مسند سعد بن أبي وقاص تحميل PDF

أصيب به مَنْ كان فلكم . فإذا كان بأرض, فلا تَدُخَلُوهاء وإذا كنتم بأرض, > وشو بهاء فلا تخرجوا منها)2" . ١-0‏ حد حدثنا عبد الملك بنُ مريو حدثنا فَلَيِحٌ. عن عبد الله بن عبدالرحمن بن مَعمُر» قال: حدّث عامرٌ بن سعد عُُمرَ بن عبد العزيز» وهو أميرٌ على المدينة : أن سعداً قال: قال رسولٌ الله يل : من كَل سبع رات عجو ما بين لابتي المدينة حين يُصَبح ٠‏ لم يَضرَّ يومّه ذلك شيءٌ حنى يمي قال فليح : : واظنه قد قال : روان أكلها حين يُمبِي » لم يَضْرّهِ شيءٌ حتى يَصبحٌ ) . قال : : فقال عمر: يا عامر. انظر ما تَحَدَّتُْ عن رسول الله كله . فقال عامر: والله ما كذَّبتَ على سعد وما كذْبٍ سعد على رسول, الله ا . 048 حل حدثنا عبد الملك بن عَمرى حدثنا كثير بن زيد الاسلمي. »> عن المُطلب». »> عن عمر بن سعد عن أبيه؛ أنه قال : جاءه ابنه عامر فقال : أي بي أفي الفتنة تامُرني أن أكون راسا؟ لا والله حتى اغى سيفاً إن ضريثُ به مؤمنا با عنه. وإن ضربت به کافرا قتله سمعت رسول الله كو يقول : إن الله عز وجل ! يحب الْعْنِىٌ الخفيٌّ التق )0 . .)۱٤۹۱( حديث صحيح » وهو مكرر‎ )١( (۲) حديث صحيح » وهو مكرر .)١4147(‏ (۳) حديث صحيح » والإسناد فيه قلب. فالذي روى القصة هو عامر بن سعد. والذي جاء إلى سعد رضي الله عنه يأمره أن يكونَ رأسأ هو عمر بن سعد» وقد تقدم على الصواب من غير هذا الطريق برقم .)١441(‏ المطلب: هو ابن عبد الله بن المطلب بن ۱1۲

قر م 8م ش ٤‏ و “ان ١‏ حدثئا محمد بن عبيد, حدثنا مسعر. عن سعد بن إبراهيم , عن أبيه عن سعد بن أبي وَقَاص » قال : رايت عن يمين رسول الله يل وعن شماله يوم أحُدء رَجُلَينَ عليهما بِيابٌ بيض لم أَرَهُما قبل ولا بَعْده. ١‏ "اه ١‏ - حدثنا محمد بن جعفرء حدثنا شُعبة: عن أبي إسحاق . عن العيزار, عن عمر بن سعد عن أبيه سعد» عن النيّ ا أنه قال: اعَجِبْتُ للمُسلم إذا أصَابهُ خير حمد الله وشک وإذا اصَابنه ا احتسّتَ وصَيْرَ المسلم يوجر في كل شيءِ» حتى في اللْقَمة يرفعها إلى فيه»0). حنطب. تابعي ثقة» وكثير بن زيد الأسلمي مختلف فيه. وحديثه حسن في المتابعات . وأخرجه الدورقي (۷۳) عن أبي عامر عبد الملك بن عمروء بهذا الإسناد. وفيه : اچاد أبن ولم يسمه . وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» 5 عن محمد بن أحمد بن الحسين» عن عبدالله بن أحمد بن حنبل» عن أبيه. عن أبي عامر العقدي» عن كثير بن زيد» عن عبد المطلب بن عبد الله عن عمر بن سعد» عن أبيه أنه قال لي : يا بني . .. فذكره. قوله : «نبا عنه»» أي : تجافى عنه ولم يقتله . )١(‏ إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي » ومسعر: هو ابن دام » وسعد بن إبراهيم : هو ابن عبدالرحمن بن عوف . وأخرجه ابن أبي شيبة ,»44/1١7‏ والدورقي (۷۷). والبخاري »)٥۸۲١(‏ ومسلم »)٤٩( )7:5(‏ وابن أبي عاصم ».)١41١(‏ وابن حبان (/2)59441 وأبو نعيم في «الحلية» 7/ ١1/1١1-؟/1١,‏ والبيهقي في «الدلائل» ۳ من طرق عن مسعرء بهذا الإسناد. وانظر .)١41/١(‏ (۲) إسناده حسن» رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمر بن سعد. فمن رجال النسائي . وهو صدوى. = ١17

