مسند سعد بن أبي وقاص تحميل PDF

حرم رسول الله يل فسابه ثيابَه» فجاء مواليه. فقال: إِنْ رسولٌ الله ل حرّمٌ هذا الحرم وقال: «من رموه يَصِيدٌ فيه شيئاء لَه سلَبه» فلا ارد عليكم طَعْمَةُ أطعَمَبيها رسولٌ الله يلكو ولكن إن شت اعطيدكم ثمنْهُ. وقال عفان مرةً: إن شئْتُم أن أعطيكم ثمنه أعطيئُكو2». 0 حدثنا يعقوب. حدثنا أبى» عن ابن إسحاق» حدثنى محمد بن عبدالرحمن بن عبد الله بن الحصين | 9 2 ر 2 و‎ ٤ 2 ٤ أنه حدث عن سعد بن ابي وقاص : انه کان يصلي العشاءً الآخرة في و الله عل » لم يوتر بواحدةٍ لا يزيد عليها. > قال * فيقال له : انوت بواحدة لا تزيدٌ عليها يا أبا إسحاق؟ فيقول: : نعم إني سمعت رسول الله َة يقول : «الذي لا ينام حتی يوترٌ حازم»0). )١(‏ حديث صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن أبي عبد الله » فقد أخرج له أبو داود» ولم يرو عنه غير يعلى بن حكيم ء وهو تابعي كبير أدرك المهاجرين والأنصارء وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال أبو حاتم : ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه . وأخرجه أبو داود (۲۰۳۷)» ومن طريقه البيهقي ۲٠٠-۱۹۹/۰‏ عن أبي سلمة موسى بن إسماعیل» والدورقي (۱۲۲). وأبو يعلى .)۸۰٦(‏ والطحاوي ۱۹۱/٤‏ من طريق وهب بن جريرء كلاهما عن جرير بن حازم» بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (EE)‏ (۲) حسن لغيره» محمد بن عبدالرحمن بن عبد الله , بن الحصين روى عن سعد وعائشة وعوف بن الحارث وعروة بن الزبير» ولم يروعنه غير ابن إسحاق وقال: كان صواما قواما» وذكره ابن حبان في «الثقات» 417”/1» وابن إسحاق حسن الحديث» ويعقوب - وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري - وأبوه ثقتان من رجال الشيخين . وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد» وقد صح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يوتر بواحدة. انظر «مصنف عبد الرزاق» 277-7١/7‏ و«مصنف ابن أبي شيبة»= 0

© ا ءوض‎ ٤ حرينا اهم بن محمد بن سعد ». حددني والدي محمد‎ عن أبيه سعد» قال : مررت بعثمانَ بن عفان في المسجد. فسلمتٌ عليه ٠‏ فملا عينيه مئي» ثم لم يَرْدٌ علي السلا فأتيتُ أميرٌ المؤمنين عمرين الخطاب. فقلت : با مير المؤمنين . هل حت ا الإسلام شي ؟ مرتين قال : لا وما ذالك؟ قال: : قلت: :ل إلا آني مرت بعثمان آنفاً في المسجد» فسلئت عليه فملا عينيه مني . ثم لم يرد علي السلام . قال: فارسل عمر إلى عثمان» فدعاه فقال: ما مَنَعك أن لا تكون رَدَدذتَ على أخيك او قال عثمان: ما فعلت. قال سعد: قلت : اا ی خلف رخات 8 ثم إن عثمان ذكر فقال: وقلبى غشاوةٌ. قال : قال سعد : فانا انك بها : : إن رسول الله يك در نا ول دعوة. E REGS‏ فاتبته» فلما اشففت م أن = ۹۲/۲ . وأما قوله ية : «الذي لا ينام حتى يوتر حازم»» فقد قال معنى هذا الكلام لأبي بكر رضي الله عنه عندما سأله «متی توتر ؟»» فقال: آخر الليل. فقال له: «أخذت بالحزم» . أخرجه أبوداود (57*4 )١‏ من حديث أبي قتادة » وابن ماجه (۱۲۰۲). وابن حبان (714155) من حديث ابن عمر» وأحمد / ۳۳۰. وابن ماجه (۱۲۰۲) من حديث جابر» وهو حديث ج 93 56

