أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

48 ﻓﻬ اﻟﻨ ﺣ ﺑﺈﺣ ﻓﻌ ﺛﺒ ﺣﺼ ﺑ اﻟﻤﻄﻠ آ وإن اﻟﻨﻬ ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺮ ﻓﻬﻮ وإﻻ اﻟﻨﺪاء،1 .( ﻳ اﻟﺬى ﺑﻘﻮﻟﻪواﻟﻨﻮع اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻰ ﻋﺮّﻓﻪ وﻗﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، هﻮ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺪرو2(" : ه ﺑﻌﻀ وزاد اﻟ ﻓ اﻟﺸ ﺻ ﺣﺼ ﻃﻠ:"ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺑ3( ه ﻟ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ واﻷﻟﻔﺎظ :وﻣ وأم،وه اﻟﻬﻤ –ﻣ وﻓﺮﻋﻬ -وﻣ , وأىّ، وآﻢ, وأﻳﺎن، وﻣﺘﻰ، وأﻧﻰ، وأﻳﻦ، آﻴﻒ،4( اﻷدوا هﺬﻩ ذآﺮ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻓﻰ ت " ﻣﻘﺪﻣ اﻟﻨﺤ ﻋﻨ اﻻﺳ أﺳ ﻓﻰ " وأنّ وأﺳ ﺣ إﻟ ﺗﻨﻘﺴ أﻧﻬ وﺗﻘ أو آﺎﻧ ﺣﺮوﻓ اﻻﺳ أدوات وأنّ ﻇ وﻏﻴ ﻇ إﻟﻰ ﺗﺘﻨﻮّع اﻷﺳﻤﺎء اﻹﻋ ﻣ ﻟﻬ ﻣﺤ ﻓ ﺣﺮوﻓ آﺎﻧ ﻓ ، اﻟﻜ ﺗﺘﺼ أﺳ , آﺎﻧ وإن ﻣﺎ ﺣﺴﺐ اﻹﻋﺮاﺑﻰ ﻓﻤﺤﻠﻬﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻜ ﻓ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ . ﻳﻬﻤﻨ واﻟ ﻓ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻘﻮاﻋ ﺗﻠ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﺳ ﻋﻠ اﻟﻀ إﻟﻘ اﻟﻤﺒﺤ ه ﻓ اﻟﻤﻮﺿﻮع . أنّ إﻻ اﻟﻔﻌ إﻻ ﻳﻠﻴﻬ أﻻ ﻓﻴﻬ اﻷﺻ أن ﺳ ﻗ ﻓﻘ اﻻﺳ ﺣﺮوف ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻮﺳﻌﺎً ﺑﻌﺪهﺎ اﻻﺳﻢ ﻣﺠﻰء أﺟﺎزوا اﻟﻌﺮب5.( اﻷﺻﻞ وهﺬا اﻟﻨﺴ ﻋ اﻟﺴ اﻟﺤ ﻓ اﻷﺻ ﻳﻜ أن ﻳﻘﺘﻀ اﻟﻤﻘﺮر ﻟﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻟﻸداة اﻟﻔﻌﻞ إﻳﻼء ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ ﻷنّ اﻟﻤﻔ ﻟﻄﻠ اﺳ اﻻﺳ ﻓ ﻷﺻ ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة اﻷﺻﻞ، ﺑﻬﺬا آﻠﻬﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ اﻟﻨﺴﺒﺔ وﻟﻄﻠﺐ6 ( , ﺗﺴ أن ﻟﻬ اﻷوﻟ آ وإن اﻟﺴ رد أو ، اﻟﻨﺴ ﻟﻄﻠ ﻣﺜ ﻓ اﻻﺳ ﻟﺘﻮﺟﻴ اﺣﺘﻤ : ﻗ ﺛ زﻳ أﻗ : " أن اﻟﻈ أن ﻏﻴ اﻟﻔﻌﻞ إﻳﻼء آﺎن وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، اﻟﺠﺪﻳﺮة هﻰ اﻟﻨﺴﺐ ﻷن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻻﺳﻢ وﺗﺄﺧﻴﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻟﻬﻤﺰة7( . وه ﺑﺎﻟﺘﺼ اﻟﻤﻔ ﻃﻠ وﻳﺴ : " أو اﻹﻳﻘﺎﻋﻴ اﻟﻨﺴ ﻏﻴ إدراك واﻟﺴ اﻹﻳﺠ ﻣ هﻰ ﻧﺴﺒﺔ أو ﻣﺤﻤﻮل، أو ﻣﻮﺿﻮع، ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺰاﻋﻴﺔ8( آﻤ ،وه ﺑﺎﻟﺘﺼ اﻟﻨﺴ ﻃﻠ ﻳﺴ : ﻋ أو اﻟﻜﻼﻣﻴ اﻟﻨﺴ ﻣﻄﺎﺑﻘ إدراك ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ9( . 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ صاﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻰ، هﻨﺪاوى، اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮح ﻤﻄﻮّل 406 اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻷوﻟﻰ )ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار –ﻟﺒﻨﺎن1422 هـ2001م (. 2 ج اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 ص246 . 3 اﻟ ﺷﺮوح ﻋﻠىﻬﺎﻣﺶ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺴﻌﺪ، ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ، ، ﺘﻠﺨﻴﺺ2 /246 )إﻳﺮان اﻟﺤﻮزة، أدب ﻧﺸﺮ (. 4 ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 /99 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح, ص133 , واﻹﻳﻀﺎح3 /56 . 7 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /249 . 8 اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ، ﺷﺮوح ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻟﻤﻔﺘﺎح، ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮح ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ،ﻣﻮاهﺐ ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ2 /248 ، )ﻧﺸﺮ إﻳﺮان اﻟﺤﻮزة، ادب (. 9 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /247 .

49 اﻟﻜﻠﻤ وﻣﻮﻗﻌﻴ اﻟﺴ إﻟ ﺑ اﻟﻄﻠ ﻧ ﻟﺘﺤﺪﻳ وﻳﻠﺠ ﻗ وﻗ اﻟﻔﺎﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﻓﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : " إﻧّﻤ آ آﺜﻴ ﺟﻴ ﻋﺮﺑ وه ﻳﻬﻤ ﺟﻤﻴﻌ آﺎﻧ وإن ، أﻋﻨ ﺑﺒﻴﺎﻧ وه ﻟﻬ أه ﺑﻴﺎﻧ اﻟ ﻳﻘ وﻳﻌﻨﻴﺎﻧﻬﻢ1.( ﺑﺘﻔﺴ وﻋﻘّﺒ ﺳ آ واﻟﺘ اﻟﺘﻘ ﺑ ﻓ اﻟﻘ ﻋﺒ اﻟﺸ أورد ﺿ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﺎة ﻧﺤ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﺑﻌﺾ ﻮء : ﻋﻠ اﻟﻤﻔﻌ ﺑﺘﻘ زﻳ اﻟﺨ ﻗﺘ ﻻ ﺑﺎﻟﺨ اﻟﻘﺘ وﻗ ه وﻳﻌﻨﻴ اﻟﻘﺎﺋ ﻏ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ اﻟ ﻷنّ اﻟﻔﺎﻋ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻌﻴﻦ، ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺻﺪروﻩ : " أن ﻳﻨﺒﻐ أﻧ ﻓ اﻟﺸ أنّ إﻻ ﺑ ﺟﻴّ ﻓﻬﺬا اﻟ هﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﻗﺪّم ﺷﻰء آﻞ ﻓﻰ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻨﺎﻳ وﺟﻪ وﻳﻔﺴﺮ ﻤﻌﻨﻰ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا ﻓﻴﻪ2( . اﻟﻔ ﻓﺒ ﺑ اﻻﺳ ﻣ ﻣﺴ ﻓ وﺗﺮآ اﻟﺘﻘ ﺑﺒﻴﺎن ﺑﺪأ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﻴ وﻟﻴﻬ وﻣ ﻓﻌ ﻓﻴ اﻟﻬﻤ ﻣ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻻ ﻧﻔﺴ اﻟﻔﻌ ﻓ اﻟﺸ آ ، ﻓﻌ اﻟﻬﻤ وﻟ ﻓ ، اﺳﻢ ﻳﺳ ، ﻋﻨ ﻜ ﻧﺤﻮ : ﺗﻜﺘﺒﻪ؟ آﻨﺖ اﻟﺬى اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻓﺮﻏﺖ آ اﻟ اﻟﻜﺘ ﻓ ﻻ واﻧﺘﻔﺎﺋ وﺟ ﺑ ﻓﻴ واﻟﺸ اﻟﻔﻌ ﻋ ﻓﺎﻟﺴ ﻧﺤ ﻓﻴ اﻟﺘ وآ اﻟﻔﺎﻋ ﻓ اﻟﺸ آﺎن اﻻﺳﻢ وﻟﻴﻬﺎ وإذا ﻳﻜﺘﺒﻪ، اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ : أ ا ﻟﻠﻜﺘ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﻓﺎﻋ ﻋ ﻓﺎﻟﺴ اﻟﻜﺘ هﺬا آﺘﺒﺖ أﻧﺖ أﻣ اﻟﻤﻮﺟ ﻟﻤﻜﺘ ﻓﻨﺤ ، اﻟﻜ ﻓﺴ اﻵﺧﺮ ﻣﻜﺎن أﺣﺪهﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ وإذا ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻻ اﻟﺴﺎﺋﻞ،: اﻟﺠﻤﻠ أول ﻷنٍّ اﻟﻨ آ ﻣ ﻟ ﺗﻜﺘﺒ آﻨ اﻟ اﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻓﺮﻏﺖ أﻧﺖ أ ﻣﻌﻠ واﻟﻔﻌ ﻏﻴ أو اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ هﻮ هﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻳﺪلّ وﺁﺧﺮهﺎ ﻧﺤﻮ وآﺬا اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻰ واﻟﺸﻚ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ أنّ ﻋﻠﻰ : هﺬا أآﺘﺒﺖ اﻟﻌﻴﻨ ﻧﺼﺐ اﻟﺬى اﻟﻤﺸﺎهﺪ اﻟﺸﻰء ﻓﻰ ﻳﻘﺎل أن ﻟﻔﺴﺎد ﺑﻘﻮل؛ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب؟ : أﻣﻮﺟ ﻻ؟ أم . ﻧﺤ ﻳﺼ اﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘ وﺑ اﻟﻔﻌ ﺗﻘ ﺑ اﻟﻔ وﻟﻮﺟ : اﻟﻴ أرأﻳ ﻧﺤﻮ ﻳﺼﺢ وﻻ إﻧﺴﺎﻧﺎ؟: إﻧﺴﺎﻧﺎ؟ رأﻳﺖ أﻧﺖ أ ﻣﺜ ﻓ اﻟﻔﺎﻋ ﻋ ﻟﻠﺴﺆال ﻣﻌﻨﻰ ﻻ إذ ﻳﺘﺼ وإﻧﻤ ﻓﺎﻋﻠ ﻋ ﻋ ﻳﺴ ﺣﺘ ذاك دون ﺑﻬ ﻳﺨ ﻻ ﻷﻧ ه ﻣﺜ ، ﻣﺨﺼ ﻓﻌ إﻟ اﻹﺷ آﺎﻧ إذا اﻟﻔﺎﻋ ﻋ اﻟﺴ : ه ﺑﻨ ﻣ اﻻﺳﻢ ﺟﺎء وإذا ذﻟﻚ، آﻞ ﻻﺳﺘﻘﺎم ﻓﺮق وﺗﺄﺧﻴﺮﻩ اﻻﺳﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ اﻟﺪار؟ ﻳ ﻧﻜﺮةﻟﻢ أو أوﻓ آ ،ﻓﻌ اﻟﻬﻤ ﻣ ه ﻋﻨ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ أن أى اﻟﺤﻜﻢ ﺨﺘﻠﻒ ﻏﻴﺮهﻤﺎ3(. ﺑﺎب ﻓﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮ وﻗﺪ هﺬا)أم( ﻗﻮﻟﻚ أن وأﻳّﻬﻢ، أﻳﻬﻤﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻼم آﺎن إذا: ﻗﻮﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺑﺸ أم ﻟﻘﻴ وأزﻳ ﻋﻤ أم ﻋﻨ أزﻳ : وأﻳﻬﻤ ﻋﻨ أﻳﻬﻤ 1 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 /34 . 2 ص ، اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ85. 3 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ87و88 و109 .

