تذكير الأنام بسنن وآداب الصيام تحميل PDF

- ٧٩ - ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺲﻷﻧـ ﻗﺎل أﻧﻪ ﲏاﻟﺒﻨﺎ ﺎﺑﺖﺛ ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻛﺮاﻫﺔ ودﻟﻴﻞ t : » ﺗﻜﺮﻫـﻮن أﻛﻨـﺘﻢ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﺎﻣﺔﺠاﳊrﻗﺎل ؟: ﻒﻌﻀاﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ إﻻ ﻻ،« . ﻮﻛﺎﲏﺸاﻟ ﻗﺎل: اﳊ نﺄﺑ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲔﺑ ﻤﻊﳚ ـﺎ،ﲠ ﻒﻌﻀﻳـ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻖﺣـ ﰲ ﻣﻜﺮوﻫـﺔ ﺎﻣﺔﺠ ﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮن ﺣﺪ إﱃ ﻎﻳﺒﻠ ﻒﻌﻀاﻟ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻣﻦًوﺗﺰداد ﻖﺣ ﰲ ﺗﻜﺮه وﻻ ﺎر،ﻄﻓﻺﻟ ﺎ ﻛـﺎن أوﱃ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﺎﻣﺔﺠاﳊ ﻨﺐﲡ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ ﺎ،ﲠ ﻒﻌﻀﻳ ﻻ«)١(.    اﻹﻧـﺰال ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪ عوﻗﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﻦﺄﻳ ﱂ إن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻳﻜﺮهعواﳉـﲈ؛ يرو ﳌـﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر-ﻗﺎل : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎr اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻓﻘﺎل ﺷﺎب ﺎءﺠﻓ ﻗﺎل ؟ﻢﺋﺻﺎ وأﻧﺎ أﻗﺒﻞ: ﻻ. ﻓﻘﺎل ﺦﺷﻴ ﺎءﺠﻓ: ﻗـﺎل ؟ﻢﺋﺻـﺎ وأﻧﺎ أﻗﺒﻞ : إﱃ ﻨﺎﻀﺑﻌـ ـﺮﻈﻓﻨ ﻧﻌـﻢ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،ﺾﺑﻌr :ﻧﻔـﺴﻪ ﻳﻤﻠـﻚ ﺦاﻟـﺸﻴ إن ﺾ؟ﺑﻌـ إﱃ ﻜﻢﻀﺑﻌ ﺮﻈﻧ ﱂ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ ؛ ﺻـﻮﻣﻪو ﻓﻴﻔـﺴﺪ عاﳉـﲈ ﰲ وﻗﻊ رﺑﲈ اﳌﻔﺴﺪ ﻣﻦﺄﻳ ﱂ إذا ﻷﻧﻪ ، واﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ وﻫـﺬا واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﳏﻞ: عودا ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻜﻮن نﺄﻛ ﻗﺼﺪﻫﺎ، ﺑﺪون ﻛﺎن إن ﻻ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ رﲪﺔ أو . ﻣﻔﺴﺪ عوﻗﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻣﻦ اذٍوإ:اﻟﻔﻘﻬ ﻬﻮرﲨ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺄسﺑ ﻓﻼ ﺎء؛ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ يرو ﳌﺎ - ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر - ﻲاﻟﻨﺒ أن rﻢﺋﺻﺎ وﻫﻮ وﻳﺒﺎﴍ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن . اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل: ،يﻣـﺬ أو ﻲﻣﻨـ جﺮوﺧ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻮ ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﻜﺮه ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ وإن . ﻳﺴﺒ ﱂ ﻣﺎ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﺮﻄﻳﻔ ﻻ ةاﻟﻠﺬ ﺑﻘﺼﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ أن ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻖواﺗﻔ أﻣـﺎ اﻹﻧـﺰال، ﺐ اﺗﻔﺎﻗ ﺻﻮﻣﻪ ﻞﻄﺑ وأﻧﺰل ﻗﺒﻞ اﳌﺬاﻫﺐًإذا ﲔﺑ ﺎ)٢(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٨٢/٩٦ - ١٧ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٣١/٥٣١ ،٦٣١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨٩ - –   ﻤـﺔﺋاﻷ ﻗـﺎل : ﻛﺮﻫﻨﺎﻫـﺎ ةاﻟـﺸﻬﻮ ـﺮكﲢ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إن ﺮﻳﻜﻟﻠﲢ ﺮﻛﻬﺎﲢ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻢ،ﺋﺎًﺼﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ؛ـﺎﲠ ﺄسﺑـ ﻓـﻼ ﻂﺒﻀاﻟـ ﻋـﻦ جاﳋﺮو ﻣﻨﻪ فﺎﳜ ﺸﺔﺋﻋﺎ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر»اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن r أﻣﻠﻜﻜـﻢ وﻛـﺎن ﺻـﺎﺋﻢ، وﻫـﻮ إﺣـﺪاﻧﺎ، ﻳﻘﺒـﻞ وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ ْﻹرﺑﻪ،«)١(. ﻗﻴﻞو : اﷲ رﺳﻮل ﻞﺋﺳﺎ لﺄﺳr ﻟﻪ، ﺑﺎﺣﻬﺎﺄﻓ اﻟﺼﻮم ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ]ﻓﻨﻬﺎه ﺮﺧآ ﻟﻪﺄﻓﺴ[، ﻓﺮوﺟﻊ ﺟﻮاﺑﻪ ﰲrﻓﻘﺎل ،: ﺨﺷﻴ اﻷول ﺷﺎﺑًﻛﺎن ﲏواﻟﺜﺎ ﺎًﺎ، . ﻋﻤﺮ وﻋﻦtﻓﻘﺎل ﻢ،ﺋاﻟﺼﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﻪ»ﺖﻀﻤﻀﲤ ﻟﻮ ﺖأرأﻳ«)٢(، سﻗﻴـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫﺬا واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺔﻀﻤﻀاﳌ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ إﱃ ةإﺷﺎر وﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ،)٣( .  –   ﺻﻮﻣﻪ ﻓﺴﺎد إﱃ ﺎءﻫﺎﻀإﻓ ﻣﻦﺄﻳ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺮكﲢ ﳌﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،وﺗﻜﺮه ﺷـﻬﻮﺗﻪ ﺮكﲢ ﻻ وﻣﻦ رواﻳﺘﺎن ﻓﻴﻪ : ﺎﳘإﺣﺪا:ةﺷﻬﻮ ثﺣﺪو ﻣﻦ ﻣﻦﺄﻳ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﻳﻜﺮه . ىﺮﻷﺧوا: ﻻ ﻳﻜﺮه؛ ﻷن» ﻲاﻟﻨﺒrﻢﺋﺻﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺎن« ﻹرﺑـﻪ، أﻣﻠـﻚ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﲈﳖﻷ ؛اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺮﻈاﻟﻨ وﺗﻜﺮار ﺲاﻟﻠﻤ ﰲ واﳊﻜﻢ)٤(.  )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٢٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٦٠١١ (. )٢ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ«) ٨٣١ ( ﺑﺴﻨﺪهِاﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦَََِِِِْْْ ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦََََُِْْْﱠِ tﻗﺎل ََ : ﻫﺸـﺸﺖََُْ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻳﻮﻣﺎَََْﱠُْ ﺗﻴﺖًﺄﻓ ﻢ،ﺋﺻﺎ وأﻧﺎ ٌَََََََُِْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ rﻓﻘﻠﺖ ،َُُْ : رﺳـﻮل ﻓﻘﺎل ﻢ،ﺋﺻﺎ وأﻧﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻴﲈ،ﻈﻋ أﻣﺮا اﻟﻴﻮم ﻌﺖَﺻﻨٌََُُْْ ًًََََََُُْْﱠََََََِِْ ِاﷲr : »؟ﺻﺎﺋﻢ ﺖوأﻧ ءﲈﺑ ﺖﻀﻤﻀﲤ ﻟﻮ ﺖٌٍََََََََََََََِِْْْْْأرأﻳ « .ﻗﻠﺖ ُُْ : ِاﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ، ﺄسﺑ ﻻَََََََََُُِِْ r : »ﻓ؟َﻔﻴﻢَِ « . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻲاﳉﻮﻳﻨ اﳌﺬﻫﺐ، دراﻳﺔ ﰲ ﻠﺐﻄاﳌ ﺎﻳﺔﳖ)٤/٥٤ (. )٤(ﺮﻈاﻧ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﰲ ﰲاﻟﻜﺎ)١/٩٤٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٩٩ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ :    ﳍ اﺗﺒﺎﻋﺎ وذﻟﻚ ؛واﻷﴍﺑﺔ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻻ أن ًﻳﺴﺘﺤﺐ ﻲاﻟﻨﺒ يﺪr. ﻗﺎل ﻳﻜﺮب، ﻣﻌﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦَََََََََِِِْْْْْ : ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﱠُاﷲ ﺻﲆ ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖُﱠََََََََََُُِِْْﱠُ :» آدﻣﻲ ﻸﻣ ﻣﺎﱞَََََِ ﻦﻄﺑ ﻣﻦ اﴍ ٍََِْْوﻋﺎء ًَِ . ﺜﻓ ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ ﻛـﺎن ﻓـﺈن ﺻﻠﺒﻪ، ﻳﻘﻤﻦ تأﻛﻼ آدم اﺑﻦ ٌَََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْﺑﺤﺴﺐ ﺎﻣـﻪﻄﻌﻟ ﺚٌََُِِِﻠـ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺚﻠﺛو اﺑﻪﴩﻟ ﺚﻠﺛٌٌََََََُُُُِِِِِِو «)١(.    ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل»يﺪﳍا« :ﻧﻮﻋﺎن اﻷﻣﺮاض : ﰲ أﻓﺮﻃﺖ ةﻣﺎد ةﻳﺎدز ﻋﻦ ﺗﻜﻮن ﺔﺛﺣﺎد أﻣﺮاض ﺒﻴﻌﻴﺔﻄاﻟ ﻓﻌﺎﻟﻪﺄﺑ تﴐأ ﻰﺣﺘ اﻟﺒﺪنﱠﻋـ، ﻌـﺎمﻄاﻟ ـﺎلﺧإد وﺳﺒﺒﻬﺎ ؛اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮاض ﻲوﻫ ﲆ اﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺬﻳـﺔﻏاﻷ وﺗﻨـﺎول اﻟﺒﺪن، إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ياﻟﺬ اﻟﻘﺪر ﰲ ةواﻟﺰﻳﺎد اﻷول، ﻢﻀﻫ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪن اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻛﻴﺐﱰاﻟ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﺬﻳﺔﻏاﻷ ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر ﻢ،ﳍﻀا ﺔﺌﻴﻄاﻟﺒ اﻟﻨﻔﻊ ، ﻨﻪﻄﺑ ﻲاﻵدﻣ ﻸﻣ وإذا ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺎﺿأﻣﺮا ﺘﻪﺛأور ذﻟﻚ، واﻋﺘﺎد ﺬﻳﺔﻏاﻷ ﻫﺬه ًﻣﻦ . ﻣ وﺗﻨﺎول اﻟﻐﺬاء ﰲ ﻂﺗﻮﺳ ﻓﺈذا اﻟﺒﺪن عاﻧﺘﻔﺎ ﻛﺎن وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺘﺪﻻ وﻛﺎن اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪر ًﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﻟﻐﺬاء اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻪ . ﺔﺛﻼﺛ ﺬاءﻐاﻟ ﺐﺗوﻣﺮا : أﺣـﺪﻫﺎ: اﳊﺎﺟـﺔ ﻣﺮﺗﺒـﺔْ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، : اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﻣﺮﺗﺒـﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، : ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻠﺔﻀاﻟﻔََْ . ﻲاﻟﻨﺒ ﺄﺧﱪﻓﱠrوﻻ ﻗﻮﺗـﻪ ﻂﺗـﺴﻘ ﻓـﻼ ﺻـﻠﺒﻪ، ﻳﻘﻤـﻦ ﻟﻘﻴﲈت ﻳﻜﻔﻴﻪ أﻧﻪ ُْﱠ ﻓـﺈن ﻣﻌﻬـﺎ، ﻒﻌﻀﻳـ َُُ ﻣـﺎ أﻧﻔـﻊ ﻣـﻦ وﻫﺬا ﺲ؛ﻟﻠﻨﻔ ﺚواﻟﺜﻠ ﻟﻠﲈء، ﺮﺧاﻵ ﺚاﻟﺜﻠ عوﻳﺪ ﻨﻪ،ﻄﺑ ﺚﻠﺛ ﰲ ﻛﻞﺄﻓﻠﻴ ﻫﺎزﺎوﲡ ابﴩاﻟـ ﻋﻠﻴـﻪ ورد ﻓـﺈذا اب،ﴩاﻟ ﻋﻦ ﺎقﺿ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻦ ﻸاﻣﺘ إذا ﻦﻄاﻟﺒ ﻓﺈن واﻟﻘﻠﺐ، ﻟﻠﺒﺪنﱠ اﻟﺜﻘﻴـﻞ اﳊﻤـﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﺤﻤﻠﻪ، واﻟﺘﻌﺐ اﻟﻜﺮب ﻟﻪ وﻋﺮض ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻦ ﺎقِِِِْﺿ ، واﻟـﺸﺒﻊ )١ (ﰲ يﻣـﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳـﻨﻨﻪ« )٠٨٣٢(ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗـﺎل ، : ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ،»ﺳـﻨﻨﻪ« )٩٤٣٣ ( ﰲ ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ،»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ«) ٩٣٧٦ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠٠١ - ﺑﺤـﺴﺐ ﻻ اﻟﻐـﺬاء ﻣـﻦ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣـﺎ ﺑﺤـﺴﺐ اﻟﺒﺪن ىﻳﻘﻮ وإﻧﲈ واﻟﺒﺪن، ىاﻟﻘﻮ ﻒﻌﻀﻳ طاﳌﻔﺮَُُْ ﺋﻲﻫﻮا وﺟﺰء ،ﺋﻲﻣﺎ وﺟﺰء ﴈأر ﺟﺰء اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻛﺎن وﳌﺎ ﻛﺜﺮﺗﻪ،ّ . ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺴﻢﱠrﻗﻴﻞ ﻓﺈن ﺔ،ﺛاﻟﺜﻼ اﻷﺟﺰاء إﱃ وﻧﻔﺴﻪ وﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ: ﻗﻴـﻞ ي؟اﻟﻨـﺎر ﻆاﳊ ﻳﻦﺄﻓ: فﻼﺧ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻫﺬه . اﻟﻨ ﻓﻤﻦﱠﻗﺎل ﻣﻦ سﺎ : وﻣـﻨﻬﻢ ـﲑﻫﻢ،ﻏو اﻷﻃﺒـﺎء ﻣـﻦ ﻔﺔﺋﻃﺎ وﻋﻠﻴﻪ ،يﻧﺎر ﺟﺰء اﻟﺒﺪن ﰲ ﺲﻟﻴﱠِ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﻦ,ﻰاﻧﺘﻬ )١(.     