١‏ حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا مَعْمَر عن قتادة وعلى بن زيد بن جدعان» قالا: حدثنا ابن الم > حدثني ابن لسع بن أبي وقاص 7" . حديثاً ع ابد قال ٠‏ فدخلت على سعدٍء فقلت: حديثاً دته" عنك حين استخآف سوك الله عة عليًاً على المدينة؟ قال : فغضب› فقال: من lg Ea ۴ E 58‏ حدثك به؟ فكرهت ان اخبره ان ابنه حدثنيه فيغضب عليه › ثم قال: إن رسول لذ قله حبن خر في غزدة توك اتخات علدا على العدي.. فقال ٠‏ 0 ا رى أن تكون مي بم هارونَ من مُوسى ؟ 52996 نبي بَعْدِي)9. = وأخرجه البزار -71١١5(‏ كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفرء بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١؟)»,‏ وعبد بن حميد (57)., والشاشي ».)١737(‏ والبيهقي في «الشعب» )446٠(‏ من طرق عن شعبة» به. وأخرجه ابن المبارك في «الزهد ‏ زيادات نعيم» )١١8(‏ عن شعبة» به . ولم يذكر فيه سعد بن أبي وقاص . وانظر )١541/(‏ . . في (م) و(س) و(ص): لسعد بن مالك‎ )١( (۲) في (م) : حدثنيه » وهو خطأ. (۳) إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد بن جدعان» فمن رجال أصحاب السئن» وروى له مسلم مقروناً. وهو ضعيف» وقد تابعه في هذا الإسناد قتادة» وهو من رجالهماء والحديث في «مصنف عبد الرزاق» )۹۷٤٥(‏ و(۲۰۳۹۰). ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» »)۱۳٤۲(‏ والبزار .)1١1/4(‏ وأخرجه بنحوه الدورقي .)٠٠١(‏ وابن أبي عاصم »)۱۳٤۳(‏ والبزار »)٠٠۷١(‏ والنسائي في «الكبرى» (۸۱۳۸)» وفي «الخصائص» )٤٤(‏ من طريق حرب بن شداد»- ١١5

٤ ۰ حدثنا ا ما م ا قال‎ م ع i‏ و 58 7 سمعت ابي يقول : ما سمعت النبيّ يل يقول لحي يمشي : «إنه فى الجنة» إلا لعبد الله بن سَلام9©. د 0 - حدئنا هارون بن مُعروف ‏ - قال عبد الله وسمعته أنامن هارون, س 0 قال . سمعت سعدا وناساً من أصحاب رسول الله يكل يقولون: كان رَجَلانٍ أحَوان في عهد رسول الله َو » وكان أحدهما أفضل من الآخَرِء فتوفي الذي هو أفضلّهماء ثم عَم الآخر بعدّه أربعينَ ليلةٌ» ثم توفي . فذُكرٌ لرسول الله يل فصل الأول على الآخرِء فقال: الم يكن يُصلَّى ؟) فقالوا : بلى يا رسول الله فكان لا باس به. . فقال : «ما يريك ماذا بَلغْتَ به صَّلاته؟» ثم قال عند ذلك : «إنما مكل الصّلاة ة كمثل نهر جار بباب رل » ٠‏ غمُر عَذب» قحم فيه کل يوم خمس مرات› فماذا رھ لزق ترون يبقي ذلك من درنه؟»0). = عن قتادة وحدهء بهذا الإسناد. وانظر .)٠٤۹۰(‏ (۱) إسناده صحيح على شرط مسلم» وهو مکرر .)١487(‏ (۲) إسناده قوي على شرط مسلم . رجاله ثقات رجال الشيخين غير مخرمة بن بكيرء فمن رجال مسلم» وهو صدوق. وأخرجه الدورقي (50).» وابن خزيمة ,)79١(‏ والحاكم 23٠١/١‏ وابن عبد البرفي «التمهيد» ۲۲۱/۲۲ من طرق عن عبد الله بن وهب» بهذا الإاسناد . وصحح الحاكم إسناده. ووافقه الذهبي . - 11٥

