مفاكهة الخلان في حوادث الزمان تحميل PDF

oY‏ سنة ٩۲۲۳‏ ه ومنصورة» والعساكر المصرية مغلوبة مقهورة» وقالوا: أين المفر؟ والذي سلم من سيوفناء منهم من رمی بنفسه عن فرسه فقبضوا عليه» ومنهم من قطعوا رأسه وأحضروه إليناء والمأسورون منهم عملناهم إشارات لنبلنا وغداء لسيوفناء وصارت آبدانهم ورؤوسهم وخیولهم کیمانا» . «وأقمنا بعد هذه المعركة في الريدانية أربعة أيام» بالسعد والإقبالء ثم انتقل ركابنا الشريف من الريدانية إلى جزيرة بولاق). «وكان قد فضل بقية سيوفنا من العساكر المصريةء فهربوا واجتمعواء هم واللطان طومان باي» وجمعوا العربان» والتمّوا نحو العشره آلاف» ليلا من نهار الثلاثاء حامس شهر المحرم الحرام سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة خفية » ودخلوا البيوت الحصينة» وحفروا حولها الخنادق» وستروا التساتير» واجتمعوا في الحارات» وأظهروا الفساد» وأبرزوا العنادء فعلمت عساكرنا المنصورة بهم» فربطوا الخيالة لهم الطرقات» لثلا ينهزم منهم أحد» وصاحت عليهم مماليكنا الينكشارية والتفكجية» وحملت عليهم حملة رجل واحد» ودخلوا عليهم إلى البيوت التي تحصنوا فيهاء ونقبوا عليهم البيوت يميناً وشمالاًء وطلعوا على أسطحة تلك البيوت التي تحصنوا فيهاء ورموا عليهم بالبنادق» والكفيات» واستمرٌ الحرب بين عساكرنا المنصورة وبينهم ثلاثة آيام» . «وفي يوم الجمعة ركب مقامنا الشريف» واشت الحرب» وصار مثل يوم يَْشاهم العذاب من فوقهم وَمِن تحت أرجُلهم) [سورة الستكبوت: الابة »]٠١‏ ومثل يوم يقر المَرْغ من أجيه وأمه وأبيه وَصَاحبّه وَبَنْبه) [سورة مبس: الآیات ۴١‏ ١۳]ء‏ فخرًبنا ما عملوه من التساتير والخنادق» فالتجثوا إلى بعض البيوت الحصينةء فحرقنا عليهم تلك البيوت التي التجئوا إليهاء وبقوا في العذاب الأليم» وأرادوا الهروب فما لقوا لهم طريقاً إلا بحر النيلء فأرموا أنفسهم فیه» وغرقوا کیوم فرعون». «وفي هذه الثلاثة أيام يستمرٌ القتال من الصبح إلى العشاء» وبعون الله تعالى قتلنا جميع الجراكسة» ومن انضم إليهم من العربان» وجعلنا دماءهم مسفوحة وأبدانهم مطروحةء ونهب عسكرنا قماشهم وآثاثهم وديارهم وأموالهم وبرکهم ویرقهم» ثم صارت أبدانهم للهوام» . «اوأما طومان باي سلطانهم» فما عرفنا هل هو مات آم بالحياة؛ وأطاعتنا بعون الله تعالى جميع العربان» والمشائخ والأكابر بمصر وأعمالهاء والحمد لله الذي هدانا لهذاء والمسؤول من الله سبحانه أن يکون عدونا دائماً مقهوراً» وعسكرنا منصوراًء والداعي بدوام دولتنا مسرورآء إلى يوم النشور» آمین يا معين». kitabweb-2013.forumaroc.net

o ه‎ ٩۲۳ سنة‎ «وبعد هذه الفتوحات العظمى» أردنا أن نعلم جميع رعاياناء سكان ممالكنا الشريفةء بذلك» ليأخذوا حظوظهم من هذه البشرى» ويبتهلوا إلى الله تعالى بالأدعية الصالحة بدوام دولتنا الشريفة » ويدقوا البشائر ويعلنوا التهاني» ويرموا بالبارود في القلعة المنصورة» ويعلموا بذلك آطراف البلاد ومقدّميهاء ليكونوا مسرورين بهذه البشرى» وكتب في آوائل المحرم» بمنزلة جزيرة بولاق» انتهی؟. وآعظم من هذا المرسوم» المرسوم الذي جهزه ملك الروم المذكور من مدينة تبريز» بعد أن كسر سلطانها الخارجي إسماعيل الصوفي وملكهاء وهو: «الحمد لله الذي أذل أعداءناء وأجل أولياءنا» وأظفر بنيل المأرب رجاءناء وجعل أيامنا بالأيامن مسفرة» ولياليها بغرر الميامن مقمرة» ومساعينا بالمحامد مثمرة» ومعاهد معادينا بقهر النقم مقفرة . «نحمده حمداً كثيراً على أن مَنْ علي بالفتح الأكبر والنجح الأزهر» والنصر الأشهرء واليمن الأنصرء والعز الأشهق الأسنى› والفوز الأتم الأنمى» والسعد الأحمد الأجدى» وهو الفتح الذي يفرح برؤياه مهاب الفتوح» وتلوح تباشير بشراه في لوح الدهر لكان مؤمنء فيتلقاهاء بالوجه السافر والصدر المشروح). «ونصلي تصلية دائمة على ناسخ كل ملّة» وفاسخ كل نحلة» المبعوث بعد امتداد من الفترة» واشتداد من الهترة» وانقطاع من الهداية والدلالة» واتساع من الخواية والضلالة» محمد المجتبى من أفخر القبائل» والمصطفى من أطهر الفضائل» وعلى آله وأصحابه الذين هم ولاة الخلق» ورتقة الفتق» وغرر السبقء وفتحة الغرب والشرق» منهم من رد ردة المرتذين من إسلامهاء ومنهم من أزال أرجل الأكاسرة عن أسرتهاء وتيجانها عن هامهاء ومنهم الأشداء على الكفارء الأسداء إذا زاغت الأبصارء ومنهم الساجدون» والراكعون» ومنهم السابقون والتابعون؛ وسلم تسليماً دائماً ما هبّت الصبا؛ واختلف الصبح والمسا». لاوبعد» فإنا أرصدنا هذه المفاوضة الشريفة إلى الحضرة العلية للأعلمية والأهملية› والأورعية الأروعية ‏ الأكملية الأفضلية ء الأعدلية الأكرمية» والأفخمية الأعظمية» العونية الغوثية الغياثية» وهو الذي جمع المحاسن كلهاء واستولى على المفاخر قلها وجلهاء وألقت إليه المعالي مقاليدهاء وأرجعت إليه أخبار المكارم أسانيدهاء حامي الحرمين المكرمين» المبجلين المعظمين» كهف المظلومين» ملاذ الملهوفين» نصير الإسلام والمسلمين ظهير آمير المؤمنين . مفاكهة الخلان/ ٠٣٢‏ kitabweb-2013.forumaroc.net