فقال: «مَن هذا؟ ابو إسحاق؟» قال : قلت : نعم يا رسو الله . قال : «فمَةُ؟) قال : قلت 0 إلا انك ذَكَرْتَ لنا ول دعوقء ثم جاء هذا الأعرابىٌ ب فشغلك . قال : + نعم دَغوة ذي النون إِذْ هو في بن الحُوت : ولا اله إل انت سُبْحَانَكَ ني كنت من الظالمين) [الأنبياء : ۸۷] فإنه لم ع بها مسلم ره في شيء قط إل استجات له »(). الجعيد بن عبدالرحمن» عن عائشة بنت سعد عن أبيها : أن علياً حرج مع النبيّ اة حتى جاء ني اوداع . وعلي يبكي, يقول: تَحَلَمني مع الحَوالف؟ فقال : « وما تَرضَى أن تكونَ مني . إسناده حسن . إسماعيل بن عمر: هو الواسطي‎ )١( وأخرجه أبو يعلى (۷۷۲) من طريق إسماعيل بن عمرء بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الترمذي (ه٠ه"),‏ والنسائي في «اليوم والليلة» (2)5805 والطبراني في «الدعاء» .)۱۲٤(‏ والحاكم ٥۰٥/۱‏ و۲ /۳۸۳-۳۸۲ من طريق محمد بن يوسف» والبزار ۳٠٠١(‏ - كشف الأستار) من طريق أبي أحمد. والبيهقي في «الشعب» )57١(‏ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي » ثلاثتهم عن يونس بن أبي إسحاق» به. وصحح الحاكم إسناده. ووافقه الذهبي . وأخرجه بنحوه النسائي .)٠٠١(‏ والحاكم 55٠8/١‏ من طريق عبيد بن محمد» عن محمد بن مهاجر» عن إبراهيم بن محمد بن سعد» به. وعبيد بن محمد ومحمد بن مهاجر ضعيفان . وأخرجه الدورقي (1۳). والبزار »)۳٠٤۹(‏ وأبو يعلى 2)7١7(‏ وابن عدي في «الكامل» .5١88/5‏ والحاكم 5 من طريق أبي خالد الأحمر» عن كثير بن زيد. عن المطلب بن عبد الله بن حنطب» عن مصعب بن سعد» عن أبيه. وكثير بن زيد إلى الضعف أقرب . 3155

8 5 م 5 ا بمنزلة هارون من موسى » إلا النبوة؟)202 . 1 ٤ حدثنا عصام بن خالد. حدثني ابو بكر يعني ابن ابي مريم -» عن‎ ١4 راشد بن سعد‎ £ عن سعد بن ابي وقاص . عن النبي يي أنه كان يقول: ولا تعجز 3 1 7 ص i F۴‏ ر 0 ا وسالت راشدا: هل بَلَعْك ماذا النصفٌ يوم؟ قال: خمس مئة سىنة0) , 2 )١(‏ إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو سعيد مولى بني هاشم : اسمه عبدالرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري . وأخرجه ابن أبي عاصم .)١140(‏ والنسائي في «خختصائص علي» (58) و(08) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي » عن الجعيد بن عبدالرحمن» بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم .)١7*4(‏ والنسائي .)٥۷(‏ والشاشي (۱۳۷). والخطيب البغدادي في «تاريخه» ٥۳/۸‏ من طريق المطلب بن زياد. عن ليث بن أبي سليم» عن الحكم بن غتيبة» عن عائشة بنت سعد به. والمطلب وليث ضعيفانء وانظر ما سيأتي برقم )۱٤۹۰(‏ و( )16١‏ و(۸۳٥۱)‏ و(1500) و(۱۹۰۸). قوله : «تُخلّفني مع الخوالف», قال السندي : أي : مع النساء اللاتي شأنهن القعود ولزوم البيوت. جمع خالفة. وقيل : الخالفة: من لا خير فيه . (۲) تحرف في (م) إلى : راشد بن سعد بن أبي وقاص عن سعد. . (۳) حسن لغيره» وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مریم » ولانقطاعه. فإن رواية راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما قال أبو زرعة . وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» 111/5 والحاكم 474/4 من طريق الوليد بن مسلم. عن أبي بكر بن أبي مريم» بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين. فتعقبه الذهبي بقوله : لا والله. ابن أبي مريم ضعيف ولم يرويا له شيئا. قلنا: وكذا- 1¥

E عن سعد بن أبي وقاص . عن النبى مادء أنه قال : إن لجو أن لا عجر امي عند رَبِي أن يؤخرهم نصفَ يوم ». فقيل لسعد : وكم نصفٌ يوم ؟ قال: خمس مئة سنة(). ٤ e. حدثنا ابو اليّمانء حدثنا ابو بکر بن عبد الله » عن راشدٍ بن سعد‎ - 5 ۱۱/۱ عن سعد بن ابي وفاص . قال : سبل رسول لله بيا عن هذه الآية : هو القادر عَلَى ان يَبْعَتَ عَلَيكُمْ عذاباً من فَوقَكُمْ أو مِنْ نحت أرجُلكُمْ4 [الأنعام : ٥‏ فقال رول الله علا ٠‏ وام إنها كائنة ولم أت ˆ تأويلها بَعْدُ. ٤ ۴ 5 ۳‏ ت اديت 40- حدثنا علي بن إسحاق» أخبرنا عبد الله اخبرنا ابن لهِيعَة عن وأخرجه أبو داود )٤٣٠۰(‏ من طريق صفوان بن عمرو» عن شريح بن عبيد» عن وله شاهد من حديث أبى ثعلبة الخشنى عند أحمد 2197/54 وأبي داود 57599 )2 والحاكم 5-زشذ2ج22». وإسناده حبس » ورجح البخاري وقفه على أبي تعلبة فيما نقله ابن حجر في «الفتح» ۳٠۱/۱۱‏ . . حسن لغيره» وهذا إسناد ضعيف كسابقه . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع‎ )١( (۲) إسناده ضعيف كسابقه . وأخرجه الترمذي )۳٠٠١(‏ من طريق إسماعيل بن عياش» عن أبي بكر بن أبي مریم . بهذا الإسناد. وقال الترمذي في نسخ عتيقة مسموعة كالتى اعتمدها الحافظ المزي في «التحفة» ۲۸۲/۳. وابن كثير في «تفسيره» ۲٠٠/۳‏ : غريب» وفي النسخ المطبوعة من «السنن» : حسن غريب! 18

يد بن أبي حَبیب» عن داود , بن عامر بن سعد بن أبي وقاص» عن أبيه عن جده» عن النبيّ كله قال : «لو أن ما بقل ظُفُرٌ مما في الجنة بدا تخرف له ما بين خوافق السماوات والأرض » ولو أن رجلا من اهل الجنة ت اطْلّمَ: دت أساوره . لطمس ضووه ضوءَ الق كما تطمس الشيمس ضوة النجوم )2 . 1 £ عن ابیه) ۱ )١(‏ إسناده حسن» عبد الله وهو ابن المبارك - روايته عن ابن لهيعة كانت قبل احتراق كتبه . ) وهو في «الزهد» لابن المبارك )5١5(‏ زيادات نعيم بن حماد. وأخرجه الدورقي )7١(‏ عن علي بن إسحاق. والترمذي )١978(‏ عن سويد بن نصرء والبغوي )٤۳۷۷(‏ من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلالء ثلائتهم عن ابن المبارك. بهذا الإسناد. قال الترمذي : حديث غريب . وأخرجه البزار (4 ۰) من طريق يحبى بن أيوب الخافقي . > عن يزيد بن أبي حبيب» عن عمر بن الحكم. عن سعد. وذكره البخاري ناقا في «تاريخه» ٠١8/5‏ من هذا الطريق » وقال فيه : «عمر» ولم ينسبه . وأخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» )٥۷(‏ من طريق ابن وهب» عن عمروبن الحارث» أن سليمان بن حميد حدثه أن عامر بن سعد حدثه» قال سليمان: ولا أعلمه إلا أنه حدثني عن أبيه عن النبي كل . . . وذكره البخاري أيضاً 7١8/5‏ من هذا الطريق . وانظر ما تقدم برقم .)۱٤٤۹(‏ (۲) قوله : «عن أبيه , عن أبيه). يعنى أن إبراهيم بن سعد يرويه عن أبيه سعد بن إبراهيم » وسعد بن إبراهيم يرويه عن أبيه إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف» عن سعد بن ابي وقاص . 1۹

عن سعد بن أبي وقاص» قال : لقد رأث عن يمين رسول الله ا وعن يساره 2 اشد رجلين عليهما ثياتث بيض بقاتلان كيك كاش القتال» ما رايتهما قبل ولا ا ۹ - حدثنا إسحاق بن عيسى » حدثني إبراهيم ‏ يعني ابن سعد . عن أبيه : عن معاذ التيمى » قال : ۳ £ . 08 2 تو ا سمعت سعد بن ابي وقاص يقول: سمعت النبي ا يقول: «صلاتان لا يصلى بَعدّهما: الصبح حتى تطلع الشمس› والعصر حتى 2 | لشمس)” . › إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي‎ )١( . فمن رجال أصحاب السنن» وهو ثقة‎ وأخرجه الشاشي )١7*(‏ من طريق سليمان بن داود الهاشمي » بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي .)7١5(‏ ومن طريقه البيهقي في «دلائل النبوة» 4/7 ©8؟. وأخرجه البخاري )٤٠٥٤(‏ من طريق عبد العزيز بن عبد الله » وأخرجه مسلم »)٤۷( )77٠05(‏ والبيهقي 764/7 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث. ثلاثتهم (الطيالسي وعبد العزيز وعبد الصمد) عن إبراهيم بن سعد» به. وسيأتي برقم (1/ا4١)‏ و(٠6١).‏ (۲) صحيح لغيره» معاذ التيمي لم يرو عنه غير سعد بن إبراهيم » وذكره ابن حبان في «الثقات» 477/0 . وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح . إسحاق بن عيسى : هو ابن الطباع . وأخرجه أبو يعلى (”/ا/ا) من طريق إسحاق بن عيسى » بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (۱۱۸) عن إبراهيم بن مهدي. وابن حبان )١1644(‏ من طريق منصور بن أبي مزاحم» كلاهما عن إبراهيم بن سعد» به. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أحمد 16/7. وعن عمر بن الخطاب تقدم عند أحمد برقم .)١١١(‏ Va

۰ - حدثناه يونس , حدئنا إبراهيم ؛ ٠‏ عن أبيه؛ عن رجل من بنى تيم يقال له : معاد ن ۴ وفاص. فال : ET‏ الله عط فذكر مثله() . اوی أبى» عن آبیه» عن جََدَّه ‏ قال e‏ - قال : و وعن يساره يوأ سد » رجلين عليهما بيابٌ بيض بقاتلان عنه كأ القتال . ما رایشهما فل ولا بعد . ع عبد الحميد بن عدا حكن د لد أن محمد بن سعد بن أبي ا أن اباه سعد بن أبي وقاص . قال : استادّنَ عمرٌ على رسول اله ا وو وهنده نساء من ریش لته كبر عالياً أصراَهن؛ فلما استاذت فمن يُبِتدرْنٌ الحجابٌ. فأَذنَ له رسولٌ الله كلل , يعنى : فدخل -» رول > وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عنده ۲۱١۱/۲‏ . وعن معاذ بن عفراء عنده ۲۱۹/٤‏ . . هو مكرر ما قبله. يونس : هو ابن محمد المؤدب‎ )١( (؟) تحرف في (م) وأصولنا الخطية غير (ح) إلى : قال سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن» وأثبتناه على الصواب من (ح) و«جامع المسانيد والسنن» ۲ /ورقة .8٠١‏ (۳) إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن ‏ فمن رجال البخاري . يعقوب: هو أخو سعد. وانظر .)1١554(‏ )٤(‏ في (م) وأصولنا الخطية و«جامع المسانيد» 7 /ورقة 44: عبد الحميد بن عبدالرحمن بن محمد بن زيد. بزيادة «بن محمد»ء والصواب حذفها كما جاء في رواية يعقوب عند البخاري ومسلم» وكما في كتب الرجال . ۷1

