مسند سعد بن أبي وقاص تحميل PDF

57 کا لاا ق رال «شاص 1 م اس رص ١‏ لله عه 0غ( هو سعدٌ بن مالك بن اهيب بن عبد مُناف بن ُّهْرة بن کلاب» أبو إسحاق الزهري رضي الله عنه . أسلم قديما سابع سبعةء وهو ابن تسع عشرة سنة. وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة. وواحد من الستة أصحاب الشورى . ۰ وهو أول من رمى بِسَهُم في سبيل الله » وقد قال له رسول الله كله : «اللهم سَدَّدْ رميتّه واجب دعوته»» فكان سديد الرمي شديذه» مجاب الدعوة. وهاجر قبل النبي ية إلى المدينة. وشهد بدرا وأحداً., وجمع له رسول الله هة يومئذٍ أبويه» فقال: «ارم فداك أبي وأمي ). وهو الذي فتح المدائنّ » ودخل إيوانَ كسرى» فصلى فيه صلاة الفتح ثمان ركعات» وفتح عامة تلك البلاد. وهو الذي كوف الكوفة . وكانت وفاته بقصره بالعقيق قرب المدينة» فَحُملَ إلى مسجد المدينة» فصلَّى عليه فيه مروان بن الحكم» وأزواج النبي مء وذلك في سنة إحدى وخمسين » وقيل: ست». وقيل: سبع » وقيل : ثمان وخمسين» وقيل : نيف على السبعين» وقيل : على الثمانين وهو اخر العشرة وفاة. وقيل : إنه اخر المهاجرين موتا. - ۸

8 £ ١ ۹‏ -_ حدتنا عمان» حدثنا عبد الوارث . حدثنا ابن ابي سجيح . قال ٠:‏ سألتٌ طاووساً عن رجل رمى الجَمْرةَ بست حَصَيَاتٍ» فقال: ليطعم قَنِضْةٌ من طعام . قال : فلّقيتُ مجاهداً فسالتهء وذكرت له قولٌ طاووس. فقال: رَجم الله أبا عبد الرحمن . أما بَلَغه قول سعد بن مالك قال رمیا الجماز - أو الجَمْرَة - في حَجُتنا مع رسول الله ك ثم جَلْسَنا تتذاكر, فمنا من قال : : رمت بست» ومنا من قال : ميت بسبع » ومنا من قال: رميت بثمان» ومنا من قال : : رميت بتسع . > فلم يروا“ بذلك اسا . = وكان قد أوصى أن يُكفن في جُبّة له َل كان قد لقي بها المشركين يوم بدر, وقال : إنما كنت أخبؤها لهذا اليوم . «جامع المسانيد والسنن» ۲ /ورقة 9لا. وانظر «سير أعلام النبلاء» .٠١٤١-۹۲/۱‏ )١(‏ في (ظ١١)‏ و(ب): ير. (۲) إسناده ضعيف لانقطاعه» مجاهد لم يسمع من سعد بن أبي وقاص» قال العلامة ابن التركماني في «الجوهر النقى» ١54/0‏ : قال ابنٌ القطان: لا أعلم لمجاهدٍ سماعاً من سعد» وقال الطحاوي في «أحكام القرآن»: حديث منقطع لا ثبت أهل الإسناد مثلّه» وذكر ابن جرير في «التهذيب» أنه لم يستمر العمل به لأنه لم يصح لاختلاف الرواة عن ابن أبي نجيح فيه» فقد رواه الحجاج بن أرطاة عنه عن مجاهد عن سعد أن اختلاف رميهم كان بالزيادة على السبع لا بالنقصان عنهاء وهو أولى بالصواب وإن كان من رواية الحجاج» لموافقة ما تظاهر به الأخبار من وجوب الرمي بسبع . ولأن سعدا لم يذكر أن ذلك كان عن أمره عليه السلامٌ وفعله » ولأنه ولو صح فهو منسوخ للنقل المستفيض بوجوب السبع . وأخرجه الدورقي في «مسند سعد بن أبي وقاص» )١1(‏ عن عبدالرحمن بن المبارك الطفاوي . عن عبد الوارث بن سعيد. بهذا الإسناد . 5 4

