رمضان وتزكية النفوس

لأهل مكا» (1). وطن ج بر بن طبد ا ، ق ل: كن مذع رسذول الله ناْلتنذي اليربذ ث (2) ل ل: « رليكم بالأسوا، فإنه اي »، للن : وكنت ترطا الغنم ؟ ق ل: « نعم وهل مق نبي لىلا قد رراها » (3). وطن عبي هريرة ، عن رسول الله ق ل: « يا زيريا نجارًا » (4). وطن ق ل: ق ل رسول الله : « ما أيل أحد اعامًا قط خيرًا م أ يأيل م ركل يد ، ولى نبي الله ااوا يا يأيل م ركل يد » (5). وطن ق ل: ق ل رسول الله : « لى الله تعا اي لا يمبقل لىلا ايبًقا، ولى الله أمر المؤمنو بما أمر به المرسقلو، فمقاع تعقا : ﴿ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ [: 51 ] »، وقذذ ل تعذذ لى : ﴿ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ [: 172 ]. ثم ذكر الرج يُىل السلر عشعا عغذبر يمذد يديذ إلى السذماء: يذ ر يذ ر ، (1 )صحيح: رواه البخ ر مر وطً ( 2262). ق ل الح ظ : الحيرمة من إا م الأنبل ء من رطي الغنم قب النبوة ، عن يحص ام التمرن برطله طلى م ييرللون ، انظر تح الب ر (4/516) للب ظ ابن حار، . دار الري ن. (2 )افكباث: هو الن لج من ثمر الأراك. (3 )صحيح: رواه البخ ر ( 3406)، ومسلم ( 2050)، والنس ئي في ( التبلة ) ( 2/398)، وعحمد (32613)، والبغو (2899). (4 )صحيح: رواه مسلم (2379)، وعحمد (2/296)، وابن م ج (2150)، والىب و في مشير الآث ر (1/429)، والح كم (5/590). (5 )صحيح: رواه البخ ر (2207).

ومىعمذذ حذذرام ، ومشرذذب حذذرام ، وملبسذذ حذذرام ، وغُذذيِّ َ بذذ لحرام ، ذذأنا يُسذذتا ليلك(1). يرلف يصوم الص ئم ويلىر طلى عك الرب واللب والسْقة وا ل نذة وشذه دة الزور، ونلص الملزان، والمل مرة، ويتسبر طلى السبت، والغص وعكذ مذ ل اللتذلم، وشه دة الزور، والأك من السِّبر واليره نة والشعوذة ؟ ق ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [: 275 ]. وق ل ا : ﴿ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﴾ [: 10 ]. وقذذ ل تعذذ : ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [: 34 ]، وطن كعذ بذن طُاذرة قذ ل: قذ ل لي رسول الله : « يا يع ب رُجرلج لىنه لا يدخل الجنا لحم وام نبتا رقلى سقحت ، افنقار أو بققه ، يققا يعقق بقق رُجققرلج : افنققا غاايققا فسققااٍ في ف كققاك نسسققه فكعتمهققا ، وغققااٍ مُوبمها »(2). ق ل وه بن الورد : لو قمت مل م هيه الس رية لم ينلعك شيء حتا تنظر م (1 )صحيح: رواه مسلم (1015). (2 )صحيح: رواه الترمي (501) وصبب الشلخ الألب ني في المشير ة برقم1497). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

يدخ في بىنك ح ل عو حرام(1) ! وق ل طبد الله بن طمر : لو صللتم حتا تيرونوا ك لحن يذ ، وصذممتم حتذا تيرونوا ك لأوت ر، لم يلب ذلك منيرم إلً بورع ح جز (2). وق ل سه التس : ولً يبل العبدُ حلللة اءيذمان حتذا ييرذون لذ ع ربذع خص ل: عداء اللرائض ب لسنة، وعكذ الحذ ل والذورع، واجتنذ النهذي مذن الظذ هر والب طن، والصبر طلى ذلك إلى الموت (3). وق ل سه : من عك الحرام طصت جوارح ش ء عم عبذا، طلذم عو لم يعلذم، ومن ك نت طعمت ح لًً عط طت جوارح ووُ ِّلت للخضات (4). وق ل ابن المب رك: رد درهم من شبهة عح إلىَّ من عن عتصد بمائذة علذف درهذم وم ئة علف درهم، حتا يل إلى ستمائة علف (5). وق ل بعض السلف: إن العبد يأك عكلة لتلل قلب ، لنل كما ينل الأديذم ولً يعود إلى ح ل عبدًا (6). لنبغي طلى المسلم عذن يتبرى المىعم الح ل في رم ن وفي غض رم ذ ن، مذن ضبط بىن ضبط دين ، ومن ملك جوط ملك الأخ الص لحة، وإن معصلة الله بعلدة (1) إحل ء طلوم الدين2/91) للغزا، . ميرتبة الشع . (2) المصدر الس بق2/91). (3) المصدر الس بق2/91). (4) المصدر الس بق2/91). (5) المصدر الس بق2/92). (6) المصدر الس بق2/92).