۱۷۸/۱ ا ا حدثنا شعبة حدثنا تاد عن يونس بن جبير» عن س £ ر ےھ و ۴ے ي * عن ايه أ أن سول الله ا قال : «لان يمتلىء جوف احدكم فيحا و ۶ 72 5 ودما» خير له من أن د يمت ءَ شعرا)() . 5 - حدثنا بهز حدثنا شعبة» اخبرني حَبيبٌ بن أبي ثابت» قال : قدمت الما فَلْعْنا أن الطاعون وفع بالكوفة › قال ٠‏ فقلت : : من يروي هذا الحديث؟ فقيل : عامر بن حادم قال : وكان غائباً. لیت 2 رايم بن اه فحذّثني أنه سم أسامة بن زيد يہ يحدّث سعدا أن نى . م o‏ : ۷ -- حدثنا على بن بحرء حدثنا عيسى بن يونس» عن زكرياء عن ابي إسحاق. عن محمد بن سعد بن مالك 7 وأخرجه مالك فى «الموطأً» ۱۷£/۱ بلاغا عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. به. وانظر كلام ابن عبد البر على هذا الحديث في «التمهيد» )۲۳۰-۲۱۹/۲ . النهر الغْمُر: الكثير الماء. والذّرّن: الوسخ . . إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي‎ )١( وأخرجه الدورقي (١۸)ء‏ وأبو يعلى (815) من طريق بهزبن أسدء بهذا الإسناد. وانظر .)١6٠5(‏ ا ابس سبع على جب دوين وهذا الحديثٌ من مسند أسامة بن زيد. وسيأتي تخريجه إن شاء الله في مسنده ۲۰1/0 . وتقدم عن سعد من غير هذا الطريق برقم .)٠٤۹۱(‏ ۱1٩

٤‏ عض 5 و فة 6# بي عن ابيه» ان النبى مء قال: «قتال المسلم كفرء وسبابه فسقٌ70). عن سعد بن مالك» قال: قال: يا رسول الله. قد شفاني الله اليوم من المسشركية 0 فهب لي هذا السيف. قال ۰ «إن هذا السيف ليس لَك ولا لي . ضعه) قال : ` فوضعته» ثم رجعت» قلت: عسى أن يُعْطىَ هذا السيف اليوم من لم يبل بلائي , قال : إذا رجل يَدْعُونِي من ورائي . قال: قلتُ: قد انل فيّ شي۶؟ قال: «كنت سألتني السيفت, وليس هو لي » ونه قد وهبٌ لي فهو لك» قال : وانزلت هذه الآية : : يالوك عَن (۱) إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحرء فقد علق له ٠‏ البخاري. وروى له أبو داود والترمذي» وهو ثقة . زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (574). وفي «التاريخ الكبير» ١‏ /84-88 من طريق يحبى بن زكرياء عن أبيه» بهذا الإسناد. وأخرجه 7 ماجه (4851”) من طريق شريك بن عبد الله » والطبراني في «الكبير» (7”) من طريق روح بن مسافر» كلاهما عن أبي إسحاق» به. تنبيه : عزا المزي في «تحفة الأشراف» 714/7. والبوصيري في «مصباح الزجاجة» ورقة ©2754 هذا الحديث إلى النسائي في المحاربة من طريق أبي همام الدّلال» عن أبي إسحاق» عن محمد بن سعد بن أبي وقاص» عن أبيه ولم نقع عليه بهذا الإسناد في الموضع المشار إليه في المطبوع من «المجتبى» و«السنن الكبرى»» وهو عنده من طريق معمر عن أبي إسحاق. عن عمربن سعد عن أبيه» وقد تقدم تخريجه برقم .)١1519(‏ 11¥

الأنفال قل الأنفالُ لله والرّسُول » [الأنفال: 1ع20. ١6" ©0‏ - حدثنا عبد اللهء قال: وجدت هذا الحديتٌ في كتاب أبي بخط يذه : حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب» حدثني يحبى بن سعيد الاموي . قال أبوعبدالرحمن : وحدّئنا سعيدُ بن يحبى » حدثنا أبي » حدثنا المُجالِد, عن زياد بن علاقة عن سعد بن أبي وقاص » قال : ا ا هين سا : إنك قد رلت بين أظهرناء فأوثن لنا حتى نَاتِيَكَ وي فاون لهم . ٠‏ فأسلّمواء قال : فبَعَدّنا رسولٌ الله بو في رجب». ولا 9 مئة» أمّنا أن نير على حي من بني كناة إلى جَنْب جهيتة فأغرن عليهم . وكانوا كثيرأًء فلجأنا إلى جهن فمَتعُوناء وقالوا: لم تقاتلون في را ا انما نقاتل ه مَنْ حرجنا من البلد الحرام في الشهر کا فی بستنا ایر : ما ترَوْنَ؟ فقال بعضنا : ناڻي ن نبي الله وك فنخيره . وقال قوم : لا بل نقيم هاهناء ات آنا في اناس ی : لا )١(‏ إسناده حسن» رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود. فمن رجال أصحاب السنن وحديثه في «الصحيحين» مقرون» وهو حسن الحديث. أبو بكر: هو ابن عياش . وأخرجه أبو داود .)7174٠(‏ والترمذي (۳۰۷۹)» والنسائي في «الکبری» »)١١195(‏ وأبو يعلى (ه“/). والطبري ۱۷۳/۹. وأبو نعيم في «الحلية» ۳۱۲/۸ والحاكم ۱۳۲/۲. والبيهقي 741١/5‏ من طرق عن أبي بكر بن عياش» بهذا الإسناد. قال الترمذي : حسن صحيح » وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي . وأخرجه الطبري ١7/9‏ من طريق أبي الأحوص» عن عاصم» به . وانظر ما سيأتي برقم .)١851/(‏ ۱۱۸

بل نأتي عير قريش, فنقتطعهاء فانطلقنا إلى العير وان الفيْءٌ إذ ذاك : ن اند شيئاً فهو له فانطلقنا إلى العيرء وانطلق أصحابنا إلى لبي َكل فأخبروه ا فقام غضبان(› محَمَّرٌ الوجه» فقال : : ْنَم من عندي جميعاً: وجثتم متفرقین؟ إنما أهلّكَ مَن كان فَبْلّكم الفرقَة لا بعَشنٌ عليكم رجلا ليس بخيركم . أصبركم على الجوع والعطش » فبعث علينا عبد الله 7 جح شٍ الاسدي» فكان اول ار امر في الإسلام9). ۰ _ حدثنا حسین »› عن زائدة. عن عبد الملك بن عمير. وعد الصمد» حدثنا زائدة. حدئنا عبد الملك بن عمير: عن جابر بن سمرة و ٤‏ ِت E‏ ارس ا اس عن نافع بن عتبة بن ابي وقاص» قال : قال رسول الله 35 : «تقاتلون جزيره عرب فيَفْتَحُها الله لکم» ثم تقالو فارس» فیفتځها الله لكم . ثم تقاتلونَ اروم فيفتحها الله لكم. لم تقاتلونَ الدجال» فيفتحه الله (1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر و(ح) و(س) و(ق) و(ص): «غضباناً re‏ والمثبت من (ظ١ )١‏ و(ب) وهو الجادةء لأن مؤنثه غضبى › ويخرج ما في م( وبقية ة النسخ على لغة بني أسد» فإنهم يصرفون كل صفة على «فعلان». لأنهم يؤنثونه بالتاءء ويستغنون به بَغلانة عن فَعْلَى > فيقولون : سكرانة وغضبانة وعطشانة . انظر «شرح الأشموني على ألفية ابن مالك» ٠۷١/۴۳‏ . (۲) إسناده ضعيف» المجالد ‏ وهو ابن سعيد ‏ ضعيف. وزياد بن علاقة لم يسمع من سعد . وأخرجه ابن أبي شيبة ۱۲۳/۱۲ و١ ٠٠۲-٠٠‏ والبيهقي في «دلائل النبوة» ١6/8‏ من طريق حماد بن أسامة» والدورقي ,.)١1(‏ والبيهقي ۱٤/۳‏ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة» والبزار ۱۷١۷(‏ - كشف الأستار) من طريق أحمد بن بشير» ثلاثتهم عن مجالد بن سعيد, بهذا الإسناد. والحديث عند ابن أبي شيبة في الموضع الأول والبزار مختصر بقصة : أن أول أمير عقد له في الإسلام عبد الله بن جحش . ۱۱۹

لكم». قال: فقال جابر: لا يرح الدَّجالُ حتى يمتح الروم. ۱ _ حدثنا عَفَان, حدثنا ابو عَوَانَة حدثنا عبد الملك بن عُمَيره عن جابر بن سمرة ْ عن نافع بن مُتبة بن أبي وقاص» أنه سمح النيّ َة » يقول : و اک ة العرب» بو الله لكم. وتَعزُونَ فارسء فيفتحها الله لکم» و الروم» فيفتحها الله لكم. وتغزون الدجال» ٠‏ فیفتح الله لكم)” . of‏ عابنا يطو قال :سعد إن يس عرسي يريا جر عن سعد بن أبي ناص : أن أصحات لزع في مال رسول الله ا كانوا يكُرُونَ مَارعَهُم بما يكونُ على السواقي من الُرُوع. > وما سعد بالماء مما حول البئر». فجاؤوا رسول الله ية فاختصّموا في بعض )١(‏ إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه نافع بن عتبة. فمن رجال مسلم وحده. حسين: هو ابن علي الجعفي» وزائدة: هو ابن قدامة» وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وهذا الحديث والذي بعده ليسا من مسند سعد وإنما هما من مسند نافع بن عتبة . وأخرجه ابن أبي شيبة ©9١45/1١-/1541ء‏ وعنه ابن ماجه .)5١41١(‏ وابن أبي عاصم فى «الآحاد والمثاني: )1٤۲(‏ عن حسين بن علي الجعفي» بهذا الإسناد. وانظر ما بعد وسيأتي تمام تخريجه في مسند نافع بن عتبة من «المسند» ۳۴۷/٤‏ . (۲) إسناده صحيح كسابقه . أبو عوانة : هو وضاح بن عبد الله اليشكري . وعلق البخاري في «التاريخ الكبير» 8781/4 عن موسى بن إسماعيل › عن أ عوانةء بهذا الإسناد. (*) في (م) و(ب) و(س) و(ص): النبت» وهو تحریف» والمثبت من (ظ١١)‏ و(ی) = ١

ذلك فنهاهم رل الله عن أن بكار بذلك» وقال : كر وا بالذهب ۱4/۱ والفضة»(٠.‏ ۴ _ حدثئنا ابن ابي عدىّ. عن ابن إسحاق. ویعقوب» حدثنا ابي» عن این(" إسحاق» حدئني عبد الله بن محمد فال يعقوت : : اين ابي عتيق م“ عن عامر بن سعد» حدله عن أنيه سعد ي قال : سبحت رسو الله لار › قول : «إذا تخ - وحاشية (س) و(ص) ومصادر التخريج . )١(‏ حسن لغيره» وهذا إسناد ضعيف» محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة» قال ابن معين : ليس حديثه بشيء. وقال الدارقطني : ضعيف» ومحمد بن عكرمة لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد والد يعقوب» ولم يوئقه غير ابن حبان» فهو في عداد المجهولين . وأخرجه النسائي 41/1 » وأبو يعلى )8١١(‏ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد» بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير؛ ١486/١‏ و©145-14» والطحاوي في «شرح معاني الآثار» ۱١١/٤‏ وفي «مشكل الآثار» 7587/7» والبيهقي ١/5‏ من طرق عن إبراهيم بن سعد به. وسيأتي برقم .)۱١۸۲(‏ وفي الباب عن رافع بن خديج عند البخاري (45؟), وسيأتي في «المسند» ۳/۳ . قوله : دما سعد بالماء»» أي : ما جاءه الماء جرياً من غير ساقية . وأكروا: اجُروا. وقوله : «على السواقي». قال السندي : أي : بما ينبت على أطراف الجدول . وفي «بذل المجهود فى حل أبى داود» 6 : هذه الصورة من المزارعة بأن يكري الأرض بما على الجداول والسواقي لا تجوز عند أحد من الأئمة. والكراء على الذهب والفضة المسمى جائزٌ عند جمهور العلماء. وانظر «فتح الباري» 55-78/0؟ . (۲) تحرف في (م) إلى : أبي ۱۲۱

