مسند سعد بن أبي وقاص تحميل PDF

قال: قال رسول اله ل : «لا عَذْرَى ولا طيرة ولا هام إن تكن الطيرة في شي ء » ففي الفرسٍ ( والمراقء. والذّارء وإذا سَمِعَْم بالطاعون بأرض فلا تهبطواء واد دا كان بأرض » ٠‏ وأنتم بها« فلا تَفرُوا منه »۱ . 6 حدثنا إسماعيل ‏ يعني ابن إبراهيم -. أخبرنا هشام الدّستوائي . عن £ ٤ £ / / قال سعدٌ: يا رسولٌ الله. أي الناس اشد بلاءٌ؟ قال: «الانبياءً ثم الأمْكلٌ الامش > حتى يبتلى العيذ على قذر دينه ذاك» فان کان صلب الدّين ابتلي على قَدْر ذاك - وقال مرة : اشد بلأوؤه ‏ وإن کان في دينه رق ابتلي على قَذْر ذا - وقال مرة : على حسب دینه ‏ قال : فما تبرح البلايأ )١(‏ إسناده جيد. رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق. فمن رجال ابي داود والنسائي» وهو صدوق . وأخرجه الدورقي (48) عن إسماعيل بن علية» بهذا الاسناد. وأخخرجه الشاشي .)٠٠١(‏ والطحاوي ٠٠/٤‏ والخطيب في «الموضح» ۲۲۸/۱ من طرق عن هشام الدستوائي » به. ورواية الطحاوي بقصة الطاعون فقط . وأخرجه الطبري في «نهذيب الآثار ‏ مسند علي» ص ١١-١١‏ من طريق إسماعيل بن علية» به a.‏ : «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة؛ . وأخرجه كذلك مختتصرا دون قصة الطاعون : ابن أبى ي عاصم في «السنة» (55؟) و(77)» وأبويعلى (۸۹۸)» والطبري ص ,.٠١‏ وابن حبان )٦۱۲۷(‏ من طرق عن هشام الدستوائي . به. وبعضهم يزيد فيه على بعض . وأخرجه بطوله الشاشي )١64(‏ من طريق يزيد بن هارون» عن هشام الدستوائي › به » إلا أنه لم يذكر فيه الحضرمي بن لاحق› وقد حالف يزيد بن هارون فيه عن هشام جماعة» فذكروا فيه الحضرمي » وهو الصواب» وانظر «العلل» للدارقطني 4 / ۳۷١‏ . وقد تقدم الحديث برقم »)٠٠۰۲(‏ وسيأتي برقم (1518).» وانظر .)۱٤۹۱(‏ ۲۸

£۴ ° م > عن العبد. حتى يمشىّ فى الارض » يعلى › وما إن عليه من خطيئة)7) . £ 2 2 7 قال أبي : وقال مرة : عن سعد» قال : قلت يا رسول الله . ۱٥۹‏ _ حدثنا أبو معاوية, حدثنا ابو إسحاق الشيباني . حر مجبدين عبيد الله الثقفي ير ص وس عن سعد بن أبي وقاص » قال : لما كان يوم بدر فل أخي عُمَير وَلْتَ سعيد بن العاص . واخذث e‏ وكان يسمى ذا الكتيفةء ' فأتيثٌ به نبي الله کف قال ٠‏ داعب فاط رح في القَبّض » قال: م 8 ”7 قر فرجعت , وبي ما لا يَعْلَمُه إلا الله من قتل, أخي . أذ سَلَبِي » قال :فما جَاوَرت إلا يسيراً حنى رلت سوره د الانفالء فقال لي رل الله علا : «اذهَبْ فَخْل سَيُفك)2. )١(‏ إسناده حسن» عاصم بن بهدلة ‏ وهو ابن أبي النجود ‏ حسن الحديث» وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه الطيالسئيٌ ,.)١١8(‏ ومن طريقه الدورقي (57).» وأبو نعيم في «الحلية» 15١‏ والبيهقي في «السنن» ۳۷۳-۳۷۲/۳. وفي «الشعب» (91//8) عن هشام الدستوائي » بهذا الإسناد. وأحرجه ابن سعد ۲٠٠-۲۰۹/۲‏ عن عبد الوهاب الثقفي. والحاكم 4١/١‏ من طريق سَلْم بن قتيبة» كلاهما عن هشام» به. وانظر .)١541(‏ (۲) حسن لغيره» رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فيه انقطاعاً. محمد بن عبيدالله الثقفي لم يدرك اه وقد تقدم معنى هذا الحديث برقم )١678(‏ بإسناد حسن . أبو معاوية : هو محمد بن خازم » وأبو إسحاق الشيباني : هو سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الواحدي في «أسباب النزول» ص١٠٠‏ من طريق أحمد بن حنبل» بهذا الاسئاد. 5 ۲۹