Tot‏ سنة ٩۲۲۳‏ ه «أعر الله أنصاره؛ وضاعف اقتداره» وأيد دولته» وأجزل من الخيرات همّته» ولا أخلى ن تمه رياضها راء وحاضها مرعة وها ن غا مهد وطلرا ظليل» وحظها جزيلء ولا زالت الآمال به منوطة» ويده بالمكارم مبسوطة» وما برح لقوام الممجد قرّاماً» وللزمان ابتساماً» ما قرّت الأرض قرارهاء وأبقت الأفلاك مدارهاء تهدى إليه سلاماًء تشحن كتائب لطفه حواشي الحشاء ونواحي الصدور» وتسكر جموع الأسى وتكثر طلائع السرورء وتبدي لعلمه الكريم أن الرجل الجافي المدعو يإسماعيل الصوفي قد خرج من جيلان» واجتمع على الملاحدة وأحزاب الشيطان» فسار معهم إلى سروان» ودخله غضباًء وآوسعه نهباً ثم هجم أذربيجان عنوة» فنال منها حظوة» . ثم استولى على ممالك الشرق يوماً فيوماًء قد ناب من استلامهم خحطة خراسان» التي هي سرَة بلاد إيران ما تاب» وأصاب ديار البوارات ما أصاب» نزع الله الرأفة من قلوبهم» فنقلها إلى عدر لهم» وعڏب بهم ما يريده من تعذيبهم» واشتعلت نار جملتهم في فحم ذنوبهم› وزيّن لهم الشيطان ما كائوا يعملون» وأمذهم في طغيانهم يعمهون» رفعوا التكليفات» وحفظوا الشرعيات» وقد تعيّن الجهاد على كل مسلمء ولم يكن أحد يكون له هذا الحلم غير متام فيتصدى لدفعهم ملوك الإسلام» فأنقموا منهم وما بلغوا المرام». امن حارب هذا العدو الكافر» ما غلب بل عَلب» ومن صادف ذاك الغويّ الفاجرء ما سلب بل سّلب» فعجز الناس وتبرأوا من اعتداد العدَّة والغدر جرى على كل لسان لكل قوم مدّة» فأظلمت الآفاق من غياباتهم» وأشفق الإسلام من نكاياتهمء فنادى بلسان الحال كل قوم : أين المؤدون فض الجهاد المتعيّن» وأين المهتدون في تهييج الرشاد المتبين». «فلما اقتربت الساعة التي قذر فيها رغم أنفه» وحان ظهور الية التي جعلت سيباً لهلاكه وحتفه» آلهمنا الله أن نهم لهذا الأمر الخطيرء فإنه من أفرض الهام وأهمّ الفروض» واختال في صدورنا أن ننفرد في حمل عبء هذا القادم الباهظ بالنهوض» فقلنا إن هذه فضيلة حصنا الله بھاء وأسعدنا بسببهاء بل هي بليّة» جلا علينا وجميع الجهات جموع الجهادء واجتمع جم غفیر). افعبئت العساكر الإسلامية للتوجّه إلى لاد الشرق في زمن الربيع النضيرء فعبرنا بعد الاستخارة لله تعالى في شهر صفرء ختم بالخير والظفر» من خليج قسطنطينية» حماها الله عن )١(‏ عبارات مطموسة في الأصل. kitabweb-2013.forumaroc.net

ستة ٩۹۲۳‏ ه 0 البليةء وكتبنا إليه كتاباً مستطاباًء متضجًنا للنصيحة والموعظةء فأمرنا فيه أن يتوب من جرائمه وجرائره» ويستعفر لصغائره وكبائره» وبغيّر ما تعرّد في الأيام oO‏ من سوء الاعتقادء و العبادء والفعل اللئيمء والخلق الذميم فقلتا: لر لم نهو لترجمتكم لمکم و منا ما عدا آل [سورة يس: : الأب ]١۸‏ وأوضحنا المعالي المنيغة بالاقظ الوجيزء فما وفق لذلك» والتوفیق عزيز» . لافسرت مستعيناً بالله إلى دياره وبلاده» مصمم العزيمة على قتاله وجلادهء فمادت الأرض بحر کتنا» وغامت السماء من غبرتناء واضطرہت السهول والوعوث والدغوثٹ› وانبعٹت الهمم وهجم البعوث» والعسكر في كل يوم يعدون ويغتدون» وفيما يجدون الطريق إليه من النكاية في العدو يمذون ويجيدون) . «فلما بلغ السير إلى بلدة سيواس»› صانها الله من الاندراس» عرضنا عساکرنا المنصورة» وكان عرضها مذكراً ليوم العرض» ومن شاهدها تلا: وله جود المَمَرَات وَالأَرّض) [سورة الفتح : الآية ؛ و۷]ء فرأينا أن الأرض شاكية من إجحاف الجحافل» فانتخبنا منها الأنجادء وجدّدنا الجدود» واستجدنا الجياد» وأعدنا ما وراء البحر بقيّة الأجناد . ثم ارتحلنا منها في جنود محسورة وبنود منشورة» للعذو طالباء وبالعزم غالباًء اوللنصر صاحباء ولذيل الِرٌّ ساحباء فتزلنا على بلدة أزرنجان فطار الخبر إليه» فطار قلوب من معه رعباً «وأرسلنا إليه منها كتاباً آحرء داعياً للطعن والضرب» مستدعياً منه المقارعة والحرب» ومن موضع آخر كتاباً رصيف المباني» مؤكداً للأول والثاني» وأردفنا رسولً برسول» وآلزمناه القتال بمعقول ومنقول اضرب لهم ملا آضکاب رة إذ اعا المْرْسَلونَ إ إذ آرسلتا اليه ا فكَدَبوهُما فعَرَزنا ثالث فقالّوا إن الیک مسلون [سورة يس: الأب 4]. «افسرنا منها نحو سریر ملکه شهراء .وبدلنا ثیاب العهود سّرها جهراًء وخطبنا. من الله الكريم بكر فتح» وجعانا بذل المهج لها مهراً وصار العدو المخذول في هذه الأيام يطوف حول القرى من قرية إلى آخری» بحیث لا يعرف شأنه ولا يعلم مكانه) . «فإذا بلغا المتازل القريبة من بلدة تبریز › دعته الضالدلة إلى المكابرة يحسه »› وخحطاره يسه » عين لجنوده» وثبت وفوده» وبل ندی چموعه»› وصب عليهم ماء دروعه» فسار بکثره وقلهء وجزئه وکله» وجاء والإدبار قائده» والخذلان رائده» موضعاً یسمی بخالدران ؛ فاختاره kitabweb-2013.forumaroc.net

