- ٩٢١ - )١( اﻟﺬوق : ﺣﻠﻘﻪﻫﻮ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺎلﺧإد ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻔﻤﻪ ءﴚاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﺑﺎﻟﻔﻢو ءﴚاﻟ ذوق ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻓﻴﻪ،ﻳﻜﺮه ﳌﺎ ﻟﻠﻔﺴﺎد اﻟﺼﻮم ﺾﺗﻌﺮﻳ ﻣﻦ؛ ﻳـﺼﻞ أن ﻳـﺆﻣﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ)٢(. أﲪﺪ ﻗﺎل: أﺣﺐ وﻻ ه،ﴬﻳ ﱂ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن ﻌﺎم،ﻄاﻟ ذوق ﺘﻨﺐﳚ أن ﱄإ ﺑﻪ ﺄسﺑ. سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﴍاءه ﻳﺮﻳﺪ ءﴚواﻟ واﳋﻞ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻳﺬوق أن ﺄسﺑ ﻻ . و اﳊﺴﻦﻛﺎن:ﻢﺋﺻﺎ وﻫﻮ اﺑﻨﻪ ﻻﺑﻦ زاﳉﻮ ﻎﻀﻳﻤ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻴﻪ ﺺﺧور. ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳﻜﺮه ﺣﻠﻘـﻪ ﰲ ﻃﻌﻤـﻪ ﻓﻮﺟـﺪ ﻓﻌـﻞ ﻓـﺈن اﳊﺎﺟـﺔ، ﻣـﻊ ﺑـﻪ ﺄسﺑ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﱂ وإﻻ ـﺮ،ﻄأﻓ ﺮﻄﻳﻔ)٣( . ﻳﺬوق أن ﻳﻜﺮه ﻃﻌﺎﻣ ﻢﺋﺎًاﻟﺼﺎ واﳌـﺮق، واﳋﺒـﺰ ﻛـﺎﻟﺘﻤﺮ ﺄسﺑ ﻓﻼ ﳊﺎﺟﺔ ﻛﺎن إذا ﻫﺬا،إﻻ ووﺟﻪ : ـﲑﻏ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ءﳾ ﻳﻨﺰل رﺑﲈ أﻧﻪ ﺬاﳍ ذوﻗﻪ ﰲ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻪ، ﻳﺸﻌﺮ أنﻀوأﻳ اﻟﺼﻮم، ﻟﻔﺴﺎد ﺾﺗﻌﺮﻳ ﻌﺎمﻄﺎًاﻟ:ﻣـﺸﺘﻬﻴ ﻳﻜـﻮن رﺑـﲈ ً ﺎ ﻛﺜﲑ ﻌﺎمﻄﺟﻮﻓﻪاًاﻟ إﱃ ﻳﻨﺰل ﻢﺛ ،ةﺑﻘﻮ ﻳﻤﺘﺼﻪ ورﺑﲈ ﺑﻪ، ﻳﺘﻠﺬذ أن ﻷﺟﻞ ﻳﺘﺬوﻗﻪ ﻢﺛ ، . واﳊﺎﺟﺔ:ﺧﻃﺒﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺜﻞ ﺣﻼوﺗـﻪﺎً أو ﻣﻠﺤـﻪ ـﺮﻈﻟﻴﻨ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻳﺬوق أن جﺘﺎﳛ ، ﱰيﻳـﺸ أو ﺌذﻟﻚﺎًﺷﻴ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ،ةﲤﺮ ﻔﻠﻬﺎﻄﻟ ﻎﻀﲤ ةاﻣﺮأ أو ذوﻗﻪ، إﱃ جﺘﺎﳛ اﻟﺴﻮق ﻣﻦ )٤(. )١(ــﺮﻈاﻧ: طﻟاﳌﺒــﺴﻮ ﴘــﴪﺧﻠ)٣/٠٠١ ،١٠١ (ﳌﺎﻟــﻚ واﳌﺪوﻧــﺔ ،)١/٠٧٢ (يﻟﻠﻨــﻮو عﻤــﻮﺠواﳌ ، )٦/٤٥٣ (ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻲواﳌﻐﻨ ،)٣/٥٢١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻲاﻟﻌﻴﻨ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺒﺪر ﺪاﻳﺔﳍا حﴍ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ)٤/٧٦ (. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﻲاﳌﻐﻨ ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ) ٣/٥٢١ (. )٤(ﺮﻈاﻧ : ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ادز ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ ﴩحاﻟ)٦/٥٢٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٠- ٠٣١ - ﻟـﻪ اﳋﺒﺰ ﻎﻀﻣ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻲﺻﺒ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻓﺈن اﳋﺒﺰ، ﻎﻀﻣ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ وﻳﻜﺮه ﺮﻄأﻓ ﺣﻠﻘﻪ إﱃ ﻧﺰل ﻓﺈن ،ةورﴐ ﻊﺿﻣﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﻳﻜﺮه ﱂ )١(. – ﻟﻪ ﻳﻜﺮه –يأ: ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ -ـﲑﻏ ﻣـﻦ ﲑهﻏو اﳋﺒﺰ ﻎﻀﻣ ﺎ،ﻋﺬر ﳘﲑﻏو واﳋﻞ اﳌﺮق ذوق وﻛﺬا ،ﻀﻣ ﻓﺈن ﺮﻄﻳﻔ ﱂ ﻣﻨﻪ ﺊﺷ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﻳﻨﺰل ﱂو ذاق أو ﻎ . ﻳﻜـﺮه ﱂ ﻐﻪﻀﻣـ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺼﻞﳛ ﱂو ﲑهﻏ أو ﻟﻮﻟﺪه ﻐﻪﻀﻣ إﱃ جاﺣﺘﺎ ﻓﺈن؛ ـﻊﺿﻣﻮ ﻷﻧـﻪ ةورﴐ، سﻋﺒـﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ىورو- ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر-ﻗـﺎل أﻧـﻪ» ﻻ ﺊﺑﺎﻟﺸ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﺎﻋﻢﻄﻳﺘ أن ﺄسﺑ«ﻲﻳﻌﻨ: وﻧﺤﻮﻫﺎ اﳌﺮﻗﺔ )٢(. – ﻃﻌﺎﻣ ﻟﺼﺒﻴﻬﺎ ةاﳌﺮأ ﻎﻀﲤ نﺄﺑ ﺄسﺑ ًوﻻ ﻷن ؛ﺑـﺪا ﻣﻨﻪ ﺪﲡ ﱂ إذا ﺎ أوﱃ ﻛﺎن ﻌﺎمﻄاﻟ ﻎﻀﻣ زﻮﳚ نﻸﻓ اﻟﻮﻟﺪ ﳊﺎﺟﺔ ﺮﻄاﻟﻔ ﺎﳍ زﻮﳚو ،ةورﴬاﻟ ﺣﺎل اﳊﺎل . ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻣﺎﺄﻓ ﺣﻠﻘﻬـﺎ ﻣﻨـﻪ ءﳾ ﻞﺧﻳـﺪ أن ﻣﻦﺄﺗـ ﻻ ـﺎﳖﻷ ؛ذﻟـﻚ ـﺎﳍ ﻳﻜﺮه ﺑﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺪﲡ ﺻﻮﻣﻬ ﺔﺿﻣﻌﺮ ﻗـﺎلﻓﻜﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟـﺔ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺮوه وذﻟﻚ ﻟﻠﻔﺴﺎد، ﺎ r:» ﺣـﻮل ﺣـﺎم ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻊﻳﻘ أن ﻚﻳﻮﺷ ﻰاﳊﻤ«ﺑﺎﻟﺼﻮاب، أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ )٣(. )١ (ﲏاﻟﻌﻤﺮا ،ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن) ٣/٣٣٥ ،٤٣٥ (. )٢ (ياﻟﻨﻮو ،عﻤﻮﺠاﳌ) ٦/٤٥٣ (. )٣ ( طااﳌﺒﺴﻮ ، ﴘﴪﺧﻟ)٣/٠٠١ ،١٠١ .