١٦١ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﳏﻤﻮد وﻋﻨﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏﻤﻮد وﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻷرض ﳏﻤﻮد« . ٧٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﴬ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن« . ٨٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﻔﻆ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻮق ﻋﺪﻧﺎن«. ٩٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺜﺎﺑﺖ )٢٢( رﺟﻼ ً واُﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﻧﺎن إﱃ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻻﻳﺜﺒﺖ اﻟﻨﺴﺐ إﱃ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺜﺎﺑﺖ ﻗﻄﻌﺎ إن إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼمً«. ٠٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أن ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻋﲆ وأﻃﻬﺮ أﻫﻞ اﻷرض ﻧﺴﺒﺎ وﻗﻮﻣﺎ ًً وﻗﺒﻴﻠﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ أو ﺷﻚ أو اﺳﺘﻬﺰأ أو ﻏﻤﺰ أو ﳌﺰ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ﷺ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻼل اﻟﺪم واﳌﺎل« . ١٤١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫ ﺸﺎم رﲪﻪ اﷲ : »ﳌﺎ رد ﱠ اﷲ أﺑﺮﻫﺔ اﳊﺒﴚ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻔﻴﻞ وأﺻﺎﲠﻢ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻤﺔ أﻋﻈﻤﺖ اﻟﻌﺮب ﻗﺮﻳﺸﺎ وﻗﺎﻟﻮاً: ﻫﻢ أﻫﻞ اﷲ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻨﻬﻢ وﻛﻔﺎﻫﻢ ﻣﺆﻧﺔ ﻋﺪوﻫﻢ«. ٢٤١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »وأﻣﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺈن اﷲ ﴍ ﱠﻓﻬﺎ وﻋﻈ ﱠﻤﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻜﱢ ﻦ اﷲ أﺣﺪا ﻣﻦ إﻫﺎﻧﺘﻬﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﻻ ﺑﻌﺪه ﺑﻞ ﳌﺎ ً ﻗﺼﺪﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﺸﻬﻮرة« . ٣٤١( ورد ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻳﻮﻣﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ أو اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎلً: )ﻣﺎ أﻋﻈﻤﻚ وأﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺘﻚ واﳌﺆﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻨﻚ ( رواه ا ﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
عدد الصفحات ١٦١ ٢٦١ ٤٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻈﻴﲈ ﻗﺪم ﻟﻪ أﻣﺮا ﻋﻈﻴﲈ وﻣﻦ ذﻟﻚًً ًً ّ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻔﻴﻞ وأﺻﺪاﺋﻬﺎ ﺑﲔ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺪم ﻣﻮﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ« . ٥٤١( ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ« . ٦٤١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻘﻪ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎم ١٧٥ ﻣﻴﻼدي. ٧٤١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أن ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼد رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻻﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وﱂ ﻳﴩع ﻓﻴﻪ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات إﺣﺘﻔﺎﻻ ﻛﺎن أو ﻏﲑهً« . ٨٤١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ أﻧﻪ ﷺ وﻟﺪ ﳐﺘﻮﻧﺎً« . ٩٤١( ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﷺ ﻓﻬﻮ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ: »ﺗﻮﰲ واﻟﺪه ﰲ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ وﺗﻮﻓﻴﺖ أﻣﻪ ﰲ اﻷﺑﻮاء وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وﺗﻮﰲ ﺟﺪه ﰲ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﲈن ﺳﻨﻮات وﺗﻮﱃ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﷺ إﱃ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات« . ٠٥١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳُﺘﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﺑﻠﻎ اﻟﻴُﺘﻢ وأﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺒﻪ«. ١٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺪﻓﻨﻪ وﻻ ﳚﻮز وﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻷرض ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺴﺒﺎع وﻻ ﻳُﻐﺴﻞ وﻻ ﻳُﱠ ﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ٢٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻣﺎت ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎرة ﻓﻼ ﺑﺄس ﻛﲈ زار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﱪ أﻣﻪ آﻣﻨﻪ وﻣﻨﻊ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷﻣﻪ وﻇﺎﻫﺮ ذﻟﻚ ﺑﺄﳖﺎ ﻣﺎﺗﺖ وﻫﻲ ﻛﺎﻓﺮة« . ٣٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺆذن ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮوج« .
عدد الصفحات ١٦٢ ٣٦١ ٤٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻻ ﻳﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره وإﻧﲈ ﻳﺼﱪ وﳛﺘﺴﺐ ﻓﺎﻟﺼﱪ واﺟﺐ واﻟﺮﺿﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ« . ٥٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻷرﺟﺢ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻔﱰة أﳖﻢ ﻳﻤﺘﺤﻨﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ أﻃﺎع دﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ ﻋﴡ دﺧﻞ اﻟﻨﺎر« . ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وأﻇﻬﺮ دﻳﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳍﺠﺮة إﱃ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻤﻦ ﺧﴚ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ وﺟﺒﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ« . ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺎر أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﲔ ﲢﺖ اﻷرض وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺤﺎر ﻧﺎراً« . ٨٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺄﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺎب ﻟﻠﻌﻤﻮم اﳉﻦ واﻹﻧﺲ وﻳﻌﻢ اﻷﻣﺔ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ« . ٩٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ: )رزﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﻄﺮ( ﺑﻞ رزﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ اﳌﻄﺮ«. ٠٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﺗﻌﺎﱃ: ]وﻻ ﻳﴩك ﺑﻌﺒﺎدةِِ َََ ِْ ِْ َُ رﺑﻪ ِﱢ َ أﺣﺪاًَ َ[ }اﻟﻜﻬﻒ:٠١١{ ﻳﻌﻢ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ واﻷﺻﻐﺮ ﻓﻤﺮاءاة ا ﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ« . ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز اﳌﴚ ﺑﻨﻌﻞ واﺣﺪة واﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ« . ٢٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﳌﴚ ﺑﻨﻌﻞ واﺣﺪة ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ وﻗﻴﻞ أﳖﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن« . ٣٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺳُﻨﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺳُﻨﺔ« . ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن اﻹﺣﺘﻔﺎء ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﻂ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ أي وﻗﺖ وإﱃ أي ﻣﻜﺎن(.
عدد الصفحات ١٦٣ ٤٦١ ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ً ﻧﻮﻋﻬﺎ« . ٦٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﳌﴩوع ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺼﻼة وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪً« . ٧٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦاﻟﺴﻨﺔ ﺧﻠﻊ اﻟﻨﻌﻼ ن ﻋﻨﺪ اﳉﻠﻮس وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪه أو ﰲ اﳋﺎرج« . ٨٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴ ﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺑﺪون ﺷﻌﺮ وﻟﻮﳖﺎ أﺳﻮد ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻌﲇ رﺳﻮل اﷲ ﷺ «. ٩٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﺎن اﻹﻣﺎمأﲪﺪ ﻋﻨﺪه ﻧﻌﺎل ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ« . ٠٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﻟﻨﻌﺎل وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊِﺮف واﳌﻬﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺮة« . ١٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻫﻢ أﻋﺪاء اﷲ ورﺳﻮﻟﻪﷺ ﻓﻬﻢ ﴍ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎرَِﱠﱠ َِِِِ َِ ْْ َِ َُ ﱠِ [ }اﻟﻨﺴﺎء:٥٤١{« . ٢٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻨﻔﺨﺔ ﻧﻔﺨﺘﺎن وﳘﺎ : ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻔﺰع واﻟﺼﻌﻖ وﻧﻔﺨﺔ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر ﻛﲈ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ذﻟﻚ وذﻛﺮ أﳖﺎ ُ ﺛﻼث ﻧﻔﺨﺎت وﻫﻮ ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒ« . ٣٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺄﺳﲈء: ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ واﴎاﻓﻴﻞ وﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺣﺮج ﰲ ذﻟﻚ« . ٤٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮك ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق« . ٥٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﲈل ﺗﻮزن واﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮزن واﻟﺼﺤﻒ ﺗﻮزن ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« .
عدد الصفحات ١٦٤ ٥٦١ ٦٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻮاب أن اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻷﻧﻪ ﻧﺒﻲ وﳏﻤﺪ ﷺ ﻧﺒﻲ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه« . ٧٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻄﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﺸﺎرع ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﺳﻢ اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ اﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ« . ٨٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ أﻧﻪ ﻳﻌﺬﱠب اﻟﺮوح واﳉﺴﺪ وﻟﻜﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺮوح أﻛﺜﺮ« . ٩٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ورﺳﻮل ﻟﺬرﻳﺘﻪ وأﻣﺎ أول رﺳﻮل ﻓﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ أوﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﴩك« . ٠٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ ﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﻮض ﻗﺒﻞ اﻟﴫاط وﳍﺬا ﻳﺬاد ﻋﻨﻪ اﳌﺮﺗﺪون« . ١٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ وإذا ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ« . ٢٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﻷﺳﲈء ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ: ١- أﺳﲈء ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل. ٢- أﺳﲈء ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء. ٣- أﺳﲈء ﻳﺸﱰك ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء. ٣٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﺳﻤﻪ ﺻﺎر ﳌﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ ﻧﺼﻴﺐ« . ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘ ﲔ رﺟﻼ واﻣﺮأة ﻣﻦ ً اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑﱠ أﺳﲈﺋﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ إﱃ أﺳﲈء أﻓﻀﻞ« .
عدد الصفحات ١٦٥ ٦٦١ ٨١٥( ﻗﺎل ا ﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻞ اﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻻ ﳚﻮز ﻣﺜﻞ : ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻼك« . ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ« . ٧٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﺎﰊ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن اﺳﻤﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﺴﻤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﳼ«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺑﺄن اﺳﻢ: )اﻟﺪﻫﺮ( ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ« . ٩٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻢ وﻟﺬا ﻳﻘﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺮم وﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻨﺐ ﻛﺮﻣﺎ ً« . ٠٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻻ ﺑﲈ ﻳﻨﻔﻌﻪ وإﻻ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬﻮد« . ١٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻻ إﻛﺮاه ﰲَِ َْ َِ اﻟﺪﻳﻦﱢ[ }اﻟﺒﻘﺮة:٦٥٢{ ﻗﻴﻞ: أﳖﺎ ﻧﺴﺨﺖ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺘﺎل وﻗﻴﻞ: ﻫﺬا ﰲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﳌﺠﻮس ﻣﻊ أﺧﺬ اﳉﺰﻳﺔ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎر: إﻣﺎ اﻹﺳﻼم أواﻟﻘﺘﺎل وﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ« . ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﻖ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻖ إﳚﺎب وإﻟﺰام وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ﺗﻔﻀﻞ وإﺣﺴﺎن« . ٣٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ واﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﴬ«. ٤٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻣﻦ ﻗﺪر اﷲ ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: )ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺪر اﷲ إﱃ ﻗﺪر اﷲ(« .
عدد الصفحات ١٦٦ ٧٦١ ٥٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﺠﺰ وﻟﻴﺲ ﺑﺘﻮﻛﻞ إﻧﲈ اﻟﺘﻮﻛﻞ أن ﳚﻤﻊ ﺑﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﻣﻊ أﺧﺬ اﻷﺳﺒﺎب« . ٦٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »داء اﻟﻨﻔﺎق دواؤه اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﷺ وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ« . ٧٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ: أن اﻹﻧﺲ واﳉﻦ اﳌﻜﻠﻔﲔ إذا آﻣﻨﻮا ﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻹﳖﻢ ﳑﺘﺤﻨﻮن« . ٨٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻌﺮوف واﷲ أﻋﻠﻢ أن اﻟﻜﺮﳼ ﺟﺴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻏﲑ اﻟﻌﺮش« . ٩٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )اﻹﻳﲈن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ أﻋﻼﻫﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ(« . ٠٠٢( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »إن اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻹﺷﺘﻐﺎل ﲠﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎن اﻟﻨﻴﱠﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ وﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﳉﻨﺔ« . ٢٢/٦/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ١٦٧ ٨٦١ ١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﺸﱰط ﳌﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻋﺪم اﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﱂ ﻳﴫوا ﱡِ ُْ ََ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا وﻫﻢ َْ َََُ َُ َﻳﻌﻠﻤﻮنََُ َْ [}آل ﻋﻤﺮان:٥٣١{«. ٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﳚﻮز اﻟﱰﺣﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﺘﺰﱄ واﳉﻬﻤﻲ ﻓﻬﲈ ﻛﻔﱠﺎر ﻓﺎﳉﻬﻤﻴﺔ ﺳﻠﺒﻮا اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺳﻠﺒﻮا اﻟﺼﻔﺎت وﺧﻠﱠﺪوا أﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻨﺎر«. ٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺆﻣﻨﻮ اﳉﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻛﻔﺎرﻫﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮي ﻓﺈنﱠِ َِ ِْ ََْْْ َََ َ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎًََ ًْ َِ َُ [ }ﻃﻪ:٤٢١{ :»ﻓﴪﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ وﳛﺘﻤﻞ أﻳﻀﺎً أﻧﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم«. ٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺮاﻣﺔ: ﺧﺮق اﻟﻌﺎدة ﺗﻘﻊ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ«. ٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﺠﻮد اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻵدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وإﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺠﻮد ﲢﻴﺔ وﻫﻮ ﰲ ﴍع ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ«. ٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﳚﻮز ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮن«. ٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »أرواح اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎد إﱃ أﺟﺴﺎدﻫﻢ«. ٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ وازدرا ؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ«. ٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳖﺎر داﺋﻢ ﺛﻢ إﱃ اﳉﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر«.
عدد الصفحات ١٦٨ ٩٦١ ١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]واﻟﺸﻤﺲ ﲡﺮي ﳌﺴﺘﻘﺮ ْْﱟ ََ ُِِ َْ َُ ﱠ ﳍﺎََ[}ﻳﺲ:٨٣{ »ﳌﺴﺘﻘﺮ ﳍﺎ ﺳﺠﻮدﻫﺎ ﲢﺖ اﻟﻌﺮش«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﴩك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻹﺳﺒﺎل إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻜﱪ أو ﻋﺠﺐ«. ٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻹﺳﺒﺎل ﳎﺎوزة اﻟﺜﻮب وﻛﻞ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﲢﺖ اﻟﻜﻌﺒﲔ«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻘﻤﻴﺺ وﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺄن ﻗﻤﻴﺼﻪ إﱃ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ«. ٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴ ﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻌﺠﺐ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أواﻟﻘﻮل واﻟﻜ ِﱪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻻﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮل« ٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻋﻈﻢ ﻋﻼج ﻟﻠﻜِﱪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎل ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ«. ٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴ ﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺘﻜﺴﺐ واﻟﺘﻌﻠﻢ ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ أﺻﻼً«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﺮ رﺟﻞ ﻣﺘﻜﱪ ﻋﲆ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : أﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ ﻣﺎﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ أﻋﺮﻓﻚ أﻧﺖ أوﻟﻚ ﻧﻄﻔﺔ وآﺧﺮك ﺟﻴﻔﺔ وأﻧﺖ اﻵن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺑﻄﻨﻚ اﻟﻌﺬرة«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ: أن رﺟﻼ ً ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﱠ أﺟﺪاده اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ وﻋﺪ ﱠ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺟﺪاده اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ ﻧﺒﻴﻬﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﺟﺪاده اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر وﻫﻮ ﺗﺎﺳﻌﻬﻢ وﺻﺎﺣﺒﻪ أﺟﺪاده اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻫﻮ راﺑﻌﻬﻢ«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺗﺰﻳﺪ اﳌﺮأة ﰲ ﺛﻮﲠﺎ ﺷﱪا وإن زادتًﻓﺬراﻋﺎ ً
عدد الصفحات ١٦٩ ٠٧١ وﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وإﻻ ﻛﺎن إﺳﺒﺎﻻ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ً ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي«. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻣﻬﻨﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﺪل أﺟﺮ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ(«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻﺣﺮج ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء زﻣﺰم وﻛﻞ ﻣﺎء ﻣﺒﺎرك وﻛﺬﻟﻚ ﻏﺴﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻮم اﻷدﻟﺔ واﳌﺎء اﳌﻘﺮي ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺄس أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﰲ اﳊﲈمُ«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲﷺ أن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻨﺎم وﻻﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻪ«. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﺟﺐ وﻟﻠﻘﻴﻠﻮﻟﺔ اﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ واﺳﻊ«. ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »رﻃﻮﺑﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻃﺎﻫﺮة وﻋﺮﻗﻪ أﻳﻀﺎ ﻃﺎﻫﺮ إﻻً اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ وإﻧﲈ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻋﺘﻘﺎد«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﳌﺼﺤﻒ ﻻﻳﻤﺴﻪ إﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﻟﻔﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﻋﻨﺪ ﺗﻼوﺗﻪ«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺒﻜﲑ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﴫ ﰲ أول وﻗﺘﻬﺎ واﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻔﺮ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﳾء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﲔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﺪﻋﺎء واﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ واﺳﻊ وﺗﺮﻛﻪ ﻋﻨﺪي أﺣﻮط«.
عدد الصفحات ١٧٠ ١٧١ ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﺻﲆﱠ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮده وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ« . ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺼﲇ ﺣﻔﻆ اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳُﻨﺔ«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﻨﱠﺎن: اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ وﻳﻤُﻦ ﲠﺎ ﻟﻮﺣﺪه أو ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس«. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا أردت ﺑﺬل اﳌﻌﺮوف ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ اﳌﻌﺮوف وﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺑﻌﻤﻞ آﺧﺮ«. ٤٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻄﺐ ﻣﻦاﻷﺿﺪاد ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺪواء واﻟﺪاء«. ٥٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ُ: ﻣﺴﺘﻄﺒﺎ أو ً ﺣﻜﻴﲈً«. ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻨﺼﺎرى«. ٧٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻤﺴﺘﻄﺐﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺪواء«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻏﻠﺐ اﻟﻄﺐ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺒﺨﺎري وﺿﻊ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﲬﺴﻮن ﺑﺎﺑﺎً«. ٠٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﺳﺒﺎب ﺧﻄﻮرة اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺎﴈ: ﺻﻐﺮ ﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻗﻠﺔ ﺧﱪﺗﻪ وﻗﻠﺔ ﺟﺮأﺗﻪ«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﺿﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ زاد اﳌﻌﺎد وﻻ ﻳﺼﺢ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻨﻪ«. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻷﻣﺮاض ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أﻣﺮاض ﺣﺴﻴﺔ
عدد الصفحات ١٧١ ٢٧١ وﻋﻼﺟﻬﺎ اﻟﻄﺐ اﳌﺠﺮب وأﻣﺮاض ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﻋﻼﺟﻬﺎ اﺗﺒﺎع اﻟﴩع«. ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮد اﻟﺴﻼم إذا ﺳﻠ ﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ أن اﳌﺼﲇ ﻳﺮد اﻟﺴﻼم ﺑﻴﺪه إذا ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﲇ«. ٤٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺮأ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖرﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ وﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﺴﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ«. ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻷوﱃ ﺗﺮك ﻋﺒﺎرة: )ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺗﺸﺘﻜﻲ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﳌﺼﻠﲔ( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل أﳖﺎ ﺗﺸﺘﻜﻲ إﱃ اﷲ«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﳍﺎ ﻣﺰﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻻ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ«. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻨﺔ إﻛﲈل اﻟﺼﻔﻮف ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﻛﺎﻟﺼﻼة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲣﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻣﻌﲔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﻟﺰﻳﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ ﺑﻞ ﰲ أي وﻗﺖ وأي ﻳﻮم«. ٩٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﺣﺮج ﰲ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ دﻓﻦ اﳌﻴﺖ ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ زار اﻟﺒﻘﻴﻊ«. ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »إذا رأى اﳌﻐﺴﱢﻞ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ ﳏﺎﺳﻨﺎ وﺧًﲑا ﰲ ً ﻏﺴﻠﻪ ﺑﴩﱠ أﻫﻠﻪ وأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﴪور وﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻪ«. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺎﲪﺎر أو ﻳﺎﻛﻠﺐ أو ﻳﺎ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺰر«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )اﻟﻌﲔ ﺣﻖ( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟ ﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )اﻟﻌﲔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﱪ
عدد الصفحات ١٧٢ ٣٧١ واﳉﻤﻞ اﻟﻘﺪر( رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﰲ ﺳﻨﺪه رﺟﻞ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ«. ٤٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »رﺑﲈ ﻳﺼﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﲔ وإن ﻛﺎن ﳏﺎﻓﻈﺎ ً ﻋﲆ اﻷذﻛﺎر وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن اﻹﺻﺎﺑﺔ أﺧﻒ إذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻷذﻛﺎر« . ٥٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول أي ﻣﻨﺰل ﻗﻮل : )أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎﺧﻠﻖ( وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﺣﻔﻆ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﴍ«. ٦٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺠﻨﺎزة إذا رآﻫﺎ ﻟﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )ﻓﺈن ﻟﻠﻤﻮت ﻓﺰﻋﺎً( رواه ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎم وﻗﻌﺪ ﻓﺪل اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻻ ﻟﻠﻮﺟﻮب« . ٧٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﳛ ُﺜﻰ ﻋﲆ رأس اﳌﻴﺖ ﺛﻼﺛﺎ ً وإن ﻛﻤﱠﻞ اﻟﺪﻓﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ« . ٨٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﺗﺒﻊ اﳉﻨﺎزة أن ﻻﳚﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ اﻷرض ﻻ ﰲ اﻟﻠﺤﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻻﳚﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﴚ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل إﻻ ﳊﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ«. ٠٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻠﻘﲔ اﳌﻴﺖ أو اﻷذآن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮع« . ١٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ اﳌﻘﱪة واﳊﲈم وﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﳌﻜﺎن اﻟﻨﺠﺲ وﻣﻌﺎﻃﻦ اﻹﺑﻞ« . ٢٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ أن ﻻﳜﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ إذا وﻋﻆ اﻟﻮاﻋﻆ وﳜﺸﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺧﺮج وﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻟﻐﲑ ﴐورة أن ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )ﻓﺄﻋﺮض ﻓﺄﻋﺮض اﷲ ﻋﻨﻪ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ«.
عدد الصفحات ١٧٣ ٤٧١ ٣٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻘﻂ أﻣﺎ أزواﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻬﻢ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﲢﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ« . ٤٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻌﺴﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ زﻛﺎة إﻻ إذا أرﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎرةُ« . ٥٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﳛﺮم اﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳉﻦ ﻟﻔﻚ اﻟﺴﱢﺤﺮ ﺑﺎﻟﺴﱢﺤﺮ« . ٦٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺲ اﳊﺎﺳﺪ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﲔ ﺷﺪﻳﺪة« . ٧٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻼج ﳌﻦ رأى أﻣﺮا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﻮلًً : )ﻣﺎﺷﺎء اﷲ ﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ(« . ٨٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﳋﻄﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻗﺎة ﻳﻘﻮل ﳌﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل: )أول ﻣﻦ ﺗﺮى ﰲ اﳌﻨﺎم ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﲔ( ﻓﻬﺬا ﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﻳﺮى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ« . ٩٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﺮؤﻳﺎ وﻗﻠﺘﻬﺎ ﱢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻﻳﺮى رؤﻳﺎ إﻻ ﻳﺴﲑا وﻫﺬا ﻻﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻹﻳﲈن واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻄﺎﻋﺔ ً واﳌﻌﺼﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌُﺰﱠى ﻓﺈن ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﻘﻮل: ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ« . ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﲢﻞ ذﻛﺎة اﻟﻨﴫاﲏ إذا ﻗﺎل ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻹﳖﺎ ﺗﻜﻮن ﳑﺎ أﻫﻞﱠُ ﻟﻐﲑ اﷲ وﻻ ﲢﻞ ذﻛﺎة اﳌﺠﻮﳼ وﻟﻮ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ«. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﺪود ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﴆ وﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاﺋﺾ« .
عدد الصفحات ١٧٤ ٥٧١ ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺳﺒﺎل ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜُﻢ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن إﱃ اﻟﺮﺳﻎ وﻫﻮ اﳌﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻜﻒ واﻟﺬراع وﻫﺬا أﻓﻀﻞ«. ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﺎن أﺣﺐ اﻟﺜﻴﺎب إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﻘﻤﻴﺺ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻛﲈن ﻋﲆ اﻟﻴﺪﻳﻦ وﻫﻮ اﳌﻌﺮوف اﻵن ﺑﺎﻟﺜﻮب«. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻘﻮﻳﻪ وﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر إذ ﱂ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻜﺎم« . ٦٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )إن أﰊ وأﺑﺎك ﰲ اﻟﻨﺎر( ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﱰة«. ٧٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﺑﻌﺮق اﳉﺒﲔ( رواه أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻠﻘﲔ اﳌﻴﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ(«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﺤﺘﴬ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺛﺎﺑﺘﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺚً: )اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺘﻜﻢ أﺣﻴﺎء وأﻣﻮاﺗﺎً( وﰲ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻒ« . ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )ﻻ ﻳﻘﺎد اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻮﻟﺪه( رواه أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﱰﻣﺬي وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻﻳﻘﺺ اﻷب إﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﱢﻳﺔ إذا ﻗﺘﻞ اﺑﻨﻪ«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺰاور اﳌﻮﺗﻰ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﱃ دﻟﻴﻞ« . ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈ ﻪ اﷲ : »اﻟﺮؤﻳﺎ ﳜﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻣﺎﺷ ﺄ ﻛﺎن وﻣﺎﱂ ﻳﺸﺎء ﱂ ﻳﻜﻦ«. ٢٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﻲ ﻣﺎﻳﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﻳُﺘﻌﻠﱠﻢ أﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ وﻣﻊ ﻣﺎ
عدد الصفحات ١٧٥ ٦٧١ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺬﻫﻦ وﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ«. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﳛﺪث ﻟﻠﻨﺎﺋﻢ إﻣﺎ رؤﻳﺎ أو ﺣﻠﻢ أو ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ وﻟﻴﺲ ﳍﺎ راﺑﻊ«. ٥٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﺎ أﴎك ﰲ اﳌﻨﺎم ﻓﻬﻲ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺎءك ﻓﻬﻮ ﺣﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ رﺑﲈ ﻳﺮى ﰲ اﳌﻨﺎمُ« . ٦٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﺄل اﻟﻌﺮﱠاف ﻋﻦ ﳾء ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﺻﻼﺗﻪ أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﺲ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢً« . ٧٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »روى اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ً أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﺪﱠ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ اﺳﲈ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ًأﳖﺎ ﻣﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة واﻟﻌﻠﲈء« . ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﻜﺮﳼ واﻟﻌﺮش ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ«. ٩٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﳼ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٠٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ إﻻ ذﻛﺮ اﷲ وﻣﺎ واﻻه( رواه اﻟﱰﻣﺬي وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ وﻻ ﺗﻠﻌﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ«. ١٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ وﻻ أﺣﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ًﻷن ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻒ«. ٢٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »أﺿﻌﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل«. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪًواﻟﱪق إﻻ ﻗﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ اﻟﺬي رواه ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ) ﺳﺒﺤﺎن
عدد الصفحات ١٧٦