69 العلاقة بين العلامة والمشار إليه غير مباشرة ولا تكون إلا عن طريق الفكرة؛ لذا رسما خطاً متقطعاً بين العلامة والمشار إليه عند مالينوفيسكي: نقد مالينوفيسكي، وهو عالم لغوي وأنثروبولوجي (دارس لعلم الإنسان ، فكرة ريتشاردز وأوغدن، قائلاً: إن والفكرة والمشار إليه، بينما هناك أشكال هذا المثلث لم يقدم إلا جانباً واحداً من هذه العلاقة بين العلامة متعددة لهذه العلاقة تختلف تبعاً للتطور الفكري والعقلي للإنسان أو تبعاً لتغير الحال، وذكر ثلاثة حالات رئيسية وهي: الحالة الأولى: يوجد حال وردة فعل صوتية، وردة الفعل هذه ليست علامة، وا نما صوت ينتج كردة فعل لحالة معينة كألم أو فرح أو حزن، كقولك إذا لمست سطحاً ساخناً وأحسست بالألم "أخ" أو "آه"
عدد الصفحات ٧٧70 الحالة الثانية: يوجد مشار إليه يصاحبه صوت فعال، مثال ذلك ما نشاهده عند الأطفال في أواخر السنة الأولى عندما يرون شيئاً أو يرون أحد والديهم فيصدرون أصواتاً مثل: ما ما ما وبا با با، ودا دا دا، وهذه الأصوات ليست علامات ولكنها كما ذكرنا أصوات فعالة؛ لأنها معبرة عن الرغبة الحالة الثالثة: لها ثلاث صور، هي: أ يوجد مشار إليه وعلامة فعالة، ويتحقق ذلك أثناء النشاط البشري، فإذا كان هناك إنسان يعمل في منجرة ومعه من يساعده، فعندما يقول "مسمار" فليس هناك إلا علامة ومشار إليه حاضر أمامه، والفكرة ليست ملحة، لأن الانتقال من العلامة إلى الشيء يكون مباشراً وبدون واسطة الفكرة ب توجد العناصر الثلاثة ولكن العلاقة بين العلامة والمشار إليه غير مباشرة، وهذا يتحقق أثناء الكلام السردي، وهذا هو ما يمثله مثلث ريتشاردز وأوغدن، مثل الكلام عن أشياء حدثت في الماضي، ولا نملك عنها إلا صوراً وأفكاراً من تجاربنا الماضية، فلو ذهب رجل في رحلة صيد و عاد ليخبر عنها، فتكلم عن البحر وأحواله وعن الصيد وم راكبه وشباكه
عدد الصفحات ٧٨71 وعن السمك وأنواعه فلا يملك الحاضرون من كل هذا إلا صوراً ذهنية من خبراتهم الماضية ج توجد العناصر الثلاثة ولكن العلاقة بينهم مباشرة، ويتحقق ذلك في الكلام السحري، كذكر الجن والحيوانات المفترسة والأمراض المخيفة التي تمثل كلماتها أعيانها فتؤثر في السامعين كتأثير والصواعق الأشياء نفسها، ويصدرون عند سماعها تعاويذ وردود فعل تنبئ عن تساوي العناصر الثلاثة عند ستيفن أولمان: غدن التي يمثلها مثلثهما علق ستيفن أولمان، وهو من كبار علماء الدلالة، على نظرية ريتشاردز وأو المشهور، بالقول أنهما: أدخلا في المعنى عنصراً زائداً خارجاً عن اللغة، وهو المشار إليه، الذي قد يبقى كما هو ولكن معناه يتغير، ويمكن أن نمثل لذلك من ثقافتنا العربية بالخمر (كانت رمز الضيافة في الجاهلية، وأصبحت من الكبائر في الإسلام ، فالخمر بحد ذاتها لم تتغير، وا نما تغيرت الفكرة المتعلقة بها أو وضحا ما تمثله الكلمة بالنسبة للسامع، ولكنهما أهملا وجهة نظر المتكلم -السامع: يسمع كلمة (شجرة ← يفكر في الشجرة ← يفهم معنى شجرة - المتكلم: يفكر في (الشجرة ← ينطق بكلمة (شجرة أهملا أحد طرفي هذه العلاقة المتبادلة التي تمثل المعنى فعلياً وهما بذلك قد