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣١- ١٣١ - ﻌﻔﻪﻀﻳـ ذﻟﻚ ﻷن ؛ﺎﳘوﻧﺤﻮ واﻟﻔﺼﺪ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻋﻦ ﳛﱰز أن ،وﻳﺴﺘﺤﺐ اﻷوﱃ فـﻼﺧ ﻓﻬـﻮ ﰲ ﻛﲈ»عﻤﻮﺠاﳌ« أﺻﻞ ﰲ ﺟﺰم وإن»ﺔا ﺿﻟﺮو«ﺑﻜﺮاﻫﺘﻪ اﳌﺤﺎﻣﲇ، وﻗﺎل : ﲑهﻏ ﻢﳛﺠ أن ﻳﻜﺮه ﻀﺎًأﻳ)١( . ﻢوﺋﻟﻠﺼﺎ ﻳﻜﺮه ﺎﳑ ﺎﻣﺔﺠﻣﺼ،اﳊ اﳉﺴﻢ، ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻦ اﻟﺪم جﺮاﺨاﺳﺘ ﻲوﻫ ﴍﻃً أو ﺎًﺎ . ﻤﻬﻮرﳉا وﻣﺬﻫﺐ:ﺑﻮﺟﻪ ﻛﺮﻫﻮﻫﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻮم،ﺠاﳌﺤ وﻻ اﳊﺎﺟﻢ ﺮﻄﺗﻔ ﻻ ﺎﳖأ ﻋﺎمٍ . اﳊﻨﻔﻴﺔ وﻗﺎل:ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻢﺋاﻟﺼﺎ أﻣﻦ إن ﺎ،ﲠ ﺄسﺑ ﻻ ـﺎﳖﻓﺈ ،ﻒﻌﻀاﻟـ فـﺎﺧ إذا أﻣﺎ ،ﻒﻌﻀاﻟ ﻌﻔﺿ ثﺗﻮر ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ، اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ طوﴍ ﺮًﺗﻜﺮه،ﻄاﻟﻔ إﱃ ﻣﻌﻪ جﺘﺎﳛ ﺎ . اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل: تزﺟـﺎ ﻨـﺖ،ﻇ أو ﺎﻣـﺔﺠﺑﺎﳊ ﺳـﻼﻣﺘﻬﲈ ﻋﻠﻤـﺖ إذا واﻟـﺼﺤﻴﺢ، ﺾاﳌـﺮﻳ إن ﻟ ﺗﻜﺮه اﻟﺸﻚ ﺣﺎﻟﺔ ﰲو ﲈ،ﳍ ﺣﺮﻣﺖ ﲈﳍ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﺪم ﻦﻇ أو ﻋﻠﻢ وإن ﲈ،ﳍ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ،ﺾﻠﻤﺮﻳ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ زﻮﲡو . ﻗﺎﻟﻮا: ﻫﻼﻛ ﻋﻠﻴﻞ ﲑﻫﺎﺄﺧﺑﺘ ﳜﺶ ﱂ إذا اﳌﻨﻊ ﳏﻞ ًإن وإن ﻓﻌﻠﻬـﺎ وﺟـﺐ وإﻻ ،ىأذ ﺷـﺪﻳﺪ أو ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ةﻛﻔﺎر وﻻ ﺮ،ﻄﻟﻠﻔ أدت . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻗﺎل: ﻌﻔﻪﻀﺗ ﺎﳖﻷ ؛ﻮمﺠواﳌﺤ اﳊﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﺎﻣﺔ،ﺠاﳊ ﻣﻦ زاﱰاﻻﺣ ﻳﺴﺘﺤﺐ . ﰲ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻗﺎل»اﻷم« :ﲈﺋﺻﺎ ﺎﻣﺔﺠاﳊ رﺟﻞ ﺗﺮك ًﻟﻮ ﱂ ﻢﺠاﺣـﺘ وﻟـﻮ ،ﱄإ أﺣﺐ ﻛﺎن ،ﻲﻟﻠﺘﻮﻗ ﺮهﻄﻳﻔ أره . ﰊﺎﻄاﳋ ﻋﻦ ياﻟﻨﻮو وﻧﻘﻞ :ـﺮﻄﻓﻴﻔ اﻟﺼﻮم ﻋﻦ ﺰﺠﻓﻴﻌ ﻣﺸﻘﺔ، ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ﻒﻌﻀﻳ ﻗﺪ ﻮمﺠاﳌﺤ أن اﻟﺪم ﻣﻦ ءﳾ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻗﺪ واﳊﺎﺟﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ،. )١( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻨﻬﺎ ظأﻟﻔﺎ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ جاﳌﺤﺘﺎ ﻲﻣﻐﻨج ﻲﺑﻴﻨﴩاﻟ ﻴﺐﺨﻄﻟﻠ) ٢/٧٦١ ،٨٦١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٢- ٢٣١ - ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺲﻷﻧـ ﻗﺎل أﻧﻪ ﲏاﻟﺒﻨﺎ ﺎﺑﺖﺛ ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻛﺮاﻫﺔ ودﻟﻴﻞ t : » ﺗﻜﺮﻫـﻮن أﻛﻨـﺘﻢ ﺋﻟﻠﺼﺎ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ﻢrﻗﺎل ؟: ﻒﻌﻀاﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ إﻻ ﻻ،« . ﻮﻛﺎﲏﺸاﻟ ﻗﺎل : ـﺎ،ﲠ ﻒﻌﻀﻳـ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻖﺣـ ﰲ ﻣﻜﺮوﻫـﺔ ﺎﻣﺔﺠاﳊ نﺄﺑ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲔﺑ ﻤﻊﳚ ﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮن ﺣﺪ إﱃ ﻎﻳﺒﻠ ﻒﻌﻀاﻟ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻣﻦًوﺗﺰداد ﻖﺣ ﰲ ﺗﻜﺮه وﻻ ﺎر،ﻄﻓﻺﻟ ﺎ ﻛـﺎن أوﱃ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻨﺐﲡ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ ﺎ،ﲠ ﻒﻌﻀﻳ ﻻ«)١(. )١(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٨٢/٩٦ - ١٧ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٣- ٣٣١ - – ﻢﺋﺻـﺎ وﻫـﻮ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﺗﻜﺮه وﻻ ﻟﻐﲑه ﺗﺮﻛﻬﺎ،ﺗﻜﺮه اﻷوﱃ ﻟﻜﻦ ذﻟـﻚ، ﰲ واﻟـﺸﺎب ﺦاﻟﺸﻴ ﲔﺑ ﻓﺮق وﻻ ، ﺑﺘﺤﺮﻳـﻚ ﻓﺎﻻﻋﺘﺒـﺎر اﻹﻧﺰال فﻮﺧو ةأ،اﻟﺸﻬﻮ ﺷـﺎب ةﺷـﻬﻮ ﺣﺮﻛﺖ ﻓﺈن ﻛﺮﻫـﺖ يﻗـﻮ ﺦﺷـﻴ ،و ﺮﻛﻬـﺎﲢ ﱂ وإن ﺗﻜﺮه ﱂ ﻒﻌﻴﺿ ﺷﺎب أو ﺦﺗﺮﻛﻬﺎ،ﻟﺸﻴ واﻷوﱃ ﺎ،ﳘﲑﻏ أو اﻟﻔﻢ أو اﳋﺪ ﻗﺒﻞ وﺳﻮاء ، وﻫﻜـﺬا اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﻜﻢ ﲈﳍ واﳌﻌﺎﻧﻘﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ة،اﳌﺒﺎﴍ ـﺮﻳﻢﲢ ﻛﺮاﻫـﺔ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻖﺣ ﰲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻢﺛ اﳌﻨﺼ واﻟﻌﺒﺪﻋﻨﺪ ﻴﺐﻄاﻟ ﻰأﺑ ﴈاﻟﻘﺎ ﻪﺨوﺷﻴ ﻒﲑﻫﻢﻏو ىﺮو،ر ﺧآ وﻗﺎل ﻣـﺎ ﺗﻨﺰﻳـﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ن ﻳﻨﺰل ﱂ،ﱄاﳌﺘﻮ وﺻﺤﺤﻪ ﲑه،ﻏو ﻲاﻟﺮاﻓﻌ ﻗﺎل: ـﺮﻳﻢﲢ ﻛﺮاﻫـﺔ اﻷﺻﺢ ، ﱂ ﻳﻨـﺰل ﱂو ﻗﺒـﻞ وإذا ﻋﻨﺪﻧﺎ فﻼﺧ ﺑﻼ ﺻﻮﻣﻪ ﻞﻄﺗﻨﺰﻳﻪ،ﻳﺒ أو ﺮﻳﻢﲢ ﻛﺮاﻫﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﻮاء )١(. ﻣـﻦ ﻣﻔـﺴﺪ عوﻗـﻮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ ﻣﻦﺄﻳـ ﱂ إن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻳﻜﺮه عواﳉﲈ اﻹﻧﺰال؛ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن يرو ﳌﺎ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر-ﻗﺎل : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎr ـﺎءﺠﻓ ﻗﺎل ؟ﻢﺋﺻﺎ وأﻧﺎ أﻗﺒﻞ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﻘﺎل ﺷﺎب: ﻻ. ﻓﻘﺎل ﺦﺷﻴ ﺎءﺠﻓ: ﻗـﺎل ؟ﻢﺋﺻﺎ وأﻧﺎ أﻗﺒﻞ: اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،ﺾﺑﻌ إﱃ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﺮﻈﻓﻨ ﻧﻌﻢ،r : إن ﺾ؟ﺑﻌـ إﱃ ﻜﻢﻀﺑﻌـ ـﺮﻈﻧ ﱂ ﻋﻠﻤـﺖ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺦاﻟﺸﻴ ؛إذ ﺻﻮﻣﻪوﻷﻧﻪ ﻓﻴﻔﺴﺪ عاﳉﲈ ﰲ وﻗﻊ رﺑﲈ اﳌﻔﺴﺪ ﻣﻦﺄﻳ ﱂ ا . واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﻫﺬا . اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﳏﻞ: عودا ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻜﻮن نﺄﻛ ﻗﺼﺪﻫﺎ، ﺑﺪون ﻛﺎن إن ﻻ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ رﲪﺔ أو . ﻣﻔﺴﺪ عوﻗﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻣﻦ اذٍوإ:اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻬﻮرﲨ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺄسﺑ ﻓﻼ ؛ﳌﺎ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ يرو - ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر - ﻲاﻟﻨﺒ أن rﻢﺋﺻﺎ وﻫﻮ وﻳﺒﺎﴍ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن . )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٥٥٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٤- ٤٣١ - اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل : ،يﻣـﺬ أو ﻲﻣﻨ جﺮوﺧ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻮ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﻜﺮه ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ وإن . اﻹﻧـﺰ ﻳﺴﺒﺐ ﱂ ﻣﺎ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﺮﻄﻳﻔ ﻻ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ أن ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻖواﺗﻔ أﻣـﺎ ال، اﺗﻔﺎﻗ ﺻﻮﻣﻪ ﻞﻄﺑ وأﻧﺰل ﻗﺒﻞ اﳌﺬاﻫﺐًإذا ﲔﺑ ﺎ)١(. – ﻤـﺔﺋاﻷ ﻗـﺎل : ﻛﺮﻫﻨﺎﻫـﺎ ةاﻟـﺸﻬﻮ ـﺮكﲢ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إن ﺮﻳﻜﻟﻠﲢ ﺮﻛﻬﺎﲢ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻢ،ﺋﺎًﺼﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ؛ـﺎﲠ ﺄسﺑـ ﻓـﻼ ﻂﺒﻀاﻟـ ﻋـﻦ جاﳋﺮو ﻣﻨﻪ فﺎﳜ ﺸﺔﺋﻋﺎ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر» اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎنrﻳﻘﺒـ أﻣﻠﻜﻜـﻢ وﻛـﺎن ﺻـﺎﺋﻢ، وﻫـﻮ إﺣـﺪاﻧﺎ، ﻞ وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ ْﻹرﺑﻪ،«)٢(. ﻗﻴﻞو : اﷲ رﺳﻮل ﻞﺋﺳﺎ لﺄﺳr ﻟﻪ، ﺑﺎﺣﻬﺎﺄﻓ اﻟﺼﻮم ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ]ﻓﻨﻬﺎه ﺮﺧآ ﻟﻪﺄﻓﺴ[، ﻓﺮوﺟﻊ ﺟﻮاﺑﻪ ﰲrﻓﻘﺎل ،: ﺨﺷﻴ اﻷول ﺷﺎﺑًﻛﺎن ﲏواﻟﺜﺎ ﺎًﺎ، . ﻋﻤﺮ وﻋﻦtﻓﻘﺎل ﻢ،ﺋاﻟﺼﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﻪ»ﺖﻀﻤﻀﲤ ﻟﻮ ﺖأرأﻳ«)٣(وﻫﺬ، سﻗﻴـﺎ ﻣﻨـﻪ ا واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺔﻀﻤﻀاﳌ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ إﱃ ةإﺷﺎر وﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ،)٤( . – ﻓﺴﺎد إﱃ ﺎءﻫﺎﻀإﻓ ﻣﻦﺄﻳ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺮكﲢ ﳌﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺗﻜﺮه رواﻳﺘﺎن،ﺻﻮﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺮكﲢ ﻻ وﻣﻦ : ﺎﳘإﺣﺪا:ةﺷﻬﻮ ثﺣﺪو ﻣﻦ ﻣﻦﺄﻳ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﻳﻜﺮه . )١(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٣١/٥٣١ ،٦٣١ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٢٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٦٠١١ (. )٣ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ«) ٨٣١ ( اﺑﺴﻨﺪه ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦَََِِِِِْْْ ﷲ ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦََََُِْْْﱠِ tﻗﺎل ََ : ﻫﺸـﺸﺖََُْ ﺗﻴﺖﺄﻓ ﻢ،ﺋﺻﺎ وأﻧﺎ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻳﻮﻣﺎٌَََََََْﱠََُُْ ًَِْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ rﻓﻘﻠﺖ ،َُُْ : رﺳـﻮل ﻓﻘﺎل ﻢ،ﺋﺻﺎ وأﻧﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻴﲈ،ﻈﻋ أﻣﺮا اﻟﻴﻮم ﻌﺖَﺻﻨٌََُُْْ ًًََََََُُْْﱠََََََِِْ ِاﷲr : »وأﻧ ءﲈﺑ ﺖﻀﻤﻀﲤ ﻟﻮ ﺖٍََََََََََََِْْْْْأرأﻳ ؟ﺻﺎﺋﻢ ﺖٌََِ « .ﻗﻠﺖ ُُْ : ِاﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ، ﺄسﺑ ﻻَََََََََُُِِْ r : »؟ﻓﻔﻴﻢََِ « . )٤( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺬﻫﺐ دراﻳﺔ ﰲ ﻠﺐﻄاﳌ ﺎﻳﺔﳖ ﻟ ﻲﻮﻳﻨﺠﻠ)٤/٥٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٥- ٥٣١ - ىﺮﻷﺧوا:ﻳﻜﺮه ﻻ ؛ﻷ ن» ﻲاﻟﻨﺒrﻢﺋﺻﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن« ﻹرﺑـﻪ، أﻣﻠـﻚ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﲈﳖﻷ ؛اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺮﻈاﻟﻨ وﺗﻜﺮار ﺲاﻟﻠﻤ ﰲ واﳊﻜﻢ)١(. – ﻓﻼ وإﻻ ﻴﻠﺔ،ﻀﻓ ﻓﻴﻪ ىورأ ﻗﺼﺪه إن ﺮﻄاﻟﻔ ﲑﺄﺧﺗ وﻳﻜﺮه ﺑﻪ ﺄسﺑ)٢(. ﻗﺎلr: » اﻟﺴﺤﻮر ﺮواﺧوأ ﺎر،ﻄاﻹﻓ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ أﻣﺘﻲ ﺰالﺗ ٍََََََُُُِِِْْﱠَﱠَُﱠََُْﱡَﻻ «)٣(. – اﻟﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧوﺗ ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ وأﺣﺐ؛اﺗﺒﺎﻋ ً اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺎ r)٤(. ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺮﻄاﻟﻔ ﲑﺄﺧﺗ ﺑﻌـﺪ ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﻫﻮ اﻟﺜﻮاب ﰲ واﻷﻛﻤﻞ ﻞﻀاﻷﻓ ﺑﻞ ﻮاب،ﺛ ةﻣﺒﺎﴍ ﺲاﻟﺸﻤ ﺮوبﻏ . اﷲ رﺳﻮل أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ ىروrﻗـﺎل » ﻣـﺎ ﲑـﺨﺑ ساﻟﻨـﺎ ﻳـﺰال ََُُِﱠٍَََْﻻ ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠَﱠَُِْﻋ «)٥(. )١(ﺮﻈاﻧ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﰲ ﰲاﻟﻜﺎ)١/٩٤٤ (. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﲔاﳌﻌ ﻓﺘﺢ ظأﻟﻔﺎ ﺣﻞ ﻋﲆ ﲔﺎﻟﺒﻄاﻟ إﻋﺎﻧﺔ ﻟﻲاﻟﺪﻣﻴﺎﻃ يﻠﺒﻜﺮ )٢/٧٧٢ (. )٣(ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ . )٤ ( ﲏاﳌﺰ ﴫﺘﳐ) ٨/٣٥١(، )٥ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)٧٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٩٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٦- ٦٣١ - ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ داود أﺑﻮ ورواه tوﻓﻴﻪ،» ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد نﻷﺮونﺆﺧُﱢَﻳ «)١(. اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: ﺲاﻟﺸﻤ ﺮوبﻏ ﻖﻘﲢ ﺑﻌﺪ ﻴﻠﻪﺠﺗﻌ ﻋﲆ ﺚاﳊ ﻓﻴﻪ وﻣﻌﻨـﺎه، :اﻷﻣـﺔ أﻣـﺮ ﻳـﺰال ﻻ ﲈﻈاﻟﺴًﻣﻨﺘ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻈﲔﳏﺎﻓ داﻣﻮا ﻣﺎ ﲑﺨﺑ وﻫﻢ ُ،ﻨﺔ ﻓـﺴﺎد ﻋـﲆ ﻋﻼﻣـﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺮوهﺧأ وإذا ﻓﻴﻪ أﻳﻘﻌﻮن ،.ﻫـ و ﻗﻮﻟﻪr : » ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد نﻷﺮونﺆﺧُﱢَﻳ «ﻴﺒﻲﻄاﻟ ﻗﺎل: دﻟﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻗـﻮام أن ﻋـﲆ ﺗﻠﻔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﰲ وأن اﻟﻜﺘﺎب، أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻋﲆ ﻲاﳊﻨﻴﻔ ﻟﻠﺪﻳﻦًاﻟﺪﻳﻦ أﺎ ،.ﻫـ ﺸﺔﺋﻋﺎ أن ﻣﺴﻠﻢ ىورو-ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر -ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻠﺖﺌﺳ r ] ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ t[ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺎر،ﻄواﻹﻓ اﳌﻐﺮب ﻞﺠﻳﻌ »ﻋ اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ رﺳﻮل ﻛﺎن َََََُُﱠَََﻫﻜﺬا َِْﻠﻴﻪ ﻊﻳﺼﻨ ﱠَََََُْوﺳﻠﻢ «)٢(. ﰲ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻗﺎل»اﻷم« : ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠ،ﺗﻌ أ.ﻫـ . ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل»اﳌﺤﲆ« : ﻣﻐﻴـﺐ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ اﻟـﺴﺤﻮر، ﲑﺄﺧوﺗـ ـﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ وﻻ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻖأﻓ ﻋﻦ ﺲ،اﻟﺸﻤ أ.ﻫـ . ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺮ،ﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣﻜﻢ ةﻋﺪ اﻟﻌﻠﲈء ذﻛﺮ وﻗﺪ : ١-ﺎﻟﻔﺔﳐ ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد . ٢-وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ عاﺗﺒﺎ . ٣-اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻳﺰاد ﻻ أن . ٤-ةاﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ﻟﻪ ىوأﻗﻮ ﻢ،ﺋﺑﺎﻟﺼﺎ ﻖأرﻓ أﻧﻪ . )١ ( ﰲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٣٥٣٢ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٩٩٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٧- ٧٣١ - ٥ -واﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻛـﺮﻳﻢ، وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ أﺣﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﺎول إﱃ ةاﳌﺒﺎدر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﳌﺎ ﻳﺒﺎ أن ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻓﻴﺤﺐ ﺑﻜﺮﻣﻪ، ساﻟﻨﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ أن ﺐﳛ ﺗﻐـﺮب أن ﲔﺣ ﻣﻦ ﻢﳍ اﷲ أﺣﻞ ﺑﲈ دروا ﺲاﻟﺸﻤ)١(. : اﻟﺼ ﰲ اﻟﻮﺻﺎل مﻴﺎوﻳﻜﺮه ؛ ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ وذﻟﻚ ةﻫﺮﻳـﺮَََُْ tأﻧـﻪ ﻗـﺎل ََ : ِاﷲ رﺳـﻮل ﻰـَََُُﳖ r ﻋـﻦ َِ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﺻﺎل،ٌَََََََُُِِِِِْْْ : ﺗ ِاﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﺈﻧﻚَََََُِﱠُ ِاﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﻮاﺻﻞ،ََََُُُِ r : » ََُﱡْوأﻳﻜـﻢ وﻳﺴﻘﻴﻨﻲ ﰊر ﻤﻨﻲﻄﻌﻳ ﺖأﺑﻴ إﲏ ﺜﲇ؟ِِْﱢَُِْﱢَََُُِِِِِْﻣ «، ـﻢﺛ ﻳﻮﻣﺎ، ﻢﲠ واﺻﻞ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ﻳﻨﺘﻬﻮا أن أﺑﻮا ﻓﻠﲈﱠً َََََََََََََُُِِِِِْْْْْﱠْ ﻓﻘﺎل ﻼل،ﳍا رأوا ﻢﺛ ﻳﻮﻣﺎ،ﱠََََََََُُِْْ ً:» ﻟﺰ ﻼلﳍا ﺮﺗﺄﺧ ﻜﻢََْﱠََََُِِْﻟﻮ ﺗُُْْد «ﻳﻨﺘﻬﻮا أن أﺑﻮا ﲔﺣ ﻢﳍ ﻛﺎﳌﻨﻜﻞَُْﱢََََََََُُِِْْْْ )٢(. و ﺲأﻧ ٍﻋﻦَََْ tﻗﺎل ََ : ِاﷲ رﺳﻮل واﺻﻞََََُُ r ،ﲔاﳌـﺴﻠﻤ ﻣـﻦ سﻧﺎ ﻓﻮاﺻﻞ ﺎن،ﻀرﻣ ﺷﻬﺮ أول ﰲ ََََََِِِﱠٌَََََََُِِِْْْ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ، ﻓﺒﻠﻐﻪَََََََََُِ »وﺻﺎﻻ ﻟﻮاﺻﻠﻨﺎ ﻬﺮﺸاﻟ ﻟﻨﺎ ﻣﺪ ﱠَََُُْْﱠًَََََِْﻟﻮ ﻟـﺴﺘﻢ إﻧﻜـﻢ ﻤﻘﻬـﻢ،ﺗﻌ ﻤﻘـﻮنﻌاﳌﺘ عﻳﺪ ََََُُُُِْﱠَََََُُﱢﱡْْْْ، ﺜﲇِِْﻣ - ﻗﺎل أو َََْ -وﻳﺴﻘﻴﻨﻲ ﰊر ﻤﻨﻲﻄﻌﻳ ﻞﻇأ إﲏ ﻠﻜﻢ،ﺜﻣ ﺖﻟﺴ إﲏ ُُِِْﱢﱢَََﱡَْﱢَََُُِِِِِْْْ «)٣(. و ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦََََِْ -ﻋﻨﻬﺎ ُاﷲ ﴈرََََِْ -ﻗﺎﻟﺖ ََْ : ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﻫﻢَُﱠَُِﱡﳖ rرﲪـ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ََََِِِْْ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ـﻢ،ﳍ ﺔَََُ ًُْ : إﻧـﻚِﱠَ ﻗﺎل ﺗﻮاﺻﻞ،َََُُِ »وﻳﺴﻘﻴﻨﻲ ﰊر ﻤﻨﻲﻄﻌﻳ إﲏ ﻛﻬﻴﺌﺘﻜﻢ، ﺖﻟﺴ ََََُُِِﱢﱢْﱢَََُُِِِِِْْْْإﲏ «)٤(. – ﻣﻌﻨﺎه:اﻟـﺸﺎرب ﺎﻋﻢﻄاﻟ ةﻗﻮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻌﻞﳚ وﻗﻴـﻞ، : ﻫـﻮ ﺎﻫﺮهﻇ ﻛﺮاﻣﺔ،ﻋﲆ اﳉﻨﺔ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﻌﻢﻄﻳ وأﻧﻪ ﻟﻪً و، اﻷول اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ﻷﻧـﻪ ﱂ ﺣﻘﻴﻘـﺔ أﻛـﻞ ﻟـﻮ )١(اﳌﺼﺪر / وﺟﻮابﻣﻮﻗﻊ ﺳﺆال اﻹﺳﻼم . )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٩٩٢٧ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٣٠١١ (. )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٠١١ (. )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٥٠١١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٨- ٨٣١ - ﻣﻮاﺻﻼ ،ًﻳﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ عﻧﺰا ﻛﻞ ﻊﻄوﻳﻘ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﺢﺿﻳﻮ ﺎﳑو rﻫـﺬا ﺑﻌـﺪ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺮواﻳـﺔ ﰲ : »وﻳﺴﻘﻴﻨﻲ ﰊر ﻤﻨﻲﻄﻌﻳ ﻞﻇأ إﲏ«ﺔ، ﻈوﻟﻔ»ﻞﻇ«ﻗﺮﻳﺒـ ـﺤﻪﺿﺳﻨﻮ ﻛﲈ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ً ﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء ﺷﻚ،إن ﺑﻼ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻲاﳊﻘﻴﻘ اﻷﻛﻞ زﻮﳚ وﻻ أﻋﻠﻢ، واﷲ )١(. – ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻟﻮﺻﺎل أﻣﺎ : ـﻞﺧد ﻓـﺈذا ﻳﻮﻣـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺼﻮم أن ﲈﺋﺻـﺎ اﻟﻐـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﺒﺢ ﻢﺛ ب،ﴩواﻟ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ واﺻـﻼًاﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴـﺼﲑ ً ﲔاﻟﻴـﻮﻣ ﲔﺑـ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻻ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك؛ﻛﻞﺄﻳ ﱂ وإن اﻟﻠﻴﻞ ﻮلﺧﺑﺪ ﺮﻄأﻓ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ . ﻗﺎ اﷲ رﺳﻮل لr: » ﻓﻘـﺪ ﻤﺲﺸاﻟ ﺖﺮﺑﻏو ﻫﻨﺎ، ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وأدﺑﺮ ﻫﻨﺎ، ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ اذََِﱠََََُِِِﱠََََََََََََُُُُْْْْْْﱠَْإ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺮﻄََْﱠَُِأﻓ «)٢(ةﻫﺮﻳﺮ أﺑﻮ رواه ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ياﻟﺬ اﳌﻜﺮوه اﻟﻮﺻﺎل ﻫﻮ ﻓﻬﺬا r)٣( . – وﺣﻘ ﻓﺼﺎﻋﺪ ﲔﻳﻮﻣ ﻳﺼﻮم أن ﻋﻨﻪ ﻲاﳌﻨﻬ اﻟﻮﺻﺎل ًﻴﻘﺔﺌﺷـﻴ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﺘﻨﺎول وﻻ ًا ﺎ ﻛﻮﻻﺄﻣ وﻻ ﻣﺎء ،ًﻻﺌﺷﻴ أﻛﻞ ﻓﺈن ﻳﺴﲑً وﺻـﺎﻻًﺎ ﺲﻓﻠـﻴ ﴍب أو ،ًا إﱃ اﻷﻛـﻞ ـﺮﺧأ إن وﻛـﺬا ﺑﻮﺻـﺎل ﺲﻓﻠﻴ ﲑهﻏ أو ﺻﺤﻴﺢ ﳌﻘﺼﻮد ،اﻟﺴﺤﺮ وﻻ ﻛـﻞﺄﻳ ﻻ أن اﻟﻮﺻـﺎل نﺄﺑـ ﴏح ـﻦﳑو ﴍب أو ﻛﻞﺄﺑ اﻟﻮﺻﺎل وﻳﺰول بﴩﻳ أﺑـﻮ ﴈواﻟﻘﺎ زياﻟﺮا وﺳﻠﻴﻢ ياﳊﺎو ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻞ وإن ﻻ ﻖـﺋﻼﺧو اﻟﺒﻴـﺎن وﺻـﺎﺣﺐ ةاﻟﻌـﺪ وﺻﺎﺣﺐ ﱄواﳌﺘﻮ ﴫﻧ ﺦواﻟﺸﻴ ﲔاﳊﺮﻣ وإﻣﺎم ﻴﺐﻄاﻟ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺼﻮنﳛ . ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ ﻗﻮل وأﻣﺎ»عﻤﻮﺠاﳌ«ﺠﻲاﻟﺒﻨـﺪﻧﻴ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﰊوأ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ»اﳉـﺎﻣﻊ« ﰲ ﱄواﻟﻐﺰا»ﻂاﻟﻮﺳﻴ« ﰲ ىواﻟﺒﻐﻮ»ﺘﻬﺬﻳﺐاﻟ« :ﺌﺷﻴ ﻛﻞﺄﻳ ﻻ أن اﻟﻮﺻﺎل اﻟﻠﻴﻞً ﰲ ،ﺎ ـﺼﻮهﺧو )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٧/٢١٢ ،٣١٢ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٠٠١١ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﲈورد اﻟﻜﺒﲑ ياﳊﺎو)٣/١٧٤(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٣٩- ٩٣١ - ﻒﻌﻴﻀﻓ اﻷﺻﺤﺎب،ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ولﺄﻣﺘ ﻫﻮ ﺑﻞ ، بﴩﻳـ وﻻ ﻛﻞﺄﻳ ﻻ ﻣﺮادﻫﻢ وﻳﻜﻮن ﲔاﻟﻘـﺮﻳﻨ أﺣﺪ ﺑﺬﻛﺮ واﻛﺘﻔﻮا اﳉﲈﻫﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ،ﻛﲈ ﻛﻘﻮﻟـﻪ : ﴿اﳊـﺮ ﻘـﻴﻜﻢﺗ اﺑﻴـﻞﴎي﴾ أ : دﱪﻣﻌﺮوﻓﺔ،واﻟ ﺮهﺋﺎﻈوﻧ . ﻓﻘﺎل ﲔاﳊﺮﻣ إﻣﺎم ﻎﺑﺎﻟ وﻗﺪ ﰲ»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«ﻓﻘﻴـﻞ اﻟﻮﺻـﺎل ﺑﻪ ﻳﺰول ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ : اﻟﻮﺻـﺎل ﻳـﺰول ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ةﺮﻄـﺮ،ﺑﻘﻄأﻓ ﻓﻘـﺪ اﻟﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﻦ ﻣﻦ أن اﻋﺘﻘﺎده ﻲﻳﻜﻔ وﻻ ، ـﻪﻈﻟﻔ ﻫـﺬا ﺑﺤﺮوﻓﻪ . واﻋﻠﻢ: أﻧﻪ اﻟﻮﺻﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ أﻃﻠﻘﻮا ﻗﺪ اﳉﻤﻬﻮر أن : أﻛـﻞ ـﲑﻏ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺄﻓ ﲔﻳﻮﻣ ﺻﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﴍب وﻻ . اﻟﺮوﻳ وﻗﺎل ﰲ ﺎﲏ»اﳊﻠﻴﺔ« :ﻗﺼﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺼﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻮم ﻳﺼﻞ أن اﻟﻮﺻﺎل ،اً اﻷﻛـﻞ ﺗﺮك ﻓﻠﻮ ﺮمﳛ ﱂ ﺑﻪ اﷲ إﱃ واﻟﺘﻘﺮب اﻟﻮﺻﺎل ﻗﺼﺪ ﻋﲆ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ . ــﻮيﻐاﻟﺒ وﻗــﺎل:إﻟﻴــﻪ ﻟﻘــﺼﺪه اﻟﻮﺻــﺎل ﰲ اﻟﻌــﺼﻴﺎن ، اﻟﻠﻴــﻞ ﻮلﺧﺑــﺪ ﺣﺎﺻــﻞ ﺮﻄﻓــﺎﻟﻔ وإﻻ ةﺻﻼ ﺎﳍ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﻋﺼﺖ ﺻﻠﺖ إذا ﺋﺾﻗﺎﻻه،ﻛﺎﳊﺎ ياﻟﺬ وﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر إﻃﻼق فﻼﺧ ، ﻗﺮﻳﺒ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ ﲔاﳊﺮﻣ إﻣﺎم ﺑﻪ ﴏح ﻣﺎ فﻼﺧﺎًو . ﰲ اﳌﺤﺎﻣﲇ ﻗﺎل وﻗﺪ»عﻤﻮﺠاﳌ« :ـﺮﻄاﻟﻔ ﻧﻴـﺔ دون ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ اﻷﻛـﻞ ﺗـﺮك اﻟﻮﺻﺎل ؛ ـﺮﻄاﻟﻔ ﻷن ﻻ أم ﺎرﻄاﻹﻓ ىﻧﻮ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺼﻞﳛ،يواﻟﺒﻐـﻮ ﲏاﻟﺮوﻳﺎ ﻟﻘﻮل ﻒﺎﻟﳐ ﺎﻫﺮهﻇو ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ، أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻓﺎﻟﺼﻮاب:اﻟﻮﺻ أن ﺎل:ﻋﻤﺪ ﲔاﻟﺼﻮﻣ ﲔﺑ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ بﴩواﻟ اﻷﻛﻞ ﺗﺮك ﻋﺬرً ﺑﻼ ا)١(. – ﻋﻨـﺪﻧﺎ فﻼﺧ ﺑﻼ ﻣﻜﺮوه ،ﻫﻮ أم ـﺮﻳﻢﲢ ﻛﺮاﻫـﺔ ﻲﻫـ وﻫـﻞ ﺗﻨﺰﻳﻪﻒ؟اﳌﺼﻨ ﺎﳘذﻛﺮ اﻟﻠﺬان اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘـﺎب، ﰲ ودﻟـﻴﻠﻬﲈ ﻣﺸﻬﻮران ﺎﳘو ، أﺻـﺤﻬﲈ ا ﻧﺺ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺮﻳﻢﻋﻨﺪﲢ ﻛﺮاﻫﺔ ﻲﻟﺸﺎﻓﻌ؛ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻷن t ﰲ ﻗـﺎل»ﴫﺘـﺨاﳌ« : )١ (ياﻟﻨﻮو ،عﻤﻮﺠاﳌ) ٦/٧٥٣ ،٨٥٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٠- ٠٤١ - »ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺮﻫـﺎﻈوﺣ ﻟـﻪ أﺑﺎﺣﻬـﺎ أﻣـﻮر ﰲ ﻠﻘـﻪﺧ ﲔوﺑـ رﺳﻮﻟﻪ ﲔﺑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ،ﻓﺮق ﻣﻨﻬـﺎ وذﻛـﺮ اﻟﻮﺻـﺎل«، ﺻــﺎﺣﺐ ﺮﻳﻤــﻪﲢ ﺑﺘـﺼﺤﻴﺢ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﴏح ــﻦﳑو»ةاﻟﻌــﺪ« ﻲواﻟﺮاﻓﻌــ ﺮونﺧ،وآ ﰲ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ ﴈاﻟﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺑﻪ ﻊﻄوﻗ ﻛﺘﺎﺑﻪ»ﺮدﺠاﳌ« ﻰـﺎﺑﻄواﳋ ﰲ»ﱂاﳌﻌﺎ« ﰲ ىاﻟﺪار وﺳﻠﻴﻢ»اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ« ﰲ ﲔاﳊـﺮﻣ وإﻣﺎم»اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ« ﰲ ﲏواﻟﺮوﻳـﺎ يواﻟﺒﻐـﻮ »اﳊﻠﻴﺔ« ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﴫﻧ ﺦواﻟﺸﻴ»فﻼﺧ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﺣﻮاﴏ ﻛﻠﻬﻢ ﺮونﺧوآ ﰲاﻟﻜﺎ)١(. – اﳊـﺪﻳ ﻫـﺬا وﻳـﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧواﺚ، ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻘـﺎل ﻠﻮنﺋﻗﺎ :اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰ إﻧﲈ rرﻓﻘ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ﻢًﲠ ورﲪﺔ ﻷﻣﺘﻪ ،ﺎ ﻓﻼ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﲆ ﻗﺪر ﻓﻤﻦ جﺣﺮ؛ ﷲ ﻷﻧﻪ- وﺟﻞ ﻋﺰ-وﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ عﻳﺪ اﻟـﺰﺑﲑ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻛﺎن t ﺎﻋـﺔﲨ ـﲑهﻏو اﻷﻳﺎم ﻳﻮاﺻﻠﻮن . وﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ:ﺷﻬﺮ ﰲ ﻳﻮاﺻﻞ ﻛﺎن اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن ﺛﻼﺛ ﺎنﻀرﻣ ،ﺎً ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﻪ:أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ؟ﻗﺎل: ﻻ وﻟﻴﻠﻪ، ﻳﻮﻣﻪ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻳﻮاﺻﻞ ىﻳﻘﻮ وﻣﻦ. ﻗﺎﻟﺖ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ةﻋﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺚﺣﺪﻳ» رﺳـﻮل ﳖﻰ ﻟـﺴﺖ ﲏإ ﻗـﺎل ﺗﻮاﺻـﻞ إﻧـﻚ اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎ ﻗﺎﻟﻮا رﲪﺔ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻌﻤﻨﻄﻳ ﻣﻨﻜﻢ ﺣﺪﺄﻛﻲوﻳﺴﻘﻴﻨ ﰊر ﻲ« راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻛﺎن :ﺳـﺤﺮ إﱃ ﺳﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮاﺻﻞ أن ﻳﻜﺮﻫﺎن ﻻ ﲑﻏ ﻻ . ﻀأﻳ ﻫﺬا إﱃ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﺔﺠﺣ ﺎًوﻣﻦ :أﻧـﻪ ياﳋـﺪر ﺳـﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋـﻦ ﺒـﺎبﺧ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻠﻴﻮاﺻـﻞ ﻳﻮاﺻـﻞ أن أراد ﻳﻜﻢﺄﻓـ ﺗﻮاﺻـﻠﻮا ﻻ ﻳﻘـﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻊ ا ﻰﻟﺴﺤﺮﺣﺘ « وﺳـﺎﻗﻴﺎ ﻲﻌﻤﻨـﻄﻳ ﻌـﲈﻄﻣ ﱄ إن ـﺘﻜﻢﺌﻛﻬﻴ ﻟـﺴﺖ ﲏإ ﻗـﺎل ﺗﻮاﺻـﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻲﻳﺴﻘﻴﻨ« )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٧٥٣ ،٨٥٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤١- ١٤١ - ﻋـﻦ ﳖﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل أن ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﺚوﺣﺪﻳ أﺑﻴـﺖ ﲏإ ﻣـﺜﲇ ﻟـﺴﺘﻢ ﻓﻘـﺎل ﺗﻮاﺻـﻞ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ إﻧـﻚ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﺻﺎل أﺑ ﻓﻠﲈ ﻲوﻳﺴﻘﻴﻨ ﰊر ﻲﻌﻤﻨﻄﻳ ﻼلﳍا رأوا ﻢﺛ ﻳﻮﻣﺎ ﻢﺛ ﻳﻮﻣﺎ ﻢﲠ واﺻﻞ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ﻳﻨﺘﻬﻮا أن ﻮا ـﻢﲠ ﻛﺎﳌﻨﻜـﻞ ﻟـﺰدﺗﻜﻢ ﺮﺄﺧﺗـ ﻟﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻓﻘﺎل ، ﻛﻴـﺴﺎن ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ رواه ﻫﻜـﺬا ةﻫﺮﻳـﺮ ﰊأ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﰊأ ﻋـﻦ ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ةﲪﺰ ﰊأ ﺑﻦ وﺷﻌﻴﺐ ، ادزو ﻳﻨﺘﻬﻮا أن أﺑﻮا ﲔﺣ ﻢﲠ ﻛﺎﳌﻨﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻬﻢﻀﺑﻌ وروا، ﻋـﻦ ياﻟﺰﻫـﺮ ﻋـﻦ ةﺳﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ه وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊوأ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺎرﺛاﻵ ﻫﺬه أﺳﺎﻧﻴﺪ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ . ﺣـﺎل ﻛـﻞ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﺎل وﻟﻐﲑه ﻋﻠﻴﻪ يﻗﻮ ﻷﺣﺪ،ﳌﻦ ﻴﺰوهﳚ ﱂو . اﷲ رﺳﻮل أن rاﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ﳖﻰ ، وأﻧﻪrﻗﺎل: » ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻮاﺄﺗﻓ ﺑﴚء ﻜﻢﺗأﻣﺮ اذٍََََََُُُُِِِْْْْْإ هﻓﺪﻋﻮ ءﳾ ﻋﻦ ﻴﺘﻜﻢﳖ اذوإ ﺘﻢ،ﻄﻌٍََََََََََُُُُُِْْْْْْْاﺳﺘ «)١(، واﳌﻨﻊ اﻟﺰﺟﺮ ﻲاﻟﻨﻬ وﺣﻘﻴﻘﺔ ـﻢ،ﳍ ﻗﺎل ﳌﺎ وﻗﺎﻟﻮا : ﺘﻜﻢﺌﻛﻬﻴ ﻟﺴﺖ ﲏأ« ﺎﺻﺔﺧ ﻟﻪ اﻟﻮﺻﺎل أن أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺺﺧ ﻣﺎ ﺮﺋﺑﺴﺎ ﺺﺧ ﻛﲈ ﻟﻐﲑه ﻻr. ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺚﺑﺤﺪﻳ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ذﻫﺐ ﻣﻦ ﺞاﺣﺘ وﻗﺪt أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ةﻋﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦr :» اﻟﻨﻬـﺎر وأدﺑـﺮ ﻫﻨﺎ، ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ اذََِْﱠَََََََُُِْْﱠََُْإ ﻓﻘﺪ ﻤﺲﺸاﻟ ﺖﺮﺑﻏو ﻫﻨﺎ، ﻫﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢَِِﱠَََََََُُْْْﻣﻦ ﺮﻄأﻓ ََْﱠَُِ «)٢( . ﻗﺎﻟﻮا : ﻲﻟﻠﻨﺒـ اﻟﻮﺻـﺎل أن ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻲﻓﻔuصـﺼﻮﳐ ، ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻻ اﳌﻮاﺻـﻞ وأن ﺑﻮﺻﺎﻟﻪ؛وﺷﺒﻬﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻠﺼﻴﺎم ﻊﺿﺑﻤﻮ ﺲﻟﻴ اﻟﻠﻴﻞ ﻷن ، ﰊأ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ىورو ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﰱأوrﻣﺜﻠﻪ . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٧٣٣١ (. )٢(ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٢- ٢٤١ - أرا ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺴﺤﺮ إﱃ اﻟﻮﺻﺎل ﰲ ﻞﻀاﻟﻔ ﻠﺐﻄﻟ ﻰﻣﻌﻨ ذﻟﻚوﻻ د؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ r: » َﻻ ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ساﻟﻨﺎ َُِﱠٍََُﱠَََُِْْْﻳﺰال «)١( ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﺸﺔﺋﻋﺎ وﻗﺎﻟﺖrﺮاﻄﻓ ساﻟﻨﺎ ﻞﺠأﻋ )٢(. – ﻟﻴﻼ اﻟﺼﻮم ﻣﺎﺄﻟﻪًﻓ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻼ ؛ ﻛـﲈ ﻟﻠـﺼﻮم، وﻗﺖ ﲑﻏ ذﻟﻚ ﻷن ا ﲑﺄﺧﻟﺘ ﻰﻣﻌﻨ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ ﺎن،ﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﻟﺼﻮم وﻗﺖ ﲑﻏ ﺷﻌﺒﺎن ﻛـﺎن ﳌـﻦ اﻟـﺴﺤﺮ إﱃ ﻷﻛـﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﲆ طﻟﻠﻨﺸﺎ ﻃﻠﺒﺎ ذﻟﻚ ﲑهﺄﺧﺗ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﺎنﻀرﻣ ﰱ ﲈﺋًًﺻﺎ ؛ ﱂ إن ذﻟـﻚ ﻓﺎﻋـﻞ ﻷن ﻣﻐﻴـﺐ ﺑﻌـﺪ اﻷﻛـﻞ ﻛـﻪﱰﻟ ﻰﻣﻌﻨـ ﻓـﻼ ﺎ،ﺿر ﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ ﻴﻊﳎ ﻓﺈﻧﻪ ذﻛﺮﻧﺎه ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺲاﻟﺴﻼماﻟﺸﻤ ﻋﻠﻴﻪ: »ِإذأﻓَ ﻓﻘﺪ ﻤﺲﺸاﻟ ﺖﺮﺑﻏ اﻟﺼﺎﺋﻢَِﱠَََََُْْْا ﺮﻄَﱠَُِ «) ٣(. – أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل:اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ؛ ﻋـﻦ ﻒﻌﻀﻳـ ﻼﺌﻟـ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﺮﺋوﺳﺎ ةواﻟﺼﻼ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل،اﻟﺼﻴﺎم ﻌﻔﻪﻀﻟ ﻣﻨﻬﺎ مﺄوﻳﺴ ﻳﻤﻠﻬﺎ أو ، أو ﺑﺪﻧـﻪ رﴬﻳﺘ أو ﺣﻮاﺳﻪ ﺾر،ﺑﻌ ﴬاﻟ عأﻧﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو )٤(. ﻋﻦ ﻲﻷﻣﺮﻳﻦاﻟﻨﻬ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻮﺻﺎل : ﺎﳘأﺣﺪ: ،فاﻹﺟﺤﺎ ﺣﺪ إﱃ ﻳﺼﻞ أﻻ ﺎﲏﺜواﻟ : ﻲاﻟﻨﺒـ أﺷﺎر وﻗﺪ اﳌﻠﺔ، فﺮﲢ أﻻr ﻻ أﻧـﻪ إﱃ فاﻹﺟﺤﺎ ﺗﻴﻪﺄﻳ؛ﻧﻮرﻳﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ةﺑﻘﻮ ﻣﺆﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﻮن،ﺄﻣ وﻫﻮ )٥(. )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٩٠١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)٣/٤٣٣ - ٦٣٣ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٤/٩٠١ (. )٤(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو عﻤﻮﺠاﳌ)٦/٨٥٣ (. )٥(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﺪﻫﻠﻮ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﷲ ﺔﺠﺣ)٢/١٨ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٣- ٣٤١ - )١( ﻣﻜﺮوﻫﺎت ﰲ ﻲاﳌﺎﻟﻜ يﺟﺰ اﺑﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﺎمذﻛﺮ اﻟﺼﻴﺎم، ﻞﻄﺗﺒ ﺎنﻀرﻣ ﺎرﳖ ﰱ اﻟﻨﻮم ةﻛﺜﺮ ﻫﻞ ؟