أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

112 ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ وﻳﻌﻴﺮهﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻳﻮﺑﺦ ﺷﻮﻗﻰ ﺑﻴ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻀﻮﺿﺎء واﻟﺸﻘﺎق . 6- اﻹﻧﻜﺎر: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ: اﻟﺮﺣﻤﻦ﴾؟ ﻣﻦ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﻜﻠﺆآﻢ ﻣﻦ ﻗﻞ ﴿1( ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺗﺠﻬﻠ ﻓﻜﻴ أﺣ ﻣﻨ ﻻﻳﻜﻠﺆآﻢ أى وﺗﻘﺮﻳﻊ، إﻧﻜﺎر واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻌﻤﻪ ﻧﺴﻮا إذا ﻟﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ذﻟﻚ2( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : آﻴﻒ وﻟﻤﺎّ اﻟﻔﺮاش ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻣﻰ * ﺷﻌﻮاء؟ ﻏﺎرة اﻟﺸﺎم ﺗﺸﻤﻞ3( ﻓﺎﺷﻴﺔ ﻏﺎرة اﻟﺸﺎم ﻳﺸﻤﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻳﻨﺎم أن ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻧﺤﻮ : ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺎﺻﺪى ﺳﻴﻮف ﻓﻬﺪى* ﺿﺎرب؟ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ أﻳﻦ وﻟﻜﻦ آﺜﻴﺮ4( ﻳﻘﻮل: اﻟﺴﻴﻮف آﺜﺮة رﻏﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أى ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؟ اﻟﻀﺎرب أﻳﻦ . اﻟﻤﺮﻗﺶ ﻗﻮل اﻷﺻﻐﺮوﻧﺤﻮ : ﻣﻮهﻨﺎ ﺗﺴﺪّى ﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ* ﺳﻘﻴﻢُ؟ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐُ اﻟﻬﻢّ أﺷﻌﺮﻧﻰ5( ﻣﻨﻜﺮا ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل : ﻓﺠﻌﻠﻨ اﻟﻠﻴ ﻣ ﺳ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺗﺨﻄّﻰ ﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻪ وﻳﺮﻳﺤﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎل هﺬا ﻟﻰ ﻳﻜﻔﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أى اﻟﻘﻠﺐ؟ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎ . 7- اﻻﺳﺘﺒﻄﺎء: ا زﻣﻦ ﻓﻰ ﺑﻄﻴﺌﺎ اﻟﺸﻰء ﻋﺪّ وهﻮ ﻣﻨﺘﻈ ﻣﺤﺒﻮﺑ ﻳﻜﻮن ﻧﺘﻈﺎرﻩ،وﻗﺪ 6( وﺗﻌ ﺳ اﷲ ﻗ ﻧﺤ : اﻟ ﻣﺜ وﻟﻤﺎﻳ اﻟﺠﻨ ﺗ أن ﺣﺴ أم ﴿ ﺁﻣﻨ واﻟ اﻟﺮﺳ ﻳﻘ ﺣﺘ وزﻟﺰﻟ واﻟﻀ اﻟﺒﺄﺳﺎء ﻣﺴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا ﻧﺼﺮاﷲ﴾ ﻣﺘﻰ ﻣﻌﻪ7( ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻄﺒﺮى أﻓﺎد )ﻣﺘﻰ ( ﻟﻼﺳﺘﺒﻄﺎء8.( اﻟﻤﺘﻨﺒﻰوﻗﻮ ل : اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﺠﻢ ﻧﺴﺎرى ﻧﺤﻦ ﺣﺘّﺎم * ﻗﺪم وﻻ ﺧﻒّ ﻋﻠﻰ ﺳﺮاﻩ وﻣﺎ9( وﻻ آﺎﻹﺑ ﺧ ﻋﻠ ﺳ وﻟ اﻟﻠﻴﻞ، ﻇﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻊ ﻧﺴﺮى ﻣﺘﻰ إﻟﻰ أى ﺟﻤﻴﻌ ﻓﻨﺴ ﺗﺘﻌ ﺣﺘ ، آﺎﻟﻨ ﻗ ﻋﻠ10( اﻟﻨﺠ زوال اﺳ ﻓﻘ اﻟﻨﻬﺎر وﻣﺠﻰء . 1 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة42. 2 واﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻟﺘﺤ ﺮﻳﺮ17\ 73. 3 اﻟﺮﻗﻴﺎت ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺒﻴﺖ) اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻰ اﻟﻔﺮج ﻷﺑﻰ اﻷﻏﺎﻧﻰ5/86.( 4 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ1 /164 . 5 اﻟﻀﺒّﻰ اﻟﻤﻔﻀﻞ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻔﻀّﻠﻴﺎت، ﻳﻌﻠﻰ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ هﺎرون : ص248 اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) اﻟﻤ دار ﻌﺎرف1993.( 6 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /306 . 7 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة214. 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ3\ 341. 9 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح2 /408 . 10 ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ .

113 8- اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد: ﺑﻌﻴ اﻟﺸ ﻋﺪّ وهﻮ ﻣﻜﺮوه ﻣﻨﻜ ﻳﻜ وﻗ ، ﻣﻌﻨ أو ﺣﺴ أﺻﻼ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻏﻴﺮ1( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: ﻣﺒﻴﻦ رﺳﻮل ﺟﺎءهﻢ وﻗﺪ اﻟﺬآﺮى ﻟﻬﻢ ﴾﴿أﻧّﻰ 2( أﻓﺎدت ﻓﻘﺪ)أﻧﻰ( ﻟﻠﺬآﺮ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد3(. ﻣﻬﻴﺎر وﻗﻮل : إﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﺴﺮى وأﺑﻰ * أﺑﻰ؟ ﻣﺜﻞ أب اﻟﻨﺎس ﻓﻰ أﻳﻦ4( ا ﻓﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻬﻴﺎر أﺑﺎﻩﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﺎس . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﺷﺎﺣﻂ ﺣﺮّ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار آﻴﻒ* ﻣﺘﺴﻊ؟ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻼد5( ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ ﺑﻤﻜﺎن ﻟﻪ ﻣﺆﻧﺲ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺮّ رﺟﻞ ﻳﺴﺘﻘﺮ أن ﻳﺴﺘﺒﻌﺪاﻟﺸﺎﻋﺮ6(. ﺗﻤّﺎم أﺑﻰ وﻗﻮل : ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻟﻰ ﻣﻦ إذا أﻏﻀﺒﺘﻪ * ﺟﻮاﺑﻪ ردّ اﻟﺤﻠﻢ آﺎن وﺟﻬﻠﺖ7( ﺑﺎﻟﺤﻠﻢﻳﺴﺘ وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ واﻟﺠﻬﻞ، اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻳﻜﻔﻞ أن ﺗﻤّﺎم أﺑﻮ ﺒﻌﺪ . 9- اﻟﺘﺤﺴّﺮ : ﻗﻮل ﻧﺤﻮ ﺷﻰء، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺰن وهﻮ وﺗﻌ ﺳ اﷲ:﴿ ﻳﺎوﻳﻠﻨ ﻗ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ؟ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن وﺻﺪق ﻣﺎوﻋﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﴾هﺬا8. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل] : ﻣ[ اﻟﺘ ﻓ ﻣﺴ اﻟﺒﻌ ﻓﺎﻋ ﻋ اﺳ واﻟﺘﺤﺴ ﻌﺠ اﻟﺒﻌﺚ ﺣﺼﻮل ﻣﻦ9. اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻟﻤﻮﻗ اﻟﺒﻌ ﻧﻔﺨ ﻳ ﺣ اﻟﻤﺸ ان أى , إﻟ أرواﺣﻬ وردت وﻣﺘﺤﺴﺮﻳﻦ ﻣﺘﻌﺠﺒﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺎﻣﻮهﺎ ﻧﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ: ﻣﻨﺎﻣﻨﺎ؟ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺎوﻳﻠﻨﺎ . وﻗﻮل زوﺟﺘﻪ رﺛﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﺎرودى : ﺑﺤﻠﻴﻠﺔ ﻓـﺠﻌﺘﻨﻰ ﻓﻴـﻢ ﻳـﺎدهﺮ* ﻋﺪّﺗﻰ ﺧﻼﺻﺔ آﺎﻧﺖ وﻋﺘﺎدى؟ ﻟﺒﻌﺪهﺎ ﺿﻨﺎى ﺗﺮﺣﻢ ﻟﻢ آﻨﺖ إن* أوﻻدى؟ اﻷﺳﻰ ﻣﻦ رﺣﻤﺖ أﻓﻼ10( وﻋﺘ ﻋﺪﺗ آﺎﻧ ﺑﺤﻠﻴﻠﺘﻪ،وﻗﺪ ذهﺒﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﺮزﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻳﺘﻔﺠﻊ اﻟﺒﺎرودى ﻳﺘﺤﺴّﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ . ﺣﺮﻳﻖ وﺻﻒ ﻓﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﺎﻓﻂ وآﻘﻮل : واﻟﻨﻬﺎرا ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﺋﻠﻮا* واﻟﻌﺬارى ﻧﺴﺎؤهﻢ ﺑﺎﺗﺖ ؟آﻴﻒ اﻷ ﻓﻘﺪ رﺿﻴﻌﻬﻢ أﻣﺴﻰ آﻴﻒ -ﻧﺎرا؟ اﻟﻘﻮم ﻣﻊ اﺻﻄﻠﻰ ،وآﻴﻒ م 1 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /306 . 2 اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة13. 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح : ص136. 4 ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺷﺮح ﺧﻔﺎﺟﻰ، اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻳﻀﺎح،3/79 اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ) اﻟﺠﻴﻞ دار –ﺑﻴﺮوت1414هـ - 1993م ( 5 اﻟﻴﺸﻜﺮى آﺎهﻞ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻟﺴﻮﻳﺪ اﻟﺒﻴﺖ) اﻟﻤﻔﻀﻠﻴﺎت197.( 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﻀﻞ اﺧﺘﻴﺎرات ﺷﺮح2 /899. 7 ﻋﻄﻴﺔ ﺷﺎهﻴﻦ اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮح ﺗﻤﺎم، أﺑﻰ دﻳﻮان26اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) اﻟﻠﺒﻨ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺮآﺔ اﻟﻄﻼب ﺎﻧﻰ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺮوت1387 هـ1968م (. 8 ﻳﺲ ﺳﻮرة52. 9 واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ23 /37. 10 اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻷدب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎت، ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ : ص494 واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ) ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت (.

114 ﺟﺪار ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﻃﺎح آﻴﻒ* ﺗﺘﺠﺎرى؟ وأﺳﻘﻒ ﻳﺘﺪاﻋﻰ1( إه ﻣ اﻟﺤﺮﻳ ﻋﻠﻴ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﺄﻟﻤﻪ ﺗﺤﺰّﻧﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﺪى اﻷﺑﻴﺎت هﺬﻩ ﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎزل وآﺒﺎرا،وﺗﺪﻣﻴﺮ ﺻﻐﺎرا اﻟﻨﺎس . 10- اﻟﻨﻔﻰ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: ﴿و اﺳ ﻓﻴﻬ ﻳ أن اﷲ ﻣﺴ ﻣﻨﻊ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺮاﺑﻬ ﻓ وﺳ2( . ﻣﻨ ﻣﻤ أﻇﻠ أﺣ ﻻ أى اﻟﻨﻔ ﻳﻔﻴ اﻵﻳ ﻓ اﻻﺳ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬآﺮ أن اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ3( اﻟﻔﺮزدق وﻗﻮل4(: دارﻣﺎ؟ ﺗﺴﺎﻣﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻦ* ﺗﺠﻌﻞ ﻃﻬﻴّﺔ ﺳﻠﻔﻰ إﻟﻰ ﻣﻦ أم . ﺑ اﻟﻔ ﻳﻔﺘﺨ ﻣ وﺟ ﻧﺎﻓﻴ ﻣﺴ ﻓﻴﺨﺎﻃﺒ ﺟﺮﻳ ﻋﻠ وﻗﺒﺎﺋﻠ ﺂﺑﺎﺋ ﻃﻬﻴّﺔ ﺳﻠﻔﻰ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﺎدل ﻣﻦ ﺑﻞ دارﻣﺎ، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻬﻢ ﻳﺴﺎﻣﻰ . اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ وﻗﻮل : زﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺮﺟّﻰ ﻓﻤﺎ * ﻣﺤﻤﻮد ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻟﻴﻪ أﺣﻤﺪ5( ﺑ ﻣﻌﺠّﻠ ﻷن ﻣﺤﻤ ﻏﻴ اﻟﺒﻘ وه ﺣﺎﻟﻴ أﺣﻤ زﻣﺎن ﻋﻨﺪ رﺟﺎء ﻻ أى ، ﻼء ﻓﻨﺎء وﻣﺆﺟﻠﻪ6(. أﻣﻪ رﺛﺎء ﻓﻰ ﻓﺮاس أﺑﻰ وﻗﻮل : أﻧﺎﺟﻰ أﺷﺘﻜﻰ؟وﻟﻤﻦ ﻣﻦ إﻟﻰ * اﻟﺼﺪور؟ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ إذا أوﻗﻰ؟ داﻋﻴﺔ دﻋﺎء ﺑـﺄى* أﺳﺘﻨﻴﺮ؟ وﺟـﻪ ﺿﻴﺎء ﺑـﺄىّ اﻟﻤﻮﻓّﻰ؟ اﻟﻘﺪر ﻳﺴﺘﺪﻓﻊ ﺑﻤﻦ* اﻟﻌﺴﻴﺮ؟ اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﻤﻦ7( اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻔﺠﻌﺔ ﻓﺮاس أﺑﻰ ﻧﻔﺲ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﺷﺖ اﻟﻨﻔﻰ، ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻳﺘﻮﻗﻰ أو ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ، أو إﻟﻴﻪ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺸﺘﻜﻰ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻓﻠﻴﺲ أﻣﻪ، وﻓﺎة . اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ وﻗﻮل : ﺗﺨﻠّﺼﺎً اﻟﺨﻄﻮب ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء آﻴﻒ* ﻣﺨﺎﻟﺒﺎ ﻓﻰّ أﻧﺸﺒﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ8( ﻓ وﻧﻔﺬ ﻣﻨّﻰ ﻧﺎﻟﺖ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﻮب ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﺣﻜﻤﻬﺎﻻرﺟﺎء ﻰّ9(. 1 ورﺗﺒﻪ وﺷﺮﺣﻪ وﺻﺤﺤﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ،ﺿﺒﻄﻪ ﺣﺎﻓﻆ دﻳﻮان إﺑﺮاهﻴﻢ، ﺣﺎﻓﻂ: وإﻳﺮاهﻴﻢ اﻟﺰﻳﻦ وأﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎرى : 1 /251)اﻟﻌﻮدة دار ﺑﻴﺮوت واﻟﻨﺸﺮ، واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ –ﻟﺒﻨﺎن1937.( 2 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة114. 3 اﻟﻤﺼﻮن اﻟﺪر1 /347. 4 اﻟﻔﺮزدق دﻳﻮان2 /155 )واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮوت دار -ﺑﻴﺮوت1400 هـ1980م (. 5 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح1 /174 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ . 7 أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺎﺗﺮ،ص ﻋﺒﺎس وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﺮح اﻟﺤﻤﺪاﻧﻰ، ﻓﺮاس أﺑﻰ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻰ،دﻳﻮان ﻓﺮاس68 اﻷوﻟﻰ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ)راﻟﻜﺘﺐ دا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،ﺑﻴﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن،1404 هـ1983م (. 8 اﻟﻤﺘﻨﺒﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح1 /89 . 9 ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ .

115 11- اﻟﺘﻤﻨّﻰ : وﻋ ﺟﻼ اﷲ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ:﴿ ﻣﺜ وﻟﻤﺎﻳ اﻟﺠﻨ ﺗ أن ﺣﺴ أم واﻟ اﻟﺮﺳ ﻳﻘ ﺣﺘ وزﻟﺰﻟ واﻟﻀ اﻟﺒﺄﺳﺎء ﻣﺴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮاﷲ ﻣﺘﻰ ﻣﻌﻪ ﴾ﺁﻣﻨﻮا1( ؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﺎل : ﺑ اﻻﺳ ﻓ] ﻣﺘ[ واﺳ وﺗﻤﻨﻴ اﻟﻨﺼ ﻃﻠ ﻣﻌﻨ ﻄﺎﻟﻪ اﻟﺸﺪة زﻣﺎن2( اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻰ وﻗﻮل : وﺣـﺮﻣﺘﻰ ﺣﻘّﻰ اﷲ أﻣﻴﻦ ﺗﺬآﺮ * ﺗﺬآﺮ ﻟﻌّﻠﻚ ﺗﻮﻟﻴﻨﻰ آﻨﺖ وﻣﺎ ﻣﺮةً آﻨﺖَ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻟﻰ ﻓﻤﻦ* ﺗﻨﻈﺮ؟ اﻟﺪهﺮ ﺳﺎﻟﻒ ﻓﻰ ﺑﻬﺎ إﻟﻰّ 3( ه اﻟﺴ ﻣ إﻟﻴﻪ آﺘﺐ اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺒﺲ ﻟﻤﺎ وﻣ ﻣﺴ اﻷﺑﻴ ﺬﻩ ﻳﻨﻈ أن ﻣﻨ وﻣﺘﻤﻨّﻴ ﻋﻠﻴ ﺑ ﻳﺘﻔﻀّ وﻣﺎآ اﻟﻤﺠﺎﻟﺴ ﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ آﺎن ﺑﻤﺎ إﻳﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﻨﻪ ﻋﻬﺪ آﻤﺎ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﻌﻴﻦ إﻟﻴﻪ . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ : أهﻤﻬﺎ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﺨﺮج اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف : أوإ آﺎن ﺧﺒﺮا آﻼم آﻞ ﻓﻰ اﻷﺻﻞ ﻧﺸﺎءأن, آﺎن اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ , ﻳﺤﻤ أن أوﻏﻴﺮاﺳ إرادة ﻣ ﻣﺎﻧﻌ وﻗﺮﻳﻨ ﻟ إﻻ ﻏﻴ إﻟ ﻓﻼﻳﻌ اﻷوﻟ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ , ﻓ اﻻﺳ ﻟ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ واﻟﻤﻌ اﻷﻏ ﺗﻌ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ, ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻓﻰ . 1 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة214. 2 اﻟﻜﺸﺎف1 /256. 3 اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ أﺑﻰ دﻳﻮان :ص214 و215.

116 ﻟﻼﺧ اﻟﻔﺼ ﻣ ﺗﻄ دﻻﻟ وﺟ ﻓ اﻟﻤﺘ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﺑ اﻟ ف وﻧﻘﺎﺷ اﻵراء دراﺳ ﺑﻌ واﻧﺘﻬ اﻟﺒﻼﻏﻴ واﻟﻤﻌ اﻷﻏ ﻋﻠ اﻻﺳ اﻟﻜﻼم ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷدوات دﻻﻟﺔ أن إﻟﻰ . ﻣ ،ﻓﺒ اﻻﺳ ﻟﺤ اﻟﺴ اﻟﻤﻌ اﻷول اﻟﻤﺒﺤ ﻓ اﻟﻔﺼ ﺗﻨ اﻣﺘﺎ أﺧﻮاﺗﻬ ﺳ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻪ زت , رأﺳ ﻋﻠ آﺜﻴ ﺑﻼﻏﻴ ﻣﻌ أﻓ إذ واﻹﻧﻜ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻌﻨﻴ , ﻓ اﻟﻤﻌﻨﻴ ﺑﻬ اﻟﺒﻼﻏﻴ اهﺘﻤ ﺳ ﻳﻔﺴ وه ﺑﺴﻮاهﻤﺎ اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ , اﻟﻤﻘﺮرﺑ ﻣ آ ﻣﻮﻗﻊ وﺑﻴﻦ , واﻷﻣﺮاﻟﻤﻨﻜﺮﻣﻌﻬ , آ إذا وأﻧ اﻟﻬﻤ ﻳﻠﻲ أن وﺟﺐ ﻣﻔﺮدا اﻟﻤﻘﺮرﺑﻪ, وإ اﻷﻣ وأن ﻳﻠﻴﻬ أن ﻳﺠ ﻟ ﺣﻜﻤ آ ن أوﻓﻌ آ اﺳ اﻟﻬﻤ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻠ , إﻟ ﻣﺘﻮﺟ واﻹﻧﻜ اﻟﻔﻌ ﻣﺘﻌﻠ وﻗ اﻟﻤﺘﻌﻠ ﻓ ﻣﻨﺤﺼ اﻟﻔﻌ آ إذا وذﻟ اﻟﻔﻌ, ﺑ ﻋﻠﻴ وﻣ]أم[, وﻓﺼ اﻟﻤ ﻗ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻟﺤﺮوف ﻋﺸﺮﻣﻌﻨﻰ ﺑﻀﻌﺔ وأورد اﻹﻧﻜﺎرى، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﻗﺴﺎم أﺣﺪهﻤﺎﻣﻦ أوﻣﻦ وﺷﻌﺮاﻟﻌﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاهﺪ ذآﺮ ﺛﻢ أوﻻ، ﻣﻌﻨﻰ آﻞ . ﺑﻀ ،ﻓﻌ اﻻﺳ ﻷﺳ اﻟﺴ اﻟﻤﻌ اﻟﺜ اﻟﻤﺒﺤ ﻓ وﺗﻨ أﺣﺪهﻤﺎ أوﻣﻦ وﺷﻌﺮاﻟﻌﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺑﺸﻮاهﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮﻣﻌﻨﻰ . وﺳ وأﻧﻬ ﻟﻠﻤﻌ اﻻﺳ أﺳ ﻏ ﻋﻠ ﻳﺪل هﺬا وآﻞ ﻟﺘﺄدﻳ ﻃﻴﻌ ﻞ اﻟﻮﺟ وﺗﺤﺮﻳ اﻹﺛ ﻣ ﻃﻴﺎﺗﻬ ﻓ وﺗﺤﻤ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ واﻟﻤﻘﺎﺻ اﻷﻏ ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﺎﻻﻳﺤﻤﻞ اﻟﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮر وإﻳﻘﺎظ .