من الج ئع قريبة من الشبع ن. ولله درّ الوصض حين ق ل : والُ ف الطفايِ إنْ ل ه ِر ات ا را م ااااا ِّ ال اااااا وإنْ ل ف طِ ْااااات اااااُْفَطِمِ فاصْااااا ِ ْ ه باَهاااااا و م اااااا ِرْ أنْ ل ب ل ي ااااات (1) إن ال ه اااااااب ماااااااا ل اااااااب ل ْااااااامِ(2) أوْ ِااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامِ(3) و ر ا ِهااااااااا وهاااااااا في ا ااااااااالِ س ااااااااائ ةَّ \ وإنْ ه اسْ ْْرَذِ ال ْ فَ ل سِمِ(4) ااااااام م س اااااااُ ذْ لَاااااااي لر ااااااا ِ قالراااااااةَّ مِ ْ م يْاي لَامْ ادْرِ أن الس ام في الد س ا مِ واخْاا الد س ااائِ مِاا ا اا ب ْ و ماا ِ ِاا ب ْ فَاااااا م خْ ااااااة اااااا ٌّ ماااااا الاااااا خ مِ واسْاا ف ِ ِ الااد مْ مِاا اايْ ْ قَاادِ ا م رَاا َ ْ ماااااا اوااااااار ِ وال اااااا ْ م ِي ااااااةَ الُ ااااااد ِ وخاااالِ ِ الاااُ ف والشااايطان وا ْ ِاااهِ ا وإنْ ه ااا م ْ ض اااك (5) الُ ْاا فَااال هِمِ وع ل طِاااااا ْ مُِْه ااااااا خ ْاااااا ًا وع م كَ ًااااااا ف نااذ ل عْاا ِ َيْااد ا َ ْاامِ واحَكَاامِ أسْااااااااا غْفِ مِااااااااا ْ قااااااااابْلْ باااااااااَ اااااااااي لقاااااد ن س ااااابْذ بِاااااتِ ن سْاااااََ لِاااااي ِ ق ااااام اللهم اكلن بب لك طن حرامك، واغنن بل لك طمن سواك ي عرحم الراحمين، اللهم اجعلن من طب دك المخبتين، الغُر المُبالين ، الوَ ْدر المُتلبلين ، وصذلى الله طذلى نبلنذ (1 )توفيه: ع تىلع . (2 )يُصْم : يلت . (3 )أو يُصًم : يل ح. (4) سَم : لً تتركه . (5 )مخكصا: شدة جوع. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

محمد وطلى آل وصبب وسلم تسللماً.   