ﻰواﳌﻌﻨ :ﻸﻳﻤـ أن ﺑـﺪ وﻻ أﻟﺒﺘﺔ، ﻗﻮت ﻰدﻧﺄﺑ ﻲﻳﻜﺘﻔ ﻻ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻠﺜـﺛ كﱰوﻟﻴـ اب،ﴩﻟﻠ ﻠﺜﻪﺛو ﻌﺎم،ﻄﻟﻠ ﻨﻪﻄﺑ ﺚﻠﺛ ﻌﻞﺠﻓﻠﻴ ﻨﻪ،ﻄﺎﻟﻴـًﺑﺧ ًﺎﺲاﻟـﻨﻔ جـﺮوﺨﺑ ﺎ وﻻ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺚﺣﻴ اﻟﻘﻠﻨﺪرﻳﺔ ﻔﺔﺋﺎﻄﻛ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻳﻨﺒﻐ:ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻦ ﻦﻄاﻟﺒ ﺑﻤﻞء ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺼﻞﳛ واﳌﺎء ﻫـﻢ ﺑـﻞ ﻛﺎﻷﻧﻌـﺎم ـﻚﺌوﻟﺄﻓ اﳌـﺮام، ﲤـﺎم ﺑﻌﺪ ﻓﻼ وإﻻ جﺮﺧ ﻰاﺷﺘﻬ إن ﺲواﻟﻨﻔ اﳌﺴﺎم ﰲ وﻟﻮ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗـــــﺎل ـــــﻞﺿأ:﴿ öNŁdö‘sŒ (#qŁ=à2ø’tƒ (#qªŁ›GyJtGtƒur ªLˇi˛gø=ªƒur ª@tBF{$# ( t$öq|¡sø tbqçHs>ôŁtƒ﴾ ]ﺮﺠاﳊ:٣[،ﻖوﺳﺒ»ﺎءﻌأﻣ ﺔﻌﺳﺒ ﰲ ﻛﻞﺄﻳ واﻟﻜﺎﻓﺮ واﺣﺪ، ﻌﻰﻣ ﰲ ﻛﻞﺄﻳ ﻣﻦﺆاﳌ ُِﱠًٍٍَََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْإن «)٢(.    يأ : ﻋﲆ ﺑﻪ ىﻟﻴﺘﻘﻮ ﺻﻠﺒﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﺎم ﻋﲈ زﺎوﺠﻳﺘ ﻻ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻖاﳊ زﺎوﺠﻳﺘ ﻓﻼ زﺎوﺠﻟﺘ أﻟﺒﺘﺔ أراد ﻓﺈن اﷲ، أوﻻﻃﺎﻋﺔ ﻦﻄاﻟـﺒ ﺟﻌـﻞ اﳌـﺬﻛﻮر، اﻟﻘـﺴﻢ ًﻋﻦ وﻋـﺎء ﺮوﻓـﻇ ﺬﺨﺗﺘ ﻲاﻟﺘ ﺗﻮﻫﻴﻨـًﻛﺎﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴـﺖ ﺋﺞﳊـﻮا اﻷوﻋﻴـﺔًﺎ ﴍ ﺟﻌﻠـﻪ ـﻢﺛ ﻧﻪ،ﺄﻟـﺸ ﺎ؛ ـﺎﳖﻷ ﻖﻠﺧ ﻦﻄواﻟﺒ ﻟﻪ، ﻲﻫ ﻓﻴﲈ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ؛ إﱃ ﻳﻔـﴤ هؤواﻣـﺘﻼ ﻌـﺎمﻄﺑﺎﻟ اﻟـﺼﻠﺐ ﺑـﻪ ﻳﺘﻘـﻮم ﻷﻧﻪ ﴍ ﻓﻴﻜﻮن واﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻨﻬﺎًاﻟﻔﺴﺎد ا . )١(ﻈاﻧ ﺮ : ﻲﻟﻠﺴﻴﻮﻃ يﻣﺬﱰاﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﲆ ياﳌﻐﺘﺬ ﻗﻮت)٢/٩٧٥ ،٠٨٥ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٩٣٥ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)١٦٠٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١٠١ - ﺣﺎﻣ أﺑﻮ ﺦاﻟﺸﻴ ﺪﻗﺎل: ـﺪﺋﻓﻮا ﴩﻋـ عاﳉﻮ ﰲ:اﻷوﱃ : وﻧﻔـﺎذ ـﺔﳛاﻟﻘﺮ وإﻳﻘـﺎد اﻟﻘﻠـﺐ ﺻـﻔﺎء اﻟـﺸﺒﻜﺔ ﻛـﺸﺒﻪ ،غاﻟﺪﻣﺎ ﰲ ﺎرﺨاﻟﺒ وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻘﻠﺐ، ﻲوﻳﻌﻤ ،ةاﻟﺒﻼد ثﻳﻮر اﻟﺸﺒﻊ ﻓﺈن ،ةاﻟﺒﺼﲑ اﳉﻮﻻن ﻋﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺜﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ، ﻣﻌﺎدن ﻋﲆ يﺘﻮﳛ ﻰﺣﺘ . ﺎﻧﻴﻬﺎﺛو : اﳌﻨ ةﻟﺬ ﻹدراك ﺊﻫﻴ ﺑﻪ ياﻟﺬ هؤوﺻﻔﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮرﻗﺔ ﺮﺄﺛواﻟﺘ ةﺎﺟﺎ . ﻬﺎﺜﺎﻟﺛو: ﴪﺗﻨﻜـ وﻻ ﻐﻴـﺎن،ﻄاﻟ ﻣﺒـﺪأ ﻫﻮ ياﻟﺬ حواﻟﻔﺮ واﻷﴍ ﺮﻄاﳌ والزو واﻟﺬل اﻻﻧﻜﺴﺎر ﺰﻫﺎﺠﻋ ﻋﲆ ﻖوﺗﻔﻴ ﺎﲠﻟﺮ ﺗﺴﺘﻜﻦ ﻓﻌﻨﺪه ،عﺑﺎﳉﻮ ﺗﺬل ﻛﲈ ﺗﺬل، وﻻ ءﴚﻟ ﺲاﻟﻨﻔ . ﻬﺎﻌوراﺑ:واﳉﻮ ﲔﻌﺋاﳉﺎ ﻰﻳﻨﺴ اﻟﺸﺒﻌﺎن ﻓﺈن اﻟﺒﻼء، وأﻫﻞ وﻋﺬاﺑﻪ اﷲ ﺑﻼء ﻰﻳﻨﺴ ﻻ أﻧﻪ ع . ﺎﻣﺴﻬﺎﺧو: ﺲاﻟـﻨﻔ ﻋـﲆ واﻻﺳـﺘﻴﻼء ﻛﻠﻬـﺎ، ﴆاﳌﻌـﺎ ﺷـﻬﻮات ﴪﻛـ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻲوﻫ ﻧﻔـﺴﻪ، اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻠﻚ أن ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ةواﻟﺴﻌﺎد ةوﻗﻮ ةﺷﻬﻮ ﻛﻞ ﻒﻌﻀﻳ وﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮء، ةاﻷﻣﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﲤﻠﻜﻪ أن ﰲ ةواﻟﺸﻘﺎو . وﺳﺎدﺳﺘﻬﺎ: ﻛﺜﺮ ﴍﺑﻪ ﻛﺜﺮ وﻣﻦ ﻛﺜﲑا، ﴍب ﺷﺒﻊ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﺴﻬﺮ، ودوام اﻟﻨﻮم دﻓﻊ ﰲو ﻧﻮﻣﻪ، ﺲأﻧﻔـ واﻟﻌﻤـﺮ اﻟﻘﻠـﺐ، ةوﻗـﺴﺎو ﺒـﻊ،ﻄاﻟ ةوﺑـﻼد ـﺪ،ﺠاﻟﺘﻬ ﻓﻮات اﻟﻌﻤﺮ، عﻴﺎﺿ اﻟﻨﻮم ةﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻓﺘﻜﺜﲑه ﻣﻮت واﻟﻨﻮم ﺮ،ﺠﻳﺘ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ، ﻣﺎل سرأ وﻫﻮ اﳉﻮاﻫﺮ، . ﺘﻬﺎﻌوﺳﺎﺑ: اﻟﻌﺒـﺎدات ةﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ اﻷﻛﻞ ﻓﺈن ،ةاﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ﺒﺔﻇاﳌﻮا ﺗﻴﺴﲑ ; إﱃ جﺘـﺎﳛ ﻷﻧـﻪ ﻳﺸﺘ ﻣﺎنز اﻟﻴـﺪ ـﺴﻞﻏ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻢﺛ ﻪﺨﻃﺒ أو ﻌﺎمﻄاﻟ ﴍاء ﰲ ﻣﺎنز إﱃ جﺘﺎﳛ ورﺑﲈ ﺑﺎﻷﻛﻞ، ﻐﻞ ﺮﺋوﺳـﺎ ةواﳌﻨﺎﺟـﺎ اﻟـﺬﻛﺮ ﰲ اﻷوﻗـﺎت ﻫـﺬه ﴏف وﻟﻮ اﳌﺎء، ﺑﻴﺖ إﱃ ﺗﺮدده ﻳﻜﺜﺮ ﻢﺛ واﳋﻼء رﺑﺤﻪ ﻟﻜﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎدات. ﴪياﻟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻒﻳـﺴﺘ ﺳـﻮﻳﻘﺎ ﲏاﳉﺮﺟـﺎ ﻋﲇ ﻣﻊ رأﻳﺖ : ﻣـﺎ ﻓﻘﺎل ؟ﻫﺬا إﱃ دﻋﺎك: إ ﻐﺖﻀﻣـ ﻓـﲈ ﺗـﺴﺒﻴﺤﺔ ﲔﺳـﺒﻌ فاﻻﺳﺘﻔﺎ إﱃ ﻎﻀاﳌ ﲔﺑ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺖ ﲏ ﺳﻨﺔ ﲔأرﺑﻌ ﻣﻨﺬ اﳋﺒﺰ . ﺎﻣﻨﺘﻬﺎﺛو: وﺣـﺼﻮل اﻷﻛـﻞ، ةﻛﺜـﺮ ﺳـﺒﺒﻬﺎ ﻓﺈن اﻷﻣﺮاض، ودﻓﻊ اﻟﺒﺪن، ﺻﺤﺔ اﻷﻛﻞ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ جـﻮﳛو اﻟﻘﻠﺐ، شوﻳﺸﻮ اﻟﻌﺒﺎدات، ﻋﻦ ﻳﻤﻨﻊ اﳌﺮض ﻢﺛ واﻟﻌﺮوق، ةاﳌﻌﺪ ﰲ طﻼﺧاﻷ ﻠﺔﻀﻓ واﻟﺪ ﺎﻣﺔﺠواﳊ اﻟﻔﺼﺪ إﱃ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺪﻓﻊ ﻣـﺎ عاﳉﻮ ﰲو ﻣﺆن، إﱃ جﺘﺎﳛ ذﻟﻚ وﻛﻞ ﺒﻴﺐ،ﻄواﻟ واء ذﻟﻚ ﻛﻞ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢٠١ - ﺘﻬﺎﻌﺎﺳﺗو:ﻳﺴﲑ ﻗﺪر اﳌﺎل ﻣﻦ ﻛﻔﺎه اﻷﻛﻞ ﻗﻠﺔ ﺗﻌﻮد ﻣﻦ ﻓﺈن اﳌﺆﻧﺔ ﻔﺔﺧ . ﺎﴍﲥوﻋﺎ: ﻳـﻮم ﻓﻴﻜﻮن ،ﲔاﳌﺴﺎﻛ ﻋﲆ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻞﻀﻓ ﺑﲈ واﻟﺘﺼﺪق اﻹﻳﺜﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ أن ا ﺰاﻧﺘﻪﺨﻓ ﻛﻠﻪﺄﻳ ﻓﲈ ﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻞﻇ ﰲ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﷲ ﻞﻀﻓ هؤﺰاﺠﻓ ﺑﻪ ﻳﺘﺼﺪق وﻣﺎ ،ﻒﻟﻜﻨﻴ) ١(.     ﰲ ﻲاﻟﻘﺮﻃﺒ ﻗﺎل»اﻷﺳﲈء حﴍ« :اﳊﻜﻤـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ـﺐﺠﻟﻌ اﻟﻘـﺴﻤﺔ ﺬهﲠ طﺑﻘﺮا ﺳﻤﻊ ﻟﻮ ، اﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ ﺾﻟـﺒﻌ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻫـﺬا ذﻛﺮ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﲔاﻟﺸﻬﻮﺗ ﴪﻛ ﺑﺎب ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﱄاﻟﻐﺰا ،وﻗﺎل ﻓﻘﺎل:ﻛﻼﻣ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗً ﰲ ﻫﺬاﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﻢ اﻷﻛﻞ ،ﻠﺔ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﺮﺛأ أن ﰲ ﺷﻚ وﻻ ﺢﺿوا اﳌﺬﻛﻮر . ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﺺﺧ وإﻧﲈ؛اﳊﻴﻮان ةﺣﻴﺎ أﺳﺒﺎب ﺎﳖﻷ ؛ﺳـﻮاﻫﺎ ﻦﻄاﻟﺒ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ وﻷﻧﻪ ، وﻫـﻞ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ أﻗـﺴﺎم ـﺔﺛﻼﺛ إﱃ اﻟﺘﻘـﺴﻴﻢ أو ﱪاﳋ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ياﻟﺘﺴﺎو ﺚﺑﺎﻟﺜﻠ اﳌﺮاد؟ اﺣـﺘﲈل ﳏـﻞ أوﱃ ،واﻷول ﺘﻤﻞﳛو ﺮﺧاﻵ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ﺚاﻟﺜﻠ ﺑﺬﻛﺮ ﳌﺢ ﻳﻜﻮن أن»اﺜﲑﻛ ﺚﻠﺜﻟ« . اﳌﻨﲑ ﺑﻦ وﻗﺎل :ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ذﻛﺮ»اﻷﴍﺑﺔ« ﰲ»ﻛﺔﱪﻟﻠ اﻟﻠﺒﻦ ﴍب ﺑﺎب«ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ، وﻓﻴـﻪ ﻗﻮﻟﻪ»ﻣﻨـﻪ ﻲﻨـﻄﺑ ﰲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺎ آﻟﻮ ﻻ ﻌﻠﺖﺠﻓ«، ﰲ إﻟﻴـﻪ اﳌـﺸﺎر اﻟـﺸﺒﻊ ﻳﻜـﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﺚأﺣﺎدﻳ؛ﺑﺮ ﻃﻌﺎم ﻷﻧﻪ ﻗﻠﺖ،ﻛﺔ : ﺚﺎﻟـﺛ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ إﻻ ﳏﺘﻤـﻞ وﻫـﻮ ﻢﳍ اﳌﻌﺘﺎد اﻟﺸﺒﻊ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻓﺈن اﻟﺒﺎب ﺚأﻋﻠﻢ،أﺣﺎدﻳ واﷲ . اﻹﺣﻴﺎء ﰲ ﺎﳘذﻛﺮ ﲔرأﻳ ﻋﲆ عاﳉﻮ ﺣﺪ ﰲ ﻒﺘﻠﺧﺎ،وا ﳘأﺣﺪ : ﻰﻓﻤﺘـ وﺣـﺪه اﳋﺒﺰ ﻲﻳﺸﺘﻬ أن ﻊﺋﺎﺠﺑ ﺲﻓﻠﻴ اﻷدم ﺎﻧﻴﻬﲈ،ﻃﻠﺐﺛ: اﻟﺬﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﱂ اﻷرض ﻋﲆ رﻳﻘﻪ وﻗﻊ إذا أﻧﻪ ب . ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﴫﺗﻨﺤ اﻟﺸﺒﻊ ﻣﺮاﺗﺐ أن اﻷول،وذﻛﺮ : ةاﳊﻴـﺎ ﺑـﻪ ﺗﻘـﻮم ﻣﺎ ،ﲏاﻟﺜـﺎ : ﻰﺣﺘـ ﻳﺰﻳـﺪ أن واﺟﺒـﺎن وﻫﺬان ﻗﻴﺎم ﻋﻦ وﻳﺼﲇ ،ﻳﺼﻮمﺚاﻟﺜﺎﻟـ: اﻟﻨﻮاﻓـﻞ أداء ﻋـﲆ ىﻳﻘـﻮ ﻰﺣﺘـ ﻳﺰﻳـﺪ أن ، اﻟﺮاﺑﻊ:اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻰﺣﺘ ﻳﺰﻳﺪ أن ﻣﺴﺘﺤﺒﺎن، وﻫﺬان ،ﺲاﳋﺎﻣ : وﻫـﺬا ﺚاﻟﺜﻠـ ﻸﻳﻤ أن )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻘﺎر اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻗﺎ)٨/١٥٢٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣٠١ - ﺰﺋ،ﺟﺎ ساﻟﺴﺎد : أن ﻣﻜـﺮوه وﻫـﺬا اﻟﻨـﻮم وﻳﻜﺜﺮ اﻟﺒﺪن ﻳﺜﻘﻞ وﺑﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟـﺴﺎﺑﻊ،ﻳﺰﻳﺪ : أن ﻋﻨﻬﺎ ﻲاﳌﻨﻬ ﻨﺔﻄاﻟﺒ ﻲوﻫ رﴬﻳﺘ ﻰﺣﺘ ﻳﺰﻳﺪ اﻫ ﺣﺮام ـوﻫﺬا . أﻋﻠﻢ واﷲ ﲏاﻟﺜﺎ ﰲ واﻷول اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻮلﺧد وﻳﻤﻜﻦ) ١(. ﻗﺎلو ،ﻲاﳉﻬﻨ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻴﺔﻄﻋ ﻋﻦْْﱠَُِِِْﱢَََ ٍَََِ : وأﻛﺮه ﺳﻠﲈن، ﺳﻤﻌﺖََََََُُِِْْْ ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻪ،ﺄﻳ ﻃﻌﺎم ﻋﲆ ََََََُُُْ ٍََ : ﲏإ ،ﻲﺣﺴﺒَِِْﱢ ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ُاﷲ ﺻﲆ ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖُﱠََََََََََُُِِْْﱠُ : » ﺟﻮﻋـﺎ ﻢﳍﻮﻃأ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﺎﻌﺷﺒ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ ِﱠَِِِْﱠﱡًًََََََُُُْْْإن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََََِِْْﻳﻮم «)٢(. ﻗﺎلو ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦَََََُِِْ : رﺟﻞ ﺄﺸﲡََﱠٌََُ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ُاﷲ ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ َْﱠِﱠَََِِْﱢَََََﱠَ :» ﻋﻨـﺎ، كﺎءﺸﺟـ ُﱠََََُﱠﻛـﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﰲ ﺎﻌﺷﺒ ﺮﻛﻢﺜأﻛ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﺟﻮﻋﺎ، ﻮﻟﻜﻢﻃأ ِﱠًًََََََََُُِِِِِْْْْﱡَََََُُْْْﻓﺈن «)٣( ، ﻰوﻣﻌﻨﺄﺸﲡ: يأ ﻣـﻦ جﺮﺧأ اﳉﺸﺎء اﻟﺸﺒﻊ،ﻓﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﻮت ﻣﻊ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ جﺮﳜ رﻳﺢ وﻫﻮ .  –   ﻄﱪىاﻟ ﻗﺎل: إﻟﻴـﻪ ﻰﻳﻨﺘﻬ ﺣﺪا ﻟﻪ ﻓﺈن ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺸﺒﻊ أن ﲑﻏ،ًً ﻓﻬـﻮ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ادزوﻣـﺎ ﻣﻨﻪ ﻖﻠﻄﻓﺎﳌ ،ﴎف:ﻣﺎ رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﻵﻛﻞ ،أﻋﺎن ﻋﻠﻴـﻪ، واﺟـﺐ أداء ﻋـﻦ ﻘﻠـﻪﺛ ﻳـﺸﻐﻠﻪ ﱂو ةاﳌﻌﺪ ﻘﻞﺛأ دوﻧﲈ رﺑﻪ،وذﻟﻚ ﺪﻣﺔﺧ ﻋﻦ آﻛﻠﻪ ﻂﺒﺛو ﻧﻮاﻓ، ﻣﻦ ﻪﻈﺑﺤ ﺬﺧواﻷ ﷲ ﻖﻓﺎﳊ اﳋﲑ، ﻞ ﻣﺎ ﺑﻪﴩوﻣ ﻌﻤﻪﻄﻣ ﰱ ىﻻﻳﺘﻌﺪ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ ﺄﻤﻈاﻟ ﴪوﻛ عاﳉﻮ ﺳﺪ . ﻌﻤـﻪﻄﻣ ﰱ ﴎفأ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺎﳑ ﻣﺎﻓﻮﻗﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﰱ ىﺗﻌﺪ ﻓﺈن ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﱪاﳋ ورد ﻫﺬا وﺑﻨﺤﻮ ﺑﻪ،ﴩوﻣr) ٤(. )١(ﺮﻈاﻧ : ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)٩/٨٢٥ ،٩٢٥ (. )٢ (ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ»ﺳــﻨﻨﻪ« )١٥٣٣(ﲏاﻷﻟﺒــﺎ ﺦاﻟــﺸﻴ وﻗــﺎل ، : ﰲ ﲏاﱪــﻄواﻟ ﺣــﺴﻦ،»اﻟﻜﺒــﲑ« )٧٨٠٦ (. )٣ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٠٥٣٣(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ﺣﺴﻦ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٨٧٤٢ (. )٤(ﺮﻈاﻧ : ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٩/٥٦٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤٠١ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ :  وﻗﺘﻪﻳﻨﺪ ﻴﻊﻀﻳ ﻻ أن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ إﻻب ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﷲ- وﺟﻞ ﻧﺎﻓﻊ،ﻋﺰ ﻋﻤﻞ أو ﻴﻴﻊﻀﺗـ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛو وﻗﺘﻪ ﻳﻌﺔﴩاﻟـ ﻒـﺎﻟﲣ أﺷـﻴﺎء ﻣـﻦ ﻧﺤـﻮه أو زاﻟﺘﻠﻔـﺎ ﻳﺒﺜـﻪ ﻣﺎ ةﳌﺸﺎﻫﺪ سﺑﺎﳉﻠﻮ وذﻟﻚ – أﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻋﻠﻤﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ةﻣﺸﺎﻫﺪ-أو وﻗﺘﻪ، ﻴﻊﻀﻳ سﺑﺎﳉﻠﻮ أو ﻲاﳌﻘﺎﻫ ﻧﺤﻮهﻋﲆ أو اﻟﻨﺮد ﻟﻌﺐ أو ﺮﻗﺎت،ﻄاﻟ ﰲ . ﻲاﻷﺳﻠﻤ زةﺑﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََََِِْْْﱢ tﻗﺎل ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» لﺄﻳﺴ ﻰﺣﺘ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﺒﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺰولﺗ ٍََََََُِِْْﱠَََََََُُْﻻ ا أﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﻦ ﻞ،ﻌﻓ ﻓﻴﻢ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻦ ،هأﻓﻨﺎ ﲈﻓﻴ هﻋﻤﺮ َََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْﻋﻦ ﺟـﺴﻤﻪ وﻋﻦ أﻧﻔﻘﻪ، وﻓﻴﻢ ََََََََََُُِِِِْْْْﻛﺘﺴﺒﻪ هأﺑﻼ َََُِْﻓﻴﻢ «)١(. ﺟﺒﻞو ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ٍﻋﻦََََُِِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ rﻗﺎل ََ :» ﻋـﻦ لﺄﻳـﺴ ﻰﺣﺘـ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻋﺒﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺰولﺗ ٍَََُِِْﱠَََََََََََُُْْْْﻣﺎ ﻊٍََْأرﺑ : ﲈﻓﻴ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻋﻦ ،هأﻓﻨﺎ ﲈﻓﻴ هﻋﻤﺮ َََََََََُُُِِِِِِْْْﻋﻦ وﻋـﻦ أﻧﻔﻘـﻪ، ﲈوﻓﻴ اﻛﺘﺴﺒﻪ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﻦ ،هَََََََََََََََََُُُِِِِْْْْْْْأﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ اذﻣﺎ ََََِِِِِِْﻋﻠﻤﻪ «)٢(.  –   اﷲ رﲪﻪ ﻲﻴﺒﻄاﻟ ﻗﺎل:اﳋﺼﺎل وﻳﻞﺄﺑﺘ أﻧﺜﻪ ،»هﻋﻤﺮ ﻋﻦ«اﳌﻴﻢ وﻳﺴﻜﻦ ﲔﻤﺘﻀﺑ ،يأ : ةﻣـﺪ ﻋﻦ ،أﺟﻠﻪ »هأﻓﻨﺎ ﲈﻓﻴ«يأ:ﻓﻪﴏ ،»ﺷـﺒﺎﺑﻪوﻋـ ﻦ«يأ:ﻋﻤـﺮه ﻂوﺳـ ﰲ ﻗﻮﺗـﻪ ،»هأﺑـﻼ ﲈﻓـﻴ«يأ : ﻴﻌﻪﺿه،ﱪوﻛ ﺻﻐﺮه ﺣﺎل ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﳏﺔ إﱃ ةوإﺷﺎر ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺼﻴﺺﲣ وﻓﻴﻪ . ﻲﻴﺒﻄاﻟ وﻗﺎل:وﺟﻬﻪ ﻓﲈ اﻷوﱃ اﳋﺼﻠﺔ ﰲ ﻞﺧدا ﻫﺬا ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ؟ﻗﻠﺖ : ﻗﻮﺗـﻪ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ اﳌﺮاد ةاﻟﻌﺒﺎد ىأﻗﻮ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻜﻦ ياﻟﺬ ﻣﺎﻧﻪز،و» ﻣﺎﻟﻪ اﻛﺘـﺴﺒﻪوﻋﻦ أﻳﻦ ﻣﻦ«يأ : أو ﺣـﺮام أﻣـﻦ ،ﺣﻼل »أﻧﻔﻘﻪ ﲈوﻓﻴ«يأ: ﻣﻌـﺼﻴﺔ أو ﻃﺎﻋﺔ ،»ﻋﻠـﻢ ﲈﻓـﻴ ﻋﻤـﻞ اذوﻣـﺎ«ءىاﻟﻘـﺎر ﻗـﺎل : ﻟﻌـﻞ ﻠﻮبﻄﻟﻠﻤ اﳌﺆدﻳﺔ ةاﻟﻌﺒﺎر ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻨﻦ اﻷﺳﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ،ﻲﻴﺒﻄاﻟ وﻗﺎل :ﰲ اﻟـﺴﺆال ﲑﻏ إﻧﲈ )١ (ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٧١٤٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﰲ ﻲواﻟﺪارﻣ ﺻﺤﻴﺢ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٤٥٥ (. )٢ (ﰲ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ﺮﺟﻪﺧأ»اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ« ) ٨٤٦١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥٠١ - ﻳﻘﻞ ﱂ ﺚﺣﻴ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳋﺼﻠﺔ»ﺑـﻪ ﻋﻤـﻞ ﻣـﺎذا ﻋﻤﻠﻪ وﻋﻦ« ﳾ؛ أﻫـﻢ ـﺎﳖوأوﻻهﻷ ،ء وﻓﻴـﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ نﺄﺑ اﻟﻌﻤﻞ،إﻳﺬان ﻟﻮﻻ ﺑﻪ ﺗﻌﺘﺪ ﻻ وﻫﻮ )١(. أوإن ﻧﺎﻓﻌـﺔ، أﻋـﲈل ﻳﻌﻤـﻞ أن ﻓﻴـﻪ ﻴﻊﻄﻳـﺴﺘ ﻣﺎﻟـﻪ، سرأ ﻫﻮ آدم اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺸﻪ ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﺮ ﻫﺬا وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﻋﺒﺎدت . ﻗﺎل ،ﻲاﻟﻴﺎﻣ ﺑﻴﺪز ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ»يﻳﻨـﺎد وﻫﻮ إﻻ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺲﻟﻴَِﱠَََََُُِِْْْ ٍ: أﻧـﺎََ وأﻧـﺎ ﺟﺪﻳـﺪ، ﻳـﻮم ٌٌَََََِْ ﻗـﺎل ﻰأﻣـﺴ ﻫـﻮ ﻓﺈذا ﲑا،ﺧ ﰲ ﻓﺎﻋﻤﻞ أﺑﺪا، ﺑﻚ أﻣﺮ ﻟﻦ ﲏإ آدم اﺑﻦ ﺷﻬﻴﺪ، ﻋﻠﻴﻜﻢََََََََُُِِْْْْﱠَﱠََََََََْْْ ًَﱢَِْ ًٌََُِِ : ﻻ اﻟﻠﻬـﻢُﱠﱠَ أﺑﺪا اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﲏًﺗﺮدََُِِﱠَََﱡْ «)٢(.  )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮر يﻣﺬﱰاﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﴩحﺑ ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔﲢ)٧/٥٨ (. )٢ (اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻷﻳﺎم ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻛﻼم ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦٠١ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ :   اﳌﺴﻠﻢ ﺎﻫﺮﳚ ﻻ أن اﻷدب ﻣﻦ-ﺎرﻄﺑﺎﻹﻓ ﻟﻪ ﺺﺧاﳌﺮ-ﺎرهﻄإﻓ ﰲ ؛ﺎنﻀرﻣـ ـﺎرﳖ ﰲ اﻣـﱰإﺣ ً ﺎ ﲔﻤﺋاﻟﺼﺎ ،ﻟﺸﻌﻮر أو ـﺔﺠﺑﺤ ﺎرﻫﻢﻄإﻓ ﰲ ةﺎﻫﺮﺠﺑﺎﳌ ﺮﻳﻦﻄاﳌﻔ ﻣﻦ ﻳﻦﱰاﳌﺴﺘﻬ ﻊﺠﻳﺸ ﻻ ﻲوﻟﻜ ﺔﺠﺣ ﺳﺒﺐﺑﻐﲑ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ فﻼﺨﺑ ﻫﺬا ﻣﻘﺒﻮل، ـﺄﺧﻳ أن ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺘﺤـﺘﻢ ﺾﻛﻤﺮﻳ ﻓـﻼ اﻟـﺪواء ﺬ ذﻟﻚ ﰲ جﺣﺮ .  ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ : )١( ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦَََُِْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ rﻗﺎل ََ » ﻛﺤﺎﻣـﻞ اﻟـﺴﻮء، ﻠـﻴﺲﳉوا ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻠﻴﺲﳉا ﻞﺜﻣ ﲈِﱠَََََُِْْﱠَﱠََِِِِِِِِْإﻧ ﻚاﳌﺴ ﻓﺤﺎﻣﻞ ،ﲑاﻟﻜ ﺦوﻧﺎﻓ ،ﻚََََُِِِِِِِِِْْْْْاﳌﺴ : أن ِﱠَْإﻣﺎ ـﺎﳛر ﻣﻨـﻪ ﺪﲡ أن وإﻣﺎ ﻣﻨﻪ، عﺒﺘﺎﺗ أن وإﻣﺎ ،ﻚﺬﻳﳛ ََُِِﱠﱠًَََََََََُُِِِِِْْْْْْ ﲑاﻟﻜ ﺦوﻧﺎﻓ ﻴﺒﺔ،ﻃَﱢًَََُِِِْ : ﺔﺜﺒﻴﺧ ﺎﳛر ﺪﲡ أن وإﻣﺎ ،ﻚﻴﺎﺑﺛ قﺮﳛ أن َََُِِِﱠَﱠًًَََََََِِِِْْْإﻣﺎ «)٢(.     ﺚاﳊﺪﻳ ﰲو :ﺎﻟﺴﺘﻪﺠﺑﻤ ىذﺄﻳﺘ ﻣﻦ ﺎﻟﺴﺔﳎ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ، ﺎﻟـﺴﺔﳎ ﰲ ﻴﺐﱰﻏواﻟ ﻓﻴﻬﲈ ﺎﻟﺴﺘﻪﺠﺑﻤ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ)٣(.   )١(ﺄﻟﻴـ أو ورﺳـﻮﻟﻪ، اﷲ إﱃ ﻟﻴﺪﻋﻮه ﺑﺪﻋﺔ ﺻﺎﺣﺐ أو صﻋﺎ ﻣﻊ ﺲﻠﳚ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ زﻮﳚ أو فﺑـﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮه اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﺎه . )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٣٥٥ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٢٦٢ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)٤/٤٢٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٧٠١ -     ﻰواﳌﻌﻨ : ﻲاﻟﻨﺒ أنr اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺲاﳉﻠﻴ ﺷﺒﻪ ﻣـﺴﻜ ﻣﻌـﻪ ﻤـﻞﳛ ﺑﻤـﻦ ﻠﻘـﻪﺧو دﻳﻨـﻪ ﰲً وﺷـﺒﻪ ﺎ، ﻛﲑ ﺦﻳﻨﻔ ﺑﻤﻦ اﻟﺴﻮء ﺲ،اًﺟﻠﻴ وﺟـﻪ ﲔﺑـ ـﻢﺛ اﻟﻨـﺎر، ﻋـﲆ اﳊـﺪاد ﺎﲠ ﺦﻳﻨﻔ اﳉﻠﺪ ﻣﻦ آﻟﺔ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪاﻟﺸﺒﻪ ﰲ»ﻚﺬﻳﳛ أن إﻣﺎ ﻚاﳌﺴ ﻓﺤﺎﻣﻞّ«يأ : أن ﺑـﺪ ﻻ اﳌـﺴﻚ ﺣﺎﻣـﻞ إﱃ ﺟﻠـﺴﺖ ﻓﺈذا ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺘﻔﻊ؛ﻣﻌﻪ ياﻟﺬ ﻴﺐﻄاﻟ ﻣﻦ ﺪﻳﻚﳞ أن إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ،»ﻣﻨـﻪ عﺒﺘـﺎﺗ أن وإﻣـﺎ«يأ : ﻣﻨـﻪ ﱰىﺗـﺸ ،ﺎًﻣﺴﻜ ﻣﻨﻪ ﺪﲡ أن وإﻣﺎ –ىأ:ﻣﻨﻪ ﺗﺸﻢ- ﻃﻴﺒﺔ ﺤﺔﺋرا ، ﻳﻔﻴﺪك أن إﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺲاﳉﻠﻴ وﻛﺬﻟﻚ و ﺑﻨﺼﺤﻪ أو ﺑﻪﺑﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺣﺴﻦ أو ،ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ،»ﲑاﻟﻜـ ﺦوﻧﺎﻓ« ﺑـﺪ ﻻ ﺻـﺤﺒﺘﻪ إذا ﻓﻬﻮ ﻳﺆذﻳﻚ أن»ﻚﻴﺎﺑﺛ قﺮﳛ أن إﻣﺎ«ﺎﻳﺮﻄاﳌﺘ رﴩاﻟ ﻣﻦ ،»ـﳛر ﻣﻨـﻪ ﺪﲡ أن ًوإﻣﺎّ ـﺔﺎﺜﺒﻴﺧ « ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮء ﺲﺟﻠـﻴ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻔﺎﺳﻚ، ﻖﻨﲣ ﺔﳞﻛﺮ ﺤﺔﺋرا ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺸﻢ ﻧﺎره ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ياﻟﺬ ﺎنﺧاﻟﺪّ ﺗﻘﺘ أو ﺔﺌﺑﺎﻟﺴﻴ ﻳﻐﺮﻳﻚ أن اﻟﺴﺒﻴﻞإﻣﺎ ﺳﻮاء ﻋﻦ فﻓﺘﻨﺤﺮ ءﴘاﻟ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ يﺪ .  ﰐﺄﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا دل : ًأوﻻ:ﻞﻀاﻟﻔ أﻫﻞ ﺎﻟﺴﺔﳎ ﰲ ﻴﺐﱰﻏاﻟ ؛ﻓـ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ، ﻢﲠ ﻳﺴﻌﺪ ﻢﳖﻷ اﺳـﺘﻔﺎد ﻋﻠـﲈء ﻛـﺎﻧﻮا ﺈن ﻋﻠﲈ وإًﻣﻨﻬﻢ ﺻﻼﺣ، ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻔﺎد ﺻﻠﺤﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﺎﻋﺔﺎًنﺠﺷـ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻔﺎد ﺎﻻﻄأﺑ ﻛﺎﻧﻮا وإن ً،؛ ﻼقﺧاﻷ ﻷن ﻬﺎﻀﺑﻌـ ﺮﺄﺛوﻳﺘـ ﺗـﺘﻼﻗﺢ واﻵداب واﳌﻬـﺎرات فواﳌﻌـﺎر واﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻮاﻫـﺐ ﺾﺑﺒﻌ . ﺎﻧﻴﺛﺎً:اﻟﺴﻮء ﺟﻠﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا دل ؛ ﺎﻟـﺴﻬﻢ،ﳚ ﻣـﻦ ﻋﲆ ﴍ ﻢﳖﻷ ﻳﺸﻌﺮون ﻻ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ وهﴬﻓﻴ ﻳﻨﻔﻌﻮه أن ﻗﺼﺪوا ورﺑﲈ . ﺜﺎﻟﺛﺎً:ﻲاﻟﻌﻴﻨ ﻗﺎل: وروﻳ اﳌﺴﻚ، ةﻃﻬﺎر ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋﻦ ﻨﺎr أﻧـﻪ ﺟﻴـﺪ ﺑـﺴﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻬﻮرﲨ ﻫﺬا وﻋﲆ ﺑﻪ، ﻴﺐﻄﻳﺘ ﻣﺴﻚ ﻟﻪ ،ﻛﺎن ﻋﻤـﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻋﺔ،ﲨ ﻛﺮﻫﻪ وﻗﺪ tوﻗـﺎل ،: ﻋـﲆ عﺎﲨاﻹ واﺳﺘﻘﺮ اﻧﻘﺮض ﻗﺪ فاﳋﻼ ﻫﺬا أن إﻻ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺬا ﺑﻪ، ﲏﻮﻄﻨﲢ ﻻّ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ زوﺟﻮا ﻃﻬﺎرﺗﻪ، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨٠١ - ﻌﺎًراﺑ:و وأﺣﻼﻫﺎ ﻮرﻄاﻟﻌ ﻞﲨأ ﻣﻦ اﳌﺴﻚ أن ﻫـﺬا ﰲ اﳌﺜـﻞ ﺑﻪ بﴐ وﻟﺬﻟﻚ ﻼﻫﺎﻏوأ أﻃﻴﺒﻬﺎ ﺚاﳊﺪﻳ) ١(. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ rﻗﺎل ََ »ﺎﻟﻞﳜ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺮﻈﻓﻠﻴﻨ ﻠﻴﻠﻪ،ﺧ دﻳﻦ ﻋﲆ ََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْْْاﳌﺮء «)٢(.     ﻗﻮﻟﻪr :»ﻠﻴﻠﻪﺧ دﻳﻦ ﻋﲆ ََََُِِِِِْْاﳌﺮء «أ ي: ﺎﻟﺒﻏً اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ، اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﰲ إﻻ ﺗﺘﺼﻮر ﻻ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﳋﻠﺔ ﺎ، ﻗﻮﻟـﻪ وﻳﺆﻳﺪه اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، اﳋﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﻠﻴﻠﻪﺧ ﻋﲆ ﻠﺐﻏ ﻣﺎ ﺣﺼﻮل إﱃ ﺗﻔﴤ ﻗﺪ ةﺎﻫﺮﻈاﻟ اﳋﻠﺔ أو: »ﺎﻟــﻞﳜ ﻣــﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ــﺮﻈََََََُُُُِْْْْْْﻓﻠﻴﻨ «ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ šœï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qà)fi?