أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

96 واﻟﺜﺒﻴﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮاب، ... ﻷنّ اﻟﻠﺰوم، اﻟﻌﻼﻗﺔ إن وﻗﻴﻞ واﻟﺜﺒﻴﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ... اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻓ اﻻﺳ اﺳﺘﻌﻤﺎل أن اﻷوﻟﻰ ﻓﻠﻌﻞّ اﻟﻜﻼم ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ أو اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ1(. ﻋ ﻋﻠ ﻳ اﻟﺘﺮدد هﺬا أن ﺷﻚ ﻻ ﺗﻨﺰﻳ ﻋﻠ ﻳ آﻤ واﺣ ﺑﻮﺟ اﻻﻗﺘﻨ ﺪم اﻟﻤﻌ ﻋﻠ اﻻﺳ أدوات دﻻﻟ ﻧﻌ أن راﺟﺤﺎ ﻳﺒﺪوﻟﻰ واﻟﺬى ﻗﺎﺋﻠﻪ، رأى ﻗﻴﻤﺔ ﻗ ﺣﻴ اﻟﻘ ﻋﺒ اﻟﺸ آﻼم ﻇﺎهﺮ وﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﻜﻼم، ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ: " اﻟﺬ ﻓﺈنّ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر، هﺬا ﻣﺜﻞ ﻓﻰ اﻻﺳﻔﻬﺎم ﻧﻔﺴﺮ آﻨﺎ وإن أﻧّﺎ واﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﻨ ﻣﺤﺾ هﻮ ى ﻗ ﻷﻧ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮاب، وﻳﻌﻴﻰ وﻳﺮﺗﺪع ﻓﻴﺨﺠﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻴﺘﻨﺒﻪ أﻧﻪ ﻟ ﻗﻴ دﻋ ﻋﻠ ﺛﺒ ﻓ ، ﻋﻠﻴ ﻳﻘ ﻻ ﻓﻌ ﻋﻠ اﻟﻘ ادﻋ: " ﻓﺎﻓﻌ" ﺗﻨﺒ ﻓﻴ روﺟ ﻓ ﻓﻌﻠ ﻳﺘﺼ ﻻ ﻣ ﻳﻔﻌ ﺑ ه ﻷﻧ وإﻣ ذﻟ ﻓﻴﻔﻀ ﻷﻧﻪ وإﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ، وﻋﺮف وﺑّ ﺗﺠ ﻋﻠ ﺛﺒﺖ ﻓﺈذا ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻣﺮ وﺟﻮد ﺟﻮز ﻟﻪ وﻗﻴﻞ ﺗﻌﻨﺘﻪ، ﻋﻠﻰ : ﻓ آ أﻧ ﻋﻠ ﺷ وأﻗ ﺣ وﻓ ﻣﻮﺿ ﻓﻰ ﻓﺄرﻧﺎﻩ أن ﻳﻨﺒﻐ ﻟﻜ اﻷﻣ ﺑ ﻣ ﻓﻴ اﻟﻤﻌﻨ وآ ﻟﻺﻧﻜ ﻳﻜ آ وﻟ ، وﻗﺖ آﻘ ، ﻋﻠﻴ ﻳﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن إﻧﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻳﺠﺊ : أﺗﺼ اﻟﺴ إﻟ ﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ردّ إﻟﻰ أ اﻟﺠﺒﺎل؟ ﺗﻨﻘﻞ أن أﺗﺴﺘﻄﻴﻊ2( . ﻣﻌ وﺗ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬ ﻋﻠ اﻻﺳ أدوات ﺗﻜ أن إﺷ ﻻ ه وﻋﻠ اﻟﻌﺎرف ﺗﺠﺎهﻞ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻜﻰ إﻟﻴﻪ ذهﺐ آﻤﺎ أﺧﺮى،3(ﻧﺤﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻪ ﻗﺪم ﻓﺈﻧﻪ : ﺻﻮرﺗﻪ ﺣﺴﻦ ﻓﺆادى ﻓﺮاع ﺑﺪا * هﻞ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻠﻚ؟ أم ذاك ﻣﻠﻚ ﻗﺎل ﺛﻢ : اﺑ وﺳ اﻹﻋﻨ ﻳﺴ ، ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋ اﻻﺳ ﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻧﻘ وه اﻟﻌ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺘﺰ : إﻟﻴ واﻧﻀ ﻣﻮﺟ ﻓﻴ اﻻﺳ ﻣﻌﻨ إنّ اﻷول، ﻳﻈﻬ واﻟ ﻧﻈ ﻣﺤ ﺑﺎﻟﻜﻴ اﻻﺳ ﻣ ﺗﺠ أو ﺁﺧ ﻣﻌﻨ اﻟﺘﻨ ﻋ ﻗّ ﻣ وﻳﺴ ﻣﻌﻨ ﺑﻘ ﻣ ﻟﻼﺳ ﺗﻜ ﻟﻌ أنّ ﻣ ﻰ اﻟﺘﺮﺟﻰ... ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء أنّ اﻷول ﻳﺮﺟﺢ وﻣﻤﺎ : ﻣﻌﻨ أدﻋﻮك؟ آﻢ : اﻟ أن ﺑ ﺗﻘﻀ واﻟﻌ ﻋ أﻓﻬ أن أﻃﻠ ﻓﺄﻧ ﻋ أﻋﻠ ﻻ ﺣ إﻟ وﺻ ﻗ ﻋ ﻓﻬ ﻃﻠ ﻳﻌﻠﻤ ﻓﻠﻢ آﺜﺮ إذا ﻣﻨﻪ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﺪد ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ دﻩ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﻄﺎء ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ4( . ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻋﻠ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻓﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﻗﺎل وآﻤﺎ : ﴿ﻣ هﺪ اﻟﻬﺪ أرى ﴾ﻻ5( اﻟﺮؤﻳ ﻋ ﻳﻮﺟ اﻟﻤﺮﺋﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻰ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ آﺎن إن وﺟﻬ اﻟﺘﻌﺠ ﺑ ﻗﺼ ﻓ ، ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋﻠ اﻻﺳ ﻳﻜ أن ﻓﻴﺠﻮز ﻟﺴﺎﺗﺮ، آﺎ اﻻﻧﺘ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ إرادة ﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻤﻌﻨ ﺑ ﻗﺼ وإن آﻨﺎﻳ آﺎن ﻘﺎل ﻋﻠ اﻻﺳ آ ﺑ اﻟﺠﻤ ﻇﻬ وﺑﻬ اﻟﻜ ﻣﺴ ﻣ آ اﻟﺘﻌﺠ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ وآﻮﻧﻪ ، ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ6( اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺗﻌﺪد ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻨﺎ اﻟﺮأى هﺬا ﻳﻌﻀّﺪ وﻣﻤﺎ 1 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ2 /295 . 2 ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ93. 3 ﺗﺄآﻴﺪا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚ ﻣﺎ ﻣﺨﺮج ﺻﺤﺘﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ إﺧﺮاج هﻮ) ص اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻦ،445 .( 4 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /306 . 5 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة20. 6 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﺔ2 /292 .