الله َة يضحك» فقال عمر : أُضحكٌ الله سنك يا رسول اله . قال رسول الله كلد : اعَجِبْتَ من هؤلاء اللاتي كن عندي . الما سبشن سياد ابتدرن الججابٌ) قال عمر: فانت يا رسول الله كنت أحقٌّ أن هبن ثم قال عمر: ا عذوات انفسهن» انهبني ولا تهبن رسول الله يذ فلن : نعم انت أغلَظٌ وأفظٌ من رسول اله كل . قال رسول الله يل : «والّذى نفسى بيده ما لَقِيّكَ الشيطانٌ قط سالكاً فُجا إلا سَلَكَ فجا غير كود | 5 7 قال عبد الله : قال ابي : وقال يعقوبٌ: ما اخصى ما سمعتّه يقول: . إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح : هو ابن كيسان‎ )١( وأخرجه البخاري )۳۲۹٤(‏ (۳۹۸۳)» ومسلم (75795). وأبو يعلى .)8١١(‏ والشاشي )١1١48(‏ من طريق يعقوب بن إبراهيم» بهذا الاستاد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٠/17‏ 3» والبخاري (۳۹۸۳) و(508).) ومسلم (17845), والنسائي في «الكبرى» .)8١١(‏ وفي «عمل اليوم والليلة» .)۲٠۷(‏ والشاشي ,.)١١9(‏ والبغوي )۳۸۷٤(‏ من طرق عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب» به. وسيأتي برقم )١881١(‏ و(1574). الفح : الطريق الواسع وقوله : «ويستكثرنه». قال السندي : أي يطلبن منه أكثر مما يعطيهن من النفقة» وقال النووي (في «شرح مسلم» :)١1514/1١٠6‏ قال العلماء: معنى «د تكثرنه» : يطلبن كثيراً من كلامه وجوابه بحوائجهن وفتاويهن . وانظر «فتح الباري» ٤۷/۷‏ . وقوله: «أنت أغلظ. . .»» قال السندي : مقصودمُنٌ الكناية عن كونه كل ألين وألطف منهء لا إثبات الغلظة له حتى يقال: إنه مناف لقوله تعالى : ولو كنت فظأ غليظ القلب» [آل عمران: .]٠١١‏ ۷۲

١ ۳‏ حدثنا يعوب وسعلك» قالا: حدثنا أبي » عن ساح عن أبن شهاب , حدثني محمد بن أبي سفيان بن جارية» أن يوسف بن الحَكُم أبا الحجاج أخبره أن سعد بن أبي وقاص قال : : سمعت رسول الله ككل يقول : امن يرذ هوان فرش 1 هاه الله عز وجل)()2. ٤‏ - حدثنا يحبى بن سعيد» عن الجَعْد بن أوس» قال: حدثتني عائشة بشت سعد قالت : قال سعد : اشتکیت شكوى لي بمكة. فذحل علي رسول الله کل يعودني ۽ ا e‏ إني قدتركت مالاب 6 إلا ابنة واحدة أفأوصي شي مالي وات لها الثلث؟ 9 : قال : أفاوصي بالنصف» واترك لها ا قال : «لا» قال : ا بالثلث اتوك لها الثلثين؟ قال: «التْلْتُ والثلتٌ كث ثلاث مرار» قال : : فوضع )١(‏ حديث حسن» وهذا إسناد حسن في الشواهد» محمد بن أبي سفيان ويوسف بن الحكم ذكرهما ابن حبان في «الثقات». والثاني وثقه العجلي أيضاًء وباقي رجال السند ثقات رجال الصحيح . وأخرجه الشاشي )١784(‏ من طريق يعقوب بن إبراهيم. بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 17/1/117» وابن أبى بي عاصم في «السنة» »)٠٠١٤(‏ وفي «الأحاد والمثاني» (5١؟7)»‏ والشاشي .)٠٠٠١(‏ والحاكم ۷٤ / ٤‏ من طريق يزيد بن الهاد. عن إبراهيم بن سعد» به . وسيأتي بنحوه في «المسند» برقم )1617١(‏ من طريق الزهري» عن عمر بن سعد أو غیره» عن سعد. وانظر )١1885(‏ و(/8481١).‏ وفي الباب عن عثمان بن عفان وأنس بن مالك» انظر ما تقدم برقم (550). 7

۲/١ يده على حىهنە » وجهي وصدري وبطني وقال : «اللهم اشف سعدا وتم له هجربة» . فما زلتٌ يُحيَّلُ إليّ بأني أجدُ بَرْدَ يده على کبدي حتى الساعة(). سے 6 Ê‏ ٥‏ - حدثنا یحی › عن ابن عجلان» عن عبد الله بن ابي سلمة : أن سعدا سم رجلا يقول: لبيك ذا اسارج . فقال ٠‏ إنه آذ المعارج > ولكنا كنا مع رسول الله ل لا نقول ذلك , ات 5 - حدثنا وكيع » حدثنا سعيد بن حسان المُخزومي» عن ابن ابي )١(‏ إسناده صحيح على شرط البخاري» رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد» فقد أخرج لها البخاري. الجعد بن أوس : هو الجعد ين عيذال حلي بن ا ويحيى بن سعيد : هو القطان . وأخرجه النسائي في «الكبرى» )1۳١۸(‏ و(4 »)۷٠١‏ ومحمد بن نصر المروزي في «السنة» (788) من طريق يحيى بن سعيد» بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (١۸)ء‏ والبخاري في «صحيحه» (05164)» وفي «الأدب المفرد» (599)» وأبو داود (4 ,)"1١‏ والبيهقي ۳/ ۳۸۱ من طريق مكي بن إبراهيم» عن لجعد بن أوس» به. وانظر ما تقدم برقم .)١549(‏ 0( إسناده ضعيف لانقطاعه, عبد الله بن أبي سلمة ‏ وهو الماجشون ‏ لم يدرك سعذا. يحيى : هو أبن سعيد القطان» وأبن عجلان: هو محمد. وأخرجه البزار (4 1١4‏ كشف الأستار). وأبو يعلى )۷۲٤(‏ من طريق يحبى بن سعيد» بهذا الإسناد. وهذا مخالف لحديث جابر بن عبد الله عند أحمد ۴۲۰/۳ وأبي داود )۱۸١۳(‏ بإسناد صحيح : أن رسول الله يك أهلّ بالتوحيد : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك» إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك» ولبى الناس» والناس يزيدون: ذا المعارج» ونحوه من الكلام» والنبي كل يسمع فلا يقول لهم شيئا. 4

ميك » عن عبد الله بن ابي نهيك 1 5 7 5 سات 7. ےن عن سعد بن ابي وقاص › قال ٠‏ قال رسول الله عله : «ليس منا من يتن بالقرآن ,د" . )01 مح لغيره» وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله ويقال: عبيد الله بن أ بي نهيك» فقد أخرج له أبو داود. وهو لم يرو عنه غير عبد الله بن عميد الله بن أبي مليكة ة. وذكره ابن حبان في «الثقات». وذكر ابن حجر في «والتهذيب» أن لنسائي والعجلي ونا أيضاء وقال الذهبي في «الميزان» 15/7 : لا يعرف . وأخرجه ابن أبي شيبة ۲۲/۲ه. والدورقي )١77(‏ عن وكيع » بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي )7١١(‏ عن سعيد بن حسان المخزومي » به. وأخرجه عبد الرزاق )٤۱۷١(‏ و(١/411)»‏ والحميدي (/الا). والحاكم ٥٦۹/١‏ من طريق ابن جريج » عن ابن أبي مليكة, به. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (۱۳۴۷)» وأبو يعلى (584). والبيهقي ۲۳۱/۱۰ من طريق إسماعيل بن رافع . عن ابن أبي مليكة, عن عبدالرحمن بن السائب» عن سعد. وإسماعيل بن رافع ضعيف . وسيأتي الحديث برقم )١15١7(‏ و(1259). وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (78117) , والتغني بالقران. قال الخطابي في «معالم السنن» ۱۳۸/۲ (مختصر السنن): هذا يتأول على وجوه: أحذها: تحسين الصوت , والوجه الثاني : الاستغناء بالقران عن غيره . وإليه ذهب سفيان بن عيينة ويقال: تغنى الرجل» بمعنى استغنى » قال الأعشى وكنت امرّءأ رَمنا بالعراق 2 عفيفٌ المناخ طويل التَعْنْ أي : الاستغناء . وفيه وجه ثالث. قاله ابن الأعرابى صاحبناء أخبرني إبراهيم بن فراس قال: سألت ابن الأعرابي عن هذاء فقال: إن العرب كانت تتغنى بالركبان إذا ركبت الإبل» وإذا جلست في الأفنية» وعلى أكثر أحوالهاء فلما نزل القران أحب النبي ية أن يكون لقرآن هجيراهم مكان التغني بالركبان .

قال وكيع : يعني : يستغلى به . ' 4 3 ابى لبيبة عن سعد بن مالك. قال : قال رسول الله اة ا و كل : «خيرٌ الذكر الحَفِىُ . وخر الرّزق ما يفي »۰۱ . 4 3 4 حدثنا على بن إسحاق. عن ابن المبارك» عن اسامة قال: اخبر 1 ر ١ ٤‏ 5 £ / محمد بن عبد الله بن عمروبن عثمان. ان محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة اخبره. = قلنا: وقد رد الإمام الشافعي تأويل التغني بالاستغناء وقال: لو أراد الاستغناء لقال : لم يستغن, وإنما أراد تحسين الصوت . وانظر تفصيل القول في معنى التغني بالقرآن في «فتح الباري» ۷۲-۹۸/۹٩‏ . ركبإسات ميت محمد بن عبدالرحمن بن أبي لبيبة ضعيف › ثم هولم يدرك |. أسامة بن زيد: هو الليثي . وهو في «الزهد» لوكيع (۱۱۸) و(۳۳۹) . ال ابن أبي شيبة ۳۷۰٠/۱۰‏ و1/٠54.‏ وأبو يعلى 2)771١(‏ والبيهقي في «الشعب» (087) من طريق وكيع » بهذا الإإسناد. وأخرجه الدورقي )۷٤(‏ عن عبيد الله بن موسى » والشاشي (۱۸۳). وابن حبان (۸۰۹) من طريق ابن وهب» والقضاغي في «مسند الشهاب» )١770(‏ من طريق عيسى بن یونس» ثلاثتهم عن أسامة بن زيد. به. وسيأتي برقم )١41/8(‏ و(5609١)‏ و( 9٠165١)و9(؟؟؟١).‏ وللجملة الأخيرة منه شاهد عن الحسن مرسلا عند وكيع في «الزهد» )١١©(‏ بلفظ : «خير الرزق الكفاف». وعن زياد بن جبير مرسلا أيضاً عند أحمد فى «الزهد». كما في «الجامع الصغير» لمسيوطي . ولأبي هريرة عند البخاري (5150). ومسلم ,.)٠١88(‏ وأحمد ۲ بلفظ : «اللهم اجعل رزق آل سد ارا وفي رواية عند مسلم : وكقانا»: ۷٦

4 £ 4 ۴ 71 2 ٤ قال ابى : وقال يحيى يعنى القطان -: ابن لبيبة ايضاء إلا انه قال: عن اسامة.‎ قال: حدثنى محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة).‎ £ ١ 8‏ حا وک حلا هشام . عن أبيه عن سعد: أن النبي مي دَخل عليه يعوده. وهو مريض . فقال: يا سرن ألا أوصي بمالي كله؟ قال: «لاء قال: فبالشطر؟ قال : قال : فبالثلُث؟ قال : رالشلثع وَالْلْتُ کبیر أو کی٠‏ . ٠م‏ | حدثنا وكيع › حدثنا سفيان . عن سعد بن إبراهيم . جر عابر بن سعد عن أبيه. أن النبيّ يكل قال له : نك مهما القت على أهلك من نفقةء فإنك تَوْجَرٌ فيهاء حتى اللْقَمَةَ تَرفَعُها إلى في امراتك». )١(‏ إسناده ضعيف كسابقه . وأخرجه الطبراني في «الدعاء» (887)» والبيهقي في «الشعب» )٠٠٤(‏ من طريق يحيى الحماني» عن ابن المبارك» بهذا الإسناد. زاد الطبراني فيه عمر بن سعد بين محمد بن عبدالرحمن وبين سعد بن أبي وقاص . (۲) صحيح لغيره» رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن عروة بن الزبير لم يسمع من سعد فيما قاله أبو زرعة . وأخرجه النسائي .۲٤۳/٦‏ وأبويعلى (۷۲۷) من طريق وكيع » بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم .)١4140(‏ (۴) إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان : هو الثوري » وسعد بن إبراهيم : هو ابن عبدالرحمن بن عوف. وهو في «الزهد» لوكيع .)٠١*(‏ وانظر ما سيأتي برقم .)١585(‏ قوله : «حتى اللقمة»» قال السندي : يمكن رفعها بتقدير الخبر. أي : كذلك»› ونصبها بالعطف على محل «نفقة». وَجَرّها بالعطف على لفظ «نفقة». أوعلى أن «حتى» جارة . VY

۴ ر خم - حدثئا وكيع › حدثنا سقيان » عن عاصم بن ابى النجود. عن مصعُب بن سعد عن أبيه؛ قال: قلت : يا رسول 4 ای الناس اشد بلاء؟ قال : «الانبياءء ثم الصّالحُونَ ثم الامثلُ فالامثل من الناس » يِبتَلَى الرجل على حسب دينه. فون كان في دينه صَلابَة زيد في بلائه. وإن كان مد م في دينه رقة» خفف عنه» ومأ يزال البلاء بالعبد حتى يمشيّ على ظهر الأرض. لبن عليه خطيئة) 207 . 5 حدثنا وكيع, حدثنا مسمّر وسفيالٌ» عن سعد بن إبراهيم؛ قال سفيان : عن عامر بن سعد» وقال مسَعْرْ: عن بعض ال سعد )١(‏ إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود» وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . سفيان : هو الثوري . وأخرجه الدورقي )٤١(‏ عن وكيع. بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد("14١)غ:‏ والدارمي (۲۷۸۳) عن أبي نعيم» والحاكم 4١/1١‏ من طريق محمد بن كثيرء لامها عن س به. وأخرجه الطيالسي ».)١5١0(‏ وابن أبي شيبة ۲۳۳/۴ والبزار »)٠٠١١(‏ وبحشل في «تاريخ واسط» ص۳٠۲‏ وابن حبان ا و(۲۹۲۱)» والحاكم »5١/١‏ والبيهقي في «السنن» 7/7/”-لال/الا. وفي «الشعب» )۹۷۷٥(‏ من طرق عن عاصم» به. وأخرجه مختصرا البزار )١١60(‏ من طريق سماك بن حرب» عن مصعب» به. وسيأتي برقم )۱٤۹٤(‏ و(688١)‏ و(/1501). وقوله: «الأمثل فالأمثل». قال ابن الأثير في «النهاية» :۲۹٦/ ٤‏ أي الأشرف فالأشرف, والأعلى فالأعلى في الرتبة والمنزلة , يقال: هذا أمثل من هذاء أي : أفضل وأدنى إلى الخيرء وأماثل الناس : خيازهم . ۷۸

عن سعد: أن النبيّ كله دحل عليه يَعُودُه. وهو مريض بمكة . فقلت : يا رسول الله » أوصي بمالي كُلّه؟ قال : دلا» قلت: فبالشطر؟ قال : «لا» قلت : فبالثلث؟ قال : «التْلْتُ والثلتٌ كبر - أو كثير - إنك أن تع وارك غنياً حَيْرُ من أن تَدَعَهُ فقير يفف الناس . وإنك مهما فت على هلك مننفقة, فإك بجر فبهاء حتى في اللقْمةِ ته إلى في امربك». قال : ولم يكن له يومئر إلا ابنة» فذكر سعدٌ الهجرة. فقال : : يرم الله ابنَ عفرا ولعلّ الله أن يَرْفَعَكَ حتى ينتفع بك قوم يضر بك آخرون»(٠.‏ ١1‏ حدثنا عبدٌالرحمن بن مهُدی» حدثنا شعبة» عن زياد بن مخراق»› قال: سمعت ابا عباية» عن مولى لسعد : أن سعداً سَمِمٌ ابناً له يدعو وهو يقول: الله إني اساك الجنة ونعيمها وإستبرقهاء ونحوا من هذاء وأعودُ بك من النار وسلاسلها )١(‏ إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام» وسفيان: هو الثوري » وسعد بن إبراهيم : هو ابن عبدالرحمن بن عوف. وأخرجه وكيع في «الزهد» )٠١ ٤(‏ عن مسعر وحذه. بهذا الاسناد . وأخرجه البخاري .)۲۷٤٤(‏ والدورقي (۳۰)» والبزار »)١١5(‏ والبيهقي 751/5 من طريق هاشم بن هاشم» والنسائي ۲٤۳/٦‏ من طريق بكير بن مسمار» كلاهما عن عامر بن سعد» به. وسيأتي برقم )۱٤۸۸(‏ و(٤۲٥۱)‏ و(1845١)‏ و(1949١).‏ وانظر .)١540(‏ وقوله : «يرحم الله ابن عقراء» » كذا وقع في هذه الرواية . وفي رواية الزهري عن عامر - كما سيأتي - «سعد بن خولة»» قال الدمياطى : والزهري أحفظ من سعد بن إبراهيم. فلعله وهم في قوله «ابن عفراء»» وقد طول الحافظ في «الفتح» ٥‏ / 6-584 الكلام في توجيه هذه الرواية » فانظره فيه . ۷۹