- ٧١ - ﻆوﻟﻔُﻣﺴﻠﻢ: ﺲأﻧ ٍﻋﻦَََْ t ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ٍ،َََِِِْْْ tﻗﺎل ،ََ » اﷲِ رﺳﻮل ﻊﻣ ﺴﺤﺮﻧﺎﺗََﱠََََُِْ r، ﻗﻤﻨـﺎ ﻢﺛ ُُﱠَْ اﻟﺼﻼة َِﱠَِإﱃ « .ﻗﻠﺖ ُُْ : ﻗﺎل ؟ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻛﺎن ﻛﻢََََََََََُُْْْ »آﻳﺔ ًَََِْﲬﺴﲔ «)١(. »ةﺮﲨ ﰊأ ﺑﻦ ﻗﺎل:ةﺑﺎﻟﻌﺒـﺎد ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻢﲥأوﻗﺎ أن إﱃ ةإﺷﺎر ﻓﻴﻪ ، اﻟـﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧﺗـ وﻓﻴـﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ ﻎأﺑﻠ ﻟﻜﻮﻧﻪ . ﺮﲨ ﰊأ ﺑﻦ ﻗﺎلة : ﻛﺎن rﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ﻣﺘﻪﺄﺑ ﻖاﻷرﻓ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺮﻈﻳﻨ ؛ ﻖﻓﻴـﺸ ﻻﺗﺒﻌـﻮه ﻳﺘـﺴﺤﺮ ﱂ ﻟـﻮ ﻷﻧﻪ ﻬﻢﻀﺑﻌ ،ﻋﲆ ﻀأﻳ ﻖﻟﺸ اﻟﻠﻴﻞ فﺟﻮ ﰲ ﺗﺴﺤﺮ وﻟﻮ ً ﻓﻘـﺪ اﻟﻨـﻮم ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻦﳑ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﲆ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ةﺎﻫﺪﺠاﳌ إﱃ جﺘﺎﳛ أو اﻟﺼﺒﺢ ﺗﺮك إﱃ وﻗـﺎل،ﻳﻔﴤ: ﻀأﻳـ ﻓﻴـﻪ ً اﻟـﺼﻴﺎم ﻋـﲆ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﺎ ﻌﺎمﻄاﻟ إﱃ جاﻻﺣﺘﻴﺎ ﻬﻢﻟﻌﻤﻮمﻀﺑﻌـ ﻋﲆ ﻖﻟﺸ ﺗﺮك ﺻـﻔﺮاوﻳ،وﻟﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺳـﻴﲈ وﻻ ً ﻓﻘـﺪ ﺎ ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﺎرﻄاﻹﻓ إﱃ ﻓﻴﻔﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻳﻐﺸ . ﻗﺎل:ﺑﺎﳌﺆاﻛﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ﺲﻧﻴﺄﺗ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲو ﻟﻠﺤﺎﺟـﺔ، ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﴚاﳌ زوﺟﻮا ؛ ﻳـﺪز ﻷن ا ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻊ ﻳﺒﻴﺖ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦrاﻟـﺴﺤﻮر، ﻋـﲆ عاﻻﺟـﺘﲈ وﻓﻴـﻪ ، ﰲ اﻷدب ﺣـﺴﻦ وﻓﻴـﻪ ةاﻟﻌﺒﺎر؛ﻟﻘﻮﻟﻪ» اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﺴﺤﺮﻧﺎﺗr« اﷲ ورﺳﻮل ﻧﺤﻦ ﻳﻘﻞ ﱂو r؛ اﳌﻌﻴﺔ ﻆﻟﻔ ﻳﺸﻌﺮ ﳌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ«)٢(. و ﻗﺎلﻋﻦ ،ﺶﺣﺒﻴ ﺑﻦ رََز ٍِﱠََُْْ :» ﺪﺠاﳌـﺴ ﻴﻨـﺎﺗأ ﲈﻓﻠـ اﻟـﺼﻼة، إﱃ ﺮﺟﻨـﺎﺧ ﻢﺛ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻊﻣ تﺴﺤﺮﺗََِﱠَُْﱠَََََُِﱠََََْْْﱠَََََََُِْْ ﺖوأﻗﻴﻤ ﺘﲔ،ﻌرﻛ ﻫﻨﻴﻬﺔﱠَََََََُِِِْْْﺻﻠﻴﻨﺎ إﻻ ﲈﺑﻴﻨﻬ وﻟﻴﺲ اﻟﺼﻼة َََُِﱠﱠٌََََََُُْْْ «)٣(. )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٩٠١ (. )٢ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٤/٨٣١ (. )٣ (ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺮﺟﻪﺧأ»ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ«) ٣٥١٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٨- ٨١ - ﻃﺎﻟﺐ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ يوروt:ﱪﻗﻨ ﻟﻐﻼﻣﻪ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ: اﳌﺒـﺎرك ﺑﺎﻟﻐﺬاء ﻲﺘﻨﺋا ، ﻓﻴﺘـﺴﺤﺮ وﻳﺼﲇ ﻓﻴﺆذن جﺮﳜو؛ ﻷداء وﻣﻌﻮﻧـﺔ ﳉـﺴﺪه ةﻗـﻮ اﻟـﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧوﺗـ ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﰲ وﻷن ﻋﺒﺎدﺗﻪ)١(. اﻟﺴﺤﻮر ﺮﺧﳌﺆ ﻲﻳﻨﺒﻐ وﻻ ودرك اﻟﺘـﺸﻜﻚ، ﻨـﺔﻈﻣ ﰲ ﻓﻌﻠـﻪ ﻳﻮﻗـﻊ أن ـﺮﻄاﻟﻔ ﻞﺠوﻣﻌﱢَُ ءﳾ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﲔﺮﻓﻄاﻟ ﰲ ﲔاﻟﻴﻘﱡ )٢(. ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ،َِﱠِﱢ rﻗﺎل ،ََ :» اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦﺆاﳌ ﺳﺤﻮر ﻢﻌُُِِِْْْﱠََُُْﻧ «)٣(. ﰲﻴﻤﺔوﻈﻋ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻪ اﻟﺘﺴﺤﺮ ﻮاﺑ،ﺛو ﻛﺜﲑً ﻓﻴ،اًﺎ اﻟﺴﺤﻮر ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻠﺐﻄ، ﱂ إن ﻮرﻄاﻟﻔ ﰲ وﻛﺬا رﻃﺐ ﻣﻨﻪ،ﻳﻮﺟﺪ ز ﰲ ﻞﻀأﻓ ﻓﻬﻮ وإﻻ . ﻲﻴﺒﻄاﻟ ﻗﺎل : ﺑـﺎﻟﺘﻤﺮ ﺼﻴـﺼﻪﲣو ﻛﺔﱪﺑ اﻟﺴﺤﻮر ﺲﻧﻔ ﰲ ﻷن ؛اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻤﺮ حﻣﺪ وإﻧﲈ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ: ﺑﺮﻛـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ ﲤـﺮ ﻋـﲆ ـﺮﻄﻓﻠﻴﻔ أﺣﺪﻛﻢ ﺮﻄأﻓ إذا؛ ﺑـﻪ اﳌﺒـﺪوء ﻟﻴﻜـﻮن ﱪاﻟ إﻟﻴﻪ ﻲﻛﺔواﳌﻨﺘﻬ)٤(. ﻋﻤﺮوو ﺑﻦ ﱠِاﷲ ﻋﺒﺪ ٍﻋﻦَََِِْْْْ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر-ﻗﺎل ،ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» ﺮﻋـﺔﺠﺑ وﻟـﻮ ـﺴﺤﺮواﺗَََُِْﱠٍَََْ ﻣﺎء ٍَِْﻣﻦ «)٥(. )١ (ياﳌﺎورد اﻟﻜﺒﲑ، ياﳊﺎو) ٣/٤٤٤ (. )٢ ( ﻲاﳉﻮﻳﻨ اﳌﺬﻫﺐ، دراﻳﺔ ﰲ ﻠﺐﻄاﳌ ﺎﻳﺔﳖ)٤/٠٥ (. )٣(ﺧأ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺮﺟﻪ»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٥٧٤٣(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﺻﺤﻴﺢ . )٤ (ياﳌﺒﺎرﻛﻔﻮر اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ، ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻋﺎ) ٦/٨٧٤ (. )٥ (ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٦٧٤٣(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٩- ٩١ - – ﺑﺎﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﺼﻮم ﻋﲆ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﺼﻞﳛ ،ﻷﻧﻪ ﻖاﳋﻠـ ﺳـﻮء وﻣﺪاﻓﻌـﺔ طاﻟﻨﺸﺎ ﺑﻪ ﺼﻞﳛ ﻷﻧﻪ أو ﻳﺜﲑ ياﻟﺬﻄﺶاﻟﻌ ه . وﻗﺎل:ﻌﺎمﻄاﻟ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻛﺔﱪاﻟ ﻓﺈن )١(. )١ (ياﳌﻨﺎو اﻟﺼﻐﲑ، اﳉﺎﻣﻊ ﴩحﺑ اﻟﺘﻴﺴﲑ) ١/٨٤٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٠- ٠٢ - ﺮًوﻳﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ وذﻟﻚ،ﺴﻦ ﻖﻘﲢ إذا وﺗﻴﻘﻦ ﺲاﻟﺸﻤ ﺮوبﻏ – »ﲑهﺄﺧﺗ وﺗﺮك ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ،وأﺣﺐ إذا ﲑهﺄﺧﺗ أﻛﺮه وإﻧﲈ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ،ﻋﻤﺪ ﻞﻀاﻟﻔ ىﻳﺮ ﻧﻪﺄﻛ«)١(. و ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ٍﻋﻦَََِِْْْْ t ِاﷲ رﺳﻮل أن َﱠََُ tﻗﺎل ََ »ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰال ََُِﱠٍََُﱠَََُِْْْﻻ «)٢(. »اﳌﻬﻠﺐ ﻗﺎل:اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻳﺰاد ﻻ أن ذﻟﻚ ﰲ واﳊﻜﻤﺔ ؛ﻢﺋﺑﺎﻟـﺼﺎ ﻖأرﻓ وﻷﻧﻪ ، ىوأﻗـﻮ ةاﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ،ﻟﻪ ﺒـﺎرﺧﺑﺈ أو ﻳـﺔؤﺑﺎﻟﺮ ﺲاﻟـﺸﻤ ﺮوبﻏ ﻖﻘﲢ إذا ذﻟﻚ ﳏﻞ أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻖواﺗﻔ ﲔاﻻرﺟﺢ،ﻋﺪﻟ ﰲ واﺣﺪ ﻋﺪل وﻛﺬا )٣(. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ tﻗﺎل ،ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» ﻠـﻮاﺠﻋ ـﺮ،ﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰال ََُِﱠٍَََََُِْْﱠَﱢُُْﻻ ﺮﻄﺮونَِْْاﻟﻔ ﺆﺧﻳ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺈن ؛ََُِْﱢَُُﱠََ «)٤(. – »ﺲاﻟﺸﻤ ﺮوبﻏ ﻖﻘﲢ ﺑﻌﺪ ﻴﻠﻪﺠﺗﻌ ﻋﲆ ﺚاﳊ وﻣﻌﻨﺎه،ﻓﻴﻪ : ﲈﻈﻣﻨـﺘ اﻷﻣـﺔ أﻣـﺮ ﻳﺰال ﻻ ً وﻫـﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻈﲔﳏﺎﻓ داﻣﻮا ﻣﺎ ﲑﺨﻓﻴﻪ،ﺑ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﺴﺎد ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺮوهﺧأ وإذا«)٥(. – )١(اﻷ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ م،)٢/٦٠١ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧٥٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٨٩٠١ (. )٣ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ،ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٤/٩٩١ (. )٤ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« ) ٨٩٦١(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ . )٥ (ياﻟﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ حﴍ) ٧/٨٠٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢١- ١٢ - »ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰال ﻻ«؛اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ ـﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ، إﱃ ﺎﻟﻔﻮﻫـﺎﺧ ﻓـﺈذا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻌﻮن إﻓﺴﺎد ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺒﺪﻋﺔ)١(. – »ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰال ََُِﱠٍََُﱠَََُِْْْﻻ «يأ: اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ داوﻣﻮا ﻣﺎ ؛ﻷ ﺗـﻴﻘﻦ ﺑﻌﺪ ﻴﻠﻪﺠﺗﻌ ن ﲔاﳌﺮﺳﻠ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻼﻗﻬﻢ،اﻟﻐﺮوبﺄﺧﺑ ﻖﻠﲣ ﻋﻠﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻓﻤﻦ ؛ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫﻞ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻓﻴﻪ وﻷن ﻳـﺰل ﱂ اﻟـﺴﻨﺔ واﺗﺒـﻊ ﺎﻟﻔﻬﻢﺧ ﻓﻤﻦ عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﺷﻌﺎر ﻣﻠﺘﻨﺎ ﰲو ﻮمﺠاﻟﻨ اﺷﺘﺒﺎك إﱃ ﲑﻫﻢﺄﺧﺗ ﰲ ﲑﺨﻓﻴﻪ،ﺑ ﲑﺿ ﻓﻼ ﻧﺪﺑﻪ وﻻ ﲑﺄﺧاﻟﺘ وﺟﻮب ﻣﻌﺘﻘﺪ ﲑﻏ ﺮﺧأ ﻓﺈن ،ﻲﻴﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ أن اﻟﺮﺳﻮلr ﰲ وﻟـﻮ ﻼلﻀاﻟـ ﻣـﻦ جاﳌﻌـﻮ ارﺗﻜﺐ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻬﺎ جﺗﻌﻮ وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻲﻫ ةاﻟﻌﺒﺎد«)٢(. – »اﳌﻬﻠﺐ ﻗﺎل : ﺾﺣ إﻧﲈuﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﻋﲆ ؛ ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﰱ ﻳﺰاد ﻼﺌﻟ اﷲ ﻓﺮوض ﰱ ةﻳﺎدز ذﻟﻚ؛وأ ﻢﺋﺑﺎﻟﺼﺎ ﻖأرﻓ ذﻟﻚ وﻷن ﳏﻤـﺪ ىرو وﻗﺪ اﻟﺼﻴﺎم، ﻋﲆ ﻟﻪ ىﻗﻮ ةﻫﺮﻳﺮ ﻰأﺑ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻰأﺑ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ tﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل r : » ـﺎﻫﺮاﻇ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰال ًﻻ ﺮﻄاﻟﻔ ساﻟﻨﺎ ﻞﺠﻋ ﻣﺎ؛ﺮونﺆﺧﻳ اﻟﻴﻬﻮد نﻷ « .ىاﻷود ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺎل : أﺻﺤﺎب ﻛﺎن ﺳﺤﻮرا ﻫﻢﻄﺄوأﺑ ﺮا،ﻄﻓ ساﻟﻨﺎ ﴎعأ ًًﳏﻤﺪ. اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل: ﻋﻤـ ﻛﺘـﺐ أﻣـﺮاء إﱃ ﺮ اﻷﺟﻨﺎد : ﻋﺒـﺪ ىورو ـﻮم،ﺠاﻟﻨ اﺷﺘﺒﺎك ﻟﺼﻼﺗﻜﻢ ﺮﻳﻦﻈﻣﻨﺘ وﻻ ﺮﻛﻢ،ﻄﺑﻔ ﲔﻣﺴﺒﻮﻗ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻻ ﻗﺎل ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ اقزاﻟﺮ» ﻳـﺆﻣﺮ أﻧﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﳜﱪ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ةﻋﺮو ﺳﻤﻌﺖ ةﺣﺴﻮ ﻋﲆ وﻟﻮ ﻳﺼﲆ أن ﻗﺒﻞ ﺮﻄﻳﻔ أن« . ﻋـﻦ ﻟـﻪ، ﺻـﺎﺣﺐ ﻋـﻦ اقزاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺎﻀأﻳـ ىًورو ﻰأﺑ ﻋﻦ ،فﻗﺎلﻋﻮ رﺟﺎء» ﻟـﻪ ـﻊﺿﻳﻮ ﻓﻜـﺎن ﺎن،ﻀرﻣ ﰱ ﺮﻄاﻟﻔ ﻋﻨﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ أﺷﻬﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل ﻓﺈذا ،ﺲاﻟﺸﻤ ﻳﺮاﻗﺐ ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﻣﺮﺄﻳ ﻢﺛ ًﻃﻌﺎﻣﻪ،: ﻗﺎل وﺟﺒﺖ، ﻗﺪ: ﻗـﺎل ﻢﺛ ﻛﻠﻮا، : ـﺮﻄﻧﻔ ﻛﻨـﺎ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻲاﻟﺴﻴﻮﻃ حﴍ) ٣/٨٩١ (. )٢(اﳌﻨ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺾﻓﻴ يﺎو)٦/٠٥٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٢- ٢٢ - ةاﻟﺼﻼ ﻗﺒﻞ« ﰱ ﻣﺎﻟﻚ رواه ﻣﺎ ﺲوﻟﻴ ،»ﺄاﳌﻮﻃ« .اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب، اﺑﻦ ﻋﻦ: »اﳌﻐ ﻳﺼﻠﻴﺎن ﻛﺎﻧﺎ وﻋﺜﲈن ﻋﻤﺮ أن ـﺮانﻄوﻳﻔ ﺮا،ﻄﻳﻔ أن ﻗﺒﻞ اﻷﺳﻮد اﻟﻠﻴﻞ إﱃ ﺮانﻈﻳﻨ ﲔﺣ ﺮب ةاﻟﺼﻼ ﺑﻌﺪ«، ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﻣﻦ ىرو ﳌﺎ ﻒﺎﻟﺨﺑﻤ؛ وﻛﺎﻧـﺎ ،ةاﻟﺼﻼ أﻣﺮ ﻳﺮاﻋﻴﺎن ﻛﺎﻧﺎ إﻧﲈ ﲈﳖﻷ اﻟﺪاود ذﻛﺮه ﺮ،ﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﻣﻦ ﺟﺎء ﳌﺎ ﺗﻨﻘﻞ، ةﻛﺜﺮ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺮﻄاﻟﻔ ﻼنﺠﻳﻌي)١(. ﻗﺎلو ﻴﺔ،ﻄﻋ ﰊأ ﻋﻦَََِِْﱠَََ : ﻠـﺖﺧدََُْ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋـﲆ وق،ﴪوﻣـ أﻧـﺎ ٌَََََََََُِْ –ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر-ﻓﻘﻠﻨـﺎ ََُْ » أم َُﱠﻳـﺎ ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻼن ﻣﻨﲔ،ﺆََََََُُُِِْْْْﱠٍِِِاﳌ rﺎﳘأﺣﺪ َََُُ، : ـﺮﻵﺧوا اﻟـﺼﻼة، ﻞﻌﺠوﻳ ﺎرﻄاﻹﻓ ﻞﻌﺠََََُُِْﱢََﱢﱠَََُُُْْﻳ : اﻟﺼﻼة ﺮﺆﺧوﻳ ﺎرﻄاﻹﻓ ﺮﺆﺧَََِْْﱢﱢََُُُُﱠََﻳ «ﻗﺎﻟﺖ ،ََْ »اﻟـﺼﻼة ﻞﻌﺠوﻳ ﺎرﻄاﻹﻓ ﻞﻌﺠﻳ اﻟﺬي ﳞﲈَﱡَََُُُِِْْﱠَُُﱢََﱢﱠََأ ؟« .ﻗـﺎل ََ : ﻗﻠﻨﺎَُْ :ِاﷲ ﻋﺒﺪ َُْ ،ﻲﻳﻌﻨ َِْ :ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ٍََُْْ .ﻗﺎﻟﺖ ََْ » اﷲِ رﺳﻮل ﻊﻳﺼﻨ ﻛﺎن ﻚََََََََُُُِْﻛﺬﻟ r«ﻛﺮﻳـﺐ، أﺑﻮ ادز ٍََََُُْ : ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ ﺮﺧواﻵََََُُُْ )٢(. ﻗﻲﻴﺒﻄاﻟ ﺎل: واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﻤﻞ اﻫـ،اﻷول ﺼﺔﺧﺑﺎﻟﺮ ﲏواﻟﺜﺎ ، ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻳـﺼﺢ ﺑـﲈ وﻫـﺬا ﻗﻮﻟﻴ فاﳋﻼ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ،ﻂﻓﻘ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ فﺘﻼﺧًاﻻ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺘﺎرﺧا ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أن ﻋﲆ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺎ اﻟﻜـﻞ، ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻖﻣﺘﻔـ ـﺼﺔﺧﻓﺎﻟﺮ وإﻻ ﻓﻴـﻪ، اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻋﺪم ﺘﺎرﺧا ﻰﻣﻮﺳ وأﺑﻮ ﻴﻞﺠاﻟﺘﻌ ﰲ أن واﻷﺣﺴﻦزاﳉﻮا ﺑﻴﺎن ﻋﲆ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ وﻋﻤﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻤﻞ ﻤﻞﳛ، ﻖﺳـﺒ ﻛﲈ وﻋﺜﲈن ﻋﻤﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ-ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﻮل وأﻣﺎ ،ﲔﻌﲨأ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر : ﻰﻣﻮﺳـ ﰊأ ﻋﺬر وﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﻌﻞ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﱂ أﻧﻪrأﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺎرد، ﻓﻌﺬر )٣(. )١ (ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ) ٤/٤٠١ ،٥٠١ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٩٩٠١ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»»ﺳﻨﻨﻪ«« )٢٠٧ ( ﰲ وأﲪﺪ ،»ﻣﺴﻨﺪه« )٢١٢٤٢ (. )٣ (ياﻟﻘﺎر اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ، ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻗﺎ) ٤/٧٨٣١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٣- ٣٢ - ؛اﳌـﺎء ﻋـﲆ ـﺮﻄﻓﻠﻴﻔ ـﺪﳚ ﱂ ﻓـﺈن ﲤﺮات، ﻓﻌﲆ ﺪﳚ ﱂ ﻓﺈن رﻃﺒﺎت، ﻋﲆ ﺮﻄﻳﻔ أن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ وﻳﺴﻦ وذﻟﻚﺚﳊﺪﻳ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲٍأﻧَََِِِْ tﻗﺎل ََ : » اﷲِ رﺳﻮل َََُُﻛﺎن r ،ﲇﻳـﺼ أن ﻗﺒـﻞ تﺒﺎﻃر ﻋﲆ ﺮﻄﻳﻔ ٍََََََََُُُُِْْْﱢَ ﻓ ،تﺒﺎﻃر ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎءٌََََََُُِْْْﻓﺈن ﻣﻦ تﺣﺴﻮا ﺣﺴﺎ تﺮاﲤ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ،تٌٌٍٍَََََََََََََََُِِْْْْﺘﻤﺮا «)١(. و ﻋﺎﻣﺮﻋﻦ ﺑﻦ ٍﺳﻠﲈنََََِِْْ tﻗﺎل ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» ﱂ ﻓـﺈن ـﺮ،ﲤ ﻋـﲆ ﺮﻄﻓﻠﻴﻔ أﺣﺪﻛﻢ ﺮﻄأﻓ اذٍََََََََََََُُُِِِْْْْْْْْإ ﻬﻮرﻃ ﻓﺈﻧﻪ ؛اﳌﺎء ﻋﲆ ﺮﻄﻓﻠﻴﻔ ﺪﳚَََََِِِِْْْْﱠٌََُُُْ «)٢(. – ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﺎرﻄاﻹﻓ عﴍ وإﻧﲈ؛ وﻫـﺬا ﺑﺎﻟـﺼﻮم، ﻒﻌﻀﻳـ ياﻟﺬ ﴫاﻟﺒ يﻳﻘﻮ ﺣﻠﻮ وﻛﻞ ﺣﻠﻮ، ﻷﻧﻪ اﳊﻜﻤـﺔ وﺟـﻪ وﺑﻴﺎن اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ. وﻗﻴـﻞ : وﻳـﺮق اﻹﻳـﲈن ﻖﻳﻮاﻓـ ﻻ اﳊﻠـﻮ ﻷن ﺣﻠﻮ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإذا ًاﻟﻘﻠﺐ، ﻖﻓﻴﻠﺤ ﲑﺄﺛاﻟﺘ ذﻟﻚ ﻟﻪ واﳊﻠﻮ ا، ﻣـﺎ أﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ، اﳊﻠﻮﻳﺎت ﺑﻪ ﻣﺴﺎوﻳ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺎب،ﻄاﳋ ىﻓﺒﻔﺤﻮ ةﺣﻼو ﻣﻨﻪ أﺷﺪ ﻓﺒﻠﺤﻨﻪًﻛﺎن ﻟﻪ ﺎ)٣(. – ﻣﻌـ ﻋﻘﻠـﻪ أو ﺒﻴﻌﺘـﻪﻄﺑ اﻹﻧـﺴﺎن ﻴﺒﻬﺎﻄﻳـﺴﺘ ﻲاﻟﺘ اﳊﺎﻻت ﻋﲆ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﻴﺎن ًوﻓﻴﻪ ﻛﻴـﺪﺄﺗ وﻓﻴـﻪ ﺎ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﲆ واﻟﺸﻜﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ صﻼﺧاﻹ)٤(. )١ ( ﰲ أﲪــﺪ ﺮﺟــﻪﺧأ»ﻣــﺴﻨﺪه« )٦٧٦٢١ ( ﰲ داود وأﺑــﻮ ،»ﺳــﻨﻨﻪ« )٦٥٣٢(و ، ﰲ ﻲﻨﻄاﻟــﺪارﻗ»ﺳــﻨﻨﻪ« )٨٧٢٢ ( ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،»»»اﳌﺴﺘﺪرك«« «) ٦٧٥١ (. )٢ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٩٩٦١(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،ﻒﻌﻴﺿ»اﻟـﺼﻐﲑ اﻟﺴﻨﻦ« )٩٨٣١ (. )٣ (ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ اﻷوﻃﺎر، ﻧﻴﻞ) ٤/٢٦٢ (. )٤ (ياﻟﺪﻫﻠﻮ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، اﷲ ﺔﺠﺣ) ٢/١٨ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٤- ٤٢ - – وﻛﺎن r أﻣﺘـﻪ ﻋـﲆ ﺷـﻔﻘﺘﻪ ﻛـﲈل ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌـﺎء، ﻓﻌـﲆ ـﺪﳚ ﱂ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ، ﺮﻄاﻟﻔ ﻋﲆ ﳛﺾ ﺑـﻪ، ىاﻟﻘﻮ عواﻧﺘﻔﺎ ﻗﺒﻮﻟﻪ إﱃ ﻰأدﻋ ةاﳌﻌﺪ ﻠﻮﺧ ﻣﻊ اﳊﻠﻮ ءﴚاﻟ ﺒﻴﻌﺔﻄاﻟ ﺎءﻄإﻋ ﻓﺈن وﻧﺼﺤﻬﻢ، ﻋﻨـﺪ وﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻣﺮﺑﺎﻫﻢ اﻟﺘﻤﺮ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ةوﺣﻼو ﺑﻪ، ىﺗﻘﻮ ﺎﳖﻓﺈ ،ﴏةاﻟﺒﺎ ةاﻟﻘﻮ ﺳﻴﲈ وﻻ ﻫﻢ ﻓﺎﻛﻬﺔ ورﻃﺒﻪ وأدم ﻗﻮت . اﳌﺎء وأﻣﺎ:ﺲﻳﺒ عﻧﻮ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﺎﳍ ﺼﻞﳛ اﻟﻜﺒﺪ ﻓﺈن ، ﺑﺎﻟﻐـﺬاء اﻧﺘﻔﺎﻋﻬـﺎ ﻛﻤـﻞ ﺑﺎﳌـﺎء رﻃﺒﺖ ﻓﺈذا ﺑﻌﺪه؛ ﻛـﻞﺄﻳ ـﻢﺛ اﳌـﺎء، ﻣـﻦ ﻗﻠﻴﻞ بﴩﺑ اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﻳﺒﺪأ أن ﻊﺋاﳉﺎ نﺂﻤﻈﺑﺎﻟ اﻷوﱃ ﻛﺎن ﺬاﳍو ﺻـ ﰲ ﲑﺄﺛﺗـ ـﺎﳍ ﻲاﻟﺘ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ واﳌﺎء اﻟﺘﻤﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ﺑﻌﺪه، إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻻ اﻟﻘﻠـﺐ حﻼ اﻟﻘﻠﻮب أﻃﺒﺎء . وﻛﺎنr ﲤـﺮات، ﻓﻌﲆ ﺪﻫﺎﳚ ﱂ ﻓﺈن وﺟﺪﻫﺎ، إن رﻃﺒﺎت ﻋﲆ ﺮهﻄﻓ وﻛﺎن ﻳﺼﲇ، أن ﻗﺒﻞ ﺮﻄﻳﻔ ﺣﺴﻮات ﻓﻌﲆ ﺪﳚ ﱂ ﻣﺎءٍﻓﺈن ﻣﻦ )١(. )١(اﻟ اﺑﻦ اﳌﻌﺎد، ادز ﻘﻴﻢ)٢/٨٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٥- ٥٢ - اﻟﺼﻴﺎمإن اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ياﻟﺬ- وﺟﻞ ﻋﺰ -وﻟﻜﻨـﻪ ،ﻂﻓﻘـ ابﴩواﻟـ ﻌـﺎمﻄاﻟ ﻋـﻦ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﺲﻟﻴ ﺑﻪ ً وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﺎ حاﳉﻮار وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪﺻﻴﺎم اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻢﺋﻓﺎﻟـﺼﺎ ، أﺣﺪ ﻣﻦ ﺮﺨﻳﺴ وﻻ ﻳﻨﻢ وﻻ ﻳﻐﺘﺎب وﻻ ﲑا،ﺧ إﻻ ﻳﻘﻮل ًٍﻻ . ﻫﻮ ﻢﺋاﻟﺼﺎ:وﻟﺴﺎﻧ ﺎم،ﺛاﻵ ﻋﻦ ﺟﻮارﺣﻪ ﺻﺎﻣﺖ ياﻟﺬ اﻟـﺰور، وﻗـﻮل ﺶواﻟﻔﺤ اﻟﻜﺬب ﻋﻦ ﻪ ﺚاﻟﺮﻓ ﻋﻦ وﻓﺮﺟﻪ اب،ﴩواﻟ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻋﻦ ﻨﻪﻄوﺑ . ﻛﻠـﻪ ﻛﻼﻣـﻪ جـﺮﺨﻓﻴ ﺻـﻮﻣﻪ، ﻳﻔـﺴﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﻓﻌﻞ وإن ﺻﻮﻣﻪ، حﺮﳚ ﺑﲈ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈن اﳌـﺴﻚ، ﺣﺎﻣـﻞ ﺲﺟـﺎﻟ ﻣـﻦ ﻳـﺸﻤﻬﺎ ﻲاﻟﺘـ ﺤﺔﺋاﻟﺮا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻲﻓﻬ أﻋﲈﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﳊﺎ، ًًﻧﺎﻓﻌﺎ ﺑﻤ اﻧﺘﻔﻊ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﺲﺟﺎﻟ ﻣﻦ ﻠـﻢﻛﺬﻟﻚﻈواﻟ ﻮرﺠواﻟﻔ واﻟﻜﺬب اﻟﺰور ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وأﻣﻦ ﺎﻟﺴﺘﻪﺠ ، ابﴩواﻟ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﺮدﳎ ﻻ عوﴩاﳌ اﻟﺼﻮم ﻫﻮ ﻫﺬا . ﺎمﺛاﻵ ﻋﻦ حاﳉﻮار ﺻﻮم ﻫﻮ ﻋﻦ،ﻓﺎﻟﺼﻮم ﻦﻄاﻟﺒ وﺻﻮم ﻌـﺎمﻄاﻟ أن ﻓﻜـﲈ ﻌﺎم،ﻄواﻟ ابﴩاﻟ ﻣـ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻓﺘـﺼﲑه ﻤﺮﺗـﻪ،ﺛ وﺗﻔـﺴﺪ ﻮاﺑـﻪﺛ ﻊﻄﺗﻘ ﺎمﺛاﻵ ﻓﻬﻜﺬا وﻳﻔﺴﺪه ﻌﻪﻄﻳﻘ ابﴩواﻟ ﱂ ﻦ ﻳﺼﻢ)١(. ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ tﻗﺎل ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» ﺣﺎﺟﺔ ﷲِﱠِ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ، ﻤﻞﻌواﻟ اﻟﺰور ﻗﻮل عﻳﺪ ﱂ َََْﱡٌََََََََََََِِِْْْْﻣﻦ اﺑﻪﴍو ﺎﻣﻪﻃﻌ عﻳﺪ أن ﰲَََََََََََُُِْ «)٢(. ﻆﻟﻔ ﰲٍو: »ﳉوا ﺑﻪ ﻤﻞﻌواﻟ اﻟﺰور ﻗﻮل عﻳﺪ ﱂ ََََْﱡََََََََِِِْْْْْﻣﻦ وﻻ ﺎﻣـﻪﻃﻌ عﻳـﺪ نﺄﺑـ ﺣﺎﺟـﺔ ﷲِﱠِ ﻓﻠـﻴﺲ ٌَََََََََََََََُِْْْﻬﻞ، اﺑﻪﴍَََُ «)١(. )١ ( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻴﺐ،ﻄاﻟ اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)٦٢ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٣٠٩١ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٢٦٣٢ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٧٠٧ ( ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ، ﰲ»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ« )٣٣٢٣ (ﰲ ﺰﻳﻤﺔﺧ واﺑﻦ ،»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٥٩٩١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٦- ٦٢ - – واﻟﺸﺘﻢ واﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻜﺬب ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻪ سﺮﳛ أن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﴆواﳌﻌﺎ)٢(. – »اﳌﻬﻠﺐ ﻗﺎل: اﻟﺰور وﻗﻮل ﺚاﻟﺮﻓ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك اﻟﺼﻴﺎم ﺣﻜﻢ أن دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻋـﻦ ﻳﻤـﺴﻚ ﻛـﲈ ، وﺗـﺮك رﺑـﻪ ﺨﻂﻟـﺴ وﺗﻌـﺮض ﺻـﻴﺎﻣﻪ ﺗﻨﻘﺺ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻤﺴﻚ ﱂ وإن اب،ﴩواﻟ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻮﻟﻪ . ﲑهﻏ وﻗﺎل: ﻣﻌﻨﺎه وإﻧﲈ اﻟﺰور، ﻗﻮل عﻳﺪ ﱂ إذا ﺻﻴﺎﻣﻪ عﻳﺪ نﺄﺑ ﻳﺆﻣﺮ أن ﻣﻌﻨﺎه ﺲوﻟﻴ : اﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﻫﺬا اﻟﺰور، ﻗﻮل ﻣﻦ u :»اﳋﻨﺎز ﺺﻘﺸﻓﻠﻴ اﳋﻤﺮ عﺑﺎ َﻳﺮََََََُْْْﱢَََِِْْﻣﻦ «) ٣( أ ﻳﺮﻳﺪ ،ي : ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ، ﻢﺋاﻟـﺼﺎ ﺣﺬر ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳋﻤﺮ، ﺷﺎرب ﻢﺛﻹ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻌ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺸﻘﺼﻬﺎ، ﻣﺮهﺄﻳ ﱂو ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ﺻﻴﺎﻣﻪ، أﺟﺮ ﻟﻴﺘﻢ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰور ﻗﻮل ﻣﻦ: ﻗﻮﻟﻪ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ»ﺣﺎﺟـﺔ ﷲ ﻓﻠـﻴﺲ« واﷲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻴﻞ ؟ﺊﺷ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ : اﳊﺎﺟﺔ ﻊﺿﻓﻮ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰱ ةإراد ﷲ ﺲﻊﻓﻠﻴﺿﻣﻮةاﻹراد )٤(. – »عﻳﺪ ﱂ ﻣﻦ«يأ: كﱰﻳ ،»اﻟﺰور ﻗﻮل«يأ : وﻗـﺎل ﺑﻴﺎﻧﻴـﺔ، ـﺎﻓﺔﺿواﻹ ـﻢ،ﺛإ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻲﻴﺒﻄاﻟ: يأ واﻟﺒﻬﺘﺎن، اﻟﻜﺬب اﻟﺰور :اﻟﺰور ةوﺷﻬﺎد اﻟﻜﻔﺮ ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻘﻮل كﱰﻳ ﱂ ﻣﻦ واﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ فواﻟﻘﺬ واﻟﺒﻬﺘﺎن واﻟﻐﻴﺒﺔ اءﱰواﻻﻓ اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﲆ ـﺐﳚ ـﺎﳑ ﺎﳍوأﻣﺜﺎ واﻟﻠﻌﻦ ﺎﲠارﺗﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛو ﺎﲠاﺟﺘﻨﺎ»ﻤﻞﻌواﻟ« ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ»ﺑﻪ«يأ: ﺑـﺎﻟﺰور ،ﻲﻳﻌﻨـ : ﻣـﻦ ﺶاﻟﻔـﻮاﺣ )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ« )٩٣٨٩ ( ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٩٨٦١ ( ﰲ ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ،»ﱪىاﻟﻜـ اﻟـﺴﻨﻦ« )٢٣٢٣ ( ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ ،»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ« )١١٣٨ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﰲ ﰲاﻟﻜﺎ)١/٨٤٤ (. )٣ ( ﰲ أﲪـﺪ ﺮﺟـﻪﺧأ»اﳌــﺴﻨﺪ«) ٤١٢٨١(طاﻷرﻧــﺆو وﻗـﺎل ، : ﰲ داود وأﺑـﻮ ،ﻒــﻌﻴﺿ إﺳـﻨﺎده»ﺳــﻨﻨﻪ« )٩٨٤٣(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،: ﻌﺿ ﰲ ﻲواﻟﺪارﻣ ،ﻒﻴ»ﺳﻨﻨﻪ« )٧٤١٢ (. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٤/٣٢ ،٤٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٧- ٧٢ - اﻷﻋﲈلﻲ؛ﻴﺒﻄاﻟ وﻗﺎل ﻛﺎﻟﺰور، ﻢﺛاﻹ ﰲ ﺎﳖﻷ : اﷲ ﳖﻰ وﻣﺎ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﻣﻦ ﺎهﻀﺑﻤﻘﺘ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ»ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ«يأ: ﻋ ﻋﻦ زﺎﳎ وﻫﻮ ،ةوﻣﺒﺎﻻ اﻟﺘﻔﺎت ةوإراد اﻟـﺴﺒﺐ ﻲﻳﻨﻔ اﻟﻘﺒﻮل ﺪم اﳌﺴﺒﺐ ﻲﻧﻔ»عﻳﺪ أن ﰲ«يأ: كﱰﻳ»اﺑﻪﴍو ﺎﻣﻪﻃﻌ« ﺗـﺮﻛﻬﲈ ﻓـﺈذا اﳉﻤﻠﺔ، ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺎن ﲈﳖﻓﺈ أﻣﺮ ﺣﺮاﻣًوارﺗﻜﺐ ًا ﻠـﻮبﻄاﳌ ﻓـﺈن اﻟﻮﻗـﺖ، ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻗﺒﻮل وﻋﺪم اﳌﻘﺖ، ﻖاﺳﺘﺤ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺎ ﻠﻘﻄﻣ ﴆاﳌﻌﺎ ﺗﺮك ﺗﺮﻛًﻣﻨﻪ ﻻ ﻗـﺎلًﺎ ﻣـﻦ ﺬﺄﺧﻣ ﻫﺬا نﺄوﻛ ﺗﺮك، دون ﺎ : ﺾﺑﻌـ ﻋـﻦ اﻟﺘﻮﺑـﺔ إن اﻟﺼﺤﺔ ﲔﺑ اﻟﻔﺮق ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﳏﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ ﻛﲈ ﺣﺼﺘﻬﺎ واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﲑﻏ ﴆاﳌﻌﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﺎل ،ﺲاﻟﻌﻜ فﻼﺨﺑ اﻟﺼﺤﺔ ﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﻋﺪم ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ ﻓﺈﻧﻪ واﻟﻘﺒﻮل، : اﳌﻘـﺼﻮد ﺮﻈﻳﻨ ﱂو ﺑﺼﻮﻣﻪ، ﻳﺒﺎل ﱂ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺼﻞﳛ ﱂ ﻓﺈذا ،ةاﻷﻣﺎر ﻮﻳﻊﻄوﺗ ةاﻟﺸﻬﻮ ﴪﻛ اﻟﺼﻮم ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﻧـﻪ واﳊـﺎل إﻟﻴـﻪ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻒوﻛﻴ واﻟﻘﺒﻮل، اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﺪم ﻋﻦ ةﻋﺒﺎر اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻌﺪم ﻋﻨﺎﻳﺔ، ﺮﻈﻧ ؟ﻣـﺎنز ﻛـﻞ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺮمﳛ ﻣﺎ وارﺗﻜﺐ بﴩواﻟ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻣﺎنز ﲑﻏ ﻣﻦ حﻳﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻲﻴﺒﻄاﻟ ﻗﺎل : ﺑـﻞ ،ﻲاﳌﻨﺎﻫ وﻣﻌﺪن ،ﺶاﻟﻔﻮاﺣ أﺻﻞ واﻟﺰور اﻟﻜﺬب أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲو ك،ﴩاﻟـ ﺗﻌـﺎﱃﻗﺮﻳﻦ ﻗـﺎل : ﴿(#qç6ˇ^tFô_$$sø [ô_˝h9$# z‘ ˇB ˙‘»rO÷rF{$# (#qç6ˇ^tFô_$#ur ^öqs% ˝r9$#﴾ ]ﺞاﳊ: ٠٣[ ، ﻓﲑﺗﻔـﻊ صﺘﺼﺎﺧﺑﺎﻻ واﻟﺼﻮم ،صﻼﺧﻺﻟ ﺎدﻀﻣ واﻟﺰور كﴩاﻟ أن ﻋﻠﻢ وﻗﺪ ﺎدهﻀﻳ ،ﺑﲈ يﺎرﺨاﻟﺒ رواه . ﻣﻌﻨﺎه ﰲو: ﺻﺤﺤﻪ ياﻟﺬ اﳊﺎﻛﻢ ﺚﺣﺪﻳ» ﻂﻓﻘ بﴩواﻟ ﻛﻞﻷا ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻴﺎم ﲈإﻧ ﺚواﻟﺮﻓ ﻮﻐاﻟﻠ ﻣﻦ« . ﻣـﻦ ﻮاﺑـﻪﺛ ﻞﻄﻳﺒ ﻻ ﻟﻜﻦ ،ﺞاﳊ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻛﲈ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻋﲆ ﴆاﳌﻌﺎ اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺪﺄﻳﺘ أن ﺘـﺎرهﺧوا ﻲاﻟـﺸﺎﻓﻌ ﻋﻦ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻢﺛوإ اﻟﺼﻮم ﻮابﺛ ﻓﻠﻪ ﻛﲈﻟﻪ، ﺑﻞ أﺻﻠﻪ دﻟﻴﻞ إﱃ جﻓﻴﺤﺘﺎ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻮاﺑﻪﺛ ﺑﺬﻟﻚ ﻞﻄﻳﺒ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺾﺑﻌ وأﻣﺎ ،ﲔﻣﺒ وﻋﻠﻴﻞ ،ﲔﻣﻌ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﻮل: ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻋﲆ ﻛﺪﺄ،ﻳﺘيأ: واﺟﺒـ ﻛﻮﻧـﻪ ﰲﻳﻨـﺎ ﻓـﻼ اﻟﺼﻮم ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ً ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺎ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻒﻛـ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ وآﻛـﺪ اﳌﺒﺎﺣـﺎت، ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﻪ ﺮﺋوﺳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻒﻳﻜ أن ىﺮﺧأ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٨- ٨٢ - ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻐﲑ ﻫﺎﺄﴎﺑ ﴆاﳌﻌﺎ؛ ﺑـﻞ واﺟـﺐ، ﲑﻏ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ أن ﻋﲆ ﻢﺋﻗﺎ عﺎﲨاﻹ إذ ﻳﻜﺮ ﻣﻘﺮرﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﻘﺼﻮد وارد ﳖﻲ إﱃ جﳏﺘﺎ وﳌﺴﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺮﻈواﻟﻨ ﲔاﻟﺮﻳﺎﺣ ﺷﻢ ﻟﻪ ه«) ١(. و ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻗﺎل، : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ t: »اﷲﱠُ ََﻗﺎل : ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻴﺎم، إﻻ ﻟﻪ، آدم اﺑﻦ ﻋﻤﻞ ُِِﱡَﱠَََََِِﱠََُْﱢُﻛﻞ ﺟﻨ واﻟﺼﻴﺎم ﺑﻪ، أﺟﺰي وأﻧﺎ ﺐََََََُِِِِْﱢُﱠﱄ ﺨﻳـﺼ وﻻ ﺚﻳﺮﻓـ ﻓـﻼ أﺣـﺪﻛﻢ ﺻـﻮم ﻳـﻮم ﻛﺎن اذوإ ٌَََََََََََََََُُُِِِْْْْْْْﺔ، « ﺚاﳊﺪﻳ)٢(. »ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻼ«ساﻟﻘـﺎﻣﻮ ﰲ وﻛﺬﻟﻚ ﻲواﻟﻌﻴﻨ ﲏﻼﻄواﻟﻘﺴ ﴚاﻟﺰرﻛ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﺎء ﺚوﺑﺘﺜﻠﻴ ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ ، ﺚواﻟﺮﻓ :وﻳﺮاد ﻖﻠﻄﻳ واﻟﻔﺎء اﻟﺮاء ﺑﻔﺘﺢ ﺶاﻟﻔﺤ ﺑﻪ وﻳﺮاد ﻖﻠﻄوﻳ وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ، عاﳉﲈ ،ﺑﻪ ﻖﻠﻄوﻳ عﺑﺎﳉﲈ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﲈ ةواﳌﺮأ اﻟﺮﺟﻞ ﺎبﺧﻄ ﺑﻪ وﻳﺮاد . اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﻗﺎل: وﻗﺒﻴﺤـﻪ اﻟﻜـﻼم ىورد ﺶاﻟﻔﺤـ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻪ اﳌﺮاد إن. وﻗﻴـﻞ: ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻢ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻲاﻟﻨﻬ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ»ﺐﺨﻳﺼ وﻻ«ﻤـﺠاﳌﻌ واﳋـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺔ ،اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ يأ: ﺎﺻــﻢﳜ وﻻ ﻳــﺼﻴﺢ ﻻ. وﻗﻴــﻞ: ــﺬﻳﺎنﳍﺑﺎ ﺻــﻮﺗﻪ ﻳﺮﻓــﻊ ﻻ ي،أ رواﻳــﺔ ﰲو ﺨﲔﻟﻠﺸﻴ»ﻬﻞﳚ وﻻ«ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻜﺎن»ﺐﺨﻳﺼ وﻻ«يأ: ﺌﺷﻴ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﺎً اﳉﻬـﻞ أﻫـﻞ أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻛﻠـﻪ وﻫـﺬا ـﺎدلﳚ وﻻ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲو ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ ﺮﻳﺔﺨواﻟﺴ واﻟﺴﻔﻪ حﻛﺎﻟﺼﻴﺎ ﻟﻜﻨﻪ اﻹﻃﻼق ﻋﲆ عﻨﻮﳑﺑﺎﻟﺼﻮم ﻛﺪﺄﻳﺘﻲ؛اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻗﺎل وﻟﺬا : ﻳـﻮم ـﲑﻏ إن ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻛﺪﺄﻳﺘ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ إن اﳌﺮاد وإﻧﲈ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ حﻳﺒﺎ اﻟﺼﻮم«)٣(. ﻗﺎلو ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ: ﻛﺘـﺎب ﻋـﺪا ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻮلﻀﻓ ﻳﻌﺪون وﻛﺎﻧﻮا اﻟﻜﻼم، ﻮلﻀﻓ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻣﺮ أو ﻧﻘﺮأه أن ﻴًاﷲﳖ أو ،فﺑﻤﻌﺮو ﻣﻨﻜﺮًا ﻋﻦ ،ﺎ أو ﻣﻨﻪ ﻟﻚ ﺑﺪ ﻻ ﺑﲈ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ ﰲ ﻄﻖﺗﻨ أن . )١ (ياﻟﻘﺎر اﳌﺼﺎﻳﺢ، ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻗﺎ) ٤/٨٨٣١ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٠٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)١٥١١ (. )٣ (ياﳌﺒﺎرﻛﻔﻮر اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ، ةﻣﺸﻜﺎ حﴍ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ةﻣﺮﻋﺎ) ٦/١١٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٩- ٩٢ - اﷲو ﻋﺒﺪ ﻗﺎلﻋﻦ : ﺣﺎﺟـﺔ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻰﻓﻴﻠﻘ دﻳﻨﻪ وﻣﻌﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ جﺮﳜ اﻟﺮﺟﻞ إن ﻟـﻪ، ﻓﻴﻘـﻮل : ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻳﺜﻨ ﻛﻴﺖ إﻧﻚ ﻛﻴﺖ ء،إﻧﻚﴚﺑ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﳛﻈﻰ ﻻ أن ﻰوﻋﺴ ، وﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺨﻂﻓﻴﺴ ءﳾ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ)١(. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ tﻗﺎل ،ََ : ﻗﺎلََ ﱠِاﷲ رﺳﻮلَُُ t:» ﲈإﻧـ ،ﻂﻓﻘ بﴩواﻟ ﻛﻞﻷا ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻴﺎم ﱠََََِِْْْﱢَََِﱡََِِْﱠَْإن ﺚواﻟﺮﻓ ﻮﻐاﻟﻠ ﻣﻦ ﱠِْﱢَََُﱠَِِاﻟﺼﻴﺎم «)٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ tﻗﺎل، ََ : ﱠِاﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ t : »ﺶـﻌﻄواﻟ عﻮﳉا ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻪﻈﺣ ﺻﺎﺋﻢ ٍَُُِِِِِْْﱠََََُُْﱡَُرب ، اﻟﺴﻬﺮ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻪﻈﺣ ﻗﺎﺋﻢ ٍَﱡَﱠَََُُِِِِِْﱠُورب «)٣(. )١(اﻵداب ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ) ١/٤٣ (. )٢ (ﰲ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ﺮﺟﻪﺧأ»ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ« )٢١٣٨ ( ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،»ﺻـﺤﻴﺤﻪ« )٩٧٤٣ ( ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗـﺎل ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ : ﰲ ﺰﻳﻤﺔﺧ واﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ،»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٦٩٩١ ( ،ﻲﻤﻈاﻷﻋ ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده . )٣ (ﰲ ﺰﻳﻤﺔﺧ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٧٩٩١(و ،ﻲﻤﻈاﻷﻋ ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٠- ٠٣ - ﻳﻘﻮل أن أﺣﺪ ﺷﺘﻤﻪ أو ﻗﺎﺗﻠﻪ أو ﺳﺎﺑﻪ إن ﻢﺋﻟﻠﺼﺎ ﻳﺴﻦ»ﺻـﺎﺋﻢ ِﱢٌَِإﲏ « ﻳـﺴﺐ أو ﻳـﺸﺘﻢ ﻓﺤﻴـﻨﲈ ، ﺑﺎﻟ ﻳﺪﻓﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، ةاﻹﺳﺎء ﻳﺮد ﻻ ﻢﺋﻳﻘـﻮلاﻟﺼﺎ إﻧـﻪ ﲑا،ﺧ إﻻ ﻳﻘﻮل ﻓﻼ أﺣﺴﻦ، ﻲﻫ ﻲًﺘ: »ﺻﺎﺋﻢ ِﱢٌَِإﲏ « . ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ أن ،َﱠﱠِﱠ rﻗﺎل ََ :» وﻻ ،ﺚﻳﺮﻓـ ﻓـﻼ ﲈﺻـﺎﺋ أﺣـﺪﻛﻢ ﻛـﺎن اذإ ﺟﻨـﺔ َََِﱠًٌَََََُُُُِْْْﱢََََُاﻟﺼﻴﺎم ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻪ،ﲤﺷﺎ أو ﻠﻪ،ﺗﻗﺎ اﻣﺮؤ ﻓﺈن ﻬﻞ،ﳚٌََََََََََََُُُُِْْْْْْْ : ﺻ ﺻﺎﺋﻢِﱢَإﲏ إﲏ ِﱢٌٌَِِﺎﺋﻢ، «)١(. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ tﻗﺎل ََ :» ﻓﻘـﻞ أﺣـﺪ ﻚﺳـﺎﺑ وإن ﺻـﺎﺋﻢ، ﺖوأﻧ ﺴﺎبﺗ ٌََََََِِْْﱠَََﱠٌََََُْﻻ : ِﱢإﲏ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﲈﻗﺎﺋ ﺖﻛﻨ وإن ًٌَََََُِِِِْْْْﺻﺎﺋﻢ، «)٢(. وةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦَََََُِْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ َِﱠِﱢ tﻗﺎل ََ :» ﻛﺎ اذََِإ ﻓـﺈن ﻬﻞ،ﳚ وﻻ ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻼ أﺣﺪﻛﻢ، ﺻﻮم ﻳﻮم َََََََََََََُُُِِِْْْْْْْْن ﺻﺎﺋﻢ اﻣﺮؤ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ٌََََُِِْْﱢٌٌَََََُِِْْﺟﻬﻞ «)٣(. – وﻗﻮﻟﻪ r: »ََُْْﻓﻠﻴﻘﻞ : ﺻﺎﺋﻢ ِﱢٌَِإﲏ «ﲔوﺟﻬـ ﻋـﲆ ولﺄﻳﺘ: ﺎﳘأﺣـﺪ: ﻘـﻄﻧ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻠﻴﻘـﻞ ً ﺎ ﺑﺬ ﻳﺮده ﻧﻔﺴﻪﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ ﻟﻚ. ﺮﺧاﻵ واﻟﻮﺟﻪ:ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل أن : ﻢﺋﺻـﺎ أﻧـﻪ ﻟـﻴﻌﻠﻢ يأ ﺷﺘﻤﻪ ﻋﲆ ﻪﺌﻳﻜﺎﻓ وﻻ ﻣﻌﻪ ﻮضﳜ ﻓﻼ؛ﻋﻤﻠﻪ أﺟﺮ ﻂﺒﳛ وﻻ ﺻﻮﻣﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﻼﺌﻟ«) ٤(. )١(ﺮﺧأ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺟﻪ)٤٩٨١ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٣٦٣٢(، )٢ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ« )٢٣٥٩(ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،: طاﻷرﻧﺆو ﺷﻌﻴﺐ : إﺳـﻨﺎد وﻫـﺬا ﺻـﺤﻴﺢ، ﺚﺣﺪﻳ ﺣﺴﻦ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،»ﺻﺤﻴﺤﻪ« )٣٨٤٣ (. )٣ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )١٩٦١ ( ﰲ وأﲪﺪ ،»اﳌﺴﻨﺪ« )٠٤٨٧( ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: طاﻷرﻧﺆو ﺷﻌﻴﺐ: إﺳﺨﲔاﻟﺸﻴ طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻨﺎده . )٤(ﺮﻈاﻧ : ﰊﺎﺨﻄﻟﻠ اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ)٢/٨٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣١- ١٣ - – ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ»ﻓﻠﻴﻘـﻞ ﻪ،ﲤﺷـﺎ أو ﻠـﻪﺗﻗﺎ اﻣـﺮؤ ٌََََََََََُُُُِْْْْْﻓﺈن : ﺻـﺎﺋﻢ ِﱢٌَِإﲏ « ﻗﻮﻻنﻓﻔﻴ ﻪ : ﺎﳘأﺣﺪ:ﺎوﺑﺘﻚﳎ ﻣﻦ ﻲﻳﻤﻨﻌﻨ ﻲوﺻﻮﻣ ﻢﺋﺻﺎ ﲏإ وﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﻣﺸﺎﲤﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ ياﻟﺬ ﻳﻘﻮل أن ؛ ﲏﻷ واﻟﺰور اﳋﻨﺎ ﻋﻦ ﻲﺻﻮﻣ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ،أﺻﻮن ﰲ ﻰواﳌﻌﻨ: ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ . ﺎﲏﺜاﻟ ﻰﻨﻌواﳌ: ـﻚﻈﻴﻏ ﺷـﻔﺎء إﱃ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻼ ﴘﻧﻔـ ﻳـﺎ ﻢﺋﺻـﺎ ﲏإ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ﻢﺋاﻟﺼﺎ أن ﺑ،ﺑﺎﳌﺸﺎﲤﺔ ﻳﻌﻠﻦ وﻻ ﻘﻮﻟﻪ»ﻢﺋﺻﺎ ﲏإ«ﻋﻠﻴﻪ ساﻟﻨﺎ عواﻃﻼ اﻟﺮﻳﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ؛ ﻣـﻦ اﻟﺼﻮم ﻷن ﻬﺮﻈﻳ ﻻ ياﻟﺬ ﺣﺴﺎب،اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐﲑ أﺟﺮه ﻢﺋاﻟﺼﺎ اﷲ ئﺰﳚ وﻛﺬﻟﻚ )١(. ﻢﺋﺻﺎ ﲏإ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﺑﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻻ أﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ،ﻓﺎﳌﺮاد اﳌﺮاد ﰲ ﻒﺘﻠﺧوا ﺑﻘﻮﻟﻪ»ﺻﺎﺋﻢﻓﻠ إﲏ ﻴﻘﻞ«ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜﻠﻤﻪ ياﻟﺬ ﺎﲠ ﺎﻃﺐﳜ ﻫﻞ ﻧﻔـﺴﻪ، ﰲ ـﺎﳍﻳﻘﻮ أو ؟ ﲏوﺑﺎﻟﺜـﺎ ﻤﺔﺋاﻷ ﻋﻦ ﻲاﻟﺮاﻓﻌ وﻧﻘﻠﻪ ﱄاﳌﺘﻮ ،ﺟﺰم ﰲ اﻷول ياﻟﻨﻮو ورﺟﺢ»اﻷذﻛـﺎر«، ﰲ وﻗـﺎل» حﴍ اﳌﻬﺬب« :ﺣﺴﻨ ﻟﻜﺎن ﻌﻬﲈﲨ وﻟﻮ ىأﻗﻮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﻮل ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ،ﺎً ﻰأﺗـ ددﱰاﻟـ ـﺬاﳍو ﻛﲈ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ يﺎرﺨﻓﻘﺎلاﻟﺒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺑﻮاب ﺑﻌﺪ ﰐﺄﺳﻴ: ﺷﺘﻢ إذا ﻢﺋﺻﺎ ﲏإ ﻳﻘﻮل ﻫﻞ ﺑﺎب . ﲏاﻟﺮوﻳﺎ وﻗﺎل:ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﻓﻠﻴﻘﻠـﻪ ـﲑهﻏ ﻛـﺎن وإن ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺎنﻀرﻣ ﻛﺎن إن ، ﺑـﻦ ﻰوادﻋـ ﻌﻄﻗ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮض ﰲ وأﻣﺎ عﻮﻄاﻟﺘ ﰲ فاﳋﻼ ﻊﺿﻣﻮ أن ﰊﺎًاﻟﻌﺮ . ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻜﺮﻳﺮ وأﻣﺎ»ﺻﺎﺋﻢ إﲏ« اﻻﻧﺰﺟﺎر ﻛﺪﺄﻓﻠﻴﺘ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﻃﺒﻪﳜ ﻦﳑ أو ،ﻣﻨﻪ أن ﴚاﻟﺰرﻛـ وﻧﻘﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد»ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ« ﻒﻛـ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ةوﻣﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ةﻣﺮ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﲔﻣﺮﺗ ﺼﻤﻪﺧ ﻋﻦ ﻋﻨـﻪ،ﻟﺴﺎﻧﻪ ـﺼﻤﻪﺧ ﻒﻛ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﺑﻘﻮﻟﻪ ، ﺑﺎﻟﻠـﺴﺎن ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻘـﻮل نﺄﺑـ وﺗﻌﻘـﺐ زﺎﺠاﳌ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ وأﺟﻴﺐ)٢(. )١ (ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر،) ٣/٤٧٣ (. )٢ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ،ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٤/٥٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٢- ٢٣ - – ﴎ ﺎﳍﻳﻘﻮ ﺟﻬﺮًوﻫﻞ أو اًا،؟ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻗﺎل: ﴎ ﺎﳍاًﻳﻘﻮ اﻟﻌﻠﲈء، ﺾﺑﻌ وﻗﺎل: اًﺟﻬﺮ . واﻟ اﻟﻔﺮض ﲔﺑ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻓﻘﺎلوﻓﺼﻞ ﻨﻔﻞ،: ﺟﻬﺮ ﺎﳍﻳﻘﻮ اﻟﻔﺮض ﰲاً؛ ﻟﺒﻌـﺪه اﻟﺮﻳـﺎء، ﻋـﻦ ﴎ ﺎﳍﻳﻘﻮ اﻟﻨﻔﻞ ﰲاًو؛ﻮﻓﺧ اﻟﺮﻳﺎءﺎً ﻣﻦ . ﺢواﻟﺼﺤﻴ:ﺎﳍﻳﻘﻮ أﻧﻪ ﺟﻬﺮ ﺔاًﻀواﻟﻔﺮﻳ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻮم ﰲ ﲔﺪﺗﺋﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن وذﻟﻚ ؛ : وﱃﻷا اﻟﻔﺎﺋﺪة:ﱰﻳ ﱂ اﳌﺸﺘﻮم أن ﺑﻴﺎن ﲈﺋﺻﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻻ اﻟﺸﺎﺗﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺰهًكﺠﻟﻌ ﻻ ؛اﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻋـﻦ ﺰﺠﻋ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻮ ﻗﺎلاًﻷﻧﻪ ﻓﺈذا ﻟﻪ، ذل ذﻟﻚ ﰲ وﺻﺎر ﺮ،ﺧاﻵ ﺑﻪ ﻻﺳﺘﻬﺎن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ : ﻢﺋﺻـﺎ ﲏإ ﻳﻘﻮل ﻧﻪﺄﻛ:ﻋﻴﻮﺑﻚ ﻣﻦ ﲔأﺑ وأن ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻚ، ﻋﻦ ﺰﺠأﻋ ﻻ أﻧﺎ ﻲﻟﻜﻨـ ،ﰊﻋﻴـﻮ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﺖ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﻢﺋﺻﺎ ؤاﻣﺮ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻔﺎﺋﺪة:ﻫﺬا ﺗﺬﻛﲑ أﺣﺪ ﻳﺸﺎﺗﻢ ﻻ ﻢﺋاﻟﺼﺎ نﺄﺑ اﻟﺮﺟﻞ ﲈًﺋﺻـﺎ اﻟـﺸﺎﺗﻢ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ ًا، ﴬاﳊ ﰲ ﺎﳘوﻛﻼ ﺎن،ﻀرﻣ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻤﻨﻛﲈﻀﻣﺘـ ﻫـﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺳﻮاء ﺎً، ﻟﻨﻬﻴـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻪﺨوﺗﻮﺑﻴ اﻟﺸﺘﻢ ﻋﻦ)١(. )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ادز ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ ﴩحﻻاﻟ ﲔﻋﺜﻴﻤ ﺑﻦ)٦/٢٣٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٣