٩٤ وإن اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ اﳊﻖ ﻣﻦ رﲠﻢ وﻣﺎ اﷲُ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﲈ ﻳﻌﻤﻠﻮنﱠَﱡَ ﱠََُ ََُﱢَََْ َََََُْْْ ﱠٍ ِِِِ ﱠَ ِِ ََُ َُ ِ[ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤١١[. ٥٤١( أول ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ أزواﺟﻬﻦ: ﲨﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻠﻮل ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ: ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: ]ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺆﻟﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺗﺮﺑﺺ أرﺑﻌﺔِِِِِِ َْﱡََُ ََُْْ ََ َِ ﱠُ ْ أﺷﻬﺮ ﻓﺈن ﻓﺎءوا ﻓﺈن اﷲَ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢٌٌَ ُِ َْﱠ ِِ َََْ ٍُ َُ [ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٢٢[. ٦٤١( إذا ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﳌﻜﺮوه ﻓﻬﻮ ﳏﺮم وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺳﻮرة اﻹﴎاء اﳌﺤﺮﻣﺎت واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻴﺌﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ ََ ُﱢ َﱢَ ََُُْ ِِ َﱡَ ﻣﻜﺮوﻫﺎًَُ ْ[ }اﻹﴎاء:٨٣{. ٧٤١( ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﲪﺔ أﴎع ﳌﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]وإذاَِ َ ﻗﺮئ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ وأﻧَْ َُُ َِ ََ ْْ َُُ َُ ِﺼﺘﻮا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﲪﻮنََُ َْْ ُُ َُﱠ ِ[ }اﻷﻋﺮاف:٤٠٢{ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: ﻫﺬه اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﺘﺎﱄ اﻟﻘﺮآن وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﷲ واﺟﺒﺔ«. ٨٤١( ورد ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أن ﻋﺪد آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن )٦١٢٦( آﻳﺔ. ٩٤١( ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﺬا اﻟﺬي أﻗﻌﺪﲏ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ«. ٠٥١( ﺧﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﲢﺮﻳﻢ أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺼﺢ«. ١٥١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ رﲪﻪ اﷲ : »أﺣﻮال اﻟﻨﺎس ﰲ اﳉﻬﺮ واﻟﴪ ﱢ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻘﺎرئ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ دﻳﻨﻪ ﳜﺎف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺠﺐ واﻟﺮﻳﺎء ﻓﺘﻜﻮن ً ﻗﺮاءﺗﻪ ﴎا وﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻮﻳﺎ ﰲ دﻳﻨﻪ واﺳﺘﻮى اﳌﺪح واﻟﺬم ﻋﻨﺪه وﻫﻮ إﻣﺎم ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ًًُ ﻓﺎﳉﻬﺮ أﻓﻀﻞ اﻗﺘﺪاءا ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ًﷺ«.
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ٢٥١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أول آداب ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن أن ﻻﻳﻤﺲ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﻃﺎﻫﺮاً ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻻ ﻳﻤﺲ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﻃﺎﻫﺮ ( رواه ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑه«. ٣٥١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ آداب ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﺴﻮاكﻷﻧﻪ ﷺ إذا أراد اﻟﺼﻼة أو ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻮص ﻓﺎه ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )اﻟﺴﻮاك ﻣﻄﻬﺮة ﻟﻠﻔﻢ وﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب( رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ«. ٤٥١( ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »أن أﻓﻮاﻫﻜﻢ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻘﺮآن ﻓﻄﻬﺮوﻫﺎ وﻧﻈﻔﻮﻫﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ«. ٥٥١( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺗﺜﺎءﺑﺖ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻌﻈﻴﲈً ﻟﻠﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺗﺜﺎؤﺑﻚ«. ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮآن أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ وﻳﻘﺮأ: ]ﺑﺴﻢ اﷲِ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢِِ ِْﱠﱠ َِ ِْ [وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ إﻻ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر إﻻ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔّ«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮآن إذا ﻗﺮأ ﺳﻮر ة ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﴐورة وأﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآنً«. ٨٥١( ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﲪﻪ اﷲ: »اﺷﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻴﺌﲔ: ﺑﻴﺘﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ وﻣﺼﺤﻔﺎ ﺟﻴﺪ ًًً اﳋﻂ أﻗﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن«. ٩٥١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺼﻮل اﻟﺜﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ آﻳﺎت اﻟﻮﻋﺪ ﻓﲑﻏﺐ إﱃ اﷲ وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وأن ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ آﻳﺎت ُ اﻟﻮﻋﻴﺪ وﻳﺴﺘﺠﲑ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ«. ٠٦١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﲤﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻏﺮاﺋﺒ ﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ اﻟﻜﺎﰲ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﺘﺎم واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﺘﺎم وﻻ ﻛﺎف«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ دﻋﺎء ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﻼة وﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻻ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«. ٢٦١( ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »واﷲ إﲏ ﻷﻛﺮه أن ﻳﺄﰐ ﻋﲇ ﻳﻮمٌﱠ ﻻ أﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٣٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺳﺘﺤﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ دﻋﺎء ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة«. ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻧﻈﺮا ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأه ًﺣﻔﻈﺎ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ واﻟﻨﻔﻞً«. ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻨﺔ إذا أردت أن ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ أن ﺗﻘﻮل: )ﺣﺴﺒﻚ(«. ٦٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﱠﺎن رﲪﻪ اﷲ: »اﺟﺘﻤﻊاﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﲆ أن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻧﻈﺮاً«. ٧٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻦاﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺪث ﳚﺐ ﺗﺮﻛﻪ وذﻟﻚ ﻗﻮل : ) ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ( ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ أو ﺻﺤﻴﺢً«. ٨٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻣﺼﺤﻔﺎ وﻗﺪ زﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ُّ ً: »ﺗﻐﺮون ﺑﻪ اﻟﺴﺎرق وزﻳﻨﺘﻪﰲ ﺟﻮﻓﻪ«. ٩٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻣﺼﺤﻔﺎ وﻗﺪ زﻳﻦ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐُّ ً: »إن أﺣﺴﻦ ﻣﺎ زﻳﻨﺖ ﺑﻪ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﻼوﺗﻪ ﻟﻴﻼ وﳖﺎرا ًً «. ٠٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ وﻛﺜﺮة اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻀﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎرئ«.
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ١٧١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻮﺳﻊ ﳍﻢ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ : ذو اﻟﺸﻴﺒﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم وﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن واﻹﻣﺎم اﳌﻘﺴﻂ«. ٢٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺎﱂ ﲣﺼﺺ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﺜﻞ: رﺟﻢ اﻟﺰاﻧﻴﺔ واﻟﺰاﲏ اﳌﺤﺼﻦ«. ٣٧١( ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ اﷲ إﻻ أﻗﺒﻞ اﷲ ﺑﻘﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﻮدﲥﻢ ورﲪﺘﻬﻢ وﻟﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا ﱠُ ِِ َََ َُ َﱠ ِ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺳﻴﺠﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﺮﲪﻦ وداﱠََُُْ ََُْﱠ َُُ ِِ َ[ }ﻣﺮﻳﻢ:٦٩{«. ٤٧١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ا ﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻛﻴﻒ ﻳﺮق ﻗﻠﺒﻚ وإﻧﲈ ﳘ ﱡﻚ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة«. ٥٧١( ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ رﲪﻪ اﷲ: »ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﺒﻜﺎء وﻳﻘﻮل: إﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻋﻴﻨﺎن ﻻ ﲤﺴﻬﲈ اﻟﻨﺎر ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲔ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ( وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺳﻴﻔﺎ إذا ﻗﺮأ ﺑﻜﻰ ﺷﻮﻗﺎ وﺧﻮﻓﺎ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ًًً اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺒﻜﺎء وﻳﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎه«. ٦٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ ا ﷲ: »ﻣﺪح اﷲ اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳐﱪا ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﻦ ً اﻧﻀﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء: ]ﻗﻞ آﻣﻨﻮا ﺑﻪ أو ﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا إن اﻟﺬﻳﻦَْ ِِِِ ْﱠ ﱠِ ُُُ َْ َِ َُ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ِِِِ ْْ ََ ُْ ُ إذا ﻳﺘﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳜﺮون ﻟﻸذﻗﺎن ﺳﺠﺪا ًْ َﱠ ُْْﱡُ َِ َََْْ َِِ ََ ِِ * وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻨﺎ إن ﻛﺎن وﻋﺪ رﺑﻨﺎ َََُ ََْﱢَْﱢ َََُ َََْ ُِ ُ ﳌﻔﻌﻮﻻًََ ُْ * وﳜﺮون ﻟﻸذﻗﺎن ﻳﺒﻜﻮن وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺧﺸﻮﻋﺎ ًََُْ ُُ ُُ ﱡََْ ََِ َِ ْْ َِِ َ[}اﻹﴎاء: ٧٠١-٩٠١{. ﻓﺄﺧﱪ أناﻟﺒﻜﺎء ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺧﺸﻮﻋﺎ واﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻢ أﻫﻞ اﳋﺸﻴﺔً: ]إﻧﲈ ﳜﺸﻰﱠَ َْ َِ اﷲَ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﲈءَُ ََُْ ِِِِ [}ﻓﺎﻃﺮ:٨٢{ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﷲ أﺷﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﺧﺸﻴﺔ وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ) واﷲ إﲏ ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ وأﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﲈ أﺗﻘﻲ ُ( وﻛﺎن ﷺ ﻳﺼﲇ وﻟﺼﺪره أزﻳﺰ ﻛﺄزﻳﺰ اﳌﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء«. ١٧٧( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻳﻌﺮف ﻣﻴﺰان اﻹﻳﲈن ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ إذا ذﻛﺮ اﷲ وﺣﺪهُُ : ]اﷲُ
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ ﻧﺰل أﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎﲠﺎ ﻣﺜﺎﲏ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺸﻮن رﲠﻢ ﺛﻢ ًَََُﱡَﱠُْﱠ َُْ ًَََُُُْْ ََََ َْ ِِِِِِ ُﱠ ﱠَََْ ِِ ََ َ ﺗﻠﲔ ﺟﻠﻮدﻫﻢ وﻗﻠﻮﲠﻢُُْْ ُُ َُُُُ ُِ َ[ }اﻟﺰﻣﺮﱡ:٣٢{ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﲈ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ إذا ذﻛﺮ اﷲَُِِِ ﱠَُ ِِ ََ ُْ َُ ﱠ وﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢُُْ َُ ُْ َِ [}اﻷﻧﻔﺎل:٢{«. ٨٧١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺪ ﻻن وﻧﻌﻢ اﻟﻌﻼوة ]اﻟﺬﻳﻦ إذا ﱠَ َِ ِ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﷲِ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮنَََََُ َُِْْ ِِ َُ ِِِ ﱠﱠ ٌَ ُْ َ * أوﻟَُ ﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ رﲠﻢ َْْﱢْ َََِْ ِِ ٌََ َِ ورﲪﺔ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻬﺘﺪون ََُ ُْ َُ َََُ َِ َُ ٌْ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٦٥١-٧٥١{ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ )أراد ﺑﺎﻟﻌﺪﻟﲔ: اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺮﲪﺔ وأراد ﺑﺎﻟﻌﻼوة : اﻻﻫﺘﺪاء وﻗﻴﻞ: اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺜﻮاب وإﺟﺰال اﻷﺟﺮ وﻗﻴﻞ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳌﺼﺎﺋﺐ وﲣﻔﻴﻒ اﳊﺰن(«. ٩٧١( ﻛﻞ ﻓﻀﻞ ﻵﻳﺔ أو ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﳛﺘﺎج إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﷺ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮﱠر. ٠٨١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ وﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ زﻋﻤﻮا أﳖﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﲈل وﻣﻨﻬﻢ ﻧﻮح ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﻳﻢ اﳌ ﺮوزي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺷﺔ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻮﻳﺒﺎري وﻏﲑﻫﻢ«. ١٨١( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ذﻛﺮ اﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑه ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﳌﺤﺪﺛﲔ أن رﺟﻼ ﻣﻦ ً اﻟﺰﻫﱠﺎد وﺿﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن وﺳﻮره ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪﱡ: ﱂ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس زﻫﺪوا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أرﻏﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﲇ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ًﱠ ( ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ وإﻧﲈ ﻛﺬﺑﺖ ﻟﻪ«. ٢٨١( ذﻛﺮ ﻣﻘﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺬب ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﺬب ﻋﻠﻴﻪ. ٣٨١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أناﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮآن وﺗﻜﻔﱠﻞ اﷲ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ ﺑﺄن ﺟﻌﻞ ﳍﺎ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺤﻘﻘﲔ«.
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ ٤٨١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إن ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺬﻧﺐ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻌﺒﺪ اﺗﻖ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ«. ٥٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »إن اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﳾء«. ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ ﻗﻮي اﻟﺼﺎرف ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺟﻬﺎد ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ ﻓﻴﻨﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺟﺮﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﳌﺠﺎﻫﺪة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: إن أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻦ أﺟﺮ ﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«. ٧٨١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ رﲪﻪ اﷲ: »رﻗﻲ اﻟﻨﺒﻲُﷺ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺮب ﺑﺎﳌﻌﻮذﺗﲔ وﻛﺎن ﻳﻤﺴﺢ اﳌﻮﺿﻊ ﺑﲈء وﻣﻠﺢ«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﲢﺼﻴﻠﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺈن ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ أن ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ َََِْْْ ِِ ُُْْ ُِ ْْ ََ َُ َﱠ ﱠَ ََ ِ ذﻧﻮﲠﻢِِْ ُُ [}اﳌﺎﺋﺪة:٩٤{«. ٩٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺬﻧﻮب ﲤﻨﻊ رؤﻳﺔ اﳊﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻛﻼ ﺑﻞ ران ﻋﲆ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮنََ ََُ ُِْ َََْ ََ ِِ ﱠَُْ ُ[}اﳌﻄﻔﻔﲔﱠ:٤١{ «. ٠٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﲨﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﳌﻘﺼﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎم واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﻓﻖ ﰲ ﲨﻊ أي دﻟﻴﻞ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ« . ١٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ ﱠﱢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺻﺢ ﻓﺮاره إﱃ اﷲ ﺻﺢ ﻗﺮاره ﻣﻊ اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻔﺮوا إﱃ اﷲِ إﲏ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﺒﲔٌِ ﱡٌُْ ِِِ َُ ُْ ََ ﱢِِ َ[ }اﻟﺬارﻳﺎت:٠٥{ «. ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ ﱠﱢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﷲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎل : ]ﻓﺎﻣﺸﻮا ﰲ ُِ َْ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎَِ َِ َ[ }اﳌﻠﻚ:٥١{ وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺎل: ]ﻓﺎﺳﻌﻮا إﱃ ذﻛﺮ اﷲِِْ َِ َِْ َْ [}اﳉﻤﻌﺔ:٩{ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﻨﺔ ﻗﺎل: ]وﺳﺎرﻋﻮاَُ َِ [و ]ﺳﺎﺑﻘﻮاُِ َ[ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﲇﱢ
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ﻗﺎل: ]ﻓﻔﺮوا إﱃ اﷲَِ ﱡِ َ[ ]إنﱠِ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى ﳌﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐ أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وﻫﻮ ٌَََُُْْ َﱠْ ََ َََْْ ََ ََْ َِِِ َِ ﺷﻬﻴﺪٌِ َ[ }ق:٧٣{«. ٣٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ ﱠﱢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]إذ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻘﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ رب ﱡﱡ ََُ َُْ َََ ِ اﻟﺴﲈواتَِ َﱠ واﻷرضِْ ََ [ }اﻟﻜﻬﻒ:٤١{ : »ﻗﺎﻣﻮا ﷲوﺑﺎﷲ وﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺪ ﻋﲈ ﺳﻮى َِ ُ اﷲ وﻳﻘﺎل: ﻣﻦ ﻗﺎم ﷲ ﱂ ﻳﻘﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ اﷲ«. ٤٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ ﱠﱢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻬﻢ أن ﲢﺐ إﻧﲈ اﳌﻬﻢ أن ﲢﺐ ﱠﱠ َُُ ِ واﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ أن ﲢﺐ ﻣﻮﻻك وأﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ أن ﳛﺒﻚ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻠﻴﺤﺮص اﻹﻧﺴﺎن ﱠ ﻋﲆ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﲡﻠﺐ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺪه وﻫﺬا ﻋﻨﻮان ﻋﻠﻮ ﳘﺔ اﻟﻌﺒﺪﱠ«. ٥٩١( ﻣﻦ وﺟﺪ اﷲ ﻓﲈذا ﻓﻘﺪ !! وﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﷲ ﻓﲈذا وﺟﺪ!!. ٦٩١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن اﳉﻨﺔ ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻄﲑ ﻗﻠﺒﻚ ﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻬﺎًﱠ «. ٧٩١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »إذا رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎﻓﺴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة«. ٨٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﲏ ﱠﱢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إن ﺻﺎﺣﺐ اﳍﻤﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﺘﻮاﻗﺔ ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ وإﻧﲈ ﳘﺘﻪ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ واﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ اﻟﺪرﺟﺎت ّ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ«. ٩٩١( ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻴﱢﺪ ﻗﻄﺐ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﰲ اﷲ ﻟﻴﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ وﻳﺘﺼﻠﻮا ﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺘﻤﻠﻮا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺼﻮا وﱂ ﻳﻴﺄﺳﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪوا ﻋﲆ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا أﻋﺒﺎ ءﻫﻢ وﺳﺎروا ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺸﺎق اﻟﻐﺮﻳﺐ أوﻟﺌﻚ ﻟﻦ ﻳﱰﻛﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪﻫﻢ وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ إﻳﲈﳖﻢ وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ ﺟﻬﺪﻫﻢ وﺟﻬﺎدﻫﻢ إﻧﻪ ﺳﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻪ ﻓﲑﺿﻴﻬﻢ وﺳﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﺟﻬﺎدﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺪﳞﻢ وﺳﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﱪﻫﻢ وإﺣﺴﺎﳖﻢ ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ ﺧﲑ اﳉﺰاء«. ٠٠٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إن ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ وﳛﺲ ﺑﺎﻵء اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻳﺘﻨﻔﺴﻪ
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ وﻛﻞ ﻧﺒﻀﺔ ﺑﻨﺒﺾ ﲠﺎ ﻓﺆاده وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻛﻞ ﻋﺒﺎداﺗﻪ وﻳﺴﺘﻘﻞ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ آﻻء اﷲ وﻧﻌﲈﺋﻪ ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺴﺎرع إﱃ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ رﺿﺎﺋﻪ وﻳﻜﻮن اﳌﺄوى إﱃ أﻋﲆ ﺟﻨﺎﺗﻪ«. ٣١/٣/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ ١( إذا ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻔﻆ )اﻣﺮأة( ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﳍﺎ زوج أو ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زوﺟﻬﺎ ﻋﺪم ﺗﺸﺎﻛﻞ وﺗﻔﺎﻫﻢ وﲡﺎﻧﺲ. ٢( ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺸﱰط اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﻮد ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﳑﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ِِِ ََ ََﱡ َْْ ﱠَ ْ[}اﻟﺒﻘﺮة:٢٨٢{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﺷﻬﺪوا ذوي ﻋﺪل ٍُْ َََْ َِ َْ ﻣﻨﻜﻢ وأﻗﻴﻤﻮا اﻟﺸﻬﺎدة ﷲَََِ َُﱠ ُْ ِِ َْ [ }اﻟﻄﻼقﱠ:٢{«. ٣( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ ﲣﺎﻓﻮﻫﻢ وﺧﺎﻓﻮن إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔَِِ ُْْْ َُُْ ِْ َُُِ َُ ََ َ[}آل ﻋﻤﺮان:٥٧١{ :ﻓﻜﻠﲈ ﻗﻮي إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ زال ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﳋﻮف ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻛﻠﲈ ﺿﻌﻒ إﻳﲈﻧﻪ ﻗﻮي ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻨﻬﻢ. ٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻹﻳﲈن وﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ وﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻛﻠﲈ ﻗﻮي ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮي إﻳﲈﻧﻪ ﺑﻪ وﺗﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﻮي ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻣﺘﻮﺣﺪ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﲈل ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ واﳉﻼل واﳉﲈل ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﲈﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ أوﺟﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ أن ﻳﻌﺮف وﻳﺘﺤﻘﻖ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ وأن إﳍﻴﺔ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻓﻤﻦ ﺟﺤﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ً وﻳﻨﺎﻓﻴﻪ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻜﻔﺮ«. ٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪه وأﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻢ وﺗﺪﺑﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ«. ٦( ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ُ: ﻫﻞ ﻃﻠﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﷲ ﻓﻘﺎل : )اﻟﻌﻠﻢ ﳾء ﺣﺒﺒﻪ اﷲ إﻟﻴﻨﺎ( ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ورﲪﺘﻪ. ٧( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﻠﻖ ﻣﺘﻌﺒﺪون ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ«. ٨( ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺮاﺳﺨ ُﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎل : »اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﲈ ﻋﻠﻢ اﳌﺘﺒﻊ ﳌﺎ ﻋﻠﻢ«.
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ٩( اﻟﺮاﺳﺦ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﺪ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺘﻘﻮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳋﻠﻖ واﻟﺰﻫﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﳌﺠﺎﻫﺪة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ. ٠١( اﻵﻳﺎت اﳌﺤﻜﲈت ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ ﻣﺎ أوﻗﻒ اﷲ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه واﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ. ١١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن أم اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻵﻳﺎت اﳌﺤﻜﲈ ت ﻷن اﻟﻘﺮآن ﳎﻤﻮﻋﺔ آﻳﺎت ﻛﺄﳖﺎ آﻳﺔ واﺣﺪة وﻛﻼم واﺣﺪ«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﳏﻜﲈ وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ً: ]اﻟﺮ ﻛﺘﺎب أﺣﻜﻤﺖ آﻳﺎﺗﻪ ٌُْ َُْ ََ َِِ ُ[ }ﻫﻮد:١{ وﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺘﺸﺎﲠ ﺎً وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]اﷲُ ﻧﺰل أﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛِِِ ََْ ََ َﱠ َﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎﲠﺎًُ َِ ََ ً[ }اﻟﺰﻣﺮﱡ:٣٢{ ﻓﻴﻜﻮن ﳏﻜﲈ ﺑﺄن اﷲً ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أراد أن اﻟﻜﻞ ﺣﻖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺚ وﻻ ﻫﺰل وﻳﻜﻮن ﻣﺘﺸﺎﲠﺎ ﺑﺄن اﷲ ً ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أراد أن ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀ ﺎً ﰲ اﳊﻖ واﻟﺼﺪق ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﳏﻜﲈ ً وﺑﻌﻀﻪ ﻣﺘﺸﺎﲠﺎً«. ٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أنﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﲈن ﻓﻜﻠﲈ زاد اﻹﻳﲈن ﺧﺎف اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻤﻦ ﺧﺎف ﻣﻦ اﷲ ﺧﺎف ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﳾء وﻣﻦ ﺧﺎف ﻏﲑ اﷲ ﺧﺎف ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﲈل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﻓﻀﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ اﳌﺮأة ﺗ ُﻜﻤﱢﻞ ﻧﻘﺼ ﻬﺎ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻷﺳﻮار ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]أوﻣﻦ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وﻫﻮ ﰲ اﳋﺼﺎم ﻏﲑ ﻣﺒﲔ ٍِِ ََُُِْ َُ ﱠِ ََََُْ ِِِ ُْ ََ [}اﻟﺰﺧﺮفﱡ:٨١{ ﻓﺘﻜﻮن ﻧﺸﺄﲥﺎ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﻘﺼﻬﺎ ﻓﻠﺰم اﳌﺮأة ﺟﱪ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺑﺎﳊُﲇﱢ«. ٥١( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ رﺟﻠﲔ ََِْ َُ َُ َْ ِْ َ ﻓﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﺎن ﳑﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء أن ﱠَْ ََ ِِِ َََ ََﱡ ََُْْ ََْْ ٌِ َ ﺗﻀﻞ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﺬﻛﺮ إﺣﺪاﳘﺎ اﻷﺧﺮىََََ ََُﱢَْ ُُُ ْْ ِِ ﱠَ َِ [ }اﻟﺒﻘﺮة:٢٨٢{ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻣﺮأﺗﺎن أن اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦﱠ ﺗﻨﺴﻰ أو ﲣﻄﺄ ﻓﺘﺬﻛﺮﻫﺎ اﻷُﺧﺮى.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ ٦١( ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪوﻫﺎ َْ ََُ ََ [ وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺪود وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﺎَُ ََْ ََ [ وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﻨﻬﻴﺎت. ٧١( إذا ورد ﻟﻔﻆ )ﺣﻴﺚ( ﻓﻴﺪل ﻋﲆ اﳌﻜﺎن وإذا ورد ﻟﻔﻆ )ﺣﲔ( ﻓﻴﺪل ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎن. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل وﻧﺒﻲ إﻻ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺼﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺪد اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳـﻞ«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآنﻓﻬﻢ رﺳﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ورﺳﻼ ﱂ ﻧﻘﺼﺼﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚَُُْْ ًَ ََُْ ُْ َْ َ[ «. ١٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻛﻞأﻣﺮ وﳖﻲ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺣﻜﻤﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ وﺟﻬﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻗﺎل إﲏ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﷲ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮا أﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎً ﻣﻦ اﳌﻠﺔ«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﻓﺮاره ﻣﻦ اﳌﻮت أو اﻟﻘﺘﻞ ﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺒﺎرزة واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲّ«. ٤٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻼﱠب«. ٥٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻨﺬ أن ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞُاﳋﻠﻖ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﳊﻖ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗِﻠﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة واﻟﻌﺘﺎد ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻟﻜﻦ ]إنﱠِ اﷲَ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاَُ َُ َََُ ِِ ﱠِ [}اﳊﺞ:٨٣{«. ٦٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻗﻮة اﻹﻳﲈن ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﴫة ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت واﻷﻋﺪاء«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﻌﻘﻞ وﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ وﻏﲑ ﳏﺴﻮﺳﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻵﺧﺮة ﺗﻌﻘﻞ وﺗﺘﻜﻠﻢ وﳛُﺲ ﲠﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة و
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ آل ﻋﻤﺮان وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮاض«. ٨٢( ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء. ٢- ﳜﱠﲑون ﻋﻨﺪ اﳌﻮت. ٣- ﻳﺪﻓﻨﻮن ﰲ ﻣﻜﺎن ﻗﺒﺾ أرواﺣﻬﻢ. ٤- أﺣﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ. ٥- ﻳﺼﻠﻮن ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ. ٦- ﻻ ﻳﻮرﺛﻮن ﻣﺎﻻً. ٧- رﻋﻮا اﻷﻏﻨﺎم. ٨- ﺗﻨﺎم ﻋﻴﻮﳖﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﲠﻢ. ٩- ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻷرض أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﻢ. ٠١- ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻻ ﻳﻘﺮون ﰲ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﱂﺗﺜﺒﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ا ﻹﻧﺲ واﳉﻦ إﻻ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ إذا ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺮﻳﻘﺎ ًً آﺧﺮ«. ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اُﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻴﻞ: أﻧﻪ )اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم( ﻟﻮروده ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﻼث ﻣﻮاﺿﻊ وﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ )اﷲ( ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﷲِ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ ﻓﺎدﻋﻮه ﲠﺎَْْ َُُِْ ََ ُُ ََ [}اﻷﻋﺮاف:٠٨١{ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: )ﻣﺎ أﺻﺎب ﻋﺒﺪا ﻫﻢ وﻻ ﺣﺰن ﻓﻘﺎل ً: اﻟﻠﻬﻢ إﲏ ﻋﺒﺪك واﺑﻦ ﻋﺒﺪك واﺑﻦ اﻣﺘﻚ ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻴﺪك ﻣﺎض ﰲ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﺪل ﰲ ﻗ ٌٍ ﻀﺎؤك أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ أو أﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ أو ﻋﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﰲ ً
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪك أن ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺮآن رﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ وﻧﻮر ﺻﺪري وﺟﻼء ﺣﺰﲏ وذﻫﺎب ﳘﱢﻲ إﻻ أذﻫﺐ اﷲ ﳘﱠﻪ وﺣﺰﻧﻪ وأﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺮﺣﺎً( رواه أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺳﻢ اﷲ اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ اﳊﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻋﺪم وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ زوال وﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﻘﻴﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ وﻛﻞ أﺣﺪ ﻣﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻏﲑه«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴـﺎم وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﳜﺘﺺ ﲠﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ١- ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺿـﺮ. ٢ - ﻋﻠﻢ ﻣﺎﴈ. ٣ - ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ. ٤- ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼث أﻗﺴـﺎم: ١- ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﳌ ﺮﺳﻠﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ِﱠ ََْ ُ أﴎى ﺑﻌﺒﺪه ﻟﻴﻼ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡَْ َِِِِِ ِِ َْْْْ َََ ًََ ِِ ََْ َِ َ[ }اﻹﴎاء:١{. ٢- ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻷوﻟﻴﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦَََُِ ْﱠ ِ[}اﻟﻔﺮﻗﺎن:٣٦{. ٣- ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻗﻬﺮﻳﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲِْ َﱡ ُْ ِ اﻟﺴﲈوات واﻷرض إﻻ آﰐ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪاًََََْ ِِ ْﱠْﱠ َِ ﱠِ َِ َ[ }ﻣﺮﻳﻢ:٣٩{. ٤٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اُﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻜﺮﳼ وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺮش وﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ«. ٥٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻫﻲ: ١- اﻟﻜﺮﳼ. ٢- اﻟﻌﺮش. ٣- اﻟﻘﻠﻢ. ٣- اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ٥- اﳉﻨﺔ. ٦- اﻟﻨﺎر. ٧- ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ. ٨- اﻷرواح. ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]رب اﻟﺴﲈوات واﻷرض َِﱠْ َﱡََ َِ وﻣََ ﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺎﻋﺒﺪه واﺻﻄﱪ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ َُْ ِِِِِ َََََُُُْْْ ََْ ََْ ِْ ََ َُ [} ﻣﺮﻳﻢ:٥٦{ »ﲨﻌﺖ أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ: اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت«. ٧٣( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﺎ أن ﻳﺴﻠﻤﻮا أو ﻳﺪﻓﻌﻮا اﳉﺰﻳﺔ أو ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﰲ اﻟﺰﺑﻮر ﻣﻦَُْْ ِِ َََْﱠ َِ َ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ أن اﻷرض ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺼﺎﳊﻮنﱠَ ُِِِِ َََْﱠ َُ ِِ َْ ََ َْ ﱢ[ }اﻷﻧﺒﻴﺎء:٥٠١{«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻻﻧﻔﺼﺎم واﻻﻧﻔﺼﺎم وﻗﺪ وردت ﻟﻔﻆ اﻻﻧﻔﺼﺎم ﰲ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎم: ﻧﺰع اﻟﴚء ﻣﻦ أﺻﻠﻪ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﳾء، و أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻧﻘﺼﺎم: ﻧﺰع اﻟﴚء ﻣﻦ أﺻﻠﻪ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﳾء«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳋﺸﻮع ﻳﻜﻮن ﰲ اﳉﻮارح واﳋﺸﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ«. ٠٤( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : »أُﻓﺮد ا ﻟﻨﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻷﻧﻪ ﺣﻖ واﳊﻖ واﺣﺪ وﲨُﻌﺖ اﻟﻈﻠﲈت ﻷن اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻜﻔﺮ أﺟﻨﺎس ﻣﺘﻌﺪدة«. ١٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﺣﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺘﻮﻟﻪ وﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻧﺤﻦ أوﻟﻴﺎؤﻛﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﻵﺧﺮةِِِِ ََََْ َِِ َُْْ َُْ ُﱡ ََ [ }ﻓﺼﻠﺖﱢ:١٣{«. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻘـﺮآن ﻛﺎﳌﻄﺮ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﲆ أي أرض«. ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ﻋﻠﻮم اﻵﺧﺮة ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴـﺎم: ١- ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ. ٢- ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ. ٣- ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ.
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ٤٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄل أﺣﺪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﴚء ﻳﻘﻮل : )ﺑﲆ(«. ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﺮﰊ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴـﺎم وﻫﻲ: ١- اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻫﺬا ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٢- اﻟﻌﺒﺎدة اﳌﻔﺮوﺿـﺔ. ٣- اﳌﻜﺎن. ٤- اﻟﺰﻣﺎن. ٦٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻋﺪﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أن اﳊﺴﻨﺎت ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﷲُ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﳌﻦ ﻳﺸﺎءَُُ َُ َْ َِِ َ[}اﻟﺒﻘﺮة:١٦٢{«. ٧٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﺧﺴﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﻮاد ﻛﺮﻳﻢ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻣﻘﺪار ﻋﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺄﻧﻚ وﺣﻴﺪا ﻋﲆ ًاﻷرض ﻻ ﲤﻠﻚ إﻻ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ«. ٩٤( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ اﺳﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﺮﺗﺪ أﺑﺪاً«. ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﲆ ﺧﲑٍ ﻋﻈﻴﻢٍ«. ١٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﺎ ﻋﺮف أﺣﺪ اﳊﻖ ووﺿﻮﺣﻪ واﻹﻳﲈن وﺣﻼوﺗﻪ واﻟﻌﻠﻢ وﺑﺮﻛﺘﻪ واﻟﺴﻨﺔ وﻫﺪﳞﺎ إﻻ ﺣﺼﻠ ﺖ ﻟﻪ ﻟﺬة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﻟﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺗﻮﻓﲑ أﺳﺒﺎب اﻟﺜﺒﺎت وأﳘﻬﺎ اﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ و ﻗﺮاءة وﺗﺪﺑﺮ وﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ«. ٢٥( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺔﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ اﻵﺧـﺮة وﻫﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«.
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﲑة ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٤٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻻ ﻳﻌﻘﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ً رﺳﻮل اﷲ ﷺ«. ٥٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻌﻼج ﻛﱪ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﻨﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﱪ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٦٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة«. ٧٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻻ ﺗﻘﺎس ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﲆ إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ وﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب وﻟﻜﻦ ﻣﻘﻴﺎس اﻹﻳﲈن ﺑﲈ وﻗﺮ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ«. ٨٥( اﻟﻔﻘﺮ ﻳﺴﺒﺐ رﻗﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﱢوازدراء اﻟﻨﺎس ﳌﻦ ﱂ ﻳﺮض ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﳌﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ٩٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﺑﺪأ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ وإﻏﻮاﺋﻪ ﻟﺒﻨﻲ آدم ﻣﻨﺬ اﳋﻠﻖ اﻷول وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﺰﻏﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﴫخ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻷذآن ﰲ أذن اﻟﻄﻔﻞ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ أذﻧﻪ اﻷﺧﺮى ُﻓﺘﺒﺪأ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﺑﻦ آدم ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺰع اﻟﺮوح ﺛﻢ ﻳُﻘﺪﱠم أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺼﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ أذآن وﻻ إﻗﺎﻣﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﴫ ﺣﻴﺎة اﺑﻦ آدم ﻓﻌﻤﺮه ﻛﺎﻟﻮﻗﺖ ﺑﲔ اﻷذآن واﻹﻗﺎﻣﺔ«. ٠٦( اﳊﺴﺪ ﻣﺬﻣﻮم ﰲ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﻨﺔ وﻟﺬا ﻓﺈن اﳊﺎﺳﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻷن اﻟﻨﺎر ﲢﺮق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ: اﳊﺴﺪ ﻣﺎ أﻋﺪﻟﻪ ﺑﺪأ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ. ١٦( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »اﳌﺎل اﻟﺬي ﻣﻌﻚ ﻣﺎل اﷲ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ ﺗﺮﺟﻮ ﺑﻪ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻮل إﱃ اﳉﻨﺔ ﻣﻊ اﻷﺑﺮار«. ٢٦( ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﳏﺎﺳﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ وزن ﻣﺜﻘﺎل اﻟﺬرة ﻟﺒﺎدر ﺑﺎﻷﻋﲈل
عدد الصفحات ٦٤