تذكير الأنام بسنن وآداب الصيام تحميل PDF

- ١ -  ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺗﺬﻛﻴﺮ                PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢ -  اﳌﻘﺎل أﺑﻮاب ﻓﺎﺗﺢ ﷲ اﻟﻨﻮال،اﳊﻤﺪ أﺳﺒﺎب وﻣﺎﻧﺢ ، أﲪﺪه اﻟﺴﺆال، ﺟﻮاب وﻣﻠﻬﻢ - ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ-ﲪﺪ واﻵﺻﺎلً اﻟﺒﻜﺮ ﻳﺴﺘﻐﺮق ا،ا وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ واﻷﻃﻼل اﻟﺰﻣﻦ وﻳﴤء ﻷﻣﺎﻛﻦ . ﻣﺜﺎل وﻻ ﺷﺒﻴﻪ وﻻ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ،وأﺷﻬﺪ وﻣﺎ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات رب اﳌﺘﻌﺎل اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﲈ . ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ أن واﳉﲈلًوأﺷﻬﺪ اﳉﻼل ﺻﻔﺎت ﺟﺎﻣﻊ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ،ا اﳌﻘـﺎل ﻓﺼﻞ أوﰐ وﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ، ﻓﺮﺳﺎن وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ راﻳـﺔ ﻟﻠﻌﻠـﲈء ارﺗﻔﻌـﺖ ﻣـﺎ واﳉـﺪال اﳉـﻼد واﻹﺷﻜﺎل اﻟﺸﻜﻮك ﻋﺎرض ﲤﺤﺺ. ﺻ ﳏﻤﺪﲇاﻟﻠﻬﻢ ﻋﲆ وﺻﲇٍ اﻷﺑﺮار، اﻟﺬاﻛﺮون ذﻛﺮه ﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ٍ واﻟﻨﻬـﺎر، اﻟﻠﻴـﻞ ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﻣﺎ ﳏﻤﺪوﺻﲇ ﻋﲆ ﻛﺜﲑاٍ ﺗﺴﻠﻴﲈ وﺳﻠﻢ واﻷﻧﺼﺎر، اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻋﲆ ًً .   اﳋﻤـﻓﺈن اﻹﺳـﻼم أرﻛـﺎن أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺼﻴﺎم اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ـﺎم،ﻈاﻟﻌ وﻣﺒﺎﻧﻴـﻪ ﺴﺔr : » َُِﺑﻨـﻲ ﲬﺲ ﻋﲆ ٍََََُِْْاﻹﺳﻼم : وإﻳﺘـﺎء اﻟـﺼﻼة، وإﻗـﺎم اﷲﱠِ، رﺳـﻮل ﳏﻤـﺪا وأن اﷲﱠُ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن َََﱠََْﱠَُﱠََََََََُُِﱠًََِِِِِِِﺷـﻬﺎدة رﻣﻀﺎن وﺻﻮم واﳊﺞ، ﱠَََِﱢََََََِْاﻟﺰﻛﺎة، «)١(. ﻲاﻟﺘ ﺣﻜﻤﺘﻪ فﻧﻌﺮ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﺠﺗﻌﺎﱃﻓﻴ ﻗﺎل أﺟﻠﻬﺎ، ﻣﻦ عﴍ ُ:﴿ $yg•ƒr’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä |=ˇGä. ªNà6ł‹n=tæ ªP$u‹¯_` 9$# $yJx. |=ˇGä. ’n?tª šœï ˇ%'!$# ‘ ˇB öNà6˛=ö7s% öNä3“=yŁs9 tbqà)›Gs? ﴾]ةاﻟﺒﻘﺮ: ٣٨١[  –   ﻗﻮﻟﻪ: ﴿öNä3“=yŁs9 tbqà)›Gs?﴾ ﺑﺒ اﻟـﺼﻴﺎم ﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ﻫـﺬا ﻴـﺎن ﺷـﻬﻮاﺗﻪ كﱰﺑـ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ىﻟﺘﻘـﻮ ﻢﺋاﻟـﺼﺎ ﺲﻧﻔ ﻳﻌﺪ أﻧﻪ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ، وﺣﻜﻤﺘﻪ ﱪىاﻟﻜ ﺪﺗﻪﺋﻓﺎ ةاﳌﻴﺴﻮر اﳌﺒﺎﺣﺔ ﺒﻴﻌﻴﺔﻄاﻟ؛اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮهً واﺣﺘﺴﺎﺑ، ﺎً ﻋـﲆ إرادﺗـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻰﺑـﱰﻓﺘ ﻋﻨﺪه، ﺟﺮﻸﻟ ﻋﻨﻬﺎ ﱪواﻟﺼ اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﺸﻬﻮات ﺗﺮك ،ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻨﻬﻮض ﻋﲆ ىوﺗﻘﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﴪأﻳ ﺎﲠاﺟﺘﻨﺎ ﻓﻴﻜﻮن )١ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٨ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)١٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣ - ﻋﻠﻴـﻪﺑﺎ أﻫـﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎرﻄواﻻﺻ واﳌﺼﺎﻟﺢ ﺎﻋﺎتﻄﻟ؛ ﻗـﺎل وﻟـﺬﻟﻚ r : »»اﻟﺼﱪ ﻧﺼﻒ َُُِﱢْﱠِْاﻟﺼﻴﺎم «)١( ، دﻻﻟﺔ ﻰﻣﻌﻨ وﻫﺬا»ﻟﻌﻞ«ﻲﺟﱰاﻟ ﻋﲆ ، ﻓـﻴﲈ ﻳﻜـﻮن إﻧـﲈ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻻ اﻟﻘﺮﺑـﺔ وﻗـﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ ﻳـﺼﻢ ﱂ وﻣـﻦ اﳌـﺘﻜﻠﻢ، ﻻ ﺎﻃﺒﻮنﺨاﳌ ﻫﻨﺎ ﻌﻪﺿوﻣﻮ أﺳﺒﺎﺑﻪ، وﻗﻌﺖ ﻫ ﻟﻪ ﻰﺗﺮﺟىاﻟﺘﻘﻮ ﰲ اﳌﻠﻜﺔ ،ﺬه ﺑﻴﺘﻬـﺎﱰﻟ ﺑـﻞ ﻟﺬاﺗﻪ ﺲاﻟﻨﻔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺼﻴﺎم ﺲﻓﻠﻴ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ )٢(.     » ـﺔﺿورﻳﺎ ،ﲔاﳌﺤـﺎرﺑ وﺟﻨـﺔ ،ﲔاﳌﺘﻘ ﳉﺎم ﻫﻮ ﺎ،ﺌﺷـﻴ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﻓﺈن اﻷﻋﲈل، ﺮﺋﺳﺎ ﲔﺑ ﻣﻦ ﲔاﻟﻌﺎﳌ ﻟﺮب وﻫﻮ ،ﲔواﳌﻘﺮﺑ اﻷﺑﺮار وإﻧـﲈ إﻳﺜـﺎر ﺎﲥوﺗﻠـﺬذا ﺲاﻟـﻨﻔ ﳏﺒﻮﺑـﺎت ﺗﺮك ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺒﻮده، أﺟﻞ ﻣﻦ وﴍاﺑﻪ وﻃﻌﺎﻣﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ كﱰًﻳ ا ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻠﻌﻮنﻄﻳ ﻗﺪ واﻟﻌﺒﺎد ﺳﻮاه، ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﻄﻳ ﻻ ورﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﲔﺑ ﴎ وﻫﻮ ﺎﺗﻪ،ﺿوﻣﺮ اﷲ ﳌﺤﺒﺔ ﻻ أﻣـﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺒﻮده، أﺟﻞ ﻣﻦ وﺷﻬﻮﺗﻪ وﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺗﺮك ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ ،ةﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺮاتﻄاﳌﻔ ﺗﺮك اﻟﺼﻮمﻳ ﺣﻘﻴﻘﺔ وذﻟﻚ ،ﴩﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﻄ . ﻂﻠـﻴﺨاﻟﺘ ﻋـﻦ وﲪﻴﺘﻬـﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ، ىواﻟﻘـﻮ ةـﺎﻫﺮﻈاﻟ حاﳉﻮار ﻆﺣﻔ ﰲ ﻴﺐﺠﻋ ﲑﺄﺛﺗ وﻟﻠﺼﻮم ـﺎﳍ اﳌﺎﻧﻌﺔ ﺔﺌاﻟﺮدﻳ اﳌﻮاد غواﺳﺘﻔﺮا ﺎ،ﲥأﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ إذا ﻲاﻟﺘ ةاﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌﻮاد ﺎﳍ اﳉﺎﻟﺐ إ وﻳﻌﻴﺪ ﺻﺤﺘﻬﺎ، حواﳉﻮار اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻆﻔﳛ ﻓﺎﻟﺼﻮم ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻣﻦ يأﻳـﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻠﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﻬﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ،ىاﻟﺘﻘـﻮ ﻋﲆ اﻟﻌﻮن ﱪأﻛ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻬﻮات،: ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä |=ˇGä. ªNà6ł‹n=tæ ªP$u‹¯_` 9$# $yJx. |=ˇGä. ’n?tª šœï ˇ%'!$# ‘ ˇB öNà6˛=ö7s% öNä3“=yŁs9 tbqà)›Gs? ﴾]ةاﻟﺒﻘﺮ: ٣٨١[، )١ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳـﻨﻨﻪ« )٥٤٧١(ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗـﺎل ، : ﰲ ﻲﺎﻋﻀاﻟﻘـ واﻟـﺸﻬﺎب ،ﻒـﻌﻴﺿ »ﻣﺴﻨﺪه« )٩٢٢ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﺎﺿر رﺷﻴﺪ ﳌﺤﻤﺪ اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦١١ ،٧١١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤ - ﻲاﻟﻨﺒ وﻗﺎل:r »ﺟﻨ ٌﺔُﱠُْﱠاﻟﺼﻮم «)١(، ﻋﻠﻴـﻪ ﻟـﻪ ةﻗـﺪر وﻻ حاﻟﻨﻜـﺎ ةﺷـﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺪت ﻣﻦ وأﻣﺮ ةاﻟﺸﻬﻮ ﻫﺬه وﺟﺎء وﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم، . واﳌﻘﺼﻮد: ﴍﻋـﻪ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﺮﻄواﻟﻔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل ةﻣﺸﻬﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ اﻟﺼﻮم ﻣﺼﺎﻟﺢ أن وإﺣﺴﺎﻧ ﻢ،ﲠ رﲪﺔ ﻟﻌﺒﺎده وﺟﻨﺔًاﷲ ﻢﳍ وﲪﻴﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﺎ . اﷲ رﺳـﻮل يﻫـﺪ وﻛﺎنrيـﺪﳍا أﻛﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻋـﲆ وأﺳـﻬﻠﻪ ﻟﻠﻤﻘـﺼﻮد، ـﺼﻴﻞﲢ ـﻢﻈوأﻋ ، ساﻟﻨﻔﻮ«)٢(.  وآداﺑـﻪ وﺳﻨﻨﻪ ﻓﻘﻬﻪ وﻧﺘﻌﻠﻢ فﻧﻌﺮ أن ارهﴎوأ ﲔﻤﺋاﻟـﺼﺎ أﺟـﺮ ﻧﺤـﺼﻞ ﻰﺣﺘـ ؛ ﲔاﳌﺘﻘ اﻟوﺟﺰاء ﻟﻌﺒﺎده وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻋﺪه ياﻟﺬ ،ﲔﺒﺘﺨاﳌ ﲔﻌﺋﺎﻄ . ﰊأ ﻋﻦ ةﻫﺮﻳﺮَََُْ t ﻗﺎلََ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلَََُُ r: »اﷲﱠُ ََﻗﺎل : ُﱡﻛﻞ ﱄ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟـﺼﻴﺎم، إﻻ ﻟﻪ آدم اﺑﻦ َِِﱠََََِِﱠََُْﱢَُِﻋﻤﻞ ﺑﻪ أﺟﺰي ََََِِِْوأﻧﺎ « ﺚاﳊﺪﻳ) ٣(. إن ﺒﻬـﺎﳛ ﻲاﻟﺘـ اﳋـﲑ ﺼﺎلﺧ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻮد ﻒﻛﻴ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺎم وﺟﻞ ﻋﺰ ﺎﻫﺎاﷲﺿوﻳﺮ . ﻟﺴﺎﻧﻪو ﻳﻌﻮد:ﻒﻳﻜ أن وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺰور ﻗﻮل ﻋﻦ وأ، اﻟﻘﻮل، ﻣﻦ ﺶواﻟﻔﺤ ﻳ نُ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻋـﻦ ﻤﻪﺠﻠ إ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔِﻳ وأن ﳉﺎﻣﺎ،ًُ وأن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ةوﻗـﺮاء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﺻﻮﻣﻪ ﻨﺎءﺛأ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺮﻃﺐ ﻳﻘﻮل ﺑﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺔﺌاﻟﺴﻴ ﻳﺮد ﻻ ﻗﺎﺗﻠﻪ أو ﺎﺻﻤﻪﺧ أو أﺣﺪ ﺳﺎﺑﻪ وإن ﲈ،ﺋدا فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻄﻖﻳﻨًٌ » ِﱢإﲏ ﺻﺎﺋﻢ ٌٌَُِْاﻣﺮؤ « . )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ« )٩٥٠٨ ( ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٣٧٩٣ ( ﰲ ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ،»ﱪىاﻟﻜـ اﻟـﺴﻨﻦ« )٥٤٥٢ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﲑﺧ يﻫﺪ ﰲ اﳌﻌﺎد ادز)٢/٧٢ ،٨٢ (. )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٠٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٣٦١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥ - ﻄوإﻋ اﳋﲑات، ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻢﺋاﻟﺼﺎ وﻳﻌﻮد إﻻ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻼ اﻟﺰﻛﻮات، وإﻳﺘﺎء اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺎء ﲈﺋدا اﳋﲑ ﰲً اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﻛﲈ ﻛﺮﻳﲈ ﺟﻮادا ﻓﻴﻜﻮن ًً، r. بﴩواﳌـ ﻛـﻞﺄاﳌ ﻋـﻦ ﺻـﺎﻣﺖ ﻛﲈ واﳌﻠﺬات اﻟﺸﻬﻮات ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻢﺋاﻟﺼﺎ وﻳﻌﻮد اﻟﺼﻴﺎم ﻨﺎءﺛأ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﻣﻦ وﻛﺜﲑ . ﺑﺎﺳﺘ ﺘﻤﻪﺧو اﻟﻘﺮآن ةﻗﺮاء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻢﺋاﻟﺼﺎ اﻟـﺼﻴﺎموﻳﻌﻮد ﻨـﺎءﺛأ ذﻟـﻚ اﻋﺘﺎد ﻛﲈ ﻤﺮار ورﺑـﲈ ، ﺗﻼوﺗﻪ أﺣﻜﺎم وﺗﻌﻠﻢ ﻪﻈﺣﻔ إﱃ ذﻟﻚ دﻋﺎه . ﺒﺘـﺎﳐو ﲈﺋوﻗﺎ ﺳﺎﺟﺪا رﺑﻪ ﻲﻳﻨﺎﺟ اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ يﻳﺪ ﲔﺑ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ًًًوﻳﻌﻮد ؛ زﻓﻴﻔـﻮ ﻴﻢﻈاﻟﻌ واﻟﺜﻮاب ﺑﺎﳋﲑ . ﻧﻔﻮﺳـﻨ ﻬـﺮﻄوﻧ إﻳﲈﻧﻨـﺎ، ﺪدﺠﻧ ﻋﺎم، ﻛﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ جﻧﺤﺘﺎ إﻧﻨﺎ أﺑـﺪاﻧﻨﺎ، ﻲوﻧﻨﻘـ ﺎ، وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ اﳌﻨﲑوﻧﺘﻘﺮب وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳊﻜﻴﻢ ﴍﻋﻪ ﻋﲆ ةﺮﺧواﻷ اﻷوﱃ ﰲ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ . ﻌﺖو ﲨ ﻫﺬﻟﻘﺪ ﰲ اﻟه ﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎنﻀرﻣـ ﺷـﻬﺮ ﰲ ﻢﺋاﻟﺼﺎ ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ ﻲاﻟﺘ واﻵداب اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﲑهﻏ ﰲاﳌﺒﺎرﻛﺎتو وأﺳـﻤﻴﺘﻬ، ـﻮان،ﺿواﻟﺮ اﻟﻘﺒـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺎًراﺟﻴﺎ:     وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﻖﺑﺘﻮﻓﻴ إﻻ ذﻟﻚ ﱄ ﻛﺎن وﻣﺎ ٍ . اﻋ ﻛﺜﲑﺘوﻟﻘﺪ ﻋﲆ ٍﻤﺪت اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﲈء ﻛﺘﺐ ﻣﻦ- ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ -وﻋـﻨﻬﻢ ﻋﻨـﺎ وﻋﻔـﺎ اﷲ دﻋﻮاﺄﻓ ،ﲔﻌﲨأ-وﺟﻞ ﻋﺰ -ﻣـﻦ يوﻟﻐـﲑ ﱄ ﴪﻳﻴـ أن اﳋﺒﲑ، ﻒﻴﻄاﻟﻠ ﻴﺐ،ﺠاﳌ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻓ ﻣﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ اﻟـﺪﻳﻦأﺑﻨﺎء ﴫةﻟﻨـ ـﲈﺋدا ﻳـﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ وأن ،ﻒاﳊﻨﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﻣﺔﺧ ،ًﻴﻪ ﻟـﻮاء وﲪـﻞ ﻳﻌﺔﴩﺣﻴﻴﻨﺎاﻟ ﻣﺎ اﻟﻐﺮاء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲ ﻰﻧﻠﻘ أن إﱃ وﻧﻌـﻢ ﻲﺣـﺴﺒ وﻫـﻮ ﻗﺪﻳﺮ، ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ إﻧﻪ ، اﻟﻮﻛﻴﻞ .        PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦ - ﺗﻤﻬﻴﺪ  ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ :      ﻋﻠﻴـﻪ أﻣﺮرﺗـﻪ إذا ﺑﺎﳌـﺴﻦ ءﴚاﻟ ﺳﻨﻨﺖ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ وأﺻﻠﻬﺎ اﳌﺴﻠﻮﻛﺔ، ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﻲﻫ ﺳﻨ ﻓﻴﻪ ﺮﺛﻳﺆ ﻰًﺣﺘيأ ﺎ: ًﻃﺮﻳﻘﺋﻲاﻟﻜـﺴﺎ وﻗﺎل ﺎ،: اﻟـﺪوام ﻓﻘﻮﻟﻨـﺎ،ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ : اﻷﻣـﺮ ﻣﻌﻨـﺎه ﺳـﻨﺔ ﻢ،ﺑﺎﻹداﻣﺔ ﳍﻗﻮ ﻣﻦ: ﺻﺒﻪ ﰲ واﻟﻴﺖ إذا اﳌﺎء ﺳﻨﻨﺖ . ﰊﺎﻄاﳋ ﻗﺎل: أﺻﻠﻬ ﲑﻫـﺎﻏ ﰲ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺖﴫاﻧ أﻃﻠﻘﺖ ﻓﺈذا ،ةاﳌﺤﻤﻮد ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ةﻣﻘﻴﺪ»ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﻦ ْﱠَََُﱢﱠًًَﻣﻦ «)١( . وﻗﻴﻞ: ﺳﻮاء ،ةاﳌﻌﺘﺎد ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﻲأوًﻫ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ ﺔ،ﺌﺳﻴ» ﺳـﻦ ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﻦ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ وأﺟﺮ أﺟﺮﻫﺎ ﻓﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻨﺔ وزرﻫـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺳﻴﺌﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ووزر«)٢( .     يأ: ﻲﻓﻬ ﴩعاﻟ أﻫﻞ حﻼﻄاﺻ ﰲ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﻮلr ﻖﻠـﻄوﺗ وﺗﻘﺮﻳـﺮه، وﻓﻌﻠﻪ ﺚواﳊﺪﻳ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ فﻋﺮ ﰲ ﲑهﻏو اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎم ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ . اﻟﻔﻘﻪ أﻫﻞ فﻋﺮ ﰲ وأﻣﺎ:ﻠﻄوﺗ ﺑﻮاﺟﺐ، ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎﳖﻠﻘﻮﻄﻳ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻳﻘﺎﺑـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻖ ﻢﳍﻛﻘﻮ: اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻼن . ﰲ سﻓﺎر اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ« :ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﻠﲈء وﻛﺮه : وإﻧـﲈ وﻋﻤـﺮ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺳﻨﺔ ﻳﻘﺎل: رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﷲ ﺳﻨﺔ . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٧١٠١ ( ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٣٠٢(ﲏاﻷﻟﺒـﺎ ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﰲ وأﲪـﺪ ﺻـﺤﻴﺢ، »ﻣﺴﻨﺪه« )٠٠٢٩١ (. )٢(اﻟ ﺚاﳊﺪﻳ ﻖﺴﺎﺑ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٧ - ﻫﺬا ﻋﻦ ﺎبﳚو : ﻲاﻟﻨﺒ نﺄﺑ rاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻗﺎل ﻗﺪ»اﳋﻠﻔـ وﺳـﻨﺔ ﺑـﺴﻨﺘﻲ، ََُُُِْْﱠﱠَََُِِْﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻀﻮا اﳌﻬﺪﻳﲔ، َْﱡَﱠﱢََِْْﱠََََِِِِِاﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ «)١(ﻳﻘـﺎل، أن وﻳﻤﻜـﻦ : إﻧـﻪr ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ أراد ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ .    ﻲﺗﺮﺟﻴﺤـﻫ ﻋﺪﻣـﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ وﺟﻮده ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺮﺟﺢ ًﻣﺎ ﻣﻌـﻪ ﺲﻟـﻴ ﺎ ﺾاﻟﻨﻘﻴ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ . وﻗﻴﻞ :ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﺐﻇوا ﻣﺎ ﻲﻫ rﺑ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻊ ﻋﺬر ﻼ . وﻗﻴﻞ :ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺻﺪر ﻣﺎ اﻷدﻟﺔ ﰲو اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﻲﻫ r أو ﻗـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﲑﻏ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﻓﻌﻞ)٢(. ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻥﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ :  –   اﳌﺴﻨﻮن ﻫﻮ ،اﳌﺴﺘﺤﺐ وﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻻ ﺑـﻪ أﻣـﺮ ﻣـﺎ وﻫـﻮ أ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، اﻹﻟﺰاﻹﻟﺰام وﺟﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ واﺟﺒﻣﺮ ﻛﺎن ﺎًام . اﳌﺴﺘﺤﺐ وﺣﻜﻢ: أو اﳌـﺴﺘﺤﺐ ـﻮابﺛ وﻟﻜـﻦ ﺗﺎرﻛـﻪ، ﻳﻌﺎﻗـﺐ وﻻ اﻣﺘﺜـﺎﻻ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻳﺜـﺎب أن ﱠًَ يﺮﻈواﻟﻨ ىﺮﺛاﻷ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺟﺐ، ﻮابﺛ ﻣﻦ أﻗﻞ اﳌﺴﻨﻮن . يﺮﺛاﻷ اﻟﺪﻟﻴﻞ أﻣﺎ:ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ»ﳑ إﱄ أﺣﺐ ﺑﴚء ﻋﺒﺪي إﱄ ﻘﺮبﺗ ََﱠَََََََِْﱠََِِﱠْﱠٍِِﱠوﻣﺎ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﱰﺿﺖََََُِْْْاﻓ «)٣(إﱃ، أﺣﺐ ﺔﻀﻓﺮﻳ ﲔرﻛﻌﺘ ةﻓﺼﻼ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﲔرﻛﻌﺘ ةﺻﻼ ﻣﻦ اﷲ . يﺮﻈاﻟﻨ اﻟﺪﻟﻴﻞ وأﻣﺎ :أﻛﺜﺮ إﻟﻴﻪ جﳏﺘﺎ ﻒاﳌﻜﻠ وأن أوﻛﺪ، أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻟﻠﻮاﺟﺐ اﷲ ﺎبﳚإ ﻓﺈن ﱠ اﻟﻨﻮاﻓﻞ إﱃ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻣﻦ . )١ (ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺳﻨﻨﻪ« )٦٧٦٢ ( ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٢٤ ( ﰲ وأﲪﺪ ،»اﳌﺴﻨﺪ« )٢٤١٧١ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﲏﻟﻠﺸﻮﻛﺎ اﻟﻔﺤﻮل إرﺷﺎد)١/٥٩ (. )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٢٠٥٦ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٨ - ؟واﳌﺴﻨﻮن اﳌﺴﺘﺤﺐ ﺑﲔ قﻳﻔﺮ ﱠوﻫﻞ اﳉﻮاب: ﺑﻴ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻓﺮق يأ ﺑـﺴﻨﺔ، ﺒـﺖﺛ ﻣﺎ واﳌﺴﻨﻮن ،سﺑﻘﻴﺎ ﺒﺖﺛ ﻣﺎ اﳌﺴﺘﺤﺐ نﺄﺑ ﻨﻬﲈ ﺑﺪﻟﻴﻞ . اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ :ﲔﺑـ ﻓـﺮق ﻓﻼ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻓﺮق ﻻ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻌﻨﺪ ﻼﺣﻴﺔ،ﻄاﺻ ﻟﺔﺄواﳌﺴ ﻓﺮق ﻻ أﻧﻪ ﻧﻘﻮل أن: ﻳﺘﻮ أن ﻳﺴﺘﺤﺐﺛﻼﺛ ﺿﺄﻧﻘﻮلً وأن ﺎ،: ﺛﻼﺛ ﺿﺄﻳﺘﻮ أن ﺎًﻳﺴﻦحﻼﻄاﺻـ ـﺮدﳎ وﻫﺬا ،، يأ: أﺣﺪ أن اًﻟﻮ ﻒﻣﺆﻟ ﰲ ﻗﺎل ﻟﻪ : تﱪﻋـ وإن ﺑـﺴﻨﺔ، ﺎﺑﺖﺛ ﻋﻦ ﱪأﻋ ﻓﺈﻧﲈ ﺑﻴﺴﻦ تﱪﻋ إن أﻧﺎﱠﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ حﻼﻄاﻻﺻ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻰﻣﺸ ﻢﺛ ،سﺑﻘﻴﺎ ﺎﺑﺖﺛ ﻋﻦ تﱪﻋ ﻓﺈﻧﲈ ﺑﻴﺴﺘﺤﺐ)١(.               )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ادز ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ ﴩحﻻاﻟ ﲔﻋﺜﻴﻤ ﺑﻦ)٦/١٢٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٩ -                     PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٠١ -  ﻲاﻟﻨﺒ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻨﻦ ﻟﻠﺼﻴﺎمrأ ﳛﺚو ﻋﲆ ﺻﺤﺎﺑﻪ وﻛـﺬﻟﻚ وﻓﻌﻠﻬﺎ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻞﻀواﻟﻔـ اﻟﺜـﻮاب رﺟـﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻆﺎﻓﳛ وأن ﺎ،ﲠ ﺘﻢﳞ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻵداب ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻟﻪ اﷲ وﺟﻞﻣﻦ ﻋﺰ .      ﱠاﻟﺴﺤﻮر: واﻟﺴﺤﻮر اﻟﺴﺤﺮ، وﻗﺖ ﻳﺆﻛﻞ ﳌﺎ اﺳﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢُﱡ :وﻛـﻼ اﻟﻔﺎﻋـﻞ، ﻓﻌـﻞ أو اﳌﺼﺪر ﻫﻮ ﻣﻨ ﻄﲔﺒﻀاﻟ ﻆﻟﻔ ذﻛﺮ إذا ﺎﺳﺐُ»ﻌﺎمﻄاﻟ« ؛ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟـﺴﺤﻮر ﻆﻟﻔ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ إذا أﻣﺎ ،ُﱠ ﻳﺆﻛﻞ ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﺴﺤﻮر ﻷنﱠُ )١(.  –   ﻋـﲆ ﻢﺄﺛﻣـ وﻻ ﻣـﺴﺘﺤﺐ، إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺪوب اﻟﺴﺤﻮر أن اﻟﻌﻠﲈء ﻊﲨأ أﻣﺘﻪ ﺾوﺣ ﺗﺮﻛﻪ، ﻣﻦuﻋﻠﻴﻪ ؛ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻢﳍ ةﻗﻮ ﻟﻴﻜﻮن )٢(. و ﻋﻦ ﺲأﻧَََ ﻣﺎﻟﻚ ٍﺑﻦََِْ tﻗﺎل ََ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎلََﱠِﱡ r : »ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺴﺤﻮر ﰲ ﻓﺈن ﺴﺤﺮواﺗَِﱠِِﱠََُُﱠًَََ «)٣(.  –   اﻟﺴﺤﻮر ﻋﲆ ﺚاﳊ ﺑﻮاﺟﺐ،ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ وأﻧﻪ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻊﲨوأ ، ﻓﻴـﻪ ﻲاﻟﺘ ﻛﺔﱪاﻟ وأﻣﺎ ةﺎﻫﺮﻈﻓ؛اﻟﺼﻴﺎم ﻋﲆ يﻳﻘﻮ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ، ﻂوﻳﻨﺸ ﺑﺴ، ﺼﻞﲢو اﻟـﺼﻴﺎم ﻣـﻦ دﻳـﺎدزاﻻ ﰲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﺒﺒﻪ؛ اﳌﺘﺴﺤﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎه،ﳋﻔﺔ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻓﻬﺬا . )١ ( ﺮﻈاﻧ: دﻟﻴ ياﻟﻠﻐﻮ اﻟﺼﻮاب ﻢﺠدﻣﻌ ،ﰊاﻟﻌﺮ ﻒاﳌﺜﻘ ﻞ / ﺘﺎرﳐ أﲪﺪ)١/٩٣٤ (. )٢(ﺮﻈاﻧ : ﺎلﻄﺑ ﻻﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٤/٥٤ (. )٣ (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٣٢٩١ ( وﻣﺴﻠﻢ ،)٥٩٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ١١ - وﻗﻴﻞ:ظاﻻﺳﺘﻴﻘﺎ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﻷﻧﻪ واﻟﺬﻛﺮ، ، اﻟﺮﲪﺔ ﺗﻨﺰل وﻗﺖ ﻒﻳﴩاﻟ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ واﻟﺪﻋﺎء واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺪﻋﺎء وﺻﲆ،وﻗﺒﻮل ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺿﺄﺗﻮ ورﺑﲈ ، واﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻠـﺬﻛﺮ ظاﻻﺳـﺘﻴﻘﺎ أدام أو ﺮﺠاﻟﻔ ﻠﻊﻄﻳ ﻰﺣﺘ ﺎﳍ ﻫﺐﺄاﻟﺘ أو ةواﻟﺼﻼ )١(. ﻗﺎلو ،ياﻟﺰﻳﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻤﻴﺪ، ﻋﺒﺪ ﻋﻦَََِْﱢََِِِِِْْﱢََ : رﺟـﻞ، ﻋـﻦ ثـﺪﳛ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﱠِاﷲ ﻋﺒﺪ ٍﺳﻤﻌﺖَُِِِْﱢَََََََُُُْْْْ ﻲاﻟﻨﺒ أﺻﺤﺎب ﻣﻦََِِْْﱠِﱢ rﻗﺎل ،ََ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻠﺖﺧدََََُْﱠِﱢ rﻓﻘﺎل ﻳﺘﺴﺤﺮ، وﻫﻮ ََََُﱠََََُ »ِإ اﷲﱠُ ﺎﻛﻢﻄأﻋ ﺑﺮﻛﺔ ﺎﳖٌَﱠَََََُُْ هﺪﻋﻮﺗ ﻓﻼ ِﱠَََََُُإﻳﺎﻫﺎ «)٢(. ﻳﻜﺮبو ﻣﻌﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﻋﻦَََََِِِِِْْْْْ t ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ،َِﱠِﱢ rﻗﺎل ،ََ :» اﻟﺴﺤﻮر ﺪاءﻐﺑ َََُِِْْﱡَُِﻋﻠﻴﻜﻢ ؛ ـﺪاءﻐاﻟ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﻪ ََُُِْﱠََُ كََُُْاﳌﺒﺎر «)٣( ﻛﺔ،ﱪاﻟ وﺳﺒﺐ: ﻢ،ﺋاﻟﺼﺎ يﻳﻘﻮ أﻧﻪ ﻪ،ﻄوﻳﻨﺸ ﻮﳞاﻟﺼﻴﺎمو ﻋﻠﻴﻪ ن. ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﻦَََُِِْ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر-ﻗﺎل ،ََ : ﱠِاﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎلَََُُ r:» ﻋـﲆ ﻳـﺼﻠﻮن وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ اﷲﱠَ ََََُِِﱡﱠَََََُإن ََُِْﱢَاﳌﺘﺴﺤﺮﻳﻦ «)٤(.     »اﻟﺴﺤﻮر«ﻤﻬﺎﻀوﺑ ﲔاﻟﺴ ﺑﻔﺘﺢ ﻫﻮ ؛ اﻷﺟـﺮ ﻛﺔﱪﺑﺎﻟ اﳌﺮاد ﻷن ا ﻓﻴﻨﺎﺳﺐ ﻢواﻟﺜﻮابﻀﻟ؛اﻟﺘﺴﺤﺮ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻣﺼﺪر ﻷﻧﻪ ﻛﺔ،ﱪاﻟ أو ؛ اﻟـﺼﻮم ﻋـﲆ يﻳﻘـﻮ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻨﺎﺳﺐ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﻘﺔ ﻒﻔﳜو ﻟﻪ ﻂوﻳﻨﺸ؛ﺑﻪ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ . وﻗﻴﻞ:اﻟـﺴﺤﺮ ﰲ واﻟﺪﻋﺎء ظاﻻﺳﺘﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﻣﺎ ﻛﺔﱪاﻟ ، اﻟـﺴﺤﻮر ﰲ ﻛـﺔﱪاﻟ أن واﻷوﱃ ﻲوﻫ ةﻣﺘﻌﺪد ﻬﺎتﺠﺑ ﺼﻞﲢ:اﻟﺴﻨﺔ عاﺗﺒﺎ اﻟﻜﺘﺎب، أﻫﻞ ﺎﻟﻔﺔﳐو ، ةاﻟﻌﺒـﺎد ﻋـﲆ ﺑـﻪ ي،واﻟﺘﻘﻮ طاﻟﻨﺸﺎ ﰲ ة،واﻟﺰﻳﺎدعاﳉـﻮ ﻳﺜﲑه ياﻟﺬ ﻖاﳋﻠ ﺳﻮء وﻣﺪاﻓﻌﺔ ، ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟـﺼﺪﻗﺔ واﻟﺘـﺴﺒﺐ )١(ﺮﻈاﻧ : يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٧/٦٠٢ (. )٢ (ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺮﺟﻪﺧأ»ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ«) ٢٦١٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : ﺻﺤﻴﺢ . )٣(ﰲ ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ ﺮﺟﻪﺧأ»ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ«) ٤٦١٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ، : اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . )٤ (ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ»ﺻﺤﻴﺤﻪ«ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،: ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗـﺎل ﺣـﺴﻦ،: طاﻷرﻧـﺆو ﺷـﻌﻴﺐ : ﺻﺤﻴﺢ ﺚﺣﺪﻳ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٢١ - ذاك إذ لﺄاﻹﺟﺎﺑـﺔ،ﻳﺴ ﻨـﺔﻈﻣ وﻗـﺖ واﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻠـﺬﻛﺮ واﻟﺘـﺴﺒﺐ اﻷﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻣﻌﻪ ﺘﻤﻊﳚ أو ، ﻳﻨﺎم أن ﻗﺒﻞ ﻔﻠﻬﺎﻏأ ﳌﻦ اﻟﺼﻮم ﻧﻴﺔ وﺗﺪارك . اﻟﻌﻴﺪاﻗﺎل ﻖدﻗﻴ ﺑﻦ :زﻮﳚ ﻛﺔﱪاﻟ ﻫﺬه ﺮوﻳﺔﺧاﻷ اﻷﻣﻮر إﱃ ﺗﻌﻮد أن؛ ﻳﻮﺟـﺐ اﻟﺴﻨﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻳﺎدﺗﻪزو ،اﻷﺟﺮ ﲑﻏ ﻣﻦ وﺗﻴﺴﲑه اﻟﺼﻮم ﻋﲆ اﻟﺒﺪن ةﻛﻘﻮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻷﻣﻮر إﱃ ﺗﻌﻮد أن ﺘﻤﻞﳛو ﻢﺋﺑﺎﻟﺼﺎ ارﴐﻗﺎل،إ : اﻟﻜﺘـﺎب ﻷﻫـﻞ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ اﻟﺴﺤﻮر اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻞ ﺎﳑو ؛ ﺘﻨـﻊﳑ ﻷﻧـﻪ ،ﻋﻨﺪﻫﻢ ةﻟﻠﺰﻳﺎد ﻴﺔﻀاﳌﻘﺘ اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺪ وﻫﺬا ﺮوﻳﺔﺧاﻷ اﻷﺟﻮر ﰲ )١(.   صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦَََِِِْْْْ t ِاﷲ رﺳﻮل أن َﱠََُ rﻗﺎل ََ » اﻟﻜﺘـﺎب، أﻫـﻞ وﺻﻴﺎم ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ََََََََََُِِِِِِِْْْْﻓﺼﻞ اﻟﺴﺤﺮ ََُْﱠَِأﻛﻠﺔ «)٢(. –   ﻣﻌﻨﺎه:اﻟﻔ اﻟﺴﺤﻮر وﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﲔﺑ واﳌﻤﻴﺰ ﺎرق؛ ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ وﻧﺤﻦ ﻳﺘﺴﺤﺮون ﻻ ﻢﳖﻓﺈ اﻟﺴﺤﻮر)٣(. ﻲاﻟﻘﺮﻃﺒ ﻗﺎل:اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺺﺋﺼﺎﺧ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﻮر أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ، ﺑﻪ ﻒﻔﺧ ﺎﳑو اﻟﺴﺤﺮ أﻛﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ)٤(. –   اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻰﻣﻌﻨ:اﻟﺘﺴﺤﺮ ﻋﲆ ﺚاﳊ ، اﻹﻋﻼم وﻓﻴﻪ ﴪﻳ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا نﺄﺑ ﻓﻴـﻪ ﴪﻋ ،ﻻ وﻛـﺎن بﴩواﻟ اﻷﻛﻞ ةﻣﻌﺎود ﻢﳍ ﻞﳛ ﱂ ﺎرﻄاﻹﻓ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻣﻮا إذا اﻟﻜﺘﺎب ،أﻫﻞ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻣﺜﻞ وﻋﲆ )١ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ،ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٤/٠٤١ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٦٩٠١ ( ﰲ داود وأﺑﻮ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٣٤٣٢ (اﳌﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪﺪ ،)٢٦٧٧١ (. )٣ (ياﻟﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ حﴍ) ٧/٧٠٢ (. )٤ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻲاﻟﺴﻴﻮﻃ حﴍ) ٣/٧٩١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٣١ - اﷲ ﺦﻧﺴ ﻢﺛ اﻹﺳﻼم أول ﰲ اﻷﻣﺮ-وﺟﻞ ﻋﺰ -وﻗـﺖ إﱃ ابﴩواﻟ ﻌﺎمﻄاﻟ ﰲ ﺺﺧور ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ــﺮﺠاﻟﻔ : ﴿(#qŁ=ä.ur (#qç/uŽı°$#ur 4ÓfiLym tߤüt7oKtƒ ªNä3s9 äÝł‹sƒł:$# âÙu‹ö/F{$# z‘ ˇB ¯Ýł‹sƒł:$# ˇŠuqó™F{$# z‘ ˇB ̍ôfxÿł9$#﴾] ةاﻟﺒﻘﺮ: ٧٨١[)١( . –   ﻫﺬا ﻣﻠﻨﺎﺄﻓﺘ؛ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ أرﻳﺪ ياﻟﺬ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻒﻟﻨﻘ ، ـﻢﳖأ ﴍﻳﻌـﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺮمﳛ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺘﻪ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮم ﻟﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﺎﻣﻮا ﻢإذاﺋاﻟﻨـﺴﺎء،اﻟﺼﺎ إﺗﻴـﺎن ﻣـﻦ ، وﻣـﻦ ب،اﻷﻛﻞ ﴩاﻟ وﻣﻦ ، اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺪﻏ ﺻﻮم ﻣﻦ ﺮوﺟﻬﻢﺧ إﱃ , ﰲ اﻹﺳـﻼم أﻫـﻞ ﻛﺎن وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻪﺨﻧﺴ ﺑﲈ ذﻟﻚ اﷲ ﺦﻧﺴ ﻰﺣﺘ اﻹﺳﻼم ﺻﺪر . ﺟﺒﻞو ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ tﻗﺎل ، : ﻓـﺬﻛﺮ أﺣـﻮال ـﺔﺛﻼﺛ واﻟـﺼﻴﺎم أﺣـﻮال، ﺔﺛﻼﺛ ةاﻟﺼﻼ أﺣﻴﻠﺖ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ةاﻟﺼﻼ ﻗ،أﺣﻮال ﻢﺛ ﺎل:اﻟﺼﻴﺎم أﺣﻮال وأﻣﺎ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﺈن r ﻣـﻦ ﻓﺼﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪم أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺷﻬﺮ ﺷﻬﺮ،ﻛﻞ ﴩﻋ ﺳﺘﺔ ﻛﺬا ﻓﺼﺎﻣﻬﺎ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم وﺻﺎم ﺷـﻬﺮً ﴩﻋـ ﺳﺒﻌﺔ أو ،اًا اﷲ أﻧـﺰل ﻢﺛ : ﴿|=ˇGä. ªNà6ł‹n=tæ ªP$u‹¯_` 9$# $yJx. |=ˇGä. ’n?tª šœï ˇ%'!$# ‘ ˇB öNà6˛=ö7s%﴾] ةاﻟﺒﻘـﺮ: ٣٨١[ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: ﴿‘yJsø tí§qsÜs? #ZŽöyz uqßgsø ׎öyz ª&'!﴾] ةاﻟﺒﻘﺮ: ٤٨١[ﺻـﺎم، ﺷـﺎء ﻣـﻦ وﻛـﺎن ، ﻣﺴﻜﻴﻨ أﻃﻌﻢ ﺷﺎء ﻋﻨﻪًوﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺟﺰأ ﺗﻌـﺎﱃ،ﺎ اﷲ أﻧﺰل ﻰﺣﺘ : ﴿ªöky› tb$ŸÒtBu‘ ü“ˇ%'!$# tA̓RØ& ˇmŠˇø ªb#uäöà)ł9$#﴾] ةاﻟﺒﻘــﺮ: ٥٨١[ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ: ﴿‘yJsø y‰˝ky› ªNä3YˇB tök⁄¶9$# çmôJÝ` uŠø=sø﴾] ةاﻟﺒﻘــﺮ: ٥٨١[ﻗﻮﻟـــﻪ، وإﱃ: ﴿߉ƒÌªƒ “!$# ªNà6˛/ tó¡ªŠł9$# Ÿwur ߉ƒÌªƒ ªNà6˛/ uŽô£ªŁł9$# ﴾] ةاﻟﺒﻘـــﺮ: ٥٨١[ اﳌﻘـﻴﻢ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺒﺖﺛوأ اﷲ ﻪﺿواﳌـﺴﺎﻓﺮ،ﻓﻔﺮ ﺾﻟﻠﻤـﺮﻳ ﻓﻴـﻪ ـﺺﺧور ، ﺒـﺖﺛو ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ياﻟﺬ ﺦﻟﻠﺸﻴ اﻹﻃﻌﺎم . اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻮنﺄوﻳ ﺑﻮنﴩوﻳ ﻛﻠﻮنﺄﻳ ﻓﺈذا،وﻛﺎﻧﻮا ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻧﺎﻣﻮا ، ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل رﺟـﻞ ـﺎءﺠﻓ ﻳﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﻪ ﻞﻇ ﻗﺪ ﻣﺔﴏﻌـﻢ،ﻄﻳ أن ﻗﺒـﻞ ﻓﻨـﺎم رأﺳـﻪ ﻊﺿوو اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺼﲆ ﺎءﺠﻓ ، ﺻـﺒﺢﺄﻓ )١ (ﰊﺎﻄاﳋ اﻟﺴﻨﻦ، ﱂﻣﻌﺎ) ٢/٣٠١ ،٤٠١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٤١ - ﲈﺋًﺻﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺮآه rﻓﻘﺎل أﺟﻬﺪ وﻗﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﺮﺧآ ﻣﻦ»تأﺟﻬـﺪ ﻗـﺪ كأرا إﲏ«ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﻃﻌﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻓﻨﻤﺖ اﻟﻌﺸﺎء ةﺻﻼ ﺖﺠﺌﻓ أﻋﻤﻞ ﻲﻳﻮﻣ ﻠﻠﺖﻇ اﷲ و،رﺳﻮل ﻋﻤﺮ ﺟﺎء t وﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻵﻳـﺔ،أﺻﺎب ﻫـﺬا ﻓﻨﺰﻟﺖ: ﴿¤@ˇmØ& öNà6s9 s’s#ł‹s9 ˇQ$uŠ¯_` 9$# ß]sø§9$# 4’n<˛) öNä3˝‹!$|¡˛S ﴾ ]ةاﻟﺒﻘﺮ: ٧٨١[ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: ﴿z‘ ˇB ̍ôfxÿł9$#﴾] ةاﻟﺒﻘﺮ: ٧٨١[ . ﺎﻀأﻳ ًوﻗﺎل: أن ﻫـﻮ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﰲ روﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻰﻣﻌﻨ أن ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮﻗﻔﻨﺎ ﺻـﻮﻣﻨﺎ ﺰﺋﻓﻴﻬﺎﺟﺎ ﻧﻤﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ وإن ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞﺄﻧ أن ﻟﻨﺎ ، ﰲ ﻧﺎﻣﻮا إذا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺻﻮم فﻼﺨﺑ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻮاﺄﻳ ﱂ ﺻﻮﻣﻬﻢ ﱄاﻟﻠﻴﻠﺔ،ﻟﻴﺎ ﺗﻠﻚ ﺪﻏ ﻳﻤﴤ ﻰﺣﺘ )١(.              )١(ﺮﻈاﻧ : يﺤﺎوﻄﻟﻠ ﺎرﺛاﻵ ﻣﺸﻜﻞ حﴍ)١/٧١٤ - ٩١٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٥١ -        »ﺷﻚ ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧﺗ ـﺮٍوﻳﺴﻦﺠاﻟﻔ عﻃﻠـﻮ ﰲ ﱪ؛ ﳋـ» ـﺰالﺗ َََُﻻ ﻣـﺎ ﲑـﺨﺑ أﻣﺘـﻲ ٍَُِِﱠَْ اﻟﺴﺤﻮر ﺮواﺧوأ ﺎر،ﻄاﻹﻓ ﻠﻮاﺠََُِْْﱠَﱠََُُﱡَﻋ «)١( ،ةاﻟﻌﺒـﺎد ﻋﲆ ياﻟﺘﻘﻮ إﱃ أﻗﺮب وﻷﻧﻪ ؛أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»ﻣﺴﻨﺪه« )٢١٣١٢ ( ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل ،طاﻷرﻧﺆو ﺷﻌﻴﺐ: ﻒﻌﻴﺿ إﺳﻨﺎده ﺦاﻟـﺸﻴ وﻗﺎل ، اﲏﻷﻟﺒﺎ : ﰲ»اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء« )٤/٢٣ ،٣٣( اﻟﺘﲈم ﺬاﲠ ﻣﻨﻜﺮ . أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ)٥/٦٤١و ٢٧١ ( ﻋـﻦ ﻋـﺜﲈن ﻰأﺑـ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋﻦ ﻴﻼنﻏ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻪ ذر ﻰأﺑ ﻋﻦ ﴡاﳊﻤ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ىﻋﺪ . ﺖﻗﻠ:ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺪ وﻫﺬا, ﻒﻌﻴﺿ ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ, روا ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺲﻋﻨﻪوﻟﻴ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ أﺣﺪ ﻳﺔ ، ﻰأﺑـ ﺑـﻦ وﺳﻠﻴﲈن ﻬﻮلﳎ ﻋﺜﲈن , ﻰﻴﺜﻤﳍا أﻋﻠﻪ وﺑﻪ , ﰱ ﻓﻘﺎل»ﺪﺋاﻟﺰوا ﻤﻊﳎ«) ٣/٤٥١» أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻋﺜﲈن ﻰأﺑ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﻓﻴﻪ ﺣﺎﺗﻢ: ﻬﻮلﳎ«ﻴﺪ،ﺠﺑ ﺲﻟﻴ ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ وﺳﻜﻮﺗﻪ . ﻗﻠﺖ وإﻧﲈ:ﻣﻨﻜﺮ ﺚاﳊﺪﻳ إن ؛ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﱂ ﺑﻤﻌﻨﺎه ةﻛﺜﲑ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺟﺎءت ﻗﺪ ﻷﻧﻪ»ﲑﺄﺧاﻟـﺴﺤﻮرﺗ« أﺻـﺤﻬﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺚًﺣﺪﻳ»ﺎرﻄاﻹﻓ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﺨﲑﺑ ﻰأﻣﺘ ﺰالﺗ ﻻ« ﻧﻌـﻴﻢ أﺑﻮ ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﲠ ﺮﺟﻪﺧأ ﰱ»اﳊﻠﻴﺔ«) ٧/٦٣١( ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ , ﰱ ﺷﻴﺒﺔ ﻰأﺑ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ وﻛﺬا»ﻒاﳌﺼﻨ«) ٢/٨٤١/٢( ﻗﺎل أﻧﻪ إﻻ: »اﻷﻣﺔ ﻫﺬه« ﻣـﺴﻠﻢ، طﴍ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده و، ﺨﲔاﻟـﺸﻴ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺬوﻫـﻮﱰاﻟيواﻟـﺪارﻣ ﰊﻲ واﻟﻔﺮﻳـﺎ )٩٥/١ ( وأﲪﺪ ﻰواﻟﺒﻴﻬﻘ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ)٥/١٣٣و ٤٣٣و ٦٣٣و ٧٣٣و ٩٣٣( ﻆﺑﻠﻔـ» ساﻟﻨـﺎ ﻳـﺰال ﻻ ﺮﻄاﻟﻔ ﻠﻮاﺠﻋ ﻣﺎ ﲑﺨﺑ« . ﰱ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وأورده»اﳌﻌﺎد ادز« اﳌﺘﻘﺪم ﻧﻌﻴﻢ ﻰأﺑ ﻆﺑﻠﻔ, ﻆوﺑﻠﻔ» ةﺮﻄاﻟﻔ ﻋﲆ ﻰأﻣﺘ ﺗﺰال ﻻ« . ﰱ ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﲠ أره ﱂﺮوﻄﺑﺎﻟﻔ ﻴﻞﺠاﻟﺘﻌ, ﻆﺑﻠﻔ اﳌﻐﺮب ةﺻﻼ ﰱ ﺟﺎء وإﻧﲈ» ﱂ ﻣـﺎ ـﺮةﻄاﻟﻔ ﻋـﲆ ﻰأﻣﺘـ ـﺰالﺗ ﻻ ﻮمﺠاﻟﻨ كاﺷﺘﺒﺎ إﱃ ﺮبﻐاﳌ ﺮواﺆﺧﻳ« ، ﺟﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ وأﲪﺪ واﳊﺎﻛﻢ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ , اﺷـﺒﺘﻪ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻓﻠﻌـﻞ ﺬاﲠ ﻋﻠﻴﻪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

- ٦١ - ﺗﺮﻛﻪ ﻞﻀاﻷﻓ ﺑﻞ ﲑﺄﺧاﻟﺘ ﻳﺴﻦ ﱂ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﺎء ﰲ ﺗﺮدد نﺄﻛ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﻚ ﻓﺈن؛اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺨﱪﻟﻠ: »ﻚﻳﺮﻳﺒ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﻚﻳﺮﻳﺒ ﻣﺎ عَََََََََُُِِِْد )١(«)٢(. –   اﻟﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧوﺗ ﺮﻄاﻟﻔ ﻴﻞﺠﺗﻌ وأﺣﺐ؛اﺗﺒﺎﻋ ً اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺎ r)٣(.   –   ﺻﺤﺎﺑﻨﺎأﻗﺎل :ﻣﺘﻴﻘﻨ ﻣﺎدام اﻟﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧﺗ ﻳﺴﺘﺤﺐ وإﻧﲈ اﻟﻠﻴﻞً ﺑﻘﺎء ،ﺎ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻚ ﺣـﺼﻞ ﻰﻓﻤﺘ ﺗﺮﻛﻪ ﻞﻀﻓﺎﻷﻓ)٤(.      »ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﺎل:ةﻣﺘـﻮاﺗﺮ حﺻـﺤﺎ اﻟـﺴﺤﻮر ﲑﺄﺧوﺗ ﺎرﻄاﻹﻓ ﻴﻞﺠﺗﻌ ﺚأﺣﺎدﻳ ، ﻋﺒـﺪ وﻋﻨـﺪ ﻗـﺎل ياﻷود ﻣﻴﻤـﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﲑهﻏو اقزاﻟﺮ :ﳏﻤـﺪ أﺻـﺤﺎب ﻛـﺎن r ﺳﺤﻮر ﻫﻢﻄﺄوأﺑ ﺎراﻄإﻓ ساﻟﻨﺎ ﴎعاًأ«)٥(. ﻣﺎﻟﻚو ﺑﻦ ﺲأﻧ ٍﻋﻦََََِِِْْ tﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﻳﺪز أن ٍ،ََََْْﱠَِ tﻪﺛﺣﺪ ،ﱠََُ »َأ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﺴﺤﺮواﺗ ﻢﳖﱠﱠََﱠََُُِْﱢ r ﻗـﺎﻣﻮا ـﻢﺛ َُﱠُ، اﻟﺼﻼة َِﱠَِإﱃ « .ﻗﻠﺖ ُُْ : ﻗﺎل ؟ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻛﻢََََََُْْ »ﺳﺘﲔ أو ﲬﺴﲔ َََُِِْْْﱢََﻗﺪر «ﻲﻳﻌﻨ َِْ :آﻳﺔ ًَ )٦(. )١ ( ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ»اﳌﺴﻨﺪ«) ٣٢٧١ ( ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٨١٥٢ ( ﺋﻲواﻟﻨـﺴﺎ ، ﰲ»ﱪىاﻟﻜـ اﻟـﺴﻨﻦ« )١٠٢٥ ( ﰲ ﻲواﻟﺪارﻣ ،»ﺳﻨﻨﻪ« )٤٧٥٢ (. )٢( جاﳌﻨﻬﺎ ظأﻟﻔﺎ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ جاﳌﺤﺘﺎ ﻲﻣﻐﻨ ﻲﺑﻴﻨﴩاﻟ ﻴﺐﻄاﳋ ،)٢/٦٦١ (. )٣ ( ﲏاﳌﺰ ﴫﺘﳐ) ٨/٣٥١(، )٤ (ياﻟﻨﻮو اﳌﻬﺬب، حﴍ عﻤﻮﺠاﳌ) ٦/٠٦٣ (. )٥ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ) ٤/٩٩١ (. )٦(ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ يﺎر)٥٧٥ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com