الحمد لله الي عتم النعمة، وعولى المنة، ل الحمد في الأولى والآخرة وهو السذملع العللم، تع لى ربً ، وتلدس إاً ، طلم هواجس الصدور وم تخُلا ، وطلم ظواهر الأمذور وم تُبدى، ك ٍ طنده ط نل ، وك غلذ ٍ طنذده شذه دة ، لذم يسذتتر طنذ شيءٌ ، ولم يشغل ُ شيءٌ طن شيءٍ ، والص ة والس م طلى خض الأن م، وإمذ م كذ إمذ م، نبلنذ طللذ الص ة والس م. ثم أما بعد: عخي المسلم: عختي المسلمة: اطلما ذ رحميرذما الله ذ عن اءسذ م قذد اطتنذا بذ لمرعة وبمير نة المرعة، وبدور المرعة، هي شلللة الرج ، وهي نصف الماتمذع، وتلذد النصذف الآخر، هي الماتمع كل ، هي عم الأبن ء، وج لبة الأصه ر، والأولًد الأطه ر. عن ط ئشة ق لت: ق ل رسول الله : « لىنما افنساء شمائن افرجاع » (1). ق ل الع مة محمذد جمذ ل الذدين الل سذمي: لذدنل مؤن ذة والرجذ ل يخذدمونه ، والأرض مؤن ة ومنه خُللت البرية ، و له كُ رت اليريذة ، والسذماء مؤن ذة وهذي قذوام الأبدان، وم ك الحلوان، والحل ة مؤن ة ولولًه لم تعذرف الأجسذ م ولً طُذرف الأنذ م ، والجنة مؤن ة و وُطر د المتلون، وإلله شمَّر المشمرون ، و له يُذنعَّم المرسذلون، وإن عول قل خلق ب ءس م، وتألق بنوره، قل امرعة وهذي سذلدة نسذ ء العذ لمين في يم نهذ عم (1) صحيح: رواه الترمي (113)،وصبب الشلخ الألب ني في صذبلح الجذ مع بذرقم (2333)، وشذل ئق الرج ل: ع نظ ئرهم وعم ام في ا لق والىب ء، يرأنهن شللن من الرج ل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الل سم: خديجة بنت خويلد (1)، ق ل ابن الأثض: عول من عسلم من خلق الله خديجة بنت خويلد بإجم ع المسلمين (2). وليلك خ ط الله المرعة بما خُوط ب الرج في الغ ل ، وسذ وى بلذنهما وبذين الرج في غ ل التير للف الشرطلة. قذذذذذذ ل الله : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [ آل طمران195 ]. وق ل تعذ: ﴿ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴾ [ النب97 ]. وق ل : ﴿ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [ الأحزا35 ] لد بين ا في هيه الآي ت اليرريمات عن تب رك وتع لى يتلب طم الأن ا كذما يتلب طم اليكر، وعن هن ك من النس ء الص لح ت الع بدات الص برات، ال ئي ان من الل وا ض والًجته د في الى طة والعب دة، م يحُسدْنَ طلل من الرج ل ، والمرعة مى لبة ب لمب ظة طلى هيه الى ط ت والعب دات سواء في رم ن عو في غض رم ذ ن، وإللذك ذ (1) طودة الحا2/226) للشلخ محمد بن إسماطل ، . دار الصلوة (2) عُسد الغ بة7/78) لًبن الأثض، . دار الليرر

عخي اليرريم، وعختي الل ضلة ذ جملة من هيه الى ط ت، وتلك العب دات التي ينبغذي عن تح ظ طلله المرعة: ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴾ [ الأحزا53 ]. وق ل : ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ [ النور30،31 ] وقذذذذذذذذ ل : ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [النور60 ] المرعة المسلمة تح ظ طلى ص ته في رم ن وفي غض رم ن. عن طبد الرحمن بن طوف ق ل: ق ل رسذول الله : « لىذا صقلت المقرألج خمسقها، وصقامت شقهرها، وحسمت فرجها، وأاارت زوجها، قيل لها: ااخلي الجنا م أي الأبواب شئت » (1). (1) صحيح: رواه عحمد (1661)، وصبب الشلخ الألب ني في المشير ة برقم3254.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لد تنوطت الأدلة من اللرآن اليرريم والسنة المىهرة طلى وجو الحا للمرعة المسلمة، وعنه ينبغي طلله عن تح ظ طلى حا في رم ن وفي غض رم ن. قذذذذذذذ ل الله : ﴿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴾ [ الأحزا59 ]. وقذذ ل : ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴾ [ الأحزا32،33 ]. هيا خى من ا لنس ء النبي، ونس ء المؤمنين تبع ان ذلك، وإنما خص الله نس ء النبي ا ى ؛ لشر هن ومنزلتهن من رسول الله ، ولأنهن اللذدوة لنسذ ء المؤمنين. وق ل : ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴾ [ الأحزا53 ]. المرعة المسلمة راطلة ومسئولة طن رطلته في رم ن وفي غض رم ذن، عذن طبذد الله بن طمر ق ل: ق ل رسول الله : « يلكم راع ومسئوع رق رريتقه، فقالأمير افذي رلى افنا راع، وهو مسئوع ر رريته، وافرجل راع رلى أهل بيته، وهو مسقئوع رنهم، والمرألج راريا رلى بيت بعلها ووفد وهي مسقئوفا رقنهم، وافعبقد راع رقلى مقاع

