التشبيهات من أشعار أهل الأندلس تحميل PDF

أجني فطلب حابسي ينايتي وان قتلت وف آثارٌ الدم هديت نحو معذبي عضب الظيا .من طرافه [ الف اك] أ احدسب يم ه - 5 وش د ادر ي لعيني يم هن خط عا ررضه المليحر ا وكذاك يحي ا ار نقوشء منعاشق_ مثلى نيل 27 أهدية الله قتعا قافا + هن" أفردته من عمدم إ ىأر إلافؤادي ذوفة صداك غمده _ًءةك0ذ0ًظظ وقال في تشبيه سكين في غمد أسود أن صارم في جوف غمد [ ل بذل الآكفة الالكاقي مالى فكانني طرف الحبيب محيّرآً قدنم في جوف الظلام الحالك ب أآآه _- ١0) 0 0 : 3 57 لضو دير ره عير عصبر طرر فعله فده قطعة من فعأ لك 6 العضب 0 القاطع 0 الطر بر : الحاد 0 الفعال : - بفتح الفاء ‏ الفعل 5 "1١ 15 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

3 جل الصبح ف غرارر مدير ود حى اللبل. ف نصابر خالك ونبت' لي أقلام صدق كأفي كنت كلفتُها انتساخ” مقالك فتفضل من المدى لى بشيىء فنا منتم إلى افضالك ع 5 5-2 وقال ابن بطال و أشيه الماع 2 و٠سص‏ التاعى وار الحسام عند المصاع )١) انآ دوت القذى إذا أغضي الجفن عليه وفوق سم الآفاعي وانا ابن [ الحديد] لكن أمي فطمتني لشيّق عن رضاعر مصلح شأن إخوق حينكانت أمنا في الإصلاح. غير صناع, ١‏ 2 وقال يوسف بن هارون في الجم عل جا عقا كادنيان” عق فلى ا به اضليا * لينل قاطع' في انطباقه كانطباق الثغر في العض مبطئاً وعجولا 0 وقال ابن هذيل 5 سكين في جاني ليل" وفي الثانى 'ضحى فانا الزمان' على أنامل " مسي )١(‏ الوبيص : البريق واللمعان » رأقد قد تقرأ « رأبذ » » المصاع : العراك . . الاصل : العامل‎ )١( 000 . 35 /الاق ‏ 00121-0. /لالاثالالا

35 قري آلا السيفة لست أهابه ودع العيون فسيفها هو مبلى وام وقال ايضاً في الجم ا رس الو 5 )١6‏ أخطافة فِ يدي أم تجا" ام الرق كني اق اقم ه) أخوان. هي كو متأو عل قدرر واحدر 5 المج صدوداً ووصلاً أن قد فهم 0 2 من أأر قش فاغرة تلتقم 1 3 - 0 ب 5 ساس اه 8 فق معقص كأن سهام العيونٍ أطراف,ا قِ يدق ا م ب “فاك 0 ا : تصور ىق يدائ مق حب 1555م عات 1 ( نعم ) 552 5أضهم 5 وقال ابن بطال في سكين أنا في آل الكتابة فر”ه' لطن مقلع 131 كيرف مياد أنا شيف ادرف حداً ولك" سروف الجغفونر مى ا فكاق من الجفون مصوخ” فلي البيف ,فى المارك. -غيدا )١(‏ الخطافة : حديدة مءرجة » ولا ادري ما شيه الجم بها ولمله : أعغخطة لة وهي السيف والشه بده وبين الجم الالهاع . الرق : الصفحة النيضاء 0 وي الاصل : عني عشق , 6 قبه زحاف 3 (+) الاصل : خلت ايها , والام : الافمى (؛:) اطرافها : اي اطراف المقص 4 | هترم ؛ المفدت 6 ووعا قرت 2 محتر م « معني بحرم 1 317 000 . 35 /الاق ‏ 00121-0. /لالاثالالا

5 - باب في المذبة والمروحة خراكا ون كيدا [لناسته المتفل: وتحسيها كجناح_ غرابٍ 4 عل رأسه « طائر حائمم 55 لماه 5 وقال ايضاً ف مروحة 5 7 اا . و مصم وق عن خلقها إن صرفتها عل أنها يه الجن ودوئنه 0 8 د لها لطف" أنفاس, الصباح ورقة الى ط ا أو الى طي ار قار فانكنت ذا فهم, أبن ليو اصدق 1 5 : سواه 9م دم وقال أيضاً وإن طويت كانث كتاباً بلا نشي جوانما بيت الريام وررجلها عل يد مشغول بها فارغ الفكر إذا نشرت كانت على دارة البدرر 6# و٠6‏ ص وقال ايضاً في مذية قأمت عل بدها قيام وصدهمار ف فاحمر من شعررها الحفوفر "44 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

وثنت''' عليه قدّها فكابها'"' مالت الى التعنيق والترشيف بعثتعل طيش الذباب فأنصفت2 منه فر يجانبر محذوف ل 25 وقال أيضاً ومضمومة'” في الخيزران كأنها عل يدم من شعره الفاحمر الجعد تنيف علبه: قذاهاة نكاما ' قضيب تعال عن قضيبة عل بفد وقد خندت ,الوا" عفن كأنا .نا يان فكو لدضائف'” العقد 7 مه 7 وقال أيضاً 8 . 5 2 0 0 ألا فى الصيفم راحة للفوس.. “وعفاك .هن غخر ذاء الر سي" أنا زين في الكف' ساعة أجلى ليس مثلى يحل كف الرئيس 3 3 م و ب جل شكلي عن أن أنافس فيه وجمالي يزرى بكل نفيس 4 ٠.‏ اما و 2ع 0000 و ع غر قي البدر جين أبدو وجسمى قصة وق كيت عل ايئوس ( ( >) الاصل : ومطمومة . ) الاصل : بالبد . ( ( الاصل : ضائقة » ولعلبا ان تقرأ « ضمقة » . 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

وطاق ل كاك وراقصة أسيلت لمّة عليها. تونق ق "قطنا إذ1 حر كنا الذي يدا تفن النباب” عل :رخضها ذآن ريك" خضى كمأو لا لدى ذلك الرقص م تحصها 557 4م سد ١) وقال‎ 8 7 3 2 - وناحلة صفراء من غير علّة لما لمّة حمراه ذات توقدٍ ى قر 8 اه 2 لم الهس لاله لفق تأوح غلبا صدرة عسود يه ف تتحاى بر نسأ 0 م شٌّ 2 - بكت أوْلوَأ ينبال من كل مد مع فماد عليبا كاجمان '" 08 50 2 5 الا وراك . 2 عموت ونحما تارة دعصك تارق فيا تأ ملن سن غيرها في تحدد ( 3-1 المتنضد ع .”عه م وقال اع د 2 8 ووه ل 0 وقامة سبي العقول _بحستبها حدكى قد ها ق شكله قد كاعب )١(‏ هن هنا بدأ رصف الشمعة » ول يرد ذلك في عنوان الاب . (؟) الاصل : عن نسا . (؟) الاصل : كاخمال , (:) الاصل: تأملى , ان 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

بكت“' بدموعر كاجمان فأصبحت تدير الندامى عن فاع الكواعب - فاط الرتراشى من الثبر ذائنه 3 ا سد هه خالص_التير حامد تالف مها الضد الف فادوك” الناطرهانع تتكلات ) 57 07 حكاية : عاد جغفر بن عؤان المصحفي بعض ا<وانه وهو مريض 0-6 فتناول هروحة وجعل بروح بها عليه » فقال جعفر بن عؤان بديا ( (؟): 0 7 حني ع رئدي قات 1 لان 0 0 على الذى جد 0" 0 2-7 و أما ترى النار وهي جامدة عن دهبوب الرياح تتقد بالالاة - وقال او اناق لفاس ل العية © 8 يعفرا تله رجو وار 1 فتبسم واللييل" البهم, 07 اذا صداعت' "جنم الدجى بالتاعبا أظلّكَ ننجي من اللبل. أ حت وت ا و فلك يادي التبرر جيداً وللة وفيرأ سها تبج من الور مذ كلب )000 ف الاصل : بدي الندامى عن صبا والكواعب » قلت : ولعل القراءة : « تدبر الندامى عن ضياء الكواكب » اي تلفتهم عنها وتستأثر باههامهم دونبا . (؟) هذه القطعة لاحقة بالقطع التي *عرت ف وصف المذبة والمروحة 5 (؟) اكير الظن ان هذه القطعة دخيلة على المتن » راجع المقدمة , يض 000 . 35 /الاق ‏ 00121-0. /لالاثالالا

