بدائع الفوائد

 ٧٩ وﻣﺎت ﻛﲈ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻴﻼ ﻓﻬﻮ ﻋﺰﻳﺰًٌ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة واﳉﻨﺔ«. ٥٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺰة وﺟﺪﻫﺎ«. ٦٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »اﳌﺮء ﻋﲆ دﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ واﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ ﲢﺐ وﺗﺼﺎﺣﺐ«. ٧٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﻲ ﰲ زﻳﺎدة ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻨﴫة ﻋﲆ اﻷﻋﺪاء«. ٨٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »اﻟﺴﲑة واﻟﻐﺰوات واﳌﻌﺎرك واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﻌِﱪ ﻻ ﻳﻨﺎﳍﺎ إﻻ ﻛﻞ ﻣﺘﺄﻣﻞ وﻣﻌﺘﱪ«. ٩٤١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻳﻮم أ ُﺣﺪ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻦ ﲪﺰة وأﺧﺬت ﻫﻨﺪ ُ ﻛﺒﺪه ﻓﻼﻛﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: )أﻛﻠﺖ ﺷﻴﺌﺎً( ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻻ ﻗﺎل: )ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻨﺎرً( ﻓﻮﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﲪﺰة ﻓﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻲء ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻮﺿﻊ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﻊ اﻷﻧﺼﺎري وﺗﺮك ﲪﺰة ﺣﺘﻰ ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﺒﻌﲔ ﺻﻼة« .رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ. ٠٥١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻨﻌﺎس ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ اﷲ وﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ١٥١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أﺻﻮلاﻻﻋﺘﻘﺎد إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ إﻳﲈن ﺟﺎزم وﻳﻘﲔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮاﺗﻪ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ«. ٢٥١( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ :» إن ﻣﻦ ﺛﻮاب اﳊﺴﻨﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ وإن ﻣﻦ ﺟﺰاء اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ«. ٣٥١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »اﻹﺑﺘﻼء ﲤﺤﻴﺺ ﻟﻠﻌﺒﺎدﻷن اﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻘﺎً«. ٤٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ رﲪﻪ اﷲ: »)ﻋﻴﻨﲔ( ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل أُﺣﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﻳﻮم

 ٨٩ أُﺣﺪ أو ﻳﻮم ﻋﻴﻨﲔ«. ٥٥١( ﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ«. ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﱂ ﻳﺒﲔ ﺳﺒ ﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ]وﻻ ﲢﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ رﲠﻢ ََََْﱢْ ًَِْ ِِِ ٌََﱠَََْ ََ ﱠُْ َِ ِِ ُْ َ ﻳﺮزﻗﻮنَُ َُْ [ }آل ﻋﻤﺮان :٩٦١{ ﻫﻞ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻫﺬه ﰲ اﻟﱪزخ ﻳﺪرك أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أو ﻻ؟ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﲔﱠ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة أﳖﻢ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮﳖﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ]وَﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﳌﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ِِ َُ ُُِ ََ ُْ ََْ ِ اﷲِ أﻣﻮات ﺑﻞ أﺣﻴﺎء وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮونََُْ َََُْْ ٌَْ َِ َْ ٌََ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٤٥١{ ﻷنﻧﻔﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﻳﺪل ﻋﲆ ﻧﻔﻲ اﻹدراك ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺘﻮﻛﻞ أﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻧﺎﴏا ﻏﲑ اﷲ وﻻ ﻟﺮزﻗﻚ ً ﺧﺎزﻧﺎ ًﻏﲑه وﻻ ﻟﻌﻤﻠﻚ ﺷﺎﻫﺪا ﻏﲑهً«. ٨٥١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﻦ اﺗﺒﻊ رﺿﻮان اﷲ وﻣﻦ ﺑﺎء ﺑﺴﺨﻂ ﻣﻦ اﷲ ﳐﺘﻠﻔﻮا اﳌﻨﺎزل ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻠﻤﻦ اﺗﺒﻊ رﺿﻮان اﷲ اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ وﳌﻦ ﺑﺎء ﺑﺴﺨﻂ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ«. ٩٥١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺮﺑﺎت ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻜﺔ وﺻﺪﻗﺔ وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاﺑﲔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻻ ﲢﻞ ﻟﺒﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻛﺎﻧﻮا إذا ﻗﺮﺑﻮا ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ أو ﻏﻨﻤﻮا ًﻏﻨﻴﻤﺔ ﺟﺎءت ﻧﺎر ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻻ دﺧﺎن ﳍﺎ وﳍﺎ دوي وﺣﻔﻴﻒ ﺗﺄﻛﻠﻪ وﲢﺮق ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﺑﺎن وﺗﻠﻚ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻘﺒﻮل وإذا ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ«. ٠٦١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻠﻮا زﻛﺮﻳﺎ وﳛ ﻴﻲ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ رﺿﻮا ﺑﻔﻌﻞ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻓﺨﻮﻃﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﳖﻢ ﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺰﺑﻮرة: اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ«.

 ٩٩ ٢٦١( ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻟﻮﻻ ﻣﺎ أﺧﺬ اﷲ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺑﴚء ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ : ]وإذ أﺧﺬ اﷲُ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﺒﻴﻨﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ََََََُ ََُُُِﱠﱠ ِِِِ ﱢَْﱠَ َُ ََ ِ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﻪَُْ َُُ [ }آل ﻋﻤﺮان:٧٨١{«. ٣٦١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﲢﺪث ﻟﻠﻘﻠﺐ اﳋﺸﻴﺔ ﻛﲈ ﳛﺪث اﳌﺎء ﻟﻠﺰرع اﻟﻨﲈء وﻣﺎ ﺟﻠﻴﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻤﺜﻞ اﻷﺣﺰان وﻻ اﺳﺘﻨﺎرت ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻔﻜﺮة«. ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]رﺑﻨﺎَﱠ َ إﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪ أﺧﺰﻳﺘﻪُْ ُْﱠََْْ ََْ َََ ِِ َﱠ ِ[ }آل ﻋﻤﺮان:٢٩١{ أي: أﻫﻠﻜﺘﻪ وأﻫﻨﺘﻪ وﻓﻀﺤﺘﻪ ﻓﻜﻴﻒ اﳉﻤﻊ ؟ ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺘﺎدة : إﻧﻚ ﻣﻦ ﲣ ُﻠﱢﺪه ﰲ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪ أﺧﺰﻳﺘﻪ وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻫﺬه ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻦ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ روى أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )إن اﷲ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻮﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﺛﻢ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎً(«. ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك رﲪﻪ اﷲ : »رﺟﺎﻟﻜﻢ ﺷﻜﻞ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ وﻧﺴﺎ ؤﻛﻢ ﺷﻜ ﻞ رﺟﺎﻟﻜﻢ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﲈ ﻗﺎل: ]واﳌﺆﻣﻨﻮن واﳌﺆﻣﻨﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾٍََََْْْ َُْ ِِِ َُ َُُُ ْْ ُُ َ[}اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٧{«. ٦٦١( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻏﺰو ﻳﺮاﺑﻂ ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ودﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )أﻻ أﺧﱪﻛﻢ ﺑﲈ ﻳﻤﺤﻮا اﷲ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎت؟ أﺳﺒﺎع اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ اﳌﻜﺎرة وﻛﺜﺮة اﳋﻄﺎ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﺬاﻟﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎط ﻓﺬاﻟﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎط(«. ٧٦١( اﺻﱪوا ﻋﲆ اﻟﻨﻌﲈء واﺻﱪوا ﻋﲆ اﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﴬاء ورﺑﺎط ﰲ دار اﻷﻋﺪاء واﺗﻘﻮا إﻟﻪ اﻷرض واﻟﺴﲈء ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن ﰲ دار اﻟﺒﻘﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاََُ ََ ِﱠ ﱡَ َ اﺻﱪوا وﺻﺎﺑﺮوا وراﺑﻄﻮا واﺗﻘﻮا اﷲَ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنََََََُْ ِْ ﱠُ َُْ َُﱠ ُُ ِِ ُِ [ }آل ﻋﻤﺮان: ٠٠٢{. ٨٦١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﴪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻵﺧﺮة إﻧﻪ ﱂ ﻳﺰداد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ

 ٠٠١ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٩٦١( ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﻧﺰل اﷲ ﻗﺮآﻧﺎً: )ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﱢ رﺑﻨﺎ ﻓﺮﴈ ﻋﻨ ﱠﺎ ورﺿﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ ( ﺛﻢ ﻧﺴﺨﺖ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ زﻣﻨﺎ أﻧﺰل اﷲ ً: ]وﻻ ﲢﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﻴﺎء ﻋﻨًْ ِِِ ٌَََْ ََﱠَََْ ََ ﱠُْ َِ ِِ ُْ َﺪ رﲠﻢ ﻳﺮزﻗﻮنَُ ََ َﱢُْْ ِ[«. ٠٧١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : »أﻗﺴﺎم اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﴪح أرواﺣﻬﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﳖﺮ ﺑﺒﺎب اﳉﻨﺔ وﻗﺪ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺳﲑﻫﻢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻳﻐﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮزﻗﻬﻢ ﻫﻨﺎك وﻳﺮاح واﷲ أﻋﻠﻢ « )ﻧﺴﺄل اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ(. ١٧١( ﺗﺄﻣﻞ ﻳﺎ رﻋﺎك اﷲ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ: ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﱡ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل: رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﻧﺴﻤﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻖ -ﻳﺄﻛﻞ- ﰲ ﺷﺠﺮ اﳉﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻪ اﷲ إﱃ ﺟﺴﺪه ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻪ( ﻓﺮوح اﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﰲ اﳉﻨﺔ وأﻣﺎ أرواح اﻟﺸﻬﺪاء ﻛﲈ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أ ُﺧﺮى ﺗﻜﻮن ﰲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﲑ ﺧﴬ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أرواح ﻋﻤﻮم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻄﲑ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻨﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳌﻨﺎن أن ﻳﻤﻴﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة واﻹﻳﲈن. ٢٧١( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺴﻠﻒ إذا ﻣ ﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻀﻞ ورﲪ ﺔ ﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وإذا ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬاب اﺳﺘﻌﺎذوا ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ. ٣٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن أﻋﻈﻢ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ إذا ﺟﺎءت ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺟﺎءت اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﱢﻣﻨﺼﻮر وﻇﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﻷدﻳﺎن ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺼﱪ وﺗﻮﻓﲑ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﴫ ﻳُﻨﺎل اﳌﻮﻋﻮد«. ٤٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻮت ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وأﻋﻮاﻧﻪ ﻷن اﳌﻠﻚ ﻛﻠﻪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎرﱠُ «.

 ١٠١ ٥٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪه إﻻ ﻋﻄﺸﺎً«. ٦٧١( ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺒﻼءات ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻟﻴﺰاد ﰲ اﻷﺟﺮ ورﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪرﺟُﺎت. ٧٧١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﳊﻖ وأﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﳖﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺆذى ﻓﲈ ﻟﻪ ﻣﻦ دواء إﻻ اﻟﺼﱪ ﰲ اﷲ ُواﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ«. ٨٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪﻳ ﻪ ﷺ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻨﺎ س ﻟﻠﺨﲑ ﻓﻌﲆ ﻛﻞ داﻋﻴﺔ اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺳﻮف ﳚﺪ أﺛﺎرﻫﺎ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ«. ٩٧١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »أﻣﺮ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺼﱪوا ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎه ﳍﻢ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮه ﻟﴪاء وﻻ ﻟﴬاء وﻻ ﻟﺸﺪة وﻻ ﻟﺮﺧﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺗﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ وأن ﻳﺼﺎﺑﺮوا اﻷﻋﺪاء«. ٠٨١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺮاﺑﻄﺔ ﻫﻲ اﳌﺪاوﻣﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺜﺒﺎت«. ١٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﺮاﺑﻄﻮن ﰲ ﺛﻐﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﺮي ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﻢ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﳍﻢ ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ«. ٢٨١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻬﻮة أذل ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮق«. ٣٨١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻃﺎل اﻷﻣﻞ أﺳﺎء اﻟﻌﻤﻞ«. ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﴫﱠ اﻷﻣﻞ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ«. ٥٨١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إذا ﻗﴫﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﺑﺘﻼه اﷲ ﺑﺎﳍﻤﻮم« ٦٨١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻞ ﻋﺴﲑ إذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﲑ وﻛﻞ ﻳﺴﲑ إذا اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ أو أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻋﺴﲑ«. ٧٨١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن اﻟﺮزق ﻣﻘﺴﻮم واﳊﺮﻳﺺ ﳏﺮوم واﳊﺴﻮد ﻣﻐﻤﻮم واﻟﺒﺨﻴﻞ ﻣﺬﻣﻮم«.