50 اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻋﻨﺪ ﻣﺪع ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻘﻴﺖ؟ ﻣ ﺗ ﻻ وﻟﻜﻨﱟ أﺣ ﻟﻘ أﻧ أو أﺣ ﺐ ﻷنّ أﺣﺴ اﻻﺳ ﻓﺘﻘ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا أردت ﻓﺈذا ﺑﻪ؟ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ أو ﻋﻨﺪﻩ، اﻟﻤﺴﺘﻘﺮّ ﻗﻠ وﻟ واﻟﻠﻘ اﻻﺳ ﻋ ﻻ ، اﻻﺳ أﺣ ﻋ اﻟﺴ : أم زﻳ أﻋﻨ ﺣﺴﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰا آﺎن ﻋﻤﺮاً؟ أم زﻳﺪاً وأﻟﻘﻴﺖ ﻋﻤﺮو؟1(. أﺟﺎ وﻗﺪ وﻋﺒ ﺳ ﻧﻈ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻹﺷﻜﺎل ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ب ﺑﺠﻮاﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎهﺮ : 1- ﻣ ﺳ أﺟ وﻣ واﻷﻓﺼ اﻷﺷﻬﺮ اﻷﺳﻠﻮب هﻮ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﺎذآﺮﻩ أن ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪلّ آﻤﺎ ﻓﻀﻌﻴﻒ، اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ رﻓﻀﻪ اﻟﺬى اﻷﺳﻠﻮب . 2-ﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮﻩ اﻟﺬى اﻟﺘﺮآﻴﺐ أن اﻟﺘﺮﻗ إن ﺛ ﺳ ﻣﺮﺣﻠ ﻓ ﻧﻈﺎﻣ ن اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻀ اﻟﺼ إﻟ ﺗﺠ ﻗ اﻟﺼ ﺗﻨﻘﻴ إﻟﻰ اﻟﻬﺎدف اﻟﺘﺮاآﻴﺐ ﻓﻰ أن ﻳﻔﻴ ﺗ هﻨ أن إﻟ ﺳ وﻋﺒﺎرة ﺧﻼﻓﻬﺎ، ورﻓﺾ اﻟﻘﺎهﺮ، ﻋﺒﺪ ﻗﺮرهﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ أﺣﺪهﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ، هﺬا -اﻟﺮأى هﺬا ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺗﻮﺣﻰ2( . هﺬﻳﻦ ﻓﻰ وﻟﻨﺎ رﻓﻀ ﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ ﻻ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺒﺎرة أن ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ، اﻟﺠﻮاﺑﻴﻦ ﺗﻜ أن اﻟﺠ ه ﻓ ﻳﺸ ﻧﻌ وﺣﺴ ﺟ ﻋﻠ ﺗ ﺑ اﻟﻘ ﻋﺒﺪ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ آﻤﺎ ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺆل ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ هﻨﺎك)أم( أ آﺎن ﻣﻘﺪّﻣﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺆل ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎدل، ﻣﺆﺧﺮااﻟﻤﺘﺼﻠﺔ و . هﻤ ﺑﻌ ﺑ اﻹﺗﻴ وﺟ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺗ ﻗﺮﻳﻨ هﻨ ﺗﻜ ﻟ وإن اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل آﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﺒﺎس ﻋﻦ اﺣﺘﺮازا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . ، اﻟﻔﻌ ﻏﻴ ﻳﻠﻴﻬ ﻗ اﻹﻧﻜ اﻻﺳ ﻓ اﻟﻬﻤ أن اﻟﺘﻮﺟﻴ ه ﻳﺆﻳ وﻣﻤﺎ وذﻟ اﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐّ اﻹﻧﻜﺎر وﻟﻜﻦ أآﺜ أو واﺣ ﻓ ﻣﺤﺼ اﻟﻔﻌﻞ آﺎن إذا ﻚ إﻧﻜﺎر واﻟﻐﺮض اﻟﻬﻤﺰة، ﻋﻘﺐ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻓﻴﺆﺗﻰ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺗﻪ، أﺣﺪ أو اﻟﻤﻔﻌﻮل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ أﺻﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ : ﻣﻨ ﻓﺠﻌﻠ رزق ﻣ ﻟﻜﻢ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ أرأﻳﺘﻢ ﴿ﻗﻞ ﺗﻔﺘﺮون اﷲ ﻋﻠﻰ أم ﻟﻜﻢ أذن ﺁﷲ ﻗﻞ وﺣﻼﻻ، ﴾ﺣﺮاﻣﺎً 3( اﻟﻤﻌﻨ ﻓ إﻧﻜ ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻻ ﻗﺎﻟﻮﻩ، ﻓﻴﻤﺎ4 . ( اﻻﺳ اﻟﻬﻤ وﻟ اﻟﺬى أن رﻏﻢ اﻟﻔﻌﻞ، إﻟﻰ ﻣﻮﺟﻬﺎً اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻹﻧﻜﺎر ﺟﻌﻞ واﻟﺬى ﻳﻜ ﻟ ﻓ ﺗﻌ ﺑ ﻣﺨﺘﺺ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ إذن أنّ أى اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ، اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ هﻮ أﻟﺒﺘ إذن هﻨ ﻳﻜ ﻓﻠ ﺳ ﻣﻨ دور اﻟﻠﻔﻈﻴ اﻟﻘﺮﻳﻨ ﺗﻠﻌ أن ﻳﻤﻜ أﻓ ﻋﻨﻪ؟ اﻟﻤﺴﺆل ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ! و)أم ( ﻣﻌﺎدﻟ ﺗﻜ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠﺐ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺘّﺼﻠﺔ، ﺗﺴﻤّﻰ ذآﺮهﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻬﻤﺰة" أىّ " ﻣﻘﺪّرة، أو ﻇﺎهﺮة اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ إﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ وﻟﻬﺬا ﺗﻌﻴ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ وﺗﻜﻮن ﻧﺤ اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ اﻟﻬﻤ : أم اﻟﺼ ﻓ أﻣﺤﻤ 1 ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 /196- 170. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﻼﻏﻴﺔ،ص دراﺳﺔ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ دﻻﻻت ﻣﻮﺳﻰ، أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ219 اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻷوﻟﻰ) ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ دار -اﻟﻘﺎهﺮة 1399هـ1979م (. 3 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة59 . 4 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ90 .