۷| _ حلثننا جرير بن عبد الحميدء عن عبد الملك بن عميرء عن جابر بن .شا أمل الكرقة سعدا إلى عر فقاو لاخ صلی ار فى د وأخذف فى الاخريين. 9 ذال الغله باك با إسحاق0». = وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (۲۹۸۹)» وأبو عبيد في «الأموال» (1/657), وابن ابي شيبة ۳۷۰/۱۲. وابن زنجويه في «الأموال» ,.)١١77(‏ والطبري ۱۷۳/۹ عن أبي معاوية. به. ووقع في «سنن سعيد» مكان عمير: عتبة» ويغلب على ظننا أنه تحريف من النساخ . وقوله : «قتلت سعيدٌ بنَ العاص»., كذا في الخبر» وقال أبوعبيد وابن زنجويه في أثناء الخبر: وقال غيره: العاص بن سعيدء قالا: لهذا عندنا هو المحفوظ, قَثّل العاص. ثم قال أبو عبيد: وقال أهل العلم بالمغازي : قاتل العاص علي بن أبي طالب . قال الأستاذ محمود محمد شاكر ‏ حفظه الله - مصرباً في طبعته من «تفسير الطبري» ۴۳ فالذي جاء و SS as‏ (سعيد بن العاص». وهم» فإن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي متاح بض رسول الله ی وله تسع سنين ء وهولم يشرك قط . وقتل أبوه العاص بن سعيد يوم بدرٍ كافرا ا اا سید ب الاق ب أمية . فمات قبل بدر مشركاء ويكون الصواب كما قال ابن حجر في «الإصابة) ۳٣/۴۳‏ في ترجمة «عمير بن أبي وقاص» : العاص بن سعيد بن العاص» ويكون الاختلاف إذن في الذي قتله : أهو علي بن أ Es‏ أم سعد بن أبي وقاص؟ القضء | قال أبو عبيد: الذي تجمع عنده الغنائم . وقال ابن الأثير في «النهاية» ٤‏ هو بمعنى المقبوض. وهو ما جمع من الغنيمة قبل أ ن تقسَم . . إسناده صحيح على شرط الشيخين‎ )١( وأخرجه الحميدي (۷۳)». والدورقي (۲)» ومسلم (587) ,.)١58(‏ وابن حبان ,»)١1869(‏ والبيهقي في «الدلائل» 184/5 من طريق جرير بن عبد الحميد. بهذا - ۳۰

ر ےو ٤‏ القَرّاظ» قال ' سمعت سعد بن مالك» يقول: سمعت رسول الله ية يقول: «من ۴ ر ۴ ۾ E r‏ ۳ 56 5 ي ام 8 الماء»(). ا ۱۹ ۔ حلدثنا یحی بن سعيد» عن اسامة بن زيد. حدثئى محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة شش ند > وم .ذه 0 ع عن سعد بن مالك عن النبى عة قال : «خير الذكر الخفىُ : وحیر الرزق ما يكفي )0 . الإسناد . ودكر بعضهم فيه قصة. وانظر .)١16١١(‏ )١(‏ إسناده صحيح على شرط مسلم . أبو عبد الله القرّاظ : اسمه دینار. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (5717) من طريق يحيى بن سعيد القطان». بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه «عمر بن نبيه» إلى : عمر بن بثينة. وأخرجه الدورقي (۱۲۱)» ومسلم (۱۳۸۷) »)٤۹٤(‏ والبغوي )۲۰۱٤(‏ من طرق عن عمر بن نبيه» به . وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» ۲۳۸/۱ تعليقاً . وسيأتي برقم )٠١۹۳(‏ من طريق أسامة بن زيد» عن أبي عبد الله القراظ» عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة. بأطول مما هنا. وسيأتي أيضاً بنحوه برقم )١107(‏ من طريق عامر بن سعد» عن أبيه . وأخرجه بنحوه البخاري (۱۸۷۷) من طريق جعيد بن عبدالرحمن» عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص» عن أبيها . قوله : «بڌهم»» أي : بغائلة وأمر عظيم. من ذَهَْمَهِم الأمن إذا فجأهم . (۲) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة » ثم هو منقطع » ابن لبيبة هذا لم يدرك سعدا. أسامة بن زيد: هو الليثي . - ۱۴1

4 ١ °‏ - حدثنا علي بن إسحاق. عن ابن ی عن أسامة بن زيدء قال : أخخبرني محمد بن عمرو بن عثمان. 3 محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة اخبره» .)١(هركذف‎ ۱ ۔ حدثنا يحيى بن سعید› عن موسى الجهنيٌ » حدتنى مصعب بن سعد عن أبيه : أن أعرابياً أنَى النبئ ية فقال: عَلَّمْنى كلاما أقوله . قال: «شل: لا إِلَهَ إلا الله ولت لا شَرِيكَ له الله ر كبيرأ. والحمد لله كثيراء وشبحان الله رب العالمينٌ ولا حول ولا كو إلا بال العزيز الحكيم » خمسا» قال: هؤلاء لربي . فما لي؟ قال : «قل : الله اغفرٌ لي وارحمني . وارزقني » واهدني » وعافني )2 . = وأخرجه إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» ۸٤٥/۲‏ والقضاعي في «مسند الشهاب» )١7١28(‏ من طريق يحيى بن سعيد القطان» بهذا الإسناد. والحديث عند الحربي مختصر بلفظ : «خير الذكر الخفي». وانظر .)٠٤١۷(‏ )١(‏ إسناده ضعيف كسابقه . محمد بن عمرو بن عثمان : هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي» المعروف بالديباج لحسنه (۲) إسناده صحيح على شرط مسلمء رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى الجهني ‏ وهو ابن عبد الله فمن رجال مسلم . وأخرجه البزار »)١151(‏ وأبويعلى (54/) من طريق يحبى بن سعيد القطانء بهذا الإسناد . وأخحرجه ابن أبي شيبة »۲۹۷-۲۹٦/۱۰‏ وعبد بن حميد (15), ومسلم (1595), وأبو يعلى »)۷۹١(‏ والبيهقي في «الأسماء والصفات» ص۳۸ والبغوي )١7178(‏ من طرق عن موسى بن عبد الله الجهني . به. وسيأتي برقم .)١1511١(‏ ١”

اا حدثنا یحی بن سعيد . موت يعني ابنَ سعيد الانصاري - و 1 ”م ' 500 ا ااا Es‏ حاتي مضب بن سم ره - وو 00 قال : و ا دیق كنت له أل حسنة او اط الف خطيئة) 7 . قال ابي : وقال ابن : مير أيضاً وأو يُحط»» ويعلى أيضاً ل ۱۹۴ - حرثنا يحيى »› حدثنا محمد بن عمرو. حدتنى مصعب بن ثابت» )١(‏ إسناده صحيح على شرط الشيخين . يحبى بن سعيد شيخ المصنف: هو القطان . وأخرجه البخاري .)4٠65(‏ والنسائي في «الكبرى» ,.)87١6(‏ والشاشي .)١1٠(‏ والسهمي في «تاريخ جرجان» ص٥۳۳۰‏ من طريق یحی بن سعيد القطان. بهذا الإسناد. وانظر )١56(‏ . (۲) إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن عبدالله الجهني» فمن رجال مسلم . وأخرجه الترمذي (7477), والبزار .)۱٠٠١(‏ وأبو يعلى (۷۲۳)» والبيهقي في «الشعب» .)٠٠١(‏ والبغوي )١177(‏ من طريق يحيى بن سعيد القطان, بهذا الإسناد. قال الترمذي : حسن صحيح . وانظر .)١445(‏ وحديثا ابن نمير ويعلى اللذان أشار إليهما المصنف سيأتيان برقم )١511(‏ و(۳١١٠١).‏ ۳

٤‏ 1 3 تير ۱۸1/۱ عن ابيه سعد بن مالك. قال: كان النبيٌ ل يُسلُمُ عن يُمينه وعن شماله. حتى يُرى بياض خدیه۱). 706 حدثنا يونس بن محمد. حدثنا ليث» عن الحكم © بن عبد الله بن فيس » عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن أبيه سعد أن رسولٌ الله اد › قال: من قال حين يسم © ر المؤدنَ : وأنا أشهَدٌ أن لا إله إلا اله وَحْدَهُ لاشريكٌ له وان محمداً عَبْدُ ورَسُوله. رَضيت7) بألله ربا وبمحمد رسولاء وبالإسلام. دين عفر له دنمه)40) , (۱) حديث صحيح » مصعب بن ثابت - وإن كان لين الحديث ‏ قد توبع فيما تقدم برقم .)۱٤۸٤(‏ محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي . وأخرجه الطحاوي ۲٦۷/۱‏ من طريق يحيى بن سعيد القطان» بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ۲۹۸/۱ عن محمد بن بشر العبدي . عن محمد بن عمروء. وأخرجه ابن ماجه (410) من طريق بشر بن السري» وابن خزيمة (۷۲۷) و(۲١۱۷)»‏ والطحاوي ۲۹۷/۱ . وابن حبان (۱۹۹۲)» وأبو نعيم في «الحلية» ١۷١/۸‏ من طريق عبد الله بن المبارك. كلاهما عن مصعب بن ثابت» به . (۲) في (م) و(س) و(ق) و(رص) وحاشية (ب): الحكيم» والمثبت من (ظ١١)‏ و(ب) و(ح) وحاشية (س) و«جامع المسانيد» ؟ /ورقة ۸۷ و«أطراف المسند» ١/ورقة‏ ١‏ وهو كذلك في «مسند أبي يعلى» و«الإكمال» للحسيني ص١١٠.‏ وهو الصواب. والصحيح أن اسمه حكيم كما في الأسناد الآتي . وكما في «التهذيب» وفروعه. ومصادر التخريج . (۳) في (م) و(ص) وحاشية (س): رضينا. - إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكيم بن‎ )٤( قف

حدثناه قتيبة» فقال: حدثناه الليث: عن الحكيم بن عبد الله بن قي س(١)‏ . ۱٦٦‏ حدثنا یحی بن سعيد» حل ا إسماعيل » حدثنا فيس › قال : سمعت سعد بن مالك يقول: إني لاو العرب رَمَى بهم في سبيلٍ الله ولقد رایتنا نغزو مع رسول. الله عليه › وما لنا طعام كله إلا ورقَّ الحُبّْلة وهذا السَّمُرَِ حتى إِنَّ أحدّنا ليع كما تضم الشاة ما له = عبد الله ء فمن رجال مسلم. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو يعلى (۷۲۲) من طريق يونس بن محمد المؤدب» بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة »775/٠١‏ والدورقي (۱۷)» وعبد بن حميد »)۱٤۲(‏ ومسلم (385)» وابن ماجه (۷۲۱)» والبزار (۱۱۳۰)» وابن خزيمة )٤۲۱(‏ و(471)» وأبوعوانة ١‏ , والطحاوي ,.١55/١‏ والشاشي )٠٠١(‏ و(١١٠).‏ والطبراني في «الدعاء» ›)٤۲۹(‏ والخطيب فى «تلخيص المتشابه» ١٤١۷/١‏ و۹٤۱‏ من طرف عن الليث بن سعد» به. ١‏ )١(‏ قوله: «فقال: حدثناه الليث»» لم يرد في شيء من الأصول عدا (ح)» ومنها أثيتناه.» فإن المعنى لا يتوضح إلا بهذه الزيادة. وقوله : «عن الحكيم» كذا في (س) و(ق) و(ص) ومصادر التخريج من طريق قتيبة بالتصغيرء وفي (م) وسائر أصولنا الخطية : «الحكم» وكير وهو خطأ . ظ وأخرج الحديث من طريق قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد: مسلم (١۴۸)ء‏ وأبو داود (8785)., والترمذي .)35١١(‏ والنسائي في «المجتبى» ۲۹/۲ و«اليوم والليلة» (۷۳)» وابن حبان (۱۹۹۳)» وابن السني في «اليوم والليلة» (۹۷)ء والحاكم .۲٠۳/١‏ والبيهقي 0١‏ ؛ والخطيب في «تلخيص المتشابه» »١54/١‏ وابن عبد البر في «التمهيد» . ١110/٠ . سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس‎ 0

۴ رر © £ ورام و و رت خلط» لم اصبحت بنو اسد يعزروني على الدين, لقد خبت إدا وضل عَمَلي0©. 0- حدثنا يحيى بن سعيد» عن شُعْبّة» حدئني سماك بن حرب» عن صعب بن سعد قال : ون الله نيه ا ا قلت: يأ | رسو الله تفلنيه 2 كَمَنْ لا غَنَاءَ له؟ قال: «ضَعْهُ من حيتٌ أخذْتهُ» فَتَرَلَتُّ: «يُسالويَكَ الانفال» 0 وهي في 0 ره بن مسمود کال إل د آکل طعاماً. ولا ان شراب حتی فر بمحمدء كانت لاال حر جروا ف يما يصون فيه الشراب . چوا شعبة' : وأراء قا قال : وهن)» قرا حى بل : یما کشم تعمل القمان: 1-٤‏ ]. CA‏ إسماعيل : هو ابن أبي خالد الأحمسي» وقيس : : هو ابن أ بي حازم البجلي . وأخرجه البخاري (5467). والترمذي (555)., والنسائي في «الكبرى» (۸۲۱۸) من طريق يحيى بن سعيد القطان. بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بلفظ : «إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله» . وانظر ما تقدم برقم .)۱٤۹۸(‏ قوله : دما له خلط», قال السندي : بكسر خاء معجمة وسكون لام. أي : لا يخالط بعضه بعضا لجفافه . )۲( أي : بحت «عن» ونصب «الأنفال» ا به » وهي قراءة جماعة غير سعد وابن مسعود, منهم أبي بن كعب وأبو العالية وغيرهم وبإثبات «عن» قراءة الجمهور. انظر - هل

ودخل علي النبى ب وأنا ریس قلت : يا رسول الله » أوصي على تلد فنهاني. قلت : النصف؟ قال: «لا» قلت : : التلْتَ؟ فَسَكت. ع وجل من الانصار طعاماًء فأكلوا شريو والََْوا من الخمر. وا 1 ان ” تخرم» فاجتمعنا عنده » فتفاخروا. وقالت الأنصاك: الأنصائ خير وقالتِ المهاجرون : : المهاجرون خير ْو له رجل بلحي جَرُوٍ قزر انمه فكان انف سعدٍ مفزوراً. فنزلت : ويا انها الْذِينَ منوا إنما الخمر والميسر) إلى قوله : «فهل انتم مُنْتَهونَ4 [المائدة: 1-۰ ]0 . - «القراءات الشاذة» ص۸٤‏ لابن خالويه» و«زاد المسير» لابن الجوزي ۳۸/۳ و«البحر المحيط» لأبى حيان 4057/14 . )01( إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وهو من رجال مسلم» وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه الطيالسي (۸٠۲)ء‏ ومن طريقه الدورقي (57)» وأبو عَوانة 4/4 ,.٠١‏ وأخرجه عبد بن حميد (۱۳۲) عن سَلْم بن قتيبة» والشاشي (۷۸) من طريق النضر بن شميل» ثلاثتهم (الطيالسي وسلم والنضر) عن شعبة» بهذا الاإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في «الأموال» )١1١76(‏ عن النضر بن شميل» وأبو عوانة ٠١4-614‏ . والطحاوي ۲۷۹/۳ . والبيهقي في «السنن» ۲۹۱/۰٦‏ من طريق وهب بن جريرء كلاهما عن شعبة» به. بقصة الأنفال. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (۷۹۳۲) من طريق وهب بن جرير» عن شعبة» به. بقصة أم سعد. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» )۲٤(‏ من طريق إسرائيل» ومسلم ٤‏ /لال141» وأبو يعلى (۷۸۲) من طريق زهير بن معاوية» كلاهما عن سماك بن حرب» به. بطوله . وأخرجه مقطعاً ابن أبي شيبة 754/14: والدورقي (50)؛ ومسلم (17/44) (۳۳)» وأبو يعلى (545) و(۷۲۹) و(51/). والطبري ۱۷۳/۹ و٤۱۷‏ و١7/٠/اء‏ وأبو عوانة = ۳Y

64- حدثنا يحبى بن سعيد, أخبرنا سليمان ‏ ر يعني التيمي -. حدثني 0 قال : 7 6 هر ره 4 ۴ بالعرش ؛ يعرزى معاوية7), ٠١5/4 =‏ من طرق عن سماك بن حرب» به. وانظر ما تقدم برقم .)١617/8(‏ وما سياتي برقم (1515). وقوله : «حتى يبروا فمها»» أي : يُدخلوا في شجره - وهو مَفْنَحَهُ ‏ عودا فيفتحوه. ولحي الجزور: هو العظم الذي فيه الأسنان من داخل الفم. وقوله: ٠‏ أنفه»» أي شقه . )١(‏ إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير غنيم - وهو ابن قيس المازني - فمن رجال مسلم . سليمان التيمي : هو ابن طرخان . وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ص۲۲۷ (الجزء الذي حققه عمر العمروي). وعنه مسلم (7170؟١)‏ عن يحبى بن سعيد القطان» بهذا الإسناد. وأخحرجه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (۳۲۷)» والدورقي (۱۲۳)» ومسلم ».)١775(‏ وإبراهيم الحربي في «غريب الحديث» ,17/١/١‏ والحاكم في «معرفة علوم الحديث» ص1۲۳ . والخطيب في «الموضح» 2117/17 والبيهقي ۱۷/١‏ من طرق عن سليمان التيمي . به . وانظر ما تقدم برقم .)١16٠١8(‏ والعرش» قال أبو عبيد في «غريب الحديث» :۲٠/٤‏ يعني بيوت مكة» سميت اعرش لأنها عيدان تنصب ويُظلّل عليهاء وقد يقال لها أيضاً: عُروش» فمن قال : عرش فواحدها عَريش وجمعه عُرْشء مثل قلیب وقلّب» وسبيل وسُبُل» وطريق وطرّق» ومن قال: عُروش» فواحدها عرش وجمعه عُروش» مثل : فلس وفلوس» وسَرج وسروج . وقال النووي في «شرح مسلم» 4/8 ٠١6-٠١‏ : قوله : «وهذا كافر بالعرش»., المراد : الكفر بالله تعالى » والمراد انا بتعا رعاو يومئذ كافر على دين الجاهلية مقيم بمكة. والمراد بالمتعة اا التي كانت سنة سبع من الهجرة» وهي عمرة القضاءء وكان معاوية يومكذ كافراً. وإنما أسلَم بعد ذلك عام الفتح سنة ثمان» وأما غير هذه العمرة من عَمر النبي يك فلم يكن معاوية فيها كافرا ولا مقيما بمكة» بل كان معه ڳلا . ١8

4ش حدثئنأا يحيى › عن شعبة. عن قتادة عن يونس بن جبير عن ۴ ت 5 لي س . 3 ر قلا عن ابيه» قال: قال رسول الله َة : «لان يمتلىءَ جوف الرجل () که 2 الم ٤‏ ۾ 2 1 قيحاء خير من ان يمتلىءَ شعرا)() . وان ١‏ حدثنا يحيى . عن إسماعيل . عن الزبير بن عدي ج ا سحي عن ي ت نرفمٌ إلى سر . في (ب) و(ح) و(ق) وحاشية (س) و(ص): أحدكم‎ )١( (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه ابن ماجه ,)7775٠0(‏ والترمذي (58617؟) من طريق يحبى بن سعيدء بهذا الإسناد. قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وانظر .)٠٠١١١(‏ (۳) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل : هو ابن أبي خالد الأحمسي › وهو من أقران الزبير بن عدي . وأخرجه البزار »)١١75(‏ والنسائي ١86/1‏ من طريق يحيى بن سعيد القطان» بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (88) (۳۱)ء وابن ماجه (۸۷۳)» وابن خزيمة (09457)» وأبو عوانة ۲ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد» به. وأخرجه الطيالسي (۲۰۷)» وعبد الرزاق »)۲۸٠٦4٤(‏ والحميدي (4/). والدورقي (؟8).» والدارمي (۱۳۰۳) و(۳٣۱۳۰م)»‏ والبخاري (40/!). ومسلم )٥۳۰(‏ (۲۹)» وأبو داود (/71/ا)» وبحشل في «تاريخ واسط» ص۷٤۲‏ . والترمذي (۹)› والنسائي 2.6/7 وأبو عوانة 11/۲ والطحاوي 1/ 1 والشاشي (5/)» وابن ۽ حبان .)١88(‏ والبيهقي م والحازمي في «الاعتبار» ص84 من طريق أ بي يعفور. وعبد ۱۳۹

0 حدثنا عبد الله بن نمَيْر» حدثنا هاشم» عن عائشة بنت سعد 0 1 ال د هه ٣‏ مه - عن سعد» قال : قال رسول الله عار : «من تصبح بسبع تمرات من عَجَوَةِء لم يَضره ذلك اليوم سم ولا سح . £ ۲ - حدثنا مكي » حدثنا هاشم » عن عامر بن سعد بن ابي وقاص» عن سعد» فذكر الحديث مثله . | | € قال عبد الله ٠‏ وقال ابي : حد ثثأه أبو بدر. عن هاشم . عن عامر بن سل( ) , = الرزاق (*75461)» والدورقي (04), والطحاوي 77٠١/١‏ من طريق أبي إسحاق» كلاهما عن مصعب بن سعد» به. وسيأتي برقم (18175). والتطبيق : هو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع اليك )١(‏ إسناده صحيح على شرط البخاري» رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد» فقد روى لها البخاري وحده. هاشم : هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني . وانظر ما بعده . (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي : هو ابن إبراهيم بن بشير الحنظلي البلخي , وأبو بدر: هو شجاع بن الوليد السكوني » وهاشم : هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة . وأخرجه أبو يعلى (۷۱۷)» وأبو عوانة ۳۹۷/۵ من طريق مكي بن إبراهيم. بهذا الاسناد . وأخرجه مسلم »)۲۰٤۷(‏ والبزار »)١١١۳(‏ والنسائي في «الكبرى» »)1۷١۳(‏ وأبو يعلى (۷۸۷)» والبيهقي 4 من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد» به . وأخرجه ابن أبي شيبة 18/4., والحميدي .)7١(‏ والبخاري (2418) و(58ل/اه) و(07/5) و(۷۷۹٥)»‏ ومسلم »)١60( )۲۰٤۷(‏ وأبو داود (2)"4105 وأبوعوانة ۳۹۷/۰ من طرق عن هاشم بن هاشم» به. وانظر .)١41475(‏ ١5٠

رهن ب ٤‏ ١٠6/‏ حدثنا ابن نمير» عن عثمان ‏ يعني ابن حكيم -» اخبرني عامر بن ع عن اید قال : : قال رسول الله كه : وإني أحَرمُ ما بين لبتي المدينة أن يقطع عضاههاء او يتل صيدها) وقال: «المدينة خير لهم لو کانوا بعلمو لا يَخرُُ منها أحَدٌ رغبة عنها إلا ندل الله فيها مَنْ هو خَيرٌمنه ولا د يشت أحد على لاوائها وجهدها إلا كنت له شهيدا أو شفيعاً يوم ینت . اه ار راا أ /اه ١‏ - حدثنا عبد الله بن نمير, عن عثمان» قال : اخبرني عامر بن سعد - قال الحافظ في «الفتح» ۲۳۹/٠١‏ : قال الخطابي : كون العجوة تنفع من السم والسحرء إنما هو ببركة دعوة النبي كل لتمر المدينةء لا لخاصية في التمر. وقال ابن التين : يحتمل أن يكون المراد نخلا خاصًاً بالمدينة لا يعرف الآن . وانظر تمام كلامه فيه . )١(‏ إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حکیم» فمن رجال مسلم . وأخرجه ابن أبي شيبة ,.148/١5‏ وعبد بن حميد »)٠١۴۳(‏ ومسلم ,2)١751*(‏ والبيهقي ۱۹۷/١‏ من طريق عبد الله بن نمير» بهذا الإسناد. وأخرجه البزار »)١١114(‏ والطحاوي ۱۹۱/٤‏ من طريق مروان بن معاوية. به مختصرا . وسيأتي بر ».)١5١5(‏ وانظر ما تقدم O‏ لابتا المدينة : لاد وهما: واقم والوبرة. اللأواء : الشدة والجوع . العضاه: كل قوله: ل خير لهم»» قال السندي : قال ذلك في ناس يتركون المدينة إلى بعض بلاد الرخاء كالشام وغيره » أي : المدينة خير لأولئك التاركين لها من تلك البلاد التي يتركونها لأجلهاء فلا دليل في الحديث على تفضيل أحد الحرمين على الآخر. وانظر لزاما «شرح مسلم» للنووي ۱۳۷-۱۳۹/۹ .

١/١ سجد ني ماو عل فكع فه كتين ٠‏ وصأينا معد دا ومنعَنِي 7 ات أن لا هلك أي ب بسنة» أعطانيهاء 58 أن لا يُهلِكَ متي بالعرّق. فاعطانیهاء وسألئّه أن لا عل بأسَه ينهم فمنعنيها»(). 0٥‏ _ حد حدئنا وكين ؛ حدثنا إسرائيل. عن ابي إسحاق. عر عن العيزار بن حمد الله وشک وان أصابئة مصيبة حنست وص الم رفي كل شيء» حتى في اللقمّة يرقعُها 3 فيه)() . عن مصعَب بن سعد قال ٠:‏ كنت إذا رَكَعْت وَضَعْت يی بين و 9 ۴٤‏ ۴ / ع برس رن و شير ركبتي › قال : فراني ابي سعد بن مالك» فنهانى وقال : إنا كنا نفعله فنهينا عله( , . إسناده صحيح على شرط مسلم . عثمان : هو ابن حكيم بن عبّاد بن حنيف‎ )١( وأخرجه ابن أبي شيبة ۳۲۰/۱۰ و١1١408/1»‏ ومسلم (۲۸۹۰) (۲۰)» وابن حبان (۷۲۳۷) من طريق عبد الله بن نمير. بهذا الإسناد. وانظر .)١615(‏ (۲) إسناده حسن . وهو في «الزهد» (۹۸) لوكيع . وأخرجه البغوي في «شرح السنة» )١841(‏ من طريق عبيد الله بن موسى » عن إسرائيل, بهذا الإسناد. وتقدم برقم .)١581/(‏ (۳) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن أبي خالد: هو إسماعيل . = €۲

۷ _ حدثنأا وكيع › حدثئنا سفیان» عن خيب بن أبي ثابت» عن إبراهيم بن سعد ٌه ٤‏ 17 له كله وإ هذا الطاعون رجز ٠»‏ وبقيةٌ من ذا عُذْبَ به قوم قبلكم. > فإدا وقح برض ونم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه. وإدا سَمعتّم به في أرض, فلا تَدخلوا عليه)<© . 4ه ١‏ - حدثنا يزيدُ» أخبرنا محمد بن إسحاق؛ عن داود بن عامر بن سعد بن مالك. عن ا 1 , 59 ع +2 ته ل 4 عن جَدَّه قال: قال رسول الله يكل : «لاصفَنَّ الدَّجالَ صفَة لم م هة 3 | o‏ ورم 2 38 5 يصفها من كان قبلي › إنه اعور» والله عز وجل ليس باعور»). - وأخرجه ابن أبي شيبة ۲٤٤/۱‏ ومسلم (078) (70). وابن خزيمة (045)» وابن حبان (۱۸۸۳) من طريق وکیع » بهذا الإسناد. وانظر .)1١81١(‏ : إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان : هو الثوري» وإبراهيم بن سعد‎ )١( . هوابن أبي وقاص‎ وأخرجه عبد بن حميد »)٠٠١(‏ ومسلم (۲۲۱۸) (۹۷)» والنسائي في «الکبری» .)۷٥۲۳(‏ وأبو يعلى (۷۲۸)» واللالكائي في «أصول الاعتقاد» »)١1947(‏ والبيهقي 7۳ من طريق وكيع» بهذا الإسناد. ۰ وأخرجه مسلم (۲۲۱۸) من طريق الأعمش» عن حبيب بن أبي ثابت» عن إبرأهيم بن سعد عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص . وأخرجه الدورقي (۷۸)» ومسلم أيضاً من طريق أبي إسحاق الشيباني » عن حبيب› عن إبراهيم بن سعد» عن أبيه. وسيأتي حديث «المسند» مكرراً بإسناده ومتنه في مسند خزيمة بن ثابت ۲۱۳/۰. وانظر ما تقدم برقم .)١875(‏ (؟) صحيح لغیره» وهو مکرر .)١675(‏ يزيد: هو ابن هارون. 4۳