 ٢٠١ ٨٨١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﺧﺬ اﳊﻜﻤﺔ ﳑﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ«. ٩٨١( ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل اﳊﻖ وﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ«. ٠٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﺮوءة اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺪق ﻟﺴﺎﻧﻪ واﺣﺘﲈﻟﻪ ﻋﺜﺮات ﺟﲑاﻧﻪ وﺑﺬﻟﻪ اﳌﻌﺮوف ﻷﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وﻛﻒ اﻷذى ﻋﻦ ﺟﲑاﻧﻪ«. ١٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إذا وﻋﻈﺖ ﻓﺄوﺟﺰ ﻓﺈن اﻟﻜ ﻼم اﻟﻜﺜﲑ ﻳﻨﴘ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ً وأﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻚ اﻟﻨﺎس«. ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »ذﻛﺮ اﻟﻨﺎس داء وذﻛﺮ اﷲ ﺷﻔﺎء«. ٣٩١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻻ ﳛﻞ ﻻﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ أن ﻳﻈﻦ ﲠﺎ ﺳﻮءا وﻫﻮ ﳚﺪ ﳍﺎ ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﳋﲑ ﳐﺮﺟًﺎً«. ٤٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺗﺘﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺑﺎﻟﺘﻜﱪ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﻘﻤﺔ«. ٥٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﻟﻚ ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻳﻌﻄﻴﻚﻷن اﳌﺎل ﻳﻄﻐﻴﻚ واﻟﻜﻠﻤﺔ ﲥﺪﻳﻚ«. ٦٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﳌﺤﺒﺔ وأن ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺣﺔ«. ٧٩١( اﻋﻠﻢ ر ﲪﻚ اﷲ : »أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء : ﲨﻮد اﻟﻌﲔ وﻗﺴﺎوة اﻟﻘﻠﺐ وﻃﻮل اﻷﻣﻞ واﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ٨٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻦ ﷲ ﻛﲈ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ واﻟﻜﻞ ﻳﺮﻳﺪك ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻻ اﷲ ﻳﺮﻳﺪك ﻟﻨﻔﺴﻚ«. ٩٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ ﺷﻴﺊً ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻪُ«. ٠٠٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻚ اﻟﺬي أﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪه وﺳﻮف ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ وﻗﺖ ﻻ

 ٣٠١ ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺳﻮف ﺗﺮاﻫﺎ ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ وﻫﻲ : اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟ ﻀﻤﺔ واﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﱪ أول ﻣﻨﺎزل اﻵﺧﺮة«. ١١/٥/٨٢٤١ﻫـ   

 ٤٠١   ١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ : ﻻ إ ﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳍﺎ ﻋﺪة أﺳﲈء ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى. ٢- ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٣- ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ. ٤- ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص. ٥- ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺳـﻼم. ٦- ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ. ٧- ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻳﲈن. ٨- ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴـﻼم. ٢( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص ﻫﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻋﻈﻴﻢ وﺧﻄﺒﻬﺎ ﺟﺴﻴﻢ أﻋﻼﻫﺎ ﻣﺜﻤﺮ وأﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻐﺪق وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى«. ٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ رﲪﻪ اﷲ : »إن ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﻏﲑ ﴐورة ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﺖ أو ﻣﻔﴤ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﺣﺮام وﻗﺪ ﳖﻰ اﻟﺸﺎرع ﻋﻦ ﻗﻴﻞ وﻗﺎل وﻛﺜﺮة ُ اﻟﺴﺆال«. ٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن اﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ وﺟﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ وﻏﲑﻫﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت ﻳﺆﺟﺮ ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ ﻟﻴﻨﻔﻊ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ«. ٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﳛﺮم اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻌﺪم ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺆال إﻣﺎ ﻻُ ﻳﺴﺄل أو ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﳾء وﻏﲑه أﻫﻢ ﻣﻨﻪ«. ٦( ﻗﺎل ﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑ واﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ ﻓﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ«. ٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﲈ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ«. ٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘ ﻮﺣﻴﺪ وﻫﻲ :

 ٥٠١ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه وﻧﻔﻲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ وإﺛﺒﺎت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ«. ٩( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻓﻮاه«. ٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﳌﺸﻬﻮر ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻻ إﻟﻪ ﺣﻖ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻮﺟﻮد إﻻ اﷲ«. ١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺗﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻼ ﻣﺪ وﺑﻼ ﻓﺼﻞ«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«. ٣١( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ)اﷲ( ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﺧﺘﺺ ﺑﻪ وﻫﻮ اﳌﻌﺒﻮد ﺑﺎﳊﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻏﲑه ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪَُْ ََْ َُ ﺳﻤﻴﺎَِ[«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﻨﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞﻷﻧﻪ ﻳﻔﴤ إﱃ اﻻﺑﺘﺪاع وﺗﺮك اﻟﺴﻨﺔ واﳌﴩوع«. ٥١( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ«. ٦١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺎﻛﻬ ﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷﻓﻮاه وﺳﻜﻦ ﻟﻸرواح وداﻓﻌﺎ ﻟﻸﻋﲈل واﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎﳊﺎتً«. ٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﺎن رﺟﻞ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘﺮآن ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﰲ ﺛﻼث ﻟﻴﺎلٍ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل ﻗﺎل: ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﻼث ﻟﻴﺎلٍ ﺑﺨﻂ ﻳﺪي وﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﻮب ﱠ ﻓﺸﻠﱠﺖ ﻳﺪه ووﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮدة واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺼﺪق ﰲ ﺧﻮف آﻣﱠﻨﻪ اﷲ وﻧﺠﱠﺎه ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺪح ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲﷺ أو ﺷﻚ ﺑﴚء

 ٦٠١ ﻳﺴﲑ أو ﺗﻨﻘ ﱠﺺ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗﺪاًً «. ٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻮى اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻋﻨﺪﻣﺎ ادﱠﻋﻰ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب ﺑﺎﺷﱰاﻛﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺛﻼث ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻮا ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮﱠون وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮون«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »أن رﺟﻼ ﳌﺎ ﻧﻈﺮ ﻟﻠﻤﻄﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﺴﲑا ﻗﺎل اﺑﺘﺪأ اﳋﺮازًً ﻳﺮش ﺳﻴﻮر ه وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻣﺪاراة ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻐﻀﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ورﻓﻌﻮا أﻣﺮه إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻋﺰل اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺪاراة ﻟﻠﻤﻠﻚ«. ٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻫﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن ََُ ََْْ ِِ ﱠِ ُِ َْ [ }اﻟﺮﲪﻦﱠ:٠٦{ ﻗﻴﻞ: اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﰲ اﻵﺧﺮة اﳉﻨﺔ«. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻟﺬاﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺘﻮﻛﻞ واﳊﻴﺎء واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺸﻜﺮ واﻟﱪﻛﺔ وﻋﺼﻤﺔ اﳌﺎل واﻟﺪم وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ«. ٥٢( ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﻴﺐ اﻟﺰاﲏ واﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺎرك ﻟﺪﻳﻨﻪ اﳌﻔﺎرق ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ واﻟﻠﻮﻃﻲ وﻣﻦ أﺗﻰ ذات ﳏﺮم واﻟﺴﺎﺣﺮ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أُﻃﻠﻖ ﰲ اﻟﴩع ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ اﺗﺒﺎع ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ أﳖﺎ ﻛﻔﺮ وﴍك ﻛﻘﺘﺎل اﳌﺴﻠﻢ وﻣﻦ أﺗﻰ ﺣﺎﺋﻀﺎ أو ًاﻣﺮأة ﰲ دﺑﺮﻫﺎ وﻣﻦ ﴍب اﳋﻤﺮ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜُﻠﻴﺔ وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ )ﻛﻔﺮ دون ﻛﻔﺮ وﴍك دون ﴍك(«.

 ٧٠١ ٧٢( ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﲢﻘﻴﻖ ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أن ﻻ ﻳﺆﻟﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻏﲑ اﷲ ﺣُﺒﺎ ورﺟﺎء وًً ﺧﻮﻓﺎ وﺗﻮﻛﻼ واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﺧﻀﻮﻋﺎ وإﻧﺎﺑﺔ وﻃﻠﺒﺎ وﲢﻘﻴﻘًًًًً ًﺎً ﺑﺄن ﳏﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ وأن ﻻ ﻳُﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﴍﻋﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﳏﻤﺪ ﷺ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎ وأﻃﺎﻋ ًﻪ وﻛﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﺪه وﻣﻄﻠﻮﺑﻪ وواﱃ ﻷﺟﻠﻪ وﻋﺎدى ﻷﺟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪه وذﻟﻚ اﻟﴚء ﻣﻌﺒﻮده وإﳍﻪ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻤﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻋﺒﺎدة ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻛﲈ ً ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]أﱂ أﻋﻬﺪ إﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ آدم أن ﻻ ﺗﻌﺒﺪوا اﻟﺸﻴﻄﺎنَْ ََ ََْْْ ُﱠ َُْ ََُْْ ََََ َِ َِ َْ [}ﻳﺲ:٠٦{ «. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺑﻠﺴ ﺎن ﺛﻢ أﻃﺎع اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻫﻮاه ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻓﻌﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﻘﺺ ﻛﲈل ﺗﻮﺣﻴﺪه ﱠ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﳍﻮى ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﳍﻮى ﻓﻴﻀﻠﻚ َﱠ ُِ َََ َِ َِﱠ َ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِِِ ََْ [}ص:٦٢{ «. ٠٣( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻦ ﻋﺒﺪا ﷲ ﻻ ﻋﺒ ًﺪا ﻟﻠﻬﻮى ﻓﺈن اﳍﻮى ً ﳞﻮي ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]أأرﺑﺎب ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن ﺧﲑ أم اﷲُ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر ُْﱢُْ ﱠَُ ََُ ٌََِ َََِ ٌَ َ[ }ﻳﻮﺳﻒ:٩٣{«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ أو ﻛﺮه ﺷﻴﺌﺎًً ﳑﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪه وﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩك اﳋﻔﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﺮﻫﻪ ﳑﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ وﻣﺎ أﺣﺒﻪ ﳑﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ذﻟﻚ ﺑﺄﳖﻢُُ ﱠَ َِ َِ اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ أﺳﺨﻂ اﷲَ وﻛﺮﻫﻮا رﺿﻮاﻧﻪ ﻓﺄﺣﺒﻂ أﻋﲈﳍﻢَْْ َََُ َََََُُُْْ ََ َِ ََْ ِﱠََ [ }ﳏﻤﺪ:٨٢{«. ٢٣( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻋﻠﻢ إﻧﻚ ﻟﻦ ﲢﺐ اﷲ ﺣﺘﻰ ﲢﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ«. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺐ وﺑﻐﺾ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : ]ﻗﻞ إن ﻛﻨﺘﻢ ﲢﺒﻮن اﷲَ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﲏ ﳛﺒﺒﻜﻢ اﷲُُْ ُﱡُْ ِِ ُْ ُُِْﱠ َُ َْ ُِ ِْ [ }آل ﻋﻤﺮان:١٣{«. ٤٣( ﻗﺎل ﺑﴩ ﺑﻦ اﻟﴪي رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻦﻋﻼﻣﺎت اﳊﺐ أن ﲢﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺣﺒﻴﺒﻚ«.

 ٨٠١ ٥٣( ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻘ ﻮب اﻟﻨﻬﺮﺟﻮري رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﻦ ادﱠﻋﻰ ﳏﺒﺔ اﷲ وﱂ ﻳﻮاﻓﻖ اﷲ ﰲ أﻣﺮه ﻓﺪﻋﻮاه ﺑﺎﻃﻠﺔ«. ٦٣( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ: إﻧﺎ ﻧﺤﺐ رﺑﻨﺎ ﺣﺒﺎ ً ﺷﺪﻳﺪا ﻓﺄﺣﺐ اﷲ أن ﳚﻌﻞ ﳊﺒﻪ ﻋﻠﲈ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔًً : ]ﻗﻞ إن ﻛﻨﺘُُْ ِْ ُْ ﻢ ﲢﺒﻮن اﷲَ َﱡ ُِ ْ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﲏ ﳛﺒﺒﻜﻢ اﷲُُُ ُْ ِِ ُْ ِﱠ َ[«. ٧٣( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﳏﺒﺔ اﷲ إذا اﺳﺘﻐﺮق ﲠﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﺒﻌﺜﺖ اﳉﻮارح إﱃ رﺿﺎء اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﺘﺼﲑ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺘﻰ ﻗﻮﻳﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﺤﺒﺔ ﱂﻳﺮد ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻮﻻه«. ٩٣( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺊ ﻋﻨﺪه آﺛﺮ ﻣﻦ رﺿﺎه وﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺊ ﻋﻨﺪه آﺛﺮ ﻣﻦ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ«. ٠٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﳌﺠﺎورة اﷲ ﰲ دار ﻛﺮاﻣﺘﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ آﻳﺔ اﻹﻳﲈن وأﺣﲆ ﺛﻤﺮاﺗﻪ«. ٢٤( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﺑﺒﴫي وﻻ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻠﺴﺎﲏ وﻻ ﺑﻄﺸﺖ ﺑﻴﺪي وﻻ ﳖﻀﺖ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ إﱃ ﻃﺎﻋﺔ أم إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻃﺎﻋﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ وإن ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺗﺄﺧﺮت وﻫﺬا ﺣﺎل ﺧﻮاص اﳌﺤﺒﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ«. ٣٤( ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺮاغ ﻟﴚء ﻣﻦ إرادة اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى«. ٤٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ اﷲ ﻓﺎﷲ أﻏﻨﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﴩك وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﻤﺰاﲪﺔ أﺻﻨﺎم اﳍﻮى«.

 ٩٠١ ٥٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﱂ ﳛﺮق ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻨﺎر اﻷﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺳﻠﻒ أو ﺑﻨﺎر اﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎء اﳊﺒﻴﺐ ﻓﻨﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻪ أﺷﺪ ﺣﺮا ﻣﺎ ﳛﺘﺎج ﻟﻠﺘﻄﻬﲑ إﻻ ً ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺋﻲ إﱃ اﳋﻠﻖ ﺑﻌﻤﻠﻪ إﻻ ﳉﻬﻠﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ«. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺪﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﺮﻳﺎء اﻟﻨﺎر وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﻬﻮات وﻋﺒﻴﺪ اﳍﻮى اﻟﺬﻳﻦ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻮاﻫﻢ وﻋﺼﻮا ﻣﻮﻻﻫﻢ وأﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺣﻘﺎ ً ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ: ]ﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔُُﱠﱠ َِﱠَ ُْ ُْ ََ * ارﺟﻌﻲ إﱃ رﺑﻚ راﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔًً ََََْْﱠ ِِِِ ﱢَ ِِ * ﻓﺎَدﺧﲇ ُِ ْ ﰲ ﻋﺒﺎديِِ َِ * وادﺧﲇ ﺟﻨﺘﻲُِﱠ ََْ ِ[ }اﻟﻔﺠﺮ:٧٢-٠٣{«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻧﺎر اﳌﺤﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺤﺒﲔ ﲣﺎف ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ«. ٩٤( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺻﺪق ﰲ ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﱂ ﳛﺐ إﻻ اﷲ وﱂ ﻳﺮﺟﻮ إﻻ اﷲ وﱂ ﳜﺶ إﻻ اﷲ وﱂ ﻳﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﲆ اﷲ وﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮاه«. ٠٥( ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ : »إن اﷲ ﻟﻴﺤﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ أن ﻳﻘﻮل : أذﻫﺐ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚُ«. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪا ﱂ ﻳﴬه ﺑﺬﻧﺐً«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺎ ﻗﻮم ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﲆ أﺻﻞ اﻟﻄﻬﺎرة وإﻧﲈ أﺻﺎﲠﺎ رﺷﺎش ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺮﺷ ﱡﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻣﻮع اﻟﻌﻴﻮن ﻓﺈن ﻃﻬﺮت وأﻋﺰﻣﻮا ﻋﲆ ﻓﻄﺎم اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻦ رﺿﺎع اﳍﻮى ﻓﺎﳊﻤﻴﺔ رأس اﻟﺪواء«. ٣٥( ﻗﺎل اﳉﻨﻴﺪ رﲪﻪ اﷲُ: »ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻋﲆ ﻏﺾ اﻟﺒﴫ إذا ﻋﻠﻤﺖ أن ﻧﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻚ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮك إﱃ ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮه «.

 ٠١١ ٤٥( ﻗﺎل اﳊﺎرث اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺮب اﻟﺮب ﻓﻜﻠﲈ ﻗﻮﻳﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ ﻗﻮى اﳊﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ وﻧﻈﺮه«. ٥٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أن ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ وﺧﺎف ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎل درﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎن وﻫﻮ أن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاه ﻓﺈن ﱂ ﻳﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك«. ٦٥( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : »ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺧﻄﻮت ﺧﻄﻮة ﻟﻐﲑ اﷲ وﻻ ﻧﻈﺮت إﱃ ﳾء اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٧٥( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻨﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺮوحِ ﻣﻦ ِِْ ُﱡ َِ ََ َُ َﱢ أﻣﺮه ِِ َْ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده أن أﻧﺬروا أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ ﻓﺎﺗﻘﻮن َُِ ﱠَْﱠَ ََََ َﱠ ِِ َََُْْ ََ ََُ ِِِِِ ُْ [ }اﻟﻨﺤﻞ:٢{ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أول ﻣﺎ ﻋﺪد اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻌﻢ«. ٨٥( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﻌﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻋﺮﱠﻓﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﳖﺎ ﻷﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻛﺎﳌﺎء اﻟﺒﺎرد ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻷﺟﻠﻬﺎ أﻋﺪت دار ُ اﻟﺜﻮاب ودار اﻟﻌﻘﺎب وﻷﺟﻠﻬﺎ أ ُﻣﺮت اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻓﻤﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻋﺼﻢ ﻣﺎﻟﻪ ودﻣﻪ وﻣﻦ أﺑﺎﻫﺎ ﻓﲈﻟﻪ ودﻣﻪ ﺣﻼل«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﻨﺎس إذا ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻛﺎن ﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«. ٠٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻓﻴﲈ ﳖﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎدح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«. ١٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ إﻻ ﻣﻦ ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ«. ٢٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺐ اﷲ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ واﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ ﷺ«.

 ١١١ ٣٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﻳﺎء أول ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴩك«. ٤٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲤﻨﻊ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ«. ٥٦( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻔﺘﺎح اﳉﻨﺔ وﺛﻤﻨﻬﺎ«. ٦٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﱰك ذﻧﺒﺎ وﻻ ﻳﻌﺪ ﳍﺎ ً ﳾء«. ٧٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻣﺎن ﻣﻦ وﺣﺸﺔ اﻟﻘﱪ وﻫﻮل اﳌﺤﴩ«. ٨٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺴ ﱢﻬﺎم ﰲ ﻧﺤﻮر اﻷﻋﺪاء ﻷن ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺴﱢﻬﺎم ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻣﺎ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺴﻨﻦ ﻻ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ إﻻ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء«. ٩٦( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﺄوﱢﻟﻮا آﻳﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻔﺎت«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﷲ: »ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮق ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻦ ﻏﲑه ﻳﻌﻮد ﻷﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻨﺪ وﻗﻠﺔ اﳌﻼﺣﻈﺎت«. ١٧( ﺳﺄل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻳﻦ ﻧﺠﺪك ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل: )ﻋﻨﺪ اﻟﴫاط ( وإن ﱂ ﻧﺠﺪك ﻓﻘﺎل : )ﻋﻨﺪ اﳌﻴﺰان ( وإن ﱂ ﻧﺠﺪك ﻓﻘﺎل : )ﻋﻨﺪ اﳊﻮض( رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف: اﻷول: ﺻﻨﻒ ﻋﺬاﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﱪ داﺋﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. اﻟﺜﺎﲏ: ﺻﻨﻒ ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻮن ﰲ اﻟﻘﱪ ﻷﳖﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺻﻨﻒ ﻳﻌﺬﺑﻮن ﰲ اﻟﻘﱪ وﳜﻔﻒ وﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ.

 ٢١١ ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إذا ﺧﺮج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺗُﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أول ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ«. ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻗﺪ ذُﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج؟ ﻗﻴﻞ: ﻟﻜﻲ ﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻊ اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم . وﻗﻴﻞ: ﻷن ﺷﺄﻧﻪ ﺣﻘﲑ وﱂ ﻳُﺬﻛﺮ وﻫﺬا ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﲑ وذﻛﺮُ«. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺷﺘﻬﺮت ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ وﻗﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺐ«. ٦٧( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : »أن اﻹﻳﲈن ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺸ ﻌﺮة وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻌﺎﴆ«. ٧٧( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »إذا ﺳﺒﺤﻨﺎ اﷲ زاد اﻹﻳﲈن وإذا ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻧﻘﺺ اﻹﻳﲈن«. ٨٧( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »ذﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺘﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ«. ٩٧( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺼﻔﱠﺪه ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞُ اﻧﺘﴩوا«. ٠٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﲆ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈﱠ اﷲ ﻋﻨﻪ وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ«. ١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم رﲪﻪ اﷲ: »ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت«. ٢٨( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻣﺘﺎز اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﺄﳖﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺨﻼف اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﺜﻞ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل وﻏﲑهُ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮون اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﺬﻟﺔ ﻓﺠﺎء اﻹﺳـﻼم ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺼﱪ