متن الآداب المنتخب من كتاب الإقناع للعلامة موسى بن أحمد بن موسى الحجاوي

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 17 وغيرها إلا لحاج . وكره رفع صوت به في صلاة ويمسح وجهه بيديه. والريح والرعد المطر ما يسن عند فصل (1) ويستحب أن يقف في أول المطر، ويخرج رحله وثيابه؛ ليصيبها، وهو الاستمطار، ويغتسل في الوادي إذا سال ويتوضأ. ويقول: اللهم صيبًا نافعًا. ل الله ورحمته.ويستحب الدعاء عند نزول الغيث، وأن يقول: مطرنا بفض ويحرم بنوء كذا. وإضافة المطر إلى النوء دون الله اعتقادًا، كفرٌ، إجماعًا. ولا يكره في نوء كذا، ولو لم يقل: برحمة الله. ومن رأى سحابًا، أو هبت ريحٌ سأل الله خيره، وتعوذ من شره. فيها وخير ما ولا يسب الريح إذا عصفت، بل يقول: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أُرسلت به. اللهم اجعلها رحمةً، ولا تجعلها عذابًا. اللهم اجعلها رياحًا، ولا تجعلها ريحًا. ويقول إذا سمع صوت الرعد والصواعق: اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك. الرعد بحمده والملائكة من خيفته.سبحان من يسبح ويقول إذا انقض الكوكب: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. وإذا سمع نهيق حمار ، أو نُباح كلب ، استعاذ. وإذا سمع صياح الديكة سأل الله من فضله. (1)الإقناع 1/218)كتاب الصلاة، باب صلاة الاستسقاء ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 19 السواكفصل في (1) .الشيخ هقال .ويطلق السواك على الفعل ،تسوك بهالسواك والمسواك: اسم للعود الذي يُ .تهث وهو على أسنانه ولسانه ولِّ .الفعل :والتسوك .لغير صائم ،مسنون كل وقت .ورطب يابس بسواك .ورطب ويكره له بعده بيابس ،قبله ويباح له برطب ،قبل الزوال بيابس لصائم سن و .وهو أظهر دليلاً ،اختاره الشيخ وجمعٌ ،ايسن له مطلقً :وعنه ا على النبي وكان واجبً . ،ويتأكد عند كل صلاة ووضوء ،أو غيره بأكل وتغير رائحة فم ،من نوم وانتباه ،وقراءة ،سكوت وإطالة ،ومنزل ودخول مسجد .أسنان واصفرارِّ ،من طعام وخلو معدة .ا بالنسبة إلى الأسنانعرضً ويستاك .يبدأ بجانب فمه الأيمن .من ثناياه إلى أضراسه .بيساره .لا بجرحه ولا يضره ولا يتفتت فيه ،منق لين بعود .أو غيرها أو زيتون أو عرجون من أراك .ويغسله بعده، أجود ورد وبماءِّ ، بماء يدقد نُ .في شأنه كله هسن تيامنو .لم يصب السنة ،أو خرقة كإصبع ،ن استاك بغير عود إف ،ونحوه وقصب ،وطرفاء ،الرائحة يذك وعود ،وبرمان ، سوهو الآ، كره سواك بريحان و .وكذا التخلل بها وبالخوص .من ذلك لئلا يكون ؛ولا يتسوك ولا يتخلل بما يجهله .اولا بأس أن يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدً (1)الإقناع 1/18) كتاب الطهارة، باب السواك وغيره ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 18 .ولا يكره السواك في المسجد في ذكر شيءٍ من خصال الفطرة فصل(1) :وسن .اا ويومً يومً ،ابًّ غِّ ،وشعر في بدن هانٌ د ِّ او ،متشاطٌ ا .ثلاثةً في كل عين ،اوترً ،بمسك مطيب بأثمد ،كل ليلة اكتحالٌ و .اوأن يغسله ويسرحه متيامنً ،الشعر واتخاذُ ،على منكبيه ولا بأس بزيادة ،وينتهي إلى منكبيه ،ويكون للرجل إلى أذنيه ،قهويفرُ .وجعله ذؤابةً .لحية إعفاءُ و .وحرم حلقها .ما تحت حلقه ولا أخذُ ،ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة .من حاجبيه وعارضيه أحمدُ وأخذ :نَّ وسُ .اه أولى نصًّ وحفُّ ،طرفه أو قصُّ حف شارب ،فيبدأ بخنصر اليمنى ثم الوسطى ثم الإبهام ثم البنصر ثم السبابة ،امخالفً ، وتقليم أظافر .ثم إبهام اليسرى ثم الوسطى ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر . للنظافةتكميلاً ؛ويستحب غسلها بعد قصها .ويكون ذلك يوم الجمعة قبل الصلاة .أو شيء لأنه قد يحتاج إلى حل حبل ؛في الغزو ى الأظفارسن أن لا يحيف علو .ط إبْ نتف سن و .وإزالته بما شاء ،وله قصه ،وحلق عانة .وتكره كثرته ،في العانة وغيرها فعله أحمد والتنويرُ سنو (1) دفن دم وشعر و ظفر . (1)الإقناع 1/21) كتاب الطهارة، باب السواك وغيره . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 21 .أسبوع ويفعله كل .اكره تركه فوق أربعين يومً و فإن ،وكره بسواد ،وزعفران ولا بأس بورس ،وكتم ضابه بحناء وسن خِّ ،ره نتف شيب كُ و .حرم ،أو نكاح حصل به تدليس في بيع م وجهي على وحر ِّ ،لقين خُ لقي فحس ِّ اللهم كما حسنت خ :هوقولُ ،في مرآة نظرٌ سنَّ و .النار لأنها ؛ في غير بيتها عكسه لمرأةلو ،بما ظهر ريحه وخفي لونه تطيبٌ لرجل سن و ومن ،بها برجليها ليعلم ما تخفى من زينتهاعليها من ضر مُّ نِّ ممنوعة في غير بيتها مما يُ .وغير ذلك مما يظهر من الزينة ،صرارة نعل .وفي بيتها تتطيب بما شاءت .وحرم لمصيبة ،ه من غير عذر وقصُّ ،رأسها ره حلقُ وكُ :وسن .اض عليه عودً أن يعرُ ولو ،إناء تخميرُ .إذا أمسى سقاء ءُ وإيكا .مع ذكر اسم الله فيهن ،قادعند الرُّ وجمر وإطفاء مصباح ،باب وإغلاقُ .في وصيته ونظرهُ على ،ويجعل وجهه نحو القبلة ،ووضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ،فراشه ونفضُ .جنبه الأيمن .ويتوب إلى الله تعالى .ويقول ما ورد .جلالر ِّ تْ أ د الخروج إذا ه لُّ قِّ ويُ وعلى قفاه إن خاف ،ه على بطنهونومُ ،ليس عليه تحجير وكره نوم على سطح ،وبين قوم مستيقظين ،اوتحت السماء متجردً ،وبعد العصر والفجر ،انكشاف عورته (1)صرح بالسنية في مطالب أولي النهى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 21 عند وركوب بحر ،ه بين الظل والشمسه وجلوسُ ونومُ ،هه وحد وسفرُ ،هه وحد ونومُ .هيجانه والنوم في القمر ،: النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفينيقال ابن الجوز .ـيحيل الألوان إلى الصفرة ويثقل الرأس اه .نصف النهار والنومُ ،وتستحب القائلةُ .وحاجة ولو لغير نسك ،حلق رأسهلذكر ولا يكره .وهو حلق شعر الرأس وترك بعضه، ره قزعٌ كُ و .وهو مؤخر العنق ،أو غيرها إذا لم يحتج إليه لحجامة ،ا عن الرأسوحلق القفا منفردً في أحكام اللباس في الصلاة وغيرها فصل(1) .اإجماعً عنه منهيٌ ر التشبه بالكفا :الشيخقال اهـ. .حرم لبسها ،أو الزرقاء من شعارهم ولما صارت العمامة الصفراء :وقال .لأنه من زي اليهود ؛كره شد وسطه على القميصو .على القباء ولا بأس به .: يكره الشد بالحياصةقال ابن عقيل و لأنه أستر للعورة.