أساليب تحليل الصورة

229 ثانياً: اتجاه سيمياء الدلالة يعتبر "رولان بارت" العالم الفرنسي، رائد هذا الاتجاه برؤيته التي تنطلق من أن جميع الحقائق الإنسانية يجب أن تدرس بوصفها حقائق دالة، وأننا لو أخذنا بتحليلها، فأننا سوف نواجه اللغة في كل مراحل التحليل، لأن إدراك ماهية شيء ما، ستجبرنا على اللجوء إلى التقطيع الذي يقوم به اللسان، حتى في الأنظمة السيميولوجية غير اللغوية فهي لا تلتقي باللغة كنموذج فقط، بل كواحد من المكونات أيضاً، فعملية توسط اللغة مفروضة على الأنظمة غير اللغوية، بحكم أنها المفسر الوحيد لهذه الأنظمة لقدرتها على التصنيف. ولذلك يرى "بارت" أنه يجب دمج جميع الأنظمة السيميولوجية على اختلاف أنواعها (حكايات، أساطير، صحافة، مرئيات) في اللسانيات، بحيث يصبح علم الدلالة جزء من علم اللسانيات وفرعاً من فروعها.5 اتجاه سيمياء الثقافة قسم اتجاه سيمياء الثقافة الأنظمة السيمائية إلى قسمين:  الأول نظام تنمذج أولي ويضم الأنظمة اللغوية الطبيعية.  أنظمة تنمذج ثانوي، وهي مشتقة من الأولى وتضم جميع الأنظمة السيميائية غير اللغوية، ومنها لغتي السينما والتلفزيون، وعموم الفروع الثقافية الأخرى كالرسم والموسيقى والدين والأسطورة، باعتبارها أيضاً أنظمة إعلامية في داخلها نظام تواصلي.6 وإذا كان موضوع العلامة هو أساس علم السيميولوجيا، فإن وسائل الإعلام تنقل وأحياناً تخلق فيضاً من العلامات والرموز، مما ساهم في زيادة الاهتمام بدراسات سيميولوجيا الخطاب الإعلامي 5 عيسى، نهلة. مرجع سابق. ص ص 108-110. 6 المرجع السابق، ص 114.

230 وقد بدأ هذا الاهتمام بدراسة صور الإع نات أو الصور الإشهارية في الأربعينات من القرن العشرين، حيث أثير نقاش واسع حول العلاقة بين السيميولوجيا واللسانيات، بمعنى هل سيميولوجيا الصورة مجرد نقل حرفي مباشر لمفاهيم اللسانيات مطبق على النماذج البصرية ؟ وفي إطار محاولات الإجابة على هذا السؤال تطورت مناهج تحليل الصورة الإشهارية (الإعلانية) استناداً إلى لسانيات " دي سوسيير، وأعمال بول ريكور"، وأبحاث "رولان بارت"، والأعمال الخاصة بالتواصل التي بدأت في سنة 1960 في المدرسة العليا بباريس، ثم ظهر بعد ذلك المنهج البنيوي الذي تزعمهL . porcher" لوي بورشر"، ثم منهج السيمائيات السردية الذي تزعمه "فلوش J.M.Floch." وتفاعلت هذه المناهج مع بعضها تأثيراً وتأثراً، وأنتجت الكثير من البحوث حول خطاب الصورة انتشار الصور التلفزيونية اتسع الإشهارية (الإعلانية) والصورة الفوتوغرافية، والصورة السينمائية، ومع مجال عمل تلك النوعية من دراسات تحليل الصور وعلاقاتها بالنص المصاحب من جهة وعلاقتها بالواقع من جهة أخرى. ومن أمثلة الباحثين في هذا المجال "هارتلي Hartley" الذي ركز على تحليل النشرات الإخبارية التلفزيونية من خلال مجموعة من الأكواد والأدوات السيميولوجية التي تشكل أثاث الملامح اللغوية والمرئية للفقرات الإخبارية، ويشمل:  تحليل الأكواد المرئيةVisual cods الطرق المختلفة لتقديم الأخبار مثل ظهور رأس مذيع الأخبار أو المراسل.  واستخدام الصور الفوتوغرافية الثابتة والتقارير المصورة وإطار الصور وتحركات الكاميرا. ويفترض هذا التحليل أن : الاختيارات المتاحة في نطاق الأكواد المرئية بما في ذلك الخيارات التقنية المتعلقة بعمل الكاميرا تحمل معاني اجتماعية، وكذلك اختيار الموضوعات ليل السيميولوجي على من هنا يركز التح، ، ودور المذيعين في توجيه الحديثوتركيب الفقرات والجمل ربط خصائص النصوص بالأيديولوجيات الصريحة والضمنية.