عدد الصفحات ٧٩72 مآخذ على النظرية التصورية هناك مآخذ على النظرية، هي: 1 المعنى الذي تقدمه النظرية غير واضح لأن الصور الذهنية للشيء الواحد متعددة ومختلفة، فمثلاً الشكل الهندسي البسيط للمثلث قد يختلف من شخص إلى آخر، فما بالك لو أردنا أن نحدد الصورة الذهنية لكلمة بيت، حصان، شجرة، طريق؟ 2 هناك تعبيرات مختلفة قد يكون لها صورة ذهنية واحدة، 3 فلو رأيت طفلاً من بعيد يضرب الأرض بقدميه، فربما قلت "إنه يتألم" أو "إنه يدهس على حشرة ليقتلها" أو "إنه يلعب أو إنه ضجر" 4 هناك ألفاظ لها صور ذهنية مبهمة وغير واضحة المعالم ويختلف الناس فيها اختلافاً كبيراً، خاصة تلك التي تسمي أشياء وهمية، كالرخ والعنقاء والوحش والغول، وكذلك التي لها معان عقلية أو مفهومية، كالظن والشك والحب والصدق لسلوكيون من أنها تتحدث عن أشياء لا من أقوى الاعتراضات على هذه النظرية، ما وجهه إليها ا تخضع للنظر العلمي والفحص والاختبار، كالفكرة والصورة الذهنية
عدد الصفحات ٨٠73 6-النظرية السلوكية أسس النظرية السلوكية: هي نظرية نشأت في أحضان علم النفس، وقد أراد أصحابها إن يجعلوا هذا العلم كالعلوم الطبيعية الأخرى، كالفيزياء والكيمياء والميكانيك، وذلك عبر الاعتماد على المناهج العلمية القائمة على الملاحظة والتجربة، وقد قامت النظرية السلوكية على الأسس التالية: 1 التشكيك في الاصطلاحات الذهنية مثل: فكرة، صورة ذهنية، مفهوم، شعور، عاطفة؛ لأنها غير خاضعة للملاحظة ومعرفتنا عنها قائمة على الاستبطان الذي لا يركن إليه 2 الاعتقاد بأنه لا فرق جوهري بين سلوك الإنسان والحيوان، والسلوك اللغوي الإنساني لا يختلف عن النظام الإشاري الحيواني 3 التقليل من دور الدوافع الغريزية والفطرية والتأكيد على دور التعلم والاكتساب؛ لذا يرون أن التجربة هي طريق المعرفة وليس التفكير 4 الميكانيكية: أي إيمانهم بأن كل شيء يحدث في العالم تحتمه قوانين فيزيائية عامة هي المؤثرات وراء كل سلوك لغوي أو حركي
عدد الصفحات ٨١74 الفيلسوف بلومفيلدBloomfield في عام1926 أعلن الفيلسوف بلومفيلدBloomfield، تخليه عن المذهب العقلاني في علم النفس واعتماده على أفكار ويس Weiss، الذي يرى أن المعنى يكمن في مظاهر المؤثر والاستجابة المصاحبة للتعبير كما أبدى بلومفيلد في كتابه الكلاسيكي "اللغة"، عدم ثقته بالمذهب العقلي ودعى إلى أن تعتمد الدراسات لوم الطبيعية، وسعى لدراسة المعنى من وجهة نظر سلوكية وعلمية، فقال إن المعنى هو اللغوية مناهج الع الموقف الذي ينطق فيه المتكلم، والاستجابة (أو الصورة التي يستدعيها كلامه عند السامع، وقد حاول بة أن يوضح هذا التعريف في شكل قصة قصيرة: كان هناك رجل يدعى جاك وامرأته جيل يسيران في غا فرأت المرأة تفاحة وكانت تشعر بالجوع فقالت: "إني جائعة"، سمع الرجل كلامها فصعد شجرة التفاح وقطف منها واحدة وقدمها لها لتأكلها ثم قام بلومفيلد بتحوير الصيغة السلوكية لتمثل المؤثر والاستجابة: م ←س حيث م = مؤثر وس = استجابة، توافق الحدث الكلامي: م ◄▬▬مـ ـ ـ ـ ـ ـ سـ◄▬▬ س حيث (م = المؤثر البيئي، (سـ = استجابة لغوية، (مـ = مؤثر لغوي، (س = استجابة فعلية
عدد الصفحات ٨٢75 وحاول بلومفيلد أن يقدم هذا المنظور السلوكي في شكل علمي، فقال ف المؤثر هو التفاح ويمكن وصفه علمياً اعتماداً على معطيات علم النبات، وكذلك يمكن تقديم وص علمي فسيولوجي للجوع، كذلك يمكن وصف سلوك التسلق وقطف التفاحة مآخذ على النظرية السلوكية: هناك العديد من المآخذ على النظرية السلوكية، وهي: 1 ليس بمقدورنا وصف مؤثرات كل حدث كلامي لاحتمال وجود مؤثرات خفية وغير ظاهرة، فمثلاً الحب والكره والحقد يصعب وصفهم أو وصف مؤثراتهم بشكل علمي 2 تعدد المؤثرات وراء العبارة الواحدة، فمث "إني جائع"، فقد ينطقها الولد لأنه جائع فعلاً، أو لأنه لا يريد أن ينام، أو لأنه يريد أن يلعب بالطعام 3 تعدد الاستجابات للتعبير الواحد، فقول الولد إني جائع قد تكون الاستجابة له تقديم طعام له،أو توبيخه قائلين له: ألم تأكل قبل قليل؟ أو نجيبه قائلين: هيا اذهب إلى غرفتك فلقد حان وقت نومك، وهذا يعني اختلاف معنى "إني جائع" لاختلاف الاستجابات له 4 هناك فرق لا يمكن إنكاره بين رد الفعل للكلمة ورد الفعل للشيء نفسه، فرد الفعل للتفاحة هو أكلها، وأما لكلمة تفاحة فلا 5 تجاهلت هذه النظرية دراسة معان للثرثرة والهراء واللغو الذي لا معنى له، ولكن قد يكون له ردة فعل غاضبة أو ساخرة 5 5من 2015، استرجعت فيدراسة المعنى نظريات مناهج). 2009(.علي، محمد محمد www.angelfire.com/tx4/lisan/lex_zam/dilalahessays/theories.doc
عدد الصفحات ٨٣76 الخلاصة تنهل كافة أدوات التعبير الإنساني من بعضها البعض، وتنعكس في بعضها البعض، كما تعكس عصرها تقوم على الوحدة العضوية والتماثلات والتناسبات والتباينات نتيجة لخصائصها الجمالية المشتركة التي والإيقاع في شكلها العام، وا ن اختلفت الخامات بينها الصورة جزء من الفنون الجميلة التعبيرية التي تصنف كفنون درجة ثانية بسبب خاصيتها التمثيلية (التشخيصية ، وبسبب طبيعة الموضوعات الإنسانية التي تعالجها هناك جملة من المشتركات بين الفنون الجميلة والصورة بشقيها النصي والبصري، كما هناك العديد من الاختلافات يرتبط علم الجمال بالفنون البصرية إلى حد كبير، ويجعل الصور (نصية حسية، ومرئية موضوعاً رئيساً رجاً عنا، بل إلى الطريقة التي له، ذلك لأن جمال وقبح الأشياء والأشخاص لا يرجع إلى شكلها خا نتصورها هناك علاقة تقريرية إيحائية بين اللغة والصور، ونعني بالتقرير والإيحاء الطريقة التي تكون فيها لغة واصفة للغة أخرى الصور نظام اتصالي له طريقة خاصة في التعبير تميزه عن الأنظمة الأخرى (اللغة الكلامية على ولكن هناك تناظر بينهما على المستوى الوظيفي المستوى المظهري، النظرية الإشارية تعني ربط معنى الظاهرة أو المفهوم أو الكلمة، بما تشير إليه في الخارج المعنى في النظرية التصورية، هو الصورة الذهنية التي تستدعيها الكلمة عند السامع أو التي يفكر فيها المتكلم لدراسة المعنى من وجهة نظر سلوكية وعلمية عبر ربط طبيعة الاستجابة سعت النظرية السلوكية بالمؤثر، وبالعلاقات بينهما
عدد الصفحات ٨٤77 التمارين أولاً: اختر الإجابة الصحيحة مما يلي: 1 . العلاقة بين العلامة والفكرة في مثلث اوغدن وريتشاردز، هي A. اعتباطية B. أيقونية C. مباشرة واعتباطية D. مباشرة الإجابة الصحيحة: C مباشرة واعتباطية 2 . النظرية الإشارية تقول أن المفهوم هو A. ما يشير إليه في الخارج B. السياق C. المجاز D. المحتوى الإجابة الصحيحة: A ما يشير إليه في الخارج
عدد الصفحات ٨٥78 3 . الصورة من فنون الدرجة الثانية بسبب A. بساطتها B. دلالاتها الظاهرة C. خاصيتها التمثيلية D. تعبيريتها الصحيحة:الإجابة C خاصيتها التمثيلية 4 . المعنى هو المكافىء لـ A. الشكل B. المضمون C. الدلالة D. الشكل والمضمون الإجابة الصحيحة: B المضمون
عدد الصفحات ٨٦79 المراجع 1- الخالدي، غازي 1999 علم الجمال نظرية وتطبيق منشورات وزارة الثقافة المعهد العالي للفنون المسرحية 2- عيسى، نهلة2006 أثر تكنولوجيا التعبير المرئي على محتويات الصورة التلفزيونية جامعة القاهرة: رسالة دكتوراه غير منشورة 3- ديمان، بول1995 العمى والبصيرة (سعيد الغانمي، مترجم أبوظبي: منشورات المجمع الثقافي 4- علي، محمد محمد2009 نظريات مناهج دراسة المعنى ، استرجعت في 2015 منwww.angelfire.com/tx4/lisan/lex_zam/dilalahessays/theories.doc
عدد الصفحات ٨٧80 أولاً: المقدمة لتي يمكن أن يقع فيها الباحث في أولى المآزق ا بنية الصورة، هو السعي للتمتع البصري اللغوي (لغة الصورة) الذي تنتجه الصورة نصية كانت أم مرئية، بدلاً من النظر إلى العالم من خلال الصورة، حيث تصبح الدلات مستقلة عن الواقع. إن مشكلة العلاقة بين الصورة والعالم الخارجي ة من موضوع نقاش أكبر حول هي حالة خاص صلة مقولات (رسائل) الصورة بالعالم الخارجي، أو بعبارة أدق، حول صلة محتواها بالأشياء، وهو أمر يشير إلى مفهومين هما: مفهوم الإحالة إلى العالم وربما السياق البصري مفهوم المرجعية (والمقصود به الواقع هي علاقة الصورة بالإدراك والفكر والتعبير، ومدى قدرتها على تجسيد كما يشير إلى قضايا هامة أخرى، ذلك في غياب الإحساس المكاني والزماني، وقدرتها على الانتقال من الصورة إلى الموضوع الذي تشير إليه، بغض النظر عن المعايير الطبيعية للغتها وحدها، بل بالاعتماد أيضاً على إدراك المتلقي وجهازه ي.الثقاف وهذا ما يفرض علينا دراسة بنية الصورة، لتحديد علاقاتها الخارجية الجدلية بالمكان والزمان والعالم المحيط، وعلاقاتها الداخلية السياقية، واللتان تشكلان معاً البنية الدلالية للصورة بمساعدة المتلقي الذي ولي)، كما يساهم عبر آليات تلقيه في إنتاج يساهم في فك نظام تشفير الصورة (عبر تأويلها الدلالي والتدا أو إنشاء المعنى. الوحدة الرابعة بنية الصورة
عدد الصفحات ٨٨81 ثانياً: مصطلح البنية تشتق كلمة بنية في اللغات الأوروبية من الأصل اللاتيني stuere، الذي يعني البناء أو الطريقة التي يقام بها مبنى ما، وهو مفهوم امتد ليشمل وضع الأجزاء في مبنى ما من وجهة النظر الفنية المعمارية وبما يؤدي إليه من جمال تشكيلي، وتشير المعاجم الأوروبية إلى أن فن المعمار يستخدم هذه الكلمة منذ منتصف القرن السابع عشر. ولا يبتعد هذا كثيراً عن أصل الكلمة في الاستخدام العربي القديم للدلالة على التشييد والبناء والتركيب، وتجدر الإشارة إلى أن القرآن الكريم قد استخدم هذا الأصل نيفاً وعشرين مرة على صورة الفعل "بنى"، أو الأسماء "بناء" و"بنيان" و"مبنى". لكن لم ترد فيه (أي القرآن الكريم) ولا في النصوص القديمة كلمة "بنية"، وقد تصورها اللغويون العرب ن "البناء" مقابل الإعراب، كما تصوروها على على أنها الهيكل الثابت للشيء، فتحدث النحاة اللغويون ع أنها التركيب والصياغة، ومن هنا جاءت تسميتهم "للمبني للمعلوم والمبني للمجهول".
عدد الصفحات ٨٩82 ويتميز الاستخدام القديم لكلمة بنية في اللغات الأوروبية بالوضوح، فقد كانت تدل على الشكل الذي يشيد به مبنى ما، ثم لم تلبث أن اتسعت لتشمل الطريقة التي تتكيف بها الأجزاء لتكون كلاً، سواء كان جسماً حياً أو معدنياً أو قولاً لغوياً أو صورة لشيء، وتضيف بعض المعاجم الأوروبية فكرة التضامن بين الأجزاء، وهي فكرة متضمنة في التعريف الأول، لأن المبنى ينهار إن لم يكن هناك تضامن بين أجزائه، وعلى هذه الأسا س فإن البنية هي ما يكشف عنها التحليل الداخلي لكل ما (ظاهرة، مفهوم، نص، صورة..... الخ)، والعناصر والعلاقات القائمة بينها، ووضعها، والنظام الذي تتخذه. ويكشف هذا التحليل عن كل من العلاقات الجوهرية والثانوية، معتبراً أن النوع الأول هو الذي يكون البنية تعد هيكل الشيء الأساسي أو التصميم الذي أقيم طبقاً له، والذي يمكن الوصول إليه واكتشافه في التي أشياء أخرى شبيهة، أي أننا نرى منذ البداية ظهور فكرة المقارنة للتعرف على البنية، لأن البنية تتيح مصطلح اللغوي، هي التي الفرصة لمقارنة الأشياء المتعددة في الواقع، وهذه الفكرة نفسها في أصل ال تجعله يتحول فيما بعد إلى منهج خاص. لهذا ربما كان من الممكن تعريف البنية عموماً بأنها: كلّ مكونٌ من ظواهر متماسكة، يتوقف كل منها على ما عداه، ولا يمكنه أن يكون ما هو إلا بفضل علاقته بما عداه، وهذا هو أبسط تعريف للبنية حتى بالتقدم في تحليل خصائصه الاصطلاحية. الآن يسمح لنا
عدد الصفحات ٩٠83 ثالثاً: خصائص المصطلح إذا انتقلنا إلى المفهوم الاصطلاحي لكلمة البنية، وجدنا أنها تتميز بثلاث خصائص هي: تعدد المعنى، والتوقف على السياق، والمرونة. تعدد المعنى عندما يدرك أن كل مؤلف كبير سرعان ما سيكتشف الدارس تعدد المعنى في الصفحات التالية، يقدم تصوره الخاص عن البنية، وهذا يقتضي التحليل لكلمة البنية لدى كل مؤلف، وأحياناً لدى المؤلف نفسه في كل كتاب على حدى. فنرى البنية عند الفيلسوف "فوكو" مختلفة عنها عند الناقد الأدبي "بارت"، وكل هذا يقتضي من تحليله لهذا المصطلح، وخاصة عندما يرتبط بكلمات أخرى متعلقة به الباحث حذراً شديداً في مثل: (الوظيفة، النظام، والعمليات المتصلة بهما). ويحدد بعض الباحثين البنية بأنها ترجمة لمجموعة من العلاقات بين عناصر مختلفة أو عمليات ت القائمة فيما بينها أولية، على شرط أن يصل الباحث إلى تحديد خصائص المجموعة والعلاقا من وجهة نظر معينة، ومع ذلك فمن الملاحظ أنه كلما اجتمعت بعض العناصر في كلٍ ما، نجمت عنها أبنية يتسم تركيبها بالاطراد، هذا الكل هو ما يسمى بالنظام، وظاهرة تركيب النظام الأبنية، ولكنها طبقاً لنوع من الاطراد هي التنظيم، وتعتبر فكرة العلاقة صائبة على مستوى عندما تدخل في التنظيم تكتسب عنصراً جديداً هو الاتصال، فالبنية تتميز بالعلاقات، والتنظيم بالتواصل بين عناصره المختلفة، وعلاقة التواصل هي الوظيفة التي تقوم بها العناصر في النظام. ها المتشابكة، أما التحليل وطبقا لهذا، فإن التحليل البنائي يبحث عن مجموعة العناصر وعلاقات الوظيفي فهو يهدف إلى اكتشاف عمليات التواصل داخل النظام نفسه. الكل= بنية= النظام تركيب النظام(الصياغة)= التنظيم علاقات الاتصال
عدد الصفحات ٩١84 التوقف على السياق يتوقف مفهوم البنية على السياق بشكل واضح، حتى أن الفكر البنائي يعد من هذه الناحية فكراً يتحدد مسبقاً وا نما يختلف موقفه باستمرار داخل النظام الذي لا مركزياً، إذ أن محور العلاقات لا يضمه مع غيره من العناصر. وقد لعب علم اللغة دوراً حاسماً في تحديد هذا المفهوم عندما انتهى إلى أنه لا يمكن تحديد أي عنصر منفصل إلا بعلاقته الخلافية مع العناصر الأخرى. نوعين من السياق: يميز بعض الباحثين في هذا الصدد بين نوع يستخدم فيه مصطلح البنية عن قصد، ولهذا يقوم فيه بوظيفة حيوية مهمة، ومن أمثلته ما نجده في الفلسفة والاجتماع وعلم النفس الذي يعتمد على نظرية (الجشطلت). سياق آخر يستخدم فيه بطريقة علمية فحسب، ومن أمثلته ما نجده في بعض الدراسات الرياضية. المرونة أما الخاصية الثالثة (المرونة) فهي نتيجة لما سبق، إذ إن مصطلح البنية لا يخلو من إبهام واختلاط، ويلعب السياق دوراً رئيسياً في تحديده، مما يجعله مرناً بالضرورة، فتتناوب عليه لمرونة عمليات توصيفية مختلفة، سواء كانت عملية بحتة أو فلسفية أو جمالية، وتعود هذه ا أيضا إلى نسبية مفهومه، وغلبة جانب الشكل والعلاقات عليه، ولذلك يقول أحد كبار البنائيين: "نظرا لأن البنائية ليست مدرسة ولا مذهباً أدبياً فإنه لا مبرر لقصرها مقدماً على التفكير العلمي، بل لابد من وصفها لا تعريفها بأكبر قدر من السعة والمرونة. بد أن نعترف بأن هناك بعض الكتاب والفنانين ممن يمارسون البنائية، لا كمجرد على أننا لا موضوع للتفكير وا نما كتجربة مميزة على مستوى الخلق تتعدى مجرد التحليل الذهني، ولهذا يمكن أن نطلق اسم "الإنسان البنائي" على الإنسان الذي لا نعرفه بأفكاره ولا بلغته، وا نما بخياله أو قة تصوره للأشياء، أي بالطريقة أو الصورة التي يعيش بها البنية في داخل نفسه، ولهذا فإن طري البنائية بالنسبة لمن يستفيد منها إنما هي نشاط إنساني قبل كل شيء"، ويمكن وصف هذا
عدد الصفحات ٩٢