أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

80 اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)هﻞ(. )ه ( اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻋﻠ وﺗ ﻓﻘ اﻟﺘﺼ ﺑﻬ ﻳﻄﻠ اﺳ ﺣ ﻧﺤﻮ:اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻀﺮ ﻧﺤﻮهﻞ اﻻﺳﻤﻴﺔ، اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻋﻠﻰ ؟ : ﺣﺎﺿﺮٌ؟ ﻣﺤﻤﺪ هﻞ2( . اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ اﻟﻬﻤﺰة وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮق : 1- ﻋﻨ اﻟﻤﺴ إﺛﺒ اﻟ ﻓ ﻳﻬﺠ ﺣﺘ ﺑ ﻳﺴ ﻻ : أﻧﺠ ﺑـ وﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﺎﻣﺮٌ؟ )هﻞ ( ،ﻧﺤ ﻧﻔﻴ وﻻ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ إﺛﺒ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ : ه ﻋﺎﻣﺮ؟ ﻧﺠﺢ . ﻓﺎﻟﻤﺴ ﺑ اﻟﻤﺴ وأﻣ ﻋ ﺑﻨﺠ وإﺣﺴ ﻣ ﻟﺪﻳ ﺑ ﺘﻔﻬﻢ)ه( ورﺳﻮﺑﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺠﺎح ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﺴﺘﻮى3(. 2- واﻟﺤ ﻋ أو وﺟ ﻣ أﻣ ﺣ ﻓﻬ ﻟﻄﻠ اﺷ ﺑﻌ أﻧﻬﻤ أن إﻻ اﻟﻔﻌﻞ، ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ أن اﻗﺘﻀﻴﺎ وﻟﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻣﺎﻓﻴﻪ أو ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺨﺘﺺ)هﻞ ( ﻟ أدﻋ ﻷ ، اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻦ ن)هﻞ( اﻷﺻ ﻞﻓﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﻗﺪ" و" ﻗﺪ " ﻣﺎ وآﺬا اﻷﻓﻌﺎل، ﺧﻮاص ﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﺎهﺎ هﻮ4 .( 3- أنّ )هﻞ ( اﻟﻤﻀﺎرع ﺗﺨﺼﺺ–ﻏﺎﻟﺒﺎ -لﺑﺎﻻﺳ أن ﻳﺠ اﻟﻬﻤ ﺑﺨ ، ﻳﻘ : ﻳﻘ أن وﻳﺠ أﺑ وه ﺗﻨﻬﺮهﺎﺷ ه : أﺑ وه هﺎﺷ أﺗﻨﻬ5( ﺗﺨﺼﻴﺼ ﻋﺪم ﻬوﻣﺜﺎل ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﻀﺎرع ﺎﻟﻰﺎ:﴿ ﻧﻈ ﺳ وإذاﻣﺎأﻧﺰﻟ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﷲ ﺻﺮف اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺛﻢ أﺣﺪ، ﻣﻦ ﻳﺮاآﻢ هﻞ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﴾ﺑﻌﻀﻬﻢ6(. 4- ﺗﺪﺧﻞ ﻻ)هﻞ ( ﺑﻤﻌﻨ اﻷﺻ ﻓ ﻷﻧﻬ ، ﻣﻨﻔ ﻋﻠ )ﻗ ( ﻋﻠ ﺗ ﻻ وه ﻔﻣﻨ ﻳﻘ أن ﻳﺠ ﻓ ﻰ، : أن ﻓﻴﺠ اﻟﻬﻤ ﺑﺨ دروﺳ أﺣﻤ ﻳ ﻻ ه ﻳﻘﺎل : اﻟﻤﺪرﺳﺔ؟ إﻟﻰ ﺗﺬهﺐ أﻻ7( . 5- ﻳﻘ ﻓ اﻟﺸﺮط، ﻋﻠﻰ ﻻﺗﺪﺧﻞ أﻧﻬﺎ : ، اﻟﻬﻤ ﺑﺨ ﻧﺠﺤ ذاآ إن ه ﻳﻘﺎل أن ﻓﻴﺠﻮز : أآﺮﻣﺘﻪ؟ ﻋﻠﻰ ﺟﺎءك أإن 6-ﻋﻠ ﺗ ﻻ أﻧﻬ)إنّ ( ﻳﻘ ﻓ : أن ﻓﻴﺠ اﻟﻬﻤ ﺑﺨ ﻃﺎﻟ إﻧ ه ﻳﻘﺎل : ﻃﺎﻟﺐ؟ أإﻧﻚ8(. اﺳﺘﻌﻤﺎل أوﺟﻪ)هﻞ :( اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻘﺴﻢ أن ﻟﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ)هﻞ( اﻟﻜ أوﺟﻪﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻼم : 1 اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ11 /261 .اﻟﻐﺮﻳﺎن : اﻟﻐﺮٍّى ﻣﺘﻨّﻰ وهﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺮﺳﺨﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻊ)اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺲ11/ 269 .(اﻟﺨ زﻳﺪ ﺷﻌﺮ ﻓﻰ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻴﻞ: ﺑﺸﺪّﺗﻨﺎ ﻳﺮﺑﻮع ﻓﻮارس ﺳﺎﺋﻞ* اﻷآﻢ ذى اﻟﻘﻒ ﺑﺴﻔﺢ رأوﻧﺎ أهﻞ. ﻳﻨﻈﺮ : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)هﻞ(اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻰ . 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133واﻹﻳﻀﺎح ،3 /57 . 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/271 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات105واﻷﻃﻮل ؛1 /577 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133واﻹﻳﻀﺎح ،3 /59 . 6 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة127وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻮد، اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﺑﺴﻴﻮﻧﻰ اﻟﺪآﺘﻮر : 2 /121 )وهﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ -اﻟﻘﺎهﺮة1987م (. 7 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮق ﺣﺎﺷﻴﺔ2/255. 8 اﻟﻠﺒﻴﺐﻣﻐﻨﻰ1 /458 .

81 وﻣﻤﺘﻨﻊ وﻗﺒﻴﺢ، ﺣﺴﻦ، . اﻷول : ﻳﻠﻰ أن ﻳﺤﺴﻦ )ه ( ﺑﻤﻌﻨ اﻷﺻ ﻓ ﻷﻧﻬ ﺗﻘ أو ﻟﻔﻈ اﻟﻔﻌ )ﻗ( ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪم، آﻤﺎ : ﻓﻴ اﻟ اﻟﺘﻘ ﻷن أآﺮﻣﺘ ﻣﺤﻤ ﺳ ه : ه أآﺮﻣﺘﻪ؟ ﻣﺤﻤﺪا أآﺮﻣﺖ1( . ﺑﻼ ﻟﻨﻜﺘ إﻻ اﻻﺳ إﻟ اﻟﻔﻌ ﻋ ﻻﻳﻌ وﻟﻬ ﺳ ﻣ ﺟﻌ وه ﻏﻴ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻋﺘﻨﺎء اﻟﺤﺎﺻﻞ آﺎﻟﻤﻮﺟﻮد :ﺻ ﻌ﴿وﻋﻠّﻤﻨﺎﻩ ﻟﺘﺤﺼ ﻟﻜ ﻟﺒ ﻢﺔ ﺷﺎآﺮون أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ ﺑﺄﺳﻜﻢ ﴾ﻣﻦ2 (ﻗﻮﻟﻪ"ﺷﺎآﺮون أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ " ﻣ اﻟﺸ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ أدلّ ﻣﻦ : اﻟﻔ اﻟﺠﻤﻠ ﻋ اﻟﻌ ﻷن ﺗﺸ أﻧﺘﻢ وﻓﻬﻞ ﺗﺸﻜﺮون؟ ﻌﻓﻬﻞ ﺗ وه ﻠﻴ واﻟﺘﺠ اﻟﺤﺪوث ﻋﻠﻰ واﻟ اﻟﺜﺒ ﻋﻠ ﺗ وه اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ إﻟ -أﻗ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﺤﺼﻮل اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ آﻤﺎل ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ3(. وهﻰ ﺻﻮر، ﺳﺖ اﻟﻜﻼم ﻟﻬﺬا أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ذآﺮ آﻤﺎ ﺑﻞ : 1- ﺷﺎآﺮون؟ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ2- ﺗﺸﻜﺮون؟ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ3- ﺗﺸﻜﺮون؟ ﻓﻬﻞ4- ﺷﺎآﺮون أﻓﺄﻧﺘﻢ 5- ﺗﺸﻜﺮون؟ أﻓﺄﻧﺘﻢ6-أﻓﺘﺸﻜﺮون؟ أدلّ اﻷوﻟﻰ وأنٍّ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ4( ﺟﻤﻠﺔ أﻣﺎ )ﺷ أﻓﺎﻧﺘﻢ ( دون ﻓﺈﻧﻬ واﻟ اﻟﺜﺒ ﻋﻠ دﻟ وإن )أﻧ ﻓﻬ ﺷﺎآﺮون (ﻷن اﻟﺸﻜﺮ، ﺑﻄﻠﺐ اﻻهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ؟)هﻞ ( ﻣ ﺑﺎﻟﻔﻌ ارﺗﺒﺎﻃ أﻗﻮى آ ﻓﻠﻬ ، اﻟﻬﻤ ﻋ اﻧﻔﺼ ﻣ أﻋﺴ ﻋﻨﻬ ﻓﺎﻧﻔﺼ اﻟﻬﻤ )أﻧ ﻓﻬ ﺎآﺮون؟ﺷ( ﻣﻦ واﻟﺪوام اﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻰ أدل)ﺷﺎآﺮون ﻟﻪ أﻓﺄﻧﺘﻢ (ﻧﻈ ﻓﻰ اﻟﺤﺎل ؟وآﺬا وﺗﻌ ﺳ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﻣ:ﻣﻨﺘﻬ أﻧ ﴾﴿ﻓﻬ5( وﻋ ﺟ وﻗﻮﻟ أﻧ ﴿ﻓﻬ ﴾ﻣﺴﻠﻤﻮن6(اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺘﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ . ﺗﻌﻠﻖ وﻟﺸﺪّة )ه ( اﻷﺳ ه ﻣﺜ ﻳﺤﺴ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌ :ﻣ إﻻ ﻣﺠﺘﻬ أﻧ ه اﻟﺒﻠﻴﻎ7( ﺗﻘﺪم آﻤﺎ –ﻣ اﻟﻜ ﻳﺮﻣ اﻟﺬى ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺨﻼف اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻟﻤﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ8.( اﻟﺜ اﻟﻮﺟ: اﺳ ﻳﻘ)ه ( هﻮ ﺗﺮآﻴ آ ﻨّ اﻟﻌﻠ ﺑﺔ ﺤﺼ اﻟﻨﺴﺒﺔ9(ﻧﺤﻮ: وأﻣﺜﺎ ﺧﺎﻟﺪٌ؟ أﺗﻰ ﻣﺎﺷﻴﺎ هﻞ ﻋﺮﻓﺖ؟ ﻣﺤﻤﺪا هﻞ ﺟﺎء؟ ﻃﺎﻟﺐ هﻞ ذﻟﻚ، ل ﻷ نّذﻟﻚ، اﻟﺘﺼ ﻳﺴ اﻟ ﻟﻼﺧﺘﺼ ﻳﻜ ﻗ ﻋﻠﻴ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ، اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺄﺻﻞ , اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻴﺘﻨﺎﻓﻰ )ه ( ﻳﻜ وﻗ ﻓﻘ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻻﻧﻬ ﻧﺤ ﻓﻔ واﻻهﺘﻤ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳ ﻳﻜ وﻗ اﻟﻤ ﻳﻔﺴّ ﻣﺤﺬوف ﻓﻌﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ : ه 1 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮّل، 211 . 2 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة80 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /279 اﻷﻓﺮاح وﻋﺮوس2 /269 . 4 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/269 . 5 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة91. 6 هﻮد ﺳﻮرة14. 7 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح134. 8 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /271ﺗ وﻣﺎ ، ﻋﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻘﺪم"هﻞ" اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ . 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/256 .

82 أﺻﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ أن اﻟﻈﺎهﺮ ﺟﺎء؟ اﻟﺤﻜﻢﻃﺎﻟﺐ , ﻳﻌﻠ ﻻ وﻟﻜﻨ ﻷﺣ اﻟﻤﺠﻰء وهﻮ ﻟ ﻟﻴﻌﻴﻨﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﺴﺄل اﻟﺠﺎﺋﻰ، : اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ واﻟﺴ ﻏﻴ أم ه أﻃﺎﻟ ﺴﺘﻌﻤﻞﺗوﻻ)هﻞ ( اﺳ ﻳﻜ أن ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻟﻄﻠﺐ إﻻ )ه ( ه ﻓ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﻤﺘﻘﺪم، اﻻﺳﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ إﻻ ﻣﻤﺘﻨﻌﺎ، اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻌﺎﻣ ﻗﺒﻴﺢ وهﻮ ﺷﺎﻏﻞ، ﺑﻼ اﻟﻈﺎهﺮ . اﻟﺘﻘ ﻳﻜ أن اﺣﺘﻤ اﻟﻌﺎﻣ ﻋﻠ اﻻﺳ ﺗﻘ اﻣﺘﻨ ﻋ ﺳ ﻳﻜ وﻗ ﻟﻼﺧﺘﺼ اﻟﺘﻘ أن اﻟﻐﺎﻟ ﻷن اﻷﺳ ذاك ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻤﺘﻘﺪم، واﻻهﺘﻤﺎم ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘ ﻳﻘ ﻻ ﻷﻧ اﻟﺜﺎﻧﻰ، اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺟّﺢ وﻟﻜﻦ ﺪﻳﻢ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد1( . ﻓﻨﺤ أﺧ ﺑﻌﻠ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ اﻻﺳﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﺒﺢ ﻳﻌﻠﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ : ﻧﺠ ﻋﻠ ه ﻋ اﻟﻔﻌ ﻓﺼ إﻟ أدّى اﻟﻔﻌ ﻋﻠ اﻻﺳ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻷن اﻟﻨﺤﺎة، ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺜﻠﻪ )ه( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻞ ﻓﻰ وهﻰ)ﻗﺪ( ﻓﺄﺻﻞ : آﺜ ﻟﻤ ﻋﻠ ﺣﻀ أه ﻋﻠ ﺣﻀﺮ هﻞ اﻻ ﻓﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ، اﻟﻬﻤﺰة أﺳﻘﻄﺖ ﺳﺘﻔﻬﺎم)هﻞ( ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ . اﻟﺨﻴﻞ زﻳﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﺮب، آﻼم ﻓﻰ ﻣﻌﺎً وردا وﻗﺪ : ﻓﻮ اﺳﺎﺋﻞ ﺑﺸﺪّﺗﻨﺎ ﻳﺮﺑﻮع رس* اﻷآﻢ ذى اﻟﻘﺎع ﺑﺴﻔﺢ رأوﻧﺎ أهﻞ2(. آﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ)ﻗﺪ( اﻷ ﻟﻮازم ﺎﻓﻌﻣﻦ آﺎﻧﺖ ل،)هﻞ ( رأت إذا ﻓﻠﻬ آ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﺘﻰ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﻌﻞ إذا وأﻣ ﻣﻨ ﺑ ﺗ وﻟ ، إﻟﻴﻪ وﻧﺰﻋﺖ اﻟﻌﻬﻮد ﺗﺬآﺮت ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﺬ ﺗﻘﺪم آﻤﺎ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ورﺿﻴﺖ ﻋﻨﻪ، ﻓﺬهﻠﺖ ﺗﺮﻩ، ﻟﻢ3(. ﻗﺮﻳﺐ3(. اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﻘﺒﻴﺢ وﺟﻪ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﻋﺎرض وﻗﺪ هﺬا،)هﻞ ( وﺣﺴﻦ، اﻣﺘﻨﺎع ﺑﻴﻦ أﻧﻪ ورأى ﻣ ﻧﻘﻠ ﻟﻤ اﻻﺳ أدوات أنّ وﻏﻴ ﻋﺼ ﺑ إذا اﻟﻬﻤ ﻏﻴ ﺎم إﻻ اﻟﻔﻌ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻻﺳﻢ، ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪّم واﻻﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪهﺎ وﻗﻊ وﺗﻘ اﻻﺷ وﺟ ﻣ اﻟﻜﺴ ﻣ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ وهﻮ اﻟﺸﻌﺮ، ﺿﺮورة ﻓﻰ ﻧﺤﻮﻩ ﻳﻘﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﻘﺪﻳﻢ هﻨﺎك ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﻌﻤﻮل، ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ4( . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻮﺟ: ﻳﻤﺘﻨ اﺳ ﻊ)ه ( ﺣﺼ ﻃﻠ ﻋﻠ ﻳ أﺳ آ ﻓ ﻧﺤﻮ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ، اﻟﺘﺼﻮر : ﺑﻌ اﻟﻤﻔ ﻣﺠ ﻷنّ ﻋﻠﻰﱞ؟ أم ﺣﺎﺿﺮٌ ﻣﺤﻤﺪٌ هﻞ)أم ( دﻟﻴ اﻟﻨﺴ ﺑﺜﺒ اﻟﻌﻠ ﻣ اﻷﻣ أﺣﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻄﻠﺐ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وهﻰ ﻣﺘّﺼﻠﺔ، أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴ وﻻ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻓﻬ)ه ( ﺗ ﻓﺒﻴﻨﻬﻤ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ إﻻ ﻳﻤﻨ ﻓﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ5( ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻔﺮد ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز وﻻ ،)أم ( ﺟﻤﻠ ﻣﻦ ﺟﺰءاً ﻓﺘﻜﻮن ، ﺟﻤﻠﺔ)أم ( ﻣ ﺟ ه اﻟ اﻟﻤﻔ وﻗ ﻟﺠ اﺷ ﻷﻧ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، 1 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮل،411اﻟﻔﺘﺎح وﻣﻮاهﺐ ،2/257. 2 اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ1/460. 3 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻄﻮّل، 412 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/259 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻄﻮل،410 و411 .

83 ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ)أم ( ﻧﺤ اﻟﺨﺒ ﺑﻌ ﻳﻜ أن اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ :أه ﺑ أى ﺷ أم ﻹﺑ إﻧﻬ ﺷﺎء؟1( أﻗﺴﺎم)هﻞ( ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮق : )هﻞ( ﻗﺴﻤﺎن: وﻣﺮآﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ، . 1- اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ: ﻧﺤﻮ ، ﺷﻰء وﺟﻮد ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻳﻄﻠﺐ : آﺎﺋﻦٌ؟ اﻟﺠﻦّ هﻞ . 2- واﻟﻤﺮآﺒﺔ :ﻧﺤﻮ ﻟﺸﻰء، ﺷﻰء وﺟﻮد ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻳﻄﻠﺐ : ﻣﻮذ؟ اﻟﺠﻦ هﻞ ﺑﻓ ﺒﺴ)ه ( ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻬ ﺑﺎﻟﻨﺴ أﺟﺰاﺋﻬ ﻗﻠ2(ﺑﺎﻟﺒﺴ اﻟﻤﻘﺼ ،ﻷن: ﻋ أو اﻟﺸ وﺟ ﻟﻮﻗ اﻟﺘﺼ وﺑﺎﻟﻤﺮآﺒ وﺟ : اﻟﺘﺼ ﻃﻠ ﻟﺸﻰء ﺷﻰء وﺟﻮد ﺑﻮﻗﻮع: ﻟﻪ وﺟﻮدﻩ ﻋﺪم أو3(. وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮق : 1- وﺟ ﺑﻬ ﻳﻄﻠ واﻟﻤﺮآﺒ اﻟﻤﻮﺿ ﻧﻔ وﺟ ﺑﻬ ﻳﻄﻠ اﻟﺒﺴ أن اﻟﻤﺤﻤﻮل . 2- ﻓ واﻟﻮﺟ ﻟﻠﻤﻮﺿ ﻣﺜﺒ ﻷﻧ ذاﺗ ﻓ ﻣﻘﺼ اﻟﺒﺴ ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد أن ﻓ ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻴﺲ واﻟﻤﻮﺿﻮعاﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل ﺑﻴﻦ راﺑﻄﺔ ﻷﻧﻪ ذاﺗﻪ ﻰ4(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷول: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﻦ (. اﻟﺜﺎﻧﻰ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﺎ (. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أىّ (. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)آﻢ (. اﻟﺨﺎﻣﺲ : واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟـ)آﻴﻒ (. 1 ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰﺣﺎﺷﻴﺔ2/255 و257. 2 ﺗﻨﻈﺮ : ص واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات105 و106واﻹﻳﻀﺎح ؛3/61 . 3 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/271. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /271و272 واﻷﻃﻮل،ص ،581 و282 .

84 اﻟﺴﺎدس: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻳﻦ (. اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻧّﻰ (. اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﺘﻰ (. ﻊاﻟﺘﺎﺳ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻳﺎن (. اﻷول: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﻦ (: "ﻣﻦ" اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬى اﻟﻤﺸﺨّﺺ اﻟﻌﺎرض ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺄل اﺳﻢ1( . ﺗﺸﺨﻴﺼ وﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻠﻢ، ﻟﺬى ﻳﻌﺮض اﻟﺬى اﻷﻣﺮ هﻮ اﻟﻤﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻌﺎرض واﻟﻤﺮاد اﻟﻌ ذوات ﻣ ﺳ ﻋﻤ ﻳﺘﻤﻴّ ﺑﺤﻴﺚ ، وﺗﻌﻴﻴﻨﺎﻟﻪ ﻠ أم ﻋﻠﻤ اﻟﻌ آ ﺳ ﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺎ وﺻﻔﺎ آﺎن2(ﻧﺤﻮ :ﻳﺠ اﻟﺼ ﻓﻰ ﻣﻦ : أو ﻣﺤﻤ : ﻗﺎﺑﻠﺘ اﻟ اﻟﻄﺎﻟ اﻟﻤﺬآﻮرﻣأ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺲ، . اﻟﻌﺎرضو ﺑ ﻟﻠﺴ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻘﻊ أن ﻳﺼﺢ ﻻ وﻧﺤﻮﻩ آﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻤﺸﺨّﺺ ﻏﻴﺮ )ﻣﻦ( اﻟﻌﻠﻢ ذى ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻴّﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ3( . ﺑـ وﻳﻄﻠﺐ)ﻣﻦ( ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻷنّ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻻ اﻟﺘﺼﻮر،: أﻣﺮﻳﻦ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺪك؟ ﻣﻦ : اﻷول: اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻨﺪ أﺷﺨﺎص أو ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ . اﻟﺜ : ﺗﺼ ﻓﻬ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣ اﻷﺷ أو اﻟﺸ ذﻟ ﺗﻌﻴ ﻃﻠ آ وﻟﻬ اﻟﺸ ذﻟ إﻟ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻋﻨ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺰم وإن ﻣﺤﺾ، ﻻ ﻣﻔ ﻋﻨﻬ ﻣﺮآﺒ4( "ﺗﻌ اﷲ ﻗ :ﻟﻴﻘ ﺧﻠﻘﻬ ﻣ ﺳ ﴿وﻟ ﴾اﷲ5( أنّ اﻟﺴﻜﺎآﻰ وﻳﺮى)ﻣﻦ ( ﺗﻘ اﻟﻌﻠ ذوى ﻣ اﻟﺠ ﻋ ﻟﻠﺴﺆال : ﺟﺒﺮﻳ ﻣ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻓﺮﻋ ﻋ ﺣﻜﺎﻳ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ﺟﻨّﻰ؟، أم ﻣﻠﻚ أم هﻮ أﺑﺸﺮ : ﻓﻤ ﴿ﻗ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ﴾ رﺑﻜﻤﺎ6( أى أﻣﺮآﻤ وﻣﺪﺑﺮ ﻣﺎﻟﻜﻜﻤﺎ، ﻣﻦ أراد :ﺟﻨّ ﺑﺸ أم ه أﻣﻠ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3/64. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎّح ﻣﻮاهﺐ2/279 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/279 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/279 و280 . 5 اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة87. 6 ﻃﻪ ﺳﻮرة49 .

85 إﻟ ه ﺳ ﻓ ذاهﺒ ﻟﻨﻔﺴﻪ، اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻻدّﻋﺎﺋﻪ ﺳﻮاﻩ، ربّ ﻟﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻷن ﻣﻨﻜﺮا ﻣﻌﻨﻰ : ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺟﺎب ﺳﻮاى؟ ربّ أﻟﻜﻤﺎ :آ أﻋﻄ اﻟ ﴿رﺑّﻨ هﺪى ﺛﻢّ ﺧﻠﻘﻪ ﴾ﺷﻰء1(ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : ﺳ إذا اﻟ اﻟﺼ ه ﺳﻮاك، ربّ ﻟﻨﺎ ﻧﻌﻢ، اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺨﺮّﻳ ﻓﻴ واﺗﺒﻌ ﻗﺪّر، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻳﺎﻩ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ أوﺟﺪ، ﻟﻤﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎدﻩ ﺑﻴّﻦ اﻟﺬى ربّ ﻻ وأن رﺑ ﺑﻜﻮﻧ اﻻﻋﺘ ﻟﺰﻣ اﻟﻀ ﻋ اﻟﻬ اﻟﻌﻘ وهﻮ اﻟﻤﺎهﺮ، ﻟﻪ ﻣﺪﻓﻊ ﻻ ﺣﻖ أﺟﻤﻊ اﻟﺨﻠﻖ وﻣﻦ وﻣﻨﻚ ﻣﻨّﻰ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة وأنٍّ ﺳﻮاﻩ،2( . إﻟ اﺳ اﻟﺴ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ رﻓﺾ وﻗﺪ ﺟ ﻓ ﻳ أﻧ )ﻣ ( ﺑﻤ واﻟﺘﻌﻴﻴﻦ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻳﻔﻴﺪ3(. وﻗ رأﻳ ﻓ اﻟﺨﻄﻴ اﻟﺘﻔﺘ وأﻳّ : " أن ﻧﺴ ﻻ)ﻣ ( ﻋ ﻟﻠﺴ ﺟﻮاب ﻓﻰ ﻳﺼﺢّ اﻟﺠﻨﺲ،وأﻧﻪ : ﻳﻘﺎلﺟﻣﻦ أن ﺒﺮﻳﻞ؟ : ﺟﻮاﺑ ﺑﻞ ﻣﻠﻚ، : ﻳ ﻣﻠ إﻧ وأﻣ وﺗﻌﻴٍّﻨ ﺗﺸﺨّﺼ اﻟﺴ ﻣﻤﺎﻳﻔﻴ ذﻟ وﻧﺤ اﻟﺮﺳ إﻟ ﺑ ﻣ ﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻜﺎآﻰ:ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ رﺑﻜﻤﺎ ﴾﴿ﻓﻤﻦ4( ﻣﻌﻨ إنّ : أﺑﺸ ﺑﻘﻮﻟ ﻣﻮﺳ ﺟﻮاب ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻔﺴﺎدﻩ ﺟﻨّﻰ؟ أم ﻣﻠﻚ أم هﻮ أﺑﺸﺮ :أﻋﻄ اﻟ ﴿رﺑﻨ هﺪى﴾ ﺛﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﻰء آﻞ5.(وﺗﺸﺨّﺼﻪ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻤﺎ أﺟﺎب ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ6( . ر اﻟﺠﺮﺟ ﻋﻠ ﺑ ﻣﺤﻤ واأوذآ اﻟﺴ ﻳ ﻓ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﻟﻘﺰوﻳﻨ أداة هﻮ اﻟﺠﻨﺲ ﺗﻌﻴّﻦ ﻋﻦ ﻟﻠﺴﺆال اﻟﻤﻮﺿﻮع أنّ إﻟﻰ اﺳﺘـﻨﺎدا اﻟﺴﻜﺎآﻰ ﻋﻠﻰ)ﻣﺎ ( ﻓﻴﻘﻊ وﻧﺤ آﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻴﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺠﻮاب ﻩﻓﻰ وأﻣ ، )ﻣ ( ﺗﻌ ﻋ ﻟﻠﺴ ﻓﻤﻮﺿ وﻧﺤﻮﻩ، آﺰﻳﺪ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻮاب ﻓﻰ ﻳﻘﻊ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻮل، ذوى ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﺠﻮّز وﻟﻢ: ﺟﺒ ﻳﻘﺎلﻣﻦ أن أوﺟﺐ ﺑﻞ ﺮﻳﻞ؟ : ﺟﺒﺮﻳﻞ؟ ﻣﺎ ﺑﺄنّ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ ﻋﻠﻰ وردّ )ﻣﻦ ( اﻟﻌﻘ وﺑ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻳﻮﺻ ﻋﻤّ ﺑﺎﻟﺴ ﻳﺨﺘﺺ ﻟﻔﻈ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻻ ﺑ ﻳﻮﺻ ﺗﻌ اﷲ ﻓ ﻓ واﻟﻌﻠ)ﻣ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ، أو آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ : وﻣ واﻷرض ﺑﻨﺎه وﻣ ﴿واﻟﺴﻤﺎء ﴾ﻃﺤﺎهﺎ7(ﻳﻘﻞ وﻟﻢ : وه ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ ﺑﻨﺎهﺎ، وﻣﻦ :" ﻣ رﺑﻜﻤﺎ؟ " اﻟﻌﻘﻮل ذوى ﻣﻦ وأﻧﻪ اﻟﺮب، هﻮ أﻧﻪ واﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﻟﺠﻬﻠﻪ8( . ﻗﻠﺖ: اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ اﷲ رﺣﻢ ! اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ آﺜﻴﺮة ﺁﻳﺎت ﻋﻨﻪ ﻏﺎﺑﺖ آﻴﻒ)ﻣﻦ ( ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺠﻨﺘﻪ، ﻟﻤﻼآﺘﻪ،:﴿ﻗ واﻷرض؟ اﻟﺴ ﻣﻦ ﻳﺮزﻗﻜﻢ ﻣﻦ ﻞ ﻣ اﻟﻤﻴ وﻳﺨ اﻟﻤﻴ ﻣ اﻟﺤ ﻳﺨ وﻣ واﻷﺑﺼ اﻟﺴ ﻳﻤﻠ ﻣ أم 1 ﻃﻪ ﺳﻮرة50 . 2 ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح134و135. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3/64و65ص اﻟﺒﺮﻗﻮﻗﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﺮح ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻟﻤﻔﺘﺎح، اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ،ﺗﻠﺨﻴﺺ واﻟﺨﻄﻴﺐ ، 136)ﻻهﻮر ﺧﺎﻧﻪ، آﺘﺐ ﻓﺎروﻗﻰ -ﺑﺎآﺴﺘﺎن (. 4 ﻃ ﻪﺳﻮرة49. 5 ﻃﻪ ﺳﻮرة50. 6 ص اﻟﻤﻄﻮل،416. 7 اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻮرة5و6. 8 ﺗﻨﻈﺮ : ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات108 و109 .

86 ﺗﺘﻘﻮن أﻓﻼ ﻓﻘﻞ اﷲ، ﻓﺴﻴﻘﻮﻟﻮن ﻳﺪﺑّﺮاﻷﻣﺮ؟ وﻣﻦ ﴾اﻟﺤﻰّ؟ 1(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ :ربّ ﻣ ﴿ﻗ اﷲ ﻗﻞ واﻷرض؟ ﴾اﻟﺴﻤﺎوات2( ﻋﺰوﺟ وﻗﻮﻟﻪ :واﻷ اﻟﺴ ﻓ ﻣ ﴿وﻟ ﻻ ﻋﻨ وﻣ رض، ﻋ ﻳﺴ ﻳﺴﺘﺤﺴﺮون وﻻ ﴾ﻋﺒﺎدﺗﻪ3(. ﻟﻔﻈﺔ إﻃﻼق اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻰ ورد وﻗﺪ)ﻣﻦ ( وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮبّ ﻋﻠﻰ : ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﻋﻦ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء )وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻗ:﴿ ﺁﻣﻨﻮﺑ اﻟ اﷲ ﻳﺜﺒ اﻟﺜﺎﺑﺖ﴾4 ( ﻟ ﻓﻴﻘ اﻟﻘﺒﺮ، ﻋﺬاب ﻓﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺎل : ﻓﻴﻘ رﺑ ﻣ : اﷲ، رﺑ وﻧﺒ ﻣﺤﻤ )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ,(ﻋﺰﺟ ﻗﻮﻟ ﻓ : ﺑ ﺁﻣﻨ اﻟ اﷲ ﴿ﻳﺜﺒ اﻵﺧﺮة وﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﴾اﻟﺜﺎﺑﺖ5( . ﻟﻔﻈ ﻓﻴﻬ أﻃﻠ اﻟﺘ واﻷﺣﺎدﻳ اﻵﻳ آ اﻟﺠﺮﺟ ﻳ آﻴ أدرى وﻻ )ﻣﻦ ( ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أوﻟﻰ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ أنّ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﺒﻬﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟ وأﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺑﻨﺎه وﻣ ﴿واﻟﺴ6( ﻋﺒﻴ أﺑ ﻗﺎﻟ ﺑﻤ ﻋﻨ ةﻓﻴﺠ أنّ ﻣ ) ﻣ ( ه ﻓ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ)ﻣﻦ7(. اﻟﺜﺎﻧﻰ: ﻟـ وﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﺎ (: "ﻣﺎ" اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﺳﻢ، : اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﻣﺎهﻴﺔ أو اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺷﺮح8( ﻧﺤﻮ : ا ﻣ ﻟﻠﺠ ﺑﻠﻔ ﻳﻜﻮن ﻆاﻟﺠﻮاب ﻓﻴﻘﺎل أﺷﻬﺮ،: ﻓﻀّﺔ هﻮ . وﻧﺤﻮ: ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻘﻤﺮ؟ ﻣﺎ: ﻟﻴﻠﻰّ آﻮآﺐ . و)ﻣﺎ( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺷﺮح ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ : اﻷول : ﻷنّ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ وهﻰ اﻟﻠﻔﻆ، ﻟﻪ وﺿﻊ اﻟﺬى اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ أن ﺳ اﻟﻠﻔﻆ، ﻟﻪ وﺿﻊ اﻟﺬى اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻤﻌﻨ ذاك ﻳﻌ آ ﻟﺪوراﻧ أﻧﺴ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺣ اﻟﻘﺴ وه ﻣﻔﺼ أو ﻣﺠﻤ ﺑﺈزاﺋﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷ ﻣ ﺑﻴ إﺟﻤ اﻟﺴ ﻧﺤﻮﻗ ، : ﻳﻌ وه اﻟﻐﻀ ﻣ أﺷ ﺑﻠﻔ ﻓﻴﺠ اﻟﻐﻀ ﻟﻔ ﻣ إﻧ ﺣﻴ ﻣ ﻳﻌﺮﻓ وﻻ اﻷﺳ ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻘﺎل: أﺳﺪ هﻮ . 1 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة31 . 2 اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة16. 3 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة19 . 4 إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﻮرة27. 5 واﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ : ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ وﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ آﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﺎرﺻﺤﻴﺢ أو اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻘﻌﺪ ﻋﺮض ﺑﺎب وأهﻠﻬﺎ، ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻌﻮذ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻋﻠﻴﻪ،وإﺛﺒﺎت4/2201 اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ2871 اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ وﺳﻨﻦ ؛)ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( اﻟﺴﻨﺪى اﻹﻣﺎم وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺤﺎﻓﻂ ﺑﺸﺮح) اﻟﻬﺎدى ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻬﺎرس ووﺿﻊ وﺗﺮﻗﻴﻢ ، ﻏﺬّة أﺑﻰ اﻟﻔﺘﺎح4/101 اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ2057 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،)واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ دار - ﺑﻴﺮوت1406 هـ1986م (. 6 اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻮرة5. 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ،ص ﺣﺮوف54 و55. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3/62.

87 اﻟﺜﺎﻧﻰ: أن ﻷن اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻓﻬ إﺟﻤ اﻟﻠﻔ ﻋﻠﻴ ﻣ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﺴﻢ وهﺬا ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، إﺟﻤﺎﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﺼﺪ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ، واﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة، اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﺒﻴﺎن ﻷﻧﻬﺎ أﻧﺴﺐ، اﻟﺴﺎﺋﻞ: اﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻧﻮع أﻧﻪ ﻳﻌﺮف وهﻮ اﻟﻌﻨﻘﺎء؟ ﻣﺎ اﻟﺠ ﻓﻰ ﻓﻴﻘﺎل ﺮ، : ﻋﻈ ﻃ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻳﺨﺘﻄﻒ1.( أن هﺬا ﻣﻦ ﻓﻨﺨﻠﺺ)ﻣﺎ( أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ : 1-)ﻣﺎ( اﻟﻠ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻆﻔاﻟﺘﻰ . 2-)ﻣﺎ( اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ . 3-)ﻣ ( واﻷﺧﻴﺮﺗ ﻟﻠﺘﺼ اﻷوﻟ وأن اﻟﺸ ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻬ ﻳﻄﻠ اﻟﺘ ﻟﻠﺘﺼﻮر.ﺑ ﻴﻦوﻳﻔﺮّق هﺬﻩ ﻓﻨﺤ ، واﻟﻤﻘ اﻟﺴ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﻗﺴﺎم : ﻳﺠ ﻣﺎاﻹﻧﺴ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﺮف ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ، اﻟﺘﺼﻮر وﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻟﻄﻠﺐ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺠ ﻓ ﻟ ﻓﻴﻘ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺆال آﺎن أﺻﻼ، اﻹﻧﺴﺎن : ﺑﺸ .آ وإن أراد وﻟﻜﻨّ ﻧﻔﺴ ﻓ ﻣﻮﺟ ﺷ ﺑﺄﻧ إﺟﻤﺎﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﺮف ذﻟ ﺗﻔﺼ اﻟﺠ ﻓ ﻟ ﻓﻴﻘ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺆال آﺎن اﻹﺟﻤﺎل، : ﻣ ﻣﺨﺼ ﻧ ﻧﻔ ﻓ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﻣﺎهﻴﺘ ﻣﻌﺮﻓ وﻃﻠ اﻹﻧﺴ ﻣﻌﻨ ﻳﻌ آ وإن اﻟﺤﻴ اﻟﺠﻮاب ﻓﻰ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﺘﺼﻮر، ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺆال آﺎن اﻷﻣﺮ، : ﻧﺎﻃﻖ ﺣﻴﻮان2(. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أيّ (: "أيّ " ﻳﻌﻤﻬﻤﺎ أﻣﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺸﺎرآﻴﻦ أﺣﺪ ﻳﻤﻴﺰ ﻋﻤﺎ ﻟﻠﺴﺆال اﺳﻢ3(. ﺑﺎﻟﻤﺘﺸ واﻟﻤ: ﻓﺈذاﻗﻠ أآﺜ أم واﺣ آ ﺳ وﻏﻴ اﻟﻤﺴ : أى ﻣﻌﻨ ﻗ اﻟﺮﺟ : ﻏﻴ أم زﻳ4( . ه ﻳﻜ ﻗ ﻓﻴ اﻟﻤﺸ اﻷﻣ وه ﺣﻜ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻓﺎﻷول ﻏﻴﺮﻩ، ﻳﻜﻮن إﻟﻴﻪ،وﻗﺪ اﻟﻤﻀﺎف اﻟﻤﺸ ﺳ ﻋﻦ ﺎﻳﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳ ﻟ ﺗﺜﺒ اﻟ اﻟﻔﺮﻳ ﻋ اﻟﻴﻬ اﻟﻔ ﻦ : اﻟﻤﺸ واﻟﻤﺴ:﴿أ ﻧ وأﺣﺴ ﻣﻘﺎﻣ ﺧﻴ اﻟﻔ ﴾ىّ5( ﻣﺤﻤ أﺻ أم أﻧﺤ أى )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( اﻟﻔﺮﻳﻘﻴ ﻓ ﻣﺸ واﻟﻤﺴ اﻟﻤﺸ ﻓ6( واﻟ ه اﻵﺧ ﻣ ﺣ ه ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻳﻘ اﻟ واﻷﻣ ، ﺑ اﻟﺠ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ7( . واﻟﺜ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﺜ إﻟﻴ اﻟﻤﻀ ﻏﻴ ﻓﻴ اﻟﻤﺸ اﻷﻣ آ ﻣ وه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ(:ﺑﻌﺮﺷ ﻳﺄﺗﻴﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ﴿أﻳﻜﻢ ﻳﺄﺗﻮﻧﻰ أن ﻗﺒﻞ ﴾ﻬﺎ8( أى ﴾ﻣﺴ8( ﺑﻌﺮﺷ ﻳ واﻟﺠ اﻹﻧ أىّ أى1( ﻓﻴ اﻷﻗ ،ﻷن اﻷﻣ أنّ ﻪ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/273 . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/274. 3 ا ﻣﻔﺘﺎح ص ﻟﻌﻠﻮم،135 . 4 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/285 . 5 ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة73 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/284 . 7 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/284. 8 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة38.

88 ﺑ ﻳﻤﻜ آﺎن وﻟﻮ ﻷﻣﺮﻩ، وﻣﻨﻘﺎدا ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ آﻞ هﻮآﻮن اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﺎﻹﺿ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﻳﻜﻮن إﻟﻴﻪ،ﺑﺄن اﻟﻤﻀﺎف ﻣﻀﻤﻮن اﻷﻣﺮ ذاك ﻳﺠﻌﻞ أن ﺑﻌﺮﺷ ﻳ ﻣ ﻓ أيّ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ2( أو اﻟﺒﺸ أﺷ ﻣ ﺷ أيّ أو ﻣﺤ وﺟّﻬ آﻤ ﺑﻌﺮﺷ ﻳ اﻟﺠ أنّ ذآ ﻓﺈﻧ اﻟﺠﺮﺟ ﻋﻠ ﺑ ﻤ)أﻳ( أو اﻷول، آ آ ذاﺗﻴ أﻣ ﻓ ﻳﺸ ﻋﻤ ﻟﺸﻰء اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﻟﻠﺴﺆال ه اﻟﺜ آ ﻋﺮﺿ3( اﻟﻔﻼﺳ ﻋﻨ اﻟﺸ ﻷنّ : ﻟﻜﻴﺎﻧﻬ اﻟﻮاﻋﻴ اﻟ إرادﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ4( اﺷ واﻟﺠ اﻹﻧ ﺑ ﻣﺸ اﻟﻤﻌﻨ هﺬا أن وﻻرﻳﺐ ﺘﺮاآﺎ ﻋﺮﺿﻴﺎ . ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ)أىّ ( ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ : ﺗﻤﺘﺎز)أى ( اﻟﻌﺎﻗ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺴﺄل ﻟﻠﺘﺼﻮر، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ ﺑﻌﻤﻮﻣﻴﺘﻬﺎ إﻟﻴ ﻣﺎﺗﻀ ﺣﺴ ﻋﻠ وﻏﻴﺮه واﻟﻌ واﻟﺤ واﻟﻤﻜ ، اﻟﺰﻣ وﻋ5( ﻧﺤ : ﻣﻜ وأىّ ﻗ وﻗ وأىّ اﻣﺘﻄﻴ ﻓ وأىّ أﺧ اﻟﻄ أىّ ذﻟﻚ وﻣﺎﺷﺎﺑﻪ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻚ؟ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻘﺪار وأى ﺟﺌﺖ؟ ﺣﺎل أىّ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﻓﺮت؟. اﻟﺮاﺑﻊ :ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)آﻢ (: "آﻢ" اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺄل اﺳﻢ6( ﻣﺒﻬ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻤ، ﻗﺪرﻩ، ﻳﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻮاب ﻓﻴﻘﻊ ﺎ، ﻇﺎهﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال آﺎن إذا7(ﻧﺤﻮ : ﻓ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ ﻃﺎﻟﺒ وآ ﻋﻨ ﻗﻠﻤ آ ﻴﻘ اﻟﺠﻮاب ﻓﻰ : أﻗ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻨﺪى . ﻃﺎﻟ أﻟ اﻟﺠﺎﻣﻌ وﻓ . ﺑﻤ اﻟﺠ ﻳﺼ وﻻ اﻟﻄﻼب أو اﻷﻗﻼم ﻣﻦ آﺄﻟﻮف اﻟﻤﻘﺪار ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻻﻳﻔﻴﺪ8( . ﻋ ﺑﻬ اﻟﺴ آ إن وأﻣﺎ ﻇﺎهﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد9(ﺟﻮاب إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻼ ،10( ﻧﺤﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:﴿ ﺑﻨﻰ إﺳﻞ آﻢﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴّﻨﺔ﴾ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ11( ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﺂﻳﺔ )آ ( واﻟﺘﻘ: ﺑـ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺟﺮّ ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ، ﺁﻳﺔ آﻢ)ﻣﻦ ( ﺑ ﻟﻠﻔﺼ )آ ( ﻟ ﻓﻠ ﻣﺘﻌ ﺑﻔﻌ وﻣﻤﻴﺰه ﻟﻠﻔﻌ ﻣﻔﻌ أﻧ ﻟﺘ ﻳﺠﺮّ 12( . واﻟﺘ اﻟﺘﻘﺮﻳ ه اﻟﺴ ه ﻣ واﻟﻐ اﻵﻳﺎت ﻣﻘﺘﻀﻰ اﺗﺒﺎع ﻋﺪم ﻣﻋﻠﻰ ﺳ ﻗﻮﻟ ﺑ وﺑﻴﺎﻧﻬ آﺜﺮﺗﻬﺎ ﻊ :ﻳﺒ ﴿وﻣ ﻧﻌﻤ اﻟﻌﻘ ﺷ اﷲ ﻓ ﺟﺎءﺗ ﻣ ﺑﻌ ﻣ ﴾اﷲ13( اﻟﺸ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ وﻗ دﻟﻴ ﻋﻠﻴ دلّ إذا اﻟﻤﻤﻴ ﺣ وﻳﺠ ﻷﺟﺰاﺋ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻓﻴﻜ اﻟﻮاﺣ14( ﻗ ، 1 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /284 . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /285 . ﺗﻨﻈﺮ:ص اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات109.3 4 اﻟﻮﺳﻴﻂاﻟ ﻤﻌﺠﻢ1 /475 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /283 و284. 6 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح135 وﻹﻳﻀﺎح3/65 . 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /285 . 8 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/285 . 9 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/285 . 10 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/285 . 11 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة211 . 12 ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻤﻄﻮل،صا417اﻟﻔﺘﺎح وﻣﻮاهﺐ ،2 /285 . 13 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة211 ,وﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/285. 14 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2/286 .

89 اﻟﺴ1( " : وﺗﻘ : دﻳﻨ وآ داﻧﻘ آ أى ﻣﺎﻟ وآ درهﻤ آ , وآ ﻣﺎآ زﻳ وآ ذراﻋﺎ، وآﻢ ﺷﺒﺮاً آﻢ أى ﺛﻮﺑﻚ؟ ﺷ آ أو ﻳﻮﻣ آ أى .... ﻗ ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ : ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﴿ﻗﺎل: ﻟﺒﺜـﺘﻢ؟ ﴾آﻢ2(ﺳﺎﻋﺔ آﻢ أو ﻳﻮﻣﺎ، آﻢ أى . اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)آﻴﻒ (: )آﻴ ( اﻟﺤ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳ3(ﻧﺤ : ﻣ أﻧ ﺣ أى ﻓ أى أﻧ آﻴ ﻓﺠﻮاﺑ وﻧﺤﻮه واﻟﺴﺮور واﻟﺤﺰن، واﻟﻤﺮض، اﻟﺼﺤﺔ : او ﻣ أو ، ﺻ ذﻟ ﻣﺎﺷ4(وﻧﺤ : ﻓﺠﻮاﺑ وﺟﺪﺗ ﺣ أى ﻋﻠ أى ﺣﺎﻣ وﺟ آﻴ: أوﻣﺮﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ،5( ,وﻧﺤﻮ : ﻓﺠﻮاﺑ ﺟ ﺣ أى ﻋﻠ أى ﻣﺤﻤ ﺟ آﻴﻒ: ﻣﺎﺷﻴﺎ أو راآﺒﺎ6(أﻣﺮان اﻷﻣﺜﻠﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻴﻦ : اﻷول : ﺑ ﻋﻨﻬ ﻳﺴ اﻟﺘ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻐﺎﻟ أنّ )آﻴ( ﺗﻜ أن اﻟﺼ ﻣ ﻮن ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ7( وﻏﻴﺮﻩ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﻳﺆﻳّﺪﻩ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﺷ أﻧﻰ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮا ﻟﻜﻢ ﺣﺮث ﴾ﺘﻢﺌ﴿ﻧﺴﺎؤآﻢ8( ﺷﺌﺘﻢ آﻴﻒ أى9( . اﻟﺜﺎﻧﻰ : ﺗﻔﺴﻴﺮ أن)آﻴﻒ(ﻧﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﺤﺎل ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻌﻨﻮى، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺎل ﺑﺄى : ﺟ اﻟﺮآ ﺣ ﻓ ﺟ أى راآﺒ اﻟﻄﺎﻟ ﺗﻌ ﺑ ﻇ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻳ ﻓ ب، ﺗﻘﺪم آﻤﺎ ﺣﺎﻻ أو ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ أو ﺧﺒﺮا، ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻌﻮاﻣﻞ، ﺣﺴﺐ10( . اﻟﺴﺎدس : ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻳﻦ ( )أﻳﻦ( اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺄل اﺳﻢ11(ﻧﺤﻮ: ﺟﻮاﺑﻪ أﺣﻤﺪ؟ أﻳﻦ : آ وأﻳ اﻟﻤﻨ ﻓﻰ ﺟﻮاﺑﻪ أﻣﺲ؟ أﺣﻤﺪ: اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ. ا ﻓﻰ ﺟﻠﺲ أﻣﺎوأﻳﻦ مﻟﺼﻒ؟ اﻷﺳﺘﺎذ12( اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻧّﻰ (: )أﻧّﻰ ( أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﺳﻢ : اﻷول : ﺑﻤﻌﻨﻰ)آﻴﻒ13( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﺧﺎوﻳ وه ﻗﺮﻳ ﻋﻠ ﻣ آﺎﻟﺬى أو ﻗﺎل ﻋﺮوﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ : ﻣﻮﺗﻬ ﺑﻌ اﷲ ه ﻳﺤﻴ أﻧّﻰ 14( ﺑﻌ اﷲ ه ﻳﺤﻴ آﻴ أى ﻣﻮﺗﻬﺎ15( . 1 اﻟﻌﻠﻮم،ص ﻣﻔﺘﺎح135وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻻﻳﻀﺎح3/65. 2 اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة19. 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم،ص ﻣﻔﺘﺎح135 ص واﻟﺘﻨﺒﻴﺎت واﻹﺷﺎرات ،109 واﻷﻳﻀﺎح3/66 . 4 ﺗﻨﻈﺮ : ص ، واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات109 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/286 . 6 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /287 . 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/287. 8 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة223 . 9 اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ آﺜﻴﺮ، ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺤﺎﻓﻆ آﻴﺜﻴﺮ، اﺑﻦ1/340 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) إﺣﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻰا ﻟﺘﺮاث -اﻟﻜﻮﻳﺖ1416 هـ1996م (. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2/287 . 11 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح135واﻹﻳﻀﺎح ،3 /66 . 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح وﻣﻮاهﺐ اﻷﻓﺮاح، ﻋﺮوس2 /287 . 13 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم،ص ﻣﻔﺘﺎح135 ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت واﻹﺷﺎرات ،109 واﻹﻳﻀﺎح3 /67 . 14 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة259 . 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻦّ إﻣﻼء1/109 .

90 ﺟﺎءت وإذا)أﻧّﻰ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)آﻴﻒ ( ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻰ آﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻜﻮن أن وﺟﺐ ﻳﺄت وﻟﻢ: ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ زﻳﺪٌ؟ أﻧّﻰ : هﻮ آﻴﻒ1(. واﻟﺜﺎﻧﻰ: أﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ2( زآﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ) اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (: ﴿ﻗ هﺬا؟ ﻟﻚ أﻧّﻰ ﴾ﻳﺎﻣﺮﻳﻢ3(أى: أرزاق ﻳﺸﺒﻪ ﻻ اﻟﺬى اﻟﺮزق هﺬا ﻟﻚ أﻳﻦ ﻣﻦ وه اﻟ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ ﻟﻠﺪاﺧﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻐﻠﻘﺔ واﻷﺑﻮاب ﺣﻴﻨﻪ، ﻏﻴﺮ ﻓﻰ ﺁت وهﻮ4( ه وﻳﺆﻳّﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺟﻮاب اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا:اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ هﻮ ﴾﴿ﻗﺎﻟﺖ5( . ﻟﻤﺠﻰء ﻳﺠﺐ وﻻ)أﻧّﻰ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)أﻳﻦ ﻣﻦ( أن ﻓﻌﻞٌ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻘﻊ6( . واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻣﺘﻰ ( ﻗ ﺗﻔﺴ ﻋﻨ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﺑﻌﺾ ذآﺮﻩ آﻤﺎ ﺗﻌ اﷲ ل :﴿أﻧّ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﷲ هﺬﻩ ﴾ﻳﺤﻴﻰ7(ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﷲ هﺬﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺘﻰ أى8( . اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)ﻣﺘﻰ ( : )ﻣﺘﻰ ( ﻣﺴ أو آ ﻣﺎﺿ ، اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳﻢ 9( . ﺣ أو10( ﻧﺤ: ﺟﺌ ﻣﺘ: ﺟﻮاﺑ ﺗﺴ وﻣﺘ أﻣ: وﻣﺘ اﻵن، ﺟﻮاﺑ اﻻﻣﺘﺤ ﻰ أﺳﺒﻮع ﺑﻌﺪ . اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أﻳّﺎن (: )أﻳﺎن ( ﻣﻮاﺿ ﻓ إﻻ ﺗﺴ وﻻ ﺧﺎﺻ اﻟﻤﺴ اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳﻢ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ11(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ:اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ﴾ ﻳﻮم أﻳﺎن ﴿ﻳﺴﺄل12( ﺑ اﻟﺴ ﻟﻬ ﻣﺜّ وﻗ)ﺟﺌ أﻳّ 13( أﻧ ﻋﻠ ﻳ ﺑ ﻻﻳﻔ)ﻣﺘ( و)أﻳﺎن(اﻟﺴﻮاء ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻳﺮى ﺑﻞ . ﺑ ﻳﺴ أﻧ ﺗﻠﺨﻴﺼ ﻓ ﻓ اﻟﻘﺰوﻳﻨ اﻟﺨﻄﻴ وأﻣ)أﻳّ ( اﻟﻤﺴ ﻋ14( اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴﺄل أﻧﻪ إﻳﻀﺎﺣﻪ ﻓﻰ وذآﺮ ,اﻟﺴ ﻋ ﺳ ﺑﻤ ﻟﻬ وﻣﺜّ 15( 1 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮل،417 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح135 ص اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت واﻹﺷﺎرات ،109 واﻹﻳﻀﺎح3/67. 3 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة37. 4 اﻟﻜﺸﺎف1 /358 .وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻦّ إﻣﻼء1 /132 . 5 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة37 . 6 ﺗﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /289 . 7 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة259 . 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻦّ إﻣﻼء1 /109اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ورح ؛3 /21 . 9 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﻤﻄﻮّل 417 . 10 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /287. 11 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮّل، 417 اﻷﻓﺮاح وﻋﺮوس ،2 /287 و288 . 12 ا ﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺳﻮرة6 . 13 ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح135 . 14 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﺒﺮﻗﻮق، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺸﺮح اﻟﻤﻔﺘﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺ137 . 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻳﻀﺎح3 /67 .

91 أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺑﻌﺪ أﻟّﻒ اﻹﻳﻀﺎح أنّ ﻧﻘﻮلوﺑﻤﺎ : رأى ﻋﻠﻴ اﺳ ﻣ ﺁﺧﺮ إنّ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪم اﻟﺨﻄﻴﺐ)ﻣﺘﻰ ( و)أﻳﺎن( اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻰ . ﺣﻴ وأﺑ ﻣﺎﻟ اﺑ ﻋ وﻧﻘ اﻷول، اﻟﺮأى وهﻮ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻰ رأى اﻟﺴﺒﻜﻰ رﺟّﺢ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮا وﻟﻢ ﺑﻪ، ﺟﺰﻣﺎ أﻧﻬﻤﺎ1( اﻟﻜ اﻟﻘ ﻇ ﻳﺆﻳ اﻟ وهﻮ . ﻓﻌﻠ ذﻟﻚ)أﻳّﺎن ( ﻣﻦ أﺧﺺّ )ﺘﻰﻣ( ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ : 1-اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل زﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . 2-اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﻔﺨّﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺗﺨﺘﺺ ﻓﻬﻰ ﻓﻴﻪ، اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ : و اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم أنّ )هﻞ( ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮاﺿﻊ . اﻟﻤﻌﻨ هﻮاﻟﻔﺎﻋ ﺑ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋ اﻟﻤ ىوأنّ , اﻟ اﻻﺳ أى اﻟﺤﺪث ﺑﻪ ﺗﻌﻠّﻖ , اﻟﻨﺤﻮى ﻻاﻟﻔﺎﻋﻞ , ه اﻟ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﺆال ﻷن إﻋﺮاﺑﺎ ﻣﺘﺒﺪأ, ﺑﻔﺎﻋﻞ وﻟﻴﺲ, ﻓﻨﺤﻮ : اﻟﺒﺤ هﺬا آﺘﺒﺖ أأﻧﺖ )أﻧ ( إﻟﻴ أﺳ ﻣﺒﺘ اﻟﺒﺤﺚ آﺘﺎﺑﺔ,ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮﻓﺎﻋﻞ . اﻟﻨﺴ ﻋ ﻳﻜ أن ﺑ اﻻﺳ ﻓ اﻷﺻ وأنّ ,أوﻟ اﻟﻨﺴ ﻷن ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، اﻟﺘﺼ ﻋ هﻮﺳ أوﻣﻼﺑﺴ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻃﺮﻓﻰ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال وﻷن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ,اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﻻ . ﻣﺒﺎﺷ إﻧﻜ ﻣ أﺑﻠ وﻣﻼﺑﺴ ﺑﺈﻧﻜﺎرﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗ إﻧﻜﺎراﻟﻔﻌ وأنّ , ﻧﻔﻴ ﻓﻴ ﻷن واﻟﻠﺰوم اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻔﻌﻞ, واﻗﻨﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻳﻨﺎس ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮضﻓﻴﺴﺘﺪﻋﻰ ﻋﻪ . دﺧﻮل وأن)أم ( اﻟﻬﻤ أﺻ ﻋﻠ ﻳ اﻟﻬﻤ ﻣﺎﻋ أﺧﻮاﺗﻬ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎب ﻓﻰ . إﻳ ﻋ ﻳﻌ أﻻ أوﺟﺒ اﻟﻜ ﻓ وﺻ آﻠﻤ ﺑ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وأن )ه( اﻟﻤﻄﻠ ﺑﺤﺼ اﻟﻌﻨﺎﻳ آﻤ ﻋﻠ آﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ذﻟﻚ اﻗﺘﻀﺖ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻟﻨﻜﺘﺔ إﻻ اﻟﻔﻌﻞ, ﺣﺴﻦ ﻓﻠﻬﺬا اﺳﺘﻌﻤﺎل)هﻞ( ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻰ, ﺁﺧﺮ ﻓﻰ وﻗﺒﺢ , ﺛﺎﻟ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻰ واﻣﺘﻨﻊ , آ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﻗﺘﻀﺎء ذﻟﻚ, اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ وﻋﺪم . ذات ﻣ اﺳ آ ﻋﻠﻴ هﻮﻣﺎﻳ اﻻﺳ ﺑﺄﺳ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ وأن , أوﻋ أوﻏﻴﺮهﺎ أوﻣﻜﺎن أوزﻣﺎن . أنّ ﺑﻌ وأﺛﺒﺘﻨ)ﻣ( ﻟ اﻟﻤﺸ اﻟﻌ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳ اﺳ ى اﻟﻌﻠ , وأن)ﻣ( ﻣﻨﻬ أﻋ , وأن)أﻳ( أﺧﻮاﺗﻬﻤ وﻣ ﻣﻨﻬﻤ أﻋ , ﻷن)ﻣ ( ﺗﺼ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /287 و288.

92 اﻟﻌﺎﻗ ﻋ ﺑﻬ ﻟﻼﺳ, وﻏﻴﺮاﻟﻌﺎﻗ ,أن آﻤ)أﻳّ ( آ ﻋ ﻟﻼﺳ ﺗﺼ أوﻏﻴﺮﻩ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺗﻀﺎف . ﺑ اﻟﺴ ﻋ اﻟﺠ وأن)آ ( اﻟﻤﻘ ﻣﻌ ﻳﻜ أن ﻻﺑ , ﻧﺤ ﻓﻼﻳﺼ: ﻋﺸﺮات, ﺎتوﻣﺌ, ﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ وأﻟﻮف . ﻓﻰ اﻷﺻﻞ وأن)آﻴﻒ( آﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ اﻷﺣﻮال ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ أن , واﻟﻤ, واﻟﺤﺰن, وﻧﺤﻮهﺎ واﻟﺴﺮور . إﻓﺎدة وأنّ )أﻧّﻰ ( ﻣﻌﻨﻰ)آﻴﻒ ( أو)أﻳﻦ ﻣﻦ( أو)ﻣﺘﻰ ( ﻳﺆﻳّ وه اﻟﺴ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺎق دور أهﻤﻴﺔ . وأنّ )ﻣﺘ( و)أﻳ( وإن اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬﻤ اﻟﺴ ﻓ اﺷ , أنّ إﻻ)أﻳ( ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﺺّ , اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﻔﺨّﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺗﺨﺘﺺّ ﻷﻧﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷدوات اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺪﺧﻞ . اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﺤﺮوف اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ . اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﺤﺚ: اﻟﻤﻌـ ﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﺎﻧﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ .

93 ﻣﺪﺧﻞ : اﻟﺒﻼﻏﻴ أوردﻩ ﻣ ﺗﺘﻌ آﺜﻴﺮة، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أدوات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪلّ اﻟﺘﻰ اﻷﻏﺮاض إنّ ﻳﺴ ﻟ ﻟﻬ أﻏﺮاﺿ ﻳﻜﺸ أن رﻓﻴﻌ ﺑﻼﻏﻴﺎ ذوﻗﺎ رزق ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ آﺘﺒﻬﻢ، ﻓﻰ ا ﺗﻠ ﺗﺠﻠﻴ ﻓﻰ واﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ذآﺮهﺎ، إﻟﻰ ﺑ اﻟﻤﺤﻴﻄ واﻟﻘ اﻟﺴ ﻷﻏ اﻟﺘﻔﺘ ﻗ ﻣﺴ اﻷﺻ اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ اﻻﺳ ﺣﻤ ﻳﻜ آ : " إنّ ﻳﻨﺎﺳ ﻣ اﻟﻘ ﺑﻤﻌﻮﻧ ﻣﻨ ﺗﻮﻟّ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ﻋﻠ ﺣﻤﻠﻬ اﻣﺘﻨ إذا اﻻﺳ آﻠﻤ اﻟﻤﺼ ذآ ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺘﻮﻟّ ﻳﻨﺤﺼ وﻻ اﻟﻤﻘ)اﻟﺨﻄﻴ( أ ﻳﻨﺤﺼ وﻻ ﻳﻀ اﻟﺘﺮاآﻴ وﺗﺘﺒﻊ اﻟﺬوق، ﺳﻼﻣﺔ هﻮ ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﻞ أداة، دون أداة ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻰء أن ﻏﻴ ﻣ وﺟﺪﺗ ﻣﺜ أو ﺳ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ذﻟ ﻓ ﺗﻘﺘﺼ أن ﻳﻨﺒﻐ ﻓ اﻟﻬﺎدى واﷲ اﻟﺮوﻳﺔ، واﺳﺘﻌﻤﺎل ، ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻞ ﺗﺘﺨﻄﺎﻩ،1( . ﺗﻌﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻨﺤﻮ : رﺳ ﺟ وﻗ اﻟ ﻟﻬﻢ ﴿أﻧّﻰ ﴾ﻣﺒ2( ﺣﻤ ﻓﻴ ﻻﻳﺠ )أﻧّﻰ ( اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ3( اﻷﻣ ﺑﺨﻔﻴ اﻟﻌ ﻣ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠ اﻟﺤﻤ ﺗﻨ اﻟﺤﺎﻟﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻷنٍّ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﻟﻠﺠﻤﻠ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗ ﻣ وﻇﻮاهﺮه ﻣﻌﻨ ﻟ ﻃﻠ ، ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋﻠ هﻨ اﻻﺳ ﺣﻤ اﻣﺘﻨ وإذا اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻻﺳ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟ ﺑ ﺗ اﺳ ه هﻨ واﻟﻤﻨﺎﺳ ، ﻋﻠﻴ ﻓﻴﺤﻤ اﻟﻤﻘﺎم ﴿وﻗ ﻋﻨ ﺗﻮّﻟ ﺛ ﻣﺒ رﺳ ﴾ﺟﺎءهﻢ4( ﺑ ﻳ إﻧﻤ ﻋﺮﻓ اﻟﻜ ه ﻣﺜ وأﻳﻀ ﻗﻴ ﻓﻜﺄﻧ ، اﻻﺳ : ﺟ أﻧ واﻟﺤ ﻟﻠﺤ واﻟﺮﺟ اﻟﺘ ﻟﻬ أﻳ ﻣ ﺑ ﻋﻨﻪ، وأﻋﺮﺿﻮا ﻓﺘﻮﻟﻮا، أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن رﺳﻮل ﺣ ﻣ ﺑﻌﻴ اﻟ أنّ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﻰ اﻟﺒﻌﺪ وﻏﺎﻳﺔ5( . ﺑ اﻟﻤﺤﻴﻄ اﻟﻘ وﻟﻜ ﻣﻤﻜﻨﺎ، اﻷﺻﻠﻰّ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻤﻞ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻣ اﻟﻤﻘﺼ ه أﻧّ اﻟﻤﺮه اﻟ ﻳ ﺑﺤﻴ اﻟﻔﺮﻋ اﻟﻤﻌﻨ ﺟﺎﻧ ﺗ 1 ص اﻟﻤﻄﻮل،220 . 2 اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة13 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /306 . 4 اﻟﺪﺧﺎن13و14 . 5 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰﺣﺎﺷﻴﺔ2 /306.

94 ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم : ﻣﻤﻜﻨ اﻷب إهﺎﻧﺔ أن ﺷﻚ ﻓﻼ أﺑﺎك؟ أهﻨﺖ أ اﻟﻌﺎﻗﻠ اﻟﻨﻔ وﻟﻜ ﺔ، إهﺎﻧﺘ ﻋ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺳﺆال اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم هﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻬﺬا ﺑﻬﺎ، ﺗﺮﺿﻰ ﻻ اﻟﻮاﻟ ﻷن ﻋﻠﻴﻬ وﺗﻮﺑﻴﺨ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻋﻠ اﻹهﺎﻧ إﻧﻜ ﻣﻨ اﻟﻐ ﺑ أﺑ اﻟﻮﻟ ﻣ ﻓ اﻟﻮﻟ ﻋﻠ واﻻﺣﺘ اﻹآ ﻳﺴ وﻋﺮﻓ وﻋﻘ ﺷ ﻻ وإﺟﻼﻟ اﺣﺘﺮاﻣ ﻳﺴﺘﺴ ﻻ وﻗﻮﻋ اﻟﻌﻘ ﻳﺴﺘﺴ ﻻ وﻣ وإهﺎﻧﺘ ﺗﺤﻘﻴ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻹﻧﻜﺎر اﻟﺴﺆال ﻣﻦ اﻟﻐﺮض آﺎن ﺛﻢّ وﻣﻦ ﻋﻨﻪ، اﻟﺴﺆال . اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻷﻏ ﻋﻠ اﻻﺳ أدوات دﻻﻟ وﺟ ﻋ ﻳ وﻟ ، ه ﺑﺘﻌﺪﻳ ﻣ آ اآﺘﻔ وﻏﻴﺮهﻤﺎ،ﺑ واﻟﺰﻣﺨﺸ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن اﻟ ﺑﻌﺾ ﺑﻼﻏﻴ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬ ، اﻷدوات ﻟﺘﻠ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﻤﻌ . أن ﻓﺒﻌ اﻟﻘ ﻋﺒ ﻓﺄﻣ ﻗ ﺑ اﻟﻤﺤ اﻻﺳ ﻓ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ رﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻠّﻢ : " ه أنّ واﻋﻠ ﻓ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ آﺎﻧ ه إذا ﻓﻴﻬ ﻗ ﻟﻼﺳ وه اﻟﻬﻤ ﻓ ﻟﻚ ذآﺮت اﻟﺬى ﻗﻠﺖ:ﺗﻘ أن ﻏﺮﺿﻚ آﺎن ، ذاك ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺖ اﻟﻔﺎﻋﻞأ ﺑﺄﻧّﻪ ﺮرﻩ1( . ﻋﻠ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻻﺳ ﻷﺳ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻟﻤﻌ أورد ﻓﻘ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وأﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ) آﻴ ( اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻓ اﻟ ﺛ ﻓﺄﺣﻴ أﻣﻮاﺗ وآﻨ ﺑ ﺗﻜﻔ ﴿آﻴ ﺗﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﺛﻢ ، ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﺛﻢ ﴾ﻳﻤﻴﺘﻜﻢ،2(ﻗﺎل: " و واﻟﺘﻌﺠﺐ، اﻹﻧﻜﺎر ﻗﻮﻟﻚهﻮ ﻧﻈﻴﺮﻩ: ﺟﻨﺎح؟ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻄﻴﺮ وآﻴﻒ ﺟﻨﺎح؟ ﺑﻐﻴﺮ أﺗﻄﻴﺮ3( اﻟﻜﻔ إﻧﻜ أﺑﻠﻐﻴ ﻟﺒﻴ وﺗﻄ ﺑـ)آﻴﻒ( ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎل، ﻋﻦ ﻟﻠﺴﺆال اﻷﺻﻞ ﻓﻰ وهﻰ : " ﻓ ﻟﺬاﺗ ﺗﺎﺑﻌ اﻟﺸﻰء ﺣﺎل ذات ﺗﺒﻴ ﻷﻧﻬ اﻟﻜﻔ ﺣﺎل إﻧﻜﺎر ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺎل، ﺛﺒﻮت اﻣﺘﻨﺎع ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬات، ﺛﺒﻮت اﻣﺘﻨﻊ إﻧﻜ وردﻳﻔﻬﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻹﻧﻜ أﻗ وذﻟ اﻟﻜﻨﺎﻳ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ وﺛﺒﺎﺗﻬ اﻟﻜﻔﺮ، ﻟﺬات ﺎرا وأﺑﻠﻎ اﻟﻜﻔﺮ، . وﺗﺤﺮﻳﺮﻩ : ﻣﻮﺟ آ أن ﻋﻠﻢ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺎل ﻟﻜﻔﺮهﻢ ﻳﻜﻮن أن أﻧﻜﺮ إذا أﻧﻪ آ اﻟﺼ ﻣ ﺻﻔﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻳﻮﺟﺪ أن وﻣﺤﺎل وﺟﻮدﻩ، ﻋﻨﺪ وﺻﻔﺔ ﺣﺎل ﻋﻦ ﻳﻨﻔﻚ ﻻ اﻟﺒﺮهﺎﻧﻰّ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺟﻮدﻩ إﻧﻜﺎرا4 . ( إﻧﻜ ﻳﺴ وآﻴ اﻟﺸ وﺣ ، اﻟﺸ ذات ﺑ اﻟﺼ ﻳﺒ أﻧ واﺿ ه ﻋﻠ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺗﺮﺑﻂ ﻗﻮﻳﺔ واﺷﺠﺔ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ وﻳﺮى اﻵﺧﺮ، إﻧﻜﺎر أﺣﺪهﻤﺎ ذﻟ اﻟﺼ ﻳﺠﺎﻧﺐ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى آﻼم ﻣﻦ ﺳﺮﻳﻊ أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬ إﻓﺎدة ﻓﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ رأى ذآﺮ أن ﺑﻌﺪ أﻧﻪ ﻗ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﺎم : " ﻓﻬﻤﻨ أن ﺳ إﻧﻨ ﺧ ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى رأى اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﻪ: ﻓﺄﺣﻴﺎآﻢ أﻣﻮاﺗﺎ وآﻨﺘﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻜﻔﺮون ﴾﴿آﻴﻒ5( اﻟﺘﻮﻓﻴ ﺣ ﺛ 1 ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ88 . 2 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة28 . 3 اﻟﻜﺸﺎف1 /121 . 4 اﻟﻤﺼﺪرﻧﻔﺴﻪ . 5 ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ263اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ واﻵﻳﺔ ،28.

95 اﻟﺘﺴ هﻤ ﻓ ﺳ ﻗﺎﻟ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ : " هﻬﻨ اﻻﺳ ﺣ ﺟ وإﻧﻤ ﻷﻧ ، ﻗﻠﺖ اﺳﺘﻮﻳﺎﺣﻴﻦ آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺳﻮّﻳﺖ :ﻋﻤﺮو؟ أم ﻋﻨﺪك أزﻳﺪ ﻗ اﻟﻨ ﺣ ﻋﻠ ﺟ آﻤ اﻻﺳ ﺣ ﻋﻠ ه ﻓﺠ : اﻟﻠﻬ اﻟﻌﺼ أﻳﺘﻬ اﻏﻔﺮﻟﻨﺎ1( اﻟﺰﻣﺨﺸ آ ﻣ ﻓﻬﻤﻬ اﻟﺘ اﻟﻜﻨﺎﻳ ﻃﺮﻳ وﺑ ﺑﻨ ﻣ إﻟﻰ ﻟﻴﺼﻞ ذﻟﻚ آﻞ ﻓﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﺪم إﻟﻰ ووﺻﻞ وه رأﻳ ﻋﻠﻴ اﻻﺳ ﻷدوات اﻟﻤﺘﻮﻟّ ﻟﻠﻤﻌ ﻃﺮﻳﻘ اﻟﻜﻨﺎﻳ ﻃﺮﻳ اﺧﺘﻴ2( . ﻣ أنّ واﺿ ﻓ اﻻﺳ ﺑﺠ اﻟﺘﻌﻴ ﺑﻬﻤﺰة اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ هﻤﺰة ﺗﺸﺒﻴﻪ هﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﻼم إﻟﻴﻪ ﻳﺮﻣﻰ وﻻ اﻟﻨﺪاء، ﺑﺤﺮف اﻻﺧﺘﺼﺎص أﺳﻠﻮب ﺟﺎء آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ أﺳﻠﻮب ﻓﺠﺎء ، آﻞ اﻟﻜ ه ﻳ آ ﻋﻠﻴﻬ ﻳ ﻟ آﻤ اﻟ ﻓﻬﻤﻬ اﻟﺘ اﻟﻜﻨﺎﻳ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى . ﻋﻠ اﻻﺳ دﻻﻟ وﺟ ﻓ اﻟﺒﺤ اﻟﻤﺘ ﻣ آﺜﻴﺮ اﺧﺘﺎر ﻧﻌﻢ ه أنّ اﻟﺴ ﻓ واﺣ ﺷ ﻋﻠ آﻠﻤ ﺗﺘﻔ وﻟ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻷﻏ ﻣﺠﺎزا ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت3 (. و اﻷﺻ اﻟﻤﻌ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ذآ ﻓﻰ واﻟﺪﺳﻮﻗﻰ اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ، ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ ﺗﻮﻏّﻞ ﻣ اﻟﻌﻼﻗ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻰ واﺧﺘﻠﻔﺎ اﻟﻤﺠﺎزﻳﺔ، واﻟﻤﻌﺎﻧﻰ : اﻟﻤﻐﺮﺑ ﻳﻌﻘ اﺑ ﻗ ﻧﺤﻮ ﻓﻰ: اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد دﻋﻮﺗﻚ؟ آﻢ : " اﻟ ﻋ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﺠﻬﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻠﻔﻆ، ﻣﺪﻟﻮل هﻮ اﻟﺬى أو ﻋ آﺜﺮﺗ ﻳﺴ واﻟﺠﻬ اﻟﻌ ﻋﻦ اﻻﺟﺎﺑﺔ زﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰم وآﺜﺮﺗﻪ وهﻠﺔ، أول ﻣﻦ اﻹدراك ﻳﺤﺼﺮﻩ ﻻ وأﻧﻪ ادﻋﺎءً ﻣ اﻟﻠ ﻟﻌﻼﻗ اﻟﻤﺮﺳ آﺎﻟﻤﺠ ﻓﻬ اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء، ﻳﺴﺘﻠﺰم واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﺆال، زﻣﻦ اﻟﻼزم ﻓﻰ اﻟﻤﻠﺰوم ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﺳﺘﻌﻤﺎل4( . اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ وﻗﺎل : " اﻟﺴ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ اﻟ ﻋ ﻋ اﻟﺴ أن ذﻟ وﺑﻴ ، ﺒﻴﺔ إذ ﻋ آﺜﺮﺗ ﻋ ﺳ ﺑﻪ واﻟﺠﻬﻞ اﻟﻌﺪد، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺪﻟﻮل هﻮ اﻟﺴ وأراد اﻟﻤﺴ اﺳﻢ وأﻃﻠﻖ اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء، ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺒﺔ وآﺜﺮﺗﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ، ﺟﻬﻞ ﻳﺒﻌﺪ ﺗﻘ ﺑ وذﻟ ﻟﻬﺎ، ﺣﺎﺟﺔ ﻻ اﻟﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ إﺳﻘﺎط واﻷوﻟﻰ ﺑﻮﺳﺎﺋﻂ، وﻟﻮ اﻻﺳ ﻓﻬ اﻻﺳ ﻋ ﻣﺴ وﺗﻜﺮﻳﺮه ، اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺒﺐ اﺳﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺎب ﻣﻦ5( . واﻟﺜﺒﻴ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺑ اﻟﻤ اﻻﺳ ﻓ اﻟﻌﻼﻗ ﻋ وذآ: " ﻗﻴﻞ)اﻟﻌﻼﻗﺔ ( ﻳﺴ اﻟﺸ ﻋ اﻻﺳ ﻷنّ ، واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻹﻃﻼق وﺗﺜﺒﻴﺘ ﺗﺤﻘﻴﻘ 1 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /170و اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺟﺮى ﺑﺎب هﺬا آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻰ وﻳﻘﻮل وﻟﻴﺲ، ﻟﻪ ﺻﻔﺎ ﻓﺎﻻﺧﺘﺼﺎص ﺧﺒﺮك، أو وﻧﻬﻴﻚ ﻷﻣﺮك أﻣﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺺ اﻟﻤﻨﺎدى أن آﻤﺎ اﺧﺘُﺺّ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻳﻨﺒّﻬﻪ ﺑﻤﻨﺎدى ﻷﻧﻚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻻ ﺑﺎﺳﺘﺨﺒﺎر، ﻟﻴﺲ ﻣﺎ أﺟﺮت اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ أن آﻤﺎ اﻟﻨﺪاء، ﺣﺮف ﻋﻠﻰ هﺬا أﺟﺮى أﺟﺮﺗ ﻓﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻓﻰ ﺗﺴﻮى آﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻮّى ﺣﺮف ﻋﻠﻰ هﺬا أﺟﺮى واﻻﺧﺘﺼﺎص اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﻪ اﻟﻨﺪاء2/231و232.( 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻻﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ263و264. 3 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /290 . 4 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /290 . 5 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /291.