231 تحليل الصورة الثابتة سيميولوجياً خامساً تتطلب عملية تحليل الصور الثابتة سيميولوجياً، تحليلاً تفكيكياً للبنية من حيث: بحث في دلالاتها وتداخلاتها ثم ال وغيرها، الأشكال الألوان الظلال الرموز الذوات الأشياء الوضعيات والعلاقات بينها وأبعادها الاجتماعية والثقافية.  سيميولوجيا الأشكال تحيط بنا الأشكال في كل مكان، فالشكل الهندسي رمز تجريدي ومساحات تأخذ صوراً استلهمت من شكال الهندسية الطبيعة، ومن استخدامات متعددة في الحياة اليومية، وطورت وظائفها حتى أصبحت الأ مفردة في لغة علوم كثيرة، وفنون متنوعة. ومن الناحية السيميولوجية فإن للشكل الهندسي دلالات متعددة، حيث وظف منذ القديم في الأساطير والمعتقدات الدينية والاجتماعية وفي الفنون والمعمار وغير ذلك: -المثلث: يدل على الصرامة، معرفة الهدف، القاعدة العريضة والمتينة، التاريخ، البناء المتماسك الأصيل، التدرج، الصعود والرقي، الشموخ، وقد يدل على عناصر أو مكونات ثلاث مترابطة، يشير إلى الثالوث المقدس في المسيحية، ويشير إلى الأهرامات المصرية ....الخ. -المثلث المقلوب: قد يدل على الإخفاق والسقوط والتراجع والموت أو التلاشي التدريجي المربع: دلالة على الاحتواء والحدود المضبوطة، والبساطة، التوازن، التساوي، الركود والثبات، وقد يرمز إلى عناصر أربعة (مثل الفصول الأربعة الاتجاهات الأربعة). -الدائرة: الديمومة، الدوران، الحيرة، الاتساع، وترمز للشمس القمر الكواكب، ونصف الدائرة يعتبر من رموز العمارة الإسلامية فهو شكل القبة في المساجد والمباني الإسلامية والعربية. -المستطيل: دلالة على الاتساع والامتداد الأفقي، أما المستطيل المنتصب فيرمز للامتداد العمودي، .التطاول والنمو والطموح، ويرمز للحضارة المعاصرة فهو شكل العمارة الحديثة ....إلخ -قد تدل الأشكال المختلفة بالإضافة إلى ذلك للجنس، فالشكل الطويل يدل على الذكر، والبيضاوي أو الملتوي يدل على الأنثى، وقد تدل الأشكال المعقدة والمتداخلة والخيال والإبداع على الحداثة، والأشكال البسيطة على الجمود والرتابة والقدم.  سيميولوجيا الألوان لوان دلالات متعددة على مر العصور، حيث قرنت بمشاعر ومعتقدات مختلفة، كما حملت ألوان حملت الأ دينية واجتماعية وثقافية: الأشياء والملابس دلالات، وجعلت الألوان شعارات ورموزاً