۳0٦‏ سنة ٩۲۳‏ ه لأن يكون معارك القتال» ومصارع الرجال» ومجامع الأبطال» ومطالع اللقاء» ومواضع الهيجاء» ومصالت الإقدام» ومثابت الأقدام» ومواقف الصفوف» ومصاق الوقوف» وأماكن البعوث» ومكامن الليوث» وقادها هنا تطرح الرؤرس» وتمسك النفوس» وتسفك الدماءء وتهلك الدهماء» ويسمح بالروح» ويصبر على اقتراح القروح» واجتراع الجروج». «وإذ قرع مسامعنا هذا الخبرء بذلنا الجهد. . .“ على مقابلتهم ومعايتتهم» فطوينا المراحل وقطعنا المنازل ذلك اليوم» فمرقنا وقت العصر على جبل منيع نرى منه خيامهم» وخلفهم وقدّامهم» فضربت سرادقاتناء وركزت أعلامناء فحجز الليل بين الفريقين» وحجرت الخيل على الطريقين». «وكان الجمعان في تلك الليلة الظلماء على تعبثتهماء وإجابة داعي الموت بتلبيتهماء وبات الإسلام للكفر مقابالء والرشد للرفض مقاتل والهدى للضلالة مراقباً» والح للباطل مجارياء وهيآت دركات الثيران» وهتآت درجات الجنان» وانتظر مالك» واستبشر رضوان». افلما تجلى الصبح وعموده» وانهزم الليل وجنوده» وانتكست أعلامه وبنوده» نفر النفير غراب الخبار» وانتبهت في الجفون الصوارم وسقط النار» وكان اليوم يوم الأربعاء» وهو اليوم الثاني من شهر رجب المرجب». لاوماجت خضارمناء وهاجت ضراغمناء وثارت غمائمهاء سدّت الأفق غمائمهاء وترتبت أطلابنا على قلب وجناح» داعين للفوز والنجاح» وعيّن لكل آمير موقف لا يبرح عنهء ولا يغيب جمعه ولا أحد عنه» فاتحدنا عليهم بهيئة مهيبة» وأبّهة عجيبة» والتوفيق مسامرناء والتأييد مؤازرناء والتمكين مقارنناء والجد مكاثرناء واليمين ‏ محاضرناء والقدر مسامرناء والظفر مجاورناء والإسلام شاكرناء والله عز وجل ناصرنا). اوقابلنا العدو والخدور في عدتهم وعديدهم» وقرتهم وحديدهم» بالسلاهب المجثبة» والقواضب المقرّبة» والصوائب المجعّبة» عارضا لهامة ناير الغنامة» باشر الأعلامة» فسار عسکره» وٹار عنتره» ونعرت کوساته» وصاحت بوقاته» وکانوا في زهاء آلف 1ال أو یزیدون» ویکیدون وما یکیدون!. )١(‏ عبارة مظطموسة في الأصل. () السلاهب: السَلهّب: ج سهب وسَادّهبة : الطويل» والسلهبة من الفساد: الجسيمة. (۳) ما بین قوسپن تكملة يقتضيها السباق. ٠‏ kitabweb-2013.forumaroc.net

سنة ۹۲۳ هھ ov‏ «فلما أحسنَ في نفسه عدم الاستطاعة من ضرب حسامناء وسطوة عبيدنا وخذامناء جعل جموعه فرقتين»٠‏ وصفوفه شرذمتين» فعيّن لأحدهما قسم رأسه» وشكيمة بأسه» أميراً هو الحاكم للديار البكرية» المعروف بمحمد استراحالي» فأرسله على ميمنتنا البادةء وهجم بنفسه وجيشه ومطاعينه وشياطينه على ميسرتنا السادةء فتصادم الصفوف» وتزاحم الرجوف»› وآطلقت الأعنة» وأشرعت الأسنةء وقامت الحروب بين أهل الحقّ» وبين الطائفة الجافية الفاجرة وقد كانت لهم آية في: ين الكمَسًا فة تايل في سيل الله وَأحْرّى كافرة4). «واشتد الهياج» وامتد العجاج» وتصافح الصفاح» وتشاجر الرماح» وتكاثر الجراح» واشتعل الضرام» وتطايرت السهام» تضايق المجال» وتسابقت الأجال» والتفت الساق بالسّاق» وتلاعبت الأسياف بالأكتاف» وخحضبت الدماء الخناجرء ويلخث القلوب الحناجر) . «وآما الطائفة التي أتت على الميمنة فقام أمير الميمنة في صدورهم» وأشرع الأسنة في نحورهم» وروی اللهازم من تامورهم» ودفع صولتهم» ومنع سطوتهم» وکسر حدتهم» فهزمهم بإذن اله» ولم يبق أحد من شريفهم وخسیسهم» حتی حز رأس رئیسهم. «وأما حال الميسرة فجاء عليه العدو المدبر برمته وكليته» وبذل جهده» واستفرغ ما في وسعه وقدرته» فحمل عليهم حمل الليث الحاذر» وسطا عليهم سطوة الأسد الزائر» لكن السيل إذا بلغ الجب الراسي وقف» والليل إذا انتهى إلى الصبح انكشف». «وتناونت الحملات» وتناوبت الأسلات والصفوف ما حرجت عن مقارڙّهاء ولا انزعجت عن محل قرارهاء وواصل الال النصال» والنصال النبال» فثبت في وجوههم ما صف مرصوص البنيان» وأسرعوا إلى نحو تلك الذثاب ثعالب الحرصان» وقتل جم غفير من الغاوي» فملأت متهم دركات النيران» واستشهد منا جماعة استحلوا طعام الطعان» وساقهم حا الجنان» . اوكا أمير الميسرة مقروحاً بقروح عديد» ومجروحاً بجروم مبيدة» فخرج عن مواضع الهيجاء واندرج بعد ساعة في زمرة الشهداء والصالحين والسعداء فما ر في أحزابنا هذا النصب» ولا صدّهم عن الطلب ذلك التعب». «فبرز الأمر العالي أن يمهم جماعة من العلوجيين» وحزب من الغرياء وثلة من (1) الأسلات: الأسّل: الرماح» وکل حدید رهف من سیف آو سکین. kitabweb-2013.forumaroc.net