۰ - حدثنا عفان حدثنا وُمَيْسٌ حدثنا ايوب عن عمروبن سعيد» عن حميد بن عبدالرحمن الحميري» عن ثلاثة من ولد سعدٍ عن سعد: أن رسولٌ الله كل دحل عليه يَعودُه وهو مريض»› وهو بمكة. فقال: يا رسولٌ الله » قد شيت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها كما مات سعدٌ بن حَولة. فادعٌ الله أن يشفيني . قال: «اللهمّ اشف دا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا فقال: : يا رسول الله » إن لي مالا كثيرً. ولیس لي وارث إلا ابن أقاوصي بمالي كله ؟ قال : «لا»» قال: فاوصي ! كيه ؟ قال : e)‏ قال : أفاوصي بنضفه؟ قال : «لا» قال : أقأوصي باللث؟ قال: «الثلتٌء والثلتٌ كث إن نَمَقَنَْ من مالك لك صَدَّقَة إن نفك على عيالِك لك صَدَقَةٌ» ون نفك على هلك لك صَدَقَةٌ وإنّك أن تَدعَ هلك بعيش, أو قال : بخير- - خير من أن تَدَعَهُمِ يَتَكفْمُونَ الناس»(› . = وأخرجه النسائى ه/ه7!؟., والبيهقى ١594/٠‏ من طريق سفيان بن عيينة» عن عبد الله بن أبي نجيح . به مختصراً. وانظر ما سيأتي برقم (1507). )١(‏ إسناده صحيح . وهيب : هوابن خالد بن عجلان البصري . وأيوب : هوابن ابي نميمة السسختياني , وأخرجه ابن سعد ٠٤٠١/۳‏ عن عفان بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (*”). والبخاري في «الأدب المفرد» »)٥۲١(‏ ومسلم (15378) (۸) و(4)» وابن خزيمة (2.)5788 والبيهقي ۱۸/۹٩‏ من طريقين عن أيوب, به. وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (71), والدورقي »)۳٤(‏ وأبويعلى (۷۸۱)» والشاشي (85) من طريق ابن عون. عن عمروبن سعيد» به. وأخرجه مسلم )١1518(‏ (9) من طريق محمد بن سيرين» عن حميد بن عبدالرحمن» به. وانظر ما سيأتي برقم (4/ا4١)‏ و(۷۹٤۱)‏ و(487١)‏ و(4848١)‏ ة 0

7 00 ٤ حدثنا ابو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد. حدثنا بكير بن‎ 0١ مسمار» عن عامر بن سعد : أن أخاه عمر انْطلَق إلى سعد في غنم, له خخارجأً من المدينة. لدم رآه سعد قال: أعودُ بالله من شر هذا الراكب . فلما أتاه قال: يا اة أرضيتٌ أن تكون أعرابيا في غنمك. والناس يتنازّعون في الملك بالمدينة؟ فضَرّبَ سعدٌ صدر عمرء وقال: اسكت» إنى سمعت رسول الله اة يقول: «إن الله عز وجل يحب العبد التقىّ العَنيّ الحَفَىٌ )20 . = و(١1١٠6١).‏ وقول سعد: «ليس لي إلا ابنة». قال الحافظ ابن حجر في «هدي الساري» ص۲۸۸ : هي أم الحكم الكبرى, وأمها بنت شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة. مناه الأكبر الذي كان يكنى به سعد بن أبي وقاص» ووهم من قال: هي ئشة. لأن عائشة أصغر أولاده» وعاشت إلى أن أدركها مالك بن أنس . وقوله : «ليس لي وارث»» قال النووي في «شرح مسلم» ۱ أي : ولا يرڻني من الولد وخواص الورثة. وإلا فقد كان له عَصَّبةء وقيل: معناه: لا يرثني من أصحاب الفروض . ويتكففون الناس : أي : يسألونهم بأكفهم . )١١‏ إسناده قفوي على شرط مسلم . وأخرجه البيهقي في «الشعب» )١1١*3170(‏ من طريق أحمد بن حنبلء بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (۱۸). ومسلم .)۲۹٦۰(‏ وأبويعلى (۷۳۷). والبغوي )٤۲۲۸(‏ من طريق أبي بكر الحنفي » به. ٠‏ وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» ۲۹-۱ و٤ ٩‏ من طريق محمد بن عمر الواقدي. عن بكير بن مسمار» به. لم يذكر فيه قصة عمر بن سعد. وأخرجه مطولا أبو يعلى )۷٤۹(‏ من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر» عن عامر بن سعد» به . وانظر ما سيأتي برقم .)١8379(‏ . أه