وكد واجبتنا ل غرر كأنه غود صياحر طالع قمه كواكت 0 - باب في الجود دخ"6 - قال الحسن بن حسان أنت الذي خُلّق الساح رداق فكأفا سرق” الندى من هدابه َجِمّعْ العلا بيديه كالفلك الذي مع النجوم _بشرقه و بعري حر كأ اليل أو سيحارتف أو بحر الفرات استنيطوا 3 00 (١ و كأما أ د آدم ر جمبة عند المات رعدية 01 يعرربه و اش 2 0 3 وه اأه , ل" احد البر ده كليم من حودمم فعغلو | بأجمعهم و ١‏ بغر 3 به ا 0 كالشمس تأخذ كل عين ملئهبا منبا وتبقى والشعاع بحسيه هلام ب وقال العتبي 0 0 ثٌّ : د حرق عدب المكارم مع هك خرى الو ف قي الجسد وأعطى . لآل عض «قناة ل طلدي "النوالر قي . سيحان : اسم نهر في آآسيا الصغرى * وفي الاصل : شيحان‎ )١( , (؟) الافظتان غير ممحمتين فى الاصل‎ 0010 . 00131-0117310/35. الالاثالانا

50 وقال يوسف بن هارون ففي كفه خمس تعادل َخْمْسّة كان امرءاً منهم على كل اه إياسا وبسطاما وحاتم طيو وأحئفة عند الحلم وابن ادقع 5-8 وقال أبن عبد ربه لله عبد الرحم من" تملك ما بَعْدهُ للعيون_ مطْرح” كان" يليد الماء مق بيده “عل .عقيعن الأنامى. "مندهم 08ظ وقال مومن بن سعد شرواالا كا تفاع وال كعتلال. نن. ممترل وتلاليالبروق. في غرر ءالمز" فروليل” على الحيا المأمول 08[ آظآظظ وقال المهند انان روي علا او سيور وتمزجها 0 اللفاء كزج المدام بمثلوج_ ماء فجَدواه كالشمس في المكرماتر لي الى العا اله 3 وشرك فق ذه كلضياء 45 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

5 4خرم ل وقال عمادة خران من" فتن الثفاق كانه" .هنال عدرة قد أغنية سبييا يعطي ويدنيه الحياة كأنهُ قد يستَقل نواله الموهويا هخم د وقال المهند عطايا يموت البحر في نفحاتا ومذهتك عقا القيف” لقو1 إذا أحدق كانكة فيبا خازن الله في الذى له 0 5 َ و 0 تبث من الأرزاق, في كل من أءعطى حت كغخهة - د لقاو ووم ع تاه 000 محج لغناك في كل بوم فتغمرا ‏ نئل وامتنانا فنحن هناك" كطيرر الطواء كدو غافا , شين بيطا 57 64 عصصنا كا نك بحر يغمر البحر فيضه ويكرع فيه كس حر ويغرف وأحلى من الراح. الشّمول ثمائلآ كانك في نفس. ١اصافيك‏ قركّف” 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

خجامنه- وقال بوسف بن هارون و ترى في المعالي عنده ما يزيثها و تبص فيها عند قوم فضائحا"" متى يحل منهم درهم في ضرورة. أقاموا عليه في الحلال النوائح'"' إقامة عبدالل في كل ليل سماعا على ما صار في اليوم مانحا دذهنر كأن” النار” عيفه كو لدت وحسن وقارر يعدل الطود راجحا وما هو إلا البحر" علما ونائلآ وان زاد فيه أنه ليس مالحا ومن يتعاط ” وصف ما فيه كله كمزيتعاطى يقطم” البح رن سايما حة لخ ١‏ 5 وقال أحمد بن عبد الوهاب لا يشتفي من كثير النيل يبذاله كلعين لا تشتفي من كثرة النظر يني فيه عن جو راحتءه كذلك النّور ينبينا عن الثمرر )00 الاصل : فصائحا . )0 يحلى:يعطى » الحلال : جمع حلة وهي الحي ار القرية » وفي الاصل « الخلال »النوائح: الاساء النائحات . (م) الاصل : يتعاطى . 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

05 - باب في البخل 6490م قال سلمان ن عبد الله البردى كان عر جيه لذ ع واقف على طلل, من ساكني الحي” بائدٍ سائل مده صامتا غير ناطق كمستخيرر جبلة رسوم المعاهد ا ا وقال الغزال : منائي فلم يعطني من ماله 82 درهمر 232 تعد انقطاع رجانى ل 5008 . +#تس رو 2-0 فصدت بمدحى جاهدا بحو خالد أومل من خدواه فوق كا اقتلع الحجام ضرسا صحيحة إذا استخرجت من شدة بيكاء لآ 4ه ل وقال أبن عبد ريه )١١‏ 000 أنيت لبعا وا وعبي .غتواما واف ارائص الذابيتنا راع خر هيا وفيش هنا نكن نددف انا الكقا افونيا فصادفت حجراً لو كنت تضريه من لؤمه بعصا موسى ا انبجسا كأنمااصيع من بخل ومن كذبر فكان ذاك له روحا وذا نفسا . الاسات في النفم ؛ : ؟.غ‎ )١( يدانا 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

35-7 +“ؤه 555 وقال بوسف بن هارون 5 0 0 شٌُ ع فليس كمن إن تسليم عطاة يمدوا أكفيم للعطاء اذا جثتهم بالديح انزووا كأنك تاتييم بلهجاء 644 لس وقال هومن بن سعمد عَ سَّ 2 الأري عق القد ده ذيه مدحتي وأطرق <تى قلت قدمات أو بدا 0 تنا 0 ع*. ملمىحد كان سم 5 0-0 8 أذ 3 دم عن ك5 5 للويع 1 3 شدثه المدح مر قدا" - 48م - وقال سعيد بن الفرج الرشاش إنك لاتعرف الحيل ولا . ترف بين القبيح_ :والحسور إن" الني يرتجي نداكة كالحالب تيسا من شهوة اللبن. ان 3 3 قست بالشعر معشرا فاذا م صورٌ الإنن في طباع الميرر كا جمتهم م شعرى طمعاً من نواهم باليسير ونترنا 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

ا 2 زَقال العزا لوقه هوه رحل ال النطاء قلت إذ كرار المقالة : يكفي انت أولى بدرهمي أم عيالي لست من يكون يخداعه” مثلكة » فاعم » يذه الأقوال ها أواذق الزكاة لاك بعصو و ا انان مام وقال الوزير ابن سهيد رأدف” عبيد الال واوا نيف 1 .ذاق بالإفضال, كل قدو .عدو ففم ولست العبدٌ أمنع ما حوّت2 ييني كا حاولت خوفا من الفقر 4!480ه6ه - قال محمد بن فرج حر ١‏ الضفادع ف الصنيع و ١‏ يدع لعل دار يه و لا للتمّل )١(‏ الاصل : رصفت . )؟) معسل 5 فبه آثار عسل : ءظ؟ظ 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا

وضع الطعام ولو عليه ذبابة نزلت لتكمل شبعة""' ل تكيل مولن املو اه 00 كد وكانا خراطلك صحاف طحاية ,مفدقة اويوفاه "عن يكزدل (ع) > )2 3 598 و 52 : 7 و و وكأن صحصيه عل أضيائه في البعد والإدطاء فترة مرسل © © © سم 50 - و 9 5 0 55 : 8 0 ومائدم جسمها لطفه يدل عل صفقم خاسره فتلك لنا قد غدت تقطة وثّحن عليها نرى دائره 661١ وقالق ابن عند ريه‎ طعام تمن لست له ذاكرة دق كا قد دى" أن يذكرا‎ ' لا يفطر'ً الصاتئم من أكله لكنّهُ صوم أن أفطرا‎ ا 686 وقال ابن أبي عبسى القاضي فياكول ثّ يحن الى طيبات الطعام حنين الرضيع الى الوالده )00 الاصل 0 سيعة 5 )0 يُِ الاعمل م بصررة ىر ودياذه > مرت اعحام : (؟) الاصل : عن . (؛) الفترة : المدة التي لا دبعث فيبها رسول , 2006© 000 . 35 /الاق ‏ 00121-0. /لالاثالالا

و١‏ 3 وا" ١‏ لقمته ست كات له إصعساً زائده 00 وقال ان شخيص بالأكل. سيقيام. بوراني انيد راق “افوس بق التيران واذا ما اتقضى صنيع وم أدا ع اليه في 'جم_لة الجبران, عرضت لي وساوس لو أصاابت قلب غيري لد في الأآكفانر ولو أن 0 كان عندي كشبودي بيع ار ضواق ا وقال عمدالله بن فرح في طفيل '" أفديك . بن لتو جر - غضيان حدى يلوح له ضابي' كان تقتاده ثم القتببار: باقر سكل اناد اند الدير]ن" وعلا الدخان بشنت بولة مربيا " ينبيه. أن 0 الاخوان ب" عم وترى الإماميين حول ركابه كالخيل صاعة ليوم. رهان . الاصل : وان كان‎ )١( 6 الابيبات ف اخلاى الوزيرين : ماوع ربعضما في مادة ( نت طولة ( من معجم البلدان قافا في طفيل يدعي بابن الامام. . (؟) الاصل : متوحد والتصويب عن اخلاق الوزيرين . (:) اخلاق الوزيرين : للحيوان » وهو تصحيف . (5) ف الأصل + مرا + رفي اخلاق الوزرين رم الللرقق كنت ظركه « لقتل الاضل هنا « طنث توله » . )5 الاصل : صائفة - دون اعجام للغاء - وفي اخلاى الوزيرين 0 صابعة 0 501 0010 . 00131-611310/35. الالاثالانا