51 ﻋﻠ1( ﻟﻄﻠ ﺗﺴ ﻣﻨﻘﻄﻌ آﺎﻧ اﻻﺳ ﻟﻬﻤ ﻣﻌﺎدﻟ ﺗﻜ ﻟ ﻓ ﻏﺎﻟﺒﺎ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻺﺿﺮاب وﺗﻜﻮن ، اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ, ﺑـ ﻓﺘﻘﺪر)ﺑﻞ( و)اﻟﻬﻤﺰة( ﻧﺤﻮ : أﻋﻠ ﻣﺤﻤﺪٌ؟ اﻟﺼﻒ ﻓﻰ أم اﻟﺼﻒ ﻓﻰ2(. وأﻣﺎ)هﻞ( اﺣﺘﻔﻆ اﻟﺬى اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺤﺮف ﻓﻬﻰ اﻟﺘﺼ ﺑﻄﻠﺐ ﻓﺎﺧﺘﺼﺖ ﺑﺎﻷﺻﻞ، ﻧﺤ : ﻃﻠ ﻋﻠ ﻳ أﺳ آ ﻓ اﺳ اﻣﺘﻨ وﻟ ﻣﺤﻤ ﺣﻀ ه ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺼﻮر،: ﻋﻤﺮوٌ؟ أم ﺣﻀﺮ زﻳﺪ وهﻞ ﺣﺎﻣﺪٌ؟ أم ﻋﻠﻰﱞ ﻋﻨﺪك هﻞ3( ﻷن)هﻞ ( ﻻ و اﻟﺘﺼ ﻟﻄﻠ إﻻ ﺗﺴ)أم ( ﻓ اﻟﺘﻌﻴ ﻟﻄﻠ إﻻ ﺗﻜ ﻻ اﻟﻤﺘﺼ إﻟ ﻳﺆدّى إنّﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺛﻢَّ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻰ)أم ( و اﻟﺤﻜ أﺻ ﺛﺒ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل )ه ( ﺗﻘﺘﻀ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﻼ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﺣﺼﻮﻟﻪ، ﻋﺪم4( اﺳ ﻗ آﻤﺎ )ه ( اﻟﺘﺼ ﺑﺤﺼ اﻟﻌﻠ ﻣﻈﻨّ ﻓﻴﻬ اﻟﺘ اﻷﺳ ﻓ ﻧﺤ : اﻟﺘﺼ ﺣﺼ ﻳﻘﺘﻀ اﻟﺘﻘ ﻷن أآﺮﻣ ﻋﻠﻴ وه ﻗ ﻣﺤﻤ ه ﺪﻳﻖ ﻓﺘﻜﻮن ، ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ)هﻞ ( ﻳﻜ أن اﺣﺘﻤ وﻟﻜ ﻣﺤ اﻟﺤﺎﺻ ﺣﺼﻮل ﻟﻄﻠﺐ ﻻ اﻻهﺘﻤ ﻟﻤﺠ اﻟﺘﻘ ﻳﻜ أن أو ﻣﺤ ﻟﻌﺎﻣ ﻣﻌﻤ اﻟﻤﺘﻘ اﻻﺳ ﻗﺒﻴﺤ ﻓﺠﻌﻠ اﻟﺴ اﻟﺤﻜ ﺧﻔ ًﻟﻠﺘﺨﺼ5( ﻳﻤﻨ اﻟﻤﺤ اﻟﻌﺎﻣ اﺣﺘﻤ إذ ﻗﺒﻴﺢ، وهﻮ ﺷﺎﻏﻞ، ﺑﻼ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻨﺼ ﺗﻘ ﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ أنّ آﻤﺎ ﻗﺒﻴﺤ اﻟﻐﺎﻟ وﻣﺨﺎﻟﻔ ﻟﻠﺘﺨﺼ آﻮﻧ6( أنّ وﺑﻤ)ه( ﺗ -ﻏﺎﻟﺒ -ﻋﻠ ﻗ ﻓﻀ وﻟﻬ ﺑﻼﻏﻴ ﻟﻨﻜﺘﺘ اﻷﺻ هﺬا ﻋﻦ اﻟﻌﺪول آﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا، ﻟﻔﻈﺎًأو اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌ اﷲ :ﺷ أﻧ ﴾﴿ﻓﻬ7(ﻗﻮﻟﻨ ﻋﻠ ؟ : وﻗﻮﻟﻨ ﺗﺸ ﻓﻬ : أﻧ ﻓﻬ ﺗﺸﻜﺮون ﺗ اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺠﻤﻠ أنّ ذﻟ ﻏﻴﺮه ﻣ اﻟﺸ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ أدل اﻵﻳﺔ ﻷنّ ؟ ﻣ واﻟ اﻟﺜﺒ ﻋﻠ ﺗ اﻻﺳ اﻟﺠﻤﻠ وأن واﻟﺘﺠ اﻟﺤ ﻋﻠ أﺻﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺼﻮﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ آﻤﺎل ﻋﻠﻰ أدل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻌﺮض ﻓﻰ ﺳﻴﺘﺠﺪد8( )8( . ﻧﺤ ﻣ أﻓﻀ اﻵﻳ إن ﺛﻢّ : ﺷ أﻓ ﻟﻠﺜﺒ آﺎﻧ وإن اﻟﺠﻤﻠ ه ﻷن ﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ، واﻟﺪوام )ه ( ﻣ اﻟﻔﻌ ﻓﺘ اﻟﻬﻤ ﻣ ﻟﻠﻔﻌ أدﻋ )ه ( ﻋﻠ أدلّ ﺳ ﻣ ﺑﺤﺼﻮل اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ آﻤﺎل9( , ﻧﺤ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﻳﺴﺘﺤﺴ ﻟ وﻟﻬ : ﺧﺎﻟ ه اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺮ؟10(أﻧﻪ ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ، اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻳﺪرك اﻟﺬى ﻷﻧﻪ ، 1 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /243 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : ااﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر2 /274. 3 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 , واﻹﻳﻀﺎح3 /57 . 4 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /256 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /256 و257 . 6 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /257. 7 اﻷﻧﺒﻴﺎء رة ﺳﻮ80 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح3 /60 و61 اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ وﺷﺮوح2 /269و270. 9 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ2 /270 . 10 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح134 اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح ،و2 /271 ﻋﺮﺑﺸﺎﻩ اﺑﻦ وﻳﺮى أﻧﻪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ : " ﻻ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﻻ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﻻ آﻤﺎ إذ اﻟﺒﻠﻴﻎ، ﻣﻊ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺤﺴﻦ " )ﺷﺮح اﻷﻃﻮل ج هﻨﺪاوى اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺ1 ص581 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار

52 ﻓﺈﻧ اﻟﺒﻠﻴ ﻏﻴ ﺑﺨ ﺑﺸ اﻻهﺘﻤ ﻟﺸ اﻟﺜﺎﺑ ﻣﻌﺮض ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻹﺑﺮاز ﻗﺼﺪ ﺑﻼ ﻟﺤﺼﻮﻟﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻟﻪ اﺗﻔﻖ وإن1( ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ)هﻞ –( ﻗ آﻤﺎ اﻟﻨﺤﺎة -ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺧﺼﺼﺘﻪ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ إذا أﻧﻬﺎ2( , اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻣﻨﻊ وﻟﻬﺬا اﻟﻔﻌ إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻘﻊ ﻧﺤﻮأن اﻟﺤﺎل، زﻣﻦ ﻓﻰ ﻞ : وه زﻳ ﺗﻀﺮب هﻞ أﺧﻮك؟3( ﻓﺠﻤﻠ " أﺧ وه " ﻋﺎﻣﻠﻬ زﻣ ﺗﻘﻴ ﺣﺎﻟﻴ ﺟﻤﻠ )ﺗﻀ ( آ ﻓ ﻓ ﺣﺎﺻ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻀﻤﻮن ﻳﻜﻮن أن وﺟﺐ اﻟﺘﻜﻠﻢ زﻣﻦ ﻓﻰ ﺣﺎﺻﻼ اﻟﺤﺎل ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺰﻣ ﻓ ﻟﻘﻴ اﻟﻤﻘﻴّﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻮﺟﻮب أﻳﻀﺎ، اﻟﺰﻣﻦ ذﻟﻚ4( اﺳ ﻳﺘﻨ وﻟﻬ )ه( ﻓ اﻻﺳ هﻤ ﺗﺴ وﻟﻜ ﻟﻼﺳ ﻷﻧﻬ اﻟﻤﻮﺿ ه ﻣﺜ ﻰ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل،ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﺤﺎل ﻟﺼﻼﺣﻴﺘﻬﺎ: أﺧﻮك؟ وهﻮ زﻳﺪا أﺗﻀﺮب5 .( وﺣ وﺧﺒ ﻣﺒﺘ ﻣ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺤﺘﻞّ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻜﻤﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء وأﻣﺎ ذﻟ اﻻﺳ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺗﻮﺟﻴ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺨﺼﻮﺻ وه وﻏﻴﺮه اﺳ أن ﻳﺒ ﻟﻢ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ رآﻨﺎ آﺎن ﻓﺈن ﻟﻬﺎ، رآﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ، رآﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎهﺎ، ﺑﻪ ﻳﺘﻢّ ﺁﺧﺮ رآﻦ إﻻ ﻟﻬﺎ : وﻣﺎﺷ ﻋﻠ وأﻳ اﻟﺴ وﻣﺘ ه ﻣﻦ ذﻟﻚ , ﻧﺤ ﻟﻬ ﻗﻴ آ ﻟﻠﺠﻤﻠ رآﻨ اﻻﺳﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن : ﻣﺘ ﻣﺤﻤ ﻗﺎﺑﻠ أﻳ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻰ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎﺗﺨﺮّﺟﺖ ؟ . أو زﻣ أو وﺻ ﻣ ﺧﺎﺻ ﻣﻌ ﺗﺤﻤ ﻗﻴﻮدا أو آﺎﻧﺖ أرآﺎﻧﺎ اﻷﺳﻤﺎء وهﺬﻩ اﻷﺳ ه آﺎﻧ إﻟﻴﻬﺎ،وﻟﻬ اﻟﺴ ﻳﺘﻮﺟ اﻟﺘ ﻏﻴﺮه أو ﺣ أو ﻣﻜ اﻟﻤﻔﺮد أى اﻟﺘﺼﻮر، ﻋﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم6( . زﻣﺎﻧ أو ﻣﺠﻬ وﺻ ﻋ اﻟﺴﺆال ﻷن ﻓﻼ ﺷﻴﺌﺎً، ﻳﺠﺪى ﻻ ﻣﺜﻼ ﻣﻜﺎﻧﻪ أو اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل : ﻋﻠ ﻗ ﻳﻜ أن ﺑﻌ إﻻ ﻋﻨ ﻣﻦ وﺗﺸﺨﻴﺼ اﻟﺸ ذﻟ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻨﻪ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮد أﺣﺪاً أنّ 7( , ﻓﻤ ﻳﻘﻮل آﺄن ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺆول ﻳﻌﻴﻦ أن إﻻ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ : اﻟﺴ ﻳﻘ وﻻ ﻣﺤﻤ : آ اﻷﻗ ﻣ ﻋ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺣﻘﻴﺒ ﻓ أن ﻋﻠ إذا إﻻ ﺣﻘﻴﺒﺘ ﻓﻰ ﻗﻠﻤﺎ ﻣﻨ وﻳﺮﻳ ﻓﻴﻘ اﻷﻗ ﻋ ﻳﻌ أن اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻓﻌﻠ ﻗﺪرهﺎ، ﺗﻌﻴﻴﻦ : وﻻ ﻣ أﻗ ﺛﻼﺛ اﻟﺴ ﻳﻘ : ﺗﺤﺪﻳ ﻣﻨ وﻳﻄﻠ ﺳﻴﺴ اﻟﻤﺨﺎﻃ أن ﻋﻠ إذا إﻻ ﺗﺴ ﻣﺘ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻮﻗﺖ، ذاك ﻳﺤﺪد أن اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﻴﻪ، ﺳﻴﺴﺎﻓﺮ اﻟﺬى اﻟﻮﻗﺖ : ﻣﺜﻼ ﻏﺪا8( أﺳ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻳﻘﺎل وهﻜﺬا ﺑ ﻳﺴ أﻧ ﻣﻼﺣﻈ ﻣ اﻻﺳ ﺎء )ﻣ ( ﺷ ﻋ وﺑ اﻟﻤﺴ ﻣﺎهﻴ أو اﻻﺳ)أى ( ﻳﻌﻤﻬﻤ أﻣ ﻓ اﻟﻤﺘﺸ أﺣ ﻳﻤﻴّ ﻋﻤّ وﺑ)آﻴ( وﺑ اﻟﺤ ﻋ)أﻳ( وﺑ اﻟﻤﻜ ﻋ)أﻧّ ( اﻟﻤﻜ أو اﻟﻜﻴﻔﻴ ﻋ وﺑـ)أﻳﺎن(اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ9( ,ﺷ إن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺎء . ﺑﻴﺮوت1422 هـ2001م (. 1 ﻨﻈﺮﻳ : اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /271 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ1 /457 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 واﻹﻳﻀﺎح ،3 /59ص واﻟﻤﻄﻮّل، ،412 . 4 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /262 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح133 واﻹﻳﻀﺎح ،3 /59 . 6 ﻳﻨﻈﺮ : ص ، اﻟﻤﻄﻮّل 418 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻓﺮ ﻋﺮوس اح2 /279 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاهﺐ2 /285 و287. 9 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح3 /62-67.

53 اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ دراﺳﺔ ﻓﻰ دوراﻟﺴﻴﺎق

54 اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﺼﺪر واﻟﻤﻘﺎﻣﻰ اﻟﻤﻘﺎﻟﻰ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق إن1 ( )1 (أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻨﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷنّ ، : 1- اﻟ اﻟﻤﺴ ﻓﻴ ﺑﻤ اﻟﻤﻘ اﻟﺠﺎﻧ)واﻟﺼ واﻟﻨﺤ ﺮﻓﻰ( اﻟﺸ اﻟﺒﻨ ﻳﺘﻌ ﻻ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻜ اﻟﺤﺮﻓﻰّ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻳﺴﻤّﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻰ واﻟﻤﺴﺘﻮى أﺧﺮى ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻳﺤﻴﻂ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت . 2- واﻟﻔﺨ اﻟﻤ ﻣ ﻓﻠﻜ ﻟﻠﻜ اﻻﺟﺘﻤ اﻟﻤﻮﻗ أو اﻟﻤﻘ اﻟﺠﺎﻧ ﺑ ﻳﺴﺘﻘﻞّ ﻣﻘﺎم وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ واﻟﺘﻤﻨّﻰ، واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف، واﻟﺪﻋﺎء، إﻟ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﻓﻄﻦ وﻟﻘﺪ ﻪ، أنّ ﻓﻘ ﻳﺘﻜﻠّﻤﻬ اﻟ اﻟﺸ ﺑﺜﻘﺎﻓ ﻣﺮﺗﺒﻄ وأﻧّﻬ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﻇ اﻟﻠﻐ أنّ ﻣﻘﺎﻣ ﺻ ﻣ آﻠﻤ وﻟﻜ ﻣﻘ ﻣﻘ ﻟﻜ2( ﺑ ﺑﺸ ﺻ ﻓ ﺟ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ : " ﻳﺘﻀ ﻟ وآﺬﻟﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻳﺸﺮف ﻟﻴﺲ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ وإﺣﺮاز اﻟﺼﻮاب، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮف ﻣﺪار وأﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻧﻰ اﻟﻤﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞ ﻳﺠﺐ وﻣﺎ اﻟﺤﺎل، ﻣﻮاﻓﻘﺔ3( ﺑﻼﻏ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻗ هﻨ وﻣﻦ اﻟﻜﻼم: " ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ هﻰ4( . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ واﻟﺤﺎل : اﻟﻮﻗﺖ،5( اﻟﺒﻼﻏ ﻓ ﺑ واﻟﻤ :" ﻟﻠﻤ اﻟ اﻷﻣ ه ﻠﻢ ﻣﻘﺘﻀ وه ﻣ ﺧﺼﻮﺻ اﻟﻤ أﺻ ﺑ ﻳ اﻟﺬى اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن إﻟﻰ اﻟﺤ6( ﻓ وﻣﺨﺘﻠﻔ اﻟﻤﻔﻬ ﻓ ﻣﺘﻘﺎرﺑ ﻓﻬﻤ أﻳﻀ اﻟﻤﻘ ﻟﻠﺤ وﻳﻘ آﻮﻧ اﻟﻤﻘ ﻓ وﻳﺘ ﻟﻠﻜ زﻣﺎﻧ آﻮﻧ اﻟﺤ ﻓ ﻳﺘ أﻧﱟ ذﻟ اﻻﻋﺘﺒ ﻣﺤﻼًﻟ 7( اﻟ اﻷﻣ أنّ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﻟ اﻟﻜ ﻓ ﻣ ﺧﺼﻮﺻ اﻋﺘﺒ إﻟ اﻋﻰ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒ ﻓﻴﻬﻤ ﻳﻘ وﻣﻜ زﻣ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪّ ﻻ أﻧّﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎً، وﻻ زﻣﺎﻧﺎً، أﻧّ ﻳﺘ ﻟﻠﻤﻜ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘ وﺑﺎﻋﺘﺒ ﺣ ﻓﻴﺴﻤّﻰ زﻣﺎن أﻧﻪ ﻳﺘﻮهﻢ ﻟﻠﺰﻣﺎن ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻓﻴﺴﻤّﻰ ﻣﻜﺎن،8( اﻟﺘ ذآﺮهﻤﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن، اﻟﺤﺎل وﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﺨﺘﺼ ﻓ ﻔﺘ: ﻣ آﻼﻣ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ أﺣﺪهﻤﺎ :ﻣﻨﻜ اﻟﻤﺨﺎﻃ إذاآ ﺣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻓﺈﻧﻜ اﻟﺼ ﻟﻔ ﻣﺤﻤ إنّ ﻧﺤ ﻣﺆآ ﺑﻜ ﻟ ﻳ ﻟﻠﺤﻜ ﻣﻌﻨ اﻟﺘﺄآﻴ ﻋﻠ اﻟﻜ واﺷ اﻟﺤ ﻣﻘﺘﻀ واﻟﺘﺄآﻴ اﻟﺤﻜ ﺗﺄآﻴ ﻳﻘﺘﻀ اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ9(. 1 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺮآﻴﺐ ﻓﻰ واﻟﺮﺑﻂ اﻻرﺗﺒﺎط ﻧﻈﺎم ﺣﻤﻴﺪة، ﻣﺼﻄﻔﻰ88 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ) ﻧﻮﺑﺎر دار اﻟﻘﺎهﺮة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ،1997م (. 2 ﻳﻨﻈﺮ: وﻣﺒﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺴﺎن، صﺗﻤﺎم هﺎ،337 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ1979م (. 3 اﻟﺠﺎﺣﻆ : هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ، واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن أﺑﻮ1 /136 ، )دار واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮ –ﺑﻴﺮوت . 4 اﻹﻳﻀﺎح1 /41 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن11 / 190 . 6 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ1 /123 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻤﻄﻮّل 153 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ1 /125. 9 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ1 /123 .

55 وﺛﺎﻧﻴﻬﻤ : ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺑﻜﻴﻔﻴ اﻟﻤﺘﻜﻴّ اﻟﻜﻠّ اﻟﻜ ه1( اﻟﻤﺨﺎﻃ أنّ أى ، اﻟﺘﺄآﻴ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺘ اﻟﻤﺨﺼ واﻟﻜ ﻣﺆآ آﻠﻴﺎ آﻼﻣﺎً ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﺘﻀﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻌﻨ وه أﻓ ﻣ وﻓ اﻟﻜﻠّ ﻟﻠﻜ ﻣﻄ ﺑ ﻳﺨﺎﻃ اﻟ اﻟﻤﺨﺼﻮص اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ2(. ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰوﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﻼم ﻳﻌ ﻓﺈﻧّ اﻟ ﺑﻌﻠ ﻳﺴ ﺷﺎﻣﻼً، ﻓﻬﻤﺎً اﻟﺤﺎل اﻟ ﻃﺒ أنّ ﻧﺠ إﻟﻴ ﻋ ﻓ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻷدﺑ واﻟﻨﻘ اﻟﺒﻼﻏ ﻓﻬﻨﺎك أﻧﻮاع، اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻮاهﺒﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، : 1- ﺗﺤﺘ وه وﻳﺴ وﻳﻌﻠ وﻳﻔﻜّ اﻹﻧﺴ ﻳﻌ ﺑﻬ اﻟﺘﻰ اﻹدراك ﻗﻮة ﻳ ﺣﺘ اﻟﺼ ﺑ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟ اﻟﺤﻘ إﻟ ﻓﻴﻬ واﻟﺘ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬ ﻓ اﻷدب أو اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻨﺜ اﻟﻘ هﺬﻩ وﻳﻼﺋﻢ ﺑﻬﺎ، واﻻﻗﺘﻨﺎع اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ، إدراك ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻠﻘّﻰ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ . 2- إﻓﻬ اﻟﻘ ه ﻳﻜﻔ وﻻ وﻳﺘﺨﻴّ اﻹﻧﺴ ﻳﺸ ﺑﻬ اﻟﺘ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﻗ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، اﻷدﺑ واﻟﻨﺜ اﻟﺸ اﻟﺨﻴﺎل،وﻳﻼﺋﻤﻬ وﺑﻌ اﻟﺸ إﻳﻘ ﻣ ﻻﺑﺪّ ﺑﻞ واﻟﺮواﻳﺎت آﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻤﺘﺎز . 3- وﻓ ﻳﻌﺘﻘ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮة وهﻰ اﻹرادة، ﻗﻮة اﻹدراك ﻃﺮﻳﻘ ﻋ واﻟﺘ اﻹﻓﻬ إﻟ ﺗﻔﺘﻘ وه ﺑﺎﻟﺤﻴ اﻟﻌﻠﻤ اﻻﺗﺼ و واﻟﻮﺟﺪان، اﻹﻗﻨ ﻗ ﺑ ﻳﺠﻤ اﻟ اﻟﻌﻤﻠ اﻟﻔ ﻷﻧٍّ اﻟﺨﻄﺎﺑ ﻓ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ اﻹرادة ﻳﺴﻮﻗﺎن اﻟﻠﺬﻳﻦ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ . اﻟﻮﺣ ﻟﻨﻈﺮﻳ ﺧﺎﺿ ﻣﺘﻌﺎوﻧ ﻣﺘﻼﺣﻤ آﺎﻧ وإن اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ اﻟﻘ وه واﻟﻤ اﻟ ﺣﺴ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻮارد ﻣﻈﺎهﺮ أﻧّﻬﺎ إﻻ اﻟﺮوﺣﻴﺔ، وﻟﻬ ﻗ ﺗﻐﻠ واﻟﺴﻴﺎﺳ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻌﻠ ﻓﺮﺟ ﺁﺧ ﻋﻠ ﻣﻈﻬ ﻳﻐﻠ ﻗ ا ﻋﻠ ﺗﻐﻠ آﻤﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل، ﻗﻮة واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻠﺐ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ اﻹدراك، اﻹرادة ﻗ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻤ وأه واﻟﻘ اﻟﺠﻨ . ﻣ ﻳﻜ أن اﻟﺒﻠﻴ ﻓﻌﻠ ﻳﻔﺤﺼﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻊ آﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﻣ ﻟ وﻳﺼ دﻗﻴﻘ ﻓﺤﺼﺎً ﻣ ﻳﻬﺎﺟﻤ أن ﻳﺠ اﻟﺤﺼ أﻣ آﺎﻟﻘﺎﺋ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮن أو ﻣﺮﺿﻪ، ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ اﻟﺪواء ﻳﻔﻮز ﺑﻪ اﻟﺬى وﺑﺎﻟﺴﻼح اﻟﻈﻔﺮ، ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﻴﺚ3(. ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎل ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﻤﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟ اﻟﻤ ﺑ ﻗﺼ ﻏﻴ ﻣ ﺻﺪﻓﺔ ﻻﻳﺄﺗﻰ وﻣﻔﺮداﺗﻪ ﺑﺘﺮآﻴﺒﻪ اﻟﻜﻼم أنّ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﺑ اﻟﻜ ذاك ﺗﺴ اﻟﻤﺨﺎﻃ وﺣ وﺗﺮآﻴﺒ إﻓ ﻳﻨﺤ ﺑﺮد ﺑﻦ ﻟﺒﺸّﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎل ﻟﻤّﺎ وﻟﻬﺬا وﺗﺘﻄﻠّﺒﻪ، : اﻟﻤﺘﻔ اﻟﻬﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﻰء ﻟﺘﺠﺊ إﻧّﻚ ! ﻗﺎل: ﻗﺎل وﻣﺎذاك؟: ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻪ وﺗﺨﻠﻊ اﻟﻨﻘﻊ، ﺑﻪ ﺗﺜﻴﺮ ﺷﻌﺮا ﺗﻘﻮل ﺑﻴﻨﻤﺎ : ﻣﻀﺮﻳﺔ ﻏﻀﺒﺔ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻣﺎ إذا* ﺣ اﻟﺪﻣﺎهﺘﻜﻨﺎ ﺗﻤﻄﺮ أو اﻟﺸﻤﺲ ﺠﺎب 1 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺲ1 /157 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ1 /157 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: ﻷﺻﻮل ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ دراﺳﺔ اﻷﺳﻠﻮب، اﻟﺸﺎﺋﺐ، أﺣﻤﺪ ص اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ21-23 اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ –اﻟﻘﺎهﺮة1988م (

56 ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪاً أﻋﺮﻧﺎ ﻣﺎ إذا * وﺳـﻠّﻤﺎ ﻋـﻠﻴﻨﺎ ﺻﻠّﻰ ﻣـﻨﺒﺮ ذرى ﺗﻘﻮل : اﻟﺒﻴﺖ رﺑّﺔ رﺑـﺎﺑﺔ* اﻟﺰﻳﺖ ﻓﻰ اﻟﺨﻞّ ﺗﺼﺐ دﺟﺎﺟﺎت ﻋﺸﺮ ﻟﻪ* اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ ودﻳﻚ ! ﺑﺸﺎر ﻓﻘﺎل : ﻓ ﻗﻠﺘ وه ﺟ اﻷول ﻓ وﻣﻮﺿ وﺟﻪ ﻟﻜﻞ ﺟ رﺑﺎﺑ ﻰ ﺗﺠﻤ ﻓﻬ ودﻳ دﺟﺎﺟ ﻋﺸ ﻟﻬ هﺬﻩ ورﺑﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮق، ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﺁآﻞ ﻻ وأﻧﺎ ﻣ أﺣﺴ ﻗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﺎ ﻓﻬﺬا ، ﻋﻨﺪهﺎ وﺗﺤﻔﻈﻪ اﻟﺒﻴﺾ ﻟﻰ : " ذآ ﻣ ﻗﻔﺎﻧﺒ وﻣﻨﺰل ﺣﺒﻴﺐ " ﻋﻨﺪك1( . ﺑﻔﻜﺮة اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن آﺎن وﻟﻘﺪ" اﻟﻤﻘﺎم " ﻋﻠ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺳ أﻟ ﻣﺘﻘ ﺑﻔﻜﺮﺗﻰز اﻻﻋﺘﺮاف ﻷنّ ﻣﺎﻧﻬﻢ، " اﻟﻤﻘ" و " اﻟﻤﻘ " ﻣﺘﻤﻴّ أﺳﺎﺳ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻤ ﻧﺘﻴﺠ ﺟ اﻟﺘ اﻟﻜﺸ ﻣ اﻟﻐ ﻓ أﻵن ﻳﻌﺘﺒ اﻟﻤﻌﻨ ﺗﺤﻠﻴ أﺳ ﻣ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﻐﺎﻣﺮات2( . اﻻﺳﺘ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﺑﺎرز دور واﻟﻤﻘﺎﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﻰ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ وﻟﻠﺴﻴﺎق ﻔﻬﺎم، ﻗﻴ ﻓ أﺧ إﻟ ﺟﻤﻠ ﻣ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺨﻠﺘ ﻣ آ اﻟﻮاﺣ اﻟﺤ ﻷنّ : ﻏﻴﺮﻣﻌﻨ ﻣﻌﻨﺎه آ اﻟﺒﻼﻏ أذاآ : اﻟﺠﻤﻠ ﻓ اﻟﻬﻤ إذ اﻟﺒﻼﻏ أهﻤﻠ أ ﺑﺈﻓ واﻟﻤﻘ اﻟﻤﻘ اﺷ وﻗ اﻹﻧﻜ ﺗﻔﻴ اﻟﺜﺎﻧﻴ وﻓ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺗﻔﻴﺪ اﻷوﻟﻰ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﻣﻌﻨﻴ اﻟﻬﻤ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻓ اﻟﻤﻘ دﻻﻟ ﺗﻜ ﻗ ﺑ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﻰ اﻟﻤﻌ ﻟﻨ ﻳﺘﺒ ﻟ اﻟﻤﻘ ﻣ اﻟﻤﻘ دﻻﻟ وﻟﻮﻻ اﻟﻤﻘﺎل، دﻻﻟﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬ ﺗ اﻟﺘ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻷﻏﺮاض وﻻ أوﻻً، اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﺘﻼﺣﻤ واﻟﻤﻘ ﻓﺎﻟﻤﻘ ﺛﺎﻧﻴ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﻻﻳﻨﻔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﻟﻠﻈ ﻣﺘﻼزﻣ ن ﺿﺌﻴﻼ اﻟﻤﻘﺎم دور ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﻌﻢ، اﻵﺧﺮ، ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ , ﻳﻌﻨ وﻻ اﻟﻜ ﻓ ﺧﻔﻴ أو اﻻﺳ اﻷﺳ ﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨ أﺛﻨ دورﻩ ﻋﻠﻴﻨ ﺧﻔ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، اﻧﻌﺪاﻣﻪ ذﻟﻚ ﻣ اﻷﺳ ﺗﻠ ﻓ أﺛ آﺸ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺎﻟﻴ ﺑ اﺳﺘﻌﻨﺎ : ﻳﺴ اﻟﺴ ﺘﻔﻬﻢ ﺑـ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ إﺛﺒﺎت ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ هﺠﺲ إذا ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة)هﻞ ( ﺗﺴ إذا وﻧﻔﻴﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ إﺛﺒﺎت ﻋﻨﺪﻩ3( وأنّ )ﻣﺘﻰ( و)أﻳﺎن ( اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬﻤﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ وإن أنّ إﻻ)أﻳﺎن ( اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻔﺨّﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺗﺨﺘﺺّ 4(ﺟﺮّا وهﻠﻢّ . اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﻮل أنّ ﺷﻚّ وﻻ : ﻗﻮﻟﻪأﺣﻀﺮت؟ ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ : اﻷول ﻓ ﺣﻀ أﻧ أ اﻟﻘ اﻟﺘﻔﺮﻳ ه أﻓ واﻟ اﻟﻤﻔ ﻋ ﺳ واﻟﺜ اﻟﻨﺴ ﻋ ﺳ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ووﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ، اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻬﻤﺰة وﻟﻰ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ، . ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ اﻷﺳﺘﺎذ ﻗﺎل وإذا: ﻟﻪ ﻗﺎل أو واﺟﺒﻚ؟ أﺗﻬﻤﻞ : اﻻﺳ آ واﺟﺒ أﺗ ﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻌﻨ ه ﻋ ﻳﺸ اﻟﺴ ﻓ ﻟﻺﻧﻜ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ , أن اﻟﻈ إذا 1 اﻷﻏﺎﻧﻰ3 /156 و157 . 2 ص ، وﻣﺒﻨﺎهﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ337. 3 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /271 . 4 ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻤﻄﻮّل 417 .

57 ﻗ ﻳﻜ أن إﻻ ﻋﻨ اﻟﺴ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻓ ﻟﻮاﺟﺒ اﻟﺘﻠﻤﻴ ﺑﺈهﻤ ﻋﻠ اﻷﺳ ذﻟ واﻟﺘﺸ ﻟﻠﺤ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وآﺎن آﺎﻹﻧﻜﺎر، ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺼﺪ آ ﻣ ﻣﻄﻠ اﻟﻮاﺟ أداء أنّ أرﻳ إذا إﻻ ﻋﻨ اﻟﺴ إﻟ داﻋ ﻓ واﺣ ﻣﻌﻨ اﻷوﻟ ﺑﺠﻤﻠﺘ أﻓ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻜﺄنّ ، اﻟﻤﺜﺎل هﺬا ﻓﻰ آﻤﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺴﺆال : ﻻ ﻣﻌﻨ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺑﺠﻤﻠﺘ وأﻓﺎد واﺟﺒﻚ، ﺗﻬﻤﻞ : ﻣ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﺑ وازﻧ وإذا واﺟﺒ أدّ ﻣ ﺗﺮآ ﻣﻨﻬﻤ آ ﻷنَ ، ﻓﺮﻗ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻧﺠ ﻟ اﻟﺘﺮآﻴ ﺟﻬ ﻋﻨﺎﺻ ﺧﺴ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ : اﻻﺳ هﻤ + اﻟﻤﻀ اﻟﻔﻌ + اﻟﻤﺴ اﻟﻔﺎﻋ + اﻟﻤﻀ ﺑ اﻟﻤﻔﻌ+ إﻟﻴﻪ، اﻟﻤﻀﺎف اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﻘ ه ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﻤﻌﻨ اﺧ إﻟ أدّى ﻓﺎﻟﺬى آﻠﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻊ)ﺗﻬﻤﻞ( و)ﺗﺆدّى ( اﻟﻤﻌﺠﻤﻰّ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ . ﻗﻴﻞ وإذا : أﻧﺖ وهﻞ ؟ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺘﻠﻮ هﻞ ﺗﺮآﻴﺒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ اﻟﺠﻤﻠﺘ ﻓ اﻟﻘﺮﺁن؟ ﺗﺎلٍ أﻧﻨ ذﻟ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﺑ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤ اﻣﺘﺎزت وإن اﻟﻤﻌﻨﻰ، أﺻﻞ ﻓﻰ وﻣﺘﱟﺤﺪﺗﺎن ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻤﺎ ﻣﺮآﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧﺠﺪ:هﻞ+اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ+ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ+ ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل1( ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻤﺎ ﻣﺮآﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﺠﺪ ﺣﻴﻦ ﻓﻰ : هﻞ+ اﻟﻤﺒﺘﺪأ+ اﻟﺨﺒﺮ)ﻒوهﻮوﺻ(+اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﺎﻋﻞ+ ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل . اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺑ ﻣﻨﻬﻤ آ واﻧﻔ ﻋﻨﺎﺻ ﻓ اﻟﺠﻤﻠﺘ اﺷ ﻓﻘ وﻟﻜ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺗ ﻓ وﺗﺮﻏﻴﺒ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗﺸ ﻋﻠ ﺗ وآﻠﺘﺎهﻤ ﺗﺒ اﻟﺘ ه اﻟﻤﻘﺎﻟﻴ واﻟﻘ اﻷول، ﻣ أﺑﻠ اﻟﻤﻄﻠ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﺑﻠﻐ ﺗﻠ أن ذﻟ ﻴ)ه ( وأﺧﻼﻓ اﻟﺴ ﻗ آﻤ -اﺧﺘﺼ ﻣﺰﻳ ﻟﻬ ﺑﻼﻏ ﻟﻐﺮض إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷﺻﻞ هﺬا ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ،ﻓﺎﻟﻌﺪول , آ إذا أﻧّ رﻳ وﻻ اﻟﺜﺎﺑ ﻣﻌ ﻓ وﻳﺘﺠ ﺳ ﻣ ﺑ , اﻻهﺘﻤ آﻤ ﻋﻠ أدلّ آ أﺻﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺼﻮﻟﻪ2.( اﻟﻔ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ وﻗ ه اﻟﺘﻔﺴ ﻓﻌﻠﻤ اﻟﺴ دور ﺑﺄهﻤﻴ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﻨ اﻟﺤ وﻋﻠﻤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰل اﻟﺘﻰ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻨﺰول، ﺑِﺄﺳﺒﺎب اهﺘﻤﻮا واﻟﻨﻘ اﻷدب وﻋﻠﻤ اﻟﺸ اﻟﺤ ﻓﻴﻬ ورد اﻟﺘ واﻷﺣ ﺑﺎﻟﻮﻗ اهﺘﻤ اﻟﻤ إﻟ ﻟﻠﻮﺻ ذﻟ آ اﻷدﺑﻴﺔ، اﻟﻨﺼﻮص وﻣﻼﺑﺴﺎت ﺑﺎﻟﻈﺮوف ﻋﻨﻮا اﻟ ﻌﻨ اﻻﺳ أدوات أنّ وﺑﻤ أدﺑ ﻧ أو ﻧﺒ ﺣ أو ﻗﺮﺁﻧﻴ ﺁﻳ إﻟﻴ ﻳﺮﻣ دور ﻟﺨﻔ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﺨﻔ ﻗﺪ وﻟﻬﺬا أوﺟﺐ، ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﻋﺘﻨﺎء آﺎن اﻹﻳﺤﺎءات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﻴﺎق، : ﺟﻬ ﻧ ﻟﻪ ﻓﺈنّ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﺤﺎدد ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﴿أﻟﻢ3( اﻟﻤﻨ ﺑ أرﻳ إن ، اﻟﻤﻘﺼ آ وإن وﺗﻌﻈ ﻓﺘﻌﺠ اﻟﺮﺳ أرﻳ وإن وإﻧﻜ ﺗ ﻓﻬ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم،ص ﻣﻔﺘﺎح133 واﻹﻳﻀﺎح ،3 /60 اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ وﺷﺮوح2 /268و269. 2 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻹﻳﻀﺎح،229 . 3 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة63 .

58 ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن1( اﻟﺴ دور ﺧﻔ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻰ وﻳﺴﺘﻌﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﻴﺪة، وﻟﻮآﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ : ﴿ إﺑ ﻳ ﺑﺂﻟﻬﺘﻨ ه ﻓﻌﻠ أﻧ أ ﴾2( واﻟﺴ اﻟﻘ ﻋﺒ اﻹﻣ ﻳ أنّ ﺎآﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳ اﻵﻳ ﻓ اﻻﺳ3( ﻗ اﻟﺨﻄﺒﻴ وﺧﺎﻟﻔﻬﻤ : " ﻧﻈ وﻓﻴ آ أﻧّﻬ ﻋﻠ ﻳ ﻣ اﻟﺴ ﻓﻰ ﻟﻴﺲ إذ أﺻﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻤﺰة ﺗﻜﻮن أن ﻟﺠﻮاز اﻷﺻ آﺴ اﻟ ه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ4( اﻟﺨﻄﻴ ﻋﻠ اﻟﺴ وردّ ﻓﻘﺎل: " ﻳ ﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ إنّ ﻓ ﻳﻜ وﻟ آﻔ آﺎﻧﻮا وهﻢ اﻟﺴﻴﺎق، ﺗﻀﻤّﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺤﺼﺮ أﺻ آﺴ ﻋﻠ ﻳﻘ ﻣ5( رأﻳ ﻋﻠ اﻋﺘﺮاﺿ ﻋﺮﺑﺸ اﺑ أورد آﻤ ﻣﻨﻬ : " اﻟﺴ ﻓ اﻟ اﻧﺘﻔ اﺳ ﻳﻤﻨ اﻟﺴ ﻓ اﻟ اﻧﺘﻔ ﺗﺴ ﺑﻌ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺪال اﻧﺘﻔﺎء6( . 1 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ5 /66 . 2 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة62 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ,ص88 ,89 ص اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻔﺘﺎح136 . 4 ص اﻹﻳﻀﺎح235 . 5 اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس2 /295 . 6 ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮح اﻷﻃﻮل اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح1 /590.

59 اﻟﺜﺎ ﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم درس إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺴﺮّب واﻟﻜ اﻟﻘ وﻓﺮﺳ واﻟﺒﻴ اﻟﻔﺼ أرﺑ ﺟ ﻓ اﻟﻌ آ ﺳ آ ﻷﻧّ واﻟﺸ ﺑﺎﻟﻄﻌ ﻋﻨ زﻣﺎﻣ ﻣ واﻟﺘﻤﻠ ﺑﺎﻟﺒﻴ ﻳﻌﻨ آ أﻧّ آﻤ أﺣﺴ وﺷ أﺻ آ ﻋ ﺑ ﻳ ﺗﺴ وﺳ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ، ﺗﺮﻗﻴﺔ وﺳﻠّﻢ ﻣﻔﺎﺧﺮهﻢ، ﻳﺤﺘ أن ﻔﻏﺮو ﺧﻄﻴ أو ﻓ ﻳﻨﺒ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﻠﻮا رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﺒﺮع : " وﺻ ﻓﻬﻨﺄﺗﻬ اﻟﻘﺒﺎﺋ أﺗ ﺷ ﻓﻴﻬ ﻧﺒ إذا اﻟﻌ ﻣ اﻟﻘﺒﻴﻠ آﺎﻧ اﻷﻃﻌﻤ ,وﻳﺘﺒﺎﺷ اﻷﻋ ﻓ ﻳﺼ ﺑﺎﻟﻤﺰاهﺮ،آﻤ ﻳﻠﻌ اﻟﻨﺴ واﺟﺘﻤ اﻟﺮﺟﺎ ﻟﻤ وﺗﺨﻠﻴ أﺣﺴ ﻋ وذب ، ﻷﻋﺮاﺿ ﺣﻤﺎﻳ ﻷﻧّ واﻟﻮﻟ ل أوﻓ ﻓ ﻳﻨﺒ ﺷ أو ﻳﻮﻟ ﺑﻐ إﻻ ﻳﻬﻨﺌ ﻻ وآ ﺑ وإﺷ ﺗﻨ1( ﻓﻴ ﻧﺒ ﻣ ﺟ ﻣ ﻧﺒﻴﱟ آ ﻣﻌﺠ ﻳﻜ أن اﷲ ﺳ ﺟ وﻗ ﻋﻠ اﻟﺤﺠ وﺗﻘ إﻟ ﻳﺘﻢّ ﺣﺘّﻰ ﻗﻮﻣﻪ، ﻣﻮﺳ ﻣﻌﺠ ﻣ ﻓﻜﺎﻧ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ( ﻣ وآ ﻋﻬ ﻓ ﻣﺘﻔﺸ آ اﻟﺴ ﻷن اﷲ، ﺑ اﻟﻌﺼ ﻗﻠ 1 اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، وﻧﻘﺪﻩ وﺁداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺪة اﻟﻘﻴﺮواﻧﻰ، رﺷﻴﻖ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮ ص اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻋﺒﺪ65 اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﻴﻞ، دار1401هـ1981م (.

60 ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴّﻨﺎ ﻣﻌﺠﺰات )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ( آ ﺑﻨﻈﻤ ﻓ اﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣﺜﻠ ﻣ ﺑﺴ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن وﺗﺤﺪّاهﻢ وﺑﻴﺎﻧﻪ، ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﺑﻬﺮهﻢ ﴿واﻟﻌﺮب، ﻓ آﻨ إن ﻧ ﻣﻤﺎ رﻳﺐ إن اﷲ دون ﻣ ﺷ وادﻋ ﻣﺜﻠ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﻓﺄﺗﻮا ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺰﻟﻨﺎ ﺻﺎدﻗﻴﻦ آﻨﺘﻢ ﴾1( اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪون وأﺻﺮّ ، ﻟﻺﺳﻼم ﺻﺪرﻩ اﷲ ﺷﺮح ﻣﻦ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ اﻟﻘﺮأن وﺻﻒ ﻣﻦ واﻟﺒﻬﺘﺎن، اﻟﻘﻮل ﺳﺨﻒ إﻟﻰ وﻟﺠﺄوا واﻟﻄﻐﻴﺎن: ﴿و إن ﻗﺎﻟﻮا ﻳ ﺳﺤﺮ إﻻ هﺬا ﴾2 ( اﻷوﻟ ﺑﺄﺳ أو:و﴿ ﻓﻬ اآﺘﺘﺒﻬ اﻷوﻟ أﺳ ﻗ وأﺻ ﺑﻜ ﻋﻠﻴ ﴾ﺗﻤﻠ3( ذﻟ أﺷ أو أﺣ أﺿ أو: ﴿ﺑ أﺿ ﻗ ﻞ ﺷ ه ﺑ اﻓﺘ ﺑ ﴾أﺣ4( ﻗﻄ ﺳ ﻗ : " ﻣﻨ اﻟﻌ اﻟﻘ ﺳ ﺑﺼ ﻋﻠ ﺟﻌ وﻣ ﻟﻺﺳ ﺻ اﷲ ﺷ ﻣ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮاء اﻷوﻟﻰ، اﻟﻠﺤﻈﺔ وإذ ﻏﺸﺎوة، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤ ﺷﺨﺼ آﺎﻧ اﻟ اﻟﻘﻠﻴ اﻟﻨﻔ ﻋ ﺗﺠﺎوزﻧ ا )اﷲ ﺻ وﺳ ﻋﻠﻴ ( ﺧﺪﻳﺠ آﺰوﺟ اﻷﻣ أول ﻓ اﻹﻳﻤ إﻟ داﻋﻴ ه وﺣ آ اﻟﻘ ﻧﺠ ﻓﺈﻧﻨ وأﻣﺜ زﻳ وﻣ ﻋﻠ ﻋﻤ واﺑ ﺑﻜ أﺑ وﺻﺪﻳﻘﻪ أواﺋ ﺁﻣﻨ ﻣ إﻳﻤ ﻓ اﻟﺤﺎﺳ اﻟﻌﻮاﻣ أﺣ أو اﻟﺤﺎﺳﻢ، اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟ أﻳ ﻣﻨﻌﺔ وﻻ ﻗﻮة ﻟﻺﺳﻼم ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻳﻮم ﻃﻮل، وﻻ ﺣﻮل ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻮم . ﻣ ﻧﻤﻮذﺟ اﻟﻤﻐﻴ ﺑ اﻟﻮﻟﻴ ﺗ وﻗﺼّ اﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ إﻳﻤ وﻗﺼ أﺧ اﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﺴﺤﺮ هﺬا ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻔﺎن وآﻠﺘﺎهﻤﺎ واﻟﺘﻮﻟﻰ، ﻟﻺﻳﻤﺎن آﺜﻴﺮة ﻗﺼﺺ ﺗﺒﻴّﻨﺎن و ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺮب -ﻣﺨﺘﻠﻔ اﺗﺠﺎهﻴﻦ ﻓﻰ -اﻟﺴ ه ﻣ ﻋ واﻟﻜﺎﻓﺮون اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ اﻹﻗﺮار ﻓﻰ ﻳﺴﺘﻮى اﻟﺬى اﻟﻘﺎهﺮ،5( ﻋﻠﻴ اﻟﻘ ﺑﺘ أﺳ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ ﻋﻤﺮ إﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت إنّ ﺣﻘﺎً، اﻟﻨﺒ ووﺟ اﻟﻜﻌﺒ دﺧ أﻧ اﻟﺮواﻳﺎت إﺣﺪى ﻓﻰ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ( ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻗﺎل اﻟﺮآﻨﻴﻦ،: ﻓﻘﻠﺖ : ﻣ أﺳ ﺣﺘ اﻟﻠﻴﻠ ﻟﻤﺤﻤ اﺳ أﻧّ ﻟ واﷲ ﻳﻘﻮل : اﻹﺳﻼم ودﺧﻠﻨﻰ ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻗﻠﺒﻰ، ﻟﻪ رقّ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻠﻤّﺎ 6( . اﷲ رﺳ ﻳﺮﻳ ﺳ ﻣﺘﻮﺷ ﺧ أﻧّ أﺧﺮى رواﻳﺔ ﻓﻰ وﺟﺎء )ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ وﺳﻠﻢ (ﻓﻠﻘﻴ اﻟﺼ ﻋﻨ ﺑﻴ ﻓ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ورهﻄﺎً ﻋﺒ ﺑ ﻧﻌ ﻪ اﻟﺨﻄ ﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ وأﺧﺘﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺘﻨﻪ ﺑﺈﺳﻼم وأﺧﺒﺮﻩ وﺟﻬﺘﻪ، ﻋﻦ وﺻﺮﻓﻪ وﺑﻄ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﺁن، ﻳﻘﺮﺋﻬﻤﺎ ﺧﺒّﺎﺑﺎً وﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ، إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﺬهﺐ ﺳﻌﻴﺪ، زوج وﻓﻴﻬ اﻟﺼ أﺧ أﺧﺘ وﺑ ﺑﻴﻨ دار ﺣ وﺑﻌ أﺧﺘ وﺷ ﺑﺨﺘﻨ ﺳﻮرة)ﻃﻪ( ﻣﻨ ﺻﺪراً ﻗﺮأ ﻓﻠﻤّﺎ ﻗ ﻬ : وأآﺮﻣ اﻟﻜ ه أﺣﺴ ﻣ ! إﻟ ذه ﺛ اﻟﻨﺒﻰ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( إﺳﻼﻣﻪ ﻓﺄﻋﻠﻦ7( . 1 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة23 . 2 اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة15 . 3 اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة5. 4 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة5. 5 ص اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻰ اﻟﻔﻨّﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻗﻄﺐ، ﺳﻴﺪ9 )اﻟﺸﺮوق دار (. 6 ﻳﻨﻈﺮ : وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺴﻘﺎ، ﻣﺼﻄﻔﻰ وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻴﺮة هﺸﺎم، ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮ ، هﺸﺎم اﺑﻦ ﺷﻠﺒﻰ اﻟﺤﻔﻴﻆ وﻋﺒﺪ اﻷﺑﻴﺎرى،1 /347 . 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر1/1 / ص343- 345 .

61 ﻣﻨﻬ رواﻳ ﻓ ﻓﺠ اﻟﻤﻐﻴ ﺑ اﻟﻮﻟﻴ ﺗ ﻗﺼ وأﻣ : اﺑ ﻋ ورد ﻣ ﻋﺒﺎس)ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻰ(اﻟﻨﺒﻰ إﻟﻰ ﺟﺎء اﻟﻤﻐﻴﺮة اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أنّ ، )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ( اﻟﻘ ﻋﻠﻴ ﻓﻘ ﻓﻘ أﺑﺎﺟﻬﻞ،ﻓﺄﺗ ذﻟ ﻓﺒﻠ ، ﻟ رق وآﺄﻧ ، : ﻗﻮﻣ إنّ ﻳ ﻗﺎل ﻟﻢ؟ ﻗﺎل ﻣﺎﻻ ﻟﻚ ﻳﺠﻤﻌﻮا أن ﻳﺮﻳﺪون : ﻟﻤ ﻟﺘﺘﻌ ﻣﺤﻤ أﺗﻴ ﻓﺈﻧّﻚ ﻟﻴﻌﻄﻮآﻪ، ﻗﺒﻠﻪ. ﻗﺎل : ﻣ أآﺜﺮهﺎ ﻣﻦ أﻧّﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ .ﻗ : أﻧّ ﻗﻮﻣ ﻳﺒﻠ ﻗ ﻓﻴ ﻓﻘ وآ ﻣﻨﻜﺮﻟ . ﻗ : ﻓ ﻣ ﻓ أﻗ وﻣ ﻣﻨّ ﺑﺎﻷﺷ أﻋﻠ رﺟ ﻢ , وﻻ ﻣ ﺷ ﻳﻘ اﻟ ﻳﺸ ﻣ واﷲ اﻟﺠ ﺑﺄﺷ وﻻ ﻣﻨّﻰ ﺑﻘﺼﻴﺪة وﻻ ﺑﺮﺟﺰ أﻋﻠﻢ ﻣﻐ أﻋ ﻟﻤﺜﻤ ﻟﻄﻼوة،وإﻧّ ﻋﻠﻴ وإنّ ﺣ ﻳﻘﻮل اﻟﺬى ﻟﻘﻮﻟﻪ إنّ واﷲ هﺬا، ﻳﻌﻠﻰ وﻣﺎ ﻟﻴﻌﻠﻮ وإﻧّﻪ أﺳﻔﻠﻪ، , ﻗﻮﻣ ﻋﻨ ﻳﺮﺿ ﻻ ﻗ ﺗﺤﺘ ﻣ ﻟ وإﻧّﻪ ﺣﺘ ﻓﻴ ﺗﻘ. ﻗ : ﻓﻘ ﻓﻴ أﻓﻜ ﺣﺘ ﻓ:ﻳﺆﺛﺮ ﺳ ﴿ه ﻏﻴ ﻋ ﴾ﻳ ﻓﻨﺰﻟﺖ: وﺣﻴﺪاً ﺧﻠﻘﺖ وﻣﻦ ﴾﴿ذرﻧﻰ1(. أﺳ ﻋ واﻟﺒﺤ اﻟﻨﻈ إﻟ ﺟﻴ ﺑﻌ ﺟ اﻟﻨ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻹﻋﺠﺎز ﺳﺎق ﻟﻘﺪ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﻤ اﻷواﺋ اﻟﻌ ﻓﻜ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﺧﺒﻴّ ﻓ واﻟﺘﻮﻏ وﻣﺰاﻳ ﻧﻈﻤ و ﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﻳﻔ ﻳﺠﺪوﻧ آ إذ ﻟ وﻳﻨﺪهﺸ اﻟﺠﻤ ذاك ﺗ ﻓ أﺣﺎﺳﻴﺴ ﻋﻨ ﻳﺘﻠﻘّ ﻟﻠﻔ ﻣﺜ اﺗﺨ وﻟﻬ ﺟﻨﺴ ﻣ أﻧّ ﻋﻨ اﻟﻤ اﻟﺒﻴ ﻣﻨ ﻳﺄﺧ ﺑﻌ ﻣ ﺻ ﺛ اﻟﻔﻄ وإﺣﺴ اﻟﻠﻐﻮﻳ اﻟﺤﺎﺳ ﺑﻮﺟﺪان اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺒﻼ اﺳ ﺣﺘ ﻗﺒﻴ ﺑﻌ ﻗﺒ اﻟﻌﻠ ه أﺻ واﻟﻘ ﻗﻮاﻋ ﻋﻠ ﻏ ﻣﺎﻓﻴ ﺗﺴ أن اﻟﻔﻄ ﺗﺴ ﻓﻠ ﺑﻼﻏﺘ ﻧﻤﻂ ﻓﻰ ﻣﺤﺠﺒّﺎ ﺳﺮا ﻳﺰال ﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻜﺘﻨﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺪرك أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻻ2(. ﻋﺒ اﻹﻣ ﻳ ﻋﻠ ازدهﺎره ﻣﺮﺣﻠ إﻟ روﻳﺪاً روﻳﺪاً اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺻﻠﺖ أن وﺑﻌﺪ وأﺳ اﻹﻋﺠ دﻻﺋﻞ آﺘﺎﺑﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎهﺮ اﷲ ﺟ ﻳ ﻋﻠ ﺛ اﻟﺒﻼﻏ آﺘﺎﺑ ﻓﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻣﺤﻤﻮد ) اﻟﻜﺸ ( إﻟﻴﻬ ﺗﺴ واﻟﺘﻌﻘﻴ اﻟﺠﻤ روح أﺧ ﺑﻀ اﻟﻘ ﻋﺒ اﺧﺘﺼ اﻟ اﻟﻤﻨﻄﻘ اﻟ اﻟ ﻓﺨ اﻹﻣ ﻣﻨ واﻟﻜﺸ اﻟﻨﺼ ﺗﺤﻠﻴ إﻟ ﻳﺘﻄﺮق أن دون ﻓﺮوﻋﻬﺎ، وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺨﺘ وﺳ ﺟﻤﺎﻟﻬ ﺼ : أﺑ ﺗﺒﻌ ﺛ اﻹﻋﺠ دراﻳ ﻓ اﻹﻳﺠ ﻧﻬﺎﻳ ﺑ ﻣﻀ اﻟﺴ آ اﻟﻌﻠ ﻣﻔﺘ ﺻ اﻟﺴ ﻳﻮﺳ ﻳﻌﻘ أﻗﺴ ﺛﻼﺛ إﻟ ﻗﺴ ﻓﺈﻧّ آﺘﺎﺑ ﻋﻠﻴ ﻳ آﻤ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻠﻐﻮﻳ : ﻓ اﻷول اﻟ ﻣ ﻓﺼ ذآ ﺛ اﻟﺒﻼﻏ ﻓ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻨﺤ ﻓ واﻟﺜ اﻟﺼ ﻔﻠﺴ ﻋﻠ ﻓ ﺑﻔﺼ اﻟﻜﺘ وأﻧﻬ اﻟﻤﻌ ﻟﻌﻠ ﻣﻜﻤّﻠ ﻣﺒﺎﺣ وