أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

64 3-ﺗﺎرة اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻗﺴﻢ,أﺧﺮى واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ,اﻟﻬﻤﺰة وهﻮ1( . اﻻﻧﺘﺰاﻋﻴ أو اﻹﻳﻘﺎﻋﻴ ﻏﻴﺮاﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺈدراك اﻟﺘﺼﻮر وﻳﻌﺮّﻓﻮن 2(, آ إدراك أنّ أى ﺗﺼ اﻟﺴ و اﻹﻳﺠ ﻣ ه اﻟﺘ اﻟﻨﺴﺒﺔ أو اﻟﻤﺤﻤﻮل، أو اﻟﻤﻮﺿﻮع، ﻣﻦ اﻟﺴ ﻓﻘ : أﺣ ﺑﻮﺟ ﻋﻠ ﻗ أﻧّ ﻋﻠ ﻳ ﻋﻠ أم اﻟﺼ ﻓ أﻣﺤﻤ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺼﻒّ ﻓﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ , ﻟﻴﺤﺼ ﻓﻴ ﻣﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﺜ ﺟﻮاب ﻳﺄﺗﻰ وﻟﻬﺬا ﺗﺼﻮٍّرﻩ، ﻟﻪ ﺧﻔ اﻟ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﺑﺘﻌﻴ اﻻﺳ ه اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ إدراآﻪ3( . وﻗﻮﻋﻬﺎ أوﻻ اﻟﻨﺴﺒﺔ وﻗﻮع ﺑﺈدراك اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وﻳﻌﺮﻓﻮن4(, اﻟﻨﺴ ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺑﺈدراك أو ﻓﻨﺤﻮ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎﻟﻪ، ﻋﺪم أو ﻟﻠﻮاﻗﻊ، اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ : اﻟﺘﺼ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻋﻠﻰّ؟ أﻧﺠﺢ ﻋﻠﻴ وﺗﺼ اﻟﻨﺠ ﺗﺼ اﻟﺴ ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻢ، أى أو ﺑ ﺑﻴﻨﻬﻤ واﻟﻨﺴ ، ذﻟﻚ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻮﻗﻮع، ﻋﺪم , اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻗﺎل ﻓﺈذا : ﻋﻠ ﻧﺠ ﻧﻌ ﻧﺠ أو . اﻟﺘﺼ ﺣﺼ ﻓﻘ5( . ﻣﺼ أنّ ﻧﺠ وهﻜ : اﻟﺘﺼ اﻟﺒﻼﻏﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﺎهﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻗﺪ واﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، . إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎ ﻓﺎﻟﺒﺴﻴﻂ واﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ، اﻟﻄﺒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﺴﺎم ﻣﻦ ﻣﺮآﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ6( ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺟﺴ إﻟ ﻳﻨﻘﺴ ﻣ أو ، آﺎﻟﻤﺎء اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ، . واﻟﻤﺮآﺐ : آﺎﻟﺤﻴﻮان اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﺟﺴﺎم إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻣﺎ7( ﻣﻨﻬﻤ آ ﻳﻜ وﻗ إﺿﺎﻓﻴﺎً، اﻹﺿ ﻓﺎﻟﺒﺴ: ﺑﺎ أﻗ أﺟ آﺎﻧ ﻣ اﻟﻤﺮآ وه اﻵﺧ إﻟ ﻟﻨﺴ اﻹﺿﺎﻓﻰ8( . ﻣﺼﻄﺢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ واﺳﺘﻌﻤﻞ " اﻟﺒﺴ" و "اﻟﻤﺮآ " وﺑ اﻟﻘﻀ ﺑ ﻓ ﻓ ﺗﺨﻠ ﻻ واﻟﻤﺤﻤ اﻟﻤﻮﺿ ﺑ ﻧﺴ آ أنّ ذﻟ اﻟﻤﻮﺟﻬ اﻟﻘﻀ ﻓ اﻟﻼﺿ أو اﻟﻀ ﺗﻜ ، آﻴﻔﻴ ﻣ اﻷﻣ وﻧﻔ اﻟﻮاﻗ ,أو واﻟ وا اﻟ ﻋﻨﺼ و اﻟﻘﻀ ﻣ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺗﻠ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ،وﺗﺴ أو ﻟﻤﻤﻜﻨ اﻟﻘﻀ ﻋﻠﻴﻬﺎﺟﻬ اﻟ اﻟﻠﻔ وﻳﺴ , ﺗﺴ اﻟﺠﻬ ﻓﻴﻬ ذآ اﻟﺘ واﻟﻘﻀ ﻣﻮﺟﻬﺔ،ﻧﺤﻮ : ﺑﺎﻟﻀ ﻣﺘﻨﻔﺲ اﻟﺤﻴﻮن .ﻧﺴ اﻟﺤﻴ إﻟ اﻟﺘ ﻧﺴ أنّ ﻻﺷ 1 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﻤﻄﻮّل 418 . 2 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /248. 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /248 . 4 ص اﻟﻤﻄﻮّل، 409 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /247 و248 . 6 ص ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ45اﻷوﻟﻰ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ), اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار -ﺑﻴﺮوت1403هـ / 1983م (. 7 ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻻﺷﻴﺎء ﺗﻌﺮﻳﻒ)ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ (ص110 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت45 .

65 وﻟﻔﻆ اﻟﻘﻀﻴﺔ، وﻣﺎدة اﻟﻨﺴﺒﺔ آﻴﻔﻴﺔ ﻓﺎﻟﻀﺮورة ﺿﺮورﻳﺔ،" ﺎﻟﻀﺮورةﺑ " اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺟﻬﺔ 1.( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ: وﻣﺮآﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ، . ﻓﻘ أوﺑﺎﻟﺴ ﻓﻘ ﺑﺎﻹﻳﺠ ﻓﻴﻬ اﻟﺤﻜ ﻳﻜ اﻟﺘ ه اﻟﺒﺴ واﻟﻤﻮﺟﻬ, ﻓﻨﺤﻮ اﻟﺴﻠﺐ ﻣﺜﺎل وأﻣّﺎ ﺗﻘﺪّم، اﻹﻳﺠﺎب ﻓﻤﺜﺎل: ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑﻤﺘﻨﻔّﺲ ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺠﺮ . ﻗﻀ ﻣ ﺗﺮآﺒ اﻟﺘ ه اﻟﻤﺮآﺒ ﺑﺴ ﻴﻦ : وﺳ ﻣﻮﺟﺒ ﻻ ﺻ ﻳ اﻟ اﻷوّل اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ واﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ واﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﻀ آﺎﻧ ﻣﻮﺟﺒﺎً اﻷول اﻟﺠﺰء آﺎن إذا أى ﺿﻤﻨﺎً، ﻳﺬآﺮ اﻟﺬى اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ ﺳ آﺎﻧ ﺳ آ وإن ﻣﻮﺟﺒ2(,اﻟﻤﻮﺟﺒ ﻓﻤﺜ : ﺑﺎﻟﻀ ﻧ ﺷ آ ﻻداﺋﻤﺎﻣﺎدام ﺷﺠﺮاً . ﻗﻀﻴﺘﺎن اﻟﻤﺜﺎل هﺬا ﻓﻰ: اﻷوﻟﻰ : ﺷ ﻣ ﺑﺎﻟﻀ ﻧ ﺷ آﻞ . واﻟﺜﺎﻧﻴ: ﺑﻨ اﻟﺸ ﻣ ﺷ ﻻ أى ، ﻋﺎﻣ ﻣﻄﻠﻘ آﻠﻴ ﺳ إﻟ اﻟﻤﺸ داﺋﻤ ﻻ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻹﻃﻼق . اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ وﻣﺜﺎل : داﺋﻤ ﻻ ﺷ ﻣ ﺑﺎﻟﻀ ﻧ ﻏﻴ اﻟﺸ ﻣ ﻻﺷﻰء,أى: ﺷﺠﺮاًآﻞ ﻣﺎدام ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻧﺎم ﺷﺠﺮ3( . ﻻ اﻹﺿ اﻟﺒﺴ ه اﻟﻤﻮﺟﻬ ﻓ ﺑﺎﻟﺒﺴ اﻟﻤ أنّ ﺗﻘ ﻣﻤ ﻳﺒ واﻟ ﻣﺮآﺒﺔ واﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ آﻼ ﻷنّ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، , ﻗﻀﻴﺔ ذات اﻷوﻟﻰ أنّ إﻻ ﻗﻀﻴﺘﻴﻦ ذات واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة، . ﻳ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻧﺠ إﻟ ﻧﻨﺘﻘ وﺣﻴﻨﻤ ﺑ اﻻﺳ ﻓ ن"ه " أﻧّﻬ ﻗﺴﻤﺎن: وﻣﺮآﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ . ﻧﺤ ﻋﺪﻣﻪ، أو اﻟﺸﻰء ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ هﻰ واﻟﺒﺴﻴﻄﺔ : اﻟﺤﺮآ ه ﻣﻮﺟﻮدة؟ واﻟﻤﺮآﺒﺔ: ﻟﻪ أوﻋﺪﻣﻪ ﺁﺧﺮ، ﻟﺸﻰء ﺷﻰء ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ هﻰ . ﻧﺤﻮ : داﺋﻤﺔ؟ اﻟﺤﺮآﺔ هﻞ4( . اﻟﻤﻐﺮﺑ ﻳﻌﻘ اﺑ ﻗ : اﻷوﻟ ﺳ ﻓﻴﻬ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﻟﺒﺴ ﺑﺴ ﻰ اﻟﺒﺴ ﺷ وزﻳﺎدة،وذﻟ ﻓﻴﻬ اﻷوﻟ ﻓ اﻋﺘﺒ ﻣ ﻟﻮﺟ ﻣﺮآﺒ واﻟﺜﺎﻧﻴ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﺈنّ واﻟﺘﺮآﻴﺐ، : اﻟﺤﺮآ وﺟ ﻓﻴ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﺟﻮدة، اﻟﺤﺮآﺔ هﻞ : ه ﻓ اﻟﻮﺟ ﻏﻴ ﻧﻈﺮإﻟ ﻓ ودواﻣﻬ اﻟﺤﺮآ وﺟ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ داﺋﻤﺔ، اﻟﺤﺮآﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺷ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤ وﻓ اﻟﺤﺮآ ه واﺣ ﺷ أوﻟﻬﻤ ﻓﻔ ، : اﻟﺤﺮآ هﻤ 1 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻴﺰان، ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ، ﺣﺪّاد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ62 آﻮﻳﺘﺎ ﻃﺒﻊ –ﺷﺮح ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﻴﺴﺮ ﺑﺎآﺴﺘﺎن؛ ص ، اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ122 ,123. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻣﺤﺐ ص ، اﻟﻨﺠﻮم ﺿﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻟﻌﻠﻮم ﺳﻠﻢ اﻟﺒﻬﺎرى، ﻟﺸﻜﻮر149)ﻣﻠﺘﺎن إﻣﺪادﻳﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ – ﺑﺎآﺴﺘﺎن (اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ،ص وﺗﻴﺴﻴﺮاﻟﻘﻮاﻋﺪ ؛123 و124 . 3 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺗﺮاﺑﻰ، أآﺒﺮ54 و55 ,اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ) ﻗﻢ اﻟﺰهﺮاء، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻦ-إﻳﺮان 1365هـﺶ (. 4 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /171 و172 .

66 آﻞ وﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻴﺌﺎن،وﻓﻰ اﻷول ﻓﻔﻰ ذﻟﻚ، ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻮد اﻋﺘﺒﺮ وإن ودواﻣﻬﺎ، وآﺜﺮﺗﻪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻰ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻓﻴﻪ اﻷول ﻓﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﺎل،1( . اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ وﻗﺎل : ﺟ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻳﻄﻠﻖ ﻳﻜ ﻣ اﻟﻔﺮد،وﻋﻠ آ ﻟ ﺰء ه وه ، ﻧﺴ أﻣ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻬ واﻟﺒﺴ ﻟ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﺟﺰاء أﻗﻞ هﻨﺎ اﻟﻤﺮاد2( . أن ذآﺮ ﻣﻤﺎ اﺗﻀﺢ ﻓﻘﺪ " اﻟﺒﺴ" و " اﻟﻤﺮآ " ﻣﻨﻄﻘﻴ ﻣﺼ اﻷﺻ ﻓ ﺗﻘﺴﻴﻢ إنّ ﺑﻞ" هﻞ" ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ واﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ إﻟﻰ . اﻟ وﻣ ﻣﺼ اﻻﺳ درس إﻟ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ﻤﺼ" اﻟﻤﺎهﻴﺔ "إﻟ ﻧﺴ وه " ﻣ " اﻷﻣ ﻋﻠ ﺗﻄﻠ واﺣ آﻠﻤ اﻟﻜﻠﻤﺘ ﺟﻌﻠ ﻣﺜ اﻟﺨ اﻟﻮﺟ ﻋ اﻟﻨﻈ ﻗﻄ ﻣ اﻟﻤﺘﻌﻘّﻞ : وه ، اﻹﻧﺴ ﻣ اﻟﻤﺘﻌﻘ ﻣﺨﺘ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﺳﻤﺎء ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﻘﻞ واﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎﻃﻖ، اﻟﺤﻴﻮان ﺣﻴ ﻠﻔﺔ،ﻓﻤﻦ ﻳﺴ اﻟﺨ ﻓ ﺛﺒﻮﺗ ﺣﻴ وﻣ ﻣﺎهﻴ ﻳﺴ ه ﻣ ﺟ ﻓ ﻣﻘ إﻧّ وﻣ ذاﺗ ﻟﻪ اﻟﻠﻮازم ﺣﻤﻞ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ هﻮﻳﺔ، اﻷﻏﻴﺎر ﻋﻦ اﻣﺘﻴﺎزﻩ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻣﺪﻟﻮﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺣﻴﺚ, ﺟﻮهﺮا اﻟﺤﻮادث ﻣﺤﻞ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ًوﻣﻦ3(. أنّ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺷﻴﻮع ﻓﻰ اﻟﺴﺒﺐ وﻟﻌﻞ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﻔ ه ﻓﻰ اﻟﺴﺆال ﺑﻠﻔﻈﺘﻰ" ﻣﺎ" و"أى " ﻓﻰ ﻓﺎﻷﺻﻞ" ﻣﺎ " هﻴﺘ وﻣ اﻟﺸ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ أن ﺑﻠﻔﻈﺔ وﻳﺴﺄل" أى " ﻋﺮﺿ أو آ ذاﺗﻴ ﻳﺸ ﻋﻤﺎ وﻳﻔﺼّﻠﻪ اﻟﺸﻰء ﻳﻤﻴّﺰ ﻣﺎ ﻋﻦ 4( . ﻣﺼ ﺷ وﻗ" اﻟﻤﺎهﻴ " ﻣ واﻟﻜﻠّ اﻟﺨﻤ اﻟﻜﻠﻴ أﺳ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﻻﻳﻤﻨ آﺎﻹﻧﺴ ﻓﻴ اﻟﺸ وﻗ ﻣ ﻣﺪﻟﻮﻟ ﺗﻌﻘ ﻊ5( ﺧﻤﺴ إﻟ وهﻮﻳﻨﻘﺴ أﻗﺴﺎم :اﻟﻌ ،واﻟﻌﺮض واﻟﻔﺼﻞ،واﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺠﻨﺲ،واﻟﻨﻮع، ,ذﻟ ﻓ اﻟﺤﺼ ووﺟ أﻓ ﻣﺎهﻴ ﺗﻤ ﻳﻜﻮن أوﻻ وهﻮاﻟﻨﻮع، أﻓﺮادﻩ، ﻣﺎهﻴﺔ ﺗﻤﺎم ﻳﻜﻮن أن إﻣّﺎ اﻟﻜﻠﻰّ أنّ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ وهﻮ : اﻷول: داﺧﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻣﻨﻬ أﻋ آ إن اﻟﻤﺎهﻴ ﻓ واﻟ اﻷﻓ ﻣﺎهﻴ ﻓ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎوﻳﺎ آﺎن وإن اﻟﺠﻨﺲ، ﻓﻬﻮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻬ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻢّ آﺎن إن اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻋﻦ واﻟﺨﺎرج اﻟﻤﺎهﻴﺔ، ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻬﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎوﻳﺎً آﺎن وإن اﻟﻌﺎم، اﻟﻌﺮض6( . اﻟﺠ أنّ ﺗﻘ ﻣﻤ ﻳﺘّﻀ , واﻟﻨ ﻓﻠ ﻓ ﺗ واﻟﻔﺼ"اﻟﻤﺎهﻴ " وأنّ اﻟﺠ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻗﺎﻟﻮا وﻟﻬﺬا ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮﺟﺎن واﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎم، اﻟﻌﺮض : ﺟ ه 1 اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /272 و273. 2 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 م271 . 3 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت195 . 4 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻷول اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب33 ص ، اﻟﻤﻨﻄﻖ وﺗﺴﻬﻴﻞ ؛24 . 5 اﻷول،ص اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب18 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﺴﻬﻴﻞ24 .

67 ﻣ ﺟ ﻓﻬ آ ﻏﻴﺮه وﻋﻠ ﻋﻠﻴﻬ ﻟﺼ ﻣﻨﻬ أﻋ هﻮ اﻟﺬى اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻧﺎﻃﻖ ﺣﻴﻮان ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ ﻋﻨﺪهﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷنّ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﺎهﻴﺔ . اﻟﻤﺴﺎ اﻟﻤﺎهﻴﺔ هﻮﺟﺰء آﺎﻟﻨﺎﻃﻖواﻟﻔﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻻ اﻟﻤﺎﺻﺪق، ﻓﻰ وﻳﻬﺎ1(. ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﺠﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ إﻟﻰ ﻧﻌﻮد وﺣﻴﻨﻤﺎ" اﻟﻤﺎهﻴﺔ " ﺑﺤ ﻓ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم)ﻣﺎ( اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ: ﻟﻔﻄﺔ إن" ﻣﺎ " ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺷﺮح ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ اﻷﻣ ﻧﻔ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻤﺴﻤﻰ، ﻣﺎهﻴﺔ أو2( . ﻗ ﻣ أنٍّ أى وُﺟ اﻟﻤﻨﻄ ﻓﺼ ﻓ اﻟﺒﻴ ﺳ آﻤ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻣﻊ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ " اﻟﺪﻻﻟﻴ اﻟﺨﺼ ﻷداة واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ" ﻣﺎ" اﷲ ﺷﺎء إن . ﻳﻘﻮل أن إﻟﻰ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﺻﻞ وﻗﺪ: "هﻞ " ﻣ ﺑ ﺗﻘﻊ, و"ﻣﺎ" هﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ3( أن ﻳﻌﻨﻰ"ﻣﺎ " ﻋﻠ ﺗﺘﻘ اﻟﻜﻠﻤ ﻟﺸﺮح اﻟﺘﻰ " ه اﻟﺒﺴ ﻞ و"ﻣﺎ"ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻘﺪم اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ" هﻞ" ﻓـ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، دون اﻟﻤﺮآﺒﺔ "ه " اﻟﺒﺴ ﻗﻤﺴﻰ ﺑﻴﻦ واﻗﻌﺔ"ﻣﺎ" و ،"ﻣﺎ " ﻗﺴﻤﻰ ﺑﻴﻦ واﻗﻌﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ" هﻞ4( . ﻳﻄﻠ أوﻻ،ﺛ ﺷ ﻳﻄﻠ أن ﻳﻘﺘﻀ ﻓﺎﻟﻌﻘ ﻟﻔﻈ ﺳ إذا اﻹﻧﺴ أن أى ﻳﻄﻠ ﺛ ﻧﻔﺴ ﻓ اﻟﻤﻔﻬ وﺟ وﺣﻘﻴﻘﺘ ﻣﺎهﻴﺘ ﺑﻴ5( أﺣﻮاﻟ ﻳﻄﻠ ،ﺛ اﻟﻌﺎرﺿﺔ،ﻣﺜﻼﻳﻘﻮل: ﻓﻴﺠﺎب اﻟﻌﻨﻘﺎء؟ ﻣﺎ : ﻳﻘ ﺛ اﻟﻄﻴ ﻣ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻮع : ه ﻓﻴﺠﺎب ﻣﻮﺟﻮدة؟ هﻰ: ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻮدة، هﻰ ﻧﻌﻢ، ﻳﻘﻮل ّ : ﻓﻴﺠ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ؟ ﻣﺎهﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮل ﺛﻢّ اﻟﺼﺒﻴﺎن، ﻳﺨﺘﻄﻒ آﺒﻴﺮ ﻃﺎﺋﺮ: ﻓﻴﺠﺎب داﺋﻤﺔ؟ هﻰ هﻞ : ﺑﺪاﺋﻤ ﻣ ﻻ،6( )6( ﻻﻳﻄﻠ وﺟﻮدﻩ ﻳﻌﺮف ﻻ وﺟﻮدﻩ،وﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ إذ ﻻﻳﻌ وﻣ ﻟ ﻣﺎهﻴ ﻟﻠﻤﻌ ﺣﻘﻴﻘ إذﻻ وﻣﺎهﻴﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﺑﻴ ﻻﻳﻄﻠ اﻟﻌﺎرﺿﺔ أﺣﻮال ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻻ ﻣﺎهﻴﺘﻪ و ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ7(. اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ ﺳ ﻳﺴ آ إن اﻟﺪوام ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﺄنّ اﻟﺴﺒﻜﻰ اﻋﺘﺮض وﻗﺪ آﺬﻟﻚﻓﺎﻟ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻦ ﺴﺆال8( . ﻣ وﺟ ﻋ اﻟﺴ ﺳ ﺑﺠ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺘﺮﺗﻴ اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ ورﻓﺾ اﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء وﺟﻮد ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺗﺄﺧﺮ وﺑﺠﻮاز ﻟﻔﻈﻪ، ﺷﺮح ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻻ ﻋﺮف وﻣﺎهﻴﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋ9( ﻋ اﻟﻤ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻤﺒﺎﺣﺜ ﻣ إﻟﻴ ﻧﺨﻠ واﻟ اﻟﻌﻘ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﻮﺟ ﻟﻠﺼ اﻟﻜﻠ اﻟ وﻋﺪم اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ ﻠﻰّ ﺑﻴﻦ"ﻣﺎ"و"هﻞ " وﻳﺴﺘﻀ ﻳﺠﻬﻠ ﻓﻴﻤﺎ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﻳﻤﻴﻞ ﺑﻄﺒﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻷنّ 1 ص ، اﻷول واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة،اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب33 و34 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح3 /62 . 3 اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /275 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ : اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ص ، ﺣﺴﻴﻦ106 ) واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ دار –ةاﻟﻘﺎهﺮ (. 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /276. 6 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /275 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: ج اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ256 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /278 و279 . 9 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /275 و276 .

68 واﻟﻌﻘ إﻳ ﻣﺘﻌﻘﺒ وﻳﻮاﺻ ﻋﻘﻠ ﻋﻠﻴ ﻳ ﺣﻴ ﻣ ﻓﻴﺒ ﻃﺮﻳﻘ ﻓ ﺑﻌﻘﻠ ﻳﻄﱟﻠ ﺑ ﻟﻸﻟﻔ اﻹﺟﻤ ﺑ ﻳﻜﺘﻔ أﻻ ﺻ ﻣ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺷ ﻋﻠ اﻟﻌﺎرﺿ واﻷﺣ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ،ﻓﺈذا وﺑﻴﺎن ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ارﺗﺒﺎط ﻓﻬﻨﺎك ﻟﻬﺎ،" ﻣﺎ" و"هﻞ " اﻻرﺗﺒﺎط هﺬا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎب ﻓﻰ أن ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺮّرﻩ آﻤﺎ: "هﻞ" و ﻣﺎءﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ"ﻣﺎ" هﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ ". أ ﻓ اﻟﻤﻨﻄ أﺻ وﻧﺠ ه ﻟ اﻟﻤﺒﺘ وأﻣﺜﻠﺘﻬ اﻟﺒﻼﻏ آﺘ ﺳ ﻳﻜﻮﻧ أن ﻗﺒ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﻋﻠﻤ آ ﻷﻧﻬ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺘ ﺑﻬ ﺗﺸ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ وﺗﺼ اﻟﺒﻼﻏ ﻓ ﻋﻠﻤ , ﺻ اﻟﺘﻔﺘ ﻓﻬ ﻣﺤ اﻟﺠﺮﺟ اﻟﺸ اﻟﺴ وذاك وﻏﻴﺮهﻤ واﻟﺘﻬ اﻟﻤﻨﻄ ﻣﻴ اﻷﺻﻐﺮ ﻋ اﻟﻤﻨﻄ أنّ ه ﻳﻌﻨ وﻻ أﻣﺜﺎﻟﻬﻤ ﺷﺄن وهﻜﺬا واﻟﻜﺒﺮى، ،واﻷوﺳﻂ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻪ، واﻟﻐﺮض اﻟﻨﻔﻊ ﻋﺪﻳﻢ ﻳﻜﻮن وآﻴﻒ ﺑﺘﺎﺗﺎً، ﻟﻠﺒﻠﻴﻎ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﺴﻠﺐ أو ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب اﻟﺸﻰء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺤﻜﻢ ﻳﻨﻘﺎد أن إﻟﻰ اﻟﺬهﻦ1(؟ ! إﻟﻴ اﻟﺒﻠﻴ اﺣﺘﻴﺎج ﻳﺸﺘﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ،اﻟﺬى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺣ ﺗ ﻣﻬﻤﺘ ﻷنّ ﻪ، ﺗﺮﺗﻴﺒﻬ أﺣﺴ ﻣﺒﺴ ﺑﺼ وﻟﻜ اﻟﻐﻴ إﻟ اﻟﺼ اﻷﻓﻜ إﻳﺼ وﻋﺮﺿﻬﺎ, ﻣﺘﻠﻘﻴﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻻءم وأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ , ﻓ اﻟﺼ آﻼﻣﻪ ﻓﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻇﻴﻔﺔ هﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺒﺎرة2(. اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ : ﺗﻌﺪّ اﻟﻬﻤﺰة إن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ اﻟﺒﺎب أمّ , ﻗﻀﻴﺔ وأنّ )اﻟﺒ أم ( ﻟ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻨﺤ ﻓ ذﻟﻚ ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺘﻰ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺸﻮاهﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻻ ﺗﻨﺸﺄ . ﻟﻠﺘﺼﻮرواﻟﺘﺼ اﺳ ﺑﺄﻧﻬ أﺳ ﻣ اﻣﺘ اﻻﺳ ﺣ وأن أوﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ, ﻟﻠﺘﺼﻮر إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻠﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء وأﻣﺎ . ﻇﺎهﺮة اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩأن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻋﺮاف ﺗﺨﻀﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف أن -ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮوق ﺑﻌﺾ وﺟﻮد رﻏﻢ -ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﻤ ﻣﺘﺂزرة ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ, اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻓﻼﻳﺴﺘﻐﻨﻰ, اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ وﻻﺳﻴﻤﺎ, اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ واﻟﺼﺮف . أﺳﻼﻓﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﺳﺒﻘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ وﺗﻨﺴﺒﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ اﻓﺘﺨﺎرات هﻨﺎك اﻷواﺋﻞأنّ . 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺎراﺑﻰ: ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺎراﺑﻰ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻧﺼﺮ ص ، ﻣﻬﺪى ﻣﺤﺴﻦ وﺗﻌﻠﻴﻖ104 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ )اﻟﺰهﺮاء ﻣﻜﺘﺒﺔ –إﻳﺮان1404هـ (. 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻷﺳﻠﻮب،28 و29.

69 وﺑﻼﻏﺘﻬﻢ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺣﻔﻆ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﺠﺎهﻠﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب اﻋﺘﺰاز أنّ , ﻓﺮﺳ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺑﻠﻐ ﻧ اﻟ اﻟﻤﺠﻴ ﺑ ﺗﺤ وﻟﻬ واﻟﺒﻴ اﻟﻘ , ﻳﺴ ﻓﻠ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ . ﻣﺎ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻠﻐﻮى اﻟﺬوق أن, أهﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﺪى ﻳﻮﺟﺪ أن ﻗﻞ . ا ﻋﻠ ﺑﻈﻼﻟ أﻟﻘ ﻗ اﻟﻴﻮﻧ اﻟﻤﻨﻄ ﻟﺒﻼﻏ, ﺑﻘﻴ ﻓﻜﺒّﻠﻬ , ﻣ وﺣﺮﻣﻬ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﺮّﻳﺘﻪ . ﻗﻮاﻋ ﻣ ﺑ أﻟﺼ واﻟﺘﺠﺮﻳ اﻟﺘﺠﺪﻳ إﻟ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺒﻼﻏﺔ أن , وﻣﺼ اﻷﺻﻴﻠﺔ روﺣﻬﺎ ﻣﻊ ﻻﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ .

70 اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷدوات واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ . ﻣﺪﺧﻞ . اﻟﻤﺒﺤ اﻷول : ﻟﺤ واﻻﺳ اﻟﺪﻻﻟﻴ اﻟﺨﺼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﺜ اﻟﻤﺒﺤ : ﻷﺳ واﻻﺳ اﻟﺪﻻﻟﻴ اﻟﺨﺼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ . ﻣﺪﺧﻞ : أﺣ اﻻﺳ ﻷدوات واﻻﺳ اﻟﺪﻻﻟﻴ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻰ أدﺧﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻳﺮاد ﻣﺎ ﺣﻮل إﺿﺎءة اﻗﺪم أن اﻟﻔﺼﻞ هﺬا إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺼﺪ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ، . آﻠﻤ إنّ )اﻟﺨﺼ ( ﺟ أنّ ﻧﺠ اﻟﻤﻌ ﻓ ﺑﺤﺜﻨﺎه إذا)ﺧﺼﻮﺻ ( ﻳ ﻳﻘ اﻟﻌﻤ ﻧﻘﻴﺾ ﻋﻠﻰ : وﺧﺼﻮﺻ وﺧﺼﻮﺻ ﺧﺼّ ﻳﺨﺼّ ﺑﺎﻟﺸ ﺧﺼّ واﺧﺘﺼّﻪ ﺑﻪ، وﺧﺼّﺼﻪ : ﻏﻴﺮﻩ دون ﺑﻪ أﻓﺮدﻩ . ﻟ وﺗﺨﺼ ﺑ ﻓ واﺧ : اﻧﻔ إذا1( اﺷ وﻣﻤ اﻟﺴ اﻟﺠ ﻣ آﻠﻤﺘ: )اﻟﺨﺎﺻ( و)اﻟﺨﺼﻴﺼ (ﺑ وﻳﻌﻨ : اﻟﻌﺎﻣ ﺧ2( ﻗ : ﺧﺎﺻّ اﻟﺸﻰء: واﻟﺠﻤﻊ ﻏﻴﺮﻩ، دون ﺑﻪ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﺎ: ﺧﻮاصّ . 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/24ص اﻟﺒﻼﻏﺔ وأﺳﺎس ،112 . 2 اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7 /24ص اﻟﻤﺤﻴﻂ، واﻟﻘﺎﻣﻮس ،569 /

71 ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻳﻌﻨﻰ :واﻟﺠﻤ وﺗﺤ اﻟﺸ ﺗﻤﻴّﺰ اﻟﺘﻰ اﻟﺼﻔﺔ : ﺧﺼ1( ﻣ ﻳﻈﻬ أن ه)اﻟﺨﺼ ( ﻳﻤ وﺻ آ ﻓ ﻳﻠ ﻻ إذ اﻟﺨ ﻣ أﻋ اﻟﺸ ﻴ ﻳﻤﻴ ﺑﺎﻟﺸ ﻳﺨ وﺻ آ وﻟﻜ ﻏﻴ دون ﺑ ﻣﺨﺘﺼ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺪدﻩ وﻳﺤﺪّدﻩ . ﻣﺨﺘﺼ ﺗﻜ أن ﻋﻨﻬ ﻧ اﻟﺘ اﻻﺳ أدوات ﺧﺼ ﻓﻰ ﻳﺠﺐ ﻻ وﻟﻬﺬا آﺎﻗﺘﻀ اﻷدوات ﻟﻬ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ هﻨﺎك ﺑﻞ اﻷدوات، ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ دون ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺼﻴﺼ ﺗﻠ ﻓ ﻣﻌﻬ ﺗﺸ ﻣﺜ أﺧ أدوات)ﻣ ( و اﻟﺘﻌﺠﺒﻴ )آ( ﻓﻴﻘ اﻟﺸ وأدوات اﻟﺨﺒﺮﻳ: اﻟﺼ ه أﺣﺴ ﻣ ! ه ﻓ ﻃﺎﻟ وآ اﻟﺼ. ﻳ ﻳ وﻣ . ﺻ ﻋ ﺗﺘ أن اﻷدوات ﺗﻠ ﻓ ﻳﺠ ﻓ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ2(. أﺧﻮاﺗﻬ دون ﺑﻬ ﻣﺨﺘﺼ ﻟﻼﺳ أداة آﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺠﺐ ﻻ وآﺬﻟﻚ اﺳ ﺧﺼ ﻓﺜﻤّ وﺧﺼ ﺟﻤﻴﻌ اﻷدوات ﺗﻠ ﻓﻴﻬ ﺗﺸ ودﻻﻟﻴ ﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬ واﻻﺳ اﻟﺼ ﻓﺎﻗﺘﻀ ﺑﻌ دون ﺑﻌﻀ ﻓﻴﻬ ﻳﺸ أﺧ اﻹﻋﺮاﺑ اﻟﻤﻮﻗ واﺣ ﺟﻤﻴﻌ ﺑﻴﻨﻬ ﻣﺸ أﻣ ﺑﻼﻏﻴ ﻣﻌ وإﻓﺎدﺗﻬ اﻟﺤ دون اﻷﺳ ﺑ ﻣﺸ. اﻟﺨﺼ ﺑ أداة آ ﺗﻨﻔ أﻧّ ﻋﻠ اﻟﺠﻤ أﻧ ﻋﻠ آﺎﻟ اﺳ ﺑﺨﺼ أﺧﻮاﺗﻬ ﻣ ﺗﻤﺘ ﻓ ﻣﻌ وآﺈﻓ اﻟﺘﺼ وﻋ اﻟﺘﺼ ﻋ ﺑﻬ آﺎﻻﺳ دﻻﻟﻴ وﺑﺨﺼ اﻷدوات ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ أﺧﺮى ﺑﻼﻏﻴﺔ . و)هﻞ ( إﻓ اﻟﺠﻤ أﻧ ﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ اﺷﺘﺮاآﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺼﺮت ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺑﺈﻳﺤﺎءات اﻣﺘﺎزت . ﺑﺎﻟﺪﻻﻟ ﻣﻨﻬ آ ﻳﻤﺘ اﻟﺘﺼ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ ﺗﺸﺎرآﻬﻦّ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ واﻷدوات ﻣ ﻏﻴﺮه ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ،ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ : )ﻣﺘ ( و )أﻳ ( ﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟ ﻓ اﺗّﺤ وإن أنّ إﻻ اﻟﺰﻣﺎن،)أﻳّﺎن ( اﻟﻤﺴﺘﻘﺒ اﻟﻤﻔﺨﻤّﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻠﺔاﺧﺘﺼﺖ3(. اﻻﺳ ﻷدوات واﻻﺳ اﻟﺪﻻﻟﻴ اﻟﺨﺼ ﻋﻠ اﻟﻔﺼ هﺬا ﻓﻰ وﺳﻨﻘﻒ ﺑﻬ اﻻﺳ ﻣﻘ ﻧﺤ ﻣ اﻟﻬﻤ ﺑﺨﺼ ﺑ, ﻣﻌﻬ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ وﻣﻮﻗ, ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻬﻤﺰة ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق , اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻌﻨﻴ اﻟﻬﻤ إﻓ وآﺜ واﻹﻧﻜ , ﻣﺘ ﺑﺈﻧﻜ اﻟﻔﻌ ﻌﻠﻘﺎﺗ , إﻟ ﻓﻨﻨﺘﻘ)أم ( اﻟﻤﺘﺼ وﻧﻮﻋﻴﻬ واﻟﻤﻨﻘﻄﻌ , ﻣﻔ ﺑ ﺗﻘ أن اﻟﻤﺘﺼ ﻓ اﻟﻐﺎﻟ وأن , ﻓﻼﺗﻘ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ وأﻣ ﺟﻤﻠﺘﻴﻦ إﻻﺑﻴﻦ , ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻮﺿﻊ وﻧﺒﻴّﻦ )هﻞ ( اﻟﻬﻤ وﺑ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮق , وأوﺟ وﻣﻤﺘﻨﻊ وﻗﺒﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ , ﺑﻪ وﻣﺎﺗﺘﻤﻴّﺰ )هﻞ( اﻟﻤﺮآﺒ ﻣﻦ ﺔاﻟﺒﺴﻴﻄﺔ . اﻷﺳ ﺧﺼ ﻧﺘﻨ ﺛ, ﻟﻠﺘﺼ ﺗﺴ وأﻧﻬ , ﻓ اﻟﺨ وﻧﻨ ﻟﻪ ﻣﺎﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ﻣﻦ ( ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻨﻮﺿﺢ)ﻣﺎ ( اﻟﻜﻠﻤ ﺷ ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ , ﻳﻄﻠ واﻟﺘ 1 اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ1/238. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أوﺿﺢ1 /148. 3 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻤﻄﻮّل، 417 .

72 اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﻣﺎهﻴﺔ ﺑﻬﺎ , اﻷﻣ ﻧﻔ ﻓ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ , اﻷﺳ ﺳ ﻋﻠ ﻧﻌ ﺛ, ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻨﻌﺮض)أىّ ( وأنّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ)آﻢ (اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺄل, و)آﻴﻒ ( ﻳﺴ اﻟﺤﺎل ﻋﻦ ﺑﻬﺎ, و)أﻧّﻰ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)آﻴﻒ( أو)ﻣﺘﻰ( أو)أﻳﻦ ﻣﻦ( و )وأﻳ ﻣﺘ ( ﻟﻠﺴ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ . اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﺤﺮوف واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷول: ﻟﻠﻬﻤﺰةاﻟﺨﺼ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺎﺋﺺ . اﻟﺜﺎﻧﻰ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أم (.

73 اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)هﻞ (. اﻷول: ﻟﻠﻬﻤﺰة واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ : وﻋ اﻟﻤﻔ ﻋ ﺑﻬ وﻳﺴ اﻟﻜ ﺗﺘﺼ اﻻﺳ ﺣﺮوف أﺻﻞ اﻟﻬﻤﺰة واﻟﺘﺮدداﻟﺠﻤ اﻟﺸﻚ ﻣﻘﺎم ﻓﻰ ﻠﺔ1( ﻣ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ وﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﻔﺮد ﻋﻦ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻓﺈن ﻧﺤﻮ ﻏﻴﺮهﻤﺎ، أو إﻟﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪ أو ﻣﺴﻨﺪ : وأرﺟ ﺗﻜﺘﺒ آﻨ اﻟ اﻟﺒﺤ ﻣ أﻓﺮﻏﺖ اﻟﺴﻔﺮ؟ ﻓﻰ آﺎن اﻟﺬى أﺳﺘﺎذﻧﺎ هﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻷنّ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ، وهﻮ اﻟﻤﺴﻨﺪ، ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻳ ﻟﻪاﻟﺬى ﻓﻤﻌﻠﻮم ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ وأﻣّﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ، أن وﻳﺮﻳﺪ وﻗﻮﻋﻪ، ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺸﻚّ . وﻧﺤﻮ : ﻓﻴﻬﻤ واﻻﺳ اﻟﻘﺼ ه أﻧﺸ أﻣﺤﻤ و اﻟﺮﺳ ه آﺘﺒﺖ أﻧﺖ أ اﻟﻔﺎﻋ وه إﻟﻴﻪ، اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻦ ) اﻻﺳ ,( ﻓ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ ﻳﺸ اﻟﺴ ﻓ ﺑﻴﻦ وﻳﺘﺮدد أﻣﺎﻣﻪ، اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺘﺐ وﻏﻴ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻟﻬ اﻟﻜﺎﺗ ﻳﻜ أن ﻳﻜ أن ﺑ إﻟﻴﻬ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻘﺼ أﻧﺸ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻰ وﻳﺸﻚ ﻟﻠﺘﺮدد إزاﻟﺔ ﻓﺴﺄل وﻏﻴﺮﻩ، ﻣﺤﻤﺪا2(. وﻧﺤ : اﻟ ﺣﻀ اﻟﺠﻤﻌ وأﻳ اﻟﻤﺤﺎﺿ آﺎﻧ اﻟﺼ أﻓ اﻟﺜﺎﻧﻴ وﻓ اﻟﻤﻜ اﻟﻈ ﻋ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ واﻻﺳ اﻟﻈ ﻋ ﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﺴﺄل اﻟﺴﺎﺋﻞ، ﻳﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﻻ اﻟﻠﺬان وهﻤﺎ اﻟﺰﻣﺎﻧﻰ،3( . ﻧﺤ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻋﻦ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮﻩ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻋﻨﻪ، ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻰ وﺟﺪ وإذا: ﻋﻠﻰ؟ أم ﻣﺤﻤﺪٌ أﺟﺎءك1(. 1 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ87 ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﻋﺠﺎز، دراﻳﺔ ﻓﻰ اﻹﻳﺠﺎز ﻋﻤﺮ؛ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ، وااﻟﺮازى ، ص أﻣﻴﻦ، ﺷﻴﺦ ﺑﻜﺮى اﻟﺪآﺘﻮر ودراﺳﺔ300 اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ دار –ﺑﻴﺮوت1985م (. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ص ﻤﻄﻮّل، 410 .

74 اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة آﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺔ، ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ آﺎن وإن2( ﻟﻔﻆ إﻳﻼء ﻳﺘﻌﻴّﻦ ،وﻟﻢ ﻋ ﺣﻴﻨﺌ اﻻﺳ ﻷن إﻟﻴ اﻟﻤﺴ أو اﻟﻤﺴ ﻳﻠﻴﻬ أن ﻓﻴﺠ اﻟﻬﻤ ﻣﻌ اﻵﺧ ﻣ أوﻟ أﺣ ﺗﻘ ﻓﻠ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﻘﺎﺋﻤ اﻟﻨﺴ3( ﻓ ﻳﻜ ﻟ إذا ه أوﻟﻰ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻌﻞٌ، ﻓﻴﻪ آﺎن ﻓﻌﻞٌ،ﻓﺈن اﻹﺳﻨﺎد4( ﺳ ﻣ ﺳ ﻟﻤ د اﻻﺳ ﺣ ﻓ اﻷﺻ اﻷﻓﻌ ﻋﻠ ﺧﻮﻟﻬ5(ﻧﺤ ، : اﻷﺳ أﺣﻀ ﺣﺎﺿﺮٌ؟ وأﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ؟ وأذاآﺮت . ﻧﺤﻮ آﺎن ، ﺿﺮورى اﻟﺘﺼﻮر ﻃﻠﺐ ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ إﻳﻼء أنّ وﺑﻤﺎ : أﻧﺖ أ ﻋ اﻟﺴﺆال أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻟﺠﻤﻠﺔ أول ﻷنّ ﺧﻄﺄً، ﺗﻜﺘﺒﻪ؟ آﻨﺖ اﻟﺬى اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻓﺮﻏﺖ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ) اﻟ اﻟﺒﺤ ﻣﻦ ﺗﻜﺘﺒ آﻨ (اﻟﻤﺨﺎﻃ ه اﻟﻔﺎﻋ أن ﻳ ﻧﺤﻮ وآﺬا اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻰ واﻟﺘﺮدد : ﻋﻠ ﻳﺪلّ اﻟﺠﻤﻠﺔ أول ﻷن ﻻﻳﺼﺢ، اﻟﻤﻘﺎل؟ هﺬا أآﺘﺒﺖ وﺟ ﻋﻠ ﺗﺪلّ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻤﻘﺎل إﻟﻰ واﻹﺷﺎرة ﻻ؟ أم وﺟﺪ هﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال أن اﻟﻔﻌﻞ6( . اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻄﻠﺐ واﻟﻬﻤﺰة اﻟﺘﺼﻮر، ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق : ﻳﻔﺮق ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰة ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻴﻦ : 1-اﻷﺳﻠﻮب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ﺑ ﺑﻌ ﻳ أن ﺻ إذا ﻟﻠﺘﺼ اﻟﻬﻤ ﺗﻜ)أم ( اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ دون اﻟﻤﺘﺼ ﻧﺤﻮ : ﺣﻔﻈﺘﻪ؟ أم اﻟﺪرس هﺬا وأآﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ؟ أم ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪٌ وأ ﻣﺎﺷﻴﺎ؟ أم ﺟﺌﺖ أراآﺒﺎ ﺑ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﺆﺗﻰ أن ﺻﻠﺢ إذا ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ وﺗﻜﻮن)أم ( اﻟﻤﺘﺼ دون اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ ﻧﺤ ﺔ،: ﻣﺤﻤﻮد؟ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ أم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ وأﺣﺎﻣﺪٌ ﺧﺎﻟﺪ؟ ﺣﻀﺮ أم أﺣﻀﺮهﺎﺷﻢ 2-اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ : اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ أﺣﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺬهﻦ ﺗﺮدد إذا ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻬﻤﺰة ﺗﻜﻮن ﻧﺤﻮ : ﻧﺴ ﺛﺒ ﺑ اﻟﺬهﻦ ﺗﺮدد إذا ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ وﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة؟ هﺬﻩ أﻧﺸﺄت أﻧﺖ أ ﻧﺤﻮ واﻧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ، : ﻗﺼﻴﺪة؟ أﻧﺸﺄت أ7(ﻓﺈذا اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻳﻜ أن اﻻﺳ اﺣﺘﻤﻞ ﻓﻨﺤ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ أو اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ إﻟﻰ رﺟﻌﻨﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وﻟﻄﻠﺐ : ﻣﺤﻤ أآﺮﻣ أ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﻬﻤ ﺗﻜ أن ﻳﺤﺘﻤﻞ –ﺳ آﻤ اﻷوﻟ وه –أن وﻳﺤﺘﻤ اﻟﻬﻤ ﻧ ﺗﻌﻴ ﻧﺴ اﻟﻠﻔﻈﻴ اﻟﻘﺮﻳﻨ إﻟ ﻓﺒ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈذ ﺗﻘﺪﻳﺮ آﺎن ا : وإن اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﻬﻤ آﺎﻧﺖ ﻻ؟ أم ﻣﺤﻤﻮدا أآﺮﻣﺖ أ ﺗﻘ آ : اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﻬﻤ آﺎﻧ أهﻨﺘ أم ﻣﺤﻤ أآﺮﻣ أ. وﻧﺤ: ﻷنّ ، اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻓﻴ اﻟﻬﻤ ﻓﻴﻬ ﺗ آﻨ اﻟﺘ اﻟﻠﻐ آﻠﻴﺔ ﻓﻰ أﺗﺨﺮﺟﺖ ﻗﻮﻟﻪ)ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪرس آﻨﺖ اﻟﺘﻰ ( ﺗﺪل ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺑ ﻋ اﻟﺴﺎﺋﻞ أن ﻋﻠﻰ 1 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /170. 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /253 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /249 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 /98 و99. 6 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ87 و88 . 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/247 .

75 إزاﻟ ﻓﺴ ، ﻓﻴﻬ ﺗﺨﺮﺟ وﻋ ، ﺗﺨﺮﺟ ﻓ ﻣﺘﺮدد وﻟﻜﻨّﻪ اﻟﻠﻐﺔ، آﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻳﺪرس ﻟﻠﺘﺮدد1(. اﻟﻤﺤﺘﻤﻠ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠ ﻣﺸ ﻣﻤﻠّ آﻼﻣ اﻟﻘ ﺑﺤ ﻓ اﻟﺴ ذآ وﻗ ﺧﻼﺻ: " ﻗﻠ إذا: اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻜ أن اﺣﺘﻤ ﻗﻌ أم زﻳ أﻗ: آ اﻷﻣ أى ﺎن و اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠﺐ واﺣﺪا اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ وﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ؟)أم ( آ ﻣﺘﺼ ﻓﻴ : أم ﻗ أزﻳ ﻗﺎﻋ ه .... أردت ﺛ ، اﻷول ﻋ اﻟﻤﺜ ه ﻓ اﺳ ﺗﻜ أن واﺣﺘﻤ ﻓﺘﻜ ﺛﺎﻧﻴ واﺳ ، ﻋﻨ إﺿ )أم ( ﻋ اﺳ ذﻟ وﻳﻜ ﻣﻨﻘﻄﻌ اﻟﺘﺼ .... أﻳﻀ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠ اﻷﻣﺜﻠ ﻗﻮﻟ : ﻋﻤ ﻋﻨ أم زﻳ أﻋﻨ ﻗﻠ وإذا اﻻﺗﺼ ﻓﻴﻪ واﻟﻈﺎهﺮ : ﺗﻜ أن ﻳﺒﻌ أﻧ ﻏﻴ ، ﻓﻜ ﻳﻘ ﻟ أم أﻗ )أم ( ﻋ اﻻﺳ إﻟ اﻷول ﻋ إﺿ ﻓﻴ ﻳﻜ أن ﻳﻠ ﻷﻧ ﻣﻨﻘﻄﻌ ﻓﻴ ﻋ اﻻﺳ أﺣ ﻋ اﻻﺳ ﻳﺴ ﻻ ﺳ ﻓ ﻳﻜ إﻧّﻤ وذﻟ اﻟﺜﺎﻧﻰ، اﻵﺧﺮ .... ذآﺮت إذا آﻠﻪ هﺬا)أم (ﺗ ﻟ ﻓ ، , ﻓﻘﻠ : ﺗﻜ أن اﺣﺘﻤ زﻳ أﻗ اﻟﻤﺴ ﺗﺼ ﻟﻄﻠ ﺗﻜ وأن اﻟﻤﺴ ﺗﺼﻮّر ﻟﻄﻠﺐ ﺗﻜﻮن وأن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻟﻄﻠﺐ إﻟﻴ... اﻷول ﻋﻠ ﻓ : اﻟﺜ وﻋﻠ ﻻ؟ أم أﻗ : وﻋﻠ ﻋﻤ أم زﻳ أﻗ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻗﻌﺪ؟ أم زﻳﺪٌ أﻗﺎم2(. ﺗﺒﻴﻦ واﻟﺬى اﻟ إره ﻋ ﺗﺒﻌ وﻣ ه ذآ ﻓﻴﻤ واﻟﻨﻈ اﻟﺒﺤ ﺑﻌ ﻟ اﻟﻤﻔﺘﺮﺿ اﻟﻘ ﻋ اﻟﺒﺤ وراء, اﻟﻤﺘﺼ واﻻﺣﺘﻤ , اﻟﻔﺼ واﻟﻌﺮﺑﻴ وﺻ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻗ اﻟ اﻟﻤﺠﻴ اﻟﻘ ﻟﻐ ، ﺑﻴّﻨﺔ ﻇﺎهﺮة ﻟﻐﺔ :ﻟﺘﻨﺰﻳ ﴿وإﻧّ ﻟﺘﻜ ﻗﻠﺒﻚ اﻷﻣﻴﻦ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح ﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ربّ ﻋﺮﺑ ﺑﻠﺴ اﻟﻤﻨ ﻣ ﻣﺒﻴﻦ﴾3(. ﻟﻄﻠ اﻻﺳ أن ﻋﻠ ﺗ ، ﻣﻌﻨﻮﻳ أو ﻟﻔﻈﻴ ﻗﺮﻳﻨ اﻟﻜ ﻓ وﺟ ﻓ ﺗﺪل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺣﻤﻠﻨﺎ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ، ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻄﻠﺐ أو اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ،ﻓﻨﺤﻮ ﻃﻠﺐ أو اﻟﺘﺼﻮر، ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ : أم اﻟﺒﺤ ه آﺘﺒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أﻓﻰ ﻓﻰ وهﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ إذ اﻟﺘﺼﻮر، ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﺖ؟)أم ( وﻧﺤ ﻋﻠﻴ ﺗ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ: إﻟ اﻹﺷ وه اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ اﻟﻘﺮﻳﻨ ﻓ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﻜﺘ هﺬا آﺘﺒﺖ أﻧﺖ أ ﻋﻠﻴ ﺗ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻜﺘ. وﻧﺤ : ﻟﻮﺟ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ﻻ؟ أم ﻣﺤﻤ أﺟ وهﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ)أم ( وﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ : أم ﺑﻬ ﻳﻤﺸ أرﺟ ﴿أﻟﻬ أﻳ ﺑﻬ ﴾ﻳﺒﻄﺸ4(ﻻﻳﺼ ﻷﻧ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ ، : اﻷرﺟ ﻣ اﻷﻣ أىّ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﻟﻬﻢ واﻷﻳﺪى: "أنّ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﺟﺘﻤﻊ)أم( ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ5(. 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﺳﻮﻗﻰﺣﺎﺷﻴ ﺔ2 /253. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /247- 249 . 3 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة192-195 . 4 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة195 . 5 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /248وﻳﻨﻈﺮ ،: ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ ﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻳﺎﺳﻴﻦ، ﺳﺮﻳﻊ أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ 202 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ1410 هـ1989م (.

76 ﻧﺤ اﻟﺘﺼ ﻋﻠ اﻻﺳ ﺣﻤﻠﻨ ﻇ ﻗﺮﻳﻨ اﻟﻜ ﻓ ﺗﻮﺟ ﻟ وإن : أ أآﺮﻣ ﻧﺤ ﻓ اﻟﺘﻔﺘ ﻗﺎﻟ ﻣ ﻧﺮﺗﻀ ﻻ وﻟﻬ ؟ ﻣﺤﻤ ﺖ : زﻳ أﺿ ﺑﺰﻳ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣ ﻓﻌ ﺗﻌﻠ ﺗﻌﻠ ﺑ اﻟﻤﺴ ﺗﺼ ﻟﻄﻠ ﻳﻜ أن ﻳﺤﺘﻤ إآﺮام أو ﺿﺮب أﻧﻪ ﺗﻌﺮف ﻻ وﻟﻜﻦ1( آ هﻨ وﻣ ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أوﻟﻰ اﻟﻨﺴﺐ ﻷنّ اﻟﻌﻜ ﻣ أوﻟ اﻻﺳ ﻟﻬﻤ اﻟﻔﻌ إﻳ2(وﻷن ، أﺣ ﺗﻌﻴ ﻋ اﻟﺴ ه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓﻰ ﻓﻘﻂ، اﻟﺘﺼﻮر هﻮ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻰ آﺎن إن و ﺑﺴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻼ أو اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻃﺮﻓﻰ ﻟﻠﺴ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﻣ آ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ إذ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﺆال اﻟﺘﺼ ﻣﻄﻠ ﻋ ﻻ ﺧ ﺑﺘﺼ ﻳﺤﺼ ﺧ ﺗﺼ ﻋ ﻳﺴ وإﻧﻤ اﻟﺘﺼ ﻣﻊ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ أﺣﺪ ﺗﺼﻮر وﻟﺤﺼﻮل ﺗﻮﺳﻌﺎ ﺗﺼﻮّراً ﺳﻤّﻰ ﺪﻳﻖ3( . اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﺨﻄﻴ أﻣﺜﻠ اﻟﺒﺮﻗ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺷﺮح ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻟﻬﺬا ﻗ : " ﻟﻄﻠ إﻻ ﺗﻜ ﻻ اﻟﻬﻤ وﺟ اﻟﻔﻜ وأﻟﻄﻔﻨ اﻟﻨﻈ أﻧﻌﻤﻨ إذا وإﻧ ﺗﻌﻴ ه ﻓ إﻟﻴ اﻟﻤﺴ ﺗﻌﻴ ﻗﺼﺪ إذا ﻷﻧﻪ أﺣﻮاﻟﻪ، ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣ أﺣ ﻓ اﻟﻨﺴ ﺗﻌﻴ ﻋ ﺗﺴ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻤﺮو؟ أم ﻗﺎم أزﻳﺪ ﻗﻠﺖ ﻓﺈذا ، ﻷﺣﺪهﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎم اﺳﺘـﻨﺎد وآﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم، ﻓﻜﻼهﻤﺎ وﻋﻤﺮو زﻳﺪ4( . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼ ﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪث آﺜﻴﺮة، ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻌﺎن ﻹﻓﺎدة ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻬﻤﺰة إنّ ﺛﻢ اﻟﺪﻻ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ هﻨﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ واﻟﺬى ، اﷲ ﺷﺎء إن إﻓﺎدﺗﻬ ﺣ واﻻﺳ ﻟﻴﺔ واﻹﻧﻜ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻌﻨﻴ اﻟﻤﻌ ﺗﻠ أﺑ ﻓﻤ اﻟﻤﻌ ﺗﻠ . ﺗﻮﻗ اﻟﻠ وهﻤ ﻋﻠﻴﻬﻤ اﻟﻬﻤ دﻻﻟ آﺜ إﻟ ﻳﻌ اﻟﺴ وﻟﻌ آﺜﻴﺮا، اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻋﻨﺪهﻤﺎ5( وﻗ اﻻﻋﺘ وﻃﻠ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﺑﻤﻌﻨﻴﻴ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻷن واﺣ ﻣﺤ ﻓ اﻟﻤﻌﻨﻴ ﻳﺠﺘﻤ - ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻳﺄﺗﻰ0 ﻋﻤ وآﺮاه اﻹﻧﻜ ﻻﻳﻀ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﻘ ﻋﺒ اﻟﺸ ﻋ ﺟ وﻗ ﻣ : وآﻨ ﺑ ﺗﻜﻔ ﴿آﻴ ﻓﺄﺣﻴ ﺗﺮﺟﻌ إﻟﻴ ﺛ ﻳﺤﻴ ﺛ ﻳﻤﻴ ﴾ﺛ6( " ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ اﻻﺳ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻹﻧﻜﺎرﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ،7( وﻗ دون ﺑﻤﻮﺿ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ آﻞ ﻳﻨﻔﺮد ﺪ ﻓ واﻟﻤﻘ اﻟﻤﻘ ﺑﻨﻮﻋﻴ اﻟﺴ ه اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻰ واﻟﻤﻌﻮّل اﻵﺧﺮ، دون ﻏﻴﺮهﻤ أو ﻓﻌ أو آ ﻓ اﻟﻬﻤ ﺑ اﻟﻤﻘ وﻟ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺑ أرﻳ ﻓﻨﺤﻮ : ﺑﺎﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘﺮﻳ اﻟﺒﺤ هﺬا آﺘﺒﺖ أﻧﺖ أ ) اﻻﺳ ( وﻧﺤ : اﻟﺒﺤ ه أآﺘﺒ وﻧﺤﻮﺗﻘﺮﻳ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺮ: ﺟﺮا وهﻠّﻢ ﺑﻪ، ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺿﺮﺑﺖ؟ اﻟﺮﺟﻞ ًأهﺬا8(. 1 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2/253. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /249 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /249 . 4 اﻟﺒﺮﻗﻮﻗﻰ : ص اﻟﻤﻔﺘﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻗﻮﻗﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﺮح اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ130 )ﻻهﻮر ﺧﺎﻧﻪ آﺘﺐ ﻓﺎروﻗﻰ - ﺑﺎآﺴﺘﺎن . 5 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ88- 96 واﻹﻳﻀﺎح3 /70 – 77 ، ص واﻟﻤﻄﻮل،419- 423 . 6 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة28. 7 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ88 . 8 ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر89 .

77 إﺛﺒﺎﺗ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺬى اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﺘﻮﺟﻪ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﻔﻴﺎُ، أو: ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮﺑﻜﻢ؟ ﴿أﻟﺴﺖ: ﺷﻬﺪﻧﺎ﴾ ﺑﻠﻰ1( ﺷﻬﺪﻧﺎ رﺑﻨﺎ أﻧﺖ ﺑﻠﻰ أى ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻚ وأﻗﺮرﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ2( ﻟﻌﻴﺴ ﺧﻄﺎﺑ وﺗﻌ ﺳ ﻗﻮﻟ وﻧﺤ )ﻋﻠﻴ واﻟﺴ اﻟﺼ (:ﻗ اﷲ؟ دون ﻣ إﻟﻬ وأﻣ ، اﺗﺨ ﻟﻠﻨ ﻗﻠ أﻧ ﴿أ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ﴾3( ﻋﻴﺴ ﻳﻌﺮﻓ ﺑﻤ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﺈنّ )واﻟﺴ اﻟﺼ ﻋﻠﻴ ( ﻣ ﻳﻘ ﻟ أﻧ وه اﻟﺤﻜﻢ، "اﷲ دون ﻣ إﻟﻬ وأﻣ اﺗﺨ " ﻗ ﺑﺄﻧ ﻻ ذﻟ ﻗ اﻟﻘﻮل4( ﻓ أآ ﺳ اﻟﻬﻤ ﺑﻌ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻷﻣﺮ وﻗﻊ اﻹﻧﻜﺎر ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة أرﻳﺪ وإذا ﻧﺤﻮ: ﻧﺤﻮ ﻓﻌﻼ، أم أﺑﺎك؟ أهﻨﺖ أﻧﺖ أ : ﻧﺤ آﺎﻟﻤﻔﻌﻮل، ﻏﻴﺮهﻤﺎ أم واﺟﺒﻚ؟ أهﻤﻠﺖ أ ﺿﺮﺑﺖ؟ أﺑﺎك أ5( ﺛ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗ ﻣ ﻣﺘﻌﻠ ﺑﻌ ﻳ ﺑ اﻟﻬﻤ ﺑﻌ اﻟﻤﻨﻜ اﻟﻔﻌ ﻳ ﻻ وﻗ ﻳﻌﻄﻒ ﺗﻌﻠﻘ ﻓ ﻣﻨﺤﺼ اﻟﻔﻌ آ إذا وذﻟ ﺑﻐﻴﺮه أو ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠ ذﻟ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﺻﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ إﻧﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ إﻧﻜﺎر ﻣﻦ ﺑﻬﻤﺎ،ﻓﻴﻠﺰم : أم ﻣﺤﻤ رأﻳﺖ اﻟﻠﻴﻞ أﻓﻰ ﻓ أو اﻟﻠﻴ ﻓ إﻻ ﺗﻘ ﻻ أﻧﻬ وﺑﻤ أﺻ اﻟﺮؤﻳ إﻧﻜ واﻟﻐ اﻟﻨﻬ ﻓ إﻧﻜﺎرهﺎ وﻗﺘﻬﺎ إﻧﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر،ﻓﻠﺰم6( . ﻣﺰﻳﺘﺎن اﻷﺳﻠﻮب وﻟﻬﺬا : اﻷوﻟﻰ : اﻟﻀ اﻟﻤﻈ اﺳﺘﻘﺼ ﻓﻰ ﻳﺒﺪأ ﺛﻢ ﺷﻰء وﻗﻮع ﻳﻔﺘﺮض اﻟﺴﺎﺋﻞ أنّ ه ،وﻓ ﺑﺎﻟﻀ اﻟﻔﻌ ﻧﻔ إﻟ ه وﻳﻨﺘﻬ واﺣ واﺣ ﻓﻴﻨﻔﻴﻬ ﻟﻮﻗﻮﻋ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ وإﻗﻨﺎع إﻳﻨﺎس . اﻟﺜﺎﻧﻴ :ﺑ اﻟﻔﻌ ﻳﻔﻴ اﻟﻔﻜﺮ،ﻷﻧ وﻳﻨﺸ اﻟ ﻳﺤ اﻷﺳ ه أنّ ﻄﺮﻳ واﻟﻠﺰوم اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ7(. واﻟ ﺁﺧ ﺑﻼﻏ ﻣﻌﻨ ﺑ أرﻳﺪ إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻳﻔﺼّﻞ وﻟﻢ هﺬا، ﻣ اﻟﻤﻌﻨ ذاﻟ ﻳﻜ أن ﻣ اﻟﺴ اﻟﺤﻜ ﻳﻄّ ﻻ أﻧ أﻣﺜﻠ ﻣ ﻳﻔﻬ اﻟ اﻟﺤﻜ ﻣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻳﻔﻬﻤ ﻣ ﻳﻜ وﻗ ﻣ ﻳﻜ ﻣ ﻓﻐﺎﻟﺒ اﻟﻬﻤﺰة، ا ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ أو اﻟﻤﻌﻈّ اﻟﻬﻤ وﻟ ﻣ اﻟﺘﺤﻘﻴ أو اﻟﺘﻌﻈ ﺑﻬ أرﻳﺪ ﻓﺈذا ﻟﻜﻼم، اﻟﺘﻌﻈ ﻓﻤﺜ اﻟﻤﺤﻘّ : وﻣﺜ ذﻟ ﻣ هﻤ أرﻓ ه ﻓﻼﻧ ﻳﺴ أه اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ :ّ ﺗﻈ ﻣﻤ اﻟﺨﻴ ﻓ رﻏﺒ وأﻗ ذﻟ ﻣ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ؟هﻮأﻗﺼﺮهﻤﺔ أهﻮﻳﺮﺗﺎح 8( . اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة وﻟﻰ ﻓﻘﺪ) هﻮ ( ﻋﻈّ اﻟﺬى ﻓ وﺣﻘّ اﻷول اﻟﻤﺜ ﻓ ﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺜﺎل . 1 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة172. 2 اﻟﻜﺸﺎف2/176 . 3 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة116 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2/297 و298 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ92 و93 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح2 /298 و299 . 7 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﺘﺮاآﻴﺐ، دﻻﻻت254 . 8 ص ، اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ92.

78 اﻟ اﻟﺤﻜ ﻣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺨﻮّف آﺎن اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة أرﻳﺪ وإذا ﻟﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ : ﺑ ﻋ واﻻﺑ أﺧ أﺿ أﻟ اﻟﻀﺮب . ﻗﻮ ﻣﺜﻼ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، وإﻳﺤﺎءات اﻟﺴﻴﺎق هﻮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ل : ﻳﺆدﺑﻨﻰ أﺛﻮاﺑﻰ ﻳﻤﺰّق أﻧﺸﺎ* اﻷدﺑﺎ ﻋﻨﺪى ﻳﺒﻐﻰ ﺷﻴﺒﻰ أﺑﻌﺪ1( ﺣ وﺑﻠ ﺷ ﺻ أن ﺑﻌ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ، اﻷدب ﺑﻐﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻓﻠﻢ ﻋﺒ ﺑ ﺻ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻷدب، ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻰ ﻳﺒﻐﻰ ﺛﻢ اﻷدب، ﻣﻌﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ اﻟﻘﺪوس : أﺧﻼ ﻻﻳﺘﺮك واﻟﺸﻴﺢ ﻗﻪ * رﻣﺴﻪ ﺛﺮى ﻓﻰ ﻳﻮارى ﺣﺘﻰ2( اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ)أم (: )أم( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ : اﻷول: )أم ( ﺑﻬ وﻳﻄﻠ اﻻﺳ هﻤ ﺗﺘﻘ اﻟﺘ وه اﻟﻤﺘﺼ اﻟﺘﺼﻮر3(ﻧﺤﻮ : ﻧﺤ ﻣﻘّ اﻟﻬﻤ ﺗﻜ وﻗﺪ ﺟﺎء؟ أﻳﻬﻤﺎ أى ﻋﻠﻰ؟ أم ﺟﺎء أﻣﺤﻤﺪٌ ﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل : دارﻳﺎ آﻨﺖ وإن أدرى ﻣﺎ ﻟﻌﻤﺮك* ﺑﺜﻤﺎن؟ أم اﻟﺠﻤﺮ رﻣﻴﻦ ﺑﺴﺒﻊ4( أى: ﺑﺜﻤﺎن؟ أم اﻟﺠﻤﺮ رﻣﻴﻦ أﺑﺴﺒﻊ اﺗﺼ ﻓﻌﻼﻣ)أم (وﺑ ﺑﻬ ﻳﻄﻠ اﻟﺘ اﻟﺘﻌﻴ هﻤ ﺗﻘ)أم ( اﻟﻤﺴ ﺗﻌﻴ ﻗ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ، اﻟﺠﻮاب ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﺐ وﻟﻬﺬا ﻣﺠﻤﻼ، اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬى ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻋﻨﻪ ﺎل : "ﻗﻮﻟﻚ أن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻗﻮﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻤﺮو؟ أم ﻋﻨﺪك أزﻳﺪ : ﻟ أﻧّ ﻋﻨ أﻳﻬﻤﺎ ﻗﻠ : اﻟﻤﺴ ﻓﻘ ﺑﺸ أم ﻋﻨ أزﻳ : ﻗ إذا أﻧ آﻤ ﻣﺤ آ ، ﻻ :أﻳﻬﻤ ﻋﻨﺪك؟ﻓﻘﺎل:أﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﻻ5( . ﻓ)أم ( و ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ أم ﺟﻤﻠﺘ أم آﺎﻧ ﻣﻔ اﻟﻤﺘﻌ ﺑ ﺗﻘ ه اﻟﻐﺎﻟ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ اﻟﻤﻔ ﺑ وﻗﻮﻋﻬ : اﻟﻮاﺣ اﷲ أم ﺧﻴ ﻣﺘﻔﺮﻗ أرﺑ ﴿أ ﴾اﻟﻘﻬﺎر6(ﺧﻴﺮ أﻳﻬﻤﺎ أى7( . ﺗﺘﻘﺪم وﻗﺪ)أم ( ﻟﻔ ﺑﻌ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ هﻤﺰة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ )ﺳ ( ﺁﺧ ﻟﻔ ﺑﻌ أو ﻣﺜ ﻧﺤﻮه و ﺷ وﻟﻴ أدرى، وﻣ أﺑ ﻣ ﻣﺜ اﻟﺘﺴ ﻣﻌﻨ ﻳﻔﻴ: ﺣﺎﻣﺪاﺳﻮا أم أآﺮﻣﺖ أﺣﺴﻨﺎً ﻋﻠﻰّ ء . إﻟ ﺗﺤﺘ ﻓ اﻟﺨﺒ إﻟ اﻻﺳ ﻣﻌﻨ ﻋ ﺗﺨﺮج ﻣﻌﺎدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻬﻤﺰة وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﻮاب، : " اﻟﺘﺴ أﺳ ﻓ أى هﻬﻨ اﻻﺳ ﺣ ﺟﺎز إﻧﻤﺎ - 1 اﻟﻜﺎﻣﻞ1/198 . 2 اﻟﺰوزﻧﻰ : ص اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻟﺤﺴﻴﻦ،ﺷﺮح ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ76اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) اﻟﻜﺘﺐ دار ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،1405 هـ1985م (. 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/274 . 4 اﻟﻤﻐﻨﻰ ﺷﻮاهﺪ ﺷﺮح1/138 . 5 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /169 . 6 ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة39 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ1 /62.

79 ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺳﻮّﻳﺖ ﻷﻧﻚ –ﻗﻠ ﺣ اﺳﺘﻮﻳﺎ آﻤﺎ : ﻓﺠ ﻋﻤ أم ﻋﻨ أزﻳ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ هﺬا ﻗ اﻟﻨ ﺣ ﻋﻠ ﺟ اﻻﺳ : أﻳﺘﻬ اﻏﻔﺮﻟﻨ اﻟﻠﻬ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ1( . واﻟﺜ: )أم ( ﻣ اﻻﺳ ﻣﻌﻨ ﻏﺎﻟﺒ ﻣﺘﻀ ﺗﻜ اﻟﺘ وه اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ اﻟﺘﺼ ﺑﻬ وﻳﻄﻠ اﻹﺿ2(.ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ :وﻟﻜ اﻟﺒﻨ ﻟ ﴿أم ﴾؟اﻟﺒﻨﻮن3(واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ:اﻟﺒﻨﻮن وﻟﻜﻢ اﻟﺒﻨﺎت أﻟﻪ ﺑﻞ4(. ﺑﻌ ﺗ وﻗ اﻟﺨﺒ ﺑﻌ ﺗﺄﺗﻰ أﻧﻬﺎ واﻷآﺜﺮ اﻟﺠﻤﻞ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ وهﻰ )ﻣ( و )ﻣ( اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺎت، واﻟﻬﻤﺰة5(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ ﻓﻤﺜﺎل :﴿اﻟﻢ، ﺗﻌﺎﻟﻰ :ه اﻓﺘﺮاﻩ؟ﺑ ﻳﻘﻮﻟ أم اﻟﻌ ربّ ﻣ ﻓﻴ ﻻرﻳ اﻟﻜﺘ ﺗﻨﺰﻳ ﴿اﻟ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﴾6 (ﻋ آﺜﻴﺮ ﻗﻮل اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺰّةوﺑﻌﺪ : واﻟﺪى ﻟﻴﺲ أم ﺑﺎﻟﻨﻀﺮ أﺑﻰ أﻟﻴﺲ* أزهﺮا ﺧﺰاﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﻟﻜﻞ7( . اﻟﻬﻤ ﻏﻴ اﻻﺳ أدوات ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﺗ أﻧﻬ ﺳ آ ﻣ واﻟﻈﺎهﺮ ﻗ ﻷﻧ: " ﺗﺒﻴ ﺑ ه)أم ( ﻋﻠ ﺗ وﻟ اﻻﺳ ﺣ ﻋﻠ دﺧﻠ ﻟ اﻷﻟﻒ8( إ ﻳﺎﺳ ﺳ أﺑﻮ اﻟﺪآﺘﻮر وذهﺐ اﻷدوات، ﺑﻌ ﻋﻠ ﺗ ﻻ أﻧﻬ ﻟ ﻓﻘ : " ﻋﻠ أﺛﺮه اﻻﺳ أدوات ﺑﻌ اﺳ آﺜ ﺗﺮآ وﻗ)أم ( أﻳﻀ ﻋ اﻷدوات ه ﻓﺎﺳ اﻟﻬﻤ ﻣﺜ)أم ( ، اﻟﻬﻤ ﻋ ذﻟ ﻗﺒ اﺳ آﻤ ﻳﻘ ﻻ ﻓﺄﺻ: ﻻﻳﻘ ﻣﺜﻠﻤ آﻴ أم وﻻ ﻣﺘ أم : ﻳﺴ وﻻ أآﻴ وﻻ أﻣﺘ إ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻻ)هﻞ ( ﺑﻤﻌﻨ أﻳﻀ ﺗﻜ اﺳ أداة ﺗﻜﻮن آﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ )ﻗ ( هﻨ وﻣ ﺗﻘﻊ)أم( اﻟﻬﻤﺰة دون ﻗﺒﻠﻬﺎ " ﻷﺳﺒﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﺎذهﺐ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻳﺴﻠّﻢ وﻻ, وهﻰ : 1-اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﻼم ﻟﻈﺎهﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ . 2- ورد وﻗﺪ)أم ( ﺑﻌﺪ)آﻴﻒ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل اﻟﻌﺮب، ﺷﻌﺮ ﻓﻰ : ﻋﺎﻣ ﺟﺰوا أﻧّﻰ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﺳﻮءى ﺮا * ﻣ اﻟﺴ ﻳﺠﺰوﻧﻨﻰ آﻴﻒ أم اﻟﺤﺴﻦ؟ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻮق ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ آﻴﻒ أم * ﺑ ﻣﺎﺿُﻦّ إذا أﻧـﻒ رﺋﻤـﺎن9(. 3- ﻣﺠﻰء أﺟﺎز إﻧﻪ)أم( ﻗﺒﻞ)هﻞ ( ﻣ اﻟﻤ ﻓﻤ ﻗﺒﻠﻬ اﻟﻬﻤ ﻣﺠ ﻣﻨﻌ رﻏ ﻣﺠﻰء)أم( ﻗﺒ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺠﻰء ﻳﺠﻮز ﻻ أﺧﺮى، أدوات ﻗﺒﻞ ﻠﻬﺎ؟ اﻻﺳ هﻤ وردت ﻓﻘ وإﻻ ﺗﻘﺮﻳ ﻋﻠ ﺑﻨ إﻟﻴ ﻣﺘﻮﺟ اﻟﺴ ه ﻗﺒﻞ)هﻞ( اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻰ : ﺑﺎﻟ اﻟﺪار ﻋﺮﻓﺖ ﺮّﻳﻴﻦ؟ﻐأهﻞ 1( 1 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /170 . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2/275 . 3 اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة39 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎن2 /395,،365. 5 ﻳﻨﻈﺮ: ﻋ ﻣﺤﻤﺪ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺳﻠﻮب دراﺳﺎت ﻋﻀﻴﻤﺔ، اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺒﺪ1/297)اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﺤﺪﻳﺚ، دار (. 6 اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة1و2. 7 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /189 دﻳﻮاﻧﻪ وﻓﻰ: أﺳﺮﺗﻰ ﻟﻴﺲ أم ﺑﺎﻟﺼﻠﺖ أﺑﻰ أﻟﻴﺲ* أزهﺮا اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ هﺠﺎن ﻟﻜﻞ .)دﻳﻮان اﻟﺜﺎ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻃﺮّاد ﻣﺠﻴﺪ وﺷﺮح ﺗﻘﺪﻳﻢ ، ﻋﺰّة ﻟﺜﺔآﺜﻴﺮ )اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻜﺘﺎب دار –ﺑﻴﺮوت1420هـ1999م (. 8 ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ89 . 9 اﻟﻤﻔﻀﻞ اﺧﺘﻴﺎرات ﺷﺮح3 /1164.