127 اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ:اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم دراﺳﺔإﺣﺼﺎﺋﻴﺔوﺻﻔﻴﺔﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓىﺎﻟﻘﺮﺁن . اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ :اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓىﺎﻟﻘﺮﺁن . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار اﻟﻜﺮﻳﻢ .

128 اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ دراﺳﺔ . ﻣﺪﺧﻞ . اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺣﺮوف ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : أﺳﻤﺎء ﻷﺳﺎﻟـﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣـﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ.

129 ﻣﺪﺧﻞ : اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮﺁن أن وﻣﺎﻳﻜﻮنﻻﺷﻚ ﻣﺎآﺎن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬى رﺑﻨﺎ آﻼم ﻢ, ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻣﺎ , أن ﻳﻜﻮن آﻴﻒ ﻟﻮآﺎن , ﻣﻌﺠﺰة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﻴﺎ اﷲ أﻧﺰل ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺪة, ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ اﻷرض اﷲ ﻳﺮث أن إﻟﻰ ﻷﻣﺘﻪ ودﺳﺘﻮراً ,ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﺧﺘﺺ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, وﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ﺟﻨﺲ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼﺣﻴﺔ واﻣﺘﺎز, ﺧﺼ ﻧﺠﺪ وﻟﻬﺬا اﻟﻠﻐﺔ ﺎﺋﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻮﻓﺮة وأﺑﻠﻐﻪ اﻟﻮﺟﻪ أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ وﻣﺮوﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, ذﻟﻚ ﻓﻰ وﻻﻏﺮو و , إذ اﻟﻤﻴﺰات ﺗﻠﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ إﻋﺠﺎزﻩ , اﻟﻠﻐﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﺠﻤﻴﻊ واﻹﺣﺎﻃﺔ أﻣﺮﻋﺴﻴﺮاﻟﻤﻨﺎل اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ, ﻣﺠﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻤﻮﺿﻮع وﻟﻴﺲ , ﻳﺪورﻓﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻷن وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻠﻚ, اﻟﺨﺮ وﻳﺘﺄﺑﻰ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ وج , هﺬا اﺧﺘﺺ وﻗﺪ أﺳﻠﻮب ﻟﻜﻞ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺼﻞ , ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﺤﺼﺮ وﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮأن ﻓﻰ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﺒﺎرزة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺎﺻﻢ, ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻋﺪّ ﻓﻠﻢ :إﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪت أن ﻋﻠﻰّ ﺗﻤﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ وﺗﻠﻚ ﴿1( اﺳﺘﻔ ﻣﺤﺬوﻓﺔأﺳﻠﻮﺑﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم هﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻳﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ أنّ رﻏﻢ ﻬﺎﻣﻴﺎ, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ) أوﺗﻠﻚ2(؟ . اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ أﻟﺼﻖ رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ وﺟﻮهﺎ، اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻰ واﺧﺘﺮت , ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ أﻣّﻦ ﴿ , ﺣﺪاﺋﻖ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﻜﻢ وأﻧﺰل ﺷﺠﺮ ﺗﻨﺒﺘﻮا أن ﻟﻜﻢ ﻣﺎآﺎن ﺑﻬﺠﺔ هﺎ﴾ذات3(؟ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺮاءﻩ: )أﻣﻦ ( ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ4( اﻟﻬﻤﺰة هﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أداة أن ﻋﻠﻰ , وﻗﺮأﻩ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﺣﻔﺺ , ﻓﺎﻋﺘﺒﺮأآﺜﺮاﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ)أم( ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ , واﻟﺬى أنّ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻟﻰ)أم( ﻟﻺﺿﺮاب, و)ﻣﻦ( ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ , وﻟﻬﺬا اﻟﺘﺎ اﻷرﺑﻌﺔ وﻧﻈﺎﺋﺮﻩ اﻷﺳﻠﻮب ﺣﺴَﺒْﺖ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻰ ﻟﻪ ﻟﻴﺔ)ﻣﻦ( اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ , ﻻﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة أﺳﺎﻟﻴﺐ , أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻻﻓﻰ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ . وﻣﻌﺎﺟﻤﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ واﻹﺣﺼﺎء اﻟﻌﺪّ ﻓﻰ اﻋﺘﻤﺪت وﻗﺪ , اﻟﻤﻌﺠﻢ وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس5( , اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﻀﻤﺎﺋﺮﻓﻰ اﻷدوات وﻣﻌﺠﻢ6( , اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻰ وﺳﺮت ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻰ ﻟﻸﺳﻠﻮب اﻟﻈﺎهﺮي اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ, ﻣﺎض ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﻣﺎوﻟﻴﻬﺎ اﻷداة وﻣﻼﺣﻈﺔ,أوﻇﺮف اﺳﻢ أو أوﻣﻀﺎرع , وﻧﺴﺒﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻮع آﻞ ورود, ﻟﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺸﻮاهﺪ ﻣﺎذآﺮت آﻞ وﻋﻀﺪت . 1 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة22. 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻦّ إﻣﻼء2 /167. 3 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة60. 4 اﻟﻜﺸﺎف3 /276. 5 ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻰ ﻣﺤﻤﺪﻓﺆاد وﺿﻌﻪ) اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﺘﺮاث دارإﺣﻴﺎء, ﺑﻴﺮوت -ﻟﺒﻨﺎن( واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺒﺎز دار ﺗﻮزﻳﻊ -ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ . 6 ﻋﻤﺎﻳﺮﻩ أﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪآﺘﻮر وﺿﻌﻪ, اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ واﻟﺪآﺘﻮر , اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ - ﺑﻴﺮوت1407 هـ1986م .

130 اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أنّ وﺑﻤﺎ , ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺘﻤﺪّ اﻟﺼﺎﻓﻰ وﻣﻌﻴﻨﻬﺎ ﺪﻳﻦاﻟ , ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺎﻟﻎ أﺛﺮهﺎ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻬﺬﻩ آﺎن وﺗﻘﻠﻴﻼ ﺗﻜﺜﻴﺮا وﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ وﺗﺮآﻴﺒﺎ ﻧﻈﻤﺎ ﻣﺤﺎآﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻷﺳﻠﻮب . ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة وردت ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ, ﻣﻦ أآﺜﺮاﷲ ﻟﻤﺎ ورودهﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﺣﺴﻦ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻮﻟﻢ اﻟﻤﺠﻴﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻰ ذآﺮهﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪ وﻓﺮﻗﺎﻧﻪ , اﻷﻣﺜﻠﺔ آﺜﺮة ﻓﻰ ووﻟﻴﻬﺎ)ﻣﺎ( اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ , ورود ﻗﻞ أﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ واﺣﺪة آﻒ أﺻﺎﺑﻊ ﻋﺪد أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻢ ﺣﺪّ إﻟﻰ اﻷدوات ﺑﻌﺾ , ﺑﻌﺾ اﺷﺘﺮآﺖ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻰ اﻷدوات, اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻵﺧﺮﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻧﻔﺮد , ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﻟﺸﺮطاﺧﺘﺼﺖ أدوات ﺑﻌﺾ, اﻟﻨﻔﻰ أدوات وﺑﻌﺾ , ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﺘﻘﺪم و واﻟﻔﺎء اﻟﻮاو)ﺛﻢ( ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻨﺪ , ﺗﻌﻄﻒ وﻟﻢ)أم( ﺑﻌﺎﻃﻒ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ , وآﺜﺮ اﺟﺘﻤﺎع)هﻞ ( ﻣﻊ)إﻻ ( اﺟﺘﻤﺎع ﻗﻞ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ)ﻣﻦ( و)ﻣﺎ( و)ﻣﺎذا ( واﺧﺘﺼﺖ ﻣﻌﻬﺎ )ﻣﻦ ( ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل)اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أﻓﻌﻞ ,( اﻧﻔﺮدت آﻤﺎ)ﻣﺎ ( ﺣﺎﻟﺔ أﻟﻔﻬﺎ ﺑﺤﺬف ﺟﺮهﺎ,اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﻌﺾ وﺗﻜﺮر,واﺣﺪ ﻣﺮة إﻻ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺮد وﻟﻢ , اﻟﺠﻮاﻧﺐ هﺬﻩ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻴﻦ وﻧﺤﻮهﺎ . ﻣﺒﺤﺜﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻧﻘﺴﻢ : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺗﻀﻤﻦ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮف آﻞ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺻﻔﻬﺎ إﺣﺼﺎء ﻓﻌﺮض , وﻗﺪّم أﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻟﻤﺠﻰء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ, ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻤﺠﻰء ﻓﺄﻣﺜﻠﺔ , ﻟﻤﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ ﺛﻢ ﺑﻀﻊ ﻣﺎهﻮرأى ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮف اﻟﺠﺎرواﻟﻤﺠﺮورﻓﻰ وأدﺧﻠﺖ ﺑﻌﺪﻩ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ اﻟﻨﺤﺎة1( ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ اﻣﺘﺎزﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﺮض ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ . أﺳﻤﺎ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎموﺗﻀﻤّﻦ ء , ﻓﻘﺪّم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ آﻞ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺻﻔﺎ إﺣﺼﺎء , وذآﺮﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ , اﻟﻤﺘﺒﻘّﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺛﻢ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻌﺎن ﻻﻓﺎدة ﺟﺎءت اﻟﺘﻰ , أﻣﺜﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻌﺮض اﻟﺤﺮوف, ذآﺮﺑﺎﻷﻣﺜﻠ ﺑﻌﺾﺛﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻣﺘﺎزﺑﻪ ﻣﺎ ﺔ . آﺜﺮة إﻟﻰ اﻵﺧﺮﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ورود وﻗﻠﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ورود آﺜﺮة ﻓﻰ واﻟﺴﺮّ هﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ورودهﺎ وﻗﻠﺔ اﻷداة ورود . 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺨﻀﺮي: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﺮى ﻣﺤﻤﺪاﻟﺨﻀﺮي،ﺣﺎﺷﻴﺔ1/105)ﻏﻴﺮﻣ اﻟﻄﺒﻊ ﺬآﻮرةﻣﻌﻠﻮﻣﺎت (.

131 اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن 1 _اﻟﻬﻤﺰة أﺳﺎﻟﻴﺐ . 2 _ أﺳﺎﻟﻴﺐ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ . 3 _ أﺳﺎﻟﻴﺐ)هﻞ (. 4 _ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ اﻣﺘﺎزﺑﻪ ﻣﺎ . 1 _اﻟﻬﻤﺰة أﺳﺎﻟﻴﺐ : ﻣﺮة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺎوﺗﺴﻌﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة أﺳﺎﻟﻴﺐ وردت , وﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻔﻌﻞ , وﻣﺎﺋﺘﻰ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ واﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻮﺿﻊ, ﻣﻮﺿﻊ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ أرﺑﻌﺔ ﻓﻰ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ووﻟﻴﻬﺎ , ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻨﺎ وإذا اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﻮاهﺪ , وﺳﺘﻴﻦ أرﺑﻌﺔ ﺗﺒﻠﻎ أﻧﻬﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ وﺷﻮاهﺪ ﺷﺎهﺪ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ , أن وﻳﻘﺮر اﻟﻬﻤﺰة ﺷﻮاهﺪ ﺟﻤﻴﻊ أرﺑﺎع ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻘﺎرب اﻟﻌﺪد وهﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻠﻴﻬﺎ أن اﻷداة هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ .

132 أﻓﺎد وﻗﺪ ﻓﻰ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ وﺳﻴﺄﺗﻰ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻰ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة ت اﷲ ﺑﺈذن اﻟﺒﺎب هﺬا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ . اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل : ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ آﻤﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام وﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺎج ﺳﻘﺎﻳﺔ أﺟﻌﻠﺘﻢ ﴿ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ اﻵﺧﺮوﺟﺎهﺪ واﻟﻴﻮم...﴾1(؟ ﺟ وﻋﻼوﻗﻮﻟﻪ ﻞّ: ﺁﺑﺎءﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻤﺎ ﻟﺘﻠﻔﺘﻨﺎ أﺟﺌﺘﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﴿ , ﻟﻜﻤﺎ وﺗﻜﻮن اﻷرض﴾ ﻓﻰ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء2(. وﻋﻼ ﺟﻞّ وﻗﻮﻟﻪ : اﻟﻨﺎس أ﴿أﺣﺴﺐ ﻻﻳﻔﺘﻨﻮن﴾؟ وهﻢ ﺁﻣﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا أن ﻳﺘﺮآﻮا ن3( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﻳﻜ اﻟﺬى أرأﻳﺖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ﴿ ﴾ﺬّب 4( ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: أرو اﷲ دون ﻣﻦ ﻣﺎﺗﺪﻋﻮن أرأﻳﺘﻢ ﻗﻞ ﴿ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﺎذا ﻧﻰ اﻷرض﴾5(؟ ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: ﺻﺪﻗﺔ﴾ ﻧﺠﻮاآﻢ ﻳﺪى ﺑﻴﻦ ﺗﻘﺪّﻣﻮا أن أﺷﻔﻘﺘﻢ أ ﴿6( ؟ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل ﴿: ﺑﻌﺪى ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺘﻤﻮﻧﻰ ﺑﺌﺴﻤﺎ , أﻣﺮرﺑﻜﻢ﴾ أﻋﺠﻠﺘﻢ7(؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎل ﴿ : ﻋﻠﻤﺎ﴾ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﻴﻄﻮا وﻟﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ أآﺬﺑﺘﻢ8( ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: وﻗﻔﻮا إذ وﻟﻮﺗﺮى ﴿ ﻗﺎل رﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ﴾أﻋﻠﻰ هﺬا ﻟﻴﺲ9( ؟ ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ : ذآﺮى﴾ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ هﻢ ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ؟ اﻟﺬآﺮﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أأﻧﺰل ﴿10( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻮاﻋﻈ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أم أوﻋﻈﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻮاء ﻗﺎﻟﻮا ﻴﻦ﴿ ﴾11( ﺑﻌﺪاﻟﻬﺰة اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل: اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮان أﺗﺄﺗﻮن ﴿12( ؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﻗﻮ ﻟﻪ : ﴿ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻗﻮم وﺛﻤﻮد وﻋﺎد ﻧﻮح ﻗﻮم ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺄ ﻳﺄﺗﻬﻢ أﻟﻢ واﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺎت ﻣﺪﻳﻦ ﴾وأﺻﺤﺎب13( ؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻨّﻰ ﻻﺗﻐﻦ ﺑﻀﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺮدن إن ﺁﻟﻬﺔ دوﻧﻪ ﻣﻦ أﺗﺨﺬ أ ﴿ ﺷﻴﺌﺎوﻻﻳﻨﻘ ﺬونﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﴾14( ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: اﻷرذﻟﻮن﴾ واﺗﺒﻌﻚ ﻟﻚ أﻧﺆﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﴿15( ؟ 1 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة19 2 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة78. 3 اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة2. 4 اﻟﻤﺎﻋﻮن ﺳﻮرة1. 5 اﻷﺣﻘﺎف ﺳﻮرة4. 6 اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة13. 7 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة150. 8 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة84. 9 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة30. 10 ص ﺳﻮرة8. 11 ااﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة136. 12 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة165. 13 ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ70. 14 ﻳﺲ ﺳﻮرة23. 15 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة111.

133 وﻋﻼو ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ : ﻣﻦ وﻣﺎﻧﺰل ﻟﺬآﺮاﷲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﺨﺸﻊ أن ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺄن أﻟﻢ ﴿ اﻟﺤﻖ﴾1(؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: هﻮﺧﻴﺮ﴾؟ ﺑﺎﻟﺬى أدﻧﻰ هﻮ اﻟﺬى أﺗﺴﺒﺪﻟﻮن ﻗﺎل ﴿2( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : وﺁﺑﺎؤآﻢ﴾ أﻧﺘﻢ ﺳﻤﻴﺘﻤﻮهﺎ أﺳﻤﺎء ﻓﻰ أﺗﺠﺎدﻟﻮﻧﻨﻰ ﴿3( ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﺪﻣﺎء وﻳﺴﻔﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺗﺠﻌﻞ ﴾﴿4( ؟ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : وﻟﻨﺎ ورﺑﻜﻢ وهﻮرﺑﻨﺎ اﷲ ﻓﻰ أﺗﺤﺎﺟﻮﻧﻨﺎ ﻗﻞ أ﴿ وﻟﻜﻢ ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﺨﻠﺼﻮن﴾ ﻟﻪ وﻧﺤﻦ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ5( ؟ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺑﻤﺎﻓﺘﺢ أﺗﺤﺪﺛﻮﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻼ وإذا ﴿ ﻟﻴﺤﺎﺟّ ﴾ ﻋﻨﺪرﺑﻜﻢ ﺑﻪ ﻮآﻢ6( ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ : ﻟﻦ أن أﻳﺤﺴﺐ ﻳ﴿ أﺣﺪ﴾ ﻘﺪرﻋﻠﻴﻪ7(؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : ﻟﻨﺒﻰ ﻗﺎﻟﻮا إذ ﺑﻌﺪﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ ﺗﺮإﻟﻰ أﻟﻢ ﴿ ﴾ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻰ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻨﺎ اﺑﻌﺚ ﻟﻬﻢ8( ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻳ ﺮ﴿أوﻟﻢ ﻣﺒﻴﻦ﴾ هﻮﺧﺼﻴﻢ ﻓﺈذا ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ أﻧﺎ اﻹﻧﺴﺎن9( ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ اﺳﺠﺪوا ﻟﻬﻢ ﻗﻴﻞ وإذا ﴿ : اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﺎ ﻟﻤﺎ أﻧﺴﺠﺪ ﺗﺄﻣﺮﻧ ﻧﻔﻮرا وزادهﻢ ﺎ؟ ﴾10( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﴾ ﺻﺪرك ﻟﻚ ﻧﺸﺮح أﻟﻢ ﴿11( ؟ ﻋﺰذآﺮﻩ وﻗﻮﻟﻪ : أهﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺑﺮآﺎﺗﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ ؟ أﻣﺮاﷲ ﻣﻦ أﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﴿ اﻟﺒﻴﺖ﴾12( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﻘﺮون وﻗﺪﺧﻠﺖ أﺧﺮج أن أﺗﻌﺪاﻧﻨﻰ ﻟﻜﻤﺎ أف ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻮا ﻗﺎل واﻟﺬى ﴿ ﻗﺒﻠﻰ﴾ ﻣﻦ13(؟ ﻣ أﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺪاﻟﻬﺰةوﻣﻦ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ﺠﻰء : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل: ﺗﺴﺘ ﺑﻪ وﻗﺪآﻨﺘﻢ ﺁﻵن ﻌﺠﻠﻮن﴿ ﴾14( ؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : ﴾ ﺟﺪﻳﺪا ﺧﻠﻘﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن إﻧﺎ أ ورﻓﺎﺗﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎ إذآﻨﺎ أ وﻗﺎﻟﻮا ﴿ 15( ؟ 1 اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻮرة16. 2 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة61. 3 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة71. 4 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة30. 5 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة139 6 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة76. 7 اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻮرة5. 8 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة246. 9 ﻳﺲ ﺳﻮرة77. 10 اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة60. 11 اﻟﺸﺮحﺳﻮرة1. 12 هﻮد ﺳﻮرة73. 13 اﻷﺣﻘﺎف ﺳﻮرة17. 14 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة51. 15 اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة98.

134 ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ : أﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﷲ ﺁ اﺻﻄﻔﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ وﺳﻼم اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻗﻞ ﴿ ﻳﺸﺮآﻮن﴾1( ؟ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ : وأﻣﻰ اﺗﺨﺬوﻧﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﻠﺖ أﻧﺖ أ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ اﷲ ﻗﺎل وإذ ﴿ اﷲ دون ﻣﻦ ﴾إﻟﻬﻴﻦ2( ؟ ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺰارﻋﻮن﴾ ﻧﺤﻦ أم ﺗﺰرﻋﻮﻧﻪ أﻧﺘﻢ أ ﴿3( ؟ ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾أ﴿ ﻋﻠﻰ وهﻮﻓﻀﻠﻜﻢ إﻟﻬﺎ أﺑﻐﻴﻜﻢ ﻏﻴﺮاﷲ4(؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﻳﺠﻌﻞ أم ﻣﺎﺗﻮﻋﺪون أﻗﺮﻳﺐ أدرى إن ﻗﻞ ﴿ ﴾ أﻣﺪا رﺑﻰ ﻟﻪ5(؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : ﻗﻮم أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ؟ اﻟﻨﺴﺎء دون ﻣﻦ ﺷﻬﻮة اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺘﺄﺗﻮن إﻧﻜﻢ أ ﴿ ﺗﺠﻬﻠﻮن﴾6( اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﺑﻪ ﻳﻤﺸﻰ ﻧﻮرا ﻟﻪ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﻣﻴﺘﺎ آﺎن أوﻣﻦ ﴿ ﻣﻨﻬﺎ﴾ ﺑﺨﺎرج ﻟﻴﺲ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓﻰ ﻣﺜﻠﻪ آﻤﻦ7(؟ ﻋﺰوﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: أهﻠ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺁﻣﻨﺖ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮنﻜﻨﺎ﴿ أﻓﻬﻢ هﺎ ﴾8( وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ أم ﺧﻠﻘﺎ أﺷﺪ أهﻢ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ ﴿ ﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎهﻢ إﻧﺎ ؟ ﴾ﻻزب9( 2 _ أﺳﺎﻟﻴﺐ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ : )أم( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻷول اﻟﺒﺎب ﻓﻰ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ : ﻣﺘﺼﻠﺔ ,وﻣﻨﻘﻄﻌﺔ . واﺣﺪا،وأﻣﺜﻠﺘﻬ أﺳﻠﻮﺑﺎ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻗﺴﻤﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة، ﻟﺼﻮﻗﻬﺎ ﻣﺜﺎﻻ،وﻟﺸﺪة وأرﺑﻌﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻟﻬﺎ إﺣﺼﺎﺋﻰ ﺣﺴﺐ ﻓﻘﺪﺑﻠﻐﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ، اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ورد ﺑﻤﺎ اآﺘﻔﻴﺖ ﻟﻬﺎ وﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ . ﺳﻮاء ﺑﺎﻹﺿﺮاب اﻹﻳﺬان ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎﺑﻌﺪهﺎ اﻧﻘﻄﺎع ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻰ وهﻰ واﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ ﻓﻘﻂ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺴّﺮت , ﻓﺴﺮت أم ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﺑﻞ ( ﺑﻌﺪاﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﺄﺗﻰ وهﻰ واﻟﻬﻤﺰة، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ هﺬﻩ وردت ﻓﻘﺪ وﺑﻌﺪاﻟﺨﺒﺮ، -ﻋﻨﺪى اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ -وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ أرﺑﻌﺎ ﻣﺜﺎﻻ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻰ واﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺜﺎﻻ، ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﺳﺘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮة، اﻟﻔﻌﻞ أﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺜﺎﻻ،وإذﺟﻤﻌﻨﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻰ أواﻟﻈﺮف واﻻﺳﻢ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺜﺎﻻ،وهﻮﻣﺎﻳﻘﺎرب ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺒﻠﻎ وﺟﺪﻧﺎهﺎ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ،وأﻣﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ أن وﻳﺜﺒﺖ اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﺗﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺛﻠﺜﻰ)أم ( ﻗﻠﺖ وإن اﻟﻔﻌﻞ، ﻳﻠﻴﻬﺎ أن اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻬﻤﺰة وﻻﻳﺘﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻦ إﻳﺎهﺎ اﻟﻔﻌﻞ وﻻﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ . وﻗﺪأﻓﺎدت)أم ( ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻼﻏﻴﺔ، ﻣﻌﺎﻧﻰ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻰ ﺷﺎءاﷲ إن . 1 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة59. 2 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة116. 3 اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة64. 4 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة140. 5 اﻟﺠﻦ ﺳﻮرة25. 6 اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة55. 7 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة122. 8 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة6. 9 اﻟﺼﺎﻓﺎتﺳﻮ رة11.

135 ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﻗﻮل: ﻳﻨﺸﺮون﴾ هﻢ اﻷرض ﻣﻦ ﺁﻟﻬﺔ اﺗﺨﺬوا أم ﴿1( ؟ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ : ﻣﻦ ﻗﺎﺻﻔﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﺮﺳﻞ أﺧﺮى، ﺗﺎرة ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺪآﻢ أن أﻣﻨﺘﻢ أم ﴿ آﻔﺮﺗﻢ﴾ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻐﺮﻗﻜﻢ اﻟﺮﻳﺢ2( ؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ: اﻟ ﺣﺴﺐ أم ﴿ اﷲ ﻳﺨﺮج ﻟﻦ أن ﻣﺮض ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻰ ﺬﻳﻦ أﺿﻐﺎﻧﻬﻢ﴾3( ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : ﻋﺠﺒﺎ﴾ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ آﺎﻧﻮا واﻟﺮﻗﻴﻢ اﻟﻜﻬﻒ أﺻﺤﺎب أن ﺣﺴﺒﺖ أم ﴿4( ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺨﺎﻟﻘﻮن﴾ هﻢ أم ﻏﻴﺮﺷﻰء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻮا أم ﴿5( ؟ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل:أﺣﻼﻣﻬﻢ ﺗﺄﻣﺮهﻢ أم ﴿ ﻃﺎﻏﻮن﴾ ﻗﻮم هﻢ أم ؟ ﺑﻬﺬا6( وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ : ﻟﺪﻳﻬﻢ ورﺳﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ وﻧﺠﻮاهﻢ؟ ﺳﺮهﻢ ﻻﻧﺴﻤﻊ أﻧﺎ ﻳﺤﺴﺒﻮن أم ﴿ ﻳﻜﺘﺒﻮن﴾7( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻤﻜﻴﺪون﴾ هﻢ آﻔﺮوا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ آﻴﺪا؟ ﻳﺮﻳﺪون أم ﴿8(. اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺮازﻗﻴﻦ﴾ وهﻮﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮ رﺑﻚ ﻓﺨﺮاج ﺧﺮﺟﺎ؟ ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ أم ﴿9( . ﺷﺄﻧ ﺟﻞ ﻪوﻗﻮﻟﻪ : ﻟﻠﺤﻖ وأآﺜﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺟﺎءهﻢ ﺑﻞ ﺟﻨﺔ؟ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن أم ﴿ آﺎرهﻮن﴾10(. ﻋﺰذآﺮﻩ وﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺤﻒ ﺑﻤﺎﻓﻰ ﻳﻨﺒﺄ ﻟﻢ أم ﴿ , اﻻ وﻓﻰ؟ اﻟﺬى وإﺑﺮاهﻴﻢ وزر ﺧﺮى﴾أﺗﺰروازرة11(. ﺑﻌﺪ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل:ﻻﺗﺒﺼﺮون﴾ أﻧﺘﻢ أم هﺬا أﻓﺴﺤﺮ ﴿12(؟ ﺟ ﺷﺄﻧﻪوﻗﻮﻟﻪ ﻞ: اﻟﻤﺼﻴﻄﺮون﴾ هﻢ أم رﺑﻚ؟ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﻨﺪهﻢ أم ﴿13( ؟ 1 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة21. 2 اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة69. 3 ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة29. 4 اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة9. 5 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة35. 6 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة32. 7 اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة80. 8 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة42. 9 اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة72. 10 اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة70. 11 اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة36. 12 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة15. 13 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة37.

136 ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﺗﺪرﺳﻮن ﻓﻴﻪ آﺘﺎب ﻟﻜﻢ ﴿أم, ﻟﻤﺎﺗﺨﻴﺮون﴾ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻢ إن1(؟ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ : ﻧﺼﺮأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن دوﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻬﻢ أم ﴿ ﻣﻨﺎﻳﺼﺤﺒﻮن﴾ وﻻهﻢ2( ﻋﺰﺛﻨﺎؤﻩ وﻗﻮﻟﻪ: إن ﺑﺸﺮآﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻮا ﺷﺮآﺎء ﻟﻬﻢ أم ﴿ ﺻﺎدﻗﻴﻦ﴾ آﺎﻧﻮا3(؟ 3 _ أﺳﺎﻟﻴﺐ)هﻞ (: وردت)هﻞ ( أرﺑﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮة، وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺛﻼﺛﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ أرﺑﻌﺔ ﻓﻰ أواﻟﻈﺮف ﻣﺜﺎﻻ،واﻻﺳﻢ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻰ واﻟﻤﻀﺎرع ﻋﺸﺮﻣﺜﺎﻻ، اﻟﻔﻌﻞ أﻣﺜﻠﺔ أن ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﻤﻀﺎرع وأﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴﻦ وﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻣﺜﺎﻻ، وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺗ ﺗﺒﻠﻎ أﻣﺜﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺛﻠﺜﻰ ﻣﺎﻳﻘﺎرب وهﻮ ﻣﺜﺎﻻ، ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﺴﻌﺔ)هﻞ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮﻓﻰ ﻳﺘﻘﺮرأن وﺑﻬﺬا)هﻞ ( ﺗﺴﺎوى إﻳﺎهﺎ اﻟﻔﻌﻞ وﻻﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ وأن اﻟﻔﻌﻞ، ﻳﻠﻴﻬﺎ أن وﻻﻳﺘﻪ ﻧﺴﺒﺔ)أم( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ . أﻓﺎدت وﻗﺪ)هﻞ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻼﻏﻴﺔ، ﻣﻌﺎﻧﻰ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﺎ هﺬا بﻣﻦ . ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ)هﻞ (: ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل: هﻞ ﴿ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﴾أﺗﺎك4( ؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ:هﻞ ﴿ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﴾أﺗﺎك5(؟ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك وﻗﻮﻟﻪ:أ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ إن ﻋﺴﻴﺘﻢ ﻓﻬﻞ ﴿ وﺗﻘﻄﻌﻮا اﻷرض ﻓﻰ ﺗﻔﺴﺪوا ن ﴾أرﺣﺎآﻢ6(؟ ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ:أﺻ اﻟﺠﻨﺔ أﺻﺤﺎب وﻧﺎدى وﺟﺪﻧ﴿ ﻗﺪ أن اﻟﻨﺎر ﺤﺎب رﺑﻨﺎ وﻋﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺎ ﺣﻘﺎ,ﺣﻘﺎ رﺑﻜﻢ ﻣﺎوﻋﺪ وﺟﺪﺗﻢ ﴾ﻓﻬﻞ7(؟ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:ﻳﻔﻌﻠﻮن﴾ اﻟﻜﻔﺎرﻣﺎآﺎﻧﻮا ﺛﻮّب ﴿هﻞ8(؟ 1 اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة37 و38. 2 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة43. 3 اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة41. 4 اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة15. 5 اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﺳﻮرة1. 6 ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة22. 7 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة44. 8 اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ﺳﻮرة36.

137 ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)هﻞ (: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل:واﻟ ﴿ ﻳﺠﺰون هﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﺒﻄﺖ اﻵﺧﺮة وﻟﻘﺎء ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ آﺬﺑﻮا ﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﴾إﻻﻣﺎآﺎﻧﻮا1( . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: أ ﺗﻤﺸﻰ إذ ﻓﺘﻘﻮلﺧﺘ﴿ ﻚ: ﻳﻜﻔﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أدﻟﻜﻢ ﴾هﻞ2(؟ ﻋﺰاﺳﻤﻪ وﻗﻮﻟﻪ:ﺗﻔﺎوت ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﺎﺗﺮى ﴿, اﻟﺒ ﻓﺎرﺟﻊ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺼﺮهﻞ ﴾ﻓﻄﻮر3(؟ ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:اﻷ ﻳﺴﺘﻮى هﻞ ﻗﻞ ﺗﺘﻔﻜﺮون﴿ أﻓﻼ واﻟﺒﺼﻴﺮ؟ ﴾ﻋﻤﻰ4(؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: أ هﻞ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ﴿ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺌﻜﻢ ﴾5(؟ ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:إﻻ ﻳﻨﻈﺮون هﻞ ﴿ ﻓﻰ اﷲ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﻐﻤﺎمأن ﻣﻦ ﻇﻠﻞ , واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ,اﻷﻣﺮ ﴾وﻗﻀﻰ6(. ﻋﺰﺛﻨﺎؤﻩ وﻗﻮﻟﻪ:اﻟ اﻟﻘﻮم إﻻ ﻳﻬﻠﻚ هﻞ ﴾ﻈﺎﻟﻤﻮن﴿7( ﺑﻌﺪ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ﻣﺠﻰء أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)هﻞ (: وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل:اﷲ ﺑﻌﻠﻢ أﻧﺰل أﻧﻤﺎ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﴿ , أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ هﻮ اﻻ اﻟﻪ ﻻ وأن ﻣﺴﻠﻤﻮن﴾8(؟ ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ:وﻋﻠﻤﻨﺎ ﴿ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ ﺑﺄﺳﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﺘﺤﺼﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﻟﺒﻮس ﺻﻨﻌﺔ ﻩ ﺷﺎآﺮون﴾9(؟ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ:ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن﴾ أﻧﺘﻢ هﻞ ﻟﻠﻨﺎس وﻗﻴﻞ ﴿10 (؟ ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:اﻟﻌﺬاب رأوا ﻟﻤﺎ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ وﺗﺮى ﴿ ,ﻣﻦ ﻣﺮد إﻟﻰ هﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﺒﻴﻞ﴾11 (؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:ﺗﺰآﻰ﴾ أن إﻟﻰ ﻟﻚ هﻞ ﻓﻘﻞ ﴿12( ؟ . ﻋﺰاﺳﻤﻪ وﻗﻮﻟﻪ: ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ هﻞ ﴿ﻗﻞ اﻟﺤﻖ﴾ اﻟﻰ ﻳﻬﺪى ﻣﻦ13(؟ . ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:ﻣﺪآﺮ﴾ ﻓﻬﻞ ﺗﺮآﻨﺎهﺎﺁﻳﺔ وﻟﻘﺪ ﴿14( ؟ 1 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة147. 2 ﻃﻪ ﺳﻮرة40. 3 اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮرة3. 4 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة50. 5 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة221. 6 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة210. 7 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة47. 8 هﻮد ﺳﻮرة14. 9 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة80. 10 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة39. 11 اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة44. 12 اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة18. 13 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة35. 14 اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة15.