$# '!$# (#qçRqä.ur yìtB šœü ˇ%ˇ‰»¢` 9$#﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩١١[ . ﱄاﻟﻐﺰا وﻗﺎل : ﰲ ﺗﺰﻫـﺪ ﺎﻟﻠﺘـﻪﳐو اﻟﺰاﻫـﺪ ﺎﻟـﺴﺔﳎو ،صاﳊﺮ ﺮكﲢ ﺘﻪﻄﺎﻟﳐو اﳊﺮﻳﺺ ﺎﻟﺴﺔﳎ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻻ ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ﺒـﻊﻄاﻟ ﻣـﻦ قﴪﻳـ ﺒـﻊﻄاﻟ ﺑﻞ واﻻﻗﺘﺪاء، اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻋﲆ ﺒﻮﻟﺔﳎ عﺒﺎﻄاﻟ ﻷن ىﻳﺪر)٣(. ياﳋﺪر ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦُِْْْﱢ ٍَََِِ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ rﻗﺎل أﻧﻪ َﱠََُ » ﻚﺎﻣـﻃﻌ ﻛـﻞﺄﻳ وﻻ ﻣﻨﺎ،ﺆﻣ إﻻ ﺼﺎﺣﺐﺗ ًَُِِِْﱠََََََََُُْْْﻻ ﻘﻲﺗ إﻻﱞِﱠَِ «)٤(.     ﻗﻮﻟﻪr : »ﺼﺎﺣﺐﺗ ﻻ«يأ: اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﰲ ﺗﻘﺼﺪ ،ﻻ»ﻣﻨـﺆﻣ ﺎًإﻻ«يأ: ﻣﻜﻤـﻼًﻛـﺎﻣﻼ ﺑـﻞ ً أو ، ﲔواﳌﻨـﺎﻓﻘ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد؛ ﻓـﺎﳌﺮاد اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ ةﴬﻣـ ﻣـﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻷن )١(ﺮﻈاﻧ : ﻗﺎﺳﻢ ةﳊﻤﺰ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﴫﺘﳐ حﴍ ياﻟﻘﺎر ﻣﻨﺎر)٥/٥٧١ ،٦٧١ (. )٢ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ«) ٧١٤٨(طاﻷرﻧـﺆو وﻗﺎل ، : ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘـ ﺟﻴـﺪ، إﺳـﻨﺎده»اﻹﻳـﲈن ﺷـﻌﺐ« )٠٩٩٨ ( ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،»اﳌﺴﺘﺪرك« )٩١٣٧ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻘﺎر اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻗﺎ)٨/٢٤١٣ (. )٤ (ﰲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« ) ٢٣٨٤ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٥٩٣٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،: ﺣﺴﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٩٠١ - ﲔاﳌﺆﻣﻨ ﺲﺟﻨ ،ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ»ﻘﻲﺗ إﻻ ﻚﺎﻣﻃﻌ ﻛﻞﺄﻳ وﻻ«يأ : ﻌﺎمﻄاﻟ ةﻗﻮ ﴫفﻳ عﻣﺘﻮر أو ﻣﺆﻣﻦ اﻟﻌﻼم اﳌﻠﻚ اﷲ ةﻋﺒﺎد ،إﱃ ﺻـﺎﺣﺐ إﱃ ﻣـﺴﻨﺪ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻲﻓﻔـ ﻲاﻟﺘﻘـ إﱃ ﻧـﺴﺐ وإن ﻲواﻟﻨﻬـ ﻫﻬﻨﺎ أرﻳﻨﻚ ﻻ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻌﺎم،ﻄاﻟ ،ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ:ﻄﻣ إﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻻ ﺗﻘﻴًﻴﻌ إﻻ ﺎﻟﻞﲣ وﻻ ﺎًﺎ،)١(. ﻘﻴــﺗ ﻋﺎﳌــًوﺻــﺎﺣﺐ ﺑــﻪًﺎ ﻊﻨﺘﻔــﺗ ﺎ ﻠـﺐُﻓﺼﺤﺒﺔﺗﻄو ﻰﺮﺟـﺗ ﲑاﳋ أﻫﻞ ُ ـــﺼﺤﺒﻨﻬﻢﺗ ﻻ واﻟﻔـــﺴﺎد كوإﻳـــﺎّ ــﺪيﺗﻌ ــﺮب،ﻓــﺼﺤﺒﺘﻬﻢﳎ كاذو ُ ـﺪيﻌﻳ ﻧـﻪﻷ اﻟﺪﲏء ﺎةﺧاﺆﻣ واﺣﺬر ﺟــﺮبﻷا ﺢاﻟــﺼﺤﻴ ــﺪيﻌﻳ ﲈَُﻛــ ﺮاﺧﻔـﺎﺗ ﻔﻴﻪﻄواﺻـ ﻚﺻﺪﻳﻘ ﺧﱰوا اﳌﻘـــﺎرن إﱃ اﻟﻘـــﺮﻳﻦ ُﻳﻨـــﺴﺐإن )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻘﺎر اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻗﺎ)٨/١٤١٣ ( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠١١ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ :   ﻛﻞﺄﻳ ﻻ أن ﻟﻪ ﻓﺎﳌﺴﺘﺤﺐ ﺮﺠاﻟﻔ عﻃﻠﻮ ﰲ ﺷﻚ ،وﻟﻮ أﻧﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ ىرو ﻫﻜﺬا ﻗﺎل: اﻷﻛﻞ عﻳﺪ أن ﱄإ ﺣﺐﺄﻓ ﺮﺠاﻟﻔ ﰲ ﺷﻚ إذا؛ﻃﻠـﻊ ﻗـﺪ ـﺮﺠاﻟﻔ أن ﺘﻤـﻞﳛ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻴﻜـﻮن إﻓﺴﺎد ﻓﻴًاﻷﻛﻞ ﻟﻠﺼﻮم ﻋﻨﻪا زﺘﺤﺮ. ﻓﻴﻪ ﺻﻞﻷوا: ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ يرو ﻣﺎ rﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻮاﺑﺼﺔ ﻗﺎل أﻧﻪ » وﺑﲔ ﺑﲔ، واﳊﺮام ﺑﲔ، َََََََََْْﱢََﱢٌٌَْاﳊﻼل ﻚﻳﺮﻳﺒ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻚﻳﺮﻳﺒ ﻣﺎ عﻓﺪ ،تﺘﺒﻬﺎﺸﻣ أﻣﻮر ﻚﻟذٌٌََََََََََََََُُُُُِِِِِْْ «)١( . كﺷﺎ وﻫﻮ أﻛﻞ وﻟﻮ:ﻋﻠﻴﻪ ﺎءﻀاﻟﻘ ﺑﻮﺟﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻢﳛ ﻻ ؛اﻟـ ﻓـﺴﺎد ﻷن ﻓﻴـﻪ ﻣـﺸﻜﻮك ﺼﻮم؛ ﺮﺠاﻟﻔ عﻃﻠﻮ ﰲ اﻟﺸﻚ عاﻟﻠﻴﻞ،ﻟﻮﻗﻮ ﺑﻘﺎء ﻫﻮ اﻷﺻﻞ أن ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺸﻚ، اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ . ﻒﻳﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ىرو ؟اﻟﺸﻚ ﻣﻊ اﻷﻛﻞ ﻳﻜﺮه وﻫﻞ:ﻳﻜﺮه أﻧﻪ . ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﲈﻋﺔ اﺑﻦ ىورو:ﻳﻜﺮه ﻻ أﻧﻪ ، اﳊـﺴﻦ ىرو وﻫﻜـﺬا ،ﻒﻳﻮﺳ ﰊأ ﻗﻮل واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ :ﻛﻞﺄﻳ ﻓﻼ ﺷﻚ إذا أﻧﻪ أﺳﺎء ﻓﻘﺪ أﻛﻞ وإن؛ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ يرو ﳌﺎ rﻗـﺎل أﻧﻪ: »تﺒﻬﺎﺸاﻟ ﰲ ﻊوﻗ ََِﱡََََُِْوﻣﻦ : ﻚﻣﻠـ ﻟﻜـﻞ وإن أﻻ ـﻪ،ﻌﻳﻮاﻗ أن ﻚﻳﻮﺷـ ،ﻰاﳊﻤـ ﺣﻮل ﻰﻳﺮﻋ عٍََََََََََُُِْْﱠُﱢٍََََُُِِِِِْﻛﺮا ﳏﺎرﻣﻪ ﻪﺿأر ﰲ اﷲﱠِ ﲪﻰ إن أﻻ ،ﲪﻰَِﱠًَََََُُِِِِِِْ «)٢(، و ﰲ اﻟﺸﻚ ﻣﻊ ﻛﻞﺄﻳ ياﻟﺬ ﺣﻮل ﻮمﳛ ﺮﺠاﻟﻔ عﻃﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ أن ﻓﻴﻮﺷﻚ ﻰاﳊﻤﺿ؛ﻣﻌﺮ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻔﺴﺎدً ﺻﻮﻣﻪ ذﻟﻚ،ﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﺮه )٣(. )١ (ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺮﺟﻪﺧأ»ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ«) ٧٩٣٥ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٢٥ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٩٩٥١ (. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻊﺋاﴩاﻟ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻊﺋاﻟﺼﻨﺎ ﻊﺋﻟﺑﺪا ﲏﻠﻜﺎﺳﺎ)٢/٥٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١١١ - ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻣﻦ :   اﻷﺻﻞ :ﻖﻴﻀﻳﺘـ ﱂ ﻣـﺎ ﺎءﻀاﻟﻘـ ﲑﺄﺧﺗـ زـﻮﳚو ﺎن،ﻀرﻣـ ﺻـﻴﺎم ﻣﻦ ﻓﺎت ﻣﺎ ﺎءﻀﻗ إﱃ ةاﳌﺒﺎدر ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻰﻳﺒﻘ ﻻﺄﺑ ﻋﻠﻴـﻪاﻟﻮﻗﺖ، ﻣـﺎ أداء ﻳـﺴﻊ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻘﺎدم ﺎنﻀ،رﻣ اﻟﻮﻗـﺖ ذﻟـﻚ ﲔﻓﻴﺘﻌـ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺎءﻀﻟﻠﻘ . ﻓﻴﻪ ﺾﻳﻘ ﱂ ﻓﺈن :ﻣـﻦ ﺎءﻀاﻟﻘـ وﻗﺖ ﻓﺎت إذا ﲑﺄﺧﺑﺎﻟﺘ ﻴﻤﻪﺄﺛﺗ ﻋﲆ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻧﺺ ﻓﻘﺪ ﻋﺬر ﲑ؛ﻏ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻟﻘﻮل- ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر: - »أﺳـﺘ ﲈﻓـ رﻣﻀﺎن، ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﲇﻋ ﻳﻜﻮن َََُِﱠََََُْْﱠََََََُْﻛﺎن ﻊﻴﻄُِ اﷲُ ﺻـﲆ اﷲِ ﺑﺮﺳـﻮل أو وﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻞﺸﻐاﻟ ﺒﺎن،ﻌﺷ ﰲ إﻻ أﻗﻀﻴﻪ ِﱠََِْْﱡَُِِِْﱠَََََََََََََُُُِِِْْْْﱠﱠأن وﺳﻠﻢ َََِﱠََْﻋﻠﻴﻪ «)١(. ﻗﺎﻟﻮا: ﺮﺗﻪﺧﻷ أﻣﻜﻨﻬﺎ وﻟﻮ؛ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻷوﱃ ﲑﺄﺧﺗـ ـﺰﳚ ﻓﻠـﻢ ةﻣﺘﻜـﺮر ةﻋﺒﺎد اﻟﺼﻮم وﻷن ﺔﻛﺎﻟﺼﻠﻮاتﺿاﳌﻔﺮو . أﻧﻪ إﱃ اﳊﻨﻔﻴﺔ وذﻫﺐ:ﻠﻘﻄﻣ ﺎءﻀاﻟﻘ ﲑﺄﺧﺗ زﻮﳚ ﻫً وإن ﻋﻠﻴﻪ، ﻢﺛإ وﻻ ﺎَﻞَـﺮﺧآ ﺎنﻀرﻣـ ﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻮاﺟﺐ طإﺳﻘﺎ إﱃ ﻣﺴﺎرﻋﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻟﻜﻦ)٢(.  ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: رﻣ أدرﻛﻪ ﻰﺣﺘ ﻪﻀﻳﻘ ﻓﻠﻢ ﺎنﻀرﻣ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻛﺎن إذا ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻓـﻴﲈ طوﻓﺮ ﺮﺧآ ﺎنﻀ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﺗﻪ،ﻓﻠﻴﺼﻢ ياﻟﺬ وﻳﻘﴤ ،عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻛﺎن م ﻌﻢﻄوﻟﻴ ، ﻗـﺎل وﻛﺬﻟﻚ وأﲪﺪ إﺳﺤﺎق . ياﻟﺮأ أﺻﺤﺎب وﻗﺎل: إﻃﻌﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ﻳﻘﴤ . ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ىوﻳﺮو: ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ ﻌﻢﻄﺎء،ﻳﻀﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﺲوﻟﻴ . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٦٤١١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٠١/٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢١١ - ﺳﻔﻴﺎن وﻗﻮل:ةﻫﺮﻳﺮ ﰊوأ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ىﻳﺮو )١(. ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺔ، ﰊأ ﻋﻦََََََََِْ : ﺗﻘـﻮل ﻋﻨﻬـﺎ، ُاﷲ ﴈر ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺳﻤﻌﺖَََََََََُُُِِِْْ : » ﻣـﻦ اﻟـﺼﻮم ﲇﻋـ ﻳﻜـﻮن َََُُﱠََُِﱠْْﻛـﺎن أو وﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴـﻪ اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻞﺸﻐاﻟ ﺒﺎن،ﻌﺷ ﰲ إﻻ أﻗﻀﻴﻪ أن ﻊﻴﻄأﺳﺘ ﲈﻓ َََِﱠََََِْْﱡِْﱠَُِِِِﱠََََََََََََََُُُْْْْْرﻣﻀﺎن، وﺳﻠﻢَُِﺑﺮﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ ِﱠََََِﱠََْﻮل «)٢(. ﻗﺎﻟﺖو ﺎﳖأ ﻋﻨﻬﺎ، ُاﷲ ﴈر ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦَََََََِِْْﱠَََََْ : » اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ رﺳﻮل زﻣﺎن ﰲ ﺮﻄﻟﺘﻔ إﺣﺪاﻧﺎ ﺖﻛﺎﻧ َََََََََُُُِِِِِِْْْْﱠإن ﺻ اﷲِ رﺳﻮل ﻊﻣ ﻘﻀﻴﻪﺗ أن ﻋﲆ ﻘﺪرﺗ ﲈﻓ وﺳﻠﻢ، ﺒﺎنَﱠََََََََََََََََُُُِِِِْْْْﻋﻠﻴﻪ ﻌﺷ ﺄﰐﻳ ﻰﺣﺘ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﱠَِﱠﱠَََََََََُِْْْﲆ «)٣(.  ﻣﻨﻬﺎ ﺚأﺣﺎدﻳ ذﻟﻚ ﰲ ورد : ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ُاﷲ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﺎ ُاﷲ ﴈر ﺸﺔ،ﺋﻋﺎ ﻋﻦَََْﱠََََََََََََُِِِْْﱠَََﱠَ : » ﺻﻴﺎم وﻋﻠﻴﻪ تﻣﺎ ٌَََََََِِْْﻣﻦ وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ َِْﱡَََُُﺻﺎم «)٤(. ﻓﻘﺎﻟﺖو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ُاﷲ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮل أﺗﺖ ةاﻣﺮأ أن ﻋﻨﻬﲈ، ُاﷲ ﴈر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦَﱠََََِِْﱠََََََََُُْْﱠََََﱠَْْ ًٍَََ َِِْ : إنِﱠ ﻓﻘﺎل ﺷﻬﺮ، ﺻﻮم وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻲأﻣََََ ٍََُْﱢَََََُْْْ »؟ﻘﻀﻴﻨﻪﺗ ﺖأﻛﻨ دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺖٌَََََََََََََُُِِِْْْْْْأرأﻳ «ﻗﺎﻟ ََ ﺖْ: ﻗﺎل ﻧﻌﻢ،ََََْ »ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻖأﺣ اﷲِ َََُْﱡَََِِْﻓﺪﻳﻦ «)٥(. )١(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﻘﻬﺎء فﺘﻼﺧا زياﳌﺮو ﴫﻧ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ) ٦٠٢ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٦٤١١ (. )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٦٤١١ (. )٤ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)٢٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٧٤١١ (. )٥ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)٣٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٤١١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com