تذكير الأنام بسنن وآداب الصيام تحميل PDF

- ٣١١ - –   اﻟﺼﻮم ﻓﺮض ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺬا ﻧﺬر،ﻗﻠﺖ إﻣﺎ ،اً ﺎءﻀﻗـ وإﻣﺎ ﺖﺋﻓﺎ ﺎنﻀرﻣ ﻣﺴﺎﻓﺮ،ﻋﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺜﻞ ﻣـﺎتاً ﻰﺣﺘـ ﻓﻴـﻪ طﻓﻔـﺮ ﺎءﻀاﻟﻘـ وأﻣﻜﻨﻪ ﻓﻴﻘﺪم ، أو ﻀﻣﺮﻳ ﻳﻘﴤﺎًﻳﻜﻮن وﻻ أﱪﻓﻴ . ﻇ وإﺳـﺤﺎقوإﱃ أﲪﺪ ذﻫﺐ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﻗـﺎﻻ،ﺎﻫﺮ : أﻫـﻞ ﻗـﻮل وﻫـﻮ وﻟﻴـﻪ، ﻋﻨـﻪ ﻳـﺼﻮم ﺎﻫﺮﻈاﻟ . هﻨﺎﻌﻣ ﻓﻘﺎل ﻠﻢﻌاﻟ أﻫﻞ ﻌﺾﺑ وﻟﻪﺗﺄو:وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻌﻢﻄﻳ أن ﻋﻨـﻪ، ﺻـﺎم ﻗﺪ ﻧﻪﺄﻓﻜ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﺈذا ، ﺻﻴﺎﻣ اﻹﻃﻌﺎم ﻲًوﺳﻤعواﻻﺗﺴﺎ زﺎﺠاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺎ؛ ﻗـﺎل وﻗـﺪ ﻋﻨـﻪ، ﻳﻨﻮب ﻗﺪ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻛﺎن إذ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ﻋﺪ ﺻﻴﺎﻣﺎََْْأو ﻚﻟذ ﴾ًَََُِِل ] ةﺪﺋاﳌﺎ: ٥٩[ﻳﺘﻨﺎوﺑﺎن ﲈﳖأ ﻋﲆ ﻓﺪل . ﻲﻌﺎﻓﺸواﻟ ﻚﻣﺎﻟ ﻫﺐذو:أﺣﺪ ﻋﻦ أﺣﺪ ﺻﻴﺎم زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ،ياﻟـﺮأ أﺻـﺤﺎب ﻗـﻮل وﻫـﻮ ، ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻠــﲈل ﻞﺧﻣــﺪ ﻻ ﻲاﻟﺘــ اﻟﺒــﺪن أﻋــﲈل ﻣــﻦ ﺮﻫــﺎﺋﺎﻈوﻧ ةاﻟــﺼﻼ ﻋــﲆ وﻗﺎﺳــﻮه . أﻧﻪ ﻋﲆ ﻠﻢﻌاﻟ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻖﻔﺗوا:اﻟﺴﻔﺮ أو اﳌﺮض ﰲ ﺮﻄأﻓ إذا ﺎءﻀاﻟﻘ ﰲ طﻳﻔﺮ ﱂ ﻢﺛ ﻣﺎت ﻰﺣﺘ ﻋﻨﻪ اﻹﻃﻌﺎم ﺐﳚ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ءﳾ ﻻ ﻗﺎل،ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ةﻗﺘﺎد ﲑﻏ: ﻋﻨـﻪ ﻌـﻢﻄﻳ ، ذﻟـﻚ ﻲﺣﻜـ وﻗـﺪ سﻃﺎو ﻋﻦ ﺎﻀًأﻳ)١(.   ﻣﻦنأ ﻠﻮﳜ ﻓﻼ ﺾﻳﻘ ﱂو ﻣﺎت : ﻣـﻦ ﻳـﺘﻤﻜﻦ أن ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎت ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن أن إﻣﺎ ﻣﺎت أو ﺎء،ﻀﺗﻘﺼﲑاﻟﻘ ﺾﻳﻘ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺘﻤﻜﻦ، اًﺑﻌﺪ . ١ - اﻟﻘﻀﺎءﻓ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻗﺒﻞ تﻣﺎ ﺈن:ﻟﻪ ﺗﺪارك وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻢﺛإ ﻓﻼ ؛ﺗﻘﺼﲑه ﻟﻌﺪم . ٢ - اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﺪﻌﺑ تﻣﺎ وﻣﻦ:ﻧـﺪﺑ ـ وﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺻـﺎم ذﻣﺘـﻪﺎً ﰲ اﻟﺒﺎﻗـﺎت اﻷﻳـﺎم ـ ، ﻫﻨﺎ ﱄﺑﺎﻟﻮ واﳌﻘﺼﻮد:أﻗﺎرﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ يأ . إذن، ﺑﻐﲑ ﺻﺎم ﻓﺈن أﻗﺎرﺑﻪ، أﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚ ذنﺄاﺳﺘ إذا ﻋﻨﻪ ﻲاﻷﺟﻨﺒ ﺻﻮم وﻳﺼﺢ ﻣـﻦ وﺻﻴﺔ وﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻻ ﻳﺼﺢ ﱂ ًاﳌﻴﺖ . )١ ( ﺮﻈاﻧ / ﰊﺎﺨﻄﻟﻠ اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ)٢/٢٢١ ،٣٢١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤١١ - أﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﻢ ﱂ ﻓﺈن:ﻳﻮ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﻪ أﻃﻌﻢ وﺟﻮﺑ ﻛﺔﱰاﻟ ﻣﻦ ﻫﺬا جﺮﳜو ﻣﺪ، ﺎًم ﱂ ﻓـﺈن ﻛﺎﻟﺪﻳﻮن، ذﻣﺘﻪ أﱪوﺗ ﻋﻨﻪ، جﺮاﺧاﻹ زﺟﺎ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻳﻜﻦ. ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﱠُاﷲ ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦِِﱠِﱠَََََََُِْْْﱢََََﱠَ : »وﻋﻠﻴ تﻣﺎ ََََََْْﻣﻦ ﻋﻨـﻪ ﻢﻄﻌﻓﻠـﻴ ﺷﻬﺮ ﺻﻴﺎم ٍَََََُُُِِْْْْْﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ َُﱢًٍَََِِْْﻣﻜﺎن «)١(. داود أﺑﻮ ىورو ﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ٍﻋﻦِ » ـﻢﻃﻌأ ﻳـﺼﻢ ﱂو تﻣـﺎ ﻢﺛ رﻣﻀﺎن ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ضﻣﺮ اذَََََََُُُِِْإ ﻋﻨﻪ«)٢)( ٣(. )١ ( ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ«) ٨١٧ ( ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٧٥٧١(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿو ، . )٢ ( ﰲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« ) ١٠٤٢ (. )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺠﻲاﳌﻨﻬ اﻟﻔﻘﻪ )٢/٢٩ ،٣٩ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥١١ -                     PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦١١ -    ﺗﻘﻮلﻫﻮ اﳌﺤﺒﻮب، ﺪﺿ»ءﴚاﻟـ ﻛﺮﻫـﺖ«ﺒـﻪﲢ ﱂ إذا وﻗﻴـﻞ، : اﳌﻜـﺮوه اﳊﺮب، ﰲ ةاﻟﺸﺪ ﻲوﻫ ﺔ،ﳞاﻟﻜﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻮذﺄﺧﻣ اﳊـﺮب ﻳـﻮم ﻲﺳـﻤ وﻣﻨﻪ»ـﺔﳞاﻟﻜﺮ ﻳـﻮم« ، واﻟﻜُ ﺮه-فاﻟﻜﺎ ﻢﻀﺑ: -حاﻟﺼﺤﺎ ﰲ ياﳉﻮﻫﺮ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ اﳌﺸﻘﺔ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ . ﻫﻮ اﳌﻜﺮوه ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻋﲆ:ﻋﻨ ﻧﻔﺮ ﻣﺎ ﻷن ؛ﺒﻊﻄواﻟ ﴩعاﻟ ﻪ ﻋﻦ إﻻ ﻳﻨﻔﺮان ﻻ ﴩعواﻟ ﺒﻊﻄاﻟ ﻒﺑﺎﳌﻜﻠ ﻖﺗﻠﺤ وﻣﺸﻘﺔ ةﺷﺪ .    ﻫﻮﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﲑﺧ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻌﻠﻪ،ﻣﺎ ﰲ ﻋﻘﺎب وﻻ )١(.   –   اﳌﻜﺮوه وأﻣﺎ :اﻟﻔﻘﻬـﺎء فﻋـﺮ ﰲ كﱰﻣﺸ ﻆﻟﻔ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎن ﲔﺑ : :ﻓ ًﻜﺜﲑ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ا-اﷲ رﲪﻪ»ﻛﺬا وأﻛﺮه« اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ . :ﻓﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﲑﺧ ﺗﺮﻛﻪ نﺄﺑ أﺷﻌﺮ ياﻟﺬ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن ﺗﺮﻛﻪ،ﻋﻘﺎب ﻣﻦ ﲑﺧ ﻓﻌﻠﻪ نﺄﺑ أﺷﻌﺮ ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﻨﺪب أن ﻛﲈ . اﻟـ ةﺻـﻼ كﱰﻛـ ﻣـﺜﻼ ﻰﺤﻀً ﻋﻨـﻪ، ورد ﻲﻟﻨﻬـ ،ﻻ ﻮاﺑﻪﺛو ﻠﻪﻀﻓ ةﻟﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ،وﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ: ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻜﺮوه إﻧﻪ . اﻟﻨﺒﻴﺬ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻠﺤﻢ ، ﻷن ؛ـﺮﻈﻧ ﻓﻴـﻪ وﻫـﺬا ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺮﻳﻤﻪﲢ إﱃ اﺟﺘﻬﺎده أداه ،ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺮاﻫﻴـﺔ ﻰﻣﻌﻨـ ﻓـﻼ ﺣﻠﻪ إﱃ اﺟﺘﻬﺎده أداه وﻣﻦ ،ﻓﻴﻪ إﻻ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ووﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ زةﺣﺰا اﳋﺼﻢ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ،إذا ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ r : » زﺣـﺰا ـﻢﺛاﻹ )١(ﺮﻈاﻧ: ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳌﻘﺎرن اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﺬب / اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ)١/٣٨٢ ،٤٨٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٧١١ - اﻟﻘﻠﺐ«)١(اﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﻆﻟﻔ إﻃﻼق ﻳﻘﺒﺢ ﻓﻼ ؛اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ فﻮﺧ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ، ـﻦﻈاﻟ ﺎﻟـﺐﻏ ﻛﺎن وإن اﳊﻞ )٢(.   ﻣﻨﻬﺎ ،ةﻛﺜﲑ ﳊﻜﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﻨﻮﻋﺖ ٍﻟﻘﺪ:  ﻭ ﺫﻟـﻚ ﺑﻴﺎﻥ: ﺗﻠﻚ ﴫﻗ ﻓﻠﻮ اﻟﻌﺒﺎد، ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻌﺖﺿو اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم أن ﻋﲆ ﻒﻟﺘﻜﺎﻟﻴ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻮﺟﻮب-ﻂﻓﻘ-جاﳊﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﺰم ﻻ ﻗـﺪ اﻟﻌﺒﻴـﺪ ﺾﻓـﺒﻌ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻖﻴﻴﻀواﻟﺘ اﻷواﻣﺮ ﻴﻊﲨ اﻣﺘﺜﺎل ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ اﳌ ﺑـﺎب وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﱠاﷲ ﻓﻔـﺘﺢ ،ﻲواﻟﻨﻮاﻫَََﱠ واﳌﻨـﺪوﺑﺎت، ﺒﺎﺣـﺎت، ﻔﻴﻔـﲣ ﻋﻠـﻴﻬﻢﺎًواﳌﻜﺮوﻫﺎت، ؛ ﻟﻌﻠﻤـﻪ وذﻟـﻚ- ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ-اﻟﻌﺒـﺪ أن ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻒـﻌﺿ ﻓﻴـﻪ اﳌﺤﺮﻣﺎت وﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت، .  ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ: ﺲاﻟـﻨﻔ إﱃ أﻗﺮب اﳊﺮﻣﺎت واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻮاﺟﺒﺎت، اﻣﺘﺜﺎل أن ﻲاﻟﺘـ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟـ فﺎﲣاﻟﺜﻮاب ةﻳﺎدز ﰲ ﺒﺔﻏر دون اﻟﻌﻘﺎب، . اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴـﺔ اﻷﺣﻜـﺎم ﻫـﺬه أن فوﻋـﺮ اﻟﻌﺒـﺪ، إﻳـﲈن يﻗـﻮ إذا ﻟﻜﻦ- ﻴﻌﻬـﺎﲨ - ﴍﻋـﺖ إﻧـﲈ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﺴﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻲوﻫ ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ، ﺣـﺪود ﻋﻨـﺪ ﻒﻳﻘـ أن ﴇﻳـﺮ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ،ةـﺮﺧواﻵ ﻳﺘﻌﺪاه ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ، ﻞﺋﺎﻀواﻟﻔ اﳌﻨﺪوﺑﺎت ﻓﻌﻞ إﱃ؛ﺑـ ﺗﻌـﺎﱃ ﱠاﷲ إﱃ ﻟﻴﺘﻘﺮب ﻛـﲈ ﺬﻟﻚ، ﰲ ورد )١ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻒأﻗ ﱂ . )٢(ﺮﻈاﻧ : ﱄاﻟﻐﺰا ﺣﺎﻣﺪ ﻷﺑﻮ ﻰاﳌﺴﺘﺼﻔ)٣٥ ،٤٥ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨١١ - ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ: »أﺣﺒﻪ ﻰﺣﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ إﱄ ﻳﺘﻘﺮب ﻋﺒﺪي ﻳﺰال ََََُﱠَِﱠََِِﱠﱠََََُُِِِْﱠُوﻣﺎ «)١( ﴇﻳـﺮ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ ، ﴫﻳﻘﺘ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆﻫﺬا اﳌﻜﺮوﻫﺎت ﺘﻨﺐﺠﻓﻴ ذﻟﻚ ىﻳﺘﻌﺪ ﺑﻞ اﳌﺤﺮﻣﺎت، اﺟﺘﻨﺎبﱠ)٢(.    » ةﺗـﺎر اﻷﺣﻜـﺎم ﻋـﲆ وﻳـﺴﺘﺪلََََْْ ﺒﺎر،ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺧﺑﺎﻷ ةوﺗﺎر ََ ﺑﲈ، ةوﺗﺎر َََِ اﻟﻌﺎﺟ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺗﺐﴐَََِْ أو ﴍ أو ﲑﺧ ﻣﻦ واﻵﺟﻞ ﻞََّ َ . أﻧﻮاﻋ ذﻟﻚ عاﻟﺸﺎر عﻧﻮ ًوﻗﺪةَﱠَِِ ﻛﺜـﲑ ﺎ؛ََِ ﻴﺒـﻏﺗﺮ ﻟﻌﺒـﺎدهً ﺎَِِِِ وﺗﺮﻫﻴﺒـ، وﺗﻘﺮﻳﺒـ،ﺎً أﻓﻬـﺎﻣﻬﻢً إﱃ ﺎَِ، ةﻓﺘـﺎر َََ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺐﻏﻳﺮِِْْ ﻓﺎﻋﻠﻪ حﻳﻤﺪ أو ﻳﻤﺪﺣﻪََ ،ةﺮﺧواﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲑﺧ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ رﺗﺒﻪ ﺑﲈ أو َِﱡََََِِْْْْ ، ةوﺗﺎر ََ ﻓﺎﻋﻠﻪ ذم أو ﺑﺬﻣﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺬرَﳛّ َِِِْْﱠ ، أو ﻋﺎﺟـﻞ ﴩﺑـ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﻋﺪه أو َََِْْ ،ﺟـﻞآ ذﻟـﻚ وﻛـﻞ َِ ﺎرﻀواﳌ اﳌﻨﺎﻓﻊ إﱃ راﺟﻊََََِِْ . ﺎرﻀواﳌ اﳌﻨﺎﻓﻊ عأﻧﻮا ذﻛﺮ ﻟﻜﻦ؛َََََِِْْ وإﻧﻌﺎﻣـﻪ ﺑـﺮه عأﻧـﻮا ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺮونﺋﺻﺎ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﺒﺎده ﻟﻴﻌﻠﻢ ََََِِْْ ، أو َ واﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ عأﻧﻮا ﻣﻦََْ ، ﻆﻟﻔـ ﻋﻨـﻪ ءﻰﻳﻨﺒـ ﻋـﲈ ﺄأﻧﺒ ﳌﺎ ﴬواﻟ اﻟﻨﻔﻊ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ ِﱠَِﱠََْْﱠََُُ ﺾواﻟﺒﻐ اﳌﺤﺒﺔْﱠ واﻹﺳﻌﺎد، ةواﻟﺸﻘﺎو واﻹﺑﻌﺎد واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺨﻂواﻟﺴ ﺎﺿاﻟﺮ ﻆوﻟﻔ ََﱢَ ، ﻓـﺈن َِ ةاﻟﻠـﺬﱠﱠ ﺗﻔﺎوﺗ اﻷﺳﺒﺎب ﺬهﲠ ﺗﺘﻔﺎوت ﱂًواﻷَََََََََِِِْْ ﺷﺪﻳﺪ ًﺎَِ ﻋـﲆ،ا ﺎﲥﺗﻔﺎو ﻰﻔﳜ ﻻ ﺎرﺛآ فاﻷوﺻﺎ ﺬهﳍو ََََْْ أﺣـﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻮل ﻓﻠﺬﻟﻚ؛ََََِِْ ﻢﲥﻔﻴﺎﺧ ﱂﻋﺎ ﻣﻦ ﻢﲥودرﻛﺎ ﻢﲥدرﺟﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﻒﻟﻴﻘ َ، رﺗﺐ ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺤﺎن وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪارﻳﻦ ﲑﱠََِْْﺧ اﻟﺪار، وﴍ َﱠ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو ﻣﻌﺼﻴﺘﺔ ﻋﲆ ﻳﻦ﴿ِْ Ÿwr& ª&s! ß,ø=sƒł:$# âöDF{$#ur 3 x8u‘$t6s? “!$# >u‘ tßüˇHs>»yŁł9$# ﴾]فاﻷﻋﺮا:٤٥[)٣(. )١(ا ﺮﺟﻪﺧأ يﺎرﺨﻟﺒ)٢٠٥٦ ( ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ« )٥٩٣٦ (. )٢(ﺮﻈاﻧ: د اﳌﻘﺎرن، اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﺬب / اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ)١/١٤١ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﺰ اﻷﺣﻜﺎم أدﻟﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻹﻣﺎم)٠٨ ،١٨ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٩١١ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﻧﻴﻨﺎ أرﺷﺪﻧﺎ ﻟﻘﺪrﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺣﺬرﻧﺎ اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ؛ ﻻ ﻰﺣﺘ وذﻟﻚ ﺗ ﻜﻮن اﻷﻣـﻮر ﻫـﺬه ﺻﻴﺎﻣ ﻟﻔﺴﺎد اﻷًﺳﺒﺒﺎ ﻧﻘﺼﺎن ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﺗﻜﻮن أو ًﻨﺎ، أن ﻋﻠﻴﻨـﺎ ـﺐﺠﻓﻴ ؛ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ واﻟﺜﻮاب ﺟﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻠﺐﻄﻧ وأن ﻌﻨﺎ،ﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻨﺒﻬﺎﺠﻧﺘ وأن ﺟﻴﺪا، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه فًﻧﻌﺮ-وﺟـﻞ ﻋـﺰ - اﳌﻌﻮﻧـﺔ ءﳾ ﻛـﻞ ﻋـﲆ إﻧـﻪ وإﺣـﺴﺎﻧﻪ، ﻠﻪﻀﺑﻔـ ﻣﻨـﺎ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ وأن ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ، ﻆﺣﻔ ﻋﲆ واﻟﺴﺪاد ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ ﻗﺪﻳﺮ .       ﻦﻄاﻟـﺒ إﱃ اﳌـﺎء ﻳـﺼﻞ ﻻ ﻰﺣﺘـ وذﻟﻚ ؛اﻟﺼﻴﺎم ﻨﺎءﺛأ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﺔﻀﻤﻀاﳌ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﻜﺮه ﻞﻄوﻳﺒ اﻟﺼﻮم ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺔﻀﻤـﻀاﳌ ﰲ ﻎﻓﻴﺒـﺎﻟ ـﺮﻄاﻟﻔ فـﻼﺨﺑ ﺻـﻮﻣﻪ، ﺣﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ ﻓﻼ ، اﳌﺎء اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﴪفﻳ وﻻ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق، . ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ جﺮﺧأﱪةﺻ ﺑﻦ ﻂﻟﻘﻴََََِِِْْ وﻓﻴﻪ،: ﻓﻘﻠﺖَُُْ : ﻋـﻦ ،ﺧﱪﲏأ ،ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻳﺎَََََُِِِْْ ﻗﺎل ﻮء،ﺿاﻟﻮََُُِْ : » ﻜـﻮنﺗ أن إﻻ قﺎﺸاﻻﺳﺘﻨـ ﰲ ﻎوﺑـﺎﻟ ،ﻊﺻـﺎﺑﻷا ﺑـﲔ ﻠـﻞﺧو ـﻮء،ﺿاﻟﻮ ﻎَْﱢَََََََُُِِِِِِِِِِْْْْْﱠََََََُْْْأﺳﺒ ﲈًَِﺻﺎﺋ «)١(. ﻗﻮﻟﻪr : »قﺎﺸاﻻﺳﺘﻨ ﰲ ﻎوﺑﺎﻟ«يأ: ﺑ ﺈ اﳌﺎء إﻳﺼﺎل ﻒاﻷﻧ ﺑﺎﻃﻦ ،ﱃ ﻟـﻪﻗﻮو r: »إ أﻻ ﻜـﻮنﺗ ن ﲈًﺻﺎﺋ«يأ: ﻎﺗﺒﺎﻟ ﻓﻼ ؛ ﻳﺼﻞ ﻼﺌﻟ اﻟﺼﻮمإ ﻞﻄﻓﻴﺒ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺔ،ﱃﻀﻤﻀاﳌ ﺣﻜﻢ وﻛﺬا )٢(. )١ (ﰲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« ) ٢٤١ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٨٨٧ (ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ،»ﺳـﻨﻨﻪ« )٧٠٤ ( ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ . )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻲﻟﻠﺴﻴﻮﻃ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ حﴍ)٣٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠٢١ - –   اﷲ رﺳـﻮل أﻣـﺮ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻫـﺬا ﻲﻓﻔـ r ﰲ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓـﺪل اﻟـﺼﻴﺎم، ﺣـﺎل ﰲ ذﻟـﻚ ﻋﻦ ﻲوﺑﺎﻟﻨﻬ ﺎر،ﻄاﻹﻓ ﺣﺎل ﰲ ةﻟﻠﺼﻼ ﻮءﺿاﻟﻮ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق أ ﺘﻴﺎرذﻟﻚﺧاﻻ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ ﺎرﻄاﻹﻓ ﺣﺎل ﰲ ﺎﲠ أﻣﺮ ﻲاﻟﺘ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ن, اﻟﻔـﺮض ﻋـﲆ ﻻ؛ ﻟـﻮ ـﺎﳖﻷ ـﺎﳖأ ﻋـﲆ دل ﻗـﺪ ﻣـﺎ اﻟﺼﻴﺎم ﺣﺎل ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻪﳖ ﰲ وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎم، ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﱂ اﻟﻔﺮض ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ ﺳـﺒﺒ ﻳﻜـﻮن ـﺎﳑ إﻟﻴﻪ، ﺎﲠ ﻎﺑﻠ ياﻟﺬ ﻊﺿاﳌﻮ ﻣﻦ ﺎﲠ اﳌﺎء ﻮلﺧﺑﺪ اﻟﺼﻴﺎم ًﺗﻔﺴﺪ إﱃ ﺎﳍوﺻـﻮ إﱃ ﺎ ا ﻖﺎﺣﻠﳍ ﳌﺴﺘﻌﻤﻞ؛ﻣﻔﺴﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﺻﻴﺎﻣﻪً ﻋﻠﻴﻪ ا)١(. –   ﺗﻜـﺮه ﺑـﻞ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻟـﻪ ﻳـﺴﻦ ﻓﻼ ﻢﺋاﻟﺼﺎ وأﻣﺎ؛ فﳋـﻮ ﰲ ﻛﲈ ﺎرﻄاﻹﻓ»عﻤﻮﺠاﳌ« .يواﻟﺼﻴﻤﺮ ياﳌﺎورد وﻗﺎل : ؛اﻻﺳﺘﻨـﺸﺎق دون ﺔﻀﻤﻀاﳌ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ ﺟﻮﻓـﻪ إﱃ وﺻـﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﺎء رد ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺾﻤﻀاﳌﺘﻤ ﻷن دﻓﻌـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ وﻻ ﺣﻠﻘـﻪ، ﻖﺒـﻄﺑ ﺑﺎﳋﻴﺸﻮم . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن:اﻹﻧﺰال ﺧﴚ إذا اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﲈ ذﻟﻚ ﺮمﳛ ﱂ ﱂ ، ﻣـﻨﻬﲈ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻌﻠـﺔ أن ﻣﻊ اﻟﻔﺴﺎد فﻮﺧ،ﻀأﻳ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺰمﺠﻓ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ ﴈاﻟﻘﺎ ىﺳﻮ وﻟﺬا ً؟ﺎ . أﺟﻴﺐ:اﻟﻘ نﺄﺑ ُاﻹ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﺎدﻀﻳ ﳌﺎ داﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﻠﻮﺑﺔﻄﻣ ﲑﻏ ﺒﻠﺔ ﻓـﻴﲈ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ فـﻼﺨﺑ ﻧـﺰال، ﻣـﺎء ﻷﻧـﻪ ج؛ـﺮﺧ إذا ﻲاﳌﻨ رد ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ وﻫﻨﺎك اﳌﺎء، ﺞوﻣ ﻖاﳊﻠ إﻃﺒﺎق ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻧﻪﺄوﺑ ذﻛﺮ، اﻟﻘ ﰲ ﻛﺎن رﺑﲈ ﻧﻪﺄوﺑ ،ﻖداﻓُ ةﻟﻌﺒﺎد إﻓﺴﺎد إﺒﻠﺔ ﲔﻨﺛ . ﺖﻗﻠ: ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﻔـﺼﻞ ﻋـﲆ واﻻﺳﺘﻨـﺸﺎق ﺔﻀﻤـﻀاﳌ ﲔﺑـ اﳉﻤـﻊ ﻴﻞﻀﺗﻔـ ﻬـﺮﻇاﻷ ؛ ﻟـﺼﺤﺔ ﰲ ﺔﴫﳛاﻟ ﺚءاﻷﺣﺎدﻳﳾ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻳﺜﺒﺖ ﱂو ،ذﻟﻚ، ﰲ ﻒواﳌـﺼﻨ حاﻟـﺼﻼ اﺑـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻛﲈ »عﻤﻮﺠاﳌ«)٢(. )١(ﺮﻈاﻧ : يﺤﺎوﻄاﻟ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻮ ﺎرﺛاﻵ ﻣﺸﻜﻞ حﴍ)٤١/١٣ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻲﺑﻴﻨﴩاﻟ ﻴﺐﺨﻄﻟﻠ جاﳌﺤﺘﺎ ﻲﻣﻐﻨ)١/٨٨١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١٢١ -   –   أن ﻟـﻪ ﻓـﺎﻷوﱃ ﺻﻮﻣﻪ، ﰲ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﺔﻀﻤﻀاﳌ أراد ﻣﻦ ﻎﻳﺒﺎﻟ وﻻ ﻖﻳﺮﻓ؛ اﷲ رﺳﻮل ﻷن rﻄﻟﻘﻴ أﻣﺮ ً إﱃ اﳌـﺎء ﻓﻮﺻﻞ ﻖواﺳﺘﻨﺸ ﺾﻤﻀﲤ ﻓﺈن ﺑﺬﻟﻚ، ﺎ ﻓﻠﻪ ﺟﻮﻓﻪ أو أﺣﻮالرأﺳﻪ ﺔﺛﻼﺛ :  ﻧﺎﺳﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻟﺼﻮﻣﻪً ﺎ:ﻧﺎﺳﻴ ﻛﺎﻵﻛﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ءﳾ ﻓﻼ ﺎً .  ذاﻛﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺎﺻﺪً ﻟﺼﻮﻣﻪ رأﺳﻪًا أو ﺟﻮﻓﻪ إﱃ اﳌﺎء ﻹﻳﺼﺎل ا :وﻋﻠﻴـﻪ ـﺮ،ﻄﻳﻔ ﻓﻬﺬا ﻋﺎﻣﺪ ﻛﺎﻵﻛﻞ ﺎءﻀاًاﻟﻘ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ واﳊﺎل: ذاﻛﺮ ﻳﻜﻮن ًأن إﱃ اﳌﺎء إﻳﺼﺎل إﱃ ﻗﺎﺻﺪ ﲑﻏ ﻟﺼﻮﻣﻪ ا اﳌـﺎء ﺳـﺒﻘﻪ وإﻧـﲈ ﺟﻮﻓﻪ، ﲔﺑﴐ ﻋﲆ ﻓﻬﺬا ﻠﺒﻪﻏو : ﺎﳘأﺣﺪ: ﲏواﻟﺜﺎ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق، ﰲ ﻎﺑﺎﻟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن: ﻎﻳﺒﺎﻟ ﱂ .  ﺎءﻀاﻟﻘ وﻟﺰﻣﻪ ﺮﻄأﻓ ﻓﻘﺪ ؛ ثﺣـﺪ إذا ﻛـﺎﻹﻧﺰال ﻣﻜـﺮوه ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ثﺣﺎد ذﻟﻚ ﻷن ﳌـ ﻳـﺼﺢ ﺲوﻟـﻴ ﲑﻫـﺎ،ﻏو اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﲔﺑ ﻳﻔﺮق ﻻ ﲔاﻟﺒﻐﺪادﻳ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ وﻛﺎن اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻋﻦ ﺎ ذﻛﺮﻧﺎ .   ﺎءﻀاﻟﻘ وﻟﺰﻣﻪ ﺮﻄأﻓ ﻗﺪ ،ﲏاﳌﺰ ﺘﺎرهﺧوا اﻟﻔﻘﻬﺎء، وأﻛﺜﺮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل وﺑﻪ . ووﺟﻬﻪ: ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن يرو ﻣﺎ t اﷲ رﺳﻮل لﺄﺳ rﻓﻘﺎل ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻦ» ﺖأرأﻳـ ﺖﻀﻤﻀﲤ ﻟﻮ«اﻹﻧـﺰال، ﻣـﻊ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ـﻢﺛ ﺔ،ﻀﻤـﻀﺑﺎﳌ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻓـﺸﺒﻪ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ـﺮ،ﻄﺗﻔ درادزاﻻ ﻣﻊ ﻤﺔﻀﻤﻀاﳌ؛ وﻟﻘﻮﻟﻪ rاﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﰲ»ﻖﻓـﱰﻓ ﲈﺻﺎﺋ ﻜﻮنﺗ أن إﻻ«ﻮﻓـﺧ ً ﻣـﻦ ﺎ رأﺳﻪ إﱃ اﳌﺎء ﺑﻮﺻﻮل ﺎرهﻄإﻓ؛ ﰲ ﺎﳍ ةاﳌﺒﺎﴍ ىﺮﳎ يﺮﲡ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ ﺔﺛاﳊﺎد اﻷﺳﺒﺎب وﻷن اﻳﺔ،اﳊﻜﻢ ﴪواﻟ ةﺑﺎﳌﺒﺎﴍ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮد ﺐﳚ ﻛﺎﳉﻨﺎﺑﺔ ، واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﺔﻀﻤﻀاﳌ ﻓﻜﺬﻟﻚ أن ﺐﳚ ﺷﺎﻛ اﻷﻛﻞ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﻪ، ﻋﻦ ﲏاﳌﺰ ذﻛﺮه وﻻ ،ةواﳌﺒﺎﴍ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﺴﺒﺐ ﺣﻜﻢ يﺮًﻳﺴﺘﻮﺠاﻟﻔ ﰲ ﺎ .  ﻟﻴﲆ ﰊأ واﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ فﺘﻼﺧا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ : اﳊﺴﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ﺻﻮﻣﻪ، ﻋﲆ أﻧﻪ ﻮرﺛ وأﺑﻮ وإﺳﺤﺎق وأﲪﺪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢٢١ - ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ووﺟﻪ: ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﺼﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻐﻠﻮب أﻧﻪ اﻷﻛـﻞ ﻋـﲆ أﻛـﺮه ﻣﻦ؛ وﻷﻧـﻪ ﺮﻄﻳﻔ ﻻ أن ﻓﻮﺟﺐ ﻗﺼﺪه ﲑﻏ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﺣﻠﻘـﻪ،واﺻﻞ إﱃ ﻃـﺎر إذا اﻟـﺬﺑﺎب أﺻﻠﻪ ؛ وﻷن ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺑﲈ ةوﺗﺎر ،فاﳉﻮ إﱃ ﻳﺼﻞ ﺑﲈ ةﺗﺎر ﻳﻘﻊ ﺮﻄ،اﻟﻔ ﺑـﻼ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻔـﺼﻞ ﻣـﺎ أن ﺗﻘـﺮر ﻢﺛ ﺘﻴـﺎرﺧﺑﺎﻻ ﺔﻀﻤـﻀاﳌ ﻣـﻦ إﻟﻴﻪ وﺻﻞ ﻣﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺮ،ﻄﻳﻔ ﻻ واﻹﻧﺰال ءﻲﻛﺎﻟﻘ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫـﺬان ، ﺳﻮاء واﻟﻨﻔﻞ اﻟﻔﺮض، ﺻﻮم ﰲ اﻟﻘﻮﻻن . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻟﻴﲆ، ﰊأ واﺑﻦ ﻲﻌﺨواﻟﻨ ﻲاﻟﺸﻌﺒ ﻋﻦ ﻲوﺣﻜ :ـﺮ،ﻄأﻓ ﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺿﺄﺗﻮ إن أﻧﻪ ﺮﻄﻳﻔ ﱂ ﺔﻀﻟﻔﺮﻳ ﺿﺄﺗﻮ وإن؛ﺘـﺎرﳐ اﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ ﰲو ﺮ،ﻀﻄﻣـ ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳـ ﰲ ﻷﻧﻪ ، ﻣـﻦ ﺄـﺧﻄ وﻫـﺬا ﲔوﺟﻬ :  و ﺔﻀﻤﻀاﳌ إﱃ ﺮﻀﻄﻣ ﲑﻏ ﲔﻬﺎرﺗﻄاﻟ ﰲ إﻧﻪ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق؛ ﲔﻬـﺎرﺗﻄاﻟ ﰲ ﺳﻨﺘﺎن ﲈﳖﻷ ﺎًﻣﻌ .  ﺳﻮاء ﺘﻴﺎرﺧواﻻ ﺮارﺿﻄاﻻ ﰲ ﺮﻄاﻟﻔ ﺣﻜﻢ إن ؛ فـﻮﺧ ﻛـﻞﺄﻓ اﻟﺼﻮم أﺟﻬﺪه ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﲔـﻌﺿاﳌﻮ ﲔﺑ ﻓﺮق ﻻ أن ﻋﲆ ﻓﺪل ﺮ،ﻄأﻓ فﻮﺧ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ اﺑﺘﺪأ وﻟﻮ ﺮ،ﻄأﻓ ﻒ،اﻟﺘﻠ واﷲ أﻋﻠﻢ)١(.    ﻨﺪﻌﻗـﻮلﻓ ﰲ ﻴﺔﻌﺎﻓﺸواﻟ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ: ﻷن ة؛اﻟﻜﻔـﺎر دون ﺎءﻀاﻟﻘـ وﻳﻠـﺰم اﻟـﺼﻮم ـﻞﻄﻳﺒ ﻣـﻊ فاﳉﻮ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل وﻷن ؛ﺎﻟﺐﻏ ﻋﺬر ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن فﻼﺨﺑ وﺟﻮده ﻳﻐﻠﺐ ﻻ ﻋﺬر ﻄﺄاﳋ فﻼﺨﺑ إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺔﺿإ عﻧﻮ ﻓﻴﻪ إذ اﻟﻔﺴﺎد، ﻓﻴﻨﺎﺳﺐ زاﱰاﻻﺣ ﰲ ﻟﺘﻘﺼﲑ إﻻ ﺲﻟﻴ ﻄﺄاﳋ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻟﻨﺴﻴﺎن . ﻴﺔوﻣﺬﻫﺐﻌﺎﻓﺸاﻟـ ﻋﻨﺪ وﻗﻮل اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ : ﻠﻘـﻄﻣ ﻼنﻄاﻟـﺒ ًﻋـﺪم ﺑﻐـﲑ ﺟﻮﻓـﻪ إﱃ وﺻـﻞ ﻷﻧـﻪ ؛ﺎ ﺘﻴﺎرهﺧواﻟﺬﺑﺎب،ا ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﺮﺑﻠﺔﻏو ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻛﻐﺒﺎر ﺻﻮﻣﻪ ﻞﻄﻳﺒ ﻓﻠﻢ . )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﲈورد اﻟﻜﺒﲑ ياﳊﺎو)٣/٧٥٤ ،٨٥٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣٢١ - ﻴﺔﻌﺎﻓﺸاﻟ ﻋﻨﺪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ:ﻓﻼ وإﻻ ﺮﻄأﻓ ﻎﺑﺎﻟ إن أﻧﻪ ؛ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن rﱪةﺻ ﺑﻦ ﻂﻟﻠﻘﻴ ﻗﺎل» ﻎﺑﺎﻟ ﲈﺋﺻﺎ ﺗﻜﻮن أن إﻻ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﰲ«ﻋ ﻓﻨﻬﺎه ﻞﻄﻳﺒ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﺎء وﺻﻮل ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻠﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻦ ﻰﻣﻌﻨ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻦ ﻲﻟﻠﻨﻬ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺻﻮﻣﻪ؛ ﻣـﻦ ﺗﻮﻟـﺪ وﻣـﺎ اﻟـﺼﻮم، ﰲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻲﻣﻨﻬ ﻎاﳌﺒﺎﻟ وﻷن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ةﻛﺎﳌﺒﺎﴍ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﻲﻣﻨﻬ ﺳﺒﺐ:أﻧﻪ إﻧـﺴﺎﻧ حﺟﺮ ًإذا ﺑـﺎﴍ ﻧـﻪﺄﻛ ﺟﻌـﻞ ﻓـﲈت ﺎ ﻗﺘﻠﻪ)١(.                   )١(اﳌﻮ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺳﻮﻋﺔ)٩١/٢٥١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤٢١ -      ﻟﻐﲑه ﺗﻜﺮه ﺎﳑ أﻛﺜﺮ واﻟﻐﻴﺒﺔ واﳌﺸﺎﲤﺔ، اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻆاﻟﻠﻔ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻳﻜﺮه ﻗـﺎل، ـﲑه،ﻏ ﺷﺎﲤﻪ ﻓﺈن : ﲏإ ةﻫﺮﻳﺮ أﺑﻮ ىرو ﳌﺎ ؛ﻢﺋﺻﺎ t ﻲاﻟﻨﺒـ أن rﻗـﺎل» وﻻ ،ﺚﻳﺮﻓـ ﻓـﻼ ﲈﺻـﺎﺋ أﺣـﺪﻛﻢ ﻛـﺎن اذًَََََََََََُُُِِْْْإ اﻣ ﻓﺈن ﻬﻞ،ﳚﻓﻠﻴﻘﻞَََِْْْْ ﻪ،ﲤﺷﺎ أو ﻠﻪ،ﺗﻗﺎ ٌَََََََََُُُُْْْﺮؤ : ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﺻﺎﺋﻢ، ِِﱢﱢٌٌََِِإﲏ «)١(. ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻰوﺣﻜ: ﻗﺎل أﻧﻪ: ﻬﺎرﻇإ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻪ ﻆﻳﺘﻠﻔ اًﻻ وإﻧـﲈ رﻳﺎء، ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل . غاﻟﺼﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺮﻳـﺎ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ وﻻ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻤﻞﳛ أن وﻳﻤﻜﻦ وإﻧـﲈ ء، ﻛﺎﻓـﺔ ﻗـﻮل وﻫـﻮ ـﺮه،ﻄﻳﻔ ﱂ وﺷـﺎﺗﻢ ﻒﺎﻟﺧ وإن ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﴩاﻟ وإﻃﻔﺎء اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻒﻛ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ ،ﻲاﻋزاﻷو إﻻ اﻟﻌﻠﲈء : ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ﺑﺬﻟﻚ ﺮﻄﻳﻔr : »اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺮنﻄﻳﻔ ﲬﺲ«)٢( ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺬﻛﺮ واﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ . دﻟﻴﻠﻨﺎ:اﻟﻜﻼم عأﻧﻮا ﺮﺋﻛﺴﺎ ﺑﻪ، ﺮﻄﻳﻔ ﻓﻼ ﻛﻼم، عﻧﻮ أﻧﻪ . اﳋ وأﻣﺎﱪ: ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد : ﻛﻘﻮﻟـﻪ ـﺮ،ﻄاﳌﻔ ﻰﻣﻌﻨـ ﰲ ﻳـﺼﲑ ﻰﺣﺘ ﻮاﺑﻪ،ﺛ ﻂﻳﺴﻘ أﻧﻪr:» ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﺐﳜﻄ واﻹﻣﺎم ﻴﻪﻷﺧ: ﺖﻟﻪ،أﻧﺼ ﺔﲨﻌ ﻓﻼ «)٣(، ﻮاﺑـﻪﺛ أن أراد وإﻧـﲈ ﻞ،ﻄﺗﺒ ﺻﻼﺗﻪ أن ﻳﺮد ﱂو ﻳﺼﻞ ﱂ ﻣﻦ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻳﺼﲑ ﻰﺣﺘ ،ﻂﻳﺴﻘ)١(. )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٩٨١ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٣٦٣٢(، )٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ»اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺮنﻄﻳﻔ ﱠِﲬﺲ :اﻟﻜﺬب ﻴﺒﺔ،َِْ ﻐواﻟ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﺑﺔ،ذاﻟﻜﺎ واﻟﻴﻤﲔ ﻬﻮة،ََِْ ﺸﺑ ﺮﻈواﻟﻨ ﱠََََِْ « ﰲ ﻗﺎل »ﱃءﻶاﻟ« :ﻲﻳﻌﻨ ﺑﺴﻌﻴﺪ عﻮﺿﻣﻮَََِ ٌٍَُِِْْ : ﺒـﺴﺔْﻋﻨ اﺑﻦَََََْ : وا ﻛـﺬاب ﻓﻮﻗـﻪ ـﺔﺛﺮوﺣـﻮنﻟﺜﻼﳎ] ﰲ ﻤﻮﻋـﺔﺠاﳌ ـﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻮﻋﺔﺿاﳌﻮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٤٩[( ، اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﰱ ﻰاﻟﺰﻳﻠﻌ وﻗﺎل)٢/٣٨٤ ( : ﰱ زىاﳉﻮ اﺑﻦ رواه »ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ«وﻗﺎل، : عﻮﺿﻣﻮ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا . )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٣٩ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)١٥٨( ﻆﺑﻠﻔ: »ﺔﻌﻤﳉا ﻳﻮم ﻚﻟﺼﺎﺣﺒ ﺖﻗﻠ اذَََََََُُُِِِِِْْإ : َأ واﻹﻣـﺎم ،ﺖََُِِْْﻧـﺼ تﻮﻐﻟ ﻓﻘﺪ ﺐ،ﳜﻄََََََُُْْْ « ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ t. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥٢١ - –  و ﻂاﻟﻠﻐ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻳﻨﺰه أن ﻟﻪ وأﺣﺐ أن ﺷﻮﺗﻢ وإن اﳌﺸﺎﲤﺔ، ﻳﻘﻮل: ﺷﺎﺗﻢ وإن ﻢ،ﺋﺻﺎ أﻧﺎ: ﺮهﻄﻳﻔ ﱂ)٢(. –  واﻟـﺸﺘﻢ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻪ ﻳﻨﺰ أن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻲ،ﻳﻨﺒﻐ ﻣﻌﻨـﺎهو : ﻛـﺪﺄﻳﺘ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﲑهﻏ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻖﺣ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ،اﻟﺘﻨﺰه ذﻟـﻚ ﻟـﻪ ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﻢﺋاﻟـﺼﺎ ﻓﻐـﲑ وإﻻ ﻀﺣﺎل،ﺎًأﻳ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻪ وﻳﺆﻣﺮ ، واﻟﺘﻨﺰه ،اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﺻـﻮﻣﻪ ـﻞﻄﻳﺒ ﱂو ﴡﻋـ ﺻـﻮﻣﻪ ﰲ ﺘﺎبﻏا ﻓﻠﻮ ،ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻲاﻋـزاﻷو إﻻ ﻛﺎﻓـﺔ واﻟﻌﻠﲈء وأﲪﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل وﺑﻪ ﻓﻘـﺎل، : اﻟـﺼﻮم ـﻞﻄﻳﺒ هؤﺎﻀﻗ ﺐﳚو ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ اﳌﺬﻛﻮر، ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺑﺤﺪﻳ ﺞ،واﺣﺘﻀأﻳـ وﺑﺤﺪﻳﺜـﻪ ً اﷲ رﺳـﻮل أن ﺎr ﻗﺎل»ﺣﺎﺟـﺔ ﷲ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑـﻪ ﻤـﻞﻌواﻟ اﻟﺰور ﻗﻮل عﻳﺪ ﱂ اﺑـﻪﻣﻦﴍو ﺎﻣـﻪﻃﻌ عﻳـﺪ أن ﰲ « رواه يﺎرﺨ،اﻟﺒ ﻀأﻳ وﻋﻨﻪ ﻗﺎلً ﺎ:وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل» ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺻـﺎﺋﻢ رب اﻟﺴﻬﺮ إﻻ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺋﻢ ورب عﻮﳉا إﻻ ﺻﻴﺎﻣﻪ« ﺳـﻨﻨﻬﲈ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ رواه يـﺎرﺨاﻟﺒ طﴍ ﻋـﲆ ﺻـﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻗﺎل اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ،ورواهﻀأﻳـ وﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ﺎ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮلr: »ﺚواﻟﺮﻓـ ـﻮﻐاﻟﻠ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻴﺎم ﻂﻓﻘـ بﴩواﻟـ ﻛـﻞﻷا ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻴﺲ« رواه ﻣـﺴﻠﻢ طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻗﺎل اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ورواه ﻲـﺮ،اﻟﺒﻴﻬﻘﺧاﻵ ﺚوﺑﺎﳊـﺪﻳ : »اﻟﻔﺎﺟﺮة واﻟﻴﻤﲔ واﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻴﺒﺔﻐاﻟ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺮنﻄﻳﻔ ﲬﺲ« . اﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬه ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﳌـﺮادوأﺟﺎب نﺄﺑـ ﲑﺧاﻷ ىﺳﻮ ﺚ :ﻴﻠﺘﻪﻀوﻓـ اﻟـﺼﻮم ﻛـﲈل أن ﻳﻜﻮ إﻧﲈ ﻠﻮﺑﺔﻄاﻟﺮداﳌ واﻟﻜﻼم اﻟﻠﻐﻮ ﻋﻦ ﺑﺼﻴﺎﻧﺘﻪ ءنيﺑـﻪ ﻞﻄﻳﺒ اﻟﺼﻮم أن ﻻ ، ﺚاﳊـﺪﻳ وأﻣـﺎ ﲑﺧاﻷ»اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺮنﻄﻳﻔ ﲬﺲ«ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﺚﻓﺤﺪﻳ ، ﱄواﳌﺘـﻮ ياﳌـﺎورد ﻋﻨـﻪ وأﺟـﺎب اﳌﺮاد نﺄﺑ ﺎﳘﲑﻏو:اﻟﺼﻮم ﺲﻧﻔ ﻻ اﻟﺜﻮاب ﻼنﻄﺑ )٣(. )١(ﺮﻈاﻧ : ﲏﻟﻠﻌﻤﺮا ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن)٣/٥٣٥ ،٦٣٥ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻲﻟﻠﺸﺎﻓﻌ اﻷم)٢/١١١ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٦٥٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦٢١ -   )١( واﻟﻌﻠﻚ:فاﳌﻌﺮو ﻫﺬا ﻫﻮ ﲔاﻟﻌ ﴪﺑﻜ ،ﲔاﻟﻌ ﻓﺘﺢ زﻮﳚو ، ﻎﻀﻣـ وﻫـﻮ اﻟﻔﻌـﻞ اﳌﺮاد وﻳﻜﻮن وإدارﺗﻪ اﻟﻌﻠﻚ)٢(. وﲔاﻟﻌ ﴪﺑﻜ اﻟﻌﻠﻚ ِْ : ﻳﺬوبﻫﻮ ﻓﻼ ﻎﻀﻳﻤ ﻛﺎﻟﻠﺒﺎن، ﺮ،ﺠاﻟﺸ ﻎﺻﻤ ﻣﻦ بٌﴐ . –  اﻟﻌﻠﻚ ﻷوأﻛﺮه ﳛ اﻟﺮﻧﻪ ﺮهﻠﺐﻄﻳﻔ ﻓﻼ ﻐﻪﻀﻣ وإن ،ﻖﻳ)٣( . –   ﻷﻣﻮر ﻛﺮﻫﻨﺎه وإﻧﲈ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ،وﻫﺬا : وﻳـﺪﻋﻮ ،ﻖاﻟﺮﻳـ ﻤﻊﳚ إﻧﻪ ءﻲاﻟﻘ ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ،إﱃ أن ﻣﻦﺄﻳ وﻻ ،ﻄﺶاﻟﻌ ثوﻳﻮر ، ﻓﻬﻮ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻞ ﱂو ﻐﻪﻀﻣ ﻓﺈن ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ)٤(.  –       ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ واﻷﺻﺤﺎبﻗﺎل:اﻟﻌﻠـﻚ ﻢﺋﻟﻠـﺼﺎ ﻳﻜـﺮه ؛ ﻖاﻟﺮﻳ ﻤﻊﳚ ،ﻷﻧﻪ ﺊواﻟﻘ ﻄﺶاﻟﻌ ثوﻳﻮر ، ﻲاﻟﻨﺒـ جوز ﺣﺒﻴﺒـﺔ أم ﻋـﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ىورو rﻗﺎﻟﺖ ﺎﳖأ»اﻟـﺼﺎﺋﻢ ﻚﻠـﻌاﻟ ﻎﻳﻤـﻀ ﻻ«، ﰲ ﻲاﻟـﺸﺎﻓﻌ ﻆوﻟﻔـ»ﲏاﳌـﺰ ﴫﺘـﳐ« : » وأﻛـﺮه اﻟﻌﻠﻚ؛اﻟﻔﻢ ﻠﺐﳛ ﻷﻧﻪ«وﺑﺎﳊﺎء، ﺑﺎﳉﻴﻢ ﺔﻈاﻟﻠﻔ ﻫﺬه روﻳﺖ ياﳊﺎو ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل ، ﻗـﺎل ﻓﻤﻦ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺑﺎﳉﻴﻢ:ﻖاﻟﺮﻳ ﻤﻊﳚ اﺑﺘﻠﻌﻪ، ﻓﺮﺑﲈ ،ﲔاﻟـﻮﺟﻬ أﺣﺪ ﰲ اﻟﺼﻮم ﻞﻄﻳﺒ وذﻟﻚ ، ﰲ وﻣﻜـﺮوه ﺮﺧﻗﺎل،اﻵ : ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: اﻟﻔﻢ ﻴﺐﻄﻳ ،فاﳋﻠـﻮ وﻳﺰﻳﻞ ﻓﻤﻌﻨـﺎه، ﺑﺎﳊـﺎء ﻗﺎﻟـﻪ وﻣـﻦ ﻗـﺎل : ﻖاﻟﺮﻳ ﻢ،ﻳﻤﺘﺺ ﺋاﻟﺼﺎ ﻬﺪﳚو ﻄﺶ؛اﻟﻌ ثﻓﻴﻮر . )١(ﺮﻈاﻧ : ﴘﴪﺧﻟﻠ طاﳌﺒﺴﻮ)٣/٠٠١(، ﳌﺎﻟﻚ واﳌﺪوﻧﺔ) ١/١٧٢ (ﻲﻟﻠﺸﺎﻓﻌ واﻷم ،)٢/٠١١ ( ، ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻲواﳌﻐﻨ)٣/٥٢١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٣٥٣ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﻲﻟﻠﺸﺎﻓﻌ اﻷم)٢/٠١١ (. )٤(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﲈورد اﻟﻜﺒﲑ ياﳊﺎو)٣/١٦٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٧٢١ - أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل:اﻟﻌﻠﻚ ﺮدﺠﺑﻤ ﺮﻄﻳﻔ وﻻ ﺑﻨﺰول، وﻻ ا ﻣﻦ ﻓﻮﺻﻞ ﺗﻔﺘﺖ ﻓﺈن ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﻣﻨﻪ ﻖﻟﺮﻳ ﻋﻤﺪ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﺊﺷ ﺮًﺟﺮﻣﻪﻄﻳﻔ ﱂ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﻚ وإن ،ا دون ـﻪﳛر أو ﺟﻮﻓـﻪ ﰲ ﻃﻌﻤﻪ ﻧﺰل وﻟﻮ ﺮﻄﻳﻔ ﱂ ﺟﺮﻣﻪ؛ﻟﻪ ﻖاﻟﺮﻳ ةﺎورﺠﺑﻤ ﻌﻢﻄاﻟ ذﻟﻚ ﻷن اﳉﻤﻬـﻮر، ـﻊﻄﻗ وﺑـﻪ اﳌـﺬﻫﺐ ﻫـﻮ ﻫـﺬا ، وﺟﻬ ﻲاﻟﺪارﻣ ﻰﺎنًوﺣﻜﻄاﻟﻘ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎ:أﻓ ﻃﻌﻤﻪ وﻓﻴﻪ ﻖاﻟﺮﻳ اﺑﺘﻠﻊ إن أﻧﻪ ﺮﻄ،ﺊﺑﺸ ﺲوﻟﻴ )١( . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻌﻠﻚ ﻎﻀﻣ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻣﺎﻟﻚ وﻛﺮه)٢(.    ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل: ﻷﲪـﺪ ﻗﻠﺖ: اﻟﻌﻠـﻚ ﻎﻀﻳﻤـ ﻢﺋاﻟـﺼﺎ. ﻗﺎل: ﻻ . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل:ﺑﺎنﴐ اﻟﻌﻠﻚ: ﺎﳘأﺣﺪ: ﻐﻪﻀﻣـ إذا ياﻟـﺬ ءياﻟﺮد وﻫﻮ أﺟﺰاء، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﺎ إﻻ ﻐﻪ،ﻀﻣ زﻮﳚ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻠﻞ، ﻛـﲈ ﺑﻪ، ﺮﻄأﻓ ء،ﳾ ﻣﻨﻪ ﺣﻠﻘﻪ إﱃ ﻓﻨﺰل ﻓﻌﻞ ﻓﺈن رﻳﻘﻪ، ﻳﺒﻠﻊ ﻻ أن أﻛﻠﻪ ﺗﻌﻤﺪ ﻟﻮ . ﺎﲏﺜواﻟ:ـﺮمﳛ وﻻ ﻐﻪﻀﻣـ ﻳﻜـﺮه ﻓﻬـﺬا ،يوﻗﻮ ﺻﻠﺐ ﻐﻪﻀﻣ ﻛﻠﲈ ياﻟﺬ ياﻟﻘﻮ اﻟﻌﻠﻚ ، ـﻦﳑو ﻷﻧـﻪ وذﻟـﻚ ي؛اﻟـﺮأ وأﺻﺤﺎب ،ﻲواﻟﺸﺎﻓﻌ ،ةوﻗﺘﺎد ﻋﲇ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻲﻌﺨواﻟﻨ ،ﻲاﻟﺸﻌﺒ ﻛﺮﻫﻪ وﻳﻮ ،ﻖاﻟﺮﻳ ﻤﻊﳚو اﻟﻔﻢ، ﻠﺐﻄﺶﳛاﻟﻌ ثر . ﻐﻪﻀﻣ ﰲ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺼﺖﺧ،ور ﻌﻬﺎﻀﻳـ ةﻛﺎﳊـﺼﺎ ﻓﻬـﻮ ،فاﳉﻮ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺎءﻄﻋ ﻗﺎل وﺑﻪ ﺮﻄﻳﻔ ﱂ ﺣﻠﻘﻪ، ﰲ ﻃﻌﻤﻪ ﺪﳚ ﱂو ﻐﻪﻀﻣ ﻰوﻣﺘ ﻓﻴﻪ، ﰲﺮ،ﻄﻳﻔ ﱂ ﺣﻠﻘﻪ، ﰲ ﻃﻌﻤﻪ وﺟﺪ وإن . وﺟﻬﺎن ﻓﻔﻴﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﰲ ﻃﻌﻤﻪ وﺟﺪ وإن ﺎ، ﳘأﺣﺪ: ﺣﻠﻘـﻪ ﰲ ﻃﻌﻤﻪ وﺟﺪ إذا ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ ﺮه،ﻄﻳﻔ ، ﲏواﻟﺜﺎ:ﻻ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺮ،ﻄﻳﻔ ﻻ ﻌﻢﻄاﻟ ﺮدﳎو ء،ﳾ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺰل ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﺮهﻄﻳﻔ : ﺦـﻄﻟ ﻣـﻦ ،ﻖاﳊﻠـ إﱃ ﺗـﺼﻞ أﺟـﺰاءه ﻓﺈن اﻟﻜﺤﻞ، فﻼﺨﺑ ﺮ،ﻄﻳﻔ وﻻ ﻃﻌﻤﻪ وﺟﺪ ﻞﻈﺑﺎﳊﻨ ﻗﺪﻣﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻊﺨﺗﻨ إذا وﻳﺸﺎﻫﺪ . )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٣٥٣ ،٤٥٣ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : اﳌﺪوﻧﺔ)١/١٧٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨٢١ - أﲪﺪ ﻗﺎل: ﳘدر ﻓﻴﻪ ﰲ ﻊﺿو دﻳﻨﺎرًﻣﻦ أو ﺑـﻪ،ًﺎ ﺄسﺑ ﻓﻼ ﺣﻠﻘﻪ ﰲ ﻃﻌﻤﻪ ﺪﳚ ﱂ ﻣﺎ ﻢ،ﺋﺻﺎ وﻫﻮ ا ﻲﺒﻨﺠﻳﻌ ﻓﻼ ﻃﻌﻤﻪ ﺪﳚ وﻣﺎ )١(. –    ﻐﻪﻀﻣ إذا ﻦﻈاﻟ ﺑﻪ ﻳﺴﺎء ﻷﻧﻪ س؛اﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻐﻪﻀﻳﻤ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻻ ﻃﻌـﻢ ﻓﻴـﻪ أو ﻃﻌـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ أو ،يﻗﻮ ﲑﻏ أو يﻗﻮ ﻋﻠﻚ أﻧﻪ ﻢﳞﻳﺪر ياﻟﺬ ﻓﲈ ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻌﻢﻄاﻟ اﻋﺘﺒﺎر دون اﻟﻌﻠﻚ ﻎﻀﻓﻴﻤ ،ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ يﻳﻘﺘﺪ ورﺑﲈ)٢( .                   )١ (ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ،ﻲاﳌﻐﻨ) ٣/٥٢١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ادز ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ ﴩحاﻟ)٦/٥٢٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com