احدُكم في المسجد» ا ا ان نُصِيبَ جلد مؤمن أو نه فتؤذيّه )210 . ott‏ لس بسي عن مالك . عن عبد الله بن يزيد» عن شيل سم عن الها الست فكرهَه . وفال: سمعت اللي 1# سال عن الرطب بالتمں فقال : «ينئقص إذا ي یبس ؟) قالوا: نعم . قال ٠‏ روفلا إذأ»” . 165 حدثنا سفیان»› عن الزمري» عن عامر بن سعد 00 ډب ي‎ i 2 ا«‎ e ٤ عن ابيه يبلغ به النبي ية : «اعظم المسلمين في المسلمين جرما‎ )١(‏ إسناده حسن» محمد بن إسحاق حسن الحديث» وقد صرح بالتحديث» وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن ابي عدي : هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي . وأخرجه البزار )۱١۱۲۷(‏ من طريق ابن أبي عدي بهذا الاسناد. وأخرجه أبو يعلى (۸۰۸) من طريق يعقوب بن إبراهيم» به. وأخرجه ابن أبي شيبة ۲ //531, والدورقي (۲۹). وأبو يعلى »)۸۲٤(‏ وابن خزيمة »)۱۳١۹١(‏ والبيهقي في «شعب الإيمان» )١١11/4(‏ من طرق عن ابن إسحاق. به. (۲) في (م) و(ق) و(ص): زيد بن ابي عياش . وهو خطأ . (۳) إسناده قوي» وقد تقدم الكلام عليه برقم .)٠١١١(‏ وأخرجه الدورقي (۱۱۱)» وأبويعلى (876) من طريق عبدالرحمن بن مهدي , بهذا الاسناد. البيضاء: الحنطة . والسَلْت ‏ بضم السين وسكون اللام -: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. | ۲۲

من سال عن آمر لم وم فحُرُمَ على الاس من أجل مان٠‏ . 657 حدثنا سفيان» عد عن الزْهْريء عن عامر بن سعد عن ابه قال : مَرضت بمكة عام الفتح م أ شديداً أَشْمَيْتٌ على العرت: فاتاني ل الله وك يعودني , قلت : : يا رسول الله إذ لي مالا كثيرأ. ولیس ؛ ري إلا ابنتي» افاتصدق بي مالي ؟ ‏ وقال سفيان مرة : ٠‏ اتصدَّقٌ بمالي کله؟ قال : «لا» قال : افاتصدَّقٌ بدني مالي ؟ قال ولا» قلت : فال ط؟ قال: «لا» قلت : الثلك؟ قال : «الثلث. والثلتُ كبيرٌ. إنك أن تر DEF‏ أغنياء. خير من أن تتركهم عالَةٌ يتَكَمُفُونَ الناس . إنك لن تنه تَنفقٌ نفقة إلا اجرْتَ فيهاء حتى اللقمة ترفعُها إلى فى امراتك» . قلت : يأ رسول الله َل عن هجرتئن؟ قال: «إنك لن عات بعدي ٠‏ فتَعمَلَ عمّلا ريد به وجه الله » إلا ازْدَدْتَ به رفعة ودرجةء ولعلّكٌ أن تلف حتى ينتفع م بك أقوام. ويضر بك أخرونء اللهم مض لأصحابي هجرتهم . ولا تَردّهم على أعقابهم , لکن البَائْس سعد بن خولة) د يرثي | له أن مات بمكة0). )١(‏ إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيبنة. وأخرجه الحميدي (1۷). ومسلم (88؟) ("*17)., وأبو داود »)451١(‏ والبزار »)٠۸١(‏ وابن الجارود (۸۸۲)» والشاشي (۹۷) من طريق سفيان بن عيينة» بهذا الإسناد. وانظر .)١67١١(‏ (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الشافعي في «السنن المأثورة» (85)., والحميدي (51)., وابن سعد = ١ 7

