- 163 - (باب ذكر الدفوؼ) ُّٕ-أخبرني أحمد بن الحسن بن حساف، أف أبا عبد الله، سئل عن الدفوؼ،؟ فقاؿ: «قد ترخص فيها الكوفيوف، يركف عن محمد بن حاطب فيها، كيركل عن الحسن، قاؿ: " ليس الدفوؼ من أمر المسلمين في شيء، كأصحاب عبد الله كانوا يشققونها، قيل لو: فهذه الدفوؼ ىي؟ قاؿ: لا أدرم، أخبرؾ )ُ. ُّٖ- حدثنا أحمد بن محمد بن حازـ، أف إسحاؽ بن منصور، حدثهم أنو، قاؿ لأبي عبد الله في بيع الدفوؼ؟ فكرىو، قاؿ أحمد –ىو ابن محمد بن حازـ-: اذىب إلى حديث إبراىيم: كاف أصحاب عبد الله يستقبلوف الجوارم في الطريق معهن فهنا عندنا متسبب كىو المستعدم، كعندنا مباشر كىم الشرط، كإنما جعلنا الضماف على المستعدم ػ أم: المتسبب ػ لأف المباشرة مبنية على السبب، كذلك أف الشرط مأموركف شرعا بأف يستجيبوا لمثل ىذه الدعاكل، فهو كحكم الحاكم بشهادة الشهود الذين قالوا: إنما تعمدنا قتلو، كرجعوا عن شهادتهم فالضماف على الشهود، فكذلك ىنا نجعل الضماف على المستعدم؛ لأف الشرط عبارة عن آلة لهذا الرجل . قولو: «كلو ماتت فزعا لم يضمنا» ىذه المرأة لما جاءىا مندكب السلطاف الذم طلبها لكشف حق الله، فزعت، كماتت سريعا، فليس عليهما الضماف. فإف قيل: كيف لا يكوف عليهما الضماف، مع أنو لولا مندكب السلطاف لم تمت؟ الجواب: أف مثل ىذا لا يحصل بو الموت عادة، كما لم يكن معتادا فليس فيو ضماف، كما لو دخلت على شخص كسلمت عليو، كىو يهابك ىيبة عظيمة، فلما صافحتو كىززت يده مات، فهنا لا تضمنو؛ لأنو لم تجر العادة بأف يموت الإنساف بمثل ىذا العمل. كىناؾ قوؿ آخر ػ كىو المذىب ػ أنهما ضامناف؛ لأنها ىلكت بسببهما، كلكن يجاب عنو بما سبق، من أف مثل ىذا الفعل ليس سببا للقتل إطلبقا، كقد جرت عادة الناس بمثلو. ُ إسناده صحيح.
عدد الصفحات ٢٧٣- 164 - الدفوؼ فيخرقونها، كقاؿ النبي صلى الله عليو كسلم: «فصل ما بين الحلبؿ كالحراـ ضرب الدؼ» .قاؿ أحمد: الدؼ على ذلك أيسر الطبل، ليس فيو رخصة)ُ. ُّٗ- أخبرني محمد بن أبي ىاركف، أف إسحاؽ، حدثهم قاؿ: (سألت أبا عبد الله عن الرجل، يكسر الطبل، أك الطنبور، أك مسكرا، عليو في ذلك شيء؟ قاؿ أبو عبد الله: " اكسر ىذا كلو، كليس يلزمك شيء، قلت لو: فالدؼ؟ كفي موضع آخر قلت: الدؼ الذم يلعب بو الصبياف؟ قاؿ: الدؼ لا يعجبني كسره، ككاف أصحاب عبد الله يتشددكف فيو، قاؿ إبراىيم: كنا نتبع الأزقة نخرؽ الدفوؼ من أيدم الصبياف)ِ. ُ شيخ المصنف: أحمد بن محمد بن حازـ لم أجد لو ترجمو . كحديث (فصل ما بين الحلبؿ كالحراـ ضرب الدؼ) أخرجو أحمد (ّ/ ُْٖ، رقم ُْٖٗٓ)، كالترمذل (ّ/ ّٖٗ، رقم َُٖٖ)، كالنسائى (ٔ/ ُِٕ، رقم ّّٗٔ)، كابن ماجو (ُ/ ُُٔ، رقم ُٖٔٗ)، كالطبرانى (ُٗ/ ِِْ، رقم ِْٓ)، كالحاكم (ِ/ َُِ، رقم َِٕٓ)، كالبيهقى (ٕ/ ِٖٗ، رقم ُُْْٕ)، كسعيد بن منصور (ُ/ َِِ، رقم ِٗٔ)، كبحشل في تاريخ كاسط (َِ)، كالديلمى (ّ/ ُّْ، رقم ّّْٖ)، كالبغوم في شرح السنة (ِِٔٔ)، كأكرده ابن حباف فى المجركحين (ّ/ ُُّ، ترجمة ُُٕٗ يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزارم) كالحديث حسنو الترمذم، كصححو الحاكم ككافقو الذىبي، كقاؿ ابن طاىر كما في تحفة المحتاج (ِ/ ّٖٓ): ألزـ الدارقطني مسلما إخراجو قاؿ كىو صحيح، كقاؿ ابن الملقن في شرح البخارم (ِْ/ ّْٓ): على شرط الصحيح، كصححو الصعدم في النوافح العطرة (ُِٔ)، كحسنو الألباني في الإركاء (ٕ/ َٓ، رقم ُْٗٗ)، كقاؿ الأرنؤكط كمن معو في تحقيق المسند: إسناده حسن. أما ابن حباف فقاؿ في المجركحين (ّ/ ُُّ): فيو يحيى بن أبي سليم كاف ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترؾ كلا أتى منو ما لا ينفك البشر عنو فيسلك بو مسلك العدكؿ فأرل أف لا يحتج بما انفرد من الركاية كىو ممن أستخير الله فيو، كأقره ابن القيسراني في معرفة التذكرة (َُٕ) بقولو: فيو أبى بلج يحيى بن أبي سلم تكلم فيو ابن حباف. ِ شيخ المصنف تقدـ في الخبر رقم (ْ)، كإسحاؽ ىو ابن راىويو الإماـ العلم.
عدد الصفحات ٢٧٤- 165 - َُْ- أخبرني منصور، أف جعفرا، حدثهم قاؿ: (سألت أبا عبد الله عمن كسر الطنبور، كالعود، كالطبل، فلم ير عليو شيئا، قيل لو: الدؼ؟ فرأل أف الدؼ لا يعرض لو، كقاؿ: قد ركم عن النبي صلى الله عليو كسلم في العرس. قيل لو: يكوف فيو جرس؟ قاؿ: لا، كقد ذكر كراىية أصحاب عبد الله في الدؼ، كلم يذىب إليو)ُ. ُُْ- كأخبرني أبو بكر المركذم، قاؿ: سئل أبو عبد الله: (ما ترل في الناس اليوـ يحركوف الدؼ في إملبؾ أك بناء بلب غناء؟ فلم يكره ذلك، قيل لو في الحديث الذم جاء: «فصل ما بين الحلبؿ كالحراـ الضرب» ، فرفعو، كذىب إليو)ِ. ُِْ- كأخبرني محمد بن أبي ىاركف، أف مثنى الأنبارم، حدثهم (أف أبا عبد الله ذكر لو أبو بكر المركذم، أنو جاء ليغسل ميتا، فرأل دفا، فكسره فتبسم، كلم ير بو بأسا، كقاؿ: يكسره في مثل الميت)ّ. ُّْ- أخبرنا محمد بن علي السمسار، حدثنا يعقوب بن بختاف، (أف أبا عبد الله، سئل عن ضرب الدؼ، في الزفاؼ، ما لم يكن غناء؟ فلم ير بو بأسا، كلم يكره ذلك، كسئل عن كسر الدؼ، عند الميت؟ فلم ير بكسره بأسا، كقاؿ: كاف أصحاب عبد الله يأخذكف الدفوؼ مع الصبياف في الأزقة فيخرقونها ")ْ. ُْْ- أخبرنا محمد بن علي، حدثنا مهنا، حدثنا بقية، عن أـ عبد الله بنت خالد بن معداف، عن أبيها، أنو كاف يقوؿ لهم: (إذا ضربتم بالدؼ فلب تضربوا إلا بتسبيح)ٓ. (ُْْ/ـ)- كأخبرنا أحمد بن فرج الحمصي، ثنا بقية، عن أبي عبد الله، أنو كاف يقوؿ: «إذا ضربتم في النكاح فلب تضربوه إلا بتسبيح، كتكبير، ككاف يرخص بو في النكاح؛ ليعلم أنو نكاح)ُ. ُ منصور ىو بن الوليد ك جعفر ىو بن محمد النسائي، ك منصور بن الوليد لم أجده. ِ إسناده صحيح. ّ شيخ المصنف تقدـ في الخبر رقم (ْ)، ك مثنى الأنبارم ثقة. ْ شيخ المصنف: محمد بن علي السمسار لم يوثقو معتبر. ٓ إسناده ضعيف.
عدد الصفحات ٢٧٥- 166 - ُْٓ- أخبرني أحمد بن يحيى الأنطاكي، حدثنا محمود بن خالد، حدثنا عمر بن عبد الواحد، قاؿ: (سألت الأكزاعي عن الجوارم، يضربن بالدؼ سرا يوـ العيد؟ فلم ير بو بأسا)ِ. ُْٔ- أخبرني ركح بن الفرج، حدثنا أبو داكد، قاؿ: سمعت الحسن بن علي، قاؿ: سمعت يزيد بن ىاركف، يقوؿ: (التقليس: ضرب الدؼ)ّ. ُْٕ- أخبرنا يعقوب بن سفياف الفارسي، قاؿ: حدثني يوسف بن عيسى، حدثنا شريك، عن مغيرة، عن الشعبي، عن عياض، قاؿ: شهدت عيدا بالأنبار، فقلت: (ما أراكم تقلسوف كانوا في زماف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يفعلونو)ْ. ُ إسناده ضعيف، شيخ المصنف أحمد بن فرج الحمصي قاؿ عنو الذىبي في الميزاف (ُ/ُِٖ): ضعفو محمد بن عوؼ الطائي. قاؿ ابن عدم: لا يحتج بو. ىو كسط. كقاؿ ابن أبي حاتم: محلو الصدؽ. كقاؿ الحافظ في اللساف (ُ/ٕٓٓ): كقاؿ مسلمة: ثقة مشهور. كذىكىره ابن حًبَّاف في "الثقات" كقاؿ: يخطىء. كقاؿ ابن عىدًم أيضنا: كأبو عتبة مع ضعفو احتملو الناس كرككا عنو. كقاؿ الحاكم أبو أحمد: قدـ العراؽ فكتبوا عنو كأىلها حسنوا الرأم فيو لكن محمد بن عوؼ كاف يتكلم فيو كرأيت ابن جىوٍصىاء يضعف أمره. كنقل الخطيب، عىن ميحىمد بن عوؼ أنو كذبو. قاؿ: ككاف يتفتى كليس عنده في حديث بقية أصل ىو فيها أكذب الخلق إنما ىي أحاديث كقعت إليو في ظهر قرطاس في أكلها: حىدَّثىنا يزيد بن عبد ربو، حىدَّثىنا بقية. قاؿ: ككتبو التي عنده لضمرة، كىابن أبي فديك: من كتب أحمد بن النضر كقعت إليو قاؿ: كحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أف عنده كتابا كقع إليو فيو مسائل ليست من حديثو فوقفو عليها فتى من أصحاب الحديث قاؿ لو: اتق الله يا شيخ. كقاؿ أبو ىاشم عبد الغافر بن سلبمة: سمعت عمي كأصحابنا يقولوف: إنو كذاب فلم أكتب عنو شيئنا. قلت: ككثقو الحاكم ا.ىػ قلت كبقية لم يصرح بالتحديث. ِ شيخ المصنف: أحمد بن يحيى الأنطاكي كصفو ابن العديم في بغية الطلب (ّ /ُِِٗ- َُِّ): بالفقيو، كجود العراقي إسنادنا من طريقو في المغني عن حمل الأسفار (ُ/ ْْٕ). انظر إرشاد القاصي كالداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (صُٔٗ)، كباقي الإسناد ثقات. ّ شيخ المصنف: ركح بن الفرج لم أميزه. ْ إسناده ضعيف.
عدد الصفحات ٢٧٦- 167 - ُْٖ- أخبرنا العباس بن محمد الدكرم، حدثنا موسى بن حياف، حدثنا ابن أبي عدم، عن عوؼ، حدثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، قاؿ: مر رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بجوار من بني النجار، كىن يضربن بدؼ لهن، كيقلن: نحن جوار من بني النجار * يا حبذا محمد من جار فقاؿ: (الله يعلم أني أحبكن)ُ. (باب الإنكار على من يلعب بالشطرنج) ُْٗ- أخبرني محمد بن أبي ىاركف، كالحسن بن جحدر، أف الحسن بن ثواب، حدثهم قاؿ: سمعت أبا عبد الله، كقاؿ، لو رجل كأنا أسمع،: (ما ترل في القوـ يلعبوف بالشطرنج أجيئهم في حاجة؟ أسلم عليهم؟ قاؿ: انههم، عظهم)ِ. َُٓ- أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أف مملوكا، سأؿ أبا عبد الله فقاؿ: (إف مولاه يرسلو إلى قوـ يلعبوف بالشطرنج، فأسلم أك لا أسلم؟ فقاؿ لو: عظهم، قل لهم: «ىذا لا يحل لكم كلا يسعكم، مرىم، فأعاد عليو المملوؾ، فأعاد عليو الكلبـ)ّ. ُ أخرجو ابن ماجة (ُٖٗٗ)، كالطبراني في الصغير (ٖٕ)، كالبيهقي في الدلائل (ِ/َٖٓ)، كالخطيب في تاريخو (ُّ/ٕٓ) كالحديث صححو العراقي في محجة القرب (ِّْ)، ك قاؿ البوصيرم في مصبح الزجاجة : إسناده صحيح كرجالو ثقات، كصححو العلبمة الألباني في صحيح ابن ماجة، كقاؿ الأرنؤكط كمنمعو في سنن ابن ماجة (ّ/ِٗ): حديث صحيح. كأخرج البخارم (ّٖٕٓ)، كمسلم (َِٖٓ) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قاؿ: رأل النبي - صلى الله عليو كسلم - النساء كالصبياف مقبلين، قاؿ: حسبت أنو قاؿ: من عرس، فقاـ النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ: "اللهم أنتم من أحب الناس إلي" قالها ثلبث مرار. ِ محمد بن أبي ىاركف تقدـ في الخبر رقم (ْ)، كالحسن بن جحدر ىو أبو علي الصيدلاني، لم يوثقو معتبر كما في تاريخ بغداد ( ٕ/ِِٗ)، ك الحسن بن ثواب ثقة. ّ إسناده صحيح، شيخ المصنف عبد الملك بن عبد الحميد ىو أبو الحسن الميمونى ثقة فاضل.
عدد الصفحات ٢٧٧- 168 - ُُٓ- كأخبرنا أحمد بن محمد بن حازـ، أف إسحاؽ بن منصور، حدثهم أنو، قاؿ لأبي عبد الله: (نمر على القوـ كىم يلعبوف بالنرد أك الشطرنج، نسلم عليهم؟ فقاؿ: ما ىؤلاء بأىل أف يسلم عليهم)ُ. ُِٓ- أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، أف أبا طالب، حدثهم أنو، سأؿ أبا عبد الله: (أمر بالقوـ يلعبوف بالشطرنج أقلبها أك أنهاىم؟ قاؿ: النرد أشد كالشطرنج أيضا، فقلت: إف غطوىا أك جعلوىا خلفهم؟ قاؿ: لا تتعرض لهم إذا استركىا أك ستركىا عنك)ِ. ُّٓ- أخبرني محمد بن علي السمسار، قاؿ: حدثني مهنا: (سألت أبا عبد الله عن اللعب بالشطرنج، ىل تعرؼ فيو شيئا؟ قاؿ: لا أعلم إلا قوؿ علي، قلت: كيف ىو؟ اذكره، فحدثني عن غير كاحد منهم: ككيع، عن فضيل بن غزكاف، عن ميسرة بن حبيب الفهرم قاؿ: مر علي بقوـ يلعبوف بالشطرنج، فقاؿ: «ما ىذه التماثيل التي أنتم لها عاكفوف» ، فسألت أحمد، فقلت: أدرؾ ميسرة عليا قاؿ: لا، فقلت: من أين ميسرة؟ فقاؿ: كوفي، ركل عنو شعبة، قلت: سمع شعبة من ميسرة؟ قاؿ: نعم. كسألت أحمد مرة أخرل، قلت: كرىو أحد غير علي؟ قاؿ: نعم، قلت: من؟ قاؿ: ابن عمر، قلت: من ذكره؟ قاؿ: أبو بدر شجاع، عن عبد الله بن عمر. كذا قاؿ ليس فيو نافع: إف ابن عمر كره اللعب بالشطرنج)ّ. ُ شيخ المصنف: أحمد بن محمد بن حازـ لم أجد لو ترجمو . ِ إسناده صحيح، أحمد بن محمد بن مطر، ىو أبو العباس، قاؿ عنو الخطيب في تاريخ بغداد: (ٔ/ ِٕٕ): كاف ثقة. ّ شيخ المصنف: محمد بن علي السمسار لم يوثقو معتبر. كأثر علي رضى الله عنو (أنو مر على قوـ يلعبوف بالشطرنج ، فقاؿ: ما ىذه التماثيل التى أنتم لها عاكفوف) أخرجو ابن أبي شيبة (ٓ/ِٕٖ)، كابن أبي الدنيا في ذـ الملبىي (ِ/ُِٔ)، كالآجرم في تحريم النرد (ؽّْ/ُ)، ك البيهقي في الشعب (ٓ / ُِْ رقم ُٖٓٔ)، كفي الكبرل (َُ /
عدد الصفحات ٢٧٨- 171 - ُْٓ- أخبرني أبو قلببة، أنا سألتو، قاؿ: حدثنا مطهر بن الهيثم الطائي، عن شبل البصرم، عن أبي نعيم، عن أبي ىريرة، أف النبي صلى الله عليو كسلم مر بقوـ يلعبوف الشطرنج، فقاؿ: (ما ىذه الكوبة؟ ألم أنو عن ىذا؟ لعن الله من فعل ىذا)ُ. ُٓٓ- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي الكوفي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله، عن زيد بن عبيد الله، قاؿ: قلت للقاسم بن محمد: (ىذه النركد من الميسر؟ أرأيت الشطرنج أمن الميسر ىي؟ قاؿ القاسم: «كل ما ألهى عن ذكر الله فهو ميسر)ِ. ُِِ رقم َُِٖٕ) كالأثر ضعفو السخاكم في عمدة المحتج (كرقة ُِ/ب) بقولو: كقد عجبت ممن صحح إسنادىػ كضعفو العلبمة الألباني في الإركاء (ِِٕٔ) بقولو: كجملة القوؿ أف ىذا الأثر لا يثبت عن على لأف خير أسانيده ىذا كالأكؿ ككلبىما منقطع كمن المحتمل أف يعود إلى تابعى كبير كىو مجهوؿ. كأثر ابن عمر رضي الله عنهما (أنو كره اللعب بالشطرنج) إسناده ضعيف، كقد ذكره ابن القيم في الفركسية (ْٔ) عن ابن عمر نحوه كصححو، كلم يعزه لأحد. ُ أخرجو العقيلي في الضعفاء الكبير ( ْ/ُِٔ)، كابن الجوزم في العلل المتناىية (ِ/ّٖٕ)، ك علقو ابن حباف في المجركحين (ّ/ِٔ) كالحديث قاؿ عنو العقيلي: مطهر بن الهيثم عن شبل لا يصح حديثو كىما مجهولاف، كعده ابن حباف من مناكير مطهر بن الهيثم، كقاؿ ابن الجوزم: ىذا حديث لا لأصل لو. (تنبيو) الشطرنج لم يصح فيو حديث مرفوع كما في تحذير أكلي النهى من الأحاديث التي لا أصل لها (ُ/ رقم ِٖ)، قاؿ ابن القيم في المنار المنيف (ُّْ): أحاديث اللعب بالشطرنج إباحة كتحريما كلٌها كذب على رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - كإنما يثبت فيو المنع من الصحابة. ِ صحيح، أخرجو من طرؽ الطبرم في تفسيره ( ِ/ّٖٓ)، كابن أبي حاتم في تفسيره (ّ/ٓٓ- مخطوط)، كابن أبي الدنيا في ذـ الملبىي (ٕٗ)، كالآجرم في تحريم النرد (رقم ِٓ ، ِٕ ، ِٖ)، كالبيهقي في الكبرل (َُ/ُِٕ)، كفي الشعب (ِ/ِ/َّٔ).
عدد الصفحات ٢٧٩- 170 - ُٔٓ- أخبرني عمر بن حمدكف الكرماني، بكرماف، حدثنا علي بن الصباح، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا عبد الرحمن بن مهدم، قاؿ: (ما رأيت أحدا أنزع لآية من كتاب الله من مالك، سألو رجل عن اللعب بالشطرنج؟ فقاؿ: أمن الحق ىو؟ قاؿ: " لا، قاؿ{ :فماذا بعد الحق إلا الضلبؿ[ }يونس: ِّ])ُ. ُٕٓ- أخبرني حرب بن إسماعيل، قاؿ: قلت لإسحاؽ: (أترل بلعب الشطرنج بأسا؟ قاؿ: " البأس كلو، قيل: فإف أىل الثغور يلعبوف للحرب؟ قاؿ: ىو فجور)ِ. ُٖٓ- أخبرني حرب، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا عاصم بن محمد، عن عمر الملبئي، قاؿ: ( إف لله سبع عشرة لحظة في اليوـ كالليلة لا يناؿ أىل الشاىين منها شيء، يعني: أىل الشطرنج )ّ. ُ إسناده ضعيف. ِ إسناده صحيح، حرب ىو الكرماني، كإسحاؽ ىو ابن راىويو. ّ إسناده صحيح. كقد رد ىذا المعنى عن كاثلة بن الأسقع مرفوعا: (إف لله عز كجل فى كل يوـ ثلبثمائة كستين نظرة ، ليس لصاحب الشاه منها نصيب) قاؿ العلبمة الألباني في الإركاء (ُِٕٔ): موضوع . قاؿ الحافظ السخاكل فى عمدة المحتج فى حكم الشطرنج (ُُ/ِ): أخرجو ابن حباف فى ترجمة محمد بن الحجاج من الضعفاء من طريق محمد بن صالح القتاد حدثنا محمد بن الحجاج ىو المصغر حدثنا حداـ بن يحيى عن مكحوؿ عن كاثلة بو. كزاد: قاؿ مكحوؿ: يعنى الشطرنج. كركاه ابن الجوزل فى العلل المتناىية من طريق الدارقطنى عن ابن حباف. كالمصغر قاؿ فيو الإماـ أحمد: تركت حديثو. كقاؿ يحيى: ليس بثقة. كقاؿ مسلم كالنسائى كالدارقطنى: متركؾ. كىو عند ابن أبى الدنيا كأبى بكر الأثرـ من ىذا الوجو ، كالمتهم بو ابن الحجاج. كأخرجو المخلص فى " فوائده " قاؿ: حدثنا أبو حامد محمد بن ىاركف حدثنا محمد بن صالح بن يزيد الضبى حدثنا محمد بن الحجاج بو إلا أنو قاؿ: حدثنا أبو يحيى بدؿ حداـ، فلعلها كنيتو. كجاء من كجو آخر ، أخبرنيو أبو الطيب المصرل بقراءتى عليو بالسند الماضى فى المقدمة إلى محمد بن جعفر الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المحزمى حدثنا داكد بن المحبر
عدد الصفحات ٢٨٠- 171 - حدثنا عيداـ بن يحيى عن عبيد بن شهاب عن كاثلة بن الأسقع قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم: لله تبارؾ كتعالى لوح ينظر فيو فى كل يوـ ثلبثا كستين نظرة ، يرحم بها عباده ، ليس لأىل الشاه فيها نصيب. قلت: كفى ركاتو من اتهم بالوضع ، مع أف فى بعضهم من لم أعرفو. كفى ظنى أف عبداـ {؟} يحيى ىو حداـ تصحف. كالله أعل مسائل في الباب: المسألة الأكلى: حكم اللعب بالشطرنج. سئل شيخ الإسلبـ ابن تيمية - رحمو الله - كما في مجموع فتاكاه (ِّ/ َِْ): عن رجلين اختلفا في " الشطرنج " فقاؿ أحدىما: ىي حراـ. كقاؿ الآخر: ىي ترد عن الغيبة كعن النظر إلى الناس مع أنها حلبؿ: فأيهما المصيب؟ فأجاب: الحمد لله رب العالمين. أما إذا كاف بعوض أك يتضمن ترؾ كاجب: مثل تأخير الصلبة عن كقتها أك تضييع كاجباتها أك ترؾ ما يجب من مصالح العياؿ كغير ذلك مما أكجب على المسلمين؛ فإنو حراـ بإجماع المسلمين ككذلك إذا تضمن كذبا أك ظلما كغير ذلك من المحرمات؛ فإنو حراـ بالإجماع . كإذا خلب عن ذلك فجمهور العلماء: كمالك كأصحابو كأبي حنيفة كأصحابو كأحمد بن حنبل كأصحابو ككثير من أصحاب الشافعي: أنو حراـ. كقاؿ ىؤلاء: إف الشافعي لم يقطع بأنو حلبؿ؛ بل كرىو. كقيل: إنو قاؿ: لم يتبين إلي تحريمو. كالبيهقي أعلم أصحاب الشافعي بالحديث كأنصرىم للشافعي. ذكر إجماع الصحابة على المنع منو: عن علي بن أبي طالب كأبي سعيد كابن عمر كابن عباس كأبي موسى كعائشة - رضي الله عنهم - كلم يحك عن الصحابة في ذلك نزاعا. كمن نقل عن أحد من الصحابة أنو رخص فيو فهو غالط. كالبيهقي كغيره من أىل الحديث أعلم بأقواؿ الصحابة ممن ينقل أقوالا بلب إسناد قاؿ البيهقي: جعل الشافعي اللعب بالشطرنج من المسائل المختلف فيها. في أنو لا يوجب رد الشهادة فأما كراىيتو اللعب بها فقد صرح بها فيما قدمنا ذكره كىو الأشبو كالأكلى بمذىبو. فالذين كرىوا أكثر كمعهم من يحتج بقولو. كركم بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيو عن علي بن أبي طالب رضي الله عنو أنو كاف يقوؿ: الشطرنج ميسر العجم. كركم بإسناده عن علي: أنو مر بقوـ يلعبوف بالشطرنج كقاؿ{ :ما ىذه التماثيل التي أنتم لها عاكفوف}؟ لأف يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير لو من أف يمسها. كعن علي رضي الله عنو أنو مر بمجلس من مجالس تيم الله كىم يلعبوف بالشطرنج فقاؿ:
عدد الصفحات ٢٨١- 172 - أما كالله لغير ىذا خلقتم أما كالله لولا أف يكوف سنة لضربت بها كجوىكم كعن مالك قاؿ: بلغنا أف ابن عباس كلي ماؿ يتيم فأحرقها. كعن ابن عمر أنو سئل عن الشطرنج فقاؿ: ىو شر من النرد. كعن أبي موسى الأشعرم قاؿ: لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ. كعن عائشة: أنها كانت تكره الكيل كإف لم يقامر عليها. كأبو سعيد الخدرم كاف يكره اللعب بها. فهذه أقواؿ الصحابة رضي الله عنهم كلم يثبت عن صحابي خلبؼ ذلك. ثم ركل البيهقي أيضا عن أبي جعفر محمد بن علي المعركؼ بالباقر أنو سئل عن الشطرنج فقاؿ: دعونا من ىذه المجوسية. قاؿ البيهقي: ركينا في كراىية اللعب بها. عن يزيد بن أبي حبيب كمحمد ابن سيرين كإبراىيم كمالك بن أنس. قلت: " كالكراىية " في كلبـ السلف كثيرا كغالبا يراد بها التحريم كقد صرح ىؤلاء بأنها كراىة تحريم؛ بل صرحوا بأنها شر من النرد كالنرد حراـ؛ كإف لم يكن فيها عوض. كركم بإسناده عن جامع بن كىب عن أبي سلمة قاؿ: قلت للقاسم بن محمد: ما الميسر؟ قاؿ: كل ما ألهى عن ذكر الله كعن الصلبة: فهو ميسر. قاؿ يحيى بن أيوب: حدثني عبد الله بن عمر. أنو سمع عمر بن عبد الله يقوؿ: قلت للقاسم بن محمد: ىذا النرد ميسر. أرأيت الشطرنج ميسر ىي؟ قاؿ القاسم: كل ما ألهى عن ذكر الله كعن الصلبة فهو ميسر. كقاؿ ابن كىب: حدثني يحيى بن أيوب حدثنا أبو قيس عن عقبة بن عامر قاؿ: لأف أعبد صنما يعبد في الجاىلية أحب إلي من أف ألعب بهذا الميسر. قاؿ القيسي: كىي عيداف كاف يلعب بها في الأرض. كبإسناده عن فضالة بن عبيد قاؿ: ما أبالي ألعبت بالكيل أك توضأت بدـ خنزير ثم قمت إلى الصلبة. كما ذكر عن علي بن أبي طالب: أنو مر بقوـ يلعبوف بالشطرنج فقاؿ{ :ما ىذه التماثيل التي أنتم لها عاكفوف}؟ ثابت عنو يشبههم بعباد الأصناـ كذلك كقولو{ :يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر كالميسر كالأنصاب كالأزلاـ رجس من عمل الشيطاف فاجتنبوه لعلكم تفلحوف} {إنما يريد الشيطاف أف يوقع بينكم العداكة كالبغضاء في الخمر كالميسر كيصدكم عن ذكر الله كعن الصلبة فهل أنتم منتهوف} كالميسر يدخل فيو النردشير كنحوه كقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليو كسلم أنو قاؿ{ :من لعب بالنردشير فقد صبغ يده في لحم خنزير كدمو}كفي السنن أنو قاؿ{ .من لعب بالنردشير فقد عصى الله كرسولو}كمذىب الأئمة الأربعة أف اللعب بالنرد حراـ كإف لم يكن بعوض. كقد قاؿ ابن عمر كمالك بن أنس كغيرىما: إف الشطرنج شر من النرد كقاؿ أبو حنيفة كأحمد بن حنبل كالشافعي كغيرىم: النردشير من الشطرنج. ككلب القولين صحيح باعتبار؛ فإف
عدد الصفحات ٢٨٢- 173 - النرد إذا كاف بعوض كالشطرنج بغير عوض: فالنرد شر منو كىو حراـ حينئذ بالإجماع . كأما إف كاف كلبىما بعوض أك كلبىما بلب عوض فالشطرنج شر من النرد؛ لأف الشطرنج يشغل القلب كيصد عن ذكر الله كعن الصلبة أكثر من النرد. كلهذا قيل: الشطرنج مبني على مذىب القدر كالنرد مبني على مذىب الجبر. فإف صاحب النرد يومي كيحسب بعد ذلك كأما صاحب الشطرنج فإنو يقدر كيفكر كيحسب حساب النقلبت قبل النقل؛ فإفساد الشطرنج للقلب أعظم من إفساد النرد؛ كلكن كاف معركفا عند العرب؛ كالشطرنج لم يعرؼ إلا بعد أف فتحت البلبد؛ فإف أصلو من الهند كانتقل منهم إلى الفرس؛ فلهذا جاء ذكر النرد في الحديث؛ كإلا فالشطرنج شر منو إذا استويا في العوض أك عدمو. كقد بسط جواب السؤاؿ في موضع آخر. كالله أعلم ا. ىػ قلت كىذا البسط كالله أعلم في مجموع الفتاكل (ِّ/ ُِٔ - ِّٗ). كقاؿ ابن القيم في الفركسية (َّّ، َّٓ، ُُّ): كمفسدة الشطرنج أعظم من مفسدة النرد، ككل ما يدؿ على تحريم النرد فدلالتو على تحريم الشطرنج بطريق أكلى. . . كىذا قوؿ مالك كأصحابو، كأبي حنيفة كأصحابو، كأحمد كأصحابو، كقوؿ جمهور التابعين. . . كلا يعلم أحد من الصحابة أحلها كلا لعب بها، كقد أعاذىم الله من ذلك ككل ما نسب إلى أحد منهم من أنو لعب بها كأبي ىريرة فافتراء كبهت على الصحابة، ينكره كل عالم بأحواؿ الصحابة، ككل عارؼ بالآثار، ككيف يبيح خير القركف كخير الخلق بعد رسوؿ الله اللعب بشيء صده عن سبيل الله كعن الصلبة أعظم من صد الخمر إذا استغرؽ فيو لاعبو، كالواقع شاىد بذلك، ككيف يحرـ الشارع النرد كيبيح الشطرنج كىو يزيد عليو مفسدة بأضعاؼ مضاعفة. . . اىػ ك قاؿ القرطبي في الجامع لأحكاـ القرآف (ٔ/ُِٗ): ىذه الآية (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر كالميسر كالأنصاب كالأزلاـ رجس من عمل الشيطاف فاجتنبوه لعلكم تفلحوف (َٗ) تدؿ على تحريم اللعب بالنرد كالشطرنج قمارا أك غير قمار لأف الله تعالى لما حرـ الخمر أخبر بالمعنى الذم فيها فقاؿ : (إنما يريد الشيطاف أف يوقع بينكم العداكة كالبغضاء في الخمر كالميسر كيصدكم عن ذكر الله كعن الصلبة) فكل لهو دعا قليلو إلى كثيره كأكقع العداكة كالبغضاء بين العاكفين عليو كصد عن ذكر الله كعن الصلبة فهو كشرب الخمر كأكجب أف يكوف حراما مثلو اىػ كقاؿ الذىبي في الكبائر (ٖٗ - َٗ): كأما الشطرنج فأكثر العلماء على تحريم اللعب بها سواء كاف برىن أك بغيره أما بالرىن فهو قمار بلب خلبؼ كأما إذا خلب عن الرىن فهو أيضا قمار حراـ عند أكثر العلماء. . . كسئل النوكم رحمو الله عن اللعب بالشطرنج أحراـ أـ جائز؟ فأجاب رحمو
عدد الصفحات ٢٨٣- 174 - ا تعالى: إف فوت بو صلبة عن كقتها أك لعب بها على عوض فهو حراـ كإلا فمكركه عند الشافعي كحراـ عند غيره. . . اىػ كللبستزادة ينظر كتاب (تحريم النرد كالشطرنج كالملبىي) للآجرم، تحقيق محمد سعيد إدريس. المسألة الثانية: حكم لعبة الدكمينو. لعبة الدكمينو -كتسمى الضومنة- عرفها الأستاذ على حسين أمين يونس بقولو: " ىي حجارة مستطيلة ملساء مستوية على أحد أكجهها خط يفصلها من النصف، على كل جهة مجموعة النقاط، ليأخذ كل لاعب مجموعة منها، بحيث ترمى، أك تقلب على الوجو الخاكم من النقاط، ليأخذ كل لاعب مجموعة منها، ثم يرتبونها بطريقة معينة، ليفوز أحدىم بالحظ كالنرد تقريبا، كتمارس على قمار غالبا " انتهى من الألعاب الرياضية، أحكامها، كضوابطها في الفقو الإسلبمي " (ص ِٗٔ). كقد سئل علماء اللجنة الدائمة: ما حكم لعب "الورقة" ك "الضومنة" عندما يكوف المرء مؤديا كامل الحقوؽ، كالواجبات التي عليو، كعدـ الانشغاؿ بها عن أمور العبادة، كإنما مجرد تسلية مع الأىل، أك الأصدقاء؟. فأجابوا: يحرـ اللعب بػ "الورقة"، كبػ "الضومنة"، كلو لمجرد التسلية مع الأىل كالأصدقاء، كليشغلوا ذلك الوقت مما ىو خير: كتلبكة القرآف، كدراسة علم شرعي، كإصلبح ذات البين، كنحو ذلك، مما يعود عليهم بالنفع، كعلى الأمة بالخير. المسألة الثالثة: حكم لعب الورؽ. سئلت اللجنة الدائمة عن لعب الورؽ إذا كاف لا يلهي عن الصلبة كمن غير أمواؿ؟ فأجابت: اللعب بالورؽ لا يجوز، كلو كاف بغير عوض، لأف الشأف فيو أنو يشغل عن ذكر الله كعن الصلبة، كإف زعم أنو لا يصد عن ذلك، ثم ىو ذريعة إلى الميسر المحرـ بنص القرآف، قاؿ تعالى: (إنما الخمر كالميسر كالأنصاب كالأزلاـ رجس من عمل الشيطاف فاجتنبوه لعلكم تفلحوف) المائدة. كىذه اللعبة لها أثر على المجتمع، فإف ركابط المجتمع السليم تتحقق بأمرين: اتباع أكامر الله كاجتناب نواىيو، كيتفكك المجتمع بترؾ شيء من الواجبات أك فعل شيء من المحرمات، كىذه اللعبة من العوامل التي تؤثر على المجتمع، فهي سبب في ترؾ الصلبة جماعة، كينشأ عنها التباعد
عدد الصفحات ٢٨٤- 175 - كالتقاطع كالشحناء كالتساىل في ارتكاب المحرمات كما أنها مورثة للكسل عن طلب الرزؽ. فتاكل إسلبمية (ْ/ ّْٔ). ك سئل العلبمة العثيمين كما في فتاك م نور على الدرب (ُٓ/ّٕٔ): ىل يجوز أف يصلى المسلم خلف إماـ يلعب الكوتشينة كفي نفس الوقت غير ملتزـ في أقوالو كفي صلبتو؟ فأجاب: فأجاب رحمو الله تعالى: لعبة الورقة صرح بعض مشايخنا بأنها حراـ كممن يصرح بذلك شيخنا عبد الرحمن بن سعدم رحمو الله لأنها تلهي كثيرا كتشغل عن أمور أىم منها إف كاف لها أىمية فإذا كاف الإماـ يقوـ بهذه اللعبة ككاف أيضا ليس على التزاـ من نواحو أخرل فإف كاف ىو الإماـ الراتب فلببد من الصلبة معو كإف كاف ليس إماما راتبان فلب ينبغي أف يقدـ ليكوف إمامان للناس في الصلبة بل ينظر لمن كاف ىو أتقى لله منو إذا كاف ىذا الأتقى يجيد القراءة الواجبة في الصلبة كنصيحتي لكم أف تناصحوا ىذا الإماـ قبل كل شيء كتبينوا لو أنو لا ينبغي لمن كاف إمامان للمصلين أف يتنزؿ بنفسو إلى ىذه الأمور فإف استقاـ فهذا المطلوب كىو خير لكم كلو كإف لم يستقم فلنرجع إلى الجهات المسؤكلة في ىذا .... ا.ىػ أما تاريخ ىذه اللعبة: فلب يعلم على كجو التحقيق من ىو الذم اخترع أركاؽ اللعب (الكارتة) أك متى كأين اخترعها؟ فقد قيل إنها ذات أصل صيني أك ىندم أك غير ذلك. على أف المؤرخين يجمعوف على القوؿ بأنها انتقلت من الشرؽ الأكسط إلى أكركبا في النصف الأخير من القركف الوسطى، كيقوؿ الخبراء أيضا: إجماع الآراء بأف أكراؽ اللعب قد تطورت تطورا كاضحا منذ ذلك الحين حتى الآف. فقد ظهرت أكراؽ اللعب في القارة الأركبية بادئ ذم بدء في بلبد الأندلس، كانتقلت معها إلى إسبانيا الشمالية في القرف الحادم عشر الميلبدم. كتتألف مجموعة أركاؽ اللعب في إسبانيا التقليدية من َْ كرقة تضم أرقاـ ُ إلى ٕ ثم ثلبثة أشخاص أعلبىم رتبة ىو النائب أم الوجيو كيليو في الرتبة ككيلو ثم كاتبو أك فارسو. كفي القرف السادس عشر طور الفرنسيوف أكراؽ اللعب بحيث اقتصرت أشخاصها على الملك بدلا من الوجيو، كالملكو بدلا من نائب الوجيو، كالوصيف بدلا من الفارس، كأضافوا ثلبثة أرقاـ جديدة عليها، فأصبحت تتألف من ِٓ كرقة، كفي القرف السابع عشر أضاؼ الألماف شخصا رابعا كىو المهرج أك الجوكر .
عدد الصفحات ٢٨٥- 176 - كقد تقدمت الفتول في حكم اللعب بها كيضاؼ لما تقدـ أف اللعب بالورؽ تنعدـ فيو المقاصد الإسلبمية من مشركعية التركيح كالترفيو، فلب يكسب مهارة جهادية كلا خبرة علمية كلا فائدة اجتماعية، أك استراحة نفسية تهدأ فيها الأعصاب كترتاح بها النفوس، إنها لعبة مجردة من كل خير، بل ىي محض ىرج كجدؿ كقتل كقت، ترتكز على التخمين كالحدس، فشابهت النرد، كتفضي إلى الخصاـ كالشجار فشابهت الخمر كالقمار. كبناء على ما تقدـ لا أبعد النجعة إف اخترت التحريم في حكمها على الكراىة، قياسا على النرد كالشطرنج بجامع التخمين في الأكؿ كالإفضاء إلى النزاع كالخصاـ في الثاني. كقد ذىب إلى نفس الاختيار الشيخ ابن حجر الهيثمي كبو قاؿ علماؤنا المعاصرين الشيخ محمد بن صالح العثيمين من فقهاء الديار النجدية، كنقلو عن مشايخو، بناء على إفضائها إلى العداكة كالبغضاء، كالإلهاء الشديد كالصد عن ذكر الله كضياع الأكقات كتفويتها في غير طاعة الله. كيستأنس لصحة ىذا الاختيار ما أصدره أحد ملوؾ فرنسا من أكامر تقتضي بمنع الناس من ىذه العادة أثناء النهار، كألقاء القبض على كل من يخالف ىذا الأمر تحت طائلة القصاص. كذلك لما أدل إليو شغف الفرنسيين بهذه اللعبة، إذ صاركا ينصرفوف عن أعمالهم كمشاغلهم إلى لعب الورؽ. كلم يكن القصاص الذم قرره ىذا الملك يتعدل سجن المخالف مدة قصيرة، كلكن ما لبث أف انضم إليو العامل الرادع في ضرب المخالف بالعصا ضربا مبرحا . على أف ىذه الأكامر كغيرىا لم تستأصل عادة اللهو بورؽ اللعب سول أف الناس فضلوا اللعب سرا لا علبنية. ا. ىػ من كتاب قضايا اللهو كالترفيو لمادكف رشيد (ص ُٖٓ - ُٕٖ). المسألة الرابعة: حكم لعب الطاكلة. لا يجوز اللعب بما يسمى ب "الطاكلة" لاشتمالها على "النرد" كىو محرـ تحريما شديدا، ك"النردشير" ىو تلك المكعبات المكتوب عليها أرقاـ كيلعب بها، كتسمى "الزىر". فكل لعبة دخل فيها الزىر فهي حراـ، كلا يختص ذلك بلعب الطاكلة. قاؿ ابن قدامة رحمو الله في "المغني" (َُ/ ُُٕ): " فصل في اللعب: كل لعب فيو قمار ، فهو محرـ ، أم لعب كاف ، كىو من الميسر الذم أمر الله تعالى باجتنابو ، كمن تكرر منو ذلك ردت شهادتو. كما خلب من القمار ، كىو اللعب الذم لا عوض فيو من الجانبين ، كلا من أحدىما
عدد الصفحات ٢٨٦- 177 - (باب في ذكر النواح) ُٗٓ- قرئ على عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، حدثنا علي بن ثابت، حدثني سعيد بن صالح، قاؿ: (رأيت أبا كائل يستمع النوح، كيبكي)ُ. َُٔ- أخبرني حرب بن إسماعيل، قاؿ: قلت لأحمد بن حنبل: ( الرجل يستمع النوح فيترقق؟ قاؿ: ما أدرم )ِ. ، فمنو ما ىو محرـ ، كمنو ما ىو مباح ؛ فأما المحرـ فاللعب بالنرد. كىذا قوؿ أبي حنيفة ، كأكثر أصحاب الشافعي " انتهى. كجاء في "فتاكل اللجنة الدائمة" (ُٓ/ َُِ): " لا يجوز اللعب بالنرد كلو كاف بغير عوض، خصوصا إذا شغل عن أداء الصلبة في كقتها، فالواجب ترؾ ذلك؛ لأنو من اللهو المحرـ " انتهى. المسألة الخامسة: حكم لعب شئ مما سبق على الكمبيوتر. سئل العلبمة العثيمين كما في مجموع فتاكاه (ُٓ/ّٕٔ) عن: أتسلى أحيانان بلعب الورؽ عبر شاشة الكمبيوتر بدكف لعب أم شخص معي في أكقات؟ فأجاب: لو تسليت بقراءة سيرة النبي صلي الله عليو كسلم كخلفائو الراشدين كاف خيران لك. كسئل الشيخ عبدالله بن جبرين عن: أتسلى أحيانان بلعب الورؽ عبر شاشة الكمبيوتر، بدكف أم شخص معي في أكقات فراغي، كلا تلهيني عن صلبتي أك عبادتي فما حكم ذلك؟ فأجاب: ننصحك بحفظ الوقت في القراءة كالذكر كالحفظ، كتعلم العلم، كسماع الفوائد، من أشرطة، أك إذاعة صوتية، أك مرئية، فهو أفضل من ىذا اللعب الذم فيو إضاعة للوقت الثمين، كإف أردت التسلية كجدت طرقا أخرل أحسن من اللعب بالورؽ، كالتمشية، كالقراءة في التاريخ، أك التراجم كالأخبار، كنحوه مما يسلي كيجلب للنفس شيئان من النشاط، كالتأىب للعمل، كالله المستعاف. ُ إسناده صحيح، سعيد بن صالح كثقو ابن معين، كقاؿ أبو حاتم: ليس بو بأس كما في الجرح كالتعديل (ُ/ِ/ّْ). ِ إسناده صحيح.
عدد الصفحات ٢٨٧- 178 - ُُٔ- أخبرنا أبو بكر المركذم، قاؿ: سمعت أبا عبد الله، يقوؿ: ( النياحة من فعل الجاىلية )ُ. ُِٔ- أخبرني عصمة بن عصاـ، حدثنا حنبل، قاؿ: سألت أبا عبد الله قلت: (ما ترل في النياحة إذا كنت في موضع تنهى أف تنوح؟ قاؿ: أجل، من المعركؼ، قاؿ الله تعالى {ك يعصينك في معركؼ[ }الممتحنة: ُِ]يعني: النياحة كىي معصية)ِ. ُّٔ- أخبرني محمد بن جعفر، أف أبا الحارث، حدثهم قاؿ: (سألت أحمد عن الرجل، يدعى ليغسل الميت، فيسمع عندىم صوت النوح، فما ترل؟ يدخل يغسلو كىم ينوحوف؟ قاؿ: نعم، كلكن ينهاىم)ّ. (باب ذكر الغناء كإنكاره) ُْٔ- أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قاؿ: سألت أبي عن الغناء، فقاؿ: (الغناء ينبت النفاؽ في القلب، لا يعجبني)ْ. ُٓٔ- قاؿ: كحدثني أبي قاؿ،: حدثني إسحاؽ بن عيسى الطباع، قاؿ: (سألت مالك بن أنس عما يترخص فيهأىل المدينة من الغناء؟ فقاؿ: «إنما يفعلو عندنا الفساؽ)ٓ. ُ إسناده صحيح. ِ شيخ المصنف: عصمة بن عصاـ لم يوثقو معتبر، انظر تاريخ بغداد (ُِ/ِٖٖ). ّ إسناده صحيح، شيخ المصنف محمد بن جعفر ىو الراشدم، كىو ثقة كما في تاريخ بغداد (ِ/ََٓ)، ك ابو الحارث ىو أحمد بن محمد الصائغ قاؿ عنو الخلبؿ كما في تاريخ بغداد (ٓ/ُِٖ): كأبو الحارث الصائغ، أحمد بن محمد، من أصحاب أبي عبد الله، كاف أبو عبد الله يأنس بو، ككاف يقدمو كيكرمو، ككاف لو عنده موضع جليل، كركل عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جدنا، بضعة عشر جزء، كجود الركاية عن أبي عبد الله. ْ إسناده صحيح. ٓ إسناده صحيح.
عدد الصفحات ٢٨٨