؛ ونحوها قة ط نْ ومِّ يل كمند، نارويستحب شد الوسط بما لا يشبه الزُّ نار.ولو بغير ما يشبه الزُّ ،شد وسطها في الصلاة وكره لامرأة .المرأة ثيابها لا تضمو .مع عدمه وحرم، ولا بأس بالاحتباء مع ستر العورة أن يبلغ صدره، ويدير ثوبه من وراء ظهره إلى ا ركبتيه إلى نحوأن يجلس ضامًّ وهو كالمعتمد عليه والمستند إليه. ركبتيه، ثم يشده، فيكون .في غير حرب ، خيلاء ،ولو عمامةً ،من ثيابه شيء إسبالُ ،كبيرةٌ وحرم، وهو على د التدليس رِّ ما لم يُ .من غير خيلاء أبيح قبيح كستر ساق فإن أسبل ثوبه لحاجة (1)الإقناع 1/81) كتاب الصلاة، باب ستر العورة وأحكام اللباس ، فصل يكره في الصلاة السدل . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 22 .النساء .فلم تعرف جلين من خشب اتخذت رِّ كقصيرة ومثله .بلا حاجة ،وتحت كعبه إلى فوق نصف ساقه رجل وكره كون ثوب ولا يكره ما بين ذلك. .ولو من نساء المدن ،إلى ذراع ويجوز للمرأة زيادة ذيلها على ذيله ويحسن(1) تطويل كُ م ِّ رجل إلى ر ؤ وس أصابعه، أو أكثر يسيرً ا، وتوسيعه قصدً ا. .وتوسيعه من غير إفراط ، امرأة م ِّ صر كُ ويحسن قِّ لرجل ، وكره لبس ما يصف البشرة تحل أو سيد إن رآها غير زوج ، ، ولو في بيتهاوامرأة له. .ا لميت كفنً ولا يجزئ .بس ما يصف اللين والخشونة والحجمل وكره لنساء .وحرم عليهن لبس العصائب الكبار التي يتشبهن بلبسها بالرجال .دون المرأة ،العريضيق الز ِّ لرجل كرهو .ونحوه وضوء ل لا، للزينة صرارة ونعل اء صمَّ الأعاجم، كعمامة ه زيَّ ولبسُ ،لاً ا أو محوَّ ا مقلوبً كمن لبس ثوبً ،ويدخل فيه خلاف المعتاد، بس ما فيه شهرةوكره لُ .ا يفعله بعض أهل الجفاء والسخافةكم ،قباء وأ كجبة لأنه ؛حرم ،فإن قصد به الارتفاع وإظهار التواضع به، ر زْ مُ لبسُ و ،بلده ره خلاف زي ِّ كُ و .رياء .اا ولا بردً وقال: وهي من الرياء لا ترد حرًّ ،كر تجر بهاوهي قبة لها ب ،لةره أحمد الكِّ وك .ووسخ سن غسل بدنه وثوبه من عرق و .فيهما كره ترك وسخ و .في مباح وإسرافٌ فصل (1)وفي الكشافوقال في الإنصاف، عن جماعة من الأصحاب: يسن، جزم به في شرح المنتهى . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 23 .به ر دُ جُ وسترُ ،وتعليقه، ما فيه صورة حيوان وأنثى لبسُ وحرم على ذكر .ونحوها وسرير وحائط وسقف ر تُ حتى في سُ ،ه كبيرةٌ وتصويرُ .بلا كراهة ،اخدًّ لا افتراشه وجعله مِّ .عليها أشد كراهةً والسجودُ ،ولو على ما يداس ،وتكره صلاة على ما فيه صورة .إلا أن يتوضأ ،ولا جنب ،ولا جرس ،ولا صورة ،ا فيه كلبولا تدخل الملائكة بيتً .فيها جرس ولا تصحب رفقةً .فلا بأس به ،أو لم يكن لها رأس ،رأس ك ،معه زيل من الصورة ما لا تبقى حياةٌ وإن أُ .انصًّ ،ولا بشرائها لها ،غير مصورة ب ع بلعب الصغيرة بلُ بأس ولا .ما لا روح فيه وكل ِّ ،كشجر ،حيوان وتباح صورة غيرِّ .ونحوه ،ثوب في وكره صليبٌ .وصلاته فيه كصلاته ،ما يحرم على رجل وحرم إلباس صبي ،وخياطته ،ونسجه ،حرم بيعه ،ونحوها ،ر ومصوَّ ،ب هَّ ذ ومُ ،وما حرم استعماله من حرير .والأمر به ،وأجرته لذلك ،وتملكه ،وتمليكه .وغيره ،لباس عكسه في و بامرأة ه رجل وحرم تشب .وهو المقور ،وطيلسان، ولو بطانةً ،مصمت وأحمر لبس مزعفر وكره لرجل .فلا يكره ،إلا في إحرام ،وكذا معصفر في نعل وكره مشيٌ .لا أو ،سواء كان في إصلاح الأخرى ،اولو يسيرً ،واحدة .بلا حاجة ،في نعلين مختلفين مشيٌ وكره :نَّ وسُ .استكثار النعال .وتعاهدها عند أبواب المساجد .والصلاة في الطاهر منها .اأحيانً واحتفاءٌ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 24 .بالطريق حاف وتخصيص :كرهو .رفاه إ كثرةُ .لا انتعال ،اقائمً ،وسراويل ،ف وخُ ،ر از إلبس و .به في التزين بها والمفاخرةإن رغَّ ،ونحوها ،وفضة ذهب وآنيةِّ ،حرير ملابس نظرُ و .أهل الشرك يُّ وزِّ ،مٌ عُّ نـ وتـ :نَّ سُ و .لباس في تواضعٌ .وهي أفضل ،الثياب البيض ولبسُ .في ثوبه وبدنه ومجلسه ونظافةٌ .ا من الإسبالقال الشيخ: إطالتها كثيرً . وإرخاء الذؤابة خلفه .كيف شاء هاويجدد لف عمامة ، تحنيكو .د نْ جُ ولو ل ،ويباح السواد .ولا تشبه :والمراد ،ولو لنساء ،وهو القباء ،واليلمق ،تانوكذا الك ،ثوب طرف وفتلُ .والقميص والرداء، بان في معناهوالتُّ ،ويسن السراويل ملابستها وكثرةِّ ،ر غوص ،وحيض ،ورضاع ،لتربية ؛كره من الثياب ما تظن نجاستهو .وغيرها التحرز منها في صنعة ومباشرتها وقلةِّ ا أو وحرم إلباسها ذهبً ،هه دابت وله إلباسُ ،ا في طهارتهفً مختل ا ه وافتراشه جلدً كره لبسُ و .اوحريرً فضةً .اا كان أو ميتً حيًّ ،طاهر من حيوان ،وأشعار ،وأوبار ،وأصواف ،رة ب حِّ ولا بأس بلبس .صر حُ وعلى ،تان وك ،عمل من قطن يها وعلى ما يُ لوكذا الصلاة ع .ويباح نعل خشب ا أن يقول: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول ا جديدً وسن لمن لبس ثوبً .مني ولا قوة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 21 في الخاتم فصل (1) خاتمٌ. فضة ويباح لذكر من يسارًا أفضل. ،نصر ولبسه في خِّ ه مما يلي كفه.ويجعل فصَّ . فأكثر، ما لم يخرج عن العادةولا بأس بجعله مثقالاً ولو من ذهب إن كان يسيرًا.يره، ه منه أو من غفص ِّ وجعلِّ وكره لبسه في سبابة ووسطى، وظاهره: لا يكره في الإبهام والبِّنصِّر. أو غيره. قرآن وكره أن يكتب عليه ذكر الله من وحرم أن ينقش عليه صورة حيوان . وحرم لبسه وهي عليه. ويباح التختم بالعقيق. .ونحاس ، ورصاص ، ر وكره لرجل وامرأة خاتم حديد ، وصُفْ لية مِّنط قة .ويباح لذكر من الفضة قبيعةُ سيف ، وحِّ ولو اتخذ لنفسه عدة خواتيم أو مناطق، فالأظهر جوازه، وعدم زكاته. والأظهر جواز لبس خاتمين فأكثر جميعًا. فصل .بنقد ومحراب وتحرم حلية مسجد وقال ،ويحرم ،لم يصح ،أو فضة من ذهب ونحوه قنديلٌ ،ف على مسجد قَّ و ولو الموفق: هو بمنزلة الصدقة فيكسر ويصرف في مصلحة المسجد وعمارته. .أو فضة ، وتجب إزالته، وزكاته وحرم تمويه سقف وحائط بذهب وإن استُهلك فلم يجتمع منه شيء، فله استدامته، ولا زكاة فيه؛ لعدم المالية. (1)الإقناع 1/274)كتاب الزكاة ، باب زكاة الذهب والفضة وحكم التحلي ، فصل لا زكاة في حلي مباح . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 26 في التداوي فصل (1) .ولو ظن نفعه ،ولا يجب ،ترك الدواء أفضل .وحرم بسم ،بيح لدفع ما هو أعظم منهأُ ،نفعه يجورُ ،وغلب منه السلامة ،افإن كان الدواء مسمومً .كغيره من الأدوية .ميةولا بأس بالحِّ .وغيره ،وكذا صوت ملهاة ، ا وشربً أكلاً ويحرم بمحرم .م شربهحرُ ،ا إن لم تشربهثلاثً ك طالق مُّ وقال: أُ ،بخمر ولو أمره أبوه بشرب دواء .وتحرم التميمة: وهو عوذة أو خرزة أو خيط ونحوه يتعلقها .لعسر الولد وحاملٌ فيه مريضٌ ىثم يسق ،في إناء وذكر قرآن ولا بأس بكتبِّ .له واستعدادٌ ،من ذكر الموت وسن إكثارٌ في عيادة المريض فصل (2) .مريضالعيادة سن تو .ومثله من جهر بمعصية ،ونصه: غير مبتدع ،قال الشيخ: الذي يقتضيه النص وجوب ذلك ،وقال ابن حمدان: عيادته فرض كفاية .مرةً :والمراد ،جمعٌ هواختار .ل مَّ دُ وأ رمد وأ وظاهره ولو من وجع ضرس .وتحرم عيادة الذمي .من أول مرضه .ويسأله عن حاله .س له في الأجل بما يطيب نفسهوينف ِّ (1)الإقناع 1/211) كتاب الجنائز. (2)الإقناع 1/211) كتاب الجنائز ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 27 .يطيل الجلوس عنده و .وفي رمضان ليلاً ،اوعشيًّ عاد بكرةً وقال: يُ ،انصًّ ،وتكره وسط النهار .بها بُّ قال جماعة: ويغِّ .بعد أن يحمد الله ،وبلا شكوى ،ولو لغير طبيب ،بما يجده مريضٌ خبرُ ويُ .ويستحب له أن يصبر بل ،والشكوى إلى الخالق لا تنافيه ،والصبر الجميل صبر بلا شكوى إلى المخلوق .مطلوبة يكون خوفه ورجاؤه :ونصه ،ب الرجاءويغل ِّ ،اقال بعضهم: وجوبً ،ن ظنه بربهويحس ِّ .قال الشيخ: هذا العدل ،ه هلكب صاحب واحد فأيهما غل وصلاة وذكر وما يعود عليه ثوابه من قراءة ،ينبغي للمريض أن يشتغل بنفسه :فائدة ،لقة، ويحافظ على الصلواتمن بينه وبينه عُ وكل ِّ وجار وزوجة خصم ءِّ واسترضا ويصبر على مشقة ذلك، ويتعاهد نفسه بتقليم أظفاره، وأخذ ،واجتناب النجاسات ] . .وكره الأنين .بدينه ولا يكره لضرر ،نزل به وتمني الموت لضر .يذكره في الهد ،وتمني الشهادة ليس من تمنى الموت المنهي عنه ولو كان مرضه ،في ذلك هبويرغ ِّ ،من المظالم والخروج ،والوصية ،التوبة العائدُ ره ويذك ِّ .غير مخوف .ويدعو بالصلاح والعافية .ولا بأس بوضع يده عليه .اهق برُ لا و ،أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك واشفِّ ،س رب الناساأذهب البويقول في دعائه: .الا يغادر سقمً شفاءً .سبع مرات ،ويقول: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 29 في آداب السلام فصل (1) .وتنكيره في سلامه على الحي السلام يخير بين تعريف .وابتداؤه سنةٌ .والأفضل السلام من جميعهم ،كفاية سنةُ ومن جماعة وسقط ،جاز ،اوقصد الرد عليهم جميعً ،وعليكم السلام :فقال ،فلو سلم عليه جماعة .حق الجميعفي الفرض .اا محققً م عليه سماعً سمعه المسلَّ ي لِّ ؛ورفع الصوت بابتداء السلام سنة ض ف خ ؟نيام يقاظ أوأأو على من لا يعلم هل هم ،عندهم نيام يقاظ أوإن سلم على .يقاظ ولا يوقظ النيامسمع الأصوته بحيث يُ .ا وأكثرا وثالثً ن أن يسلم عليه ثانيً سُ ،ثم لقيه على قرب ،ولو سلم على إنسان .وسن أن يبدأ بالسلام قبل كل كلام .م عليه لا يردإذا كان يغلب على ظنه أن المسلَّ هولا يترك .اا ثانيً ثم سلم على العلماء سلامً ،م على الكلسلَّ ،فيهم علماء وإن دخل على جماعة .افورً ،وكفاية على جماعة ،على منفرد عين ورده فرضُ .الإبلاغ قدر ،به واجبٌ صوت ورفع .اوجوبً ،وتزاد الواو في رد السلام .رزةً أو ب ،ان عجوزً و إلا أن تك ،ره أن يسلم على أجنبية وكُ ] .وفيمن يأكل نظر ،وعلى من يأكل أو يقاتل، كره في حمام و ومكررِّ ،مع لهمتوعلى من يس ،وواعظ ،وخطيب ،ث ومحد ِّ ،وملب ،وذاكر ،وعلى تال وعلى من هو على ،وعلى من يؤذن أو يقيم ،وعلى من يبحثون في العلم ،ومدرس ،فقه (1)الإقناع 1/237) كتاب الجنائز ، فصلٌ يسن لذكر زيارة قبرِّ مسلم بلا سفر . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 28 .ونحوهم ،بالقضاء أو مشتغل ،أو يتمتع بأهله ،حاجته .الم يستحق جوابً ،لا يستحب فيها السلام ومن سلم في حالة .لقيهم بالسلام بعض طائفة ره أن يخصَّ كُ و .وأن يقول: سلام الله عليكم .والهجر المنهي عنه يزول بالسلام .عند انصراف سلامٌ سن و .وإذا دخل على أهله .السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين :قال ،اا خاليً ا أو مسجدً خاليً ا فإن دخل بيتً بسم الله ولجنا وبسم ،وإذا ولج بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج .ثم يسلم على أهله ،وعلى الله ربنا توكلنا ،الله خرجنا .ا لهمتأديبً ؛ولا بأس به على الصبيان .لم يجب رده ،وإن سلم على صبي لأن فرض الكفاية لا يحصل ؛صبي ردُّ يكف ِّ مول ،رده البالغ ،وبالغ وإن سلم على صبي .به .وهو الصحيح ،في وجه ،وجب الرد ،وإن سلم صبي على بالغ .ولو على مفرد ،ويجزئ في السلام: السلام عليكم .وعليكم السلام :وفي الرد .المرأة والمرأةِّ ،الرجل وتسن مصافحة الرجلِّ .الخلقِّ سن هم حُ تعليم وقصد ،ولا بأس بمصافحة المردان لمن وثق من نفسه .ولا يجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة .رده عليها ،ن سلمت شابة على رجل إو .لم ترده ،وإن سلم عليها .للمصلحة وعدم المحذور ؛لا بأس به ،وإرسالها إليه ،وإرسال السلام إلى أجنبية فإن عكس حصلت ،وسن أن يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب على ضدهم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 31 .السنة .افإن الوارد يبدأ مطلقً ،أو قعود وا على قاعد دُ ر أما إذا و ،هذا إذا تلاقوا في طريق ابة عند وجبت الإج ،أو كتابة عن البلد برسالة أو غائب ،ن وراء جدار وإن سلم على م .البلاغ .فيقول: وعليك وعليه السلام ،ويستحب أن يسلم على الرسول .لهن تحمَّ إتبليغه وجب ،وإن بعث معه السلام .ين أن يحرص على الابتداء بالسلاممن المتلاقي ويستحب لكل واحد .منهما الإجابة فعلى كل واحد ،اه معً منهما صاحب فإن التقيا وبدأ كل واحد .سلامه هكرد ،على أصم جمع بين اللفظ والإشارةولو سلم .وسلام الأخرس وجوابه بالإشارة ته.وبركا :اوردًّ وآخر السلام ابتداءً .وعكسه ،ويجوز أن يزيد الابتداء على الرد .كسلام الرجال على الرجال ،وسلام النساء على النساء .ونحوه ،كحيائه ،إلا لحاجة ،من صافحه حتى ينزعها ولا ينزع يده من يدِّ .ونحوهم، الرأس واليد لأهل العلم والدين وتقبيلِّ ،ولا بأس بالمعانقة .غير زوجته وجاريته مِّ ويكره تقبيل ف فصل في التثاؤب والعطاس(1) .ى فمه بكمه أو غيرهفإن غلبه التثاؤب غطَّ ،وإذا تثاءب كظم ما استطاع .صوته وغضَّ ، ر وجههس خمَّ وإذا عط .ا ولا شمالاً يمينً ولا يلتفت .ليشمته ؛هجليس عُ سمِّ ا بحيث يُ وحمد الله جهرً ،ويرد عليه العاطس ،أو يرحمكم الله ،فيقول له: يرحمك الله ،وتشميته فرض كفاية (1)الإقناع 1/241) كتاب الجنائز، فصل يسن لذكر زيارة قبر مسلم بلا سفر. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 31 .فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم .وكره أن يشمت من لم يحمد الله .وإن نسى لم يذكره .ونحوه ،بإسلام وكذا حديث عهد ،أن يحمد الله م صغيرٌ علَّ لكن يُ .جاز، فإن قيل له: يهديكم الله ،ولا يستحب تشميت ذمي .ورك فيك وجبرك اللهبُ :سويقال للصبي إذا عط ،الرجل والرجلُ ،المرأة وتشمت المرأةُ العجوز والمرأة .البرزة .ولا تشمته ،ولا يشمت الشابة إلا إذا لم يكن ،ولا يشمت ،ا دعا له بالعافيةورابعً ،ا شمتهوثالثً ،ا شمتهفإن عطس ثانيً .شمته قبلها فصل ك الله أهنَّ وأ ،اا مريئً ئً ي: هنله سامعه قال ،فإن حمد ،بشيء ئولا يجيب المتجش .وأمراك فصل .عليه من أقارب وأجانب ويجب الاستئذان على كل من يريد الدخول .وإلا رجع ،ذنفإن أُ إلا أن يظن عدم سماعهم.، ولا يزيد على ثلاث .للأخبار ؛ويجلس حيث انتهى به المجلس ولعن  من جلس وسط الحلقة، رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، وصححه، قال في الآداب: يتوجه: تحريم ذلك . ولا يفرق بين اثنين بغير إذنهما ]. فصل(1) منهم تهنئة كل كالمرضى، تحسن ] . (1)الإقناع 2/1) كتاب الجهاد. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م نْ ك تَاب الْْ ق ْنَاع المُن ْتَخَبُ ب تْنُ الْْدَامَ 32 .والسلام عليه ،تستحب زيارة القادم، ومعانقته: لأبي المعالي ،وفي شرح الهداية الآجري: استحباب تشييع الحاج ووداعه، ومسألته أن يدعو له. وذكر في آداب الأكل فصل (1) يستحب غسل اليد قبل الطعام وبعده، ولو كان على وضوء الأكل.ن يتوضأ الجنب قبل أو ولا يكره غسل يديه في الإناء الذي أكل فيه. ويكره بطعام ، وهو القوت، ولو بدقيقِّ حمص وعدس وباقلاء، ونحوه. قال الشيخ: الملح ليس بقوت ، وإنما يُصلح به القوت. ولا بأس بغسل يد بنُخالة . لجرب بلبن ودقيق ، وإن دعت حاجة لاستعمالِّ قوت ، مثل دبغ بدقيقِّ شعير ، وت ط بُّب ونحو ذلك، رُخ ِّص فيه. وغسل الفم بعد الطعام مستحب. وسُنَّ تمضمضٌ من شرب لبن . ولعق أصابعه قبل غ سل ومسح ، أو يُلعقها غير ه. وي عرض ربُّ طعام الماء لغسلهما، ويقد ِّمه بقربِّ طعامه، ولا يعرض الطعام. وتسن التسمية على الطعام والشراب. بها.ويجهر فيقول: بسم الله، قال الشيخ: ولو زاد: الرحمن الرحيم، لكان حسنًا. وأن يأكل بيمينه، ومما يليه، وكره تركهما. وكره أكل وشرب بشماله، إلا من ضرورة . وإن جعل بيمينه خبزًا وبشماله شيئًا يأتدم به، وجعل يأكل من هذا كُره؛ لأنه آكلٌ بشماله، ولِّما فيه من الشَّر ه. فإن أكل أو شرب بشماله أكل وشرب معه الشيطان. (1)الإقناع 3/231)كتاب النكاح، فصل في آداب الأكل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 