اﻟﺼﻠﻮات أداء ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻣﻊ اﷲ ﻪﲪر ﺟﺎبﺄﻓ: ﻟﻴﻼ ةﻋﺒﺎد ﺷﻬﺮ ﺎنﻀرﻣ ﺎرًﺷﻬﺮﳖو ً اوﻳﺢﱰاﻟـ ةﺑـﺼﻼ ﻓﺒﺎﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أﻣﺎ ا، اﻟﻘﺮآن ة،وﻗﺮاء ﻋـﲆ واﳉﺰاء ﻓﺒﺎﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وأﻣﺎ ﰱو ،ةﻛﺜـﲑ صﻧـﺼﻮ ﻓﻴـﻪ وردت ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل واﻟﻘﺮآن اﻟﺼﻴﺎم ﻮابﺛ ﻊﲨ واﺣﺪ ﺚﺣﺪﻳr: » ﻳـﻮم ﺒـﺪﻌﻟﻠ ﺎنﻌﻔﺸﻳـ واﻟﻘـﺮآن اﻟـﺼﻴﺎم َُُِِِْْْﱢَََََََُْْْ اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻘﻮل ُُِِْﱢََََُاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، : اﻟ وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ، ﻨﻲﻌﻔﺸﻓ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، تﻬﻮاﺸواﻟ ﺎمﻄﻌاﻟ ﺘﻪﻌﻣﻨ رب ُُْﻘﺮآنَﱠَُِﱠََِﱠَﱢِِِِْﱢَََََََََُُُْْْأي : ﻓﻴﻪ ﻨﻲﻌﻔﺸﻓ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻨﻮم ﺘﻪﻌَُﱠِﱠََََِْﱢُِِِْْْﻣﻨ « ،ﻗﺎلََ »ﺎنﻌﻔﺸََُﱠَِﻓﻴ «)٢(. ﺣﺮاﻣ ﺲوﻟﻴ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﻮل ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻧﺎم ﻛﺜـﲑًوﻟﻮ ﻳﻨﺎم أن ﻋﻠﻴﻪ ًﺎ ىﻳـﺆد دام ﻣـﺎ ا ﻣﺎﻧﻌ اﻟﻨﻮم ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺎ،ﲥأوﻗﺎ ﰱ وﺗًاﻟﺼﻠﻮات ﻢ،ﺋﺑﺎﻟﺼﺎ ﻖﺗﻠﻴ ﻻ أﻣﻮر ﰱ طاﻟﺘﻮر ﻣﻦ ﻟﻪ ﺎ ﰱﺘﻨـﺎ ﻬـﺎﳘأ ﻣـﻦ ﻰاﻟﺘـ ﺒـﺎتﻏواﻟﺮ اﻟﺸﻬﻮات ﺪﺿ ﺲاﻟﻨﻔ ﺟﻬﺎد ﻰوﻫ اﻟﺼﻴﺎم، وﻋﻴﺔﴩﻣ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻊ اﳉﻬـﺎد ﰱ ﻞﺧوﻳﺪ ،جواﻟﻔﺮ ﻦﻄاﻟﺒ اﺷﻬﻮﺗﺎ ﰱ طاﻟﺘـﻮر ﻋـﺪم ﴆﳌﻌـﺎ واﻟـﺰور اﻟﻜـﺬب ﻣﺜـﻞ ،واﻟﻐﻴﺒﺔ ﺚاﳊﺪﻳ ﰱ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ»»ﺣﺎﺟﺔ ﷲِﱠِ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ، ﻤﻞﻌواﻟ اﻟﺰور ﻗﻮل عﻳﺪ ﱂ َََْﱡٌََََََََََََِِِْْْْﻣﻦ عﻳﺪ أن ﰲ ََََِْ )١(ﺮﻈاﻧ : يﺟﺰ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﲔاﻟﻘﻮاﻧ)٨٧ (. )٢ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»ﻣـﺴﻨﺪه« )٦٢٦٦(طاﻷرﻧـﺆو وﻗـﺎل ، : ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ،ﻒـﻌﻴﺿ إﺳـﻨﺎده»اﳌـﺴﺘﺪرك« )٦٣٠٢ ( ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،»اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ« ) ٩٣٨١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٤- ٤٤١ - اﺑﻪﴍو ﺎﻣﻪﻃﻌَََََََُُ «)١(ىـﺎرﺨاﻟﺒ رواه اﻟﻨﺒـ، ﻋـﻦ ﻳـﺼﺢ ﱂو ﻫـﺬا،ﻲ rﻗـﺎل أﻧـﻪ» اﻟـﺼﺎﺋﻢ ﻧـﻮم ﻋﺒﺎدة«)٢(. أﻧﻪ ﻞﺌﺻـﻴﺎمﻋﻦﺳ ﺣﻜـﻢ وﻣـﺎ ؟ﺣﻜﻤـﻪ ﻣـﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮال اﻟﻨﻮم ﻛـﺎن وإذا ﻳﻨـﺎم ﻣـﻦ ﻳﻨﺎم ﻢﺛ اﻟﻔﺮض، ﻷداء ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ؟ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻓﲈ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻴﻠﺘﻪﻀﻓ ﺟﺎبﺄﻓ: ﲔﺣﺎﻟ ﻤﻦﻀﻳﺘ اﻟﺴﺆال ﻫﺬا : ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ وﻻ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﻮال ﻳﻨﺎم رﺟﻞ ، صوﻋـﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﲆ ﺟﺎن ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ٍٍ ﺗـﺮك ذﻟـﻚ إﱃ فـﺎﺿأ ﻓﻘـﺪ اﳉﲈﻋﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن وإذا ﺎ،ﲥأوﻗﺎ ﰲ ةاﻟﺼﻼ ﻛﻪﱰﺑ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ وﻣﻨﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﺮام وﻫﻮ ﺎ،ﻀأﻳ إﻻ،ﻟﺼﻮﻣﻪًاﳉﲈﻋﺔ ﻣﺜﻠﻪ وﻣﺎ ﴫﻗـ ﻲﻳﺒﻨـ ﻣـﻦ ـﺪاًﻣﺜـﻞ ﳞو م ﴫﺑﻪاًﻣ أﻣﺮ ﺣﺴﺒﲈ ﺎﲥأوﻗﺎ ﰲ ةاﻟﺼﻼ يوﻳﺆد ﻳﻘﻮم وأن وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮب أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ، . ﻓﻬـﺬا اﳉﲈﻋـﺔ وﻣﻊ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﺔﺿاﳌﻔﺮو ةاﻟﺼﻼ وﻳﺼﲇ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺣﺎل ﻲوﻫ ﲑﺧ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻓﻮت ﻟﻜﻨﻪ ﻢ،ﺛﺂﺑ ﺲًﻟﻴﱠ ﻛﺜﲑا اً؛، واﻟـﺬﻛﺮ ةﺑﺎﻟﺼﻼ ﻳﺸﺘﻐﻞ أن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻷﻧﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻮد إذا واﻹﻧﺴﺎن ،ﻰﺷﺘ ﻋﺒﺎدات ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﻤﻊﳚ ﻰﺣﺘ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ةوﻗﺮاء واﻟﺪﻋﺎءﱠ واﳋﻤـﻮل اﻟﻜﺴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻮد وإذا ذﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻬﻞ اﻟﺼﻴﺎم ﺣﺎل ﰲ ةاﻟﻌﺒﺎد أﻋﲈل ﻋﲆ ﺎﳖوﻣﺮﱠ اﻟﻌﺒــﺎدات ﻋﻠﻴــﻪ وﺻــﻌﺒﺖ ذﻟــﻚ إﻻ ﻒﻟﺄﻳــ ﻻ ﺻــﺎر واﻟﺮاﺣــﺔ اﻟــﺼﻴﺎم، ﺣــﺎل ﰲ واﻷﻋــﲈل اﷲ ﴪﻳـ وﻗـﺪ ،ةاﻟﻌﺒـﺎد ﻋـﲆ صﻓﻠﻴﺤـﺮ ﻧﻮﻣـﻪ، ﰲ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﺖ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ أﻻ ﺬاﳍ ﻲﻓﻨﺼﻴﺤﺘ ـﻮنﳞ ـﺎﳑ ﲑﻫـﺎﻏو اﳌﻜﻴﻔـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻫﺬا وﻗﺘﻨﺎ ﰲ ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ. )٣(. )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٣٠٩١ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٢٦٣٢ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٧٠٧ ( ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ، ﰲ»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ« )٣٣٢٣ (ﰲ ﺰﻳﻤﺔﺧ واﺑﻦ ،»ﺤﻴﺤﻪﺻ« )٥٩٩١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻳﺔﴫاﳌ اﻻﻓﺘﺎء دار ىﻓﺘﺎو)٩/٦٧٢ (. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺦاﻟﺸﻴ ﻞﺋورﺳﺎ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ اﺑﻦ ﲔﻋﺜﻴﻤ)٩١/٠٧١ ،١٧١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٤٥