232 -اللون الأبيض: دال على الطهارة والنقاء والتقوى والفرح والسلم والعفاف والجمال والفضي يدل على الحضارة والغلاء والأصالة. -اللون الأخضر: دال على الانشراح والهدوء، لون الجنان، رمز العطاء والنماء والحياة والصحة. -اللون الأزرق: دال على الغموض والأسرار، والسكينة والهدوء والاتساع اللا محدود. -اللون الأحمر: يدل على الشهوة والإثارة، الوحشية والشر، والحرارة وال توهج والغضب والثورة والتضحية. -اللون الرمادي: دال على الغموض والحياد والرسمية والجدية. -اللون الأصفر: رمز الذبول والموت والمرض والحزن، وقد يدل على النور والسطوع والذهبي دال على القيمة والترف. -اللون الأسود: دال على الموت والحزن والتشاؤم والحرب والخبث والظلام. -مزج الألوان أو جمعها: يدل على التنوع والتكامل والجمال والطبيعة. -الظلال والنور: قد تبين الاتجاه، والهيئة وتعكس المشاعر، تبرز العمق والمستويات، وتوحي بالحالة النفسية، وقد تحدد الوقت أو الزمن وغير ذلك. -وقد تدل الألوان على الطبقة الاجتماعية أو المهنة أو الديانة وغير ذلك، فالبنفسجي ملكي، والعمامة السوداء ترمز إلى أحدى الطوائف الإسلامية...الخ.  سيميولوجيا الرموز توجد الإشارات والرموز في الحياة الإنسانية بكثرة، حيث تحمل الكثير من المعاني والدلالات وتوظف في غيرها:مجالات متنوعة كالدين والسياسة والاقتصاد والمجتمع و -رموز دينية: النجمة ، الهلال، القبة، الخماسية، السيف (الإسلام) ، الصليب، صورة مريم والمسيح (المسيحية)، النجمة السداسية، الطاقية، الشمعدان (اليهودية). -رموز اجتماعية: اليد، العين (للحسد) القرون (الشر، السحر). -رموز تجارية: تتخذها الشركات للتعريف بنفسها، $ رمز الدولار. -الرموز الأيديولوجية: المثلثان المتداخلان (الماسونية)، المنجل والمطرقة (الاشتراكية). -رموز ثقافية: النخلة (الجمل، الصقر، الأصالة)، الحمامة (السلام)، القلب، الورود.(الحب) الأهرامات، الآثار (الحضارة). -رموز تنظيمية: كإشارات المرور، الرموز العسكرية.

233  سيميولوجيا الأشخاص إن صور الأشخاص والحيوانات والنباتات قد تشير إلى معاني معينة، وقد تكون علامات تحمل إيحاءات وأفكارا محددة: -الشاب: يشير إلى الانطلاق والتحرر، والمغامرة والنشاط والجمال والبلوغ، والتهور. -الفتاة: العفاف، الخصوبة، الجمال، الحياة، الشهوة، الإغراء، الحياء، الهدوء. -المسن: الحكمة والعقل، الضعف والعجز، الوقار، قرب النهاية. -الأم: الحنان والعطف، العطاء والتضحية. -الطفل: البراءة، الفرح، الحياة، المستقبل، النمو، العفوية. -الأب: العمل، العطاء، الرعاية، الشقاء، البذل والتضحية، المسؤولية. -الزعيم أو القائد: القوة، التحكم، النظام، التسيير، الوحدة، الحكمة. -الجندي: الأمن، الحماية، النظام، التسلط، القمع، الحرب، القسوة، القوة. -الطبيب: الرحمة، الشفاء، النجاة، الحياة، الإنسانية. -ف، السذاجة، الجهل، التمسك الفلاح والراعي والبدوي: الطيبة، الشهامة، الكرم، الأخلاق، العطاء، التخل بالتقاليد. -التاجر: الطمع، الاستغلال، المادية، الإنتاج، العمل، الاستثمار، الربح.  سيميولوجيا الحيوانات - الأسد: الملك، القوة، التسلط. - النمر: القوة، السرعة، النشاط. - السلحفاة: البطء، العجز، الصبر. - الثعلب: المكر، الحيلة، الدهاء. - الحمار: الغباء، الذل، الطاعة العمياء، الانقياد، العبودية. - البقرة: الإنتاج، العطاء، مقدسة عند بعض الطوائف الدينية. - الصقر: الأصالة، الحدة، القوة. - الغراب والبومة: الشؤم، الحزن، الشر. - النعامة: الغباء، الخوف والجبن، الهروب، السلبية، الانسحاب. - العصفور: الجمال، الفرح، الغناء، الصوت الجميل، العذوبة، الحرية، الانطلاق.

234  سيميولوجيا الطبيعة نقصد بالأشياء الملابس والأواني والأثاث والمعدات والوسائل المختلفة والحلي والمقتنيات الأخرى، حيث تشير في كثير من الأحيان إلى دلالات وتعتبر علامات سيميولوجية: - الشجرة: الثبات، البقاء، العطاء، الامتداد العريق. - الورود والأزهار: الحب، الجمال، التسامح، الانشراح، التفاؤل. - الأشواك: الشر، الحقد، الدفاع، الحماية، الخطر. - النخلة: الأصالة، التاريخ، العطاء. الأيام والفصول: - الشتاء: الحزن، البرد، القسوة، العزلة، الغضب، التقلب. - الإبداع الربيع: الجمال، الفرح، الانطلاق، الانشراح. - الصيف: الهدوء، الفراغ، الاستجمام، الاكتشاف. - الخريف: الحزن، الملل، الذبول، الموت. - الشروق: الحياة، البعث، النشاط، الحرارة. - الغروب: النهاية، الموت، الرحيل. - الليل: الغموض، الظلام، الخوف، الخطر، السهر، المجون. - النهار: العمل، الانطلاق، الحياة، الضوضاء. - السماء: الاتساع، الغموض، الحيرة، التأمل، الغيب، الإيمان بالله. - النجوم والكواكب: الجمال، الاكتشاف، العلم، الأسرار. - القمر والشمس: الجمال، السطوع، الجاذبية، التألق، العلو.  بعض المظاهر الطبيعية تشكل رموز دينية وثقافية عند بعض الشعوب  سيميولوجيا الأشياء: بصفة عامة تستخدم الأشياء المختلفة لإبراز معاني عديدة والإيحاء بمشاعر أو أفكار، كما تقرن بسلوكيات ومعتقدات متنوعة: - البدلة الملابس: مثل، القبعة –غطاء الرأس تشير إلى المكانة، الوظيفة، الدين، العمر، الجنس، البلد، العرق، الطبقة الاجتماعية وغيرها. - الأثاث: مثل، المكتب، الكرسي، الخزانة، السرير، يدل على المنصب، الطبقة، الحالة المادية، الوظيفة، الذوق الاجتماعي والجمالي ..... إلخ. - الوسائل: مثل، السيارة، الهاتف، حقيبة اليد أو المحفظة تدل على التطور العلمي، الحداثة، المنصب، الذوق، الحالة المادية، الحالة الصحية ..... إلخ. - الأواني وأدوات الزينة: مثل، أواني الأكل لها وظيفة جمالية، وقد تشير إلى الحالة المادية والاجتماعية، وتدل على الثقافات والفولكلور والطقوس، وقد ترمز للجنس. - الحلي: الزينة والجمال تدل على الرفاهية، وقد تحمل دلالات ثقافية.

235 الخلاصة نائي مقابلة المحدد الواقعي بالمجرد النظري، وينكر بالتالي إضفاء طابع مميز على أي يرفض التحليل الب مجرد، باعتباره منهج يتكىء على الاستنتاج والاستنباط. المقولات الرئيسية للسيميولوجيا تقوم على رفض الربط بين النظام الداخلي للصورة أو النص وأي أنظمة الموضوع والذات. أخرى خارجية، وأيضاً على ثنائية وليس على وظيفة هذه العلامات ’ يركز التحليل السيميولوجي على تحديد الخصائص التي تنتج العلامات أو تعبيريتها. للتحليل السيميولوجي اتجاهات عديدة، تركز جميعا على قصدية التواصل خاصة في النصوص والصور الإعلامية والإعلانية.

236 التمارين لصحيحة:اختر الإجابة ا 1-التحليل البنائي يهتم بالشكل ولا يحلل المضمون a. صح b. خطأ الإجابة الصحيحة: b خطأ 2-مقابلة الواقع المحدد بمجرد النظري محط اهتمام البنائيين a. صح b. خطأ الإجابة الصحيحة: b خطأ 3- التحليل السيمولوجي لا يهتم بوظيفة العلامات أو تعبيريتها a. صح b. خطأ حيحة: الإجابة الصa صح

237 أولاً: مقدمة تهدف جميع مناهج تحليل الصورة إلى البصرية، البحث في جماليات الفنون الحقيقية وقراءة الصور بدلالاتها (المباشرة) والمجازية في وقت واحد، باعتبارها الشكل البصري بمقدار ما هي ه مشاهدة المتخيل الذهني الذي تثير الصور أو حتى العبارات اللغوية. ولذلك تنظر معظم هذه المناهج للصور الشعرية مثلاً بنفس طريقتها في النظر إلى صور الغلاف تواغرافية أو المتحركة المرئية، مما حتم التمييز بين الأنواع المختلفة أو الطبيعة أو الصور الفو للصور (نصية ومرئية) في علاقتها بالواقع الخارجي غير اللغوي بهدف مقاربة منظومة الفنون البصرية الحديثة، وتأمل بعض ملامحها التقنية واستخداماتها الجمالية والوظيفية في ظل هيمنتها اصرة وتوجيهها لأهم الاستراتيجيات الإنسانية مما:على حياتنا المع o جعل منها بؤرة لإنتاج المعنى في الثقافة المعاصرة o وحول من يملك القدرة على صنع الصورة والتحكم في إنتاجها وتسويقها إلى صاحب قرار، حيث يقوم الإعلام بدور الإعلان والعكس صحيح أيضاً، ويتم توجيه الرأي باستثارة الحساس ية الجمالية للمتلقي، لتنفجر أكبر ثورة للمعلومات عبر شبكات النقل الكوني للصور البصرية واللغوية في الوقت نفسه. الوحدة التعليمية التاسعة نماذج وتدريبات على تحليل الصور

238 لذلك سنستعرض في هذه الوحدة مجموعة من النماذج والتدريبات على كيفيات وتقنيات تحليل الصور وفقاً للمناهج المختلفة: الشكلي للصورثانياً: نماذج وتدريبات على التحليل قواعد التحليل الشكلي: ميز الباحثون في التحليل الشكلي بين الأنواع المختلفة للصور غير اللغوية وصنفوها في خمس حالات هي: أ . الصور الفوتوغرافية للأشخاص. ب . رؤيتنا المباشرة لهم. ت . ملامح هؤلاء الأشخاص الماثلة في ذاكرتنا وهم غائبون. ث . صور فنية مرسومة لهم. ج . حركته م المسجلة على شريط فيديو. كما حدد الباحثون طرق عديدة لتحديد الفوارق النوعية بين هذه الظواهر التصويرية، ووجدوا في الوسيط والحامل أقرب الوسائل إلى استجلاء الفروق النوعية بينهم: هو الورق المعالج كيماوياً في الصورة الفوتوغرافية (الصورة الأولى شبكية العينفي الصورة الثانية. الذاكرة في الصورة الثالثة قطعة القماش والزيت واللون في الصورة الرابعة شريط الفيديو في الصورة الخامسة وسموا هذه المرحلة بالتصنيف ذلك باعتبار هذه الوسائط حوامل لمنظومة الصور المختزنة فيهم، الأولي لتحديد الفوارق بين الصور .

239 أن التصنيف الأول قد يتفرع عنه تصنيفاً ثانياً، إذ يمكن النظر إلى الصورتين ثم أشاروا إلى الأولى والخامسة (الفوتوغرافية وشريط الفيديو) على أنهما تسجيليتين، وا لى الصورة الثانية (الرؤية المباشرة) طبيعية، والثالثة (الذاكرة) ذهنية، والرابعة (الرسم الفني) إبداعية. ن إلى أن العمليات التكوينية للصور لا تخرج في جملتها عن:خلص الباحثو -الاختيار من الواقع المنظور. -استخدام العناصر المشكلة للصورة. -تركيب العناصر في نسق ينتج دلالة ما. بحيث تصبح هذه الصور علامة دالة تعتمد على منظومة ثلاثية من العلاقات بين أطراف ثلاثة هي: oمادة التعبير (الوان والمساحات). oأشكال التعبير (وهي التكوينات التصويرية للأشياء والأشخاص oمضمون التعبير (ويشمل المحتوى الثقافي للصور من ناحية بنيتها وأبنيتها الدلالية المشكلة لهذا المضمون). إضافة إلى العناصر المضافة التي يمكن أن تخدم الصور مثل الأصوات اللغوية والموسيقى السياق البصري والديكور والزمان والمكان..الخ، والتي تتداخل معها وتكيف معناها وتصبغ و رؤيتنا لها وا دراكنا لدلالاتها، مما يجعل التراكيب عملاً أكثر تعقيداً وأشد غنى.

240 نماذج التحليل الشكلي طر (المهيمن) يؤكد التحليل الشكلي على الوحدة العضوية للصور، وعلى أهمية العنصر المسي كخاصية تعتبر المحور المنظم للصياغة البصرية عبر استخدام آليات التقابل والتكرار والتوازي، والنظر إلى أساس الفن على أنه بعث للعناصر المستحدثة وللمدهشة والغريبة في العادي والمألوف، لذلك جاءت كل تحليلاته مجسدة لمفاهيمه. 1- تحليل شكلي لإعلان مطبوع عن ماركة ملابس "ديزل" : المنشور في بعض المجلات العالمية، وهي عبارة عن صورة فوتوغرافية لمجموعة من كبار السن "متقاعدون" على شاطئ البحر، حيث يقف كل منهم بملابس البحر، وبمظهر بشع ومترهل ومسمر جداً، أمام سرير شاطئي تفصله عن السرير الآخر مسافة محددة وواحدة بين جميع الأسرة، ويرفعون أيديهم باتجاه الشمس كأنهم يتضرعون إلى آلهة الشمس، بينما يجلس في مقدمة الصورة شخصين عفيين رغم كبر سنهما يرتديان ملابس من ماركة "ديزل"، ويديران ظهريهما لمجموعة المتقاعدين. في الصورة وهم والتحليل الشكلي يفسر الصورة على النحو التالي: مجموعة المتقاعدين يبدون يحملون نفس تعابير الوجه والحركة والتصرف، وكأنهم مستنسخات من بعضهم البعض أو من أصل واحد، بينما الشخصين الجالسين في مقدمة الصورة والمرتدين ملابس "ديزل" يبدوان متفردين وأبيضي البشرة على عكس سواد بشرة المتقاعدين (هذه وحشية إعلانية، لأن لون البشرة استخدم هنا للتفضيل بين سواد البشرة وبياضها، كما تم اللعب عليها إعلانياً في مجتمع فيه مشاكل عنصرية ليصب في مصلحة ملابس ديزل)، مما يعني أن الملابس قد زودتهما بوسائل فعالة لإثبات تفردهما وتميزهما، حيث تم الربط بين الملابس والشخصية القوية الشجاعة والمميزة، ارنة بنمطية عالم المتقاعدين وتشابهه، مما جعل عالم "ديزل" مختلف، الشخصين يجلسان فيه مق مرتاحين، وفي زاوية متميزة (مقدمة الصورة وفي عمق بؤرتها)، ومديرين ظهرهما للمتقاعدين وطقوسهم من خلفهم، مما يترك أثره العميق على الجمهور الذي يخشى مصير هؤلاء المتقاعدين ي العيش في العالم المثالي لديزل.ويرغب ف

241 2- تحليل شكلي لإعلان مطبوع لمنتج غسيل الأطباق "برسيل المنشور في بعض المجلات العالمية والعربية، وهو عبارة عن صورتين فوتوغرافيتين، الأولى بة لامرأة بيضاء ترتدي ملابس ثمينة تؤكد مركزها الاجتماعي الثري، إضافة للغة الفرنسية المكتو بها الكلمات تحت صورتها والتي تدل في الذهن الجمعي العالمي على الرقي والحضارة والأناقة، وبجانب المرأة في الصورة عبوة من منتج برسيل، مما يعني أن هذا المنتج تستخدمه الطبقة الراقية لأنه متطور وأنيق مثل المرأة التي تستخدمه واللغة المكتوب بها عنه. نية لرجل أسود عاري الصدر مفتول العضلات، وبين يديه عبوة المنتج، أسفل والصورة الثا الصورة عبارة باللغة الانكليزية تقول: من المستحيل مقاومته، مما يدل على القوة، قوة الرجل والقوة المركزة للمنتج، إضافة للعب على مفهوم التميز، حيث لا يستخدم المنتج سوى المميزون يقة بيضاء (أنوثة فاخرة)، ورجل أسود قوي)، مما يجعل من السهل على مشاهد (امرأة راقية أن الصورة تخيل نفسه في مكاني نموذج الإعلان "الحلم" في صورة المرأة السوبر والرجل المثالي وفقاً للقوالب الجاهزة والمرغوبة اجتماعياً. 3- التحليل الشكلي لبعض الصور في الحكايات من الأدب الروسي: يمكننا المقارنة وفقاً لهذا التحليل بين الحالات التالية المستخلصة من الفولكلور الروسي:حيث  الملك يهب نسراً لرجل شجاع، النسر يحمل الرجل إلى مملكة أخرى  الجد يعطي حفيده جواداً، فيحمله لمملكة أخرى  الساحر يعطي زورقاً لايفان، فيقله إلى مملكة أخرى  الملكة تمنح خاتمها لايفان، فيخرج منه بالسحر شابان يحملانه إلى مملكة أخرى. وفي الأحوال المذكورة آنفاً هناك قيم ثابتة وأخرى متغيرة:  أما ما يتغير فهو الأسماء والأوصاف التي تتصف بها الشخصيات  وما لا يتغير هو أعمالها ووظائفها، والمعيار الذي اعتمده التحليل الشكلي في دراسته لصور الفولكلور الروسي، باعتباره يقدم قيماً ثابتة متكررة، وباعتبار أن وظائف الشخصيات هي التي تمثل الأجزاء المكونة للحكاية، وهي وحدها التي تصلح أساساً للتصنيف، إضافة لدلالاتها ودورها في تطور الأحداث، وهذا الأمر يؤخذ على الشكلية،

242 ض جوانب العمل البصري أو الأدبي على بعض إذ تتهم بأنها تقصر التحليل على بع جوانبه وتقف عند مستوى التفصيلات الجزئية دون أن تشمل كلية العمل كشكل أعلى من التعبير الإنساني والحضاري. ثالثاً: نماذج وتدريبات على التحليل الدلالي للصور قواعد التحليل الدلالي: ركز التحليل الدلالي معظم جهوده على تحليل صور الإعلانات باعتبارها من أكثر أنواع الصور ملائمة للتحليل، وهي غالباً ما تعتبر مرادفة لكلمة "صورة" ذاتها، وتشكل نوعاً من النموذج الأولي أو المخبري للصورة الإعلامية. من المسلم به، أن الإعلان مستهلك كبير للتحليل الدلالي، أو على الأقل لأدوات تنظيرية توفر له إمكانية تحليل وفهم نوازع وشخصية الفرد، في ارتباطه مع رغباته، ودوافعه الذاتية والغريزية، وفي تفاعلاته مع سواه من أفراد المجتمع، كذلك في طبيعة إدراكه لوسائل الإعلام، وأنماط عملها. الحيوي في هذه البانوراما، شكلت الدراسات النظرية، لعملية الاتصال عبر الصورة، المجال للتحليل الدلالي، أما فيما يخص الصورة الثابتة فلا تزال الأفكار الأولية للدراسات الشكلية تشكل مرتكزاً لصياغة طرق التحليل المناسبة، حتى وا ن كانت تتطلب من وقت لآخر بعض التعديل، بما يتوافق وينسجم مع أغراض التحليل. في الصورة الإعلانية، لأن العلامات تكون في التحليل الدلالي يقوم على تحليل العلامات الإعلانات علامات مكتملة، علامات بكل معنى الكلمة، تمت صياغتها على النحو الذي يؤمن لها قراءة سهلة ومباشرة، رغم أنها صور مصنوعة، ومتقصدة (قصدية) غير عفوية، رغم تصالية، ومخصصة لقراءة مجاهرتها بالمبالغة والمغالاة.الإعلانات في جوهرها، صورة ا

243 جماهيرية، وهذا ما يجعلها بمثابة الأرضية المثلى، لرصد آليات إنتاج المعنى عبر الصورة، ويمكن ملاحظة ذلك في النماذج التحليلية. نموذج التحليل الدلالي الأول: التحليل الدلالي للإعلان المطبوع عن معكرونة "بانزاني" المنشور في بعض المجلات العالمية، وهو عبارة صورة لحزم من المعكرونة، علبة، ظرف، بضع حبات من البندورة، بصل، فليفلة، فطر، وكلها تطل من حمالة شبكية نصف مفتوحة، بتلوينات صفراء وخضراء على خلفية حمراء، وفي أسفل الصورة عبارة مكتوبة "معجنات بانزاني". لسانية، وأيقونية مشفرة، وأيقونية غير مشفرة، وكما نلاحظ هنا هناك عدة رسائل في الإعلان، وجميع هذه الرسائل ليست رؤية شخصية خالصة، بل هي إلى حد كبير رؤية جمعية ثقافية، قادرة على تحويل المدرك البصري إلى شكل كلامي (أي مسمى، وهو هنا معكرونة بانزاني)، فية" تتحدد من خلال اعتيادنا على خاصة وأن العناصر التي نميزها في الإعلان هي "وحدات ثقا تمييزها في عالمنا الواقعي ذاته، ذلك أن الإعلان في الحقيقة، شأنها شأن العالم الذي يحيط بنا، يقبل الوصف بطرق شتى، بداية من وصف الأشكال، إلى الألوان، والملمس، وخامة التصوير الفوتوغرافي..الخ، وصولاً إلى أدق التفاصيل.

244 لتي تجسدها وحدات التحليل الدلالي:المفاهيم ا الحقيقة إن مجرد ملاحظة وجود وحدات، وتمييزها، هو تقطيع للرسالة الإعلانية إلى وحدات قابلة للتسمية، تعيدنا إلى نمط إدراكنا المعتاد، وا لى عاداتنا نحن، وتتجلى في الإعلان عبر: 1. تجسد مفهوم التقرير أو الإقرار بالعناصر البصرية للصور ة (المعكرونة والخضار)، مع قرينه الطبيعي الإيحاء، وهو مستوى مرتبط بتراصف هذه العناصر البصرية إلى جانب بعضها والعلاقة الموحية بالعضوية والتكامل فيما بينها. 2 . تمييز الرسالة اللسانية بوصفها مكوناً من مكونات الصورة الإعلانية، من خلال ذكر أسم العلم للمنتج. 3 . تعيين المواضيع البارزة في الصورة (المعكرونة والخضار والألوان والحامل) مما يسمح بإعداد صياغة العلامة الأيقونية الخاصة بالمنتج، وهي هنا أن المنتج غذاء متكامل وصحي. 4 . رصد التكوين البصري للصورة الإعلانية، تكوين الألوان واصطفاف العناصر البصرية بجانب بعضها البعض ...الخ، اللذان يشكلان بداية الشعور بوجود علامات جمالية، على خلفية تأويلاتها، المرمزة ترميزاً اجتماعياً وثقافياً.