o^‏ سنة ٩۹۲۲۳‏ ه الأجلين»› فلما نالهم المدد تست لاوسلام مناهج› ووضحت للسعادة مباهج › وتألّفت في الإقدام مقذمات ونتات ئج المناهج› والتأآمت في مذ الرحال مدارج › واتفقثٹ حسنات» وحسنت اتفاقات» وکانت لنا كسرات» ولاأعدائنا مساءات» . «وساعدت الأقدار وتباعدت الأكدار» كلما حلوا رُذّوا وأرادواء وكلما ساروا وشذوا آسروا وشوا وناسبهم النشاب» فعادت أسودهم قنافذ» وسابقتهم السهام» فوسعت فيهم الخرق النافذ» واستعملت الكفيات› الصريزايات فمطرت ت عليهم البنادق والحجارات» كصب مِنَ السَمَاء فيه ظَلَمَابٌء رغد برق لون صَابعَهُم في آذانهم م من اضراع حَذَرَ الموت# [ابقرة: الآية [1٩‏ . ت «فصار حسب حالهم #ما ينظرون› إک صيحة وَاحدةٌ اذہ وَهُم يصون » فلا يستطيعون َوْصِية وَل إلى أَهْلِهم يرون [سورة يس: الآيان »]٠٠- 4٩‏ وحل بهم الصغارء والذلة والدمار» فووا إلى جَبل ليعْصِمَهُم من طوفان الدمار). «فمنٌ الله علينا بالفتح الجميل» وأيدنا من عنده بالنصر الجليل» .فزت أقدامهم» ووت آعلامهم» وانحلَ عقدهم» وانفك حدّهم» وانتكس تدبيرهم» وانعکس تقديرهم» فما بقي من تلك الآلاف آحاد» وما نجا من هذه الأعداد أعدادء فعاد مجروحاً بجراحات مؤلمة في عدد يسیر» عاجزین حائرین خائہین خاسرین؟ . «وبعد ما رجعوا على هذه الحالة التي زيدت» والصفة التي ذكرت» لم تثبت في بقعة أقدامهم» ولم تخفق لوقفة أعلامهم» بل رأوا النجاة من آيدي الرزايا» والخلاص من حبائل المناياء والخروج عن الولاياء فخرجوا عنها هاربين» وللنجاة طالبين» وقطعوا المنازل» وطووا المراحل» وتركوا الدواب والرحال» وطرحوا الأحمال والأثقال» وعدوا فراسخ الفرارء وإن امتدّت خطوة» وأيام الهرب» وإن طالت لمحة» وهذه حالهم» وش منا ما لهم» لا يحميه جار» ولا تأويه دار» وكل ذلك عاقبة الظالمين» والحمد لله رب العالمين. «فأما من أسر فلم يكف أطناب الخيام لقيده وشده» وأما من قتل فلقد حصرت الألسن عن خحصره وعده» فلم تقع عين إلا على أشلاء طريحة» وأعضاء جريحة» وأصابع مقصومة› وأشاجع مفصومة وصدور مدصوصة» ونحور مبصوصة»› وأجساد منصفة» وأعضاد منصفة› وصارت تلك المعركة بالدماء دارا وعادت الغبراء حمراء» وجرت أنهار الدم النهر» وسقى بتلك الخبائث وجه الدين المطهر . )١(‏ الصريزايات: لعلها «الطبرزيتات» وهي من آنواع الأسلحة القديمة. kitabweb-2013.forumaroc.net

سنة ٩۹۲۳‏ هم ۹ «فقعدنا في ذلك المتزل يوماً واحاداً ثم أصبحنا عل عقبه ساثرين» مسرورین محبورین › والوجوه سافرة» والألسن بأنعم الله شاكرة» والأنفس للألسنة مسامرة» والأقدام بالأقدار متظافرة متظاهرة» فحللنا بالطائر الأسعد» والمجد الأمجد» ببلدة تبريز). واننحسمت الظلمة المستولية بمقدمنا العزيز» فطابت قلوب الرعایاء وبشرت من الله بما ظهر من ألطافه الخفاياء لما بدلوا من الظلمات نوراء وأعقبوا من الموت نشوراء فوجدناها بلدة أخحربت فيها بقاع الخيرات ومساكن العبادء وعطلت المساجدء فجعل هذا الظالم بعضها اصطباد للدواب» ويبعضها مسكناً للشرّاد والحدادء فأمرنا أن تعود كلها إلى وضعها القديم» ويذكر فيها اسم الله الرحمن الرحيم». «فلما دحل يوم الجمعة أصبح الناس يقولون هذا يوم كريم. . ."“ موسم عظيم» يوم تجاب فيه الدعوات» وتصب البركات» فطوبى لمن عاش حتى حضر هذا اليوم» الذي انتعش فيه الإسلام وارتأاس» ما أفضل هذه. . ." فأشرف من هذه الجماعةء التي شرفها الله تعالى لتوفيق هذه الطاعة » امتلا الجامع » واختلفت المجامع» وتوحشت الأبصار والمسامع» وغصت بالسابقين إليه المواضع» واجتمع الزاهد [و] العابدء وتوافد الراكع والساجد» والخاشع والواجد» والقائم والقاعدء وعبد الأحد والواحد» وأبكى الحقاظ» فتلى التتزيل» وأسلى الوعَاظ بحق الحق» وبطلت الأباطيل؟ . «وصعد الخطيب المتبر فخطب وأنصتواء ونطق فسكتواء ووعظ في خطبته» وحطب بموعظته» وتلاها على مذهب أهل السنة وجماعتهم» وذكر الخلفاء الراشدين» والاأئمة المجيدين» رضوان الله عليهم أجمعين» بالتعظيم والتبجيل على ترتيب خلافتهم» بعد أن لم يذكروا بالخير أمداً مديداً» وعهداً بعيداً» ورقت القلوب» وجفت ر وتصاعدت الزفرات» وتجذدت العبرات» وصاح التوابون» وماج الأوّابون». «فلما دعا بخلود أيام دولتناء وإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» ختم بقوله: إن اله يمر بالعَذل والإحْسَانِء ونزل وصلى بالمحراب» وافتتح باسم الله من أول الكتاب» فصلينا معه والصفوف على سعة المسجد بها متصلة» والأمّة إلى الله تعالى بدوام نصرتنا مبتهلة؛ ولما قضيت الصلاة انتشر الناس» واستمد الإيناس» وطابت النفوس والأنفاس». (1) عبارة مطموسة في الأصل بسبب تلف في ورقة من المخطوط . (۲) عبارة مطموسة في الأصل. . kitabweb-2013.forumaroc.net

40 سنة ٩۲۳‏ ه «فنشكر الله شكراً كبيراً على أن جعل أيامنا للفتوح مواسم» وأوقاتنا للزمان مباسم» وماثرها فى ضحو المعالي خالدة» ومناقبنا على ممر الليالي آيدة» ونرجو من لطفه الخفي أن یجعل سعینا مشکوراً ويجزينا في الأخرة جزاء موفوراً). «ولا خفاء في أن هذا الفتح الجليل العظيم» والصنيع الجليل الكريم› وفقنا الله بهء آمر بتبييض الأيام السود» وأعاد الحسن المعقودء وأقرّ الخير في قراره» وأسقط لواء الشرّ بعد انتصابه» وأضحك وجه الإسلام» وېرد صدور الأنام». «فأصبح ولو كان الفتوح جسماً لحل منه محل الفؤادء ولو كانت أرضاً لكان سماؤها ذات العمادء وهو جدير بأن تواردت نسبة البشرى واليسرى» وتدامت الكتب والأخبار على الأكارم والأقانيم» وسلاطين الأقاليم» سيما على حضرة من كان مقامنا الشريف» وثغره المتيف» وشرف الجوارء وتفاوت الدار» وكمال المودة التي تصفوا مشاربها عن الأقذار ومناهلها عن الأكدار» وتكتب آثارها بسواد الليل على بياض النهار» . فلهذا أسطرت في اليوم الثالث والعشرین من شهر رجب المرجب»› لست عشرین وتسعمائة» من بلدة تبريز» هذه المكاتبة الشريفة› مبشرة بما أجده الله من الجده وأنجز من الوعدء وأجرل من الوقدء وحلى وجه المؤمثين بيشراه بشرى» وملا صدور الموخدين مثا وقلوب الملحدين ذعرا» . «واختير لتبليغ هذه البشارة العظمى» على سبيل السرعة والاستعجالء إلى مقامكم العالي المفضالء الأميري الكبيري الأوحدي الأمجدي» الأحص المقرّبي» المؤتمني خير الدين» حضر رزقت سلامته» وحمّلناه من السلام» ما هو ألطف من الغمام» والله تعالى يديم لکم من عاداته أجملهاء ونعمه أجزلهاء ومتحه أكملهاء ما بت الليل دجاه ونشر الصبح سنأه » وحسہنا الله ونعم الوكيل؟ انتهى من نسخة سقيمة. وفي يوم الاثنين تاسعه 'فوّض قاضي الأروام قضاء الحنابلةء إلى أخينا شهاب الدين بن . البغدادي. - وفي يوم اللخميس ثاني عشره فوّض أيضاً قضاء الصالحية» إلى صاحبنا كمال الدين الغزي» بعد أن ندبث إليه مرّات» على يد القاضى شمس الدين الخيوطى . وفي يوم السبت رابع عشره رفعت الزينة من دمشق» بعد أن حصل فيها مشقًّات لأجل الأسواق» مع كثرة ظهور المعاصي» ولكن بحمد الله هبط سعر القمح. - وفي يوم الأربعاء ثامن عشره» في ٿالٹ ساعة مه نقلت الشمس إلى ہج الحمل. - وفي يوم الجمعة عشریه kitabweb-2013.forumaroc.net

سنة ٩۲۲۳‏ ه ۳1 وفي يوم السبت حادي عشريه نودي بدمشق عن الثائب» بأن أهل الحارات يحضرون ولا يتاخحر أحد» فحضرواء» ودرکهم آمر زعرهم» وكتب أسماءهم الرجل الأزعر ومن تدركه. - وفي يوم الخميس سادس عشريه فوّض قاض الأروام قضاء ميدان الحصى» إلى صاحبنا الزيني بركات ابن قاضي زرع . وفي يوم الللاثاء ثاني ربيع الأول منهاء وقع القاضي شمس الدين بن البهنسي بشمس الدين البقاعي» وكشف رأسه بمجلس عام» قابله الله تعالى بذلك»ء ولم يسهل على آکابر دمشق» لأمن البقاعي المذكور رجل معتبر من وجوه عديدة» أحدها دينه» وثانيها محبته للصلحاء» وثالثها كرمه لهم» ورابعها شيخوخته» وخامسها کونه صهر شيخ البلد السيد كمال الدين بن حمزة. وفيه كان آخر الوقعات بين ملك الروم والجراكسة» وبها ملك مصر. - وفي يوم الاثئين ثامنه ورد إلى دمشق أروام كثيرةء قيل إنهم نائب آمد وجماعته» ونائب الرها وجماعته» ومعهم هدایا لقاضي البلد الرومي› طردهم الخارجي إسماعيل الصوفي . وفي يوم الثلاثاء تاسعه» وهو سلخ آذار» أوقف أخونا المحبَ جار الله بن فهد المكي» لشيخنا المحيوي النعيمي» على ما هم به من جمع ترجمة لسلطان الروم الملك المظفر سليم خان بن عثمان في منزلهء لیمده بما يستعین به على ذلك» فقال له: قد آطريته في مواضع كثيرة› ولا قوة إلا بالله . وقد وقفث على ملف لملا إدريس الرومي الحنفي. الذي نرل بالمدرسة الظاهرية اللجواتية» لما كان الملك المذكور بدمشق» بعد اجتماعي به مرات لصحبة بينه وبين عميّ» الكائن حينئذ بمكة المشرفة» وتردده إلى عندي بدرسي بالجامع الأموي» في سلطان الروم المشار إليه وسمّاه «بفتح الممالك الإسلاميةاء وأشاز في حروف هذه الثسمية إلى سنة فتحهاء وهي سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة بحساب الجمل» وختمه بأبيات» آخر مصراع منها التزم فيه ذلك أيضاً. وفي يوم الأربعاء عاشره نودي بدمشق» آن بعد خحمسة آيام الفلوس بطالة». وأنه صرب (1) إدريس بن شيخ باشا الرومي الحنفي له «شرح فرائض السراجية» هداية العارفین ٠١۱/٩‏ . kitabweb-2013.forumaroc.net