۷ _ حدثنا سفيان بن عييئة عن علي بن زيد. عن سعيد بن المسيب عن سعد أن النبيّ ا قال لعلي «أنت مني بمنزلّة هارونَ من موسى ) ) قيل لسفيان : «غيرٌ أَنْ0') لا نبي بعدي»» قال: قال : العم ۸ - حدثنا سفيان» عن عبد الملك. سمعه من جابر بن سَمرة : شكا أهلُ الكوفة سعدا إلى عمرء فقالوا : له لا يُحْسِنٌ يُصَلَى . قال : الاعاريبٌ؟! 3 ما ألو بهم عن يا رسول الله كه في الظهر والعصر ركد في لاوليْن؛ وأخذفٌ في الاخريين . فسمعت عمر يقول : كذلك لظن بك يا أبا إسحاق". ۳ وابن بی شيبة ۱۹۹/۱۱ والبخاري (1۷۳۳)» ومسلم (۱۹۲۸) ()ء وأبو داود (٤۲۸۹)»ء‏ والترمذي (۲۱۱۱)ء وابن ماجه (۲۷۰۸)» وابن أبي عاصم في «السنة» (۲٠۳)ء‏ و «الاحاد والمثاني» (7117)» والبزار (١۸٠٠)ء‏ ومحمد بن نصر فى «السنة» .)76٠0(‏ والنسائي 5- ۲٤۲‏ وأبو يعلى »)۷٤۷(‏ وابن لارو (440), والطحاوي في «شرح معاني الاثار» 15 :©» و «مشکل الاثار» / ٠٠١‏ والشاشي (85)» وابن حبان (5759)» وابن عبد البر في «التمهيد» 7/7/4 من طريق سفيان بن عيينة» بهذا الاسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض . وانظر .)٠١١١(‏ . في (ح) و(س) و(ص): أنه‎ )١( (۲) حديث صحيح › وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان» لكنه توبع . وأخرجه الحميدي )۷١(‏ عن سفيان بن عيينةء بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم .)١1590(‏ (9) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عبد الملك : هو ابن عمير. وأخرجه الحميدي (7). وأبو يعلى (١۳٤۷)ء‏ وابن خزيمة (508) من طريق سفيان بن عيينة» بهذا الإسناد. وانظر .)٠١١٠١(‏ ١*5 ولد اد ن

لوا -حدثنا سفبان » عن عَمرو» سمعث ابن ابي مُلَيكة. عن عُبيد الله بن TE 5 5 ٍَ 1‏ ره ّم يتَعْنّ بالقرآن»(٠.‏ 6٠‏ _ حلديتنا سفياك » عن الزْهْري عن مالك بن اوس سمعت عُمرٌ يقول رن بن عيف ب 00 وسعك . نشذئكم الله الذي تقوم ره السماءٌ والارض وقال امرة : لذي بادنه تقوم غلم أن سول الله ا قال ۰ «إنا لا : ور ما تركنا صَدَقَةم؟ قالوا : الله نعم). 1661 حدثنا سفيان» عن العلاء ‏ يعني ابن أبي العباس -» عن ابي فيا > عن بكر بن قرواش عن سعد قيل لسفيان : عن النبى يلد ؟ قال : نعم قال : «شیطا الرذهة يحتدره) يعني رجلا من بجيلة9 . )١(‏ صحيح لغيره» وقد تقدم الكلام عليه برقم .)١41/5(‏ عمرو: هو ابن دينار المكي . وأخرجه الحميدي (7/5)» وابن أبي شيبة 454/١٠١‏ » والدارمي »)١44٠0(‏ وأبو داود »)۱٤۷١(‏ وأبويعلى (448). والحاكم .554/١‏ والبيهقي ۲۳۰/۱۰ من طريق سميان بن عيينة » بهذا الإسناد» وصححه الحاكم » ووافقه الذهبي . زاد بعضهم فيه عن سفيان أنه قال: أي يستغني به . (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد تقدم الحديث برقم )١07(‏ عن سفيان» عن عمروبن دينار» عن الزهري» بزيادة عمرو بن دينار. وكلاهما صحيح . (۳) إسناده ضعيف» بكر بن قرواش لم يرو عنه سوى أبي الطفيل» قال علي بن - ١

ار 78 ْ 1 3 حدثنا سفيان» عن إسماعيلٌ بن أمية : عن عبد الله بن يزيد» عن ابي عياش » قال : بل سَعْدٌ عن بيع سُلْتٍ بشعيي أو شيءٍ من هذاء > فقال : سكل النبي ا عن تمر برطبء فقال: «تنقص الرطبة إدا يبسََت؟) قالوا : المديني : لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث» وقال البخاري : فيه نظر» وقال الذهبى في «الميزان» :۳٤۷/۱‏ لا يُعرف. والحديث منكر (يعني هذا الحديث)» وتساهل العجلي وابن حبان فوتُقا والعلاء بن أبي العباس وثقه يحيى بن معين كما في «الجرح والتعديل» .٠٦/ ٦‏ وذكره ابن حبان في «الثقات» ۲٠٠/۷‏ وقال: روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه» فهذه إشارة إلى وجود علة أخرى في إسناد هذا الحديث» وهي الانقطاع بين العلاء وبين أبي الطفيل عامر بن واثلة » وفات الحافظ أن يترجم له في «التعجيل» مع أنه من شرطه . وأخرجه الحميدي »)۷٤(‏ وابن أبي شيبة ۳۲۳-۳۲۲/۱۰. وابن أبي عاصم في «السنة» ,.)47١(‏ والبزار ١468(‏ كشف الأستار)» وأبو يعلى (9/87) و(٤۷۸)ء‏ وابن عدي في «الكامل» ٤1۲/۲‏ والحاكم 07١/84‏ من طريق سفيان بن عيينة» بهذا الإسناد. سقط من المطبوع من «المستدرك» للحاكم سفيان بن عيينة » وقال الحاكم : صحيح الإسنادء فتعقبه الذهبي بقوله : ما أبعده من الصحة وأنكره. قلنا : والحديث في «المسند» مختصر, وهو عند الحميدي وغيره أوضح وأبين» ولفظ بي يعلى عن سعد بن بي وقاص أنه سمع النبيّ 3 وذكر - يعني ذا الدّية الذي وجد مع آهل النهروان» فقال: «شيطان رذهة» يحدره رجل من بُجيلة يقال له: الأشهس. أو ابن الأشهب» علامة في قوم ظلمة» . قال سفيان : : فقال عمار الذهُني حين حَدَّث : : جاء به رجلٌ مناء من بجيلة » فقال: أراه فلانٌ من ذُهُن» يقال له : الأشهب» أو ابن الأشهب. قوله : «شيطان الردهة»ء قال الزمخشري في «الفائق» ۲۷٤/۲‏ : هو الحية» والرذهة : مستنقع في الجبل» وجمعها رداه. ويحتدره ‏ بالدال المهملة -: أي يسقطهء كما في «اللسان» (رده)» وتصحفت في (م) و(س) وحاشية السندي إلى : يحتذره بالذال المعجمة» وشرحها السندي بقوله: أي يحذره ويخافه. وهو خطأ. ١ 75

نعم . قال: ورفلا اذ . ى 1 و م قال: سمعت سعدا يقول: معت أذُناي ؛ ووعى قلبي من محمد وَل : «إنه من ادَعَى إلى عبر ابی وشو يعلم آنه غير بيه فالجَنة عليه حرام . قال : فلقيتٌ ابا بكرة فحدَّئيهُ» فقال : وأنا سَمِعَتٌ اذاي » وَوَعَى قلبي من محمد 35ه0'). 6ه ١‏ حدثنا إسماعيل . أخبرنا هشاء الستوائی , عن يحبى بر بن ابي كثيرء من الحضري بن لاق الطيرَة. هري وقال ٠‏ كم فكرهت أن أحدّه من خی )١(‏ إسناده قوي. رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبى عياش - واسمه زيد بن عياش - فمن رجال أصحاب السئن» وتقدمت ترجمته عند الحديث رقم .)١651١0(‏ سفيان: هو ابن عيينة» وعبد الله بن يزيد: هو المخزومي المدني مولى الأسود بن ا وأخرجه الحميدي (ه/ا) عن سيان بن عيينة » بهذا اللإسناد. وأخرجه عبد الرزاق »)١4187(‏ والنسائي ۲۹۹/۷ من طريق سفيان الثوري» عن إسماعيل بن أمية » به . وانقلب الإسناد في المطبوع من «مصنف عبد الرزاق» هكذا: زيد مولى عياش (كذا) عن عبد الله بن يزيد عن سعد» وهو خطأ. وانظر ما تقدم برقم .)١51١6(‏ (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين . إسماعيل : هو ابن إبراهيم بن عليةء وأبو عثمان النهدي : هو عبدالرحمن بن مل. والحديث مكرر .)٠٠١٤(‏ ۷ ۱۸۰/۱