تذكير الأنام بسنن وآداب الصيام تحميل PDF

- ٩٤ - çm»oYł9t“Rr& ’˛ß ˇ’s#ł‹s9 ˝‘ô‰s)ł9$# ﴾] اﻟﻘﺪر: ١[، ﺎنﻀرﻣـ ﰲ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﰲو ﲑهﻏ ﰲ اﻟﻘﺪر،ﻻ ﻟﻴﻠﺔ ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن فﻼﺧ وﻻ- ﺑﻴﻨـﺎه ﻣـﺎ ﻋﲆ - ﻠـﺔﲨ ﻳـﻞﱪﺟ ﻛـﺎن ـﻢﺛ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﺳﲈء ﰲ ةاﻟﻌﺰ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻊﺿﻓﻮ ،ةواﺣﺪuـﲈﺠﻧ ﺑـﻪ ﻳﻨـﺰل ـﲈًﺠﻧ ً ﰲ ﺳﻨﺔاﻷ ﻳﻦﴩﻋ ﰲ وذﻟﻚ واﻷﺳﺒﺎب، ﻲواﻟﻨﻮاﻫ واﻣﺮ . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر : -اﻟﻜﺘﺒـﺔ إﱃ ةواﺣـﺪ ﻠﺔﲨ ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﻳﻞﱪﺟ ﺑﻪ ﻧﺰل ﻢﺛ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﲈء ﰲuﻮﻣﺠﻧ ﺎً-ﲔواﻵﻳﺘـ اﻵﻳـﺔ ﻲﻳﻌﻨـ -ﰲ ﺘﻠﻔـﺔﳐ أوﻗـﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ىإﺣﺪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل : ﴿ªöky› tb$ŸÒtBu‘ ü“ˇ%'!$# tA̓RØ& ˇmŠˇø ªb#uäöà)ł9$# ﴾ﻗﺎل : حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ أﻧﺰل ﰲ ظاﳌﺤﻔـﻮ حاﻟﻠـﻮ ﻣـﻦ ةاﻟـﺴﻔﺮ إﱃ ﻧـﺰل ﻢﺛ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﲈء إﱃ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻋﺎم ﻛﻞ ظاﳌﺤﻔﻮ ﺷﻬﺮ ﻳﻦﴩﺳﻨﺔًﻋ ﻳﻦﴩﻋ ﰲ ﻳﻞﱪﺟ ﺑﻪ وﻧﺰل ا،. ﻗﻠﺖ : ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ ﻣـﺎ فﻼﺧ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﻮل عﺎﲨاﻹ»أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أنةواﺣﺪ ﻠﺔﲨ«أﻋﻠﻢ، واﷲ. )١(. اﺑﻦ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ ٍَﱠ -ﻋﻨﻬﲈ ﱠُاﷲ ﴈرََََُِْ -ﻗﺎل ،ََ » اﻟﻨﺒﻲ ََﱠِﱡﻛﺎن r ﻣـﺎ أﺟـﻮد وﻛـﺎن ،ﲑﺑﺎﳋ ساﻟﻨﺎ أﺟﻮد ﱠََََََََََُِِِْْْ ﺟﱪﻳـﻞ وﻛـﺎن ﺟﱪﻳﻞ، هﻳﻠﻘﺎ ﺣﲔ رﻣﻀﺎن ﰲ َََََََََََُُُُُِِِِِِْْْﻳﻜﻮن uرﻣـﻀ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ هﻳﻠﻘـﺎ َُُْﱠٍََََََِْ ﻰﺣﺘـ ََﱠﺎن، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ضﺮﻌﻳ ،ﺦَََُِِْْﱠَََِِْﱡﻳﻨﺴﻠ rاﻟﻘﺮآن َُْ «)٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ. ﻆﻟﻔ ﰲٍ : سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ٍﻋﻦََِِْﱠ -ﻋﻨﻬﲈ ﱠُاﷲ ﴈرََََُِْ -ﻗﺎل ،ََ » اﷲﱠِ رﺳـﻮل َََُُﻛﺎن r وﻛـﺎن ،ساﻟﻨـﺎ أﺟـﻮد َﱠَََََِْ ﺟﱪﻳﻞ هﻳﻠﻘﺎ ﺣﲔ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ َََََََََََُُُُُِِِِْْْأﺟﻮد رﻣـﻀﺎن، ﻣـﻦ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﰲ هﻳﻠﻘـﺎ ﺟﱪﻳﻞ وﻛﺎن ََُُِِِْﱢٍَََََََََُِْْْ، اﻟﻘﺮآن َََُُُُِْﻓﻴﺪارﺳﻪ «ﺚاﳊﺪﻳ )٣(. )١(ﺮﻈاﻧ : ﻲاﻟﻘﺮﻃﺒ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٧٩٢ ،٨٩٢ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٢٠٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٠٣٢ (. )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٠٢٢٣(، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠٥ - ﺸﺔوﺋﻋﺎ ﻋﻦََََِْ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر - ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻦ ،ََََِْ -اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎََََْﱠُ » اﻟﻨﺒـﻲ إﱄ ﴎََِﱠﱠﱠَِﱡأ r ﺟﱪﻳـﻞ أن ﱠََِِْ ﻛ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻲﺿﺎرﻌﻳ َََُُُُِِِِْﻛﺎن ﲇأﺟ ﴬﺣ إﻻ هأرا وﻻ ﲔ،ﺗﻣﺮ ﺎمﻌاﻟ ﻨﻲﺿﻋﺎر وإﻧﻪ ﺳﻨﺔ، ﱠﱠٍََََََِِﱠََِِْﱠََََََََََُُُِﻞ «)١(.  –   اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰱ وﺗﺰﻫـﺪا ،ةـﺮﺧاﻵ ﰱ ﺒـﺔﻏر ﻟﺘﺰﻳﺪه إﻻ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﺪارﺳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﻴـﻪ،ًوﻣﺎ : أن دﻟﻴـﻞ ﺎﻟﺴﺘﻪﺠﺑﻤ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺲاﳉﻠﻴ . ﻗﻴﻞﻓﺈن : ﻣﺪ ﻰﻣﻌﻨ ﻟﻠﻨﺒﻓﲈ ﻳﻞﱪﺟ ارﺳﺔﻲ rﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﻨـﺴﺎه أﻻ ﻟﻨﺒﻴـﻪ اﷲ ـﻤﻦﺿ وﻗـﺪ اﻟﻘﺮآن : ﴿šŁ˛ł)ªZy™ Ÿxsø #Ó|⁄ Ys? ﴾] اﻷﻋﲆ: ٦[؟ ﻓﺎﳉﻮاب : نﺄﺑـ ﻳﻨـﺴﺎه أﻻ ﻟـﻪ ﻤﻦﺿ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳأنﻒﻧﺄاﳌـﺴﺘ ﰱ إﻳـﺎه ـﻪﺋﻘﺮﰱ؛ ﲔاﻟـﺴ ﻷن ﴿كََُُِْﺳﻨﻘﺮؤ ﴾وﻣﺪارﺳﺘﻪ ﻳﻞ،ﱪﺟ ﺑﺈﻗﺮاء ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺰﺠﻧﺄﻓ ،فﻨﺎﺌﻟﻼﺳﺘ ﻠﺖﺧد ﻛـﻞ ﰱ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻪ ﺎنﻀرﻣ . ﺑﺬﻟﻚ ﺎنﻀرﻣ ﺺﺧو؛ أﻣﺘـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻰﺳﺄوﻟﺘﺘ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﲈء إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ أﻧﺰل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ةواﻟـﺘﻼو اﻟـﺼﻴﺎم ﻞﻀﻓـ ـﻢﳍ ﺘﻤـﻊﺠﻓﻴ اﻟﻘـﺮآن، ةﻗﺮاء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﺜﺮوا ﺎن،ﻀرﻣ أﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﰱ واﻟﻘﻴﺎم ةواﻟﻘﺮاء)٢(. –   ﻀأﻳ ﺚاﳊﺪﻳ ذﻟـﻚًودل ﻋـﲆ عواﻹﺟﺘﲈ ﺎنﻀرﻣ ﰲ اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ ،ﺎ وﻋـﺮض ﻟﻪ ﻆأﺣﻔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﲆ ،اﻟﻘﺮآن ﺷـﻬﺮ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ةﺗـﻼو ﻣـﻦ اﻹﻛﺜـﺎر اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﺎنﻀ،رﻣ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﰲو- اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ - أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ rﻫﺎﺧﱪأ أﻧﻪ» ﺟﱪﻳﻞ أنu ﻛـﺎن ﻋﺎ ﰲ ﻪﺿﻋﺎر وأﻧﻪ ﻣﺮة ﻋﺎم ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﻪﺿﺎرﻌﲔﻳﺗﻣـﺮ ـﻪﺗوﻓﺎ م«،سﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲو – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر:- ﻟﻴﻼ ﻛﺎن ﻳﻞﱪﺟ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ اﳌﺪارﺳﺔ أن ً ﻣـﻦ اﻹﻛﺜـﺎر اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻟﻴﻼ ﺎنﻀرﻣ ﰲ ةًاﻟﺘﻼو؛ً ﻞﻏاﻟﺸﻮا ﻓﻴﻪ ﻊﻄﺗﻨﻘ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈن ﻢ، ﳍا ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻊﳚو ، اﻟﻘﻠـﺐ ﻓﻴﻪ ﺄوﻳﺘﻮاﻃ )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ) ٦/٦٨١ (. )٢ (ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ) ١/٠٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١٥ - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ اﻟﺘــﺪﺑﺮ ﻋــﲆ واﻟﻠــﺴﺎن: ﴿¤b˛) spy¥ˇ'$tR ¨@ł‹'9$# }‘ˇd ‘‰x'r & $\«ôÛur ªPuqł%r&ur ‚x‹ˇ%﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ:٦[ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ــﺼﻮﺻﻴﺔﺧ ﻟــﻪ ﺎنﻀرﻣــ وﺷــﻬﺮ: ﴿ªöky› tb$ŸÒtBu‘ ü“ˇ%'!