۳ سنة ٩۲۳‏ هم فلوس جلدد. وفي يوم الجمعة اني عشره طلع القاضي الرومي للناس بفلوس› کل واحد پئمن»› والاثنان بربع» وهكذاء وأبطل الفلوس العتق بعد يومين» بمناداة أشهرها ثانيا . وفي يوم الأحد رابع عشره نودي بدمشق» أن بیوت الأمراء لا يخرب أحد منها شيئاً. - وفي يوم الخميس ثامن عشره». كان خميس البيض. - وفيه نودي أن لا يطلع أحد إلى ال بالقابون التحتاني . ت وفي یم الجمعة تاسع عشره وردت مطالعة من المقذم ناصر الدين بن الحنش» أنه مر عليه من بيروت ثلاثة عشر مركباً للعثمانية متوجهة إليهم إلى القاهرة. من بیته إلا بابس سراويل عليه» ومن خرج بعد ثلاثة أيام بلا سروال» حصي» فاهتم الناس لذلك» ثم قيل لقاضي الأروام ذلك» فغوش على الدفتردار المذكور وخر الناس في لبس وفي يوم الجمعة ربيع الآخر منهاء عقب صلاتها بالأموي» صلي غائبة على الشيخ شهاب الدين بن شعبان الغزي» توفي بهاء وهو آخر الذي عمل الذنوب العظيمة عند رأس [یدی ۹ تور الدين الشهيد) نور الله » ضريح محيي الدين الغزي . وفي يوم الأربعاء ثامنه وردت آخبار مع عة آناس» وصحبتهم مبشر الأروام» پأن ابن عثمان ملك الروم مسك له سلطان مصر طومان باي من البحيرة وجُهز إليه . المظفر سليم خان قد مَلَكَ» وأنه أفنى الجراكسةء وأنكم ترينون دمشق سبعة أيام فزينوا؛ ثم تحرّر أن الملك المظفر المذكور أرسل إلى سلطان مصر طومان باي بالأمان» مع قضاة مصر الأربعة مشائخناء وأمير من عنده» فحال وصولهم إليه قتل القاضي الحنفي ابن الشحنة وآخاهء وفرٌ الباقون. فبلغ الملك المظفر المذكورء فرحل إليه والتقيا بالقرب من دمنهور» في اليوم الثاني من (1) المرشدية: المدرسة المرشديةء انظر الدارس ٤٤١/١‏ . (۲) ما بين قوسين تكملة من المحقق. ۳) نور الدين الشهيد: الملك العادل أبو القاسم محمود بن أبي سعيد الزنكي بن سنقر التركي. الشهيد المتوفى يوم الأحد ۲١‏ شوال سنة ۵٦۹‏ ه. «من الكواكب الدرية للأسدي». kitabweb-2013.forumaroc.net

سنة ٩۲۳‏ ه ۳ e‏ فكانت الكسرة على سلطان مصرء وفر جاربا فمسک مير العرب الجيولي وأتى به إلى الملك المظفر المذكورء فرجع به إلى القاهرة» وشتقى؟ باب زويلة» وقت الظهر يوم الاثنين حادي عشر ربيع هذاء ويقال إنه انقطع به الحبل عندما شنق› وعيّطت الخلق» فجُذد حبل غيره وأعيد وثم جاء الملك المظفر المذكور إلى جامع الأزهر» وقراً مولداً» وفرّق دراهم كثيرة؛ وسمعنا يومئذ بآن ابن السلطان قانصوه الغوري» خلع عليه الملك المظفر المذكور» وأكرمه وأسكنه بتربة والده» وأن منزله الحسن سكنته الأروام» وينه لم يحترق من مصر إلا الشيخونية فقط» وقد كنا سمعنا أنه احترق منها ثلاث حارات : بين القصرين» والتبانة» وباب الرظومة. وأنه. توفي شيخنا العامة البرهان بن أبي شريف الشافعي"» والبرهان الطرابلسي" الحنفي» والبرهان بن الكركي“ الحنفي الأشقرء والعالم شهاب الدين القسطلاني والشيخ عيد الرحمن من المقرىء الصالحي. وفي يوم الأربعاء حامس عشره عاد الأمير علي باك بن سوار إلى دمشق من مصرء متوجُهاً إلى بلده مرعش»› وتلقاه النائب فمن دونه› e‏ ونزل بالمرجة عند الميدان»› وصحته صبيان ونساء وجوار مسبټات في أسره» فتالّم وبعضهم تسخب منه» فقعد ثلاثة آيام وارتحل . . وفي يوم الجمعة رابع عشريه صلي بالجامع.الأمويء بعد صلاتهاء غائبة على المشائخ الخمسة المثقدم ذكرهم قريبا. وفي هذا اليوم رأيت شخصاً لابساً حلعة» فسألت: من هذا؟ فقيل لي: هذا داود (۱) انظر مقتل طومان باي قي شذرات الذهب ٠٠١/۸‏ . (۲) ابن أبي شريف: إبراهيم بن الأمير ناصر الدين محمد بن آبي بكر بن علي بن أيوب المقدسي المصري الشافعي توفي فجر يوم الجمعة ليومين E‏ ودفن .قرب ضریح الشافعي «الإمام» الشذرات ٠١١-۱۱۸/۸‏ . (۳) البرهان الطرابلسي : انظر شذرات الذهب ٠٠١/۸‏ . () ابن الكركي : برهان الدين أپو الوفا إيراهيم بن زين آي هريرة عبد الرحمن بن شمس الدين محمد بن محب الدين إسماعيل الكركي الأصل القاهري المولد والدار والوفاة الحنفي توفي وقت الزوال من يوم الجمعة ٩‏ رمضان ٩۲۲‏ ه الشذرات ۱۰۲/۸ ٠١۳‏ . ' . 1١١۱/۸ وفي الشذرات‎ ٠١١ شهاب القسطلاني: إنظر ترجمته في النور المسافر ص‎ . )٥( (0) عبد الرحمُن المقرىء الصالحي: .انظر ترجمته في الشذرات ۸/ ٠١١‏ . kitabweb-2013.forumaroc.net

۳4 سنة ۹۲۳ هھ ابن سليمان» أحد أمراء التركمان» مسك نائب غزة دولتباي المتسحب من الملك المظغر سليم خان» وهو متوجّه إلى الخارجي إسماعيل الصوفي» بالقرب من أرض حمص» ومعه جماعة» ووجد معه ثمانين آلف دينار؛ وجاء إلى دمشق ببشر الدفتردار نوح» والقاضي الرومي زين وفيه نادوا بعمارة الربوة» وأن من قدر على عمارة ملکه فلیعمره». وإلا فلیأت پأخذ ثمنه ليعمر باسم الخنكار» وكان لها مدَّة خراباًء ثم لم يت ذلك. وفي ليلة الأحد ثالث جمادى الأولى منهاء وقع لإحدى زوجتي شهاب الدين بن المؤيد قضية بشعة» بمنزله بالقاعة» قبلي الصابونية . وفي يوم الاثنين حادي عشره نودي بدمشق على المشمش الحموي» كل رطل بدرهم» وما دونه بثلاثة أرباع؛ وهذا اليوم هو ول حزيران؛ ثم نودي فيه على الخبز كل رطل بدرهم ونصف» وكل فنطار طحين وَمِلٌ بمائة وثلاثين» وكماجة بمائتين إلا اثني عشر درهماً» ولم يرض الطحانون والخبازون بذلك . وفيه خوزق شخص من منين» غربي المارستان القيمري بالصالحية» ولم يعهد قبل ذلك أنه خوزق فيها أحد؛ خوزقه الصوباشي بنفسه» وقصد بذلك ردع زعر الصالحية ؛ ثم وجه لكل حارة من حارات دمشق خازوقا ليفعل فيها ذلك» وسبب تخوزق هذا الشخص أنه ظهر أنه حرامي . وفي غروب هذا اليوم طلع المهمندار"" إلى الصالحية» ورجع معه حاجب دمشق الكبير صنطباي إلى منزله» الذي النائب شهاب الدين بن. يخشى ساكنه الآنء أتى'بالأمان من عند المقذم ناصر الدين بن الحنش» فأمر النائب المذكور بسجنه بالقلعة» حتى يشاور عليه الخنكار؛ وآتى صحبته إلى دمشق أيضاً عريف الشناغور كان» ابن الزهرء فأراد أهل. الشاغور قتله» ثم قبضوه وأتوا به إلى القاضي الرومي» فبعثه ومن معه إلى النائب فحبسه. وفي يوم الثلاثاء ثاني عشره خوزق كبير الحرامية زغيب» على باب المزابل» خارج باب الفراديس. - وفي هذه الأيام كثر تحريض القاضي الرومي والدفتردار والنائب» على ضبط البلدان حول دمشق: والتفتيش على أصولها. وفي يوم السبت سلخه أخبرني جمال الدين بن المبيض القدسى الواعظ» أن بمحلة )1( المهمندار: هذا اللفظ مركب من لفظين فارسین ٠‏ أحدهما مهمن : بفتح الميمين ومعناه الضيف والثاني: دار ومعناه ممسك والمعنى إجمالا: القائم على آمره. صبح الأعشی ٠٥۹/۳‏ . kitabweb-2013.forumaroc.net

القبيبات ولد قط ذكر من دبره ثلاثة أولاد على شبهه وقطء فی بیت أحمد بن آبي مهدي الدلال في الأطلس» بسوق الدراع» وآن شاهد ذلك نحو الخميس إنساناًء واستمروا ساعة في الحياةء ثم ماتوا» وهذا من العجائب . وفي يوم الاثلين تاسع جمادى الأخرة منهاء نودي بدمشق» بأمر النائب والقاضي الرومي“» بأن يجتمع القضاة والعلماء والصلحاء غداء بكرة الثلاثاء» تحت قَبّة نسر الجامع الأموي» فظن العوام سوءا في سبب الاجتماع» ففي البكرة المذكورة حضر القضاة الثمانية المنفصلون والمتجددون. وغيرهم إلى الجامع المذكور» وجلسوا تجاه محراب الحنفية» خلا هؤلاء القضاةء فجلسوا تجاه المقصورة» وفرّقت ربعة الجامع عليهم» فقرأوا فيها ساعة» ثم تفرّقوا» ولم يحضر زين العابدين القاضي الرومي» ولا شهاب الدين بن يخشئ النائب» بل ولا أحد من الأروام . وأما الذين جلسوا تجاه محارب الحنفية» فصعد على الكرسي هناك الشيخ بركات بن الكيّال الواعظ» وعمل مجلس وعظ فيما يتعلق بالعدد» استطراداً على الكلام على قوله تعالى : لىدا سالك عِبادي عي فاني قريت [سورة البقرة: الأب ]۱۸١‏ . ثم أخبر ثلاثة أنفس وهم: الطحينة المؤقّت» ومحمد الطواقي» ومحمد المدني» أنهم رأوا ابی کا في المنام» وأمرهم أن پذهبوا إلى برکات المذكور»› ویأمروه بجچرم الناس وأن يقرأوا ويدعوا للسلطان المظفر سليم خان بن عثمان» ثم يتوجهوا بعد ذلك إلى عند الشيخ محمد بن عراق بالصالحية» ويقرأوا أيضاً ويدعوا للسلطان المذكور. فتوجّه بركات المذكور إلى الصالحية» فلم يجد ابن عراق فيهاء فأرسل إليه إلى قرية برزة» وكان قد قطن بها قريباً» فلم يأت: وغلب على رأي العقلاء أن هذه الرؤيا مصطنعة من ابن الكيّال› وأنه بذل للرائين دراهم في مقابلة ذلك . وفی يوم الجمعة ثالث عشره» وهو ثالث ثموز» عقب صلاتها بالجامح الأموي» صلي غاثبة على محدّث مكة ومؤرخها الأصيل» عر الدين عبد العزيز بن فهد"» والد أخينا المحب أبى الفضل محمد المدعو جار الله" الذي سافر من دمشق يوم السبت سابعه» لما سمع بوفاة )١(‏ القاضي الرومي: القاضي زين الدين. (۲) عرز الدين بن فهد: توفي سنة ٩۲١‏ ه. انظر الشذرات ٠٠١/۸‏ . (۳) أو الفضل محمد جار الله : ترجمته في البدر الطالع .٠٠۹/۲‏ kitabweb-2013.forumaroc.net

۳۹ سنة ٩۲۲۳‏ هه والده. - وفی هذه الأيام كثر المسافرون من مصر إلى دمشق› ومنها إلى القدس . وفي يوم السبت ثامن عشريه توفي الأمير فارس المهمندار كانء ثم الترجمان عند الناتب الكمال البقاعي› فجأة› عن آبویه» وأخيه توآم» وبنت صغيرة»› وکان لا بأس فیه. 4 8 0) e ۴ ؛‎ وفي يوم الاثنين مستهل رجب منها. [رجع إلى دمشق من] ٠‏ مصر نساء كثيرة من نساء كابر الجراكسة» منهن زوجة سيباي نائب الشام كان» وينتها بعد أن دخل عليها ابن السلطان قانصوه الغوري بمصرء ونزلن ببيت الأمير يخشباي داخل باب الجابية؛ ومنهن سراري نائب حلب خير بك» ونزلت ببيت الخواجا ابن النيربي؛ ومنهن سورباي زوجة الغزالي نائب حماة كان» وبقية نسائه» وأتين على المزة» ونزلن بالميدان الأخضر . عسّال» ظهر له منه بعض الزور» ثم ابن الخيوطي حقق عنده ذلك» وكان الأصل بخط البدري حسين الأسطواني"» وفيه من الشهود الحجيج الموْقّت بالجامع الأموي» والجمال عبد الله بن الياسوفى» والشهاب أحمد الذنابى» قاضى الناحية» الشهير بأبى أنف» والشمس محمد البعنوي»› فجاء بهم وکتفهم بحبل› خلا حسین فشده» ٹم ضربهم ضرباً مبرحاً» کل واحد منهم نحو المائة سوط» وأكثر على الحجيج» ويه ابتدىء؛ ثم كتفوا وسحبوا مشورين» فنادى عليهم من بيته إلى حبس باب البريد» فباتوا فيه تلك الليلة؛ وفي صبيحتها شفع فيهم الشيخ عيد النبي؛ فأطلقهم وفارق القاضي الرومي بين الحجيج وزوجته» بمقتضى أنه كان حلَفه بالطلاق الثلاث قبل ذلك» آنه لا يشهد بدمشق فى حجة. وفي يوم الثلاثاء تاسعه قدم من مصر إلى دمشق الشيخ تقيّ الدين باكير الحلبي“ ثم الرومي»› وقد تولی نظر الجامح الأموي؛ ونزل عل القاضي رضي الدين العرڙي من مدة؛ وأرسل إلى شمس الدين بن الشيخ حسن الصالحي أن يكون نائباً عنه إلى آن يحضر. وفي يوم الائنين خامس عشره توفي الشاب السيد محمود بن السيد الموقع قرب پاب توماء وكان من الكرم على جانب عظيم» وتأسّف الناس عليه . - وفي يوم الخميس ثامن عشره (۱) ما بين قوسين تكملة يقتضيها السياق. (۲) سين الأسطواني. انظر ترجمته في الشذرات 1۸۳/۸ . ™( تقي الدين باكير الرومي . انظر ترجمته في الشذرات ٠٤١/۸‏ . kitabweb-2013.forumaroc.net

دحل من مصر إلى دمشقی نظام الدين الحيدري الشلبي المفتش دار» وشاع عند الناس آمور› منها الكشف عن المدارس وفي يوم الجمعة تاسع عشره نودي على لسان المتولي على الجامع الأموي› بالتوصية على معالیم مستحقیه جمیعهم» » وتشو شو | بسيب ذلك . وفي يوم الثلاثاء ثالث عشريه نودي على الأشرفية”"» فضرّب قانصوه الخوري بمصر كل أشرفي بستين» وضرب جمال الدين بستة وتحمسين . وفيه نودي بأن کل من له مستند على وقف جامع أو مدرسة أو مسجد أو تربة أو خانقاهء يحضره بعد أن يقيم حسابها عن سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة وتاليتهاء فقام على مَن كان السبب فى هذه المناداةء وهو نظام الدين المتقدم ذکره» النائب والقاضى الرومیى والدفتردار» لم يسمع › وخاف أهل الأوقاف منه. وفي يوم الجمعة سادس عشريه» وهو رابع عشر آب» كان عيد الجوزة. - وفي يوم اللاثاء تاسع عشريه توفي الخواجا الكبير أمير الحاج كان زين الدين بن النيربي» عن ابن» وابن اخ. وفي.يوم الأربعاء مستهل شعبان منهاء نودي على الفلوس الجدد» التي ضربت باسم الملك المظفر سليم خان بن عثمانء كل ستة عشر فلساً بدرهم» بعد أن كانت كل ثمانية بدرهم› فذهب للناس مال كثير في ذلك› ولا قو إلا بالله. وفي ليلة الأربعاء ثاني عشريه احترقت حوانيت كثيرة» لصيق الجامع البردبكي» المعروف الآن بالجامع الجديد» من الشرق إلى عمارة الإخنائي» والربع فوقهاء وطبقة ابن الجريرة خلف الجرن» الذي جدده هذه الأيام هناك واستراح الناس من هذه الطباق» لما كان يحصل فبها من الفساد في الرفاقات» وطارت النار إلى صف حقام العلائي» وقف المدرسة اليونسيةء بطرف الشرف الأعلى الشرقي» فاحترقت الطباق التي فوق وقف المدرسة المذكورة أيضاًء والدكاكين لصيقة من الشرق والغرب . وفیه شاع بدمشق شت أن ملاك الروم المغظفر سايم خان بن عثمان وأى مصبر خير بك ناب (۱) الأشرفية: من النقود التي كانت تستخدم «كالدنائير والدراهيم. . :٠.‏ (۲) حمام العلائي. انظر الدارس ٠٠١/١‏ . kitabweb-2013.forumaroc.net