١٨ ١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﻨﻄﺎر: ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﳌﺎل اﻟﻜﺜﲑ« ٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪﻳﻨﺎر: ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﳌﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ«. ٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﴏ: اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺜﻘﻴﻞ«. ٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐ ﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﺐ اﳌﺎل ﻣﻔﻄﻮرة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وﲢﺒﻮن اﳌﺎل ﺣﺒﺎ ﲨﺎَﱡُ ََ ََ ُِ [}اﻟﻔﺠﺮ:٠٢{ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وإﻧﻪ ﳊﺐ اﳋﲑ ﻟﺸﺪﻳﺪٌِِ ﱠَ َِ َُْ َُﱢ ِ[ }اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٨{«. ٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦاﻟﻴﻬﻮد ﻗﻮم ﻣﺆﲤﻨﻮن وﻫﻢ ﻗ ِﻠﺔ وﻗﻮم ﺧﺎﺋﻨﻮن وﻫﻢ ﻛﺜﺮة«. ٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻹﻳﲈن ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﻛﺬب أﻋﺪاء اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻞ أﻣﻮر اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﻫﺎﺗﲔ إﻻ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﺆداة إﱃ ﻛﻞ ﺑﺮ وﻓﺎﺟﺮ(«. ٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﺎﺟﻞ ﳚﻌﻞ اﻹ ﻧﺴﺎن ﳛﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻛﺎذﺑﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺣًُ ﻄﺎﻣﻬﺎ اﻟﻔﺎﲏ«. ٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﱠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أي ﺷﻴﺊ«. ٩( ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺮﻋﴚ رﲪﻪ اﷲ: »أﻋﻈﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ«. ٠١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »اﻟﻨﺼﺎرى إذا وﻟﺪ ﻷﺣﺪﻫﻢ وﻟﺪ وﻓﺎﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻏﻤﺴﻮه ﰲ ﻣﺎء أﺻﻔﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ«. ١١( ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺧﻼص أن ﳜﻠﺺ اﻟﻌﺒﺪ دﻳﻨﻪ وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﴩك ﺑﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻻ ﻳﺮاﺋﻲ ﺑﻌﻤﻠﻪ«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮه وﻣﻦ ﻋﺼﺎه ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮه«.
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ ٣١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺸﻬﺪاء أﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻌﺮض أرزاﻗﻬﻢ ﻋﲆُ أرواﺣﻬﻢ ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮوح واﻟﻔﺮح ﻛﲈ ﺗﻌﺮض اﻟﻨﺎر ﻋﲆ أرواح آل ﻓﺮﻋﻮن ﻏﺪوة ﱠ وﻋﺸﻴﺔ ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻮﺟﻊ«. ٤١( ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻒ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻴﻠﻌﻨﻪ اﷲ ﺛﻢ ﺗﻠﻌﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔﺛﻢ ﻳﻠﻌﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: اﳌﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻗﻴﻞ: ﻳﻠﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻳﻠﻌﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ًُ ََََُْْ َْ ُْ [}اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٥٢{ وﻗﻴﻞ: إﳖﻢ ﻳﻠﻌﻨﻮن اﻟﻈﺎﳌﲔ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻟﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ«. ٥١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮد اﷲ اﻟﺮﻳﺢ واﳌﺎء وﺳﻤﻴﺖ رﳛﺎً ﻷﳖﺎ ﺗﺮﻳﺢ اﻟﻨﻔﻮس«. ٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﳊﺪ ﱠ واﻟﺴﻮء ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎﻻ ﺣﺪ ﻓﻴﻪ«. ٧١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻴﺘﺔ: ﻛﻞ ﻣﺎﱂ ﺗﺪرك ذﻛﺎﺗﻪ ﳑﺎ ﻳُﺬﺑﺢ«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪم: اﻟﺪم اﳉﺎري واﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻴﺘﺔ اﻟﺴﻤﻚ واﳉﺮاد وﻣﻦ اﻟﺪم اﻟﻜﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎلﱢ«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﱪﱢ: ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺧﲑ ﻳﻔﴤ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﳉﻨﺔ«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﳌﻼزﻣﺘﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ«. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺼﺎص واﳉﺮاح ﻛﺎن ﺣﺘﲈ ﰲ اﻟﺘﻮراة ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد وﱂ ﻳﻜﻦً ﳍﻢ أﺧﺬ اﻟﺪﱢﻳﺔ وﻛﺎن ﰲ ﴍع اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺪﱢﻳﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﺨﲑﱠ اﷲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺎص وﺑﲔ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺔ ﲣﻔﻴﻔﺎ ﻣﻨﻪ ورﲪﺔً«. ٢٢( ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﺻﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ إﱃ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﲈ ﻛﺎن ﰲ أول اﻹﺳﻼم«.
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺼﻮم ﻳﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﺘﻘﻮى ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ وﻛﴪ اﻟﺸﻬﻮات«. ٤٢( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أول ﻧﺴﺦ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة أﻣﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﺼﻮم«. ٥٢( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »رﻣﻀﺎن ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻀﺎء وﻫﻲ اﳊﺠﺎرة اﳌﺤﲈة وﻫﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ ﰲ اﳊﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﺾ ﻓﻴﻪ اﳊﺠﺎرة ﻣﻦ اﳊﺮارة«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﻟﴩع ﻫﻮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻫﻮ ﺳُﻨﺔ وﻻ ﳚﻮز ﰲ ﻏﲑ اﳌﺴﺠﺪ وﳚﻮز ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪود اﷲ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻫﻠﺔ ﲨﻊ ﻫﻼل ﻣﺜﻞ رداء وأردﻳﺔ ﺳﻤﻲ ﻫﻼﻻ ًﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﲥﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ«. ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﻤﺲ ﻫﻢ ُ ﻗﺮﻳﺶ وﻛﻨﺎﻧﺔ وﺧﺰاﻋﺔ وﺛﻘﻴﻒ وﺧﺜﻌﻢ وﺑﻨﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ وﺑﻨﻮ ﻧﴬ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻤﻮا أﲪﺎﺳﺎ ﻟﺘﺸﺪدﻫﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ واﳊﲈﺳﺔ ً اﻟﺸﺪة واﻟﺼﻼﺑﺔ«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻤﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻇﺎﳌﺎًﻷﻧﻪ ﻳﻀﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﻧﻔﻘﻮُِ َْ َا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ وﻻ ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ إﱃ َْ َِْْ ُِ َِِ ُُ ََ ِِ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔَِ ُْ ﱠ[ }اﻟﺒﻘﺮة:٥٩١{ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻫﻞ واﳌﺎل وﺗﺮك اﳉﻬﺎد«. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﺮﻓﺎت ﲨﻊ ﻋﺮﻓﺔ وﲨﻌﺖ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﲈ ﺣﻮﳍﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﻌﺔ واﺣﺪة«. ٤٣( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﷲُ ﴎﻳﻊ اﳊﺴﺎبِِ ََ َُِ [ :»ﺣﺴﺎب اﷲ أﴎع ﻣﻦ ﳌﺢ اﻟﺒﴫ«. ٥٣( ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻹﺳـﻼم ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺳﻬﻢ: اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻮم
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ واﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة واﳉﻬﺎد واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﻦ ﻻ ﺳﻬﻢ ﻟﻪ«. ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻐﲈم: ﻫﻮ اﻟﺴﺤﺎب اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺳﻤﻲ ﻏﲈﻣﺎ ًﻷﻧﻪ ﻳﻐﻢ وﻳﺴﱰ«. ٧٣( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ وﺻﻒ اﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﻔﺴﲑه ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﴪه إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ«. ٨٣( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »آدم وﺣﺪه ﻛﺎن أﻣﺔ واﺣﺪةﻷﻧﻪ أﺻﻞ اﻟﻨﺴﻞ وأﺑﻮ اﻟﺒﴩ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﻨﻪ ﺣﻮاء وﻧﴩ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻧﺘﴩوا وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ أﺧﺎه ﻫﺎﺑﻴﻞ«. ٩٣( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﺧﻠﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ آدم ﺑﻼ أب وﻻ أم وﺧﻠﻖ ﺣﻮاء ﻣﻦ أب ﺑﻼ أم وﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ أم ﺑﻼ أب«. ٠٤( ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن اﻟﻨﺎسﻣﻦ وﻗﺖ آدم إﱃ ﻣﺒﻌﺚ ﻧﻮح ﻋﴩة ﻗﺮون ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳊﻖ واﳍُﺪى ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ زﻣﻦ ﻧﻮح ﻓﺒﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻮﺣﺎ ً ﻓﻜﺎن أول ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺚ ﺛﻢ ﺑﻌﺪه اﻟﻨﺒﻴُﻮن«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻋﲆ دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ أن ﻏﲑه ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳊ ُﻲ اﳋﺰاﻋﻲ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ«. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻐﺰو ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻴﻪ أﺣﺪى اﳊﺴﻨﻴﲔ إﻣﺎ اﻟﻈﻔﺮ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔُّ وإﻣﺎ اﻟﺸﻬﺎدة واﳉﻨﺔ«. ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﻟﻔﺘﻨﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ َِْْْ َُ َََ ِِ َُ [}اﻟﺒﻘﺮة:٧١٢{ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﴩك اﻟﺬي أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام«. ٤٤( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻗﲈر ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳌﻴﴪ ﺣﺘﻰ ﻟﻌﺐ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺎﳉﻮزُ واﻟﻜﻌﺎب«.
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »روي ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺮد واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ أﳖﲈ ﻣﻦ اﳌﻴﴪ«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﳊﻴﺾ اﻧﻔﺠﺎر وﺳﻴﻼن«. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻴﻤﲔ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ إﻻ ﺑﺎﷲ ﺑﺈﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ أو ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻤﻲ اﻟﺰوج ﺑﻌﻼ ﻟﻘﻴﺎﻣًﻪ ﺑﺄﻣﻮر زوﺟﺘﻪ وأﺻﻞ اﻟﺒﻌﻞ اﻟﺴﻴﺪ واﳌﺎﻟﻚ«. ٩٤( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »إﲏ أﺣﺐ أن أﺗﺰﻳﻦﻻﻣﺮأﰐ ﻛﲈ ﲢﺐ اﻣﺮأﰐ أن ﺗﺘﺰﻳﻦ ﱄ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ]وﳍﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوفِِِ ُْ َﱠَﱠْ َِ ُِﱠَ َُْ [}اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٢{«. ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻌﺮب إذا أﲠﻤﺖ اﻟﻌﺪد ﺑﲔ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷﻳﺎم ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﺎﱄ«. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺮض: ﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴُﺠﺎزى ﻋﻠﻴﻪ«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻠﻚ داود ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻃﺎﻟﻮت ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ وﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺒﻲ وﻣﻠﻚ واﺣﺪ إﻻ ﻋﲆ داود ﻷن ﰲ أﺳﺒﺎط ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺳﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮة وﺳﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﳌﻠﻚ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻮم: ﻫﻮ اﻟﺜﻘﻞ اﳌﺰﻳﻞ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﻌﻘﻞ وﻧﻔﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﻮم ﻷﻧﻪ آﻓﺔ وﻫﻮ ﻣﻨﺰه ﻋﻦ اﻵﻓﺎت ّوﻷﻧﻪ ﺗﻐﲑﱡ وﻻ ﳚﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻐﲑ«. ٤٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻏﻮت«. ٥٥( ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﻤﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻇﻠﻤﺔ ﻻﻟﺘﺒﺎس ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺳﻤﻲ اﻹﺳـﻼم ﻧﻮرا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻮﺿﻮح ﻃﺮﻳًﻘﻪ«. ٦٥( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﻦﱠ واﻷذى ﰲ اﻟﻌﻄﻴﺔ أن ﻳﻘﻮل ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﻓﲈ ﺷﻜﺮت«.
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ ٧٥( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻜﺄﻧﲈ أدرﺟﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪُ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻮح إﻟﻴﻪُ«. ٨٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﲈﺋﺔ رﺟﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻋﺸﺎﺋﺮ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻘﺮآن وﻛﺎﻧﻮا ﳜﺮﺟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﴎﻳﺔ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﱢﻔﺔ«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »أﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ أن ﺷﻬﺎدة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻷﻣﻮال واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻏﲑ اﻷﻣﻮال واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أن ﺷﻬﺎدة اﻟﻨﺴﺎء ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰة ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت«. ٠٦( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: ﴍوط ﻗﺒﻮل اﻟﺸﻬﺎدة ﺳﺒﻌﺔ وﻫﻲ: ١- اﻹﺳـﻼم. ٢- اﳊـﺮﻳﺔ. ٣- اﻟﻌﻘـﻞ. ٤- اﻟﺒﻠـﻮغ. ٥- اﻟﻌـﺪاﻟﺔ. ٦- اﳌـﺮوءة. ٧- اﻧﺘﻔﺎء اﻟﺘﻬﻤﺔ. ١٦( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ إﻧﻔﺎق ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ وﺟﻪ اﷲ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺜﻤﺮة ﻳﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﱪﱢ«. ٢٦( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »اﻟﻜﻌﺒﺔ أول ﺑﻴﺖ ﺑﻨﺎﻫﺎ آدم ﰲ اﻷرض«. ٣٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳋﻀﲑ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮراة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ واﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ«. ٤٦( ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﱪﱢ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ«. ٥٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء وإﻟﻴﻪ ﺗﻨﺴﺐ اﳌﻠﺔ رزﻗﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻛﱪ ﺳﻨ ﱢِ ﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﻫﺎﺟﺮ وإﺳﺤﺎق ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﺳﺎرة ﻓﺬرﻳﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ وﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺳﺤﺎق ﲨﻴﻊ
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺎ ﻋﺪا ﻟﻮ ط ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺮزق اﷲ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﻴﺺ وﻳﻌﻘﻮب ﺗﻮأﻣﺎن ﻓﺎﻟﻌﻴﺺ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻴﺎ وﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﻜﺎن إﺳﺤﺎق ﳛﺐ اﻟﻌﻴﺺ وﻛﺎﻧﺖ ًً زوﺟﺘﻪ ﲢﺐ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺴﻤﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻘﺐ أﺧ ﱠﺎه اﻟﻌﻴﺺ ﰲ اﻟﻮﻻدة وﺳﻤﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﻨﺎه ﻋﺒﺪ اﷲ وﲨﻴﻊ اﻷﺳﻤﲔ ﻣﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺮآن دﻋ ﺎ إﺳﺤﺎق ﻟﻠﻌﻴﺺ ﻓﻜﺎن اﳋﲑ ﻟﻪ وﻟﺬرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻫﻢ اﻟﺮوم واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن واﻷورﺑﻴﻮن وﻳﺴﻤﻮن ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﺘﺨﺎﺻﻢ اﻟﻌﻴﺺ وﻳﻌﻘﻮب ﻓﺮزق اﷲ ﻳﻌﻘﻮب اﺛﻨﻰ ﻋﴩ وﻟﺪا ًوﻫﻢ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻮﺗﻪ وﻳﺴﻤﻮﳖﻢ اﻷﺳﺒﺎط ﻓﻜﺎن ﺳﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮة وﺳﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﳌﻠﻚ واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻮة واﳌﻠ ﻚ ﻟﺪاود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم واﻷﺳﺒﺎط ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب واﻟﺸﻌﻮب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﻢ وﻳﺴﻤﻮﳖﻢ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮب وﻳﺴﻤﻮﳖﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﳞﻮذا ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أو ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻫﺪﻧﺎ إﻟﻴﻚ أي ﺗﺒﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﻓﻜﺎن ﻣﻜﺎن ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﺎم ﻓﺨﺮﺟﻮا إﱃ ﻣﴫ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ واﺳﺘﻘﺮو ا ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﺟﺎ ءﻫﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻴﺎ ورﺳﻮﻻ ﻓﻜﺎن اﻟﻔﺎرق ًً اﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﲔ إﺳﺤﺎق وﻣﻮﺳﻰ ﻗﺮاﺑﺔ )٠٠٦( ﻋﺎﻣﺎ ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻮراةً وﺟﺎء ﰲ آﺧﺮ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺠﻴﻞُ وﺑﲔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺑﻌﺜﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻗﺮاﺑﺔ )١١٦( ﻋﺎﻣﺎً«. ٦٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣ ﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أي ﻣﺴﺠﺪ وﺿﻊ أول؟ ﻗﺎل: )اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ( ﻗﻠﺖ: ﺛﻢ أي ؟ ﻗﺎل : )اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ( ﻗﻠﺖ: ﻛﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ؟ ﻗﺎل : )أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ( ﻗﻠﺖ: ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل : )ﺣﻴﺚ أدرﻛﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻞ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﱢ( اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺬي ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷن اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﲆ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻬﻮ اﻟﺬي وﺿﻊ أﺳﺎس اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺛﻢ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ وﺿﻊ أﺳﺎس اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻨﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﺑﻨﻰ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻓﺎﻟﻔﺎرق ﺑﲔ زﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎم«. ٧٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻳُﻌﻈﱢﻤﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد وﺗُﺼﲇ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﲈ ً«. ٨٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻌﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى وﺗﺴﻤﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﲈﻣﺔ وﺳﻤﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷن اﻟﻨﺼﺎرى ﺗﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺻُﻠﱢﺐ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﲈ اﻟﺴﻼم وﺳﻮف ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻠﻪ زﻋﻤﻮا أن ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﳍﺎ ﻛﻔﺎرة ﻓﺨﻄﻴﺌﺔ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮة وﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻛﻔﺎرﲥﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﺰل اﺑﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ )ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن ّ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﲑاًً ( «. ٩٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺑﺪت ﻋﺪاوة اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻫﻠﻚ ﺑﺨﺘﻨﴫ اﻟﺬي ﻣﻠﻚ اﻷرض ﰲ وﻗﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻨﺼﺎرى«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ أرض اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ«. ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻌﻈﱢﻤﻬﺎ اﻟ ﻨﺼﺎرى وﺗﺴﻤﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﲈﻣﺔ ﻷن اﻟﻴﻬﻮد وﺿﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﲈﻣﺎت واﻟﻨﻔﺎﻳﺎت ﻓﻠﲈ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺻُﻠﺤﺎ وﺳًُ ﻠﱢﻤﺖ ﻟﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻔﺎروق أن ﻳﺼﲇ أﺧﱪه ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا أن ﻳﺼﲇ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﺨﺮة ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺎروق: )ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻚ ﳞﻮدﻳﺘﻚ ﺗﺮﻳﺪﲏ أن أﺻﲇ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻟﲑﺗﻔﻊ ﺷﺄﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد(«. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻘُﺒﱠﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻮق اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ
عدد الصفحات ٨٨ ٩٨ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻧﺰاﻋﺎ وﻫﻮ واﻟﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺮب ﳛﺠﱡًً ﻮن إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﳛﺠﱡﻮن وﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﺄراد اﳋﻠﻴﻔﺔ أن ﻳﴫف أﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺒﻨ ﻰ اﻟﻘُﺒﱠﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وزﺧﺮﻓﻬﺎ وﻛﺴﺎﻫﺎ ﻛﲈ ﺗُﻜﺴﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﳊﺠﺎج واﱄ اﻟﻌﺮاق ﺑﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻧﺘﻘﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاق وﺗﺮك اﻟﺸﺎم وﺗﺮك اﻟﻘُﺒﱠﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ«. ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ﺗ ُﺒﴩ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﳉﻨﺔ وﻫﺬا ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺒﺸﺎرة ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ«. ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إن اﻟﴚء ﻛﻠﲈ ﻛﺎن ﻣﻠﺘﺼﻘﺎ ﺑﺬاﺗﻪ ﻛﺎن ً ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ أوﱃ«. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻞ رﺳﻮل ﻧﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ رﺳﻮﻻ ً ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل: ﻣﻦ أوﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﴩع ﺟﺪﻳﺪ وأﻣﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ واﻟﻨﺒﻲ : ﻣﻦ ﺑﻌﺚ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ ُ وﻋﻤﻞ ﴍع ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ«. ٦٧( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ وﻫﺬا ﻳﺮﻳﺪ واﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ«. ٧٧( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إذا ﻛﺎن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻐﻠﺒﻚ وﻟﻴﺲ اﻟﻌِﱪة ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻞ اﻟﻌ ِﱪة ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ وﻟﺬا زوال اﳊﴪة واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻜﺎﺳﺐ وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻷوﻟﻴﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﳋﻀﲑ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﻻ أﺑﻮ ﳍﺐ وﻛﺎن ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺟﺰاءً ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ وﻣﺼﲑه وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ ﻷن اﺳﻤﻪ ﻋُﺒﱢﺪ ﻟﻐﲑ اﷲ وﻗﺪ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰىُ«.
عدد الصفحات ٨٩ ٠٩ ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﰲ اﻟﺘﻮراة ﻧﻌﺖ ﳏﻤﺪ ًﷺ وإن دﻳﻦ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻏﲑه ﻫﻮ اﻹﺳﻼم«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﳌﻨﻊ ﻓﻜﻞ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻟﻪً«. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﺒﻞ: اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺒﻐﻴﺔ وﺳﻤﻲ اﻹﻳﲈن ُ ﺣﺒﻼ ًﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ إﱃ زوال اﳋﻮف«. ٢٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺒﻴ ﺾ وﺟﻮه أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﺴﻮد وﺟﻮه أﻫﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻌﺪدت اﻷﺳﺒﺎب ﰲ ﺳﻮاد اﻟﻮﺟﻮه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻮ ﳾء واﺣﺪ ﻋﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺒﺎرات ﳐﺘﻠﻔﺔ ﱢُ وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺪ ﺑﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ُّ ]وﻧﺤﴩ اُُ َْ َﳌﺠﺮﻣﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ زرﻗﺎًََْ ٍُِِ ْْ َِ ُ[ }ﻃﻪ:٢٠١{ ﺷﺪة ﺳﻮاد اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻊ زرﻗﺔ اﻟﻌﻴﻮن ﻟﺘﻜﻮن أﻗﺒﺢ اﻟﺼﻮر«. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﳊﺴﺪ ﺑﲔ اﻷﻗﺮآن أﻛﺜﺮ وﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء أﺷﺪ«. ٥٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺗﻘﻮى اﷲ أن ﻳﻄﺎع ﻓﻼ ﻳﻌﴡ وأن ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼُُ ﻳﻨﺴﻰ وأن ﻳﺸﻜﺮ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮُُُ «. ٦٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى أن ﳚﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده وﻻ ﻳﺄﺧﺬه ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ وأن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ وﻟﻮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وآﺑﺎﺋﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ«. ٧٨( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﳚﺐ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷ ﺑﺪان ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖٌ ﻣﻮﺻﻞٌ إﱃ اﳉﻨﺎن«. ٨٨( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺜﲈر اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻹزدﻳﺎد ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ«. ٩٨( اﺻﻨﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﲈ ﲢﺐ أن ﻳﺼﻨﻊ اﷲ ﺑﻚ إذا وﻗﻔﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
عدد الصفحات ٩٠ ١٩ ٠٩( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أﻋﻈﻢ ﻣﺆاﺧﺎة ﻣﺮت ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﲔ اﻷوس واﳋﺰرج وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﲔ اﻷﻧﺼﺎر واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ«. ١٩( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﺮف ﺑﺄن ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺮف ﺑﺄن ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻛﲈل وإﺟﻼل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎل ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إﻻ ﺑﲈ ﺻﻠﺢ أوﳍﺎ«. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ رﲪﻪ اﷲ : »ﻋﻼ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وأﺟﺘﻤﻌﺖ ﻳﻮم أن ﻛﺎن إﻳﲈﳖﺎ ﻗﻮﻻً وﻋﻤﻼً ﻓﻠﲈ ﲢﻮل إﻳﲈﳖﺎ ﻗﻮﻻً وﺟﺪﻻً ﺳﻘﻄﺖ وﺗﻔﺮﻗﺖ«. ٤٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺳﺎﺑﻘﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺟﻨﺔ ﻋ ْﱢَََ ٍٍِِ ﱠََََْ ُْ َِ ُِ ﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﲈء واﻷرض ِِ ْْﱠْ َََ َِ ََ ُ[ }اﳊﺪﻳﺪ:١٢{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﺳﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ َُُْ ََََْْ َُْﱢَََ ٍٍِِ ﱠَ ِِ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرضُﱠَْ َََ ُ[}آل ﻋﻤﺮان:٣٣١{ ﻓﻴﻬﲈ ﺑﻴﺎن أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﲈء ﺟﻨﺴﻬﺎ اﻟﺼﺎدق ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻤﻮات ﻛﲈ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ واﷲ أﻋﻠﻢ«. ٥٩( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أﺧﺮج اﷲ ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺔ ﺧﲑا ﻣﻦ أﻣﺔ ﳏﻤﺪًﷺ«. ٦٩( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻻ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻴﻬﻮد وأﻣﺔ ﳏﻤﺪﷺ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ اﳊﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ«. ٧٩( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﳜُﺺ ذﻛﺮ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺎرة ﺑﻔﺪاء وﺗﺎرة ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷوﻻد«. ٨٩( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »إﻧﲈ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﻔﺎر أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻷﳖﻢ أﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﳜﺮﺟﻮن ُ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ«. ٩٩( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎﺻﺘﻪ وﺷ ُﺒﱢﻪ ﺑﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﺜﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﲇ ﺑﻄﻨﻪ ﻷﳖﻢ ﻳﺴﺘﺒﻄﻨﻮن أﻣﺮه وﻳﻄﻠﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺎﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻫﻢ«. ٠٠١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﺑﺪر ﻣﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ اﺳﻢ ﳌﻮﺿﻊ وﻋﻠﻴﻪ
عدد الصفحات ٩١ ٢٩ اﻷﻛﺜﺮون وﻗﻴﻞ: اﺳﻢ ﺑﺌﺮ ﻫﻨﺎك وﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪر ﺑﺌﺮا ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺪرً«. ١٠١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﱂ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ إﻻ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻓﻴﲈ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﻘﺘﺎل وﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وإﻧﲈ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﺪدا وﻣﺪداًً «. ٢٠١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺗﻨﺎل ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ وﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﻳﻠﲔ ﻟﻚ اﳊﺪﻳﺪ«. ٣٠١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﺎ أﴎ ﻋﺒﺪٌ ﺑﴪﻳﺮة إﻻ أﻇﻬﺮﻫﺎ اﷲ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻋﲆ وﺟﻬﻪ«. ٤٠١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ أﻫﻠﻬﻢ وأﻗﻮاﻣﻬﻢ إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺮﻳﻘﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ آﻣﻦ ﲠﻢ وﻧﴫوﻫﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﲠﻢ وﺣﺎرﺑﻮﻫﻢ«. ٥٠١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﳍﺠﺮة اﺧﺘﺎر ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر وﻣﺼﺎﺣﺒﺔ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ اﻷﺧﻴﺎر«. ٦٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إنِْ ﻳﻤﺴﺴﻜﻢ ﻗﺮح ﻓﻘﺪ ﻣﺲ اﻟﻘﻮم ﻗﺮح ﻣﺜﻠﻪ ٌﱠٌُْ َََََُْ ََََِْْْْْ ُْ [ }آل ﻋﻤﺮان :٠٤١{ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم أُﺣﺪ واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮح اﻟﺬي ﻣﺲ اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻷن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم أُﺣﺪ ﻗُﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن واﻟﻜﻔﺎر ﻳﻮم ﺑﺪر ﻗُﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن وأُﴎ ﺳﺒﻌﻮن«. ٧٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﲆ ﻣﻦ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ دون أن ﻳ ُﺒﺘﲆ ﺑﺸﺪاﺋﺪ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﳛﺼﻞ ﲠﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺨﻠﺺ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ وﺑﲔ ﻏﲑ ه و أوﺿﺢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ آﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ]اﱂ * أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أن ﻳﱰﻛﻮا أن ﻳﻘﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮنَْْ ﱠُﱠَُ ََُُْْ ََََُُ َُ َََُ َْ ِ * وﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ََ َِﱠ َْﱠ ََ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻦ اﷲُ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮا وﻟﻴﻌﻠﻤﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔَِ ِِِِ َْْْﱠَََْﱠ ََََْ ََﱠََ ََُ َِ [}اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ١-٣{ «. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: ﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻌﻠﲈء أن ﻏﻠﺒﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ١- ﻏﻠﺒﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﺒﻴﺎن: وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳉﻤﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.
عدد الصفحات ٩٢ ٣٩ ٢- ﻏﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻨﺎن ﱢ: وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳋﺼﻮص اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮوا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أن ﻧﴫ اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﺎ ﻟﻨﻨﴫ رﺳﻠﻨﺎََْ ََ ُُ ُُ ﱠِ [}ﻏﺎﻓﺮ:١٥{ وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺘﻨﺎََُْْ ََ ََِ ََ َ ﻟﻌﺒﺎدﻧﺎ اﳌﺮﺳﻠﲔَِِِِ َْ َُ َ * إﳖﻢ ﳍﻢ اﳌﻨﺼﱠُ َْ ُُْ َُِ ﻮرونَُ [ }اﻟﺼﻔﺎتﱠ: ١٧١-٢٧١{ أﳖﺎ ﻧﴫة ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻨﺎن ﻟﻠﺬﻳﻦ أﻣﺮوا ﺑﺎﳉﻬﺎدﱢ«. ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻐﺔ: اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻨﴫ ﻟﻐﺔ: إﻋﺎﻧﺔ اﳌﻈﻠﻮم«. ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: أن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﲪﻪ اﷲ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﺎ ﻟﻨﻨﴫ رﺳﻠﻨﺎََْ ََ ُُ ُُ ﱠِ [ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺳﻮل اﳌﺄﻣﻮر ﺑﺎﳉﻬﺎد وأن ﻧﴫه اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳛﻤﻞ ﻋﲆ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ: ١- أن اﷲ ﻳﻨﴫه ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﺑﺄن ﻳﺴﻠﱢﻂ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﲈ ﻓُﻌﻞ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﳛﻴﻰ وزﻛﺮﻳﺎ وﺷﻌﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺑﺨﺘﻨﴬ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚً. ٢- ﲪﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﺎ ﻟﻨﻨﴫ رﺳﻠﻨﺎََْ ََ ُُ ُُ ﱠِ [ﻋﲆ ﺧﺼﻮص ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﷺ وﺣﺪه. ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ اﳌﻘﺎﺗﻞ ﻏﲑ ﻣﻐﻠﻮب ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﲈ ﴏح ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻛﺘﺐ اﷲُ ﻷﻏﻠﺒﻦ أﻧﺎ ورﺳﲇُُِ ََﱠَ ََ ِْ ََ ََ [ }اﳌﺠﺎدﻟﺔ:١٢{ «. ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﺎﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ : »أﻏﻠﺐ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻨﺎن ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﱢ: ]ﻛﻢَْ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔ ًَ ََْ ٍٍِِِِ َْ ََ َ ﻛﺜﲑةًَ َِ [}اﻟﺒﻘﺮة:٩٤٢{«.
عدد الصفحات ٩٣ ٤٩ ٤١١( ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﺳﺎرﻋﻮاَُ َِ [ و ]ﺳﺎﺑﻘﻮاُِ َ[إﱃ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ«. ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »إﻧﲈ ذﻛﺮ ﻋﺮض اﳉﻨﺔ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﲈء واﻷرض ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔﻷن ﻃﻮل ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻷﻛﺜﺮ واﻷﻏﻠﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻳﻘﻮل: ﻫﺬه ﺻﻔﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻄﻮﳍﺎ«. ٦١١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲﱡ: »إﻧﲈ وﺻﻒ ﻋﺮض اﳉﻨﺔ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﲈء واﻷرض ﻷن ﻃﻮﳍﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ«. ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻜﻈﻢ: ﺣﺒﺲ اﻟﴚء ﻋﻨﺪ اﻣﺘﻼﺋﻪ وﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ : : إن ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻏﻴﻈﺎ ﻓﲑدًه ﰲ ﺟﻮﻓﻪ وﻻ ﻳﻈﻬﺮه«. ٨١١( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺣﺴﺎن أن ﲢ ُﺴﻦ إﱃ اﳌﴘء ﻓﺈن اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳌﺤﺴﻦ ﲡﺎرة«. ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ: ﻗﺒﻴﺤﺔ ﺧﺎرﺟﻪ ﻋﲈ أذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪّ«. ٠٢١( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻫﻲ اﻟﺰﻧﺎ«. ١٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻟﻔﺤﺶ اﻟﻘﺒﺢ واﳋﺮوج ﻋﻦ اﳊﺪ«. ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻹﴏار اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﴚء«. ٣٢١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ إﺗﻴﺎﻧﻪ ﻋﻤﺪاًوﻻ ﻳﺘﻮب«. ٤٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ اﳋﲑ واﻟﴩ«. ٥٢١( ﻗﺎل ا ﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ و أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﳉﻬﺎد واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﳉﺮح ﻳﻮم أُﺣﺪ«. ٦٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻗُﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ أ ُﺣﺪ اﺛﻨ ﺎن ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺳﺒﻌﻮن رﺟﻼً«. ٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]إن ﻳﻤﺴﺴﻜﻢ ﻗﺮحٌََْْْْ َُ ِْ [ ﻗﺮأ ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ
عدد الصفحات ٩٤ ٥٩ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ )ﻗﺮحُ( وﻗﺮأ آﺧﺮون ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻗﺎل اﻟﻔﺮاءﱠ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﺳﻢ ﻟﻠﺠﺮاﺣﺔ وﺑﺎﻟﻀﻢ اﺳﻢ ﻷﱂ اﳉﺮاﺣﺔ وﻫﺬا ﺧﻄﺎب ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺚ اﻧﴫﻓﻮا ﻣﻦ أ ُﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﳊﺰن«. ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »إن ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ ً اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲤﻨﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﻛﻴﻮم ﺑﺪر ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻮا ً وﻳﺴﺘﺸﺪوا ﻓﺄراﻫﻢ اﷲ ﻳﻮم أُﺣﺪ«. ٩٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻐﺮق ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺤﺎﻣﺪﻷن اﳊﻤﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻪ إﻻ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻓﻮق اﳊﻤﺪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ إﻻ اﳌﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻜﲈل وأﻛﺮم اﷲ ﻧﺒﻴﻪ وﺻﻔﻴﻪ ﺑﺎﺳﻤﲔ ﻣﺸﺘﻘﲔ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ )ﳏﻤﺪ وأﲪﺪ(«. ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﻧﺎدى إﺑﻠﻴﺲ أن ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ً ﺳﺒﺐ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ١٣١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻣﻦ واﻷﻣﻨﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ وﻗﻴﻞ اﻷﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ زوال ﺳﺒﺐ اﳋﻮف واﻷﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﺳﺒﺐ اﳋﻮف«. ٢٣١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »أﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ أ ُﱠ ﺣﺪ ﺑﻨﻌﺎس ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ وإﻧﲈ ﻳﻨﻌﺲ ﻣﻦ ﻳﺄﻣﻦ واﳋﺎﺋﻒ ﻻ ﻳﻨﺎم«. ٣٣١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﲨُﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﲨُﻊ اﳌﴩﻛﻮن ﻳﻮم أُﺣﺪ وﻛﺎن ﻗﺪ اﳖﺰم أﻛﺜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ رﺟﻼً ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻫﻢ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﲇ وﻃﻠﺤﺔ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ«. ٤٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن اﻟﻨﺒﻲﷺ أﺧﱪ ﻋﻦ اﳉﻨﺔ ورأى اﳉﻨﺔ ودﺧﻞ اﳉﻨﺔ وأﺧﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ورأى اﻟﻨﺎر وﱂ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر وﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﺣﺘﻰ ﻋﺎد اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ ﻓﺮاﺷﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ أم ﻫﺎﻧﺊ وﻣﺎزال ﻓﺮاﺷﻪ داﻓﺌﺎ وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ أن ً ﻧﺆﻣﻦ إﻳﲈﻧﺎ ﺟﺎزﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ رﻳﺐ ﻓﻬﻜﺬا اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻘﺎًًً «.
عدد الصفحات ٩٥ ٦٩ ٥٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﺪاوﻣﺔ ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ وﻣﺪارﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺰﻳﺪ اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻨﺸﻂ اﳉﻮارح ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ رﺿﺎه ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ«. ٦٣١( داﺋﲈ ﻣﺎ ﻳﻘﱰن ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔً. ٧٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ«. ٨٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﲣﺘﺺ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ زﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﳊﻖ وﻋﻤﻞ أﻋﲈل اﳉﺎﻫﻠﲔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ«. ٩٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻠﺬذت ﺑﻨﻌﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﴍاب وﻧﻜﺎح وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄن ﰲ اﳉﻨﺔ ﻣﺎﻻ ﻋﲔ رأت وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﺑﴩ«. ٠٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أﻋﻈﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺮت ﻋﲆ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻓﺎة رﺳﻮل رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳏﻤﺪ ﷺ«. ١٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »داﺋﲈ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺷﺪة اﳌﻮﻗﻒً وﺳﻤﻊ ﺧﱪ اً ﻻ ﻳﴪه ﻻ ﲢﻤﻠﻪ ﻗﺪﻣﺎه ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﺮﲨﺎن«. ٢٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎد ه أﻧﻪ ﴍع ﳍﻢ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﱢب إﻟﻴﻪ ﺑﺎﺷﱰاط اﻟﻨﻴﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال اﳌﴩوﻋﺔ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔ«. ٣٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﱢﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ أ ي أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻬﲈ ﻋﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﴍﻓﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﱢﻛﻠﻪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﷲ ﻣﺘﻢ ﻧﻮره وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﻜﺎﻓﺮون«. ٤٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »اﻟﺬي ﻋﲆ اﻷرض وﳘ ﱠﻪ ﻧﴫة اﻟﺪﻳﻦ ﱢوﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺬﻟﻚ
عدد الصفحات ٩٦