ل الل ل : إم تل طع الن س بذ لتيرللف ، يذزور عحذدهم عخذ ه لتيرلذف لذ للىع ذلك طن (2) . وق ل بعض الس لف : من سلىت كللت دامت عللت ، ومن خلت مؤونت دامذت مودت ، وإن سلو الأللة موج للأنس ، وميه للوحشة ، وهو عن يلعذ في بلذت عخل عربع خص ل : عن يأك في بلت ، ويدخ ا ء طنده ، ويصلي مع ، إن ع ذلك لد تم اءخ ء (3) . ومعنا الو ء : ال ب ت طلى الح وإدامتذ ؛ هذيا الحذ لً يزيذد ب لى طذة ، و ينلص ب لجل ء ، وهيا الحذ ث بذت ودائذم حتذا بعذد موتذ ، بعذد المذوت مذع عولًده وعصدق ئ ، إن الح إنما يُراد للآخرة ، إن انلىع قب المذوت حذبط العمذ ، وضذ ع (1) وص ي الرسول2/114) سعد عبو طزيز ، . ايرتبة التو لللة . (2) المصدر الس بق2/114. ) (3) منه ج المسلم (ع125) للشلخ عبو بيرر الجزائر ، . ميرتبة التراث

السعي ، وليلك ق ل : « ...ورجلا تَابَّا في الله ، اجتكعا رليه وتسرقا رليه » (1) . ومن الو ء عن لً يتغض ح ل من التواضع مع عخل وإن ارتلذع شذأن ، واتسذعت ولًيت ، وطظم ج ه . ق ل بعض السلف لًبن : ي بني لً تصب من الن س إلً إذا ا تلرت إللذ قُذر منك ، وإن استغنلت طن لم يىمع لك ، وإن طلت مرتبت لم يرتلذع طللذك ، ومذن تمذ م الو ء عن تيرون شديد الجزع من المل رقة (2) . ورحم الله من ق ل و ا ااادْ م ِااايب ا ِ ال م اااانِ ا ِيعهاااا سِااب ف ْقَااةَ ا َمْب ااا ِ ه يُِّ ااةَ ال خ ط اا ِ وق ل آخر : م اااااااااااااااا ِض ال ْ بِياااااااااااااااا فَع دْل اااااااااااااااات فَ ِ ْاااااااااذ مِااااااااا ْ ا ِااااااااا رَيْاااااااااتِ و أَل اااااااااااااااا ال ْ بِياااااااااااااااا ع ااااااااااااااااب نِ فَب ِئْااااااااااااذ مِاااااااااااا ْ ن َاااااااااااا ِ إِلَيْااااااااااااتِ ق ل : « ارولج المرء لأخيه بمهر افغي مستجابا ، رنقد رأسقه ملقك مويقل ، يلما ارا لأخيه بخير ، قاع الملك المويل به : آمو وفك بكثل » (3) . (1) صحيح : رواه البخ ر (1423) ، ومسلم1031. ) (2) وص ي الرسول2/113) للشلخ سعد عبو طزيز ، . الميرتبة (3) صحيح : رواه مسلم (1535) ، وعبو داود (1534) ، وا رائىي« مير رم الأخ» (787. ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ك ن عبو الدرداء يدطو لقٍ ك ض من إخوان يسملهم بأسمائهم (1) . وك ن اءم م عحمد بن حنب يدطو في السبر لستة نلر من عصب ب(2) . وق ل محمد بن يوسف : عيذن م ذ الأخ الصذ لح ؟ عَهْلُذكَ يلتسذمون مضاثذك ، ويتنعمون بما خللَّت ، وهو منلرد ببزنك ، مهتم مم قدّمت وم صرت إلل ، يدطو لذك في ظلمة اللل ، وعنت تحت عطب ال رى (3) . وق ل بعض السلف : الدط ء للأموات بمنزلة ااداي للأحل ء ، يلرحون بيلك ك يلرح الحيُّ ب ادية ! (4) . إن للبالله والأخوة في دين وائد طظلمة ، وثمرات محللة ، ومن ع جمة ، في الدنل والآخرة ، وإللك عخي اليرريم بعض هيه اللوائد وال مرات الىلبة المب ركة . إن الح في الله ط مة طلى اءيمان ، إن لً ييرتم إيمان العبذد ، ولً يذيو طعذماً للإيمان حتا يح في الله ويبغض لله تب رك وتعذ لى ، عذن عنذس قذ ل : قذ ل رسول الله : « ثلاث م ي فيه وجد بهق حقلاولج الإيقما : أ يكقو الله ورسقوفه أح َّ لىفيه مما سواهما ، وأ يُ َّ المرء لا يُبه لىلا الله ، وأ يكقر أ يعقوا في افكسقر يقما (1) منه ج الل صدين (ع96) لًبن قدامة الملدي ، . ميرتبة ااد النبو (2) المصدر الس بق (ع96. ) (3) وص ي الرسول2/113) للشلخ سعد عبو العزيز ، . الميرتبة التو لللة (4) وص ي الرسول2/113) للشلخ سعد عبو العزيز ، . الميرتبة التو لللة

يكر ُ أ يمذف في افنار » (1) . وق ل : « أوثن رُرى الإيما الح في الله ، وافبغ في ا » (2) . وطن عبي هريرة طذن النبذي قذ ل : « مق سرََّ ُ أ يُقد اعقم الإيقما ، فليح َّ المرء لا يُبُّه لىلا الله » (3) . و أَمْبِاا ْ لِْ اا ِّ ا ِ م اا ْ َااان م ؤْمًُِااا و أَبْغِااااضْ لِااااب غْضِ ا ِ أَهْاااا ي ال اااا ِ و م ااااااا الاااااادِّ إِع ال ْ اااااا و ال ااااااب غْض َااي اكَ ال ب اا ْ مِاا ْ اايِّ وَاااوْ و م عْ اادِ عن عبي إدريس ا ولًني عن ق ل : دخلت مساد دمشق ، إذا تا برا ال ن يذ ، وإذا الن س مع إذا اختللوا في شيءٍ عسندوه إلل ، وصذدروا طذن رعيذ ، سذألت طنذ ، لل : مع ذ بن جب ، لما ك ن الغد هَاَّرتُ ، وجدت قد سبلني بذ لتهاض ، ووجدتذ يصلي ، ق ل : نتظرت حتا قضى ص ت ، ثم جئت من قب وجه سذلمت طللذ ، ثذم قلت : والله غني لأحبك لله ، ل ل : آللهر ؟ للت : آللهر ؟ وعخي بابوة ردائي ، اذيبني إلل ، وق ل : عبشر إني سمعت رسول الله يلول : « قاع الله تبارك وتعقا : وجبقت محبتي فلكتحابو فيَّ ، والمتكاوري فيَّ ، والمتباذفو فيَّ » (4) . (1) صحيح : رواه البخ ر (16) ، ومسلم67. ) (2) تلدم تخر (3) حس : رواه عحمد (2/298) ، والح كم4/168) ، والبغو«شرح السُنة » (13/53) ، وحسن الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (6188. ) (4) صحيح : رواه عحمد (5/232) ، وم لك2/953 في )« الموطأ» ، والح كم4/169) ، وابن حب ن (575) ، والبغو « شرح السنة » (13/50) ، وصصب الح كم طلى شر الشلخين ، ووا ل = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وطن عبي هريرة طن النبي ق ل : « لى رجلاً زار أخًا فه في قريا أخقرى ، فأرصد الله فه ملكًا رلى مدرجته (1) ، فلما أت رليه قاع : أي تريد ؟ قاع : أخًا لي في هذ افمريا ، قاع : فهل فه رليك م نعكا ترُبهُا (2) ؟ قاع : لا ، لىلا أني أحبه في ا ، قاع : فإني رسوع الله لىفيك ، لى الله أحبك يما أحببته فيه » (3) . عن عبي هريذرة قذ ل : قذ ل رسذول الله : « لى الله تعقا يمقوع : أيق المتحابو بجلالي ؟ افيوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل لىلا ظلي » (4) . وطن ق ل : ق ل رسول الله : « سبعا يملهم الله في ظله يقوم لا ظقل ظله » ، وذكر منهم« رجلا تَابا في الله ، اجتكعا رليه ، وتسرقًا رليه » (5) . لنبغي طللن عن نسعا لير سب يوج المودة والمببذة بذين المسذلمين ، إنذ يميرن التع ون طلى ا ض والبر والتلوى إلً ب لح في الله ، والأخوة في دين تب رك وتع لى ، إذا طبلن هيه المببة وتلك الأخوة تىبللً طمللً اطتل ديً ، كذما طبلهذ الجلذ المبذ رك والرطل الأول من عصب النبي انتشرذ ا ذض والل ذ ، ويالذت معذ ني الغربذة والوحشة والشل والًخت ف ، وسعد الجملع . اليهبي ، انظر شرح « الموطأ» للزرق4/350) ، وصبب الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (4331. ) (1) المدرجا: الىريق . (2) ترُبهُا تلوم وتسعا في إص حه . (3) صحيح : رواه مسلم (2567. ) (4) صحيح : رواه مسلم (2567. ) (5) تلدم تخر

ولله در الل ئ قَبْ ٌ م ض بْا َانذِ الد نْي ا بِهِمْ ن هًا و الاااد هْ َال عيااادِ و ا َوْقَاااا أَوْقَاااا اااادْلٌ و أَمْاااا ٌ و إِمْس اااا انٌ و ب اااايْل ن ااااد و خ ف ااااااض اااااايْ ْ ن قَضِّاااااايْتِ و أَوْقَااااااا م اااال با و ِشْاااُ ا فَه ااامْ ا ااابا بِ ااابْلِهِم و ن ْْاااا فِاااا ص ااااب رِ ا َمْي ااااا ِ أَمْااااب ا اللهم إن نسألك رحمة من طندك تهد قلوبن ، وتجمع ذ شذملن ، وتلذمُ ذ شع ن ، وترد عللتن ، وتحلظ غ ئبن ، وتزكي عطمالن ، وتصلح دينن ، وتلهمن رشدن ، وتُبلض وجوهن ، وتعصمن من ك سوء ي عرحم الذراحمين ، وصذلى الله طلى نبلن محمد وطلى آل وصبب وسلم تسللماً .    ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله الي ر ع عهذ ط طتذ إلى عشرف الن صذ، نذ لوا مذن ذل عطذ لي المرات ، وتل طللهم حتا بلغذوا غ يذة المى لذ ، عشذهد عن لً إلذ إلً الله وحذده لً شريك ل ، الحذي اليرذريم الذدائم، وعشذهد عن محمذدًا طبذده ورسذول الم بعذوث ب لذدين الواص ، الي طم س ئر الأط جم والأط ر ، يرشف بنوره ظذ م الغل هذ ، وتذرك عمت طلى المباة البل ء لً يزي طنه إلً ك خ ئ ، صلى الله طلل وطذلى علذ وصذبب وسلم تسللماً . ثم أما بعد: عخي المسلم: اطلم ذ حلظني الله وإيذ ك ذ عن الم ئيرذة هذم طبذ د الله الميررمذ ون، اليررام طلى الله خللً وخُللً ، الى هرون ذاتً وصلة وع ع لًً ، المىلعون لله ، اللذ ئمون بأمره سبب ن ، خللهم الله من نور لعب دتذ ، للسذوا نبذ ت لله ولً عولًدًا ولً شركذ ء ولً عندادًا، تع لى الله طما يلول الظ لمون طلوًا كبذضًا ، قذ ل الله : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ [: 26 ]. خللهم الله من نور، ووصلهم بأطلذ الصذل ت، ذأخ قهم طذلى ا ذض وطذلى الرش د، يصدر منهم إلً م هو بر وحسن وشريف، والله طبعهم وجبلهم طلى ط طت وطم معصلت ، ووصلهم بصل ت خللل طلى نللض بني اءنس ن، هذم لً يذأكلون، ولً يشربون، ولً يتن كبون، ولً يتن سلون ولً يملون، ولً ين مون، ولً يوصلون ب ليكورة ولً الأنوثة، ويتشذيرلون طذلى هلئذة اءنسذ ن، وطنذدهم طلذم و ذض، و طذة طظلمذة ومنظمون في ك شؤنهم، وام إرادة وقوة و ع ، ليرنه لً تتوج إلً إلى الى طة، وهذيه

المخلوق ت النورانلة تسيرن السموات، وتتنذزل إلى الأرض حسذ عوامذر الله اللدريذة والشرذذطلة ، قذذ ل الله تعذذ لى : ﴿ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ [: 5 ]. ويير ر تنزام إلى الأرض في يوم طر، وفي يوم الجمعة، وفي حلق العلم ولذ لس اليكر، وفي رم ن، ويزداد تنزام في لللة اللدر، ليرونذون في الأرض عك ذر مذن طذدد الح . قذذذذ ل الله : ﴿ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ [: 4- 5 ]. ل ُ ااااااا ل الااااااا و وا ماااااااَك قَا ِباااااااة بااااااااااإ نِ ر وَف اااااااااابرْ خااااااااااالقْ ب ااااااااااارِ في ليرااااااااااةِ القاااااااااادرِ الااااااااااي اااااااااا فَذْ مق اااااا رااااا ااااايّ اااااه ْ ا ِ أسْااااا ارِ وهيه المخلوق ت النورانلة المب ركة لً يعلذم طذددهم إلً الله ، قذ ل الله تعذ لى: ﴿ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [: 31 ]. ق ل الع مة السعد: « لً يعلم جنود ربك» ع: من الم ئيرة وغضهم (1) وطذن عنس بن م لذك في تحذديا اء اء قذ ل: «. ..ثقم رقرج بي لى افسقماء افسقابعا، فاستستح جبريل، فميل: م هذا ؟ قاع: جبريل، قيل: وم معك ؟ قاع: محكد ، قيل: أوقد بعث لىفيه ؟ قاع: قد بُعث لىفيه، فستح فنا، فإذا بإبراهيم ، مسندًا ظهر لى افبيقت المعكور، ولىذا هو يدخل يل يوم سبعو أفف ملك لا يعقواو لىفيقه » (2) ع لً يحصذ (1) تلسض اليرريم الرحمن5/335) للع مة السعد، . دار المدني. (2 )صحيح: رواه البخ ر (3207)، ومسلم (162). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ام نوبة ل إلى عخر الدهر. وهيه الم ئيرة له الل ض والمل ول كبني اءنس ن، هم يتل ضذلون في اللُذر من الله وطلو المنزلة. ق ل تع لى: ﴿ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾ [: 172 ]. وط قتهم ب ءنس ن بعلدة الجيور، مُني عن خلق آدم ، منهم جبري : الموك ب لوحي الي ب حل ة الللو ، د جع الله ل عمر اءيحذ ء، وقذد وكذ بأشذل ء وعمذور عخرى، لد ق ت في صلوف الصب بة في غزوة بدر هو وملير ئل ، وق ت في بنذي قُريظة، زلزل قلو وعقدام عه اليرلر ورآه النبي ، وإن طلى ثن ي ه لنلع الغب ر (1). ق ل ا : ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴾ [: 97 ]. وطن عبي هريرة ق ل: وسمعت رسول الله يلول: « رأيت جبريقل رق سدرلج (2) المنته وفه ستمائا جناب» (3). وليلك وصل ا بذ للوة، قذ ل تعذ لى: ﴿ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴾ [: 19- 20 ]. (1 )صحيح: رواه البخرا (2813)، ومسلم (1769)، وعحمد (5867). (2 )افسدر: هي التي ينتهي طنده الأمر الص طد والن يل. (3 )حس: رواه عحمد (3862)، والىبراني في اليربض (10423)، والىبر (27/49)، وحسن الأرنؤو في تحللق المسند برقم (3780).

ابري ذو قوة، وللم ئيرة قوة وإرادة وقدرة. ومنهم ملير ئل موك ب لري واللىذر والنبذ ت، الذي بذ حلذ ة الأرض والنب ت والحلوان، ومع عطوان من الم ئيرة. عن ط ئشة ق لت: وك ن النبي يلول: « افلهقم رب جبريقل وميكائيقل ولىسرافيل، فاار افسكوا والأرض، رالم افغي وافيهاالج، أنت تَكم بو ربقااك فقيما يقانوا فيقه يختلسققو ، اهقدني لم اختلققف فيقه بإذنققك ، لىنقك تهققدي مق تيققاء لى صراط مستميم»(1). وطن عبن طب س ق ل: ق ل رسول الله : « افررد ملقك مق ملائكقاالله، مويل بافسحاب، معه مخارين م نار يسوق بها افسحاب حيث شاء الله » (2). ومنهم إ ا ل : وهو مولير ب لنلخ في الصور الي ب حلذ ة ا لذق بعذد مم تهم. ق ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ [: 68 ]. وطن عبي سعلد ا در ، عن النبي ق ل: « ييف أنعم وصاح افصور قد افتمكه وأصغ سكعه، وحني جبهته، ينتمر مت يؤمر ؟! » ل لوا: ي رسول الله ومذ (1 )صحيح: رواه مسلم (771)، والترمي (3420)، وعحمد (6/61)، وابن م ج (1357)، والىبراني في اليربض (1/163). (2 )حس: رواه الترمز ( 3735)، وعحمد ( 1/274)، والىبراني في اليربض ( 12429)، وحسن الشلخ الألب ني في صبلح الج مع برقم (3553). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تأمرن ؟ ق ل: « قوفوا: حسبنا الله ونعم افوييل » (1). ومنهم منيرر ونيرض: وهم ملير ن عسودا الجلد عيرق العلنين يتعرض ن للإنسذ ن في تنة اللبر وفي محن اللبر. وهم صلت ن لير واحدٍ من الم ئيرة اليين ييرتبون عطمال اءنس ن ، ويربون عطمال ويحصونه طلل خضًا ك ن عو شرًا ، هما صلت ن وللس اسمين، ونبذن لً نعلذم اسذملهما، وك واحد منهما رقل ويُ راق العبد، وطتلد: مُعتدٌّ ليلك ، ع ينتظر مذ يلعلذ العبذد، ملك الحسن ت، وملك السلئ ت ييرت السلئ ت، ومن استدل بلول الله : ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [: 18 ]، عن هيين اسمان لمليرين كريمين هيا للس بصبلح ولً دلل طلى ذلك. قذذذذذذ ل الله : ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴾ [ الزخرف: 80 ]. وق ل : ﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ [: 61 ]. وقذذذذ ل : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [: 17- 18 ]. هم ملير ن كريمان، جعلهما الله تنة للعب د، ببلدة تسما ب ب بذ لعرا ، وهذيا (1 )صحيح: رواه الترمي (3243)، وعحمد (3/7)، وابن م ج (4273)، والح كم (4/559) وصبب الشلخ الألب ني في الصبلبة برقم (1079).

الجع جع كوفي قدر، وللس جع ً شرطلً ، لد ك نذ تنذة وامتب نًذ للبشرذ، وك نذ يعلمان الن س السبر، وك ن هن ك من الن س مذن يذيه إلذلهما، ويىلذ مذنهما تعلذم السبر، لب عن يعلماه يحيران من تعلم هيا السبر، ويلذولًن لذ إنذما نبذن تنذة ذ تيرلر، إذا عصر عن يتعلم وييرلر ب لله ويخرج من نور اءيمان، طلذماه السذبر، وهذيا هذو الي نعر من قصة ه روت وم روت، ولً نعلم يي دة طلى ذلك من كت الله ولً سنةٍ صبلبة، وهن ك آث ر وإ ائلل ت ك رة يج التوقذف لهذ ، قذ ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ [: 102 ]. ق ل الح ظ ابن ك ض : وخ ين الجنذة ملذك يلذ ل لذ : رضذوان، جذ ء اسذم مُصرحً ب في بعض الأح ديا (1)، وليرن هذيه الأح ديذا لهذ ضذعف، عمذ تسذملت بخ ين الجنة هيا ث بت لً شك في ذلك. عن عنس بن م لك ق ل: ق ل رسول الله : « آت باب الجنا يوم افميامقا فأستستح، فيموع اماز : م أنت ؟ فأقوع: محكد فيموع: بك أمر لا أفتح لأحد قبلك (1) البداية والنه ية1/64) للب ظ ابن ك ض، . ميرتبة اءيمان. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

» (1)، وطمل الي وك ب خزانة الجن ن، هذو خذ ين الجنذة، ومعذ م ئيرذة لً يحُصيذ طددهم إلً خ للهم سبب ن . قذذذذذذ ل الله : ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [ الرطد: 23- 24 ]. ق ل ا : ﴿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [: 77 ]. ق ل ابن جرير الى: « ون دوا ي ملك للل طللن ربك»، قذ ل م لذك خذ ين الن ر: امير وا علف سنة مم تعدون، ق ل: أجذ م بذع علذف طذ م « إنيرذم مذك ون » ثذم ين دون ر م « ربن عخرجن منه إن طدن إن ظذ لمون» لذدطهم عو يذتخلى طذنهم م ذ الدنل ، ثم يرد طللهم « اخسئو له ولً تيرلمون» (2). وطن سُمره بن جند ، عن النبي رع رجُ ً كري المذرآة كذأكره مذ عنذت راءٍ رجُ ً مرآة وإذا طنده ن ر يحَُشُّهَ ويسعا ح وا ، سأل طن جبريذ ، لذ ل: « إنذ م لذك خ ين جهنم » (3)، وم لك ل عطوان ك ضون رؤوسهم تسعة طشرذ، قذ ل الله : ﴿ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [: 31 ]، وقذ ل : ﴿ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ [: 49- 50 ]. (1 )صحيح: رواه مسلم (197)، وعحمد (11989). (2) ج مع البل ن25/98) لًبن جرير الى، . دار ال ل ة العربلة. (3 )صحيح: رواه البخ ر (7047)، وعحمد (19590).