۴ ك ٠‏ ل ۲ - حدثنا ابو عامر» حدثنا فليح » عن عبد الله بن عبدالرحمن ‏ يعني ابن معمر ‏ قال : ت ر اام م حدث عامر بن سعد عمر بن عبد العزيز» E‏ م ل ا مم د مہ © ا لابتي المديتة على ايء لم يضر يه ذلك شي ؛ حت َه قال فليح : واظنه قال: «وإن أكلّها حين يُمسي لم يَضُرَّه شيءُ» حتى يُصبحٌ». فقال عمر: انظر يا عامرٌ ما تحدَّثُ عن رسول الله يكله؟ فقال: م 5" اس الى 1 اشهد ما كذبت على سعد. وما كذب سعد على رسول الله عر () . = قوله: «الغني؛, قال النووي في «شرح مسلم» ٠٠١/1١8‏ : المراد بالغنى غنى النفس» هذا هو الغنى المحبوب لقوله كك : «ولكن الغنى غنى النفس». وأشار القاضي إلى أن المراد: الغنى بالمال. والحّفى : هو الخامل الذُكر. المعتزل عن الناس الذي يخفى عليهم مكانه. ليتفرغ للتعبد. ورواه بعضهم «الحفي» بالحاء المهملة, ومعناه: الؤصول للرحم. اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء . . حديث صحيح › رجاله رجال الشيخين › وفليح وهو ابن سليمان قد توبع‎ )١( . أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي‎ وأخرجه أبو بكر الباغندي في «مسند عمر بن عبد العزيز» )۷١(‏ من طريق عثمان بن عمر» عن فليح بن سليمان» بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (۳۷)» ومسلم .)٠١٤( )7١41(‏ وأبو عوانة 245/6 والبيهقي ۹ من طريق سليمان بن بلال. وعبد بن حميد )١46(‏ من طريق أبي مصعب عبد السلام. وأبو يعلى (85/!) من طريق محمد بن عمارةء ثلاثتهم عن عبد الله بن عبدالرحمن» به. وسيأتي برقم )١16178(‏ و(61/7١1).‏ والعجوة. قال ابن الأثير في «النهاية» ١188/7‏ : هو نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني يضرب إلى السواد. ولابتا المدينة : خرتاهاء وهما: واقم والوبرة. كت

د ٠. ١‏ ْ ۴۳ _-_ حدثئنا ابو عامر» حدثنا عبد الله بن جعفر. عن إسماعيل بن ٤‏ ر ہے 7 7 0 ء۶ ره مح ع ان سعدا ركب إلى قصره بالعقيق. فوجد غلاما يخبط شجراء او م ر ۶ ۴ م 2 كه روي £٤‏ يقطعه. فسليهء فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام . فكلموه ان يرد ما اخذ ١‏ 7 ر ؟ ‏ عبرم 2 > الى و گے ع من غلامهم. فقال : معاد الله أن ارد شيئا نفلنيه رسول الله ليد . وابى أن يرد عليهم” . )1( إسئاده صححيح على شر ط مسلم» رحاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر ‏ وهو المخرمي ‏ فمن رجال مسلم . وأخرجه الدورقي (۳۲)» ومسلم ,.)١7*554(‏ والبزار »)۱۱١۲(‏ والطحاوي .191١/85‏ والبيهقي ۱۹۹/١‏ من طريق أبي عامر العقدي» بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم »5/417//١‏ وعنه البيهقي في «السنن» ۱۹۹/٥‏ من طريق خالد بن مخلد القطواني . عن عبد الله بن جعفر» به . وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبى ! وأخرجه بنحوه البزار »)١١175(‏ والحاكم »487-485/١‏ والبیهقي ١14/٠0‏ من طريق عبدالرحمن بن إسحاق, عن أبيه إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي . عن عامر بن سعد» به . ووقع عند البزار: إسحاق بن سالم . ويغلب على ظننا أنه خطأ فى روایته» فإن صاحتّ هذا الحديث هو إسحاق بن عبد الله والد عبدالرحمن . وأخرجه بنحوه الطيالسي (۲۱۸). وأبوداود (۲۰۳۸). والشاشي ».)١174(‏ والبيهقي سعدا . . . فذكره . وفي رواية أبي داود : صالح مولى التوأمة عن مولى لسعد . وانظر ما سيأتي برقم .)١470(‏ يحبص : كيضرب › ينفض ورقها. والسلب: ما يكون على المرء ومعه من ساح وياب ودابة وغير ذلك . والتنفيل : الزيادة في العطاءء وأن يعطيه خاصة دون غيره . قال النووي في اشرح. مسلم) 4 : وفي هذا الحديث دلالة لقول الشافعي - o ) / /

٤‏ - حدئنا روح - أملاه علينا ببغداد -» حدثنا محمد بن أبي ميد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وَقَاص . عن أيه عن جد سعد بن أبي وقاص , قال: قال رسول الله وك : (من سعادة ابن ادم استخارنه الله » ومن سعادة ي ابن ادم رضاه بما قضى الله» ومن شقوة ابن آدم ترك استخارة اله » ومن شقوة ابن آدمٌ سَخطه بما قَضَى الله عر وجل)7 . = القديم : إن مَّن صاد في حرم المديئة» أوقطع من شجرهاء اخذ سَلَبّه وبهذا قال سعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة» قال القاضي عياض : ولم يقل به أحد بعد الصحابة إلا الشافعي في قوله القديم » وخالفه أئمة الأمصار. قلت: ولا ضر مخالفتهم إذا كانت السنة معهى وهذا القول القديم هو المختار لثبوت الحديث فيه» وعمل الصحابة على 2 ولم يثبت له دافع . وانظر «شرح معاني الآثار» ۱۹١-۱۹۱/٤‏ و«التمهيد» لابن عبد البر5/ "١١-٠١‏ و«فتح الباري» .۸٤-۸۳/ ٤‏ )١(‏ إسناده ضعيف» محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي متفق على ضعفه. روح : هو ابن عبادة. وأخرجه الحاكم 018/١‏ من طريق روح بن عبادة» بهذا الإسناد. وصحح إسناده ووافقه الذهبي ! فوهما. وأخرجه الترمذي ,.)75١81١(‏ والبزار 1/8٠‏ كشف الأستار). والبيهقي في «الشعب» (۲۰۳) من طريق أبي عامر العقدي» والشاشي في «مسنده» »)۱۸١(‏ والبيهقي (۲۰۳) د أبي قُديك: كلاهما عن محمد بن أبي حميدء به. ووقع في «مسند لشاشي» أخطاء في الإسناد تستدرك من هنا. قال الترمذي : هذا حديث غریب لا نعرفه وي حميد. ويقال له أيضا: حماد بن ابي حميد. وهو أبو إبراهيم المديني, وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. وأخرجه البزار »)176٠0(‏ وأبويعلى )١١(‏ من طريق عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله » عن إسماعيل بن محمد بن سعد» به. وعبدالرحمن لين منكر الحديث» ومتابعته - o٤

kkk‏ روح؛ د سي أبي ل حدثنا إسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص» عن أبيه عن جذه. قال . قال رسول الله عا : من سعادة بن آدمَ ثلاثة , ومن E‏ ة أبن ادم ثلاثة: . من سعادة ابن ادم المراة الصالحةء والمسكن الصالح . والمركبٌ الصالح . ومن سقوة ة ابن ادم المراة السو والمسكن 7 ورت تر - السوء. والمركب السوء)”) . = لابن أبي حميد لا يفرح بها. وأخرجه البزار )/81١(‏ من طريق عمران بن أبان الواسطي » عن عبدالرحمن بن أبي بكر» عن محمد بن المنكدر» عن عامر بن سعد» عن سعد. وعمران وعبدالرحمن ضعيقان . )١(‏ حديث صحيح › وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد. وأخرجه الطيالسي »)۲٠۰(‏ والبزار (؟41١ ‏ كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي حميد الأنصاري , بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه مرفوعاً إلا من هُذا الوجه عن سعد» ومحمد بن أبي حميد فليس بالقوي» وقد روى عنه جماعة من أهل العلم . وأخرجه ابن حبان )٠٠۳۲(‏ من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي ررمة» حدثنا الفضل بن موسى , عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند» عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص» عن أبيه» عن جده قال: قال رسول الله 4 : اربع من السعادة. المرأة الصالحة, والمسكنٌ الواسع» والجار الصالح » والمركبٌ الهنيءء وأربعٌ من الشقاوة : الجار السوءء والمرأة السوء» والمسكن الضيق» والمركب السوء». وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري» رجاله رجال الشيخين غير محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة. فمن رجال البخاري . وأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» 44/17 من طريق محمود بن ادم المروزي, عن الفضل بن موسى » به. - وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» AAA‏ من طريق وائل بن داود. عن محمد بن - 00

٦‏ - عق ا حدثنا عبد شبن لويعة. حدثنا الماشي كن الماشي فيها را من الساعي». قال" MH ly‏ 1 © عم «والمضطجع فيها خير من القاعد»(›. = سعذ. به . وأخرجه الطبراني في «الكبير» (۳۲۹) من طريق إبراهيم بن عثمان أبي شيبة الواسطي » عن العباس بن ذريح . عن محمد بن سعد» به. وإبراهيم بن عثمان متروك . وأحرجه البزار ,.)١541(‏ والحاكم في «المستدرك» ١157/7‏ من طريقين عن خالد بن عبد الله الواسطي» حدثنا أبو إسحاق الشيباني» عن أبي بكر بن أبي موسى , (وفي المستدرك : عن أبي بكر بن حفص) عن محمد بن سعد» به. وفي الباب عن نافع بن الحارث» وسيأتي عند أحمد ٤٠۰۷/۳‏ )١(‏ صحيح لغيره» عبد الله بن لهيعة ‏ وإن كان سيىء الحفظ ‏ قد توبع. وعبدالرحمن بن حسين - ويقال: حسين بن عبدالرحمن -: هو الأشجعي» لم يرو عنه غير بسر بن سعید» وذكره ابن حبان في «الثقات» ١55/84‏ وقال: روى عنه أهل الكوفة, وقد توبع أيضاً. وأخرجه أبو داود (/41781) من طريق عياش بن عباس» عن بكير بن عبد الله بن الأشج . عن بسر بن سعيد ١‏ عن حسين بن عبدالرحمن الأشجعي . بهذا الإسناد. وزاد في اخره : فقلت: : يا رسولٌ الله ٠‏ أرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني؟ قال : فقال رسول الله َة : دكن كابني ادم». وتلا يزيد الرملي شيخ أبي داود فيه : لعن بَسَطتَ إلى يدك الآية. وأخرجه دون هذه الزيادة الحاكم 44١/84‏ من طريق هشيم › عن داود بن ابي هند. عن أبي عثمان النهدي. عن سعد بن أبي وقاص. وصححه على شرط مسلم ووافقه = 65

3 و م اق ٤‏ ۷ - حدثنا أبو سعيد» حدثنا شعبة» عن سماك بن خرب, عن ابن اخ لسعد 0 1 طش کان س 4 ۶ و .٠‏ سعد أن ل الله قال لہ ناحية : آنا هم ) و عن ز سر ع لبي : مهم هم منى )١()‏ . 4 - حدثنا محمد بن جعفر, وذكر الحديث بقصة فيه 7 | ار 2 3 , | فقال ابن اخحي سعد بن مالك : قد ذكروا بني ناجية عند رسول الله ساسا 5 ار م ۶ #ى يا ت الى » فقال: «(هم حي مني» . ولم يذكر فيه سعل(" . 048 حد حدشنا حسن» حلئنا ابن أهيعة. حدنا زیڈ بن أبي حبيب» عن عن جده» عن النبى مء قال : ولو أن ما يقل ظُفْرُ مما في الجن بدك زرفت له ما 2 خوافق السماوات والارض. > ولو أن رجلا من أهل الجنة : الم فبدا سواره» O E A‏ اام > كما تطمس الشمس ضوءً ة النجوم )9 . = الذهبي . وانظر ما سياتي برقم .)١59(‏ وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري »)۳٠٠١(‏ ومسلم »)۲۸۸١(‏ وسيأتي في «المسند» ۲۸۲/۲ . وعن أبي بكرة عند مسلم (۲۸۸۷)» وسيأتي في «المسند» ٤۸/٥‏ . )١(‏ إسناده ضعيف لجهالة ابن أخى سعد ولاضطراب سنده. وأخرجه الطيالسي (۲۲۲) عن فی عن سماك بن حرب قال: حدثني رجل عن عمه» عن سعد بأطول مما هنا. وانظر ما بعده. (۲) إسناده ضعيف كسابقه» ومحمد بن جعفر رواه عن شعبة» والحديث مرسل . (۳) حسن» رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن لهيعة» فقد خرج له مسلم- o

٠‏ - حدئنا ابو سَلّمَة الحزاعي» أخبرنا عبد الله بن جعفر» عن إسماعيل بن محمد» عن عامر بن سعد عن سعد قال : اكلا 9 لخدا وانصبوا علي اللْبِنَ ا كما نع رمو ا معي ع ا عن سعد فذكر مله( ووافه بو سعيد على عامرين سعة = مقرونا بغيره وروی له أصحاب السنن» وهو وإن کان في حفظه شيء ‏ سيأتي برقم )١451(‏ من رواية عبد الله بن المبارك عنه . وأخرجه أبو نعيم الأصفهاني في «صفة الجنة» )7١١(‏ و(١٠٠)»‏ والمزي في «تهذيب الكمال» ٤۰۹-٤۰۸/۸‏ من طريق أحمد بن حنبل, بهذا الإسناد. قوله : يقل أي : يحمل . وتزخرفت: تزينت . وخوافق : جمع خافق. وهو الأفق (1) إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر ‏ وهو ابن عبدالرحمن المخرمي ‏ فمن رجال مسلم. أبو سلمة الخزاعي : هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز الخزاعي » وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص . وأخرجه ابن سعد ۲۹۷/۲. والدورقي (77). ومسلم (455)؛ وابن ماجه ».)١1665(‏ والبزار »)١١١١(‏ والنسائي ٤‏ / ۰۸۰ والبيهقي ۳۸۹/۴۳ و١4‏ من طرق عن عداةه ر بهذا الإسناد. وسيأتي برقم )١15١1١(‏ و(7١15١).‏ واللْحد : الشق الذي يُعمل في جانب القبر لموضع الميت. ؛ لأنه قد اميل عن وسط القبر إلى جانبه. (5) إسناده صحيح على شرط مسلم . ورواية أبي سعيد التي أشار إليها المصنف ستأتى عنده برقم .)١5١1١(‏ = 0۸

كما قال الخزاعى . ۲ _ حد e‏ الهاشمي . حدثنا إسماعيل -. يعني ابن ۴ الخفين : رلا ۴ ذلك اا ا ب ع اي - يعني ابن انس -» عن يمشي : «إنه في ٠‏ اليه إلا لعبد الله بن سل < وأخرجه النسائي ۸٠/٤‏ من طريق عبدالرحمن بن مهدي بهذا الإسناد. وسية برقم .)۱٤۸۹(‏ › إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي‎ )١( فمن رجال أصحاب السنن الأربعة» وهو ثقة . أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية‎ وأخرجه النسائي 87/١‏ عن قتيبة» عن إسماعيل بن جعفر» بهذا الإسناد. وعلقه بصيغة الجزم البخاري في (رصحيحه» بعد الحديث رقم (۲۰۲). فقال: وقال موسى بن عقبة» به. وسيأتي برقم ».)١584(‏ وانظر ما تقدم برقم (84). (۲) إسناده صحيح على شرط مسلم» رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى - وهو ابن الطباع ‏ فمن رجال مسلم . وأخرجه مسلم »)۲٤۸۳(‏ وأبو يعلى (1/5/) من طريق إسحاق بن عيسى» بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (۳۸۱۲)» والبزار )٠١47(‏ و(٤‏ ۹٠٠)ء‏ والنسائي في «الكبرى» = ۹ه

قو 3# ٤‏ ٤‏ - حدثنا شی( اخبرنا خالد عن أبي عثمان» قال : لما عي زیا أ بیت أبا يكزة قال : فقلت: ا ل ال يل وهو يقول. امن ۳۴ بني الإسلام غير ابید و وهو بعلم أنه غير أبيه» فالجَنَةُ عليه حرام . فقال ابو ب : وانا سمعته من رسول الله هخ) . «(AYoY) =‏ وأبو يعلى 0 ا ٩‏ وابن حبان »)۷۱٨۳(‏ والبغرى . تحرف في (م) إلى : هشام‎ )١( (۲) إسناده صحيح على شرط الشيخين . خالد : هو ابن مهران الحذاءء وأبو عثمان النهدي : هو عبدالرحمن بن مل » وأبو بكرة : هو الصحابي المعروف» واسمه نیع بن الحارث. وأخرجه مسلم (57) .)۱۱٤(‏ وأبو يعلى »)۷٦٠(‏ والشاشي »)٠١١(‏ وابن حبان »)٤٠١(‏ والبيهقي 7 من طريق هشيم » بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري »)1۷٦1۷ .1۷٦٦(‏ وابن حبان »)41١5(‏ والبيهقي ٤0۳/۷‏ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي » وأبو يعلى )/٠١(‏ و(5١),‏ والطبراني في «الدعاء» )۲۱٤۱(‏ من طريق يزيد بن زريع» كلاهما عن خالد الحذاءء به. وسيتكرر الحديث بإسناد المصنف في مسند أبي بكرة ©/47» وانظر ما سيأتي برقم )۱٤۹۷(‏ و(۹۹٤۱)‏ و(5 )١6٠+‏ و(18617١).‏ وزيادٌ الذي اذعي : هو المعروف بزياد بن أبي سفيان» ويقال فيه: زياد بن أبيه. ويقال: زياد بن أمّه. وكان يعرف بزياد بن عبيد الثقفى , ثم ادّعاه معاوية بن أبي سفيان. وألحقه بأبيه أبي سفيان» وصار من جملة أصحابه بعد أن كان من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه» وهو أخو أبي بكرة لأمه 110 الحارث بن كلدَة. قال الإمام النووي في «شرح مسلم» 07/7 : وأما قوله ية : «فالجنة عليه حرام»» = "٠

ظ ' 0 . 6 حدثنا عبدالرحمن بن مهدي » عن وهيب» عن ابي واقد الليئي» عن 1 1 ۶ ا سا ٤‏ # عن أبيهء أن النيّ يك قال: «تقطعٌ اليد في تمن المجن»9". = ففيه تأويلان: أحدهما: أنه محمول على من فعّله مستحلا له. والثانی : أن جزاءه أنها محرمة عليه أولاً عند دخول الفائزين وأهل السلام » ثم إنه قد يجازى فيمنعها عند دخولهم ثم يدخلها بعد ذلك. وقد لا بجازی» بل يعفو الله سبحانه وتعالى عنه» ومعنى «حرام) : ممنوعة . وانظر «فتح الباري» ٠٤/١٠١‏ . )١(‏ صحيح لغيره» وهذا إسناد ضعيف. أبو واقد الليئي ‏ واسمه صالح بن محمد بن زائدة ‏ جمهور المحدثين على تضعيفه» لكن كان الإمام أحمد حسن الرأي فيه» فقال: ما أرى به بأساء وقال ابن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة» وبعضها فيه إنكار, وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقد توبع» وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين» وللحديث شواهد يتقوى بها ويصح . وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه أبو يعلى (7/44). وعنه ابن عدي في «الكامل» ۱۳۷۷/٤‏ من طريق عبدالرحمن بن مهدي . بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 454 ؛ والدورقي .)۲٤(‏ وابن ماجه (685؟). والطحاوي ۴۳ والشاشي (48). وابن عدي 4//ا/*21. وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» »)٥۳۹(‏ والبيهقي ۲٥۹/۸‏ من طرق عن وهيب بن خالد» به . وفي رواية البيهقي : «في مجن ثمنه خمسة دراهم» . وأخرجه بنحوه البزار )١1748(‏ عن محمد بن المثنى » عن عبدالرحمن بن مهدي . به . ولفظه عنده : «تقطع اليد في ربع دینار» . وأخرجه كلفظ حديث الباب الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم» 0١‏ من طريق معلى بن أسد. عن وهيب» عن محمد بن عجلان» عن محمد بن إبراهيم التيمي. عن عامر بن سعد به. فإن صح الإسناد إلى معلى فهذه متابعة جيدة لأبي واقل الليثي . فإن محمد بن عجلان ومحمد بن إبراهيم التيمي ثقتان . وفي الباب عن عائشة عند البخاري (1۷۹۲)ء ومسلم (1548). : 5١

عن جد قال: امرني رسول اله بكي أن اناد أيام منى : إنها اکل وشرّبء فلا صوم فيها . يعني أيام التشريق20©. ۷ _ حدثنا حسين بن محمد حدثنا الفضيل بن سليمان» حدثنا f £‏ É‏ 3 7 رسول الله بء كما حرم إبراهيم مكة. اللهم اجعّل البركة فيها بركتين» وبارك لهم في صاعهم ومَدّهه"). = وعن ابن عمر عند البخاري (51/948)., ومسلم ,.)١1585(‏ ويأتي ٦/۲‏ . والمجَنٌ : هو الترس . واختلف أهل العلم في النصاب الذي يُقطع به يد السارق. فقال الجمهور: ربع دينار. وقال مالك : ثلاثة دراهم » وقال الثوري وأصحاب الرأي : دينار أو عشرة دراهم. وقال أحمد: إن سرق ذهباً فربع دينار. وإن سرق فضة أو متاعا فثلاثة دراهم . وانظر «شرح السنة» .715-717/1١‏ )١(‏ صحيح لغيره» وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد. روح : هو ابن عبادة . وأحرجه البزار ٠١519/(‏ كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي عدي» عن محمد بن أبي حميد» بهذا الإسناد. وسيأتي برقم .)١6٠١(‏ وله شاهد بنحوه من حديث علي تقدم برقم (/8571) وإسناده صحيح . (۲) حديث صحيح »وهذا إسناد حسن. حسين بن محمد: هو الْمَرُودْيء وأبو إسحاق بن سالم : هو إبراهيم بن سالم بن أبي أمية المعروف ببردان» جزم بذلك أبو أحمد الحاكم في «الكنى». وانظر ما سيأتي برقم )١61/(‏ و(*8917١).‏ وفي الباب عن علي تقدم برقم (48*5) و(۹٥٩)»‏ وعن أنس عند البخاري »)۱۸۸٩(‏ = 5

١*4‏ - حدثنا عفان » حدثنا حماد بن سلمة» أخبرنا عاصم بن بَهْدَلّة عن مصعب بن سعد عن أبيه: أ ان 6 تي يقضمة. ^ ففضلت فضلة . n IEEE‏ وکت ترت اهي نبرا وشا 8 فقت" هو عمير قال ٠:‏ فحاء : عبد الله بن سام فاكلّها». 484 !| _ حلثنا عفان حدثنا وهّيب. حدثنا موسى بن عقبة: قال : سمعتٌ اا الخفين : أنه لا با به ) , سد حدثنا عفان. حدثنا جرير بن حازم . حدثني يعلى بن حكيم. > عن سليمان بن أبي عبد الله قال ٠‏ 5 . گر م م رایت سعد بن أبى وقاص احد رجلا يصيد في حرم المدينة الذي = وسيأتي في «المسند» ١47/7‏ . )١(‏ إسناده حسن»› عاصم بن بهدلة روى له الشيخان مقروناً وأصحاب السنن» وهو حسن الحديث. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح . وأخرجه الدورقي (085). وعبد بن حميد ,)١817(‏ وأبو يعلى (04/) من طريق عفان بن مسلم» بهذا الإسناد. وأخرجه البزار .)١٠١١(‏ وابن حبان (٤٦۷۱)ء‏ والحاكم 4١5/7‏ من طرق عن حماد بن سلمة» به. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي . وسيأتي برقم )٠١۹۱(‏ و(597١),‏ (۲) إسناده صحيح . رجاله ثقات رجال الشيخين . وانظر (7 58 .)١‏ 1۳ ۱۷۰/۱