$# tA̓RØ& ˇmŠˇø ªb#uäöà)ł9$#﴾] ةاﻟﺒﻘﺮ: ٥٨١[، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ- ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر : - ﻣﻦ ةواﺣﺪ ﻠﺔﲨ أﻧﺰل إﻧﻪ اﻟ ﺑﻴﺖ إﱃ ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻘﺪراﻟﻠﻮ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ةﺗﻌـﺎﱃ،ﻌﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺸﻬﺪ: ﴿!$flR˛) çm»oYł9t“Rr& ’˛ß ˇ’s#ł‹s9 ˝‘ô‰s)ł9$# ﴾] اﻟﻘﺪر:١[وﻗﻮﻟﻪ، : ﴿ !$flR˛) çm»oYł9t“Rr& ’˛ß 7’s#ł‹s9 >px.t»t6•B 4 $flR˛) $¤Zä. z‘ƒ ˝‘É‹ZªB﴾] ﺎنﺧاﻟﺪ: ٣[ . ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن وﻗﺪr :ﲑهﻏ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺎنﻀرﻣ ﻗﻴﺎم ﰲ ةاﻟﻘﺮاء ﻴﻞﻄ،ﻳ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻣﻌﻪ ﺻﲆ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ» لﺄوﺳ ﻒوﻗ إﻻ ﻒﻮﻳﲣ ﻳﺔﺂﺑ ﻳﻤﺮ ﻻ ﻋﻤﺮان آل ﻢﺛ اﻟﻨﺴﺎء ﻢﺛ ةﺑﺎﻟﺒﻘﺮ ﻓﻘﺮأ ةﺑﺎﻟـﺼﻼ ذﻧـﻪﺄﻓ ﺑﻼل ﺟﺎءه ﻰﺣﺘ ﲔاﻟﺮﻛﻌﺘ ﺻﲆ ﻓﲈ« ﺋﻲاﻟﻨـﺴﺎ ﺮﺟـﻪﺧو أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﺮﺟـﻪﺧ رﻛﻌﺎت أرﺑﻊ إﻻ ﺻﲆ ﻣﺎ أﻧﻪ وﻋﻨﺪه . ﻋﻤﺮ وﻛﺎن t:وﲤﻴﲈ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ أﻣﺮ ﻗﺪ اﻟﺪً ﺷـﻬﺮ ﰲ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮﻣﺎ أن يار ﺎنﻀ،رﻣـ ﻓﻜـﺎن ﻛـﺎﻧﻮا وﻣـﺎ اﻟﻘﻴـﺎم ﻃـﻮل ﻣﻦ ﴡاﻟﻌ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻛﺎﻧﻮا ﻰﺣﺘ رﻛﻌﺔ ﰲ ﲔﺘﺋﺑﺎﳌﺎ ﻳﻘﺮأ ءىاﻟﻘﺎر ﺮﺠاﻟﻔ ﻋﻨﺪ إﻻ ﻓﻮنﴫﻳﻨ . رواﻳﺔ ﰲو»ـﺎﲠ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﻢﺛ ياﻟﺴﻮار ﲔﺑ اﳊﺒﺎل ﻮنﻄﻳﺮﺑ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ«، ـﻊﲨ ﻋﻤـﺮ أن يورو ةﻗﺮاء ﻋﻬﻢﴎأ ﻣﺮﺄﻓ ﻗﺮاء ﺔﺛﻼﺛ ﻫﻢﺄـﻄوأﺑ ﻳﻦﴩوﻋ ﺲﻤﺨﺑ ﻬﻢﻄوأوﺳ ﺛﲔﻼﺛ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻳﻘﺮأ أن ـﺎﲠ ﻗـﺮأ ﻓﺈن رﻛﻌﺎت ﲈنﺛ ﰲ ﺎنﻀرﻣ ﻗﻴﺎم ﰲ ةﺑﺎﻟﺒﻘﺮ ونؤﻳﻘﺮ ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻣﻦز ﰲ ﻛﺎن ﻢﺛ ﻳﻦﴩﺑﻌ ﻒﻔﺧ ﻗﺪ أﻧﻪ رأوا رﻛﻌﺔ ﴩةﻋ ﻲﻨﺘﺛا ﰲ . ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل : دون ﰲ ﺺﺧﻳـﺮ ﻓﻠﻢ ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﻗﻴﺎم ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻛﻢ راﻫﻮﻳﺔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻞﺌﺳ آﻳﺎت ﴩﻟﻪﻋ ﻓﻘﻴﻞ: ﻓﻘﺎل ؟ﻮنﺿﻳﺮ ﻻ ﻢﳖإ : آﻳـﺎت، ﴩﺑﻌـ ﻮاﺿﻳﺮ ﱂ إذا ﺗﺆﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﻮاﺿر ﻻ رﻛﻌـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﻲﻳﻌﻨـ ةاﻟﺒﻘـﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت ﴩﻋ ﻓﺒﻘﺪر فاﳋﻔﺎ اﻵﻳﺎت إﱃ تﴏ إذا ﻢﺛ ةاﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ آﻳﺎت ﴩﻋ دون ﻳﻘﺮأ أن ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺮه وﻛﺬﻟﻚ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢٥ - و ةاﻟﻘﺮاء ﻳﻊﴪاﻟ ﰲ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ يرو ﻋﲈ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻞﺌﻓﻘﺎلوﺳ ءﻄﻲاﻟﺒ : ﻫﺬا ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺘﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ وإﻧﲈ اﻟﻘﺼﺎر ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻫﺬه ﰲ ﺳﻴﲈ وﻻ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ،ﻣﺸﻘﺔ أﲪﺪ وﻗﺎل ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﻢﲠ ﻳﺼﲇ وﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺾﻟﺒﻌ: ـﺴﲬ اﻗﺮأ ﻰﻌﻔﺿ ﻗﻮم ﺳـﺘًﻫﺆﻻء ﺳـﺒﻌًﺎ ﻗـﺎلًﺎ ﺎ: ﻳﻦﴩوﻋ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺖﺨﻓ ﻓﻘﺮأت اﳊﺴﻦ، ىرو وﻗﺪ : ﻳﺼﲇ أن ﻋﻤﺮ أﻣﺮه ياﻟﺬ أن سﺑﺎﻟﻨـﺎ آﻳﺎت ﺳﺖ آﻳﺎت ﺲﲬ ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖﻳﺸ ﻓﻼ ﲔﻣﻮﻣﺄاﳌ ﺣﺎل ةاﻟﻘﺮاء ﰲ ﻲﻳﺮاﻋ أﻧﻪ ،ﻀأﻳ وﻗﺎﻟﻪ ً ﺎ ﲑﻫﻢﻏو ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﲑهﻏ . ذر ﰊأ ﻋﻦ يرو وﻗﺪ t ﻲاﻟﻨﺒ أن r ﺲـﲬ وﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺚﻠﺛ إﱃ ﻳﻦﴩوﻋ ثﻼﺛ ﻟﻴﻠﺔ ﻢﲠ ﻗﺎم إﱃ ﻳﻦﴩﻟﻪوﻋ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻧﺼ: ﻓﻘﺎل ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻧﻔﻠﺘﻨﺎ ﻟﻮ» اﻹﻣـﺎم ﻊﻣـ ﺻﲆ اذإ اﻟﺮﺟﻞ إن ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﴫفﻳﻨ ﻰﺣﺘ«يﻣـﺬﱰاﻟ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺴﻨﻦ أﻫﻞ ﺮﺟﻪﺧ ، أن ﻋـﲆ ﻳـﺪل وﻫـﺬا اﻹﻣـﺎم ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺐ وﻧﺼﻔﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺚﻠﺛ ،ﻗﻴﺎم ـﺬاﲠ ـﺬﺄﺧﻳ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم وﻛـﺎن اﻹﻣﺎم ﻣﻊ وﻳﺼﲇ ﺚاﻹﻣـﺎماﳊﺪﻳ ﴫفﻳﻨـ ﻰﺣﺘـ ﴫفﻳﻨ وﻻ ﴫفﻳﻨ ﻰﺣﺘ ، ﺾﺑﻌـ وﻗـﺎل ﻒاﻟﺴﻠ: اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎم ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻧﺼ ﻗﺎم ﻣﻦ . ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﰲو rﻗﺎل: » ﻣـﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ تآﻳﺎ ﻌﴩﺑ ﻗﺎم ٍََََََََُِِِْْْْْﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﺘﲔ، ﻣﻦ ﻛﺘﺐ آﻳﺔ ﺋﺔﲈﺑ ﻗﺎم وﻣﻦ ﺎﻓﻠﲔ،ﻐـﺮﻳﻦٍََََََََََََُِِِِِِِِِْاﻟ ﻄاﳌﻘﻨ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ آﻳـﺔ ﻟﻒﺄﺑـ ﻗـﺎم وﻣﻦ ٍََََََََََُُِِِِِِْْْ «)١( ﻲﻳﻌﻨ:اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﺎرﻄﻗﻨ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ أﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋ، ﺲوأﻧ ﲤﻴﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ىوﻳﺮو ﺎً:» آﻳﺔ ﺋﺔﲈﺑ ﻗﺮأ ٍََََََِِِْﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ تﻗﻨﻮ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻟﻴﻠﺔ، ﰲٍٍََََََُُُُُِِْْ «)٢(،ﻒﻌﺿ ﺎﳘإﺳﻨﺎد ﰲو ﻣﻮﻗﻮﻓ، ﲤﻴﻢ ﺚﺣﺪﻳ يورو ً وﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺎ ﺢأﺻ . )١ (ﰲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٨٩٣١(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل ، : ﰲ ﺣﺒـﺎن واﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ،»ﺻـﺤﻴﺤﻪ«) ٢٧٥٢ ( ، طاﻷرﻧﺆو ﺷﻌﻴﺐ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . )٢ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺴﻨﺪاﳌ« )٨٥٩٦١(طاﻷرﻧﺆو ﺷﻌﻴﺐ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : وﻫﺬا ﺑﺸﻮاﻫﺪه، ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻋﻪﻄﻻﻧﻘ ﻒﻌﻴﺿ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻲواﻟﺪارﻣ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٣٩٤٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣٥ - ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦ» ﻛﺘـﺐ آﻳـﺔ ﺔﺋﺑﲈ ﻗﺮأ وﻣﻦ ﲔاﻟﻐﺎﻓﻠ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ آﻳﺔ ﲔﺴﲬ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺎرﻄﻗﻨ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ آﻳﺔ ﺔﺋﲈﺛﻼﺛ ﻗﺮأ وﻣﻦ ﲔاﻟﻘﺎﻧﺘ ﻣﻦ« . ﻲاﻟﻨﺒـ ﻗﺎﻟـﻪ ﻛـﲈ ﺷـﺎء ﻣـﺎ ـﻮلﻄﻓﻠﻴ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺼﲇ وﻛﺎن ﻴﻞﻄوﻳ ةاﻟﻘﺮاء ﰲ ﻳﺰﻳﺪ أن أراد وﻣﻦr ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻮنﺿﻳﺮ ﲈﻋﺔﺠﺑ ﺻﲆ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ . ﺑ وﻛﺎنﻒاﻟﺴﻠ ﺾﻌ:ﻟﻴﺎل ثﻼﺛ ﻛﻞ ﰲ ﺎنﻀرﻣ ﻗﻴﺎم ﰲ ﺘﻢﳜ ﻬﻢ،ﻀوﺑﻌ: ﺳﺒﻊ ﻛﻞ ﰲ ﻣـﻨﻬﻢ، : ةﻬﻢ،ﻗﺘﺎد ﻀوﺑﻌ: ﴩةﻋ ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ،: يﺎردﻄاﻟﻌ رﺟﺎء أﺑﻮ . ﲑﻫـﺎﻏو ةاﻟﺼﻼ ﰲ ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻠﻮن ﻒاﻟﺴﻠ ،وﻛﺎن ﻛـﻞ ﰲ ﻳﻘـﺮأ اﻷﺳـﻮد ﻛـﺎن ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﲔﻣ،ﻟﻴﻠﺘ ﺮﺧاﻷوا ﴩاﻟﻌ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻲﻌﺨاﻟﻨ وﻛﺎن ﰲ اﻟـﺸﻬﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﰲو ﺎﺻﺔﺧ ﻨﻪ ثﻼﺛ . ةﻗﺘﺎد وﻛﺎن:ﲈﺋدا ﺳﺒﻊ ﻛﻞ ﰲ ﺘﻢﳜ ،ًثﻼﺛ ﻛﻞ ﰲ ﺎنﻀرﻣ ﰲو ﻟﻴﻠـﺔ، ﻛـﻞ ﺮﺧاﻷوا ﴩاﻟﻌ ﰲو ، ةاﻟﺼﻼ ﲑﻏ ﰲ ﻫﺎؤﻳﻘﺮ ﺘﻤﺔﺧ ﺳﺘﻮن ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﻲﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﻧﺤﻮه،وﻛﺎن ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ وﻋﻦ ، وﻛـﺎن ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن سﻳﺪر ةﻗـﺎل،ﻗﺘﺎد ﺎنﻀرﻣ ﻞﺧد إذا ياﻟﺰﻫﺮ وﻛﺎن : ةﺗـﻼو ﻫـﻮ ﻓـﺈﻧﲈ ﻌﺎمﻄاﻟ وإﻃﻌﺎم اﻟﻘﺮآن . اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺎﻟﺴﺔﳎو ﺚاﳊﺪﻳ ةﻗﺮاء ﻣﻦ ﻳﻔﺮ ﺎنﻀرﻣ ﻞﺧد إذا ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﻒاﳌـﺼﺤ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ةﺗﻼو ﻋﲆ اق،وأﻗﺒﻞزاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎل : ـﻞﺧد إذا ياﻟﺜـﻮر ﺳـﻔﻴﺎن ﻛـﺎن اﻟﻘﺮآن ةﻗﺮاء ﻋﲆ وأﻗﺒﻞ ةاﻟﻌﺒﺎد ﻴﻊﲨ ﺗﺮك ﺎنﻀ،رﻣ ﺸﺔﺋﻋﺎ وﻛﺎﻧﺖ- ﴈﻋﻨﻬـﺎر اﷲ - ﰲ ﺗﻘـﺮأ ﻧﺎﻣﺖ ﺲاﻟﺸﻤ ﻃﻠﻌﺖ ﻓﺈذا ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر أول ﻒﺳـﻔﻴﺎن،اﳌﺼﺤ وﻗـﺎل : ﺑﻴـﺪز ﻛـﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﻊﲨو ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﴬأﺣ ﺎنﻀرﻣ ﴬﺣ إذا ﻲاﻟﻴﺎﻣ . ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ ثﻼﺛ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ةﻗﺮاء ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ورد ،وإﻧﲈ اﻷوﻗـﺎت ﰲ ﻣـﺎﺄﻓ ﺼﻮﺻﺧ ﺎنﻀرﻣ ﻛﺸﻬﺮ ﻠﺔﻀًاﳌﻔ ﻠﺔﻀاﳌﻔـ اﻷﻣـﺎﻛﻦ ﰲ أو اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻠﺐﻄﻳ ﻲاﻟﺘ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﺎ ﺘﻨﺎﻣـﻏا اﻟﻘـﺮآن ةﺗـﻼو ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻛﺜـﺎر ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻠﻬﺎﺧد ﳌﻦ ًﻛﻤﻜﺔ ﻟﻠﺰﻣـﺎن ﺎ ذﻛﺮه ﻖﺳﺒ ﻛﲈ ﲑﻫﻢﻏ ﻋﻤﻞ ﻳﺪل وﻋﻠﻴﻪ ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو وإﺳﺤﺎق أﲪﺪ ﻗﻮل وﻫﻮ واﳌﻜﺎن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤٥ - ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻟﻪ ﺘﻤﻊﳚ اﳌﺆﻣﻦ أن ﻟﻨﻔﺴﻪواﻋﻠﻢ ﺟﻬﺎدان : وﺟﻬـﺎد اﻟﺼﻴﺎم ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺟﻬﺎد ﺑﻐـﲑ أﺟـﺮه ﰱو ﻋﻠﻴﻬﲈ ﱪوﺻ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﲈ ﰱوو اﳉﻬﺎدﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﲔﺑ ﻊﲨ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﻌﺐ،ﺣﺴﺎب ﻗﺎل: ﻣﻨﺎد اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم يﻳﻨﺎد ـﻪٍﺛﺑﺤﺮ ﻄﻰﻳﻌ ثﺣﺎر ﻛﻞ نﺄﺑ ، أﻫـﻞ ـﲑﻏ وﻳـﺰاد ﺣﺴﺎب ﺑﻐﲑ أﺟﻮرﻫﻢ ﻮنﻄﻳﻌ واﻟﺼﻴﺎم اﻟﻘﺮآن . أ ﻟﻪ وﻳﺸﻔﻌﺎنﻀًﻳ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺎ-وﺟـﻞ ﻋﺰ-ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﳌـﺴﻨﺪ ﰲ ﻛـﲈ – اﷲ ﴈر ﻋﻨﻬﲈ - ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ rﻗﺎل»اﻟـﺼﻴﺎم ﻳﻘـﻮل اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻳـﻮم ﺒﺪﻌﻟﻠ ﺎنﻌﻔﺸﻳ واﻟﻘﺮآن اﻟﺼﻴﺎم َُُُُِِِِِْْْْﱢَََْْﱢََََََََُُْ : َْأي ﻓ ﻨﻲﻌﻔﺸﻓـ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، تﻬﻮاﺸواﻟ ﺎمﻄﻌاﻟ ﺘﻪﻌﻣﻨ اﻟﻘـﺮآنﱠََََُِﱠَََِﱠَﱢﱢَََُِِِْْرب وﻳﻘـﻮل ََُُُُِْْﻴـﻪ، : ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ اﻟﻨـﻮم ﺘـﻪﻌَُﱠُِْْﱠََِْﻣﻨ ﻓﻴﻪ ﻨﻲﻌﻔﺸََﱢِِِْﻓ « ،ﻗﺎلََ »ﺎنﻌﻔﺸََُﱠَِﻓﻴ «)١(. ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺤﺮﻣﺔ واﻟﺸﻬﻮات ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻨﻌﻪ ﳌﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﺳﻮاء،ﻓﺎﻟﺼﻴﺎم ً ﺑﺎﻟـﺼﻴﺎم ﺘﺺﳜ ﺮﻳﻤﻬﺎﲢ ﻛﺎن اﻟ ﻮلﻀﻓـ ةﻛـﺸﻬﻮ ـﺘﺺﳜ ﻻ أو ﺎﲥوﻣﻘﺪﻣﺎ حواﻟﻨﻜﺎ ابﴩواﻟ ﻌﺎمﻄاﻟ ةﻛﺸﻬﻮ اﳌﺤـﺮم ﻜـﻼم اﳌﺤﺮم ﺮﻈاﳌﺤﺮم،واﻟﻨ عواﻟﺴﲈ اﳌﺤﺮم، واﻟﻜﺴﺐ ، ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻨﻌﻪ ﻓﺈذا وﻳﻘﻮل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﺈﻧﻪ: ﻓﻴﻪ ﻲﻓﺸﻔﻌﻨ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻣﻨﻌﺘﻪ رب ،ﻳﺎ ﻆﺣﻔـ ﳌـﻦ ﻓﻬﺬا ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ . ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﺎﳑ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﱂو ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻴﻊﺿ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﺻـﺎﺣﺒﻪ وﺟـﻪ ﺑـﻪ بﴬﻳـ أن ﺟـﺪﻳﺮ ﻟﻪ وﻳﻘﻮل: ﻲﻴﻌﺘﻨﺿ ﻛﲈ اﷲ ﻴﻌﻚﺿ،ةاﻟﺼﻼ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ورد ﻛﲈ . ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل»ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻘﺎل اﳌﺆﻣﻦ ﴬاﺣﺘ إذا: ﻗـﺎل رأﺳﻪ ﺷﻢ : اﻟﻘـﺮآن رأﺳـﻪ ﰲ أﺟـﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻢ ﻓﻴﻘﺎل: ﻓﻴﻘﺎل اﻟﺼﻴﺎم ﻗﻠﺒﻪ ﰲ أﺟﺪ: ﻓﻴﻘـﻮل ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺷﻢ : اﻟﻘﻴـﺎم ﻗﺪﻣﻴـﻪ ﰲ أﺟـﺪ ﻓﻴﻘﺎل : ﻆوﺟﻞﺣﻔ ﻋﺰ اﷲ ﻪﻈﺣﻔ ﻧﻔﺴﻪ« . )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»ﻣـﺴﻨﺪه« )٦٢٦٦(طاﻷرﻧـﺆو وﻗـﺎل ، : ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ ،ﻒـﻌﻴﺿ إﺳـﻨﺎده»اﳌـﺴﺘﺪرك« )٦٣٠٢ ( ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،»اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ« ) ٩٣٨١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥٥ - ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﳌﻦ ﻳﺸﻔﻊ إﻧﲈ اﻟﻘﺮآن ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﻘﻪ ﻗﺎم ﻓﻘﺪ ﺑﻪ وﻗﺎم اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﻟﻪ ،ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻲاﻟﻨﺒ ذﻛﺮ وﻗﺪ rرﺟﻼ ﻓﻘﺎلً»اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻮﺳﺪ ﻻ كاذ«ﻲﻳﻌﻨ : ﻓﻴـﺼﲑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﺎم ﻻ ةﻛﺎﻟﻮﺳﺎد ﻟﻪ . ﻣﺮﻓﻮﻋ ةﺑﺮﻳﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم جﺮﺧﺎًو»ِﱠإن ﺣـﲔ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻰﻳﻠﻘـ اﻟﻘﺮآن ََََََََََُُِِِِْْْْْ ﺎﺣﺐﺸاﻟ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ هﻗﱪ ﻋﻨﻪ ﺸﻖﱡَََُْْﱠََُُُِْﱠِِﻳﻨ . ﻟﻪ َََُُُﻓﻴﻘﻮل : ﻓﻴﻘﻮل ؟ﺮﻓﻨﻲﺗﻌ ََََُُُِِْْﻫﻞ : ﻚأﻋﺮﻓـ َََُِْﻣـﺎ .ﻓﻴﻘـﻮل ََُُ : ََأﻧـﺎ توأﺳﻬﺮ ﻮاﺟﺮﳍا ﰲ ﺄﺗﻚﻤﻇأ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﻚُُْﱠََََََََََُُُِِِِِْْْْْْﺻﺎﺣﺒ ـﻪ،ﺗﺎرﲡ وراء ﻣـﻦ ﺎﺟﺮﺗ ﻛﻞ وإن ،ﻚﻟﻴﻠ َِﱠََُﱠٍََََََِِِِِِْْ جـﺎﺗ رأﺳـﻪ ﻋـﲆ ﺿﻊوﻳﻮ ﻟﻪ،ﺸﲈﺑ واﳋﻠﺪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻚاﳌﻠ ﻌﻄﻰﻓﻴ ﺎرةﲡ ﻛﻞ وراء ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻚِﱠَََََُُُْْْﱢٍََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْْوإﻧ ﻳﻘﻮم ﻻ ﺣﻠﺘﲔ هواﻟﺪا ﻰوﻳﻜﺴ ﻓﻴﻘﻮﻻنِْْﱠََََََََُُِِﱠَُُُْاﻟﻮﻗﺎر، اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﳍﲈَََُُْﱡََََُِْ : ﻓﻴﻘـﺎل ؟ﻫﺬا ﻛﺴﻴﻨﺎ ََََََُُُِِﺑﻢ : ـﺬﺄﺧَِِْﺑ اﻟﻘﺮآن ﲈََََُُِْْوﻟﺪﻛ . ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻢﺛﱠََُُُُ : ﻫﺬا ﻳﻘﺮأ، دام ﻣﺎ ﻮدﻌﺻ ﰲ ﻓﻬﻮ ﺮﻓﻬﺎ،ﻏو ﻨﺔﳉا جدر ﰲ ﺪﻌواﺻ اﻗﺮأ َِْْﱠٍََََََََََََََََُُُُُِِِِْْْْ ﻴﻼﺗﺮﺗ أو ًََََِْْﻛﺎن، «) ١(.  t »ﻤﻮنﺋﻧـﺎ ساﻟﻨـﺎ إذا ﺑﻠﻴﻠـﻪ فﻳﻌـﺮ أن اﻟﻘـﺮآن ءىﻟﻘﺎر ﻲ،ﻳﻨﺒﻐ إذا ـﺎرهﳖو ﺮونﻄﻳﻔ سﺤﻜﻮن،اﻟﻨﺎ ﻀﻳـ ساﻟﻨﺎ إذا ﻪﺋوﺑﺒﻜﺎ ـﻮن،ﻄﻠﳜ ساﻟﻨـﺎ إذا وﺑﻮرﻋـﻪ ، إذا وﺑـﺼﻤﺘﻪ ﻮنﺿﻮﳜ سﺘﺎﻟﻮن،اﻟﻨﺎ ﳜ ساﻟﻨﺎ إذا ﺸﻮﻋﻪﺨوﺑ ﻳﻔﺮﺣﻮن، ساﻟﻨﺎ إذا وﺑﺤﺰﻧﻪ« . ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: اﻟﻘ ءىﻗﺎر فﻧﻌﺮ ﺪهﻛﻨﺎﲥﺠ وﻃﻮل ﺳﻬﺮه إﱃ ﻳﺸﲑ ﻟﻮﻧﻪ ةﺑﺼﻔﺮ ﺮآن . اﻟﻮرد ﺑﻦ وﻫﻴﺐ ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ﺗﻨﺎم أﻻ ﻟﺮﺟﻞ ﻗﻴﻞ : وﺻـﺤﺐ ﻲﻧـﻮﻣ أﻃـﺮن اﻟﻘـﺮآن ﺐﺋﺎﺠﻋ إن ﲈﺋﻧﺎ ﻳﺮه ﻓﻠﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ رﺟﻼ ﻓﻘﺎلًرﺟﻞ: ﻗﺎل ﲈﺋﻧﺎ أراك ﻻ ﱄﻣﺎ : ﻲﻧﻮﻣ أﻃﺮن اﻟﻘﺮآن ﺐﺋﺎﺠﻋ إن ىﺮﺧأ ﰲ وﻗﻌﺖ إﻻ ﻮﺑﺔﺠأﻋ ﻣﻦ جﺮﺧأ ﻣﺎ . اﳊﻮار ﰊأ أﲪﺪ ﻗﺎلي : ظﺣﻔـﺎ ﻣـﻦ ـﺐﺠوأﻋ ـﺎﲠ ﻋﻘـﲇ ﻓﻴﺤﲑ آﻳﻪ ﰲ ﺮﻈوأﻧ اﻟﻘﺮآن ﻷﻗﺮا ﲏإ ـﻢﳖإ وأﻣﺎ اﷲ ﻛﻼم ﻳﺘﻠﻮن وﻫﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻳﺸﻐﻠﻮا أن وﻳﺴﻌﻬﻢ اﻟﻨﻮم ﻨﻴﻬﻢﳞ ﻒﻛﻴ اﻟﻘﺮآن ﺑـﲈ ﻓﺮﺣﺎ اﻟﻨﻮم ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺬﻫﺐ ﺑﻪ ةاﳌﻨﺎﺟﺎ واﺳﺘﺤﻠﻮا ﺑﻪ وﺗﻠﺬذوا ﺣﻘﻪ وﻋﺮﻓﻮا ﻳﺘﻠﻮن ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮا ﻟﻮ اﻟﻨﻮن ذو أﻧﺸﺪ ﻗﻮازر ﻗﺪﴫياﳌ : )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ« )٠٥٩٢٢(طاﻷرﻧﺆو وﻗﺎل ،: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦٥ - هووﻋﻴـــﺪ هﺑﻮﻋـــﺪ اﻟﻘـــﺮآن ﻊﻣﻨـــ ﻊـــﲥﺠ ﻻ ﺑﻠﻴﻠﻬـــﺎ ﻴـــﻮنﻌاﻟ ﻣﻘـــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ ــﻴﻢﻌﻈاﻟ ﻚاﳌﻠــ ﻋــﻦ ﻓﻬﻤــﻮا ﻊــﻀﲣو اﻟﺮﻗــﺎب ﻟــﻪ ــﺬلﺗ ﲈﻓﻬــ ـﺼﲈﺧ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻨﺘـﺼﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﱂو ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎﺄًﻓ ﻟـﻪ ﻴﻌﻬﺎﺿ ﻲاﻟﺘ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﺎﻟﺒﻪﻄﻳ . ا جﺮﺧوةﺳﻤﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ أﲪﺪ ﻹﻣﺎم» اﻟﻨﺒﻲ أنrرﺟﻼ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﰲ ىرأ ﻣـﺴﺘﻠﻘﻴً ًهﻗﻔـﺎ ﻋـﲆ ،ﺎ ﺮﺠاﳊ هﻓﻴﺘﺪﻫﺪ رأﺳﻪ ﺑﻪ خﺪﺸﻓﻴ ﺮةﺨﺻ أو ﻓﻬﺮ هﺑﻴﺪ ﻗﺎﺋﻢ ،ورﺟﻞ رأﺳﻪ ﻋﺎد هﺬﺄﺧﻟﻴ ﻫﺐذ اذﻓﺈ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ؟ﻋﻨﻪ لﺄﻓﺴ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﺑﻪ ﻊﻓﻴﺼﻨ ﻛﺎن ﲈﻛ: ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻋﻨـﻪ ﻓﻨـﺎم اﻟﻘﺮآن اﷲ هﺎﺗآ رﺟﻞ ،ﻫﺬا ﺑﺎ ﺑﻪ ﻤﻞﻌﻳ ﱂاﻟﻘﻴﺎﻣﺔو ﻳﻮم إﱃ ﻚﻟذ ﺑﻪ ﻞﻌﻳﻔ ﻓﻬﻮ ﻟﻨﻬﺎر«)١( ، ﻫـﺬا ﺑﻐـﲑ يـﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟـﻪﺧ وﻗـﺪ ﻆاﻟﻠﻔ) ٢(.   ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ tﻗﺎل ََ : ِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r: » ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻠﻮن اﷲِ، تﺑﻴﻮ ﻣﻦ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻗﻮم ﻊاﺟﺘﻤ ٌٍََََََََََُُُِِِِْْْْْﻣﺎ اﷲِ اﳌﻼﺋﻜـﺔ، وﺣﻔـﺘﻬﻢ ـﺔﲪاﻟﺮ ﻴﺘﻬﻢﺸـﻏو اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺖﻧﺰﻟـ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ِﱠََََََََََُِْﱠَََََََُُُُْْْْْْﱠَُﱠَََََُُُُِِِِْ، ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻪ ﴪعﻳ ﱂ ﻋﻤﻠﻪ، ﺑﻪ ﻄﺄﺑ وﻣﻦ ،هﻋﻨﺪ ﻓﻴﻤﻦ اﷲُ ﻛﺮﻫﻢذََْﱠَََََََََََََُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْو «)٣(.  –   ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﳌﺮاد ﻗﻴﻞ:اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻴـﺎض، ﴈاﻟﻘﺎ ﺘﺎرهﺧا ياﻟﺬ وﻫﻮ ، ﻒـﻄﻟﻌ ﻒـﻌﻴﺿ وﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻴﻞ،اﻟﺮﲪﺔ : أﺣﺴﻦ ﻫﻮ واﻟﻮﻗﺎر ﻧﻴﻨﺔﺄﻤﻄاﻟ ، ةﺗـﻼو ﻋـﲆ عاﻻﺟﺘﲈ ﻞﻀﻟﻔ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﰲو ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﳉﻤﻬﻮر، وﻣﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ وﻫﻮ . )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»ﻣﺴﻨﺪه« )٥٦١٠٢(طاﻷرﻧﺆو وﻗﺎل ،: ﺨﲔاﻟﺸﻴ طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده . )٢(ﺮﻈاﻧ: اﳌﻌ ﺋﻒﺎﻄﻟ اﳊﻨﺒﲇ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ فﺎر)٩٦١ - ٣٧١ (. )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٩٩٦٢ ( ﰲ وأﲪﺪ ،»اﳌﺴﻨﺪ«) ٧٢٤٧ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« ) ٥٥٤١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٧٥ - ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل:ﻳﻜـﺮه أﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﺾﺑﻌـ وﻟـﻪﺄوﺗ ﺑﺎﳌـ، ﻖوﻳﻠﺤـ ﻴﻠﺔﻀاﻟﻔـ ﻫـﺬه ـﺼﻴﻞﲢ ﰲ ﺪﺠﺴ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﺎﳘوﻧﺤﻮ طورﺑﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﰱ ع،اﻻﺟﺘﲈ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻌـﺪه ياﻟـﺬ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ﰲ ﺳـﻴﲈ ﻻ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ جﺮﺧ اﻷول ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻳﻜﻮن ﻊﺿاﳌﻮا ﻴﻊﲨ ﻳﺘﻨﺎول ﻖﻠﻄﻣ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﻟﺰﻣﺎن ذﻟﻚ)١(.  –   ﻋـﲆ ﲪـﻞ إن وﻫـﺬا وﻣﺪارﺳـﺘﻪ، اﻟﻘﺮآن ةﻟﺘﻼو اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ساﳉﻠﻮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋـﺜﲈن ﻋـﻦ يـﺎرﺨاﻟﺒ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲو اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ، ﰲ فﻼﺧ ﻓﻼ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ t ﻋـﻦ ﻲاﻟﻨﺒrﻗﺎل»وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻠﻢﺗﻌ ﻣﻦ ﻛﻢﺧﲑَََُُُﱠﱠََََََُْْْْ «)٢( . ﻲاﻟﺴﻠﻤ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل :ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻢ ﻗﺪ وﻛﺎن ﻫﺬا، يﻣﻘﻌﺪ ﰲ ﲏأﻗﻌﺪ ياﻟﺬ ﻓﺬاك ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ جﺎﺠاﳊ ﻎﺑﻠ ﻰﺣﺘ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻣﻦز . ﻠﻘـﻄﻣ اﻟﻘـﺮآن دراﺳﺔ ﻋﲆ ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ عاﻻﺟﺘﲈ ﻓﻴﻪ ﻞﺧد ذﻟﻚ، ﻣﻦ أﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲪﻞ ًوإن ﺎ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن وﻗﺪrأﺣﻴﺎﻧ ﻳﻘـً ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﺎن ﻛﲈ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻣﺮﺄﻳ ﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺮأ وﻗﺎل r : »يﻏﲑ ﻣﻦ ﻪﻌأﺳﻤ أن أﺣﺐ ِﱢََُِِْﱡَََُِْْْإﲏ «)٣(. ﻋﻤﺮ وﻛﺎن tةﻓﺘﺎر ﻳﺴﻤﻌﻮن، وﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻣﺮﺄﻳ ً ةوﺗـﺎر ،ﻰﻣﻮﺳ أﺑﺎ ﻣﺮﺄﻳ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺮﺄﻳ –ﻴﻌﺎﲨ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈًر .- سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻞﺌوﺳ: ﻗﺎل ؟ﻞﻀأﻓ اﻟﻌﻤﻞ يأ» ﺑﻴـﺖ ﰲ ﻗﻮم ﺲﺟﻠ وﻣﺎ اﷲ، ذﻛﺮ اﷲ ﺑﻴـﻮت ﻣـﻦ فﻴﺎﺿأ وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﺤﺘﻬﺎ،ﺄﺑ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻠﺘﻬﻢﻇأ إﻻ وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﲑهﻏ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻮاﻀﻳﻔﻴ ﻰﺣﺘ ذﻟﻚ ﻋﲆ داﻣﻮا ﻣﺎ اﷲ«ﻣﺮﻓﻮﻋ، يورو أﺻﺢً فواﳌﻮﻗﻮ ﺎ . )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٧١/١٢ ،٢٢ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٢٠٥(ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٢٥٤١ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٧٠٩٢ (. )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٩٤٠٥ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٠٠٨ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨٥ - ﺲأﻧ ﻋﻦ ﳾاﻟﺮﻗﺎ ﻳﺰﻳﺪ ىورو tﻗﺎل: ﺣﻠﻘـ ﻗﻌﺪوا ،ةاﻟﻐﺪا ﺻﻠﻮا إذا ﺣﻠﻘـًﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘـﺮءونًﺎ ﺎ، اﷲ وﻳﺬﻛﺮون واﻟﺴﻨﻦ، ﺋﺾاﻟﻔﺮا وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻘﺮآن،-وﺟﻞ ﻋﺰ- )١(. –   اﻟﻘﺮآن ةﺗﻼو ﻋﲆ ﺘﻤﻌﻮنﳚ ساﻟﻨﺎ أن اﳌﺴﺘﺤﺐ ،ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻆﻔﻴﲢ ﺣﻠﻘﺎت ﰲ اﻵن ﻳﻮﺟﺪ ﻛﲈ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲوﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﺘﻤﻌﻮنﳚ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻓﺈن إﻟﻴـ، ﻧﺪب ﺎﳑ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻲاﻟﻨﺒـ ﻪ r،ةﻫﺮﻳﺮ أﺑﻮ رواه ﻓﻴﲈ وذﻟﻚ ﻋﻨﻪrﻗﺎل أﻧﻪ» ﻳﺘﻠـﻮن اﷲِ، تﺑﻴـﻮ ﻣﻦ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻗﻮم ﻊاﺟﺘﻤ ٌٍََََََََُُُِِِْْْْْﻣﺎ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﺣﻔﺘﻬﻢ ﺔﲪاﻟﺮ ﻴﺘﻬﻢﻏﺸو اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖﻧﺰﻟ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ اﷲِ، ِﱠَََََََََََُِْﱠََََََََُُُُْْْْْْﱠَُﱠَََََُُُُِِِِِْﻛﺘﺎب ، ذََو هﻋﻨﺪ ﻓﻴﻤﻦ اﷲُ ََََُُُِِْْﻛﺮﻫﻢ « . ﺑﻘﻮﻟﻪ عاﻻﺟﺘﲈ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺐﱰﺗ أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ ﻫﺬه r: »اﷲ تﺑﻴـﻮ ﻣـﻦ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻗﻮم ﻊاﺟﺘﻤ ٌٍََََََُُِِِْْْْﻣﺎ « اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻷرض ﰲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ،وﺑﻴﻮت اﷲ ﻗﺎل: ﴿’˛ß BNqª‹ç/ tbˇŒr& “!$# br& yìsøöŁ? tŸ2ı‹ªƒur $pkŽˇø …çmßJó™$# ßx˛m7|¡ç„ …çms9 $pkŽˇø ˝ir߉äół9$$˛/ ÉA$|„ Fy$#ur ˙Ìˇ¨ ×A%y‘ ˝‘ žw öN˝kŽ˛gø=Ł? ×ot»pgˇB Ÿwur ììł‹t/ ‘ tª ̍ł.ˇŒ «!$# ˇQ$s%˛)ur ˝o4qn=¢` 9$# ˇä!$tGƒ˛)ur ˝o4qx.¤“9$# ﴾]اﻟﻨــﻮر: ٦٣ ،٧٣[، ﻧﻔــﺴﻪ إﱃ اﻷﻣــﺎﻛﻦ ﻫــﺬه اﷲ فــﺎﺿوأ ﻳﻔﴩﻴﲈًﺗﻈوﺗﻌ ًﺎ؛و ﻛﻼﻣﻪ ةوﺗﻼو ذﻛﺮه ﳏﻞ ﺎﳖوﻷ ةﺑﺎﻟـﺼﻼ إﻟﻴـﻪ ،اﻟﺘﻘﺮب ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬـﻮ وإﻻ ﻠﻘﻪﺧ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﻞﳛ ﻻ ﺳﲈواﺗﻪ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮق ،وﺗﻌﺎﱃ ﺟـﻞ ﻠﻘـﻪﺧ ﻣـﻦ ءﳾ ﻓﻴﻪ ﻞﳛ وﻻ ﻒﻳﴩﻟﻠﺘ ﺎﻓﺔﺿاﻹ ﻫﺬه ﻟﻜﻦ وﻋﻼ . وﻗﻮﻟﻪr: »اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻠﻮن«ﺗﻨﻘﺴﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ةﺗﻼو أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﱃ : ١- ﻆاﻟﻠﻔ ةﺗﻼو . ٢- ﻰاﳌﻌﻨ ةﺗﻼو . ٣- اﻟﻌﻤﻞ ةﺗﻼو . :وﻫﺬا وﻫﺬا ﻫﺬا ﻳﻘﺮأ فﻓﻤﻌﺮو ،ﲔﻧﻮﻋ ﻋﲆ ﻲوﻫ : )١(ﺮﻈاﻧ : اﳊﻨﺒﲇ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ)٢/٠٠٣ ،١٠٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٩٥ - ١- ﲔﺻﻔﺤﺘ أو ﺻﻔﺤﺔ ئاﻟﻘﺎر ﻳﻘﺮأ أن ﻗﺮأ، ﻣﺎ ﺲﻧﻔ ﻳﻘﺮءون اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻢﺛ ﺎﻟﺒـ،ﻏ وﻫـﺬا ً ﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻳﻜﻮن . ٢- ﲔﺻﻔﺤﺘ أو ﺻﻔﺤﺔ ئاﻟﻘﺎر ﻳﻘﺮأ أن ، ﻣـﺎ ـﲑﻏ ﲔﺻـﻔﺤﺘ أو ﺻـﻔﺤﺔ ﺑﻌـﺪه ﲏاﻟﺜﺎ ﻳﻘﺮأ ﻢﺛ ﺟﺮاﻗﺮأ وﻫﻠﻢ اﻷول ﺎﳘ . ﻞﺋﻗﺎ ﻗﺎل ﻓﺈن:ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻮابﺛ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﻮت ﲏاﻟﺜﺎ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ؛ذاك ﻗـﺮأه ﻣـﺎ ﲑﻏ ﻫﺬا ﻗﺮأه ﻣﺎ ﻷن ، ﻓﻴﻘﺎل:ءﳾ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻻ ؛ﻮاﺑﻪﺛ ﻟﻪ ئﻛﺎﻟﻘﺎر اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻷن ، ﰲ وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك اﷲ ﻗـﻮل ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ ﻰﻣﻮﺳ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺲﻳﻮﻧ ةﺳﻮرrﻓﺮﻋـﻮن آل ﻋـﲆ دﻋـﺎ ﲔﺣـ : ﴿$uZ›/u‘ ó§ˇJôÛ$# #’n?tª óO˛gˇ9”uqłBr& ÷Šß‰ô' $#ur 4’n?tª óO˛g˛/qŁ=Ł% Ÿxsø (#qªZˇB÷sªƒ 4ÓfiLym (#ªrttƒ z>#x‹yŁł9$# tLìˇ9F{$# ﴾]ﺲﻳــﻮﻧ: ٨٨[، ﻫــﻮ ــﻞﺋاﻟﻘﺎ اﻵﻳــﺔ أول ﰲ ﻛــﲈ ﻰﻣﻮﺳــ : ﴿š^$s%ur 4Óy›qªB !$uZ›/u‘ š¤R˛) |MłŠs?#uä šcöqtªöˇø …çnV|tBur ZpoYƒ˛— Zw”uqłBr&ur ’˛ß ˝o4quŠysł9$# $u‹÷R‘‰9$# $uZ›/u‘ (#q=¯Òª‹ˇ9 ‘ tª y7˛=‹˛6y™ ( $uZ›/u‘ ó§ˇJôÛ$# #’n?tª óO˛gˇ9”uqłBr& ÷Šß‰ô' $#ur 4’n?tª óO˛g˛/qŁ=Ł% Ÿxsø (#qªZˇB÷sªƒ 4ÓfiLym (#ªrttƒ z>#x‹yŁł9$# tLìˇ9F{$#،﴾ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻘـﺎل: ﴿ tA$s% ô‰s% Mt6‹¯_Ø& $yJà6Ł?uqôª¤Š $yJŠÉ)tGó™$$sø Ÿwur ¨eb!$yŁ˛7›Fs? Ÿ@‹˛6y™ šœï ˇ%'!$# Ÿw tbqßJn=ôŁtƒ ﴾]ﺲﻳﻮﻧ: ٩٨[، ﻲاﻟﺪاﻋ ﻴﻌﺎ،واﺣﺪ ﲨ ﲈﳍ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻜﺎن ﻪﺋدﻋﺎ ﻋﲆ وﻳﺆﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻛﺎن ﻫﺎرون إن اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل ﻟﻜﻦ .  اﷲ ﻛﻼم اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء سﻳﺘﺪار نﺄﻓ- وﺟـﻞ ﻋﺰ-ﻣﻌﻨـﺎه وﻳﺘﻔﻬﻤـﻮا ، وﻗـﺪ ﻰﺣﺘ آﻳﺎت ﴩﻋ ﻳﻘﺮءون ﻻ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ واﻟﻌﻤﻞﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﻬﻤﻮﻫﺎ . اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻢﻈاﻷﻋ اﳌﻘﺼﻮد ﻲﻫ وﻫﺬه ، ﻛـﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : ﴿ º=»tGˇ. çm»oYł9t“Rr& y7ł‹s9˛) Ô8t»t6ªB (#ÿrª›/£‰u‹ˇj9 ¾ˇmˇG»tƒ#uä t'.x‹tFuŠˇ9ur (#qä9’rØ& É=»t6ł9F{$# ﴾]ص: ٩٢[ اﻟﻘﺮآناﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﺎء ﺑﲈ ﺑﻪ، اﷲ ﺧﱪأ ﻣﺎ ﻖﺑﺘﺼﺪﻳ وذﻟﻚ ﺑﻪ، أﻣﺮ ﺑﲈ واﻟﻘﻴﺎم ، ﻰـﳖ ﻋـﲈ واﻟﺒﻌـﺪ ،ﻋﻨﻪ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ةاﻟﺘﻼو ﻫﺬه- وﺟﻞ ﻋﺰ-، ﻳﻘـﻮل r: »اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺖﻧﺰﻟـ إﻻ« اﻟﺴﻜﻴﻨﺔُ:وﻳﺴﺘﻘﺮ وﻳﻮﻗﻦ ﻦﺌﻤﻄﻓﻴ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﻘﺬﻓﻪ ءﳾ ، ﻖﻗﻠـ ﻋﻨـﺪه ﻳﻜـﻮن وﻻ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠٦ - ار وﻻ ﺷﻚ ﻦ،ﺗﻴﺎبوﻻ ﺌﻤﻄﻣ ذاﺗﻪ ﻫﻮ ، ﰲ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻳﻨﺰل أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻢ ﱪأﻛ ﻣﻦ وﻫﺬه ﻨﺌﻤﻄﻣ ﻳﻜﻮن ﺚﺑﺤﻴ ﺷﺎكًﻗﻠﺒﻪ وﻻ ﻖﻗﻠ ﲑﻏ ﻴ،ﺎ ﺿرا ً اﷲ ﻣﻊ وﻗﺪره اﷲ ﺎءﻀﺑﻘ ﺎ-وﺟﻞ ﻋﺰ - ﰲ وﻗﺪره ﻪﺋﺎﻀأﺻﺎﺑﺘﻪ،ﻗ إن اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺮﻈواﻧﺘ ﱪﺻ اءﴐ، اﷲ وﲪﺪ ﺷﻜﺮ اءﴎ أﺻﺎﺑﺘﻪ وإن ﻣﺴ ﻦﺌﻤﻄﻣ ذﻟﻚ ﻳﺢﻋﲆﱰﻣﺴ ،ﺘﻘﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﰲ ﻳﻨـﺰل أن اﷲ لﺄﻧـﺴ ﻴﻤـﺔﻈﻋ ﻧﻌﻤـﺔ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻫﺬه اﻟــﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻌــﺎﱃ،وﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ اﷲ ﻗــﺎل وﻗــﺪ: ﴿uqŁd ü“ˇ%'!$# tAt“Rr& spoY‹¯3¡¡9$# ’˛ß É>qŁ=Ł% tßüˇZˇB÷sßJł9$# (#ÿrߊ#yŠ÷”zˇ9 $YZ»yJƒ˛) yì¤B öN˝k¨]»yJƒ˛) ﴾]اﻟﻔﺘﺢ: ٤[اﻹﻳﲈن، ةﻳﺎدز أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻲﻓﻬ . »ﻴﺘﻬﻏﺸﺔو ﲪاﻟﺮ ﻢ«ﻲﻳﻌﻨ: ﺘﻬﻢﻏﻄ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗـﺎل ﻛـﲈ ـﺎءﻄاﻟﻐ ﻰﺑﻤﻌﻨـ واﻟﻐـﺸﻴﺎن : ﴿¨@ł‹'9$#ur #sŒ˛) 4Óy·łótƒ ﴾]اﻟﻠﻴﻞ: ١[ﻲﻳﻌﻨ: ﻼﻣﻪﻈﺑ اﻷرض ﻄﻲﻳﻐ . »ﺔﲪاﻟﺮ ﻴﺘﻬﻢﻏﺸ«يأ : اﷲ رﲪﺔ- وﺟﻞ ﻋﺰ -ـﺎءﻄاﻟﻐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻢﳍ وﺗﻜﻮن ﻢﲠ ﻂﻴﲢو ﻓﺘﻐﺸﺎﻫﻢ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ-وﺟﻞ ﻋﺰ .- »اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺣﻔﺘﻬﻢ«اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻢﲠ أﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﺷـﻬﺪاء وﻳﻜﻮﻧﻮن ،» اﷲ ﻛـﺮﻫﻢذو هﻋﻨﺪ ﻓﻴﻤﻦ«اﻷﻋﲆ ﻸاﳌ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ،ﳼاﻟﻘـﺪ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﻫﺬا» َِْوإن ﻣﻨﻪ ﺧﲑ ﻺﻣ ﰲ ﻪﺗﻛﺮذ ﻺﻣ ﰲ ﻛﺮﲏذٍٍٍََََََََََُُُِِِِْْْ «)١( ،اﻻ ﻴﻠﺔﻀﻓ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺚاﳊﺪﻳ وﻫﺬا ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ عﺟﺘﲈ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ)٢(. –   ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ : ١- اﷲ رﲪﺔ أن-وﺟﻞﻋﺰ- اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﲔﺘﻤﻌﺠاﳌ ﺆﻻءﲠ ﻂﻴﲢ ؛ﻟﻘﻮﻟـﻪ» ﻴﺘﻬﻢﺸـﻏََو ﺔﲪﱠَُاﻟﺮ «يأ: اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﺎءﻄاﻟﻐ وﻫﻮ ﻛﺎﻟﻐﺸﺎء ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻢﲠ أﺣﺎﻃﺖ . ٢- اﻟﺜﻮاب ﻫﺬا ﺣﺼﻮل أن ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا اﷲ ﺑﻴﻮت ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﰲ اﺟﺘﻤﻌﻮا إذا إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﳌﻜﺎن فﴍ؛اﳌﺴﺎﺟﺪ عاﻟﺒﻘﺎ ﻞﻀأﻓ ﻷن . )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٥٠٤٧ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٥٧٦٢ (. )٢ (ﲔﻋﺜﻴﻤ اﺑﻦ ،ﲔاﻟﺼﺎﳊ رﻳﺎض حﴍ) ٤/٥٠٧ - ٩٠٧ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١٦ - ٣- آدم ﻲﻟﺒﻨ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﲑﺨﺗﺴ؛ﻟﻘﻮﻟﻪ»اﳌﻼﺋﻜﺔ َﱠَِﺣﻔﺘﻬﻢ «، ـﺆﻻءﳍ إﻛـﺮام ﻒاﳊـ ﻫـﺬا ﻓﺈن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﲔاﻟﺘﺎﻟّ . ٤- اﷲ ﻋﻠﻢ-وﺟﻞﻋﺰ- اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲈلﺄﺑ ؛ﻟﻘﻮﻟﻪ»ﻛﺮﻫﻢذََََُُو هﻋﻨﺪ ﻓﻴﻤﻦ اﷲُ َِ « ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ﺟﺰاء ﻢﲠر-وﺟﻞﻋﺰ- ﻛﺘﺎﺑﻪ ةﺑﺘﻼو . ٥- اﷲ أن-وﺟﻞﻋﺰ - ﺑﻴـﻨﻬﻢ، ﺗﺬاﻛﺮوا ﳌﺎ اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻪ، ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺒﺪ زيﺎﳚ اﷲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺮ،ﺧاﻵ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ـوﻛﺎنﳞﺗﻨﻮ ﻜـﺔﺋاﳌﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻤﻦ ﺎً ـﻢﲠ ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ورﻓﻌﺔ)١(. »ا ﺗﺪﺑﺮ إﱃ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻲوﻳﻨﺒﻐةاﻟﻘﺮاء ﻨﺎءﺛأ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﺮ ،ﻵﻳﺎت ةاﻟﻘـﺮاء ةﻛﺜﺮ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺲوﻟﻴ ﻋﺘﻬﺎﴎ،و ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ورد وﻗﺪ tﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ﺟـﺎءه أﻧﻪ» رﻛﻌـﺔ ﰲ اﳌﻔـﺼﻞ أﻗـﺮأ ﲏإ ةواﺣﺪ -ةﺳـﻮر إﱃ ـﺮاتﺠاﳊ ةﺑـﺴﻮر وﻳﺒـﺪأ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺒﻊ ﻫﻮ واﳌﻔﺼﻞ ساﻟﻨﺎ-ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل: اﻟﺸ ﻛﻬﺬ أﻫﺬاﱢً ؟ﱠﻌﺮ! أﻗﻮاﻣ ًإن ﺗـﺮاﻗﻴﻬﻢ، زـﺎوﳚ ﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻘﺮأون ﺎ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺦﻓﺮﺳ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ وﻗﻊ إذا وﻟﻜﻦ«اﺑﻦ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻣﺴﻌﻮد»ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﻤﻌﺖ إذا : ﻳـﺎ ﻋﻨـﻪ ﴫفﺗـ ﴍ أو ﺑـﻪ ﺗـﺆﻣﺮ ـﲑﺧ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻤﻌﻚ، ﺎﳍ ﻎﺻﺄﻓ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأََُُْْ «. اﳊـﺴﻦ وﻗـﺎل ﴫياﻟﺒ»ﺗ ساﻟﻨﺎ ﺬﲣﻓﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻤﻼأﻧﺰل ًﻼوﺗﻪ« . اﻷﻣﺮ ﻼﺻﺔﺧو :ﰲ وﺑﺎﻟـﺬات وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻃﺎﻋـﺔ ﰲ وﻗﺘـﻪ ﻴـﻊﲨ ﴫفﻳ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ أن ﺎنﻀ،رﻣ ﻣـﻦ ﲑﻫـﺎﻏو ﻴﺎتﺋﺎﻀاﻟﻔـ ﰲ ﺲاﻹﻧـ ﲔﺷﻴﺎﻃ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻴﻊﻀﻳ ﻻ وأن وﻣﻨﻜﺮ ﻓﺤﺸﺎء وﻣﻦ واﻧﺤﻼل ﻓﺴﺎد«)٢(.    )١ (ﲔﻋﺜﻴﻤ اﺑﻦ اﻟﻨﻮوﻳﺔ، ﲔاﻷرﺑﻌ حﴍ) ٥٦٣ ،٦٦٣ (. )٢ (ﻋﻔﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﺎم ﺎن،ﻀرﻣ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻚﺄﻳﺴ) ٦٩٢ ،٧٩٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢٦ -      ﻫﺮﻳ ﰊأ ﻋﻦةَََُِْْ ﺮََ t ﱠِاﷲ رﺳﻮل أن َﱠََُ rﻗﺎل ََ » ﻣـﻦ ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻔﺮﻏ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ، ﻧﺎﲈإﻳ رﻣﻀﺎن ﻗﺎم ًَََََََُِﱠًَََََََََُِِِْْْﻣﻦ ﻧﺒﻪذَِِْ «)١(. –   ﻰﻣﻌﻨ»ﻧﲈﺎًإﻳ« :ﺗﺼﺪﻳﻘ ﻴﻠﺘﻪًﻀﻓ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﻖﺣ ﻧﻪﺄﺑ ،ﺎ ﻰوﻣﻌﻨ»ﺎًاﺣﺘﺴﺎﺑ« : وﺣـﺪه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺼﺪ ﻻصـﻼﺧاﻹ ﻒـﺎﻟﳜ ـﺎﳑ ذﻟﻚ ﲑﻏ وﻻ ساﻟﻨﺎ ﻳﺔؤر ﺎن،ﻀرﻣـ ﺑﻘﻴـﺎم واﳌـﺮاد : ةﺻـﻼ اوﻳﺢﱰاﻟ . ﺎﲠاﺳﺘﺤﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻖﻣﻨﻔﺮد،واﺗﻔ ﺎﲥﺻﻼ ﻞﻀاﻷﻓ أن ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ً ﰲ ﺎﻋـﺔﲨ ﰲ أم ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ا ﺪﺠاﳌﺴ؟ـﲑﻫﻢﻏو اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﺾوﺑﻌـ وأﲪـﺪ ﺣﻨﻴﻔـﺔ وأﺑـﻮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻬﻮرﲨو ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻓﻘﺎل : ﺎﲥﺻﻼ ﻞﻀاﻷﻓ واﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـﺎبﻄاﳋ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﲈ ﺎﻋﺔﲨ-ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر - واﺳـﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻤﻞ؛اﻟﻌﻴﺪ ةﺻﻼ ﺷﺒﻪﺄﻓ ةﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ . ﲑﻫﻢﻏو اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺾوﺑﻌ ﻒﻳﻮﺳ وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل:اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ ىﻓـﺮاد ﻞﻀاﻷﻓـ ؛ ﻟﻘﻮﻟـﻪ r: »اﳌ إﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﳌﺮء ﺻﻼة اﻟﺼﻼة ََُْﻜﺘﻮﺑﺔَََََُِْﱠََِِِِِْْﱠََأﻓﻀﻞ «)٢)( ٣(. –   ﻗﻮﻟﻪ»ﻔﻏﻧﺒﻪذ ﻣﻦ ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺮ« دون ﺮﺋاﻟـﺼﻐﺎ ﺑﻐﻔـﺮان ـﺘﺺﳐ ﻫﺬا أن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ فاﳌﻌﺮو ﺮﺋﻬﻢ،اﻟﻜﺒﺎ ﻀﺑﻌ وﻗﺎل: ةﺻﻐﲑ فﻳﺼﺎد ﱂ إذا ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﻒﻔﳜ أن زﻮﳚو )٤(. )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٣ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٣٧١ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ١٣٧ ( ﰲ وأﲪﺪ ،»ﻣﺴﻨﺪه« )٤٢٦١٢ (. )٣(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٦/٩٣ (. )٤ ( ﺮﻈاﻧ: جﺎﺠاﳊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ جﻟاﻟﺪﻳﺒﺎ ﻲﻠﺴﻴﻮﻃ)٢/٦٦٣ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣٦ - و ﻋﻦةﻋﺮوَُُْ t: ﺸﺔﺋﻋﺎ أن َََِﱠَ -ﻋ ﱠُاﷲ ﴈرَََِ ﻨﻬﺎَْ -ﺗﻪﺧﱪأ َََُْْ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل أنَﱠََُ r فﺟـﻮ ﻣـﻦ ﻟﻴﻠﺔ جﺮﺧ ََِِْْْ ًََََ ﻣـﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻮا،ﺛﻓﺘﺤﺪ ساﻟﻨﺎ ﺻﺒﺢﺄﻓ ﺑﺼﻼﺗﻪ، رﺟﺎل وﺻﲆ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﰲ ﻓﺼﲆ اﻟﻠﻴﻞ،َِِِﱠﱠِﱠٌََِﱠََََََََُِِِِْﱠََََََََََُُُْْْْْْ ﻓﺘ ساﻟﻨﺎ ﺻﺒﺢﺄﻓ ﻣﻌﻪ، ﻓﺼﻠﻮا ﻓﺼﲆﱠﱠََﱠََََََََََُُْْ جـﺮﺨﻓ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺪﺠاﳌـﺴ أﻫـﻞ ﻓﻜﺜﺮ ﻮا،ﺛﺤﺪﱠَََُِْﱠََُُِِِِِﱠََََََََْْ ﱠِاﷲ رﺳﻮلَُُ r ﻰﺣﺘـ أﻫﻠـﻪ، ﻋـﻦ ﺪﺠاﳌﺴ ﺰﺠﻋ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﲈ ﺑﺼﻼﺗﻪ، ﻓﺼﻠﻮا ﻓﺼﲆ ﱠََﱠَﱠَََََُُِِﱠﱠَََََََََََُِِِِِِْْْْْﱠ ا ﴣﻗ ﻓﻠﲈ اﻟﺼﺒﺢ، ةﻟﺼﻼ جﺮََََِِﱡََِْﱠَََﺧ ﻗـﺎل ﻢﺛ ﻓﺘﺸﻬﺪ، ،ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ أﻗﺒﻞ ﺮﺠﻟﻔََﱠَََِْﱠَََﱠَََََُْ :» ﱂ ﻓﺈﻧـﻪ ـﺪ،ﻌﺑ َﱠَُِﱠََُْْأﻣـﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺰواﻌﺠﻓﺘ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﱰضﻔﺗ أن ﺖﻴﺧﺸ وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ، ﲇﻋ ﻒﳜَْﱠَََََََََََََََُُُِِِْْْْْْﱢَََُُُْ « ﱠِاﷲ رﺳـﻮل ﰲﻓﺘﻮ ،َُُﱢََُُ r ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻷﻣﺮََََََُِْ )١(. t ﻗﺎل أﻧﻪ ،ياﻟﻘﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦَِﱠْْْْﱢَََُ ٍﱠََََِِِْ : ـﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ ﺮﺟﺖَََََََُُِْْﱠِﺧ t ﺎنﻀرﻣـ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ ًَ َََََِْ ا وﻳﺼﲇ ﻟﻨﻔﺴﻪ، اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﲇ ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن، عازأو ساﻟﻨﺎ ﻓﺈذا ﺪ،ﺠاﳌﺴ إﱃََََُِِِْﱢﱠُﱠٌَََََََََُُُُُِِِِْْﱢﱢ ﺑـﺼﻼﺗﻪ ﻓﻴﺼﲇ ﻟﺮﺟﻞﱠَُﱢَََُُِِِ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ،ﻂاﻟﺮﻫَََُُْﱠَُ :» ـﻞﺜأﻣ ﻟﻜـﺎن واﺣـﺪ، ئﻗـﺎر ﻋـﲆ ﻻءﺆﻫـ ﲨﻌﺖ ﻟﻮ ىأر ِﱢٍٍَََََََََََََََََُُِِِْْْإﲏ « ﻋـﺰم، ـﻢََُﱠَﺛ ﺑﺼ ﻳﺼﻠﻮن سواﻟﻨﺎ ىﺮﺧأ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﺮﺟﺖﺧ ﻢﺛ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ ﰊأ ﻋﲆ ﻤﻌﻬﻢﺠﻓََََُِﱢََََُُُْْْْ ًََُُُْْﱠَََﱠََﱡَُ ٍَََِ ﻗـﺎل ﻬﻢ،ﺋﻗﺎر ةﻼََََِِِِْ ﻋﻤﺮَُُ : »ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎﻣﻮن واﻟﺘﻲ ،هﻫﺬ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻢﻌَََََََََِْْْﱠُﱠَََََُُُُِِِِِِْﻧ « وﻛـﺎن اﻟﻠﻴـﻞ ـﺮﺧآ ﻳﺮﻳﺪَُِِﱠَََُِْ أوﻟﻪ ﻳﻘﻮﻣﻮن ساﻟﻨﺎﱠََََُُُﱠُ )٢(.     ﻋﲆ دﻟﻴﻞ واﺣﺪ ئﻗﺎر ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻊﲨ ﰱو حوﺻـﻼ ﻛﻠﻤـﺘﻬﻢ ـﻊﲨ ﰱ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ اﻹﻣﺎم ﺮﻈﻧ اﳌﻬﻠﺐ ﻗﺎل دﻳﻨﻬﻢ، : ﻛـﲈ ﻓﻴـﻪ، ﻟـﻪ ﻣـﺆﲤﺮ ﻣﻨـﻪ عﻣﺴﻤﻮ اﻟﺴﻨﻦ ﰱ ورأﻳﻪ اﻹﻣﺎم اﺟﺘﻬﺎد أن وﻓﻴﻪ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺘﻤﺮﺋا tﰲ ﻃﺎﻋﺔ واﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻻﺟﺘﻬﺎده ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻷن ؛واﺣﺪ ئﻗﺎر ﻋﲆ ﻌﻬﻢﲨ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ: ﴿öqs9ur çnr–Šu‘ ’n<˛) ÉAqߙ§9$# #†n<˛)ur ’˝<’rØ& ̍łBF{$# öNåk÷]ˇB çmyJ˛=yŁs9 tßïˇ%'!$# …çmtRqäܲ7/ZoKó¡o„ )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٢١٠٢ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٧١ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٠١٠٢(ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،»»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ«« )٤٧٢٤ (ﰲ ﺰﻳﻤـﺔﺧ واﺑﻦ ،»ﺻـﺤﻴﺤﻪ« )٠٠١١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤٦ - öNåk÷]ˇB﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٣٨[، وﻓﻴﻪ:وﻓﻴـﻪ اﻟﻨﻮاﻓـﻞ، ةﻟـﺼﻼ عاﻻﺟﺘﲈ زﺟﻮا : ﰱ اﳌﺘﻔﻘـﺔ اﳉﲈﻋـﺔ أن ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺮﺟﻮ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻋﻤﻞ؛ ةﺻـﻼ ﺻـﺎرت ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺎﻋﺘﻬﻢ،ﲨ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ دﻋﺎء إذ اﻟﻔ ةﺻﻼ ﻞﻀﺗﻔ ﻛﺬﻟﻚاﳉﲈﻋﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺐﺠﻓﻴ درﺟﺔ، ﻳﻦﴩوﻋ ﺑﺴﺒﻊ ﺬ . وﻓﻴﻪ:ﺳﻨﺔ ﺎنﻀرﻣ ﻗﻴﺎم أن ؛ ﻋﻠﻴـﻪ ﱪـﺧأ وﻗﺪ ﺒﻪ،ﳛ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻦ ﱂ ﻋﻤﺮ ﻷن ﲔﺑـﺎﳌﺆﻣﻨ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ، ضﱰﻳﻔ أن ﺸﻴﺔﺧ ﻰوﻫ إﻟﻴﻬﻢ، جاﳋﺮو ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻰاﻟﺘ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻤـﺮ أﻣﻦ ﻓﻠﲈ ًرﺣﻴﲈ، tز ﰱ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ضﱰﺗﻔـ أن اﻟـﺴﻨﺔ ﻫـﺬه أﻗـﺎم ﻰاﻟـﻮﺣ عـﺎﻄﻻﻧﻘ ﻣﺎﻧـﻪ ﻼﻓﺘﻪﺧ ﺻﺪر ﰱ ةﺮﳍﺠا ﻣﻦ ﴩةﻋ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ وذﻟﻚ وأﺣﻴﺎﻫﺎ،ََ . اﳌﻬﻠﺐ ﻗﺎل : أﻣـﺮ ﻛﲈ اﻟﻌﻤﻞ، ةﻋﺎدﺄﺑ ﺄسﺑ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺖزو ﻟﻌﻠﺔ، ﺗﺮﻛﺖ إذا اﻷﻋﲈل أن وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ tوﻓﻴﻪ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ، ﺎنﻀرﻣ ﰱ اﻟﻠﻴﻞ ةﺻﻼ: ﻫﻢؤأﻗﺮ اﻟﻘﻮم ﻳﺆم أن ﺐﳚ أﻧﻪ ؛ﻗـ ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﺎل ﻋﻤﺮ»ﻧﺎؤأﻗﺮ ﻰأﺑَُ« ﺎﻀأﻳـ ﻗـﺪم ﻋﻤـﺮ ﻷن ؛أﻣﻜﻦ إذا ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻋﲆ وﻫﺬا ﻋﻤﺮ، ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ً، ﻗﻮﻟـﻪ أن ﻫـﺬا ﻓـﺪل ﻣﻨﻪ، أﻗﺮأ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أن وﻣﻌﻠﻮم ،ىاﻟﺪار ًًﲤﻴﲈ u: » اﻟﻘـﻮم مﺆﻳـ أﻗﺮؤﻫﻢ«)١(ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻋﲆ ﻫﻮ إﻧﲈ . ﻋﻤﺮ ﻗﻮل»اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻢﻌﻧ«ﻓﺎﻟﺒﺪﻋﺔ: ﻓﲈ ﻗﺒﻞ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ عاﺧﱰا ـﻼﻟﺔ،ﺿ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﺧ ﻓﻘـﺎل ﻰﺤﻀاﻟـ ةﺻـﻼ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ ،ىﻫﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﻮ واﻓﻘﻬﺎ وﻣﺎُ : وﻧﻌـﻢ ﺑﺪﻋـﺔ، اﻟﺒﺪﻋﺔ. وﻗﻮﻟﻪ»أﻓـﻀﻞ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﻨـﺎﻣﻮن ﻰواﻟﺘـ«ﻰﻳﻌﻨـ: اﻟﻠﻴـﻞ ـﺮﺧآ اﻟﻘﻴـﺎم ؛ اﻟﺘﻨـﺰل ﺚﳊـﺪﻳ دﻋﺎه ﳌﻦ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰱ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب ﺎﺑﺔﺠواﺳﺘ)٢(. )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٣٧٦(ﻣﺴﻨﺪه ﰲ وأﲪﺪ ،« )٩٩٠٧١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٤/٦٤١ ،٧٤١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com