ومذذنهم ملذذك المذذوت : قذذ ل الله : ﴿ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴾ [: 11 ]، لله سماه ملك المذوت، والع مذة يىللذون طللذ اسم طزرائل ، ولم يصح هيا الًسم طن عه اليرت ، وفي بعذض الآثذ ر ال ذعللة إنذما اسم ملك الموت، ومع عطوان من الم ئيرة، ومنهم بلض الوجوه، ومنهم سود الوجوه، ومنهم ملك الجب ل، وحمل العرض ومنهم الموكلون ب لنىلة، وسل حون يتبعون لذ لس اليكر، وعطوان لملذك المذوت، ومذنهم خزنذة جهذنم، وموكلذون بذ لمنللين، وموكلذون ب ءنس ن طند خروج من بلت ، ومعلب ت يتعلبون طذلى اءنسذ ن، وم ئيرذة تل تذ مذع المؤمنين، وم ئيرة صلوف لً يلترون، وم ئيرة مبشرون للمؤمنين طنذد و ذ تهم ويذوم اللل مة، وم ئيرة تحرس ميرة والمدينة، وغض ذلك من الع ق ت والوظ ئف، التي كلذف الله ا الم ئيرة، التي لً يحصله إلً ط لم الغل سبب ن . للم ئيرة قدرات خ رق ، وقوة ه ئلة، وذلك بإقدار الله ام، وهيه اللدرة وتلك اللوة لً تتوج إلً إلى الى طة. قذذذذ ل الله : ﴿ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ [ طر: 1 ]. ع: منهم من ل جن ح ن ومنهم من ل ث ثة، ومنهم من ل عربعة، ومنهم مذن لذ عك ر من ذلك، كما ورد في الحديا عن رسول الله ، رع جبريذ لللذة اء اء ول ستمائة جن ح، بين ك جن حين كما بين المشر والمغر ، وايا ق ل تعذ لى: ﴿ ﮭ ﮮ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ﴾ [: 1 ](1). وق ل : ﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴾ [ التبريم: 6 ]. وطن مسْو ق ل: كنت طند ط ئشة للت: علذلس الله يلذول: ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [: 23 ]، وق ل: ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴾ [: 13 ]. ل لت: عن عول هيه الأمة سأل رسول الله طنه ، ل ل: « إنهما ذاك جبري» لم يذره في صوره التي خلق طلله إلً مرتين رآه منهبىً من السماء إلى الأرض س دًا طرظَذمُ خللذ م بين السماء والأرض » (2). وطن : « أُذ َ لي أ أحدث ر ملك م ملائ كا الله م لا افعرش، ما بو شحكا أذنه لى راتمه مسيرلج سبعمائا رام » (3). لم ئيرة مستغرقة في ط طة ا ، ومنزهة طذن المعذ صي، هذم لً يعصذون الله عمرهم ويلعلون م يؤمرون. ق ل الله : ﴿ ﮫ ﮬ ﴾ [: 3 ]. (1) تلسض اللرآن العظلم3/554) للب ظ ابن ك ض، . دار المعر ة. (2 )صحيح: رواه البخ ر (3235)، ومسلم (177). (3 )صحيح: رواه عبو داود (4701)، وابن ك ض في « البداية» (1/13)، واال مي في « المامع» (8011)، وعبي نعلم في « الحللة» (3/158) وصبب الشلخ الألب ني في الصبلبة برقم151).

ق ل الحسن ول هد: سبلت إلى اءيمان والتصديق (1). وإللك عخي اليرريم طر ً من طب دة الم ئيرة: أولاً : رباا افتسبيح: لم ئيرة تسبح ر تب رك وتعذ لى تسذبلبً لً ينلىذع لً في الللذ ولً في النهذ ر ، وهم يلخرون طلى بني اءنس ن بيلك، وحق ام عن يلخذروا، قذ ل الله : ﴿ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ [: 165- 166 ]. وق ل : ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [: 1 ]. وق ل : ﴿ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾ [: 44 ]. وق ل : ﴿ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ [: 5 ]. وق ل : ﴿ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ [: 13 ]. وق ل : ﴿ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴾ [ الأطراف: 206 ]. وطن عبي در ق ل: ق ل رسذول الله : « أحق افكقلام لى الله تعقا، مقا اصققطسا الله لملائكتققه : سققبحا ربي وبحكققد ، سققبحا ربي وبحكققد ، سققبحا ربي (1) تلسض اللرآن العظلم4/498) للب ظ بن ك ض. دار المعر ة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 