سيد، وهو المسئوع رنه، ألا فكلكم راع، ويلكم مسئوع ر رريته » (1). ينبغي طلى المرعة عن تجتهد في تحصل العلم الشرطي، حتا تر ع الجه طن نلسه ، بتصبلح معتلداته وطب داته ، ثم تنو عي ًذ ر ذع الجهذ طذن الأخريذ ت مذن بنذ ت جلله . عن عبي سعلد ا در ق ل: ج ءت امذرعة إلى رسذول الله ل لذت: يذ رسول الله: ذه الرج ل ببدي ك جع لن من نلسذك يومًذ نأتلذك لذ تعلمنذ مذ طلمك الله، ق ل: « اجتكع يوم يذا ويذا » (2). وقذذ ل مسْذذو : ك نذذت ط ئشذذة تحسذذن اللذذرائض ، والله للذذد رعيذذت عصذذب رسول الله الأك بر يسألونه طن اللرائض (3). وطن الشعبي ق ل: ق لت ط ئشة : رويت للبلد نبوًا من علف بلذت ، وكذ ن الشعبي ييكره لعا من له وطلمه (4). ااااااااااا م اااااااااا ا س ااااااااااب َِ م ْ اااااااااا فَ ِاااا ْ أَاْاااايِ اااايْ ْ أَل اااا اااايْ ْ ل ك اااا (1) صحيح: رواه البخ ر (2554)، ومسلم1829)، وعبو داود2929)، والترمذي1507)، وعحمذد (5901.) (2) صحيح: رواه البخ ر (101)، ومسلم2633.) (3) سض عط م النب ء2/185) للإم م اليهبي، . ميرتبة الصل (4) المصدر الس بق2/197.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

إن طلى المرعة عن تىلع يوجه ط طة مُىللة، في ك م طُل منه في نلسذه ممذ لً معصلة ل لله ، ويُعد هيا نوطً من التعبد الي تتلر ب إلى ر تب رك وتع لى . عن طبد الله بن عبي عوْفىَ ق ل : لم قدم مع ذٌ من الش م ساد للنبي ، قذ ل: « مقا هذا يا معاذ ؟! ». ق ل: عتلتُ الش م وا لتهم يسادون لأس قلتهم وبى رقتهم ، ردَّدتُ في نلسي ع ن نلع ذلك بك، ل ل رسول الله : « فلا تسعلوا، فإني فو ينت آمقرًا أحقدًا أ يسقجد فغير الله لأمر المرألج أ تسجد فكوجها، وافذي نسس محُكد بيد لا تؤاي المرألج حن ربهقا حت تؤاي حن زوجها، وفو سألها نسسها، وهي رلى قت ٍ ، لم تمنعه » (1). وطن طبد الرحمن بن طوف ق ل: قذ ل رسذول الله : « لىذا صقلت المقرأ خمسها، وصامت شهرها، وحسمت فرجها، وأاارت زوجها، قيل لها: ااخلي الجنا مق أي الأبواب شئت » (2). ينبغي طلى المرعة عن تير ر من العب دات والى ط ت، وييرونُ ا ورد في ذلك تحذ ظ طلل ، سواء في رم ن عو في غض رم ن. ك نت سذودةُ حريصذة طذلى ط طذة الله وط طذة رسذول ، ق لذت لرسول الله : صللت خللك الب رحة ركعت بي حتا عمسيرتُ بأنلي مخ ذة عن يلْىذر (1) حس صحيح: رواه ابن م ج (1515) وق ل الألب ني: حسن صبلح، وانظر الصبلبة1203.) (2) صحيح: رواه عحمد (1661)، وصبب الشلخ الألب ني في المشير ة برقم3254.)

الدم، بك، وك نت ت بير الأحل ن ب لشِء (1). وق ل محمد بن سضين: إن طمر بعا إلى سودة بغرارة دراهم، ل لت: مذ هذيه ؟ ق لوا: دراهم، ق لت: في الغرارة م التمر ؟ ي ج رية بلِّغلني اللنع (2)، لرقته (3). وطن ن ع ق ل: م تت حلصة حتا م تُلْىر، ع تير ر من صل م النوا (4). ق ل عبو ط مان النهد: ت يلت عب هريرة سبعَ لل ل ، ير ن هو وخ دمت وامرعتذ يلسمون اللل عث ثً (5)، وطن وكلع ق ل: ك ن الحسذن بذن صذ لح وعخذوه وعمهذما قذد جزَّءوا اللل ث ثة عجزاء ، ير واحد يلوم ثل ً ، ماتت عمهما، تل سمت اللل ، ثم مذ ت طليٌّ ، ل م الحسن اللل كل (6). ينبغي طلى المرعة عن تجتهد في ل ل الدطوة في رم ذ ن وفي غذض رم ذ ن، تذدطو بن ت جلله إلى العلة والىه رة والحا ، وإلى الى ط ت والعبذ دات، وتتأسذا بنسذ ء الرطل الأول من الصب بل ت، ثم من تبعهن من الت بعل ت، ومن نس ء الص لح ت. انظر ذ عختي الل ضلة ذ إلى هيا النموذج الىل المب رك، الي يبري لذ طنصرذ المب دعة والمل جأة، الي ك ن سببً في هداية وإس م ك ض من نس ء قري . (1) طبل ت ابن سعد8/44) . دار ص در (2) افمنع: الىبق. (3) المصدر الس بق8/45.) (4) المصدر الس بق8/68.) (5)....................... (6).................... ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 عم شريك: غ يية بنت ج بر بن حيرلم. ق ل ابن طب س: وقع في قل عم شريك اءس م وهي بميرة أسلمت، ثم جعلت تدخ طلى نس ء قري ًّا ، تدطوهن وترغبهن في اءس م، حتا ظهذر عمرهذ لأهذ ميرة، أخيوه وق لوا ا : لولً قومك للعلن بك و علن ، وليرن سنردك إلذلهم، ق لذت: بملوني طلى بعض لي للس تحتي شيءٌ موطأ ولً غض ن ثم تركذوني ث ثًذ لً يىعذوني ولً يسلوني، نزلوا منزلًً ، وك نوا إذا عوقلوني في الشمس واستظلوا، وحبسوا طنذي الىعذ م والشرا حتا يرتحلوا، بلنما عن كيلك إذا بأثر شيء ب رد وقع طليَّ من ، ثم ط د تن ولتذ إذا هو دلو م ء، شربت من قلل ً ثم نزع مني ، ثم ط د تن ولت شرذبت منذ قلذل ً ثذم ر ع، ثم ط د عي ً وصنع ذلك مرارًا ، حتا رويت ثم ع ت س ئره طلى جسد وثل بي، لما استللظوا إذ هم بأثر الم ء، ورعوني حسنة االئة، ل لوا لي: انبللت أخذيت سذل ءن شربت من ؟ ل لت: لً، والله، م علت ذلك، ك ن من الأمر كيا وكذيا، لذ لوا: لذئن كنت ص دقة َدرينُكر خض من دينن . نظروا إلى الأسللة وجدوه كما تركوهذ ، أسذلموا لس طتهم. هيه المرعة التي طندم عسلمت شعرت عن طلله دروًا كبضًا في إنل ذ بنذ ت جنسذه من الع ب ت الت ئه ت الس درات (1)، ق ل الشلخ محمد بن إسماطل : عطرف عخً عمرييرلً من عص عسب ني ممن عسلم وحسن إس م ، يعل مع يوجت الأمرييرلذة التذي عسذلمت عي ً في مدينة « نلويورك»، وقد انتدبت نلسذ للذدطوة إلى الله، خذرج هذو ويوجتذ ، ويلل ن عم م اليرنلسة، للللتط رواده من الرج ل، ويدطوهم إلى اءس م، وكيلك تلع (1) حللة الأولل ء2/66) لأبي نعلم، . ميرتبة السع دة

يوجت مع النس ء، وذلك ك عحد (1). فَرَااااب َااااان الُِس ااااا َ ااااا َ ْنااااا لَف ضِّاااااارَذ الُِّس ااااااا رَاااااا ال ِّا ااااااالِ و م اااا ال نِياااي عسْااامِ الش ااا ِ يْااا ٌ و م ااااااااا ال اااااااايْ ِ فَخْاااااااا ٌ لِر هِااااااااَلِ اللهم ي ط لم ا لل ت، وي ر لع الدرج ت، ي غ ر الين وق ب التذو ، شذديد العل ذ الىول لً إل إلً عنت إللك المصض، اريقن من لك، واكلنذ شر خللذك، واحلظ طللن دينن وصبة عبدانن .    (1) طلو اامة (ع283) للشلخ محمد إسماطل ، . دار العللدة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الحمد لله الي ر من طب ده ب للسض من العم، وتج وي اذم طذن الير ذض مذن الزل ، وع ض طللهم النعمة، وكتبت طلى نلس الرحمة، وعشهد عن لً إل إلً الله وحذده لً شريك ل ، بشه دة طبده وابن طبده وابن عمت ، ومن لً غنا ب طر ة طين طمن ذل ورحمت ، ولً مىمع ل في اللوي ب لجنة والنا ة من الن ر إلً بعلذوه ومغلرتذ ، وعشذهد عن محمدًا طبده ورسول ، وصلل وخللل ، عرسل رحمة للع لمين، وقذدوة للعذ ملين، ومحاذة للس ليرين، وحُاة طلى العب د عجمعين ، صلى الله طلل وطلى عصب ب الغُر الملذ مين وسذلم تسللماً . ثم أما بعد: عخي المسلم: اطلم ذ حلظنذي اللهُ وإيذ ك ذ عن شذهر رم ذ ن تهذلج لذ مشذ طر المسلمين ب ض، تتشو إلى ك م الله تع لى، وك م رسول ، ه من داطلذة ينىلذق لس ن عو يجود بعلم في هيا الشهر، لس ر بللو العب د وعرواحهذم إلى ب رئهذ تبذ رك وتع لى، لبري بيلك منصًب طظلماً ، ومضاثً جلل ً للدط ة الأوائذ ، والمنذ ئر السذ ملة في ط لم الدطوة، هيا الشهر رصة طظلمة للدطوة إلى الله تب رك وتع لى. والدطوة إلى الله مسئوللة الجملع، الرج والمرعة، اليربض والصذغض، كذ ببسذب ، وك بلدره، وهي من عج الوظ ئف، هذي وظللذة الأنبلذ ء والرسذ طلذلهم الصذ ة والس م، ومل م الدطوة إلى الله مل م طظلم ومرتبة ط للذة ؛ لأنذ ملذ م صذلوة خلذق الله تع لى من الرس اليررام.

ق ل الله تع: ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴾ [ يوسف108 ]. وهي من ع اللرب ت، ومن عحسن الأقوال والأطمال، ق ل الله تعذ لى: ﴿ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴾ [ صلت33 ]. وقد وصف الله عه اءيمان اع الدطوة إلى الله مذن عخذص صذل تهم، وجعذ ذلك رقً بلنهم وبين عه النل ، قذ ل الله تعذ لى: ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴾ [ التوبة67 ]. وقذذذذ ل تعذذذذ : ﴿ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ [ التوبة71 ]. وللد خ ط والله تع لى سلد الدط ة بلول : ﴿ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ [ المدثر1،2 ] وق ل سلد قى : إن مىلع الآي ت ت منت النداء العُلْور َّ ، في صوت اليربض المتع ل، ب نتدا النبي ايا الأمر الجل ، وانتزاط مذن النذوم والتذدثر والذدِّفْء ، إلى الجه د واليرل ح والمشلة: ﴿ﮬ ﮭ ﴾، وكأن المراد: إن الي يعل لنلسذ قذد يعذل مستريحً ، عم عنت الي تحم هذيا العذ ء اليربذض مالذك والنذوم، وم لذك والراحذة، وم لك واللراشة الدا ُ، والعل ااذ دئ، والمتذ ع المذريح. قُذمْ للأمذر العظذلم الذي ينتظرك (1). (1) في ظ ل اللرآن6/370) لسلد قى ، . دار الشرو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 