97 ﻣﺜﻼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ، اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ :ﺑﺂﻟﻬ ه ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺖ ﴿أ ﻳ ﺘﻨ ﴾إﺑﺮاهﻴﻢ1( اﻵﻳ ﻓ اﻻﺳ ﻋ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل : " ذآﺮﻧ ﻓﻴﻤ اﻟﻬﻤ أنّ واﻋﻠ ﻋﻠﻴ ﻟﻔﺎﻋﻠ وﺗ آ ﻟﻢ ﻟﻪ وإﻧﻜﺎر ، آﺎن ﻗﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ2(. اﻟﺴ وﻗ: " ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻋﻠﻴ واﻟﺘ واﻟﺘﻌﺠ ﻟﻺﻧﻜﺎر أﺑﺎك؟ ﺗﺆذى وآﻴﻒ :﴿آﻴ ﺗﻜﻔ ﻓﺄﺣ أﻣﻮاﺗ وآﻨ ﴾ﻴ3(واﻟﻤﻌﻨ : ﺑﻬ ﻋﻠ ﺣ واﻟﺤ ﺑ ﺗﻜﻔ آﻴ أﺑﻌ اﻟﻜﻔ ﺻ وآ آ وﺳ أﺣﻴ ﻓﺼﺮﺗﻢ أﻣﻮاﺗﺎ، آﻨﺘﻢ أن وهﻰ اﻟﻘﺼﺔ، ه ﺑﻌﺪﻩ ووﺟﻪ اﻟﺘﻌﺠﺐ، ﻣﻈﻨّﺔ ﻣﻨﻪ وﺟﻮدﻩ ﻓﺼﺎر اﻟﻌﺎﻗﻞ، ﻋﻦ ﺷﻰء : اﻟﺤﺎﻟ ه أنّ اﻟﻜ ﺑﺼﻔﺎت ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺻﺎﻧﻌﺎً ﻟﻪ ﺑﺄنّ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺗﺄﺑﻰ ﻳ اﻟﻌﻠ وه ﻤ وﺗﻌﺠﻴ ، ﺗﻌﺠ ﻣﻈﻨ اﻟﻘ اﻟﺼ ﻣ ﻣﻨ اﻟﻜﻔﺮ وﺻﺪور اﻟﻌﺎﻗﻞ، ﻳﻜﻔﺮ أن, ﺳ ﻗﻮﻟ ﻳﻜ أن ﻓﺼ وﺗ وإﻧﻜ " ﺗﻜﻔ وآﻴ... اﻵﻳ " ﺗﻌﺠﺒ وﺗﻮﺑﻴﺨﺎ وإﻧﻜﺎرا وﺗﻌﺠﻴﺒﺎ،4( . ﺟﻤﻴﻌ واﻟﺘﻌﺠﻴ ﻟﻠﺘ اﻟﺴ اﻵﻳ ﻓ اﻻﺳ أنّ اﻟﺨﻄﻴ وذآ أﻣ ، وأﻣ اﻟﺠﻬ أو اﻟﻐﻔﻠ ﻓ اﻻﻧﻬﻤ ﻋ ﻳﻨﺒ اﻟﺤ ه ﻣ اﻟﻜﻔ ﻓﻸنّ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ، أن ﻳ ﺑ وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﻧﻊ، ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺗﺄﺑﻰ اﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻓﻸنّ اﻟﺘﻌﺠﻴﺐ، ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻈﻨّﺔ اﻟﻘﻮىّ اﻟﺼﺎرف ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ وﺻﺪور ﻳﻜﻔﺮ،5( . اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻓﺘﻌﺪد وﻏ اﻟﻤﺘﻘﺪّﻣ ﻟﻸﺳ اﻟﺒﻼﻏﻴ إﻳﺤ ﻣ ﺗﻔﻬ اﻟﻤﻌ ﺗﻠ أنّ ﻋﻠ ﻳ ﻴﺮه اﻷﺣ ﻗ ﻣ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ , أنّ اﻟ ه ﻗﻴﻤ ﻣ ﻳﺮﻓ وﻣﻤ أﺳ ﻏﻴ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺗﺨﺘﻠ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻟﻤﻌ : وﺑﺎﻋﺘﺒ اﻟﻤ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻷول ﻓﻤ أﺣﻮاﻟﻬﻤ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، :ﻧﺤ ﺑ﴿أﻓﻤ ﻤﻴّﺘ ﻣﻮﺗﺘﻨ إﻻ ﻦ ﺑﻤﻌ ﻧﺤ وﻣﺎ ﴾اﻷوﻟﻰ،6( . ﻓﻬ ﻟﻘﺮﻳﻨ اﻟﻘ ﻗ ﻣ آ إن اﻻﺳ ﻓ وﻏﺒﻄﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ آﺎن وإن ﺗﻮﺑﻴﺦ،7( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ وﻣﻦ : ﻳﻌﻠﻤ ﻮ﴿أﻟﻢ ﺟﻬ ﻧ ﻟ ﻓ ورﺳ اﷲ ﻳﺤ ﻣ أﻧ ا ﻓﻴﻬﺎ ﴾ﺧﺎﻟﺪا8( . اﻟ ﺑﻪ أرﻳﺪ إن وإن ﺗﻌﻈ و ﻓﺘﻌﺠ اﻟﺮﺳﻮل إرﻳﺪ وإن وإﻧﻜﺎر، ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻓﻬﻮ ﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻤﻘﺼﻮد آﺎن9( . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻣﻦ : ﺗﻘﻮل -ﺑﻴﻤﻴﻨﻬﺎ وﺟﻬﻬﺎ وﺻﻜّﺖ * اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺲ؟ ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ هﺬا أﺑﻌﻠﻰ10( 1 اﻷﻧﺒﻴﺎء62. 2 اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ89. 3 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة28. 4 ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح135و136 ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . 5 ﻹﻳﻀﺎحا3 /79.. 6 اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة58و59. 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰ، اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر13\ 237. 8 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة63 . 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ5 /64. 10 ﺗﻤﺎم أﺑﻮ: اﻟﺘﺒﺮﻳﺰى اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺮح اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ، دﻳﻮان اﻟﻄﺎﺋﻰ، أوس ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ1/289)ﺑﻴﺮوت اﻟﻘﻠﻢ دار -ﻟﺒﻨﺎن (.

98 ﺟﻨّﻰ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺎآﻴﺎ ﻗﺎل ﻓﻠﻮ : اﻟﻤﺘﻘ ﺑ هﺬا أﺑﻌﻠﻰ ﻳ أن ﻏﻴ ﻣ ﻓﻘ اﻟﺤ ﺣﻜ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮة،ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﺘﻌﺠّﺒﺔ آﺎﻧﺖ أﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺻﻚّ : وﺻ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﻮرة وﺗﻌﺎﻇﻢ إﻧﻜﺎرهﺎ ﻗﻮة ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ وﺟﻬﻬﺎ،1.( ﺗﻠﻴﻬ ﺑ ﺑ اﻻﺳ ﻷدوات اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ وﺳﻨﺘﻨﺎول ﺑﻬ وﻧﻠﺤﻖ ﻟﻠﻬﻤﺰة، ﻓﻨﺬآﺮﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺳﻤﺎء، ﺑﻴﺎﻧ ﻣﻌﻨ ﻟﻜ وﻧ ﻷﺧﻮاﺗﻬ ﻣﻌ ﺎ أﻗﺴ وﻧﻔﺼ اﻟﻌ أوآﻼم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان أآﺜﺮﻣﻦ أو واﺻﻄﻼﺣﻴﺎ،وﺷﺎهﺪا ﻟﻐﻮﻳﺎ واﻷﻣ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻓ اﻟﻤﻘﺮّرﺑ أن وﻧﺒ واﻹﻧﻜ اﻟﺘﻘﺮﻳ اﻻﺳ اﻷﺧ اﻟﻤﻌ ﻋﻠ وﻧﻌ اﻟﻬﻤ ﻣﻨﻬﻤ آ ﻻﻳﻠ ﻗ اﻻﻧﻜ اﻟﻤﻨﻜﺮﻓ وﻧ اﻟﻤﻌ ﻓ ﻧ ﺛ وأﺧﻮاﺗﻬ اﻻﺳ ﻟﻬﻤ ﺑﺸ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣﻌ ﺬآﺮ ﻟﻸﺳ ﺑﺸ أﺧ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻓﻨ ، اﻻﺳ ﻷﺳ اﻟﺴ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺷﻒ هﻮ اﻟﺴﻴﺎق أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺠﻠّﻰ اﻟﺸﻮاهﺪ ﺗﻠﻚ ﻓﻰ وﺑﺎﻟﺘﻤﻌﻦ . اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﻴﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎماﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﺤﺮوف ﻗﻴﺔ 1 _اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ . 1 اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ1 /245.

99 2 _اﻹﻧﻜﺎر . 3 _اﻟﻮﻋﻴﺪ . 4 _اﻟﺘﻬﻜﻢ . 5 _اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ . 6 _اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ . 7 _اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ . 8 _اﻟﺘﻤﻨﻰ . 9 _اﻷﻣﺮ . 10 _اﻟﻨﻬﻰ . 11 _اﻟﻨﻔﻰ . 12 _اﻟﺘﻌﺠﺐ . 13 _اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ . آﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮواﻹﻧﻜ آﺜﻴ ﺑﻼﻏﻴ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺈﻓﺎدﺗﻬﺎ أﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰة اﻣﺘﺎزت ﺎر، اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻌﻨﻴﻰ إﻓﺎدﺗﻬﺎ وﻟﻜﻦ وﻏﻴﺮهﺎ، واﻟﺘﺤﻀﻴﺾ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ، واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ، اﻟﻜ ﺳﻨﺒﺴ وﻟﻬ واﻟﺪراﺳﺔ، ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﻟﺪى ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻧﺎﻟﺖ واﻹﻧﻜﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن وﻷﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻬﻤّﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ وﻧﻌﺮّج ﻓﻴﻬﻤﺎ، . 1 _اﻟﺘﻘﺮﻳ : ﻣﺼ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﺘﻘﺮﻳ آ ﻋﻠ ﻗ ﺪر : ﻗ ، ﻋﻠﻴ ﻳﻘ ﺟﻌﻠ اﻟﻔﻴﺮوزﺁﺑﺎدى: اﻹﻗﺮار : ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮرﻩ وﻗﺪ ﻟﻠﺤﻖ، اﻹذﻋﺎن1( . اﻟﺒﻼﻏﻴ ﻗ اﻟﻤﻌﻨ ه وﻋﻠ : ﻳﻌﺮﻓ ﺑﻤ اﻹﻗ ﻋﻠ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺣﻤ ه إﻟﻴﻪ وإﻟﺠﺎﺋﻪ2(اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ ﻟﻐﺮض ﻧﻔﻴﻪ أو ﺷﻰء ﺛﺒﻮت ﻣﻦ3(. اﻟﻘ ﻓ وﺟ: ﺑﺎ ﻳﻘ ﺑﺎﻟﻤﻜ ﻗ وﻗ وﻗ ﻗ واﻟﻔ ﻟﻜﺴ : ﺛﺒ وﻗﺮّرﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ، وأﻗﺮّﻩ وﺳﻜﻦ4( .اﻟﺮازى وﻗﺎل: اﻟﺸﻰء ﻗﺮّر : ﻗﺮارﻩ ﻓﻰ ﺟﻌﻠﻪ5( 1 ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﻘﺎﻣﻮس429. 2 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /294. 3 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /294 .. 4 ص429. 5 اﻟﺮازى : ، اﷲ ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺰة وﺿﺒﻂ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺼﺤﺎح، ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺮازى، اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ص ﺧﺎﻃﺮ، د529)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ -اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ دار–ﺑﻴﺮوت -ﻟﺒﻨﺎن1405 هـ1985م (.

100 ﻧﺤ وﺗﺜﺒﻴﺘﻬ اﻟﻨﺴ ﺗﺤﻘﻴ وه ﺛ ﻣﻌﻨ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ اﻟﺒﻼﻏﻴ وﻗ : أﺿ أﻟﺒﺘﺔ ﺿﺮﺑﺘﻪ أﻧّﻚ أى ﻋﻠﻴﺎ؟1( ﻓ اﻟﻬﻤ ﻳﻠ ﻣﺎ هﻮ ﺑﻪ واﻟﻤﻘﺮر ) اﺳ (آ أو ﺎن ﻏﻴﺮﻩ2(ﻧﺤﻮ: ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أرﻳﺪ إذا هﺬا؟ ﺻﻨﻌﺖ أﻧﺖ أ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﺤﻮ: إﺑﺮاهﻢ ﻳﺎ ﺑﺂﻟﻬﺘﻨﺎ هﺬا ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺖ ﴾﴿أ3( اﻟﻘ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ،: " ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻢ أﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﻻ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (آﺴ ﺑﺄنّ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺮّ أن ﻳﺮﻳﺪون وهﻢ ، ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻘﺮّ أن وﻟﻜﻦ آﺎن، ﻗﺪ اﻷﺻﻨﺎم ﻗ ﻓ اﻟﻔﻌ إﻟﻰ ﻟﻪ أﺷﺎروا وﻗﺪ آﺎن، ﻣﻨﻪ: " ه ﻓﻌﻠ أﻧ أ " وﻗ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ( اﻟﺠ ﻓ " آﺒﻴ ﻓﻌﻠ ﴿ﺑ ﴾هﺬا4( أﻓﻌ أوﻟ ﻓﻌﻠ اﻟﺠ ﻟﻜ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ وﻟﻮآﺎن5( . وﻧﺤ : أﺻ وﻧﺤ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﺘﻘﺮﻳ أرﻳ إذا ه : إذ أهﻤﻠ اﻟﻤ أه1 اﻟﺘﻘﺮﻳ أرﻳ وﻧﺤﻮﺑ ﺎﻟﻤﻔﻌﻮل،: وهﻜﺬا ﻓﻴﻪ، ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أرﻳﺪ إذا ﻏﺒﺖ؟ اﻻﻣﺘﺤﺎن أﻳﻮم . أو إﺛﺒﺎﺗ اﻟﻜ ﻋﻠﻴ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺬى اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻧﻔﻴﺎ،ﻧﺤﻮ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (:إﻟﻬ وأﻣّ اﺗﺨ ﻟﻠﻨ ﻗﻠ أﻧﺖ ﴿أ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻗﺎل اﷲ؟ دون ﴾ﻣﻦ6( . ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﺈن) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( أﻧ وه اﻟﺤﻜ ﻣﻦ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ : " اﷲ دون ﻣﻦ إﻟﻬﻴﻦ وأﻣﻰ اﺗﺨﺬوﻧﻰ " اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ7(. ﻣﻌﻠﻮﻣﻴ إﺛﺒﺎت ﻓﻰ وﺗﻜﻠّﻒ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺟﺎء ﻣﻤﺎ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﻋﺪّ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺴﺒﺔ، : " ﻗﺪﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻜﺎن ﻋﻨﻪ ﺻﺪر ﻟﻮ اﻟﻘﻮل إﻟﻬﺎ،وهﺬا ﻋﻴﺴﻰ اﺗﺨﺬوا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻬﺬا ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺄﺻﻞ ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ ﺑﻪ ﻓﻌﺒّﺮ ﺑﺎﺗّﺨﺬوﻧﻰ، 8(. ﻗﻠﺖ : أﻧّ ﻣ إﻳ اﻟﺴ ﻗﺮّرﻩ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﻜﻠﻒ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﺬى وﻟﻌﻞّ أو آﺎن اﺳﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺮر ﻳﻠﻴﻬﺎ أن اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ هﻤﺰة ﻓﻰ ﻳﺸﺘﺮط ﺗﻘﺪم آﻤﺎ ﻓﻌﻼ . ﻳﺒﺪو واﻟﺬى اﻟﻤﻘ ﻳﻠ أن وﺟﺐ ﻏﻴﺮهﻤﺎ أو ﻓﺎﻋﻞ أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻤﻔﺮد آﺎن إذا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أن ﺻﻮاﺑﺎ ﻳﻠﻴﻬ أن ﻳﺠ ﻟ ﺑ اﻟﺘﻘﺮﻳ آ وإذا اﻷﻣﺜﻠ ﻓ ﻣﺎﺗﻘ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻰ آﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺮر9.( ﺟﺎءت وﻗﺪ)هﻞ( ﻓ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﻰ : ﻃﺎرﻗ ﺟ إن اﻟﻀ ﻣﺜ أآ ه * دون ﻟ ﻣﻌﺮوﻓ وأﺑ ﻣﻨﻜﺮى10( 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /294 ن295اﻷﻓﺮاح وﻋﺮوس ،2/307. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3/71. 3 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة62 . 4 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة63. 5 ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ88 و89. 6 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة116. 7 ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /297و298 . 8 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /294 . 9 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /297 . 10 اﻵﻣﺪى : ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺒﺤﺘﺮى، ﺗﻤّﺎم أﺑﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻳﺤﻴﻰ، ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ،ص190) ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ –ﻟﺒﻨﺎن (

101 آ اﻟﺤﻤﻴ اﻟﺼ ﻣ ﻟﻨﻔﺴ أﺛﺒ ﺑﻤ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻳﻘ أن ﻳﺮﻳ ﻓﺎﻟﺸ ﺑﻤﻌﻨ ﺟ آﻤﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮدة اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ أﻗﻮى وهﺬا واﺣﺘﺮاﻣﻪ، اﻟﻀﻴﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ واﻹﺛﺒﺎت اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﺬآﻮرا ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺪهﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ أﺗﻰ هﻞ ﴿ ﴾1( أﺗﻰ ﻗﺪ أى2(. ﻣﺠﻰء وﻣﻦ)أم( ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ: هﺬ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أﻧﺎ ﴿أم اﻟ ا ﻳﺒﻴﻦ ﻳﻜﺎد وﻻ ﻣﻬﻴﻦ، هﻮ ﴾3( ﻣ ﺧﻴ أﻧ ﻣﻦ ﻣﺎزﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺮّر ﻓﺮﻋﻮن أن أى ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ4(. 2- ﻧﻜ: واﻹﻧﻜ ﺟﻬﻠ وﻧﻜ إﻧﻜ اﻷﻣ أﻧﻜ ﻣﺼ اﻹﻧﻜ : اﺳ وﺣﺮّﻣ اﻟﺸ ﻗﺒّﺤ ﻣ وآ اﻟﻤﻌ ﺧ اﻷﻣ ﻣ واﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻋﻤﺎ وآﺮهﻪ5 ( وﻗﻮﻋﻪ ﻋﻦ واﻟﻨﻔﻮر آﺮاهﺘﻪ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺸﻰء ﻓﺈﻧﻜﺎر6(. إﻟ ﻟﻠﺮﺟ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻟﺘﻨﺒﻴ ﻳﺠ اﻹﻧﻜ أنّ اﻟﻘ ﻋﺒ وذآ ﻓﻴﺨﺠ ﻧﻔﺴ أو ﻋﻠﻴ ﻳﻘ ﻻ ﻓﻌ ﻋﻠ اﻟﻘﺪرة ادﻋﻰ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ، آﺎن ﻋﻤﺎ وﻳﺮﺗﺪع ﻣﺜﻠ ﻳﻮﺟ ﻻ أﻣ وﺟﻮد ﺟﻮّز أو ﺑﺼﻮاب، ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺄن هﻢّ 7( اﻷﺳ ﻗ ﻓ ﻟﺘﻠﻤﻴ : اﻟﻄﺎﻟ ﻋﻠ اﻹهﻤ إﻧﻜ ﻣﻨ اﻟﻐ آ اﻟﻮاﺟ أﺗﻬﻤ . واﻷﻣ ، اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺁﺧ ﺷ أو اﻟﻔﻌ أو اﻟﻤﻔﻌ أو اﻟﻔﺎﻋﻞ إﻧﻜﺎر أرﻳﺪ ﻓﺈذا اﻷداة إﺛ ﺑ أﺗ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ8( اﻟﻔﺎﻋ إﻧﻜ ﻓﻤﺜ : اﻟﻮاﺟ ﺗﻬﻤ أﻧ أ اﻟﻤﻔﻌﻮل إﻧﻜﺎر وﻣﺜﺎل : ﺑ ﻋﻘﻴ ﺑ ﻋﻤ ﻗ اﻟﻔﻌ إﻧﻜ وﻣﺜﺎل أهﻨﺖ؟ أﻣﺤﻤﺪا ﺟﺮﻳﺮ : ﺧﺎﻟ دراهﻢ ﻗﻠﺖ إن أﺗﺮك أ ﺪ * ﻟﻠﺌﻴﻢ إذا إﻧّﻰ زﻳﺎرﺗﻪ9( اﻟ اﻟﻠﺆﻣ ﺷ ه آﻤ ﻣﺎﻟ ﻗﻠ ﺑﺴ ﺧﺎﻟ زﻳ ﻳﺘ أن ﻳﻨﻜ ﻓﻬ اﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ ﺣﺒﻞ ﻗﻄﻌﻮا ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪم أﺣﺴّﻮا ﻓﺈذا اﻟﻤﺎدﻳﺔ، ﻟﻤﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﻳﻮاﺻﻠﻮن . 1 اﻟﺪهﺮ ﺳﻮرة1 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺎﺣﺒﻰ395ﻓﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺨﻠﺔ ﺑﻬﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﺳﻴﺄﺗﻰ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . 3 اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة52. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻮﺟﻮد، ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﺎدل وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺣﻤﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻬﻴﻠﻰ، ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ص ﻣﻌﻮّض، 205 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار1412 هـ1992م (. 5 اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﻤﻜﺘﺐ : اﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﻷﺑﻰ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺴﺎن ﻣﻨﻈﻮر2 /647 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار –ﻟﺒﻨﺎن1413 هـ1993م (. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/295. 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻋﺠﺎز،ص دﻻﺋﻞ94. 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ92 و92. 9 اﻟﻤﺒﺮّد : هﻮاﻣﺸﻪ آﺘﺐ واﻷدب، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ: ﺑﻴﻀﻮن وﺗﻐﺎرﻳﺪ زرزور ﻧﻌﻴﻢ1/ 257 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار –ﻟﺒﻨﺎن1407 هـ1987م (.

102 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: } اﺑﺎءﻧ ﻋﻠﻴ ﻋﻤﺎوﺟ ﻟﺘﻠﻔﺘﻨ أﺟﺌﺘﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا....{ )1 ( أﻧﻜﺮﻓﺮﻋ أى ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔوﻣﻸﻩ ﺑﻌﺜﺘﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻰ . ﺟﺮﻳﺮ ﻗﻮل : اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ رآﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أﻟﺴﺘﻢ * راح ﺑﻄﻮن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وأﻧﺪى2(. اﻟﻨﻔ ﻋﻠ اﻹﻧﻜ اﻻﺳ دﺧ ﻓﻘ)ﻟﺴ ( ﻓ ، إﺛﺒ اﻟﻨﻔ وﻧﻔ ﻟﻠﻤﺪوح اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ إﺛﺒﺎت , ا ﻗ وﻟﻬ ﻣ ﺑ اﻟﻤﻠ ﻋﺒ وهﻮ ﻟ : اﻟﻬﻤ إنّ اﻟﻨﻔﻰ دﺧﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻴﻪ3( , ﻓﺎﻋ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻠّﻘﻪ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ وﻳﺬآﺮ اﻟﻔﻌﻞ، ﻳﻨﻜﺮ وﻗﺪ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠ ذﻟ ﻋﻠ ﻳﻌﻄ ﺛ ﻏﻴﺮه أو ﻇ أو ﻣﻔﻌ أو ﻓﺎﻋ)أم ( أو إﻧﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ إﻧﻜﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻠﺰم ﺑﻬﻤﺎ، ﺗﻌﻠّﻘﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮا اﻟﻔﻌﻞ آﺎن إذا وذﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮهﺎ، ﻷ أﺻ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﻴ ﻟ ﻣﺤﻠّ ﻧﻔ ﻓ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻣﺤ ﻣ ﻟ ﺑ ﻻ اﻟﻔﻌ ن 4(ﻧﺤ : ﻓ اﻧﺤﺼ اﻟ اﻟﻘ إﻧﻜ ﻓ ﻏﻴ أم اﻟﻜ ه ﻗﻠ أﻧ أ وﻧﺤ وﻏﻴ اﻟﻤﺨﺎﻃ : إﻧﻜ ﻓ اﻟﺨ ﻓ أم اﻷﺳ ﻗﺎﺑﻠ اﻟﺠﺎﻣﻌ أﻓ و ﺧﺎرﺟﻬ وﻓ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ ﻣﻨﺤﺼ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻷن اﻷﺳ ﻣﻘﺎﺑﻠ اﷲ ﻗ ﻣﻨ ﺳ :اﻷﻧﺜﻴ أرﺣ ﻋﻠﻴ اﺷ أﻣ اﻷﻧﺜﻴ أم ﺣ ﺁﻟ ﻗ{ )5( ﻗ اﻟﺰﻣﺨﺸ : وﻣﻌﺰه ﺿ اﻟﻐ ﺟ ﻣ ﺗﻌ اﷲ ﻳﺤ أن إﻧﻜ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ إﻧﺎث ﻣﻤﺎﺗﺤﻤﻞ وﻻ وإﻧﺎﺛﻬﺎ، ذآﻮرهﺎ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ6.( اﻹﻧﻜﺎرى اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﻗﺴﺎم: اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻹﻧﻜﺎرىّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم : اﻷول: ﻧﻮﻋﺎن وهﻮ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ، اﻹﻧﻜﺎرىّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم : 1- اﻟﻤﺎﺿ ﻓﻰ ﻣﻨﻪ وﻗﻊ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺮﻳﻌﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺗﻌﻴﻴﺮ7( , ﻳﻨﺒﻐ آ ﻣ أى ﻧﺤ آ اﻟ اﻷﻣ ذﻟ ﻳﻜ أن : إﻟ ﻣﺘﻮﺟ اﻹﻧﻜ ﻓ رﺑّ أﻋﺼ ﻗﻴ وﻟﻬ اﻟﺨﺎﻃ ﻣ وﻗ اﻟ ﻞاﻟﻌﺼ : ﺑﻤﻌﻨ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ اﻻﺳ ه إنّ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ8(. اﻟﻤﻌﺮى اﻟﻌﻼء أﺑﻰ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ : ﻣﻬﺎد ﻟﻰ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺒﺪر أﻓﻮق * وﺳﺎد ﻳﺪى ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻮزا أم9( ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻠﻮ ﺑﺎدّﻋﺎء اﻹﻧﻜﺎر ﻣﻊ ﻳﻘﺮّر ﻓﺈﻧﻪ10(. 1 ﻳﻮﻧﺲ78. 2 ص ﺟﺮﻳﺮ دﻳﻮان77. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎج3 /75 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /298 و299 . 5 اﻷﻧﻌﺎم143. 6 اﻟﻜﺸﺎف2- 47. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /300. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /300. 9 اﻟﻄﻴﺒﻰ: واﻟﺒ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮف ﻋﻄﻴﺔ هﺎدى اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺒﻴﺎن، ﺪﻳﻊ ص اﻟﻬﻼﻟﻰ، ﻣﻄﺮ166 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) ﺑﻴﺮوت اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﺎﻟﻢ1407 هـ1987م (. 10 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮّل، 423 .

103 2 _ ﺧﻴ أو اﻟﺤ ﻓ واﻗ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺮﻳﻌﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺗﻌﻴﻴﺮ وﻗﻮﻋ ﻧﺤ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل، ﻓﻰ :ذﻟ وﻳﺘﺤﻘ ﻳﺤ أن ﻳﻨﺒﻐ ﻻ أى رﺑ أﺗﻌﺼ 1( ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻨﺖ هﻨﺪ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : وﻏﻠﻈﺔ ﺟﻔﺎء أﻋﻴﺎراً اﻟﺴﻠﻢ أﻓﻰ * اﻟﻌﻮارك اﻹﻣﺎء أﺷﺒﺎﻩ اﻟﺤﺮب وﻓﻰ2.( )2.( وﻣﺤﺮّﺿ ﺑ ﻣ رﺟﻌ ﺣ ﻗ ﻓ ﻋﻠ ﻣﻨﻜ إﺳ ﻗﺒ هﻨ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤ ﻋﻠﻰ إﻳﺎهﻢ وﺑ اﻟﺴﻠﻢ ﺣﺎل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮدة واﻟﻐﻠﻈﺔ ﺑﺎﻟﻔﻈﺎﻇﻪ ﻓﻌﻴّﺮﺗﻬﻢ ﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﺤﺮب ﺣﺎل واﻟﺨﻮر3(؟ اﻟﺜﺎﻧﻰ: ﻧﻮﻋﺎن أﻳﻀﺎ وهﻮ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ، اﻹﻧﻜﺎرىّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم : 1- اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ادﻋﺎﻩ ﻣﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ4(, ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ5( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺤﻮﻗﻮﻟﻪ: رﺑّﻜ اﻟﻤﻼ﴿أﻓﺄﺻﻔﺎآﻢ ﻣﻦ واﺗﺨﺬ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﻦ، إﻧﺎﺛﺎﻢ ﴾ﺋﻜﺔ6( أوﻻداً ﻟﻨﻔﺴ واﺗﺨ اﻟ اﻷوﻻد ه اﻟ ﺑﺎﻷﻓﻀ ﺧﺼّ اﷲ ﻳﻜ ﻟ أى ﻋ وﺗﻌ ﺳ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴ اﻟ ه ﻓ آ أﻧ اﻟﺒﻨﺎت،ﺑ وه دوﻧﻬ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﻮﻟﺪ7( ﺑ وﻟﻜ اﻟﻤﺘﻘﺪّﻣ اﻵﻳ وﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻧﻜﺎر، هﺬا ﻟﻤﺜﻞ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ)أم ( ﻗﻮﻟ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑﺎﻟ وأﺻﻔﺎآﻢ ﺑﻨﺎت ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻤﺎ اﺗﺨﺬ ﺒ﴿أم ﻨﻴﻦ؟﴾8( . 2- اﻹﺳ أو اﻟﺤ ﻓ وﻗﻮﻋ ادّﻋ ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗﻜ9( ﻻ ﺑﻤﻌﻨ ، ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن10(اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ ، : ﻣﻀﺎﺟﻌﻰ واﻟﻤﺸﺮﻓﻰّ أﻳﻘﺘﻠﻨﻰ* أﻏﻮال آﺄﻧﻴﺎب زرق وﻣﺴﻨﻮﻧﺔ11(. ه ﻟﻤ ﻣﻨ ﺗﻜ ﻓﻬ ﺑﻤ ﻣﺠﻬّ ﻷﻧ ذﻟ ﻋﻠ ﻳﻘ أن وإﻧﻜ ﺑﺎﻟﻘﺘ اﻟﺨﺼﻮم ﺗﻌﺪّى ﻳﺪﻓﻊ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ12( وﺗﺠﺊ)هﻞ ( ه ﻧﺤ اﻟﻜﻼﻣﻴ اﻟﻨﺴ ﻹﻧﻜ اﻟﻨﺎس اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﺮﺣﻢ أن وﺗﻜﺬﻳﺐ إﻧﻜﺎر ﻓﻬﺬا ﻟﻠﻨﺎس؟ راﺣﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ13( . 1 ﻳﻨﻈﺮ: واﻵﺳﻰ ﻧﻔﺴﻪ؛ اﻟﻤﺼﺪر : ص اﻟﻤﻄﻮل، ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻌﺰّ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻣﺪ أﺑﻮ219 ) ﻓﺎروﻗﻴﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ آﻮﻳﺘﻪ –ﺑﺎآﺴﺘﺎن1311 ش هـ (. 2 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 /344. 3 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﺷﺮح1/344 . اﻟﻌﺎرك ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻮارك ﺳﻴﺪهﻢ، اﻟﻘﻮم وﻋﻴﺮ واﻟﻤﻠﻚ، اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻴﺮ ﺟﻤﻊ واﻷﻋﻴﺎر ﻋﺮآﺎ ﺗﻌﺮك اﻟﻤﺮأة ﻋﺮآﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺣﺎﺿﺖ)ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2 /175 ،246 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/301. 5 ﺎحاﻹﻳﻀ3/72. 6 اﻹﺳﺮء ﺳﻮرة40. 7 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/301. 8 اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة16. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /301. 10 اﻹﻳﻀﺎج3/72. 11 ص اﻟﻘﻴﺲ، اﻣﺮئ دﻳﻮان33اﻟﻤﺸﺮﻓﻰّ ،: اﻟﺸﺎم ﻣﺸﺎرف إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﺴﻴﻒ. اﻟﺰرق اﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ: اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺴﻬﺎم اﻷﻏﻮال ، اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ : اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ)ﻳﻨﻈﺮ: صه اﻟﻤﺤﻘﻖ، ﺎﻣﺶ33.( 12 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ91. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/296.

104 ﻣﺠﻰء وﻣﻦ)أم( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻰ ﻟﻺﻧﻜﺎر : اﻟﺒﻨ وﻟﻜ اﻟﺒﻨ ﻟ ﴿أم1( ﻓﺈﻧ ﻋ اﷲ ،ﺗﻌ اﷲ ﺑﻨ اﻟﻤﻼﺋﻜ أن ادﻋ اﻟ ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ وﺗﻜﺬﻳﺐ اﷲ ﻣﻦ إﻧﻜﺎر آﺒﻴﺮا ﻋﻠﻮا زﻋﻤﻬﻢ2( . اﻟﻨﻔ أن ﻓ وﻳﺨﺘﻠﻔ اﻟﻨﻔﻰ، ﻓﻰ ﻳﺸﺘﺮآﺎن واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ أن ﺗﻘﺪم ﺑﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ وﻗﺪ ﻓ أو واﻗ ﻣ اﻻﻧﺒﻐ وه اﻟﻬﻤ ﻣ ﻟﻐﻴ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻓﻰ ﻰ ﻏﻴ ﻣ وأن اﻟﻬﻤ ﻣﺪﺧﻮل ﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﻰ اﻟﻮاﻗﻊ،وأن ﺣﻜﻢ واﻗﻊ3( وﻗ واﺣ ﻣﺤ ﻓ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﺎن واﻹﻧﻜﺎر، اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻻ أﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ آﻤﺎ ﻗ أﻧ اﻟﻘ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻖ :"، آ ﻗ ﺑﻔﻌ ﺗﻘﺮﻳ ذآﺮﻧ ﻓﻴﻤ اﻟﻬﻤ أنّ واﻋﻠ ﻟﻔ وﺗﻮﺑﻴﺦ آﺎن، ﻟﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪوإﻧﻜﺎر ﺎﻋﻠﻪ4( 3- اﻟﻮﻋﻴﺪ : اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ5 ( اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻘﻮل آﺄن ﻣﻨﻪ، ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺗﺨﻮﻳﻒ أى اﻟﻤﻬﻤ ﻟﻠﻄﺎﻟ اﻷﺳ : ﺑﻤ ﻋﺎﻟﻤ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻳﻜ أن ﺑ وﻻ زﻣﻴﻠ أرﺳ أﻟ اﻻﺳ ﻣ اﻟﻘﺼ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ، ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أنّ ﻳﻌﻠﻢ واﻷﺳﺘﺎذ زﻣﻴﻠﻪ، ﺗﺠﺎﻩ وﻗﻊ اﻟﻮﻋﻴﺪ6( ﻷ اﻟﻮاﻟ ﻳﻘﻮل وآﺄن إﻳ ﻣﻬ أﺑﻨﺎﺋ ﺣ : ﺑﺄﺧﻴ ﺻ ﻣ رأﻳ ه! اﻻﺳ ﻣ اﻟﻐ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ، ﻳﻌﻠﻢ واﻟﻮاﻟﺪ ﻷﺧﻴﻪ، اﻟﻮاﻟﺪ ﺗﺄدﻳﺐ رأى ﻗﺪ واﻟﻮﻟﺪ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ . ﺳ ﻗﻮﻟ وﻧﺤ : ﺣﺎﺻ ﻋﻠ ﻳﺮﺳ أن اﻟﺴ ﻓ ﻣ أﻣﻨ ﴾﴿أم7( ذآ ﺑﺎﻟﺤﺼ ﺗﺤﺼ اﻟﺘ اﻟ ه اﻟﺤﺎﺻ أن اﻟﻄﺒ اﻟﺼ اﻟﺤﺼ وه 8(وﺣﺼﺒﺎء ﺣﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ هﺪد أى . 4- اﻟﺘﻬﻜﻢ: اﻟﻘﻮم ﻓﻰ واﻟﻮﻗﻮع هﻮاﻻﺳﺘﻬﺰاء9( أى :ﺑ ﺑ اﻟﻤﺒ ﻋ إﻇﻬ ﻧﻔﺴ ﻓ ﻋﻈﻴﻤ وﻟﻮآ10(ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻧﺤ ،: } ه اﻟ اﻟﻤﻼﺋﻜ وﺟﻌﻠ إﻧﺎﺛ ﻋﺒﺎداﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﻘﻬ أﺷ{)11 ( اﻟﺰﻣﺨﺸ ﻗ : ﺑﻤﻌﻨ ﺑﻬ ﺗﻬﻜ وه ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻏﻴﺮأن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻧﻬﻢ12( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : أدرى إﺧﺎل وﺳﻮف أدرى، وﻣﺎ * ﻧﺴﺎء أم ﺣﺼﻦ ﺁل أﻗﻮم13( 1 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة39. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل : اﻷﺳﺘﺎذ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺣﻤﺪ؛ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ص ﺳﻮار، ﻣﺮوان699 )ﺑﻴﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺒﻨﺎندار وت، ( 3 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /303. 4 ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ89. 5 ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﻘﺎﻣﻮس308. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /293. 7 اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮرة17. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ15 /124 . 9 اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺴﺎن2 /691. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /304. 11 اﻟﺰﺧﺮف19. 12 اﻟﻜﺸﺎف4 /244. 13 ﺳﻠﻤﻰ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻟﺰهﻴﺮ اﻟﺒﻴﺖ -آﻠﺐ، ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺁل وهﻢ ﻏﻠﻴﺐ، ﺑﻨﻰ هﺠﺎﺋﻪ ﻓﻰ ﻗﺎﻟﻪ)ص ﺳﻠﻤﻰ، أﺑﻰ ﺑﻦ زهﻴﺮ دﻳﻮان 12 ) ﺻﺎدر دار –ﺑﻴﺮوت (

105 واﻟﻨﺴ ه ﺻ ﺣ إﻟ اﻟﺠ ﺑﻬ وﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻦ ﺁل ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺨﺮ ءﺳﻮا . 5- اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ: اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ هﻮ 1( اﻋﺘﻘ وإﻇﻬﺎر ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم دﺧﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﻘﺎرة إﻇﻬﺎر أى ﻗﻠﺘ أو ﺻ اﻋﺘﻘ2( وذآ ﺟ اﷲ ﻗ ﻧﺤ: } إن آﻔ اﻟ رﺁك وإذا ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﺬى أهﺬا ، هﺰوا إﻻ ﻳﺘﺨﺬوﻧﻚ{)3( ؟ . ﺑﺮ أﺑﻮﺳ وﻣﻌ أﺑﻮﺟﻬ اﺳ ﻟﻤ ﻧﺰﻟ اﻻﻳ أن ﻋﻄﻴ ذآ اﷲ ﺳ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ4(. اﻟﻤﻌﺮي اﻟﻌﻼء أﺑﻰ وﻗﻮل : آﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﻦ أﻧﻚ أﺗﻈﻦّ * وﺷﻨﺎر ﺷﺮّة أﻣﺮك وﺧﺒّﻰ 5(؟ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻷن ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻰ، أهﻼ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺣﻂّ ﻓﻘﺪ آﺴﺒﻬﺎ دون ﺗﺤﻮل . 6- اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ: إﻇﻬﺎر ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ، ﺿﺪ ﻧﺤ اﻻﺳ دﺧﻠ ﻣ ﺷ ورﻓﻌﺔ ﻋﻈﻢ: هﺬا ﻣﻦ هﻤّﺔ أرﻓﻊ هﻮ اﻟﻨﺎس؟ ﻳﺴﺄل أﻣﺤﻤﺪٌ 6( . 7- اﻟﺘﺤﻀ : ﻓﻌ ﻋﻠ وﺣﻀ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺣ أى7(،ﻧﺤ : إﻟ ذهﺒ أﻣ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ؟ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ وآﻘﻮل: } أﻻﺗﺴﺘﻤﻌﻮن ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻤﻦ ﻗﺎل{ )8(. ﻋﻄﻴ اﺑ ﻗ : ﻓﺮﻋ ﻓﻘ) ﺗﺴ أﻻ( اﻹ وﺟ ﻋﻠ ﻣ واﻟﺘﻌﺠ ﻏ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺷﻌﻨﺔ9( اﻟﺸﺎﻋﺮ وآﻘﻮل : ﻟﺤﺎﺟﺘﻨﺎ دﻳﻨﺎر ﺑﺎﻋﺚ أﻧﺖ هﻞ * ﻣﺤﺮاق ﺑﻦ ﻋﻮن أﺧﺎ ربّ ﻋﺒﺪ أو10( 1 ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﻘﺎﻣﻮس354. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /304اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ ﻗﻮل وأﻣﺎ ،0اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺣﻘﺎرة إﻇﻬﺎر( ﻗﺪ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺪﺧﻮل ﻷنّ ﺳﺪﻳﺪ، ﻓﻐﻴﺮ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ آﻤﺜﺎل ، ﻏﻴﺮاﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻳﻜﻮن: ﻣﻤﺎ رﻏﺒﺔ وأﻗﻞ ذﻟﻚ، ﻣﻦ هﻤﺔ أﻗﺼﺮ هﻮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ؟ ﻳﺮﺗﺎج أهﻮ ﺗﻈﻦّ ) اﻹﻋﺠﺎز،ص دﻻﺋﻞ92.( 3 اﻷﻧﺒﻴﺎء36. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر11\ 135. 5 اﻟﻤﻌﺮى : ﻻﻳﻠﺰم ﻣﺎ ﻟﺰوم دﻳﻮان اﻟﺘﻨﻮﺧﻰ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ) ﺣﺮفاﻟﻠ ﻳﺴﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﺰوﻣﻴﺎت اﻟﺮوى( اﻟﺪآﺘﻮر وﻓﻬﺮﺳﺔ وﺷﺮح ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﻮاﻟﻴﻘﻰ، ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻰ اﻻﻣﺎم وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰى، اﻹﻣﺎم ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻤﺪ وﺣﺴﻦ آﺒﺎﺑﺔ، وﺣﻴﺪ1/437 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻰ، اﻟﻜﺘﺎب دار –ﻟﺒﻨﺎن1416 هـ1996م ( . ﺷﻨﺎر : واﻟﻌﺎر اﻟﻌﻴﺐ أﻗﺒﺢ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن1/696.( 6 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ92 ص اﻹﻳﺠﺎز، وﻧﻬﺎﻳﺔ ،303. 7 ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻳﻨﻈﺮ،590 .اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ وﺣﺎﺷﻴﺔ2 /243 . 8 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة25. 9 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ12- 57. 10 اﻟﺒﻴﺖ -اﻟﻄﻴﺒﻰ ﻧﺴﺒﻪ آﻤﺎ -ﺷﺮا ﻟﺘﺄﺑﻂ) ص واﻟﺒﻴﺎن، واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﻴﺎن168 ( ﻟﻢ ﻓﻰوﻟﻜﻨﻰ أﺟﺪﻩ دﻳﻮاﻧﻪ.)ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺷﺎآﺮ، ذواﻟﻔﻘﺎر ﻋﻠﻰ وﺷﺮح وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻊ وأﺧﺒﺎرﻩ، ﺷﺮا ﺗﺄﺑّﻂ دﻳﻮان125 اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪهﺎ، وﻣﺎ اﻷوﻟﻰ ) )اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻐﺮب دار1404 هـ1984م (.

106 ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ إﻳﺎﻩ ﺣﺎﺛﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺈن . 8- اﻟﺘﻤﻨّﻰ : ﻣﻨﻈ اﺑﻦ ﻗﺎل :اﻟﺸ ﺗﻤﻨّ : واﻟﺘﻤﻨ أرادﻩ، : اﻷﻣ ﺣﺼ ﺗﺸ ﻓﻴ ﻳﻜﻮناﻟﻤﺮﻏﻮب ﻻ وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺎ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺪﻳﺚ ، ﻪ1( اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ وﻗﺎل :ذﻟ ﻓ اﻟﻄﻤﺎﻋﻴ اﻟﻤﺤﺒّ ﺑﺸ اﻟﺸ ﺣﺼ ﻃﻠ ه اﻟﺸﻰء2 (اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : أرى ﺑﺄن ﻓﻲّ اﻷﻳﺎم ﺗﻐﻠَﻂُ أﻣﺎ* ﺗﻘﺮّب ﺣﺒﻴﺒﺎ أو ﺗـﻨﺎﺋﻰ ﺑﻐﻴﻀﺎ3(؟ وﻳﺒﻌ ﻳﺒﻐﻀﻪ، ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺮّب اﻟﺬى اﻟﺪهﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﺒﻰّ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻳﺘﻤﻨ ﻳﺤﺒّ ﻣ ﻋﻨﻪ ﺪ اﻟﺒﻐﻴﺾ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ،و ﻓﻴﻘﺮّب ﻳﻐﻠﻂ أن ﻣﻨﻪ4( . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﺳﻼم ﻣﻰّ أﻣﻨﺰﻟﺘﻰ* رواﺟﻊ ﻣﻀﻴﻦ اﻟﻼﺗﻰ اﻷزﻣﻦ هﻞ5(؟ اﻟﻌﻬﻮد ﺗﻠﻚ ﺗﺮﺟﻊ أن ﻓﺘﻤﻨّﻰ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، اﻟﻌﻬﻮد ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ دﻳﺎر ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﺬآﺮ . 9- اﻷﻣﺮ: اﻟﻔﻌﻞ ﻃﻠﺐ وهﻮ اﻻﺳ ﺟﻬ ﻋﻠ6( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ :ﻟﻠ ﴿وﻗ أﺳﻠﻤﺘﻢ أ واﻷﻣﻴﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﴾أوﺗﻮا7( أﺳﻠﻤﻮا أى8(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺴﻠﻤﻮن أﻧﺘﻢ ﴾﴿ﻓﻬﻞ9( أﺳﻠﻤﻮا أى10( 10- اﻟﻨﻬﻰ: اﺳ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻒّ ﻃﻠﺐ وهﻮ11( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ :﴿أﺗﺨﺸ ﺗﺨﺸﻮﻩ أن أﺣﻖ ﴾ﻓﺎﷲ12( ﺗﺨﺸﻮهﻢ ﻻ أى13(. ﺳﻔﻴﺎنوﻗ أﺑﻰ هﺠﺎء ﻓﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻮل : ﺑﻜﻒء؟ ﻟﻪ وﻟﺴﺖ أﺗﻬﺠﻮﻩ ! * اﻟﻔﺪاء آﻤﺎ ﻟﺨﻴﺮ ﻓﺸﺮّآﻤﺎ 14( ﻣﺤﻤﺪاً ﺗﻬﺞ ﻻ أى)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( آﻔﺆاﻟﻪ وﻟﺴﺖ . 11- اﻟﻨﻔﻰ : ﻣﺤ ﺑ ﺷﺠﺎع ﻣﺪح ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ ﻗﻮل ﻣﻨﻔﻴﺎ،ﻧﺤﻮ اﻷداة ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أى اﻟﻄﺎﺋﻰ : ﻳﻔ ﺑﻮﺻﻔﻜﻢ ﻳﺤﻴﻂ وﻻ اﻟﻜﻼم ﻨﻰ* ﻳﻨﻔﺪ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻨﻰ ﻣﺎ أﻳﺤﻴﻂ15( 1 اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺴﺎن2 /576. 2 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح اﻟﺒﺮﻗﻮﻗﻰ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ1 /123 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) ﻗ أﻣﻴﺮ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻢ –إﻳﺮان1368 ش هـ (. 3 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /238 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر . 5 اﻟﺮﻣﺔ ﻟﺬى اﻟﺒﻴﺖ ) ص اﻟﺮﻣﺔ، ذى دﻳﻮان332 . 6 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮل،424 . 7 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة20 . 8 اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﻦّ ﻣﺎ إﻣﻼء1 /129 . 9 هﻮد ﺳﻮرة14. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3 /70و واﻹﺷﺎرات ، ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت110 . 11 ص اﻟﻤﻄﻮل،427 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﻣﺨﺘﺼﺮ ،2 /324 . 12 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة13. 13 اﻟﻤﺠﻠﺪ واﻟﺪراﺳﺎت، ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻣﺆﺗﺔ واﻟﺒﻼﻏﻰّ، اﻟﻨﺤﻮى اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم هﻤﺰة اﻟﻌﺪوس، أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻰ،1987 ،ص م198 . 14 ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ص اﻷﻧﺼﺎرى، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن دﻳﻮان اﻷﻧﺼﺎرى،9 ) واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮوت دار –ﺑﻴﺮوت 1403 هـ1983م (. 15 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح1 /217.

107 ﻳﻨﻔﺪ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﻻ أى . اﻟﺒﺤﺘﺮى وﻗﻮل : واﻧﺠﻼؤهﺎ ﻏﻤﺮة اﻟﺪهﺮإﻻ هﻞ* واﻧﻔﺮاﺟﻬﺎ ﺿﻴﻘﺔ وإﻻ وﺷﻴﻜﺎ1( أى: اﻻﻧﻔﺮاج ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺿﻴﻘﺔ وإﻻ اﻻﻧﺠﻼء، وﺷﻴﻜﺔ ﺷﺪّة إﻻ اﻟﺪهﺮ ﻣﺎ . 12- اﻟﺘﻌﺠﺐ: ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل : واﻟﻌَﺠ اﻟﻌُﺠْ : اﻋﺘﻴ ﻟﻘﻠ ﻋﻠﻴ ﻣ إﻧﻜ 2( ﻣﻨﻪ آﻌﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ، وﺗﻌﺠﺒﺖ3(. اﻟﺠﺮﺟ وﻗ : ﺳ ﺧﻔ ﻋﻤّ اﻟ اﻧﻔﻌ ه4( ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻧﺤ: } ﺗﺒﺸّﺮون اﻟﻜﺒﺮﻓﺒﻢ ﻣﺴّﻨﻰ أن ﻋﻠﻰ أﺑﺸﺮﺗﻤﻮﻧﻰ{ )5(. إﺑﺮاهﻴﻢ أن أى )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻟﻤﺎﺑﺸّ ﻣﺘﻌﺠﺒ ﻗ ﺑﺎﻟﻮﻟ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺮﻩ :)أﺑﺸ( أﺑﻮﺣﻴ ﻗ ﻓﻴﻬ ﻋ اﻟﻮﻟ ﻻﻳﻮﻟ اﻟﺘ اﻟﻜﺒ ﺣﺎﻟ ﻋﻠ : أﻧﻬ ﻳﻌﻠ ﻟ وآﺄﻧ اﷲ رﺳ أﻧﻬ وﻟ ﻳﻮﻟﺪﻟ واﺳ اﺳ ﻓﻠ إﻟﻴ اﷲ رﺳ ﻣﻼﺋﻜ أﺣﻴ آﻴ ﻋﻴﺎﻧﺎ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻣﻦ رأى وﻗﺪ وﻻﺳﻴﻤﺎ اﺳﺘﻨﻜﺮ، ﻻ و ﻣﺎﺗﻌﺠﺐ اﻟﻤ6( ﺑﺎﻟﺪﻣّﻞ أﺻﻴﺐ ﻟﻤﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻴﻒ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ وﻗﻮل : ﻳﺮﻳﺐ ﻣﻦ أراﺑﻚ ﻣﺎ أﻳﺪرى* اﻟﺨﻄﻮب اﻟﻔﻠﻚ إﻟﻰ ﺗﺮﻗﻰ وهﻞ7( وأﻓﺰﻋﻪ؟ أﻗﻠﻘﻪ ﻣﻦ وأﻗﻠﻘﻚ أﻓﺰﻋﻚ اﻟﺬى اﻟﻤﺮض هﺬا ﻳﺪرى هﻞ أى ! ﻋﻠ ﻓ وأﻧﺖ اﻟﻔﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮب ﺗﺮﻗﻰ وهﻞ آﺎﻟﻔﻠﻚ، ﺷﺄﻧﻚ ورﻓﻌﺔ ﻗﺪرك8(؟ ! وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻣﻨﻈﺮﻩ ﺣﺴﻦُ ﻓﺆادى ﻓﺮاع ﺑﺪا* ﻣﻠﻚ؟ أم اﻟﺸﺨﺺ ذا ﻣﻠﻚ هﻞ ﻓﻘﻠﺖ9( ﻓﻘ واﻟﺘﺤﻴ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺪوح ﻣﻨﻈﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أوﻗﻊ : اﻟﺸ ه ه ﻣﻠﻚ؟ هﻮ أم ﻣﻠﻚ ! 13- اﻟﺸ ﺑ اﻟﺘﺴ: أﺧﺘﻬ ﺑﻤﺼ اﻟﻬﻤ ﺗﻔﻴ)أم ( ﻣﻌﻨ اﻟﻤﺘﺼ اﻟﺘﺴ10( اﷲ ﻗ وﺗﻌ ﺳ: } ﺗﻨ ﻟ أم أأﻧ ﻋﻠ ﺳ ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن{)11 ( ﻋﻠﻴ ﺟ وإﻧﻤ ﺧﺒ واﻟﻤﻌﻨ اﺳﺘﻔﻬﺎم، اﻟﻠﻔﻆ أن ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذآﺮ وإﻻﻟ ﺗﺴ اﺳﺘﻔﻬﺎم وآﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻓﻰ هﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻷن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ ﺗﺴﻮﻳﺔ آﻞ ﻳﻜﻦ12( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﻘﺪى ﺑﻌﺪ أﺑﺎﻟﻰ وﻟﺴﺖ * واﻗﻊ اﻵن هﻮ أم ﻧﺎء أﻣﻮﺗﻰ13( 1 اﻟﺒﺤﺘﺮى دﻳﻮان1 /247 ) واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮوت دار –ﺑﻴﺮوت1400 هـ1980م (. 2 اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺴﺎن2 /137 . 3 ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﻘﺎﻣﻮس117. 4 ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت،62. 5 اﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮرة54. 6 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ5\ 446. 7 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح1 /52 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ 9 ص واﻟﺒﻴﺎن، واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﻴﺎن68. 10 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /170ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ وﻣﺎﺳﺒﻖ ،)أم( ﻣ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻔﺼﻞﻓﻰ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ . 11 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة6. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر1\ 107. 13 اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ1 /61 اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أوﺿﺢ و3 /46 آﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﺪر إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺎدا اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻰ ﻣﺤﻤﺪ وذآﺮ ،

108 ﻟﺘﻜ ، ﺳ ﻋﻨ ﻓﻬﻤ وﺑﻌ ﻣ ﺑﻘ ﻣﺎﻟ ه ﺑﻌ أآﺘ ﻻ أى ﻓﻘﺪﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﺶ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﻴﻪ رﺛﺎء ﻓﻰ ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﻣﺘﻤﻢ) اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أوﺿﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ هﺪاﻳﺔ3 /46.(

109 1 _اﻟﺘﻌﺠﺐ . 2 _اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ . 3 _اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ . 4 _اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ و اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف . 5 _اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ . 6 _اﻹﻧﻜﺎر . 7 _اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء . 8 _اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد . 9 _اﻟﺘﺤﺴّﺮ . 10 _اﻟﻨﻔﻰ . 11 _اﻟﺘﻤﻨّﻰ . 1- اﻟﺘﻌﺠ: ﺳ ﻋ ﺣﻜﺎﻳ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ) اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (:اﻟﻄﻴ ﴿وﺗﻔﻘ ﻓﻘ : اﻟﻐ ﻣ آ أم ه اﻟﻬ أرى ﻻ ﴾ﻣ1( أﻓ ﻓﻘ)ﻣ ( اﻵﻳ ﻓ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺠﺐ،)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻣ ﻓﺘﻌﺠّ اﻟﻬﺪه ﻳ ﻓﻠ اﻟﻄﻴ ﺗﻔﻘّﺪ ﻟﻤﺎ إﻳﺎﻩ رؤﻳﺘﻪ ﻋﺪم ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎل2(. اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : ﺷﺎﻋﺮ ﻏﻴﺮ أرى ﻻ إﻧﻰ ﺧﻠﻴﻠﻰّ * اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣﻨّﻰ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ3(؟ ! اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ3(؟ ! ﻣ ﻣ ﻏﻴ ﺣ ﻣ وﻳﺘﻌﺠ ﺑﺸ اﻟﻤﺘﻨﺒ ﻳﻔﺘﺨ ﻻ اﻟ اﻟﺸ ﻋﻰ اﻟ ﺷ ﻣﻨﺘﺤﻠﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺼﺢ ﺷﻌﺮاء، ﻳﺴﻤّﻮا أن ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﺪّﻋﻮﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬوﻧﻪ4(. أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺣﻤّﻰ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻧﺤﻮ : ﺑﻨﺖ آﻞ ﻋﻨﺪى اﻟﺪهﺮ أﺑﻨﺖ * اﻟﺰﱢﺣﺎم ﻣﻦ أﻧﺖِ وﺻﻠﺖِ ﻓﻴﻜﻒ1(؟ ! 1 ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ20. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /291و292. 3 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح1 /180. 4 ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر .

110 اﻟ ﺑﺒﻨ ﻳﺮﻳ : اﻟ وﺑﻨ اﻟﺤﻤّ : ﺷ ﻣﺘﻌﺠﺒ ﻟﻠﺤﻤّ ﻳﻘ اﺋﺪﻩ، : آﻴ ﻋﻠﻰّ واﻟﻤﺴﻴﻄﺮة ﺑﻰ، اﻟﻤﺤﺪﻗﺔ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ازدﺣﺎم ﻣﻊ إﻟﻰّ وﺻﻠﺖ2(؟ ! وﻧﺤﻮ: ﺧﺎﺋﻦ؟ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﻧّﻰ 3( ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺠّﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ اﻟﺨﺎﺋﻦ . 2- اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ: اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻘﻮم إذا: أﻧﻨ ﺧﻠﺖ ﻓﺘﻰ؟ ﻣﻦ ﻰ * أﺗﺒﻠّﺪ وﻟﻢ أآﺴﻞ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻴﺖ4( أآﺴ ﻓﻠ اﻟﻤ أﻧﻨ ﺧﻠ اﻟﺸ ودﻓ اﻟﻤﻬ ﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻗﺎل إذا أى أرادوﻩ ﻓﻴﻤﺎ أﺗﺒﻠّﺪ وﻟﻢ5( . ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺪح ﻓﻰ اﻷﻧﺪﻟﺴﻰ هﺎﻧﺊ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : آﺄﻧﻪ اﻟﻤﻄﺎع اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ * ﺣﻤﻴﺮ ﻓﻰ ﺗﺒّﻊ اﻟﺴﻮاﺑﻎ ﺗﺤﺖ6( ﻻرﻳ ﻳﺸ ﻣﻄ ﺑﺄﻧ ﻣﻤﺪوﺣ ﺷ ﻳﻌﻈ ﺑ اﻟﻤﻄ اﻟﻤﻠ ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻻ أﻧﻪ ﺐ اﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﺒّﻌﺎ اﻟﻤﻠﻚ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : أﺿﺎﻋﻮ ﻓﺘﻰ وأيّ أﺿﺎﻋﻮﻧﻰ * ﺛﻐﺮ وﺳﺪاد آﺮﻳﻬﺔ ﻟﻴﻮم7( وﻣﻘﺎﺑﻠ اﻟﺜﻐ ﻟﺤﻤﺎﻳ آ ﻋﻈﻴﻤ ﻓﺘ أﺿ إﻳ ﺑﺈﺿ اﻟﻘ أن أى اﻷﻋﺪاء . 3- اﻟﺘﻬﻮﻳ: ﻣﻨﻈ اﺑ ﻗ : ه ﻳﻬ اﻷﻣ ه: واﻟﺘﻬﻮﻳ أﻓﺰﻋﻨ: اﻟﺘﻔﺰﻳﻊ8( ﺷ ﻣ هﺎﻟ وﻣ9( . اﻟﻤﻐﺮﺑ وﻗ : ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﺷ ﺗﻔﺨ ه اﻷﻏ ﻣ ﻟﻐﺮض10( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ : ﻣﺎﻟﻘﺎ ﴿اﻟﻘﺎرﻋ ﴾رﻋ11( اﻟﺠ ﻗ اﻟﻤﺤﻠﻰ: " ﺧ وﺧﺒﺮ، ﻣﺒﺘﺪأ وهﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ ﺗﻬﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺒﺮ12( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻴﻦ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﻧﺠﻴﻨﺎ ﴾﴿وﻟﻘﺪ13( ﻋﺒ أﺑ ﻗﺮأ ﻓﻘﺪ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( " ﻓﺮﻋ ﻣ " اﻻﺳ ﺑﻠﻔ ؟14( ﻳ ﻓﻬ ﻣﺜﻠ ﻣ ﻳﺼ اﻟﺬى اﻟﻌﺬاب وأنّ وﺗﻜﺒّﺮﻩ، ﻋﺘﻮّﻩ وﺷﺪّة ﻓﺮﻋﻮن، ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ 1 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر2 /408. 2 ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر . 3 ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح136. 4 ص ﻋﻄﻮى، ﻓﻮزى اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﺪ؛ ﺑﻦ ﻃﺮﻓﺔ دﻳﻮان42 ﺑﻴﺮوت ، ﺻﻌﺐ دار ،1980م . 5 ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﺷﺮح48 . 6 اﻷﻧﺪﻟﺴﻰ هﺎﻧﺊ اﺑﻦ دﻳﻮان : ص161 ) ﺑﻴﺮوت واﻟﻨﺸﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮوت دار1400 هـ1980م (. 7 اﻟﻌﺮﺟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﻴﺖ) اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪى: ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮح اﻷﻋﺸﻰ ﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ6 /54 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) اﻟﻜ دار ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺘﺐ –ﻟﺒﻨﺎن1407 هـ1987م (. 8 اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺴﺎن2/703. 9 اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر : ص702 . 10 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/304. 11 اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة1و2. 12 اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ819. 13 اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة30 و31 . 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺤﻠﺒﻰ اﻟﺴﻤﻴﻦ: إﺑﺮا ﺑﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎبﺷﻬﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻮن اﻟﺪر هﻴﻢ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻜﻨﻮن،6 /116 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ) ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار –ﻟﺒﻨﺎن 1414 هـ1994م (.

111 ذ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة أن ﺷﻚ وﻻ ﻓﻈﻴﻊ، واﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﺬاب اك ﺑﻬﺎ1( . 4- واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ : ﻗ إذا إﺑ ﻧﺒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﴿واﺗﻞ ﻷﺑﻴ ل ﺗﻌﺒﺪون ﻣﺎ ﴾وﻗﻮﻣﻪ2( اﻟﺴ أﺑ ﻗ ﺗﻌﺒ اﻟﺘ اﻟﻤﻬﺎﻧﺔ اﻷﺻﻨﺎم ﻣﺎهﺬﻩ أى: " ﺑﻤﻌ ﻣﻌﺒ أن ﺟ ﻋﻠ ﻟﻴﺒﻨ ذﻟ ﻋ ﺳ اﻟﻌﺒ اﺳ ﻋ ل ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ3( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﺿﻠّﺔ؟ اﻷراﻗﻢ ﻋﺒﺪ أﻳﺸﺘﻤﻨﺎ * اﻷراﻗﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺠﺪى اﻟﺬى ﻓﻤﺎذا4( اﻷراﻗ ﻋﺒ ﻋﻠ اﻷﻧﺼ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﻨﻜﺮ ) اﻷﺧﻄ ( ﻟﻸﻧﺼ هﺠ ﻓﻴ ﺧﻴﺮ ﻻ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﺣﻰّ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻟﻬﺠﺎء أهﻼ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ رﺷﺪ، ﻏﻴﺮ ﻬﺎﻋﻠﻰ . اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ وﻗﻮل : اﻟﻜﺮم ﻧﺤﻮك ﻳﺄﺗﻰ اﻟﻄﺮق أﻳﺔ ﻣﻦ* واﻟﺠﻠﻢ آﺎﻓﻮر ﻳﺎ اﻟﻤﺤﺎﺟﻢ أﻳﻦ5( ﻓﺄﻳﻦ ﺣﺠﺎﻣﺎً، ﺗﻜﻮن ﻷن أهﻞ وﻟﻜﻨﻚ ﻣﻨﻪ، أهﻼ ﻟﺴﺖ ﻷﻧﻚ إﻟﻴﻚ، ﻟﻠﻜﺮم ﻃﺮﻳﻖ ﻻ أى ﺑﻬﺎ؟ ﻟﺘﻌﻤﻞ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺁﻻت6( 5- اﻟﺘ:ﺗﻌ اﷲ ﻧﺤﻮﻗ:واﻟﺒﺤ اﻟﺒ ﻇﻠﻤ ﻣ ﻳﻨﺠ ﻣ ﴿ﻗ ﺮﺗﺪﻋﻮﻧ وﺧﻔﻴﺔ﴾ ﺗﻀﺮﻋﺎ7( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل :اﻟﻔﻌ ﺳ ﻋﻠ وﺗ اﻷوﺛﺎن ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻟﻴﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻓﻰ ﺗﻤﺎد هﺬا اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻓﻰ إﻟﻴﻪ وﻳﻠﺠﺄ اﻟﻤﻬﻠﻜﺎت ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻰ اﻟﺬى وﺗﺮآﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻰ8( . اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻰ وﻗﻮل : ﻟﻌﺐ؟ وﻓﻰ ﻟﻬﻮ ﻓﻰ أﻧﺖ ﻣﺘﻰ ﺣﺘﻰ* ﻳﻬ ﻧﺤﻮك واﻟﻤﻮت ﻓﺎﻏﺮاً ﻮي ﻓﺎﻩ9( ﻳ اﻟﻤ أن واﻟﺤ واﻟﻠﻌ اﻟﻠﻬ ﻓﻰ ﺑﺎﻧﺨﺮاﻃﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﻳﻌﻴّﺮ اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻮ ﻟﻴﺨﺘﻄﻔﻪ ﻓﺎﻩ ﻓﺎﻏﺮاً ﻋﻠﻴﻪ . ﺷﻮﻗﻰ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : إﻻﻣﺎ؟ ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺨﻠﻒ إﻻم* ﻋﻼﻣﺎ؟ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻀﺠّﺔ وهﺬﻩ10( 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3 /78اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ وﺷﺮوح ،2 /304 و305 . 2 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة70. 3 اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ: اﻟﻌﻤﺎدى، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺰاﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد6 /247 ، )اﻟﺘﺮاث دارإﺣﻴﺎء ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻰ، -ﻟﺒﻨﺎن ( 4 ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻰّ واﻷراﻗﻢ اﻷﻧﺼﺎرى ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن اﻟﺒﻴﺖ) اﻟﻜﺎﻣﻞ1 /149.(. 5 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح2 /404 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ . 7 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة63. 8 ﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰاﻟﻤ6\ 68. 9 اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻮ : ص اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻰ دﻳﻮان آﻴﺴﺎن، ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ470 ) واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮوت دار – ﺑﻴﺮوت1400 هـ1980م (. 10 ﺷﻮﻗﻰ: اﻟﺸﻮﻗﻴﺎت ﺷﻮﻗﻰ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻮﻗﻰ أﺣﻤﺪ1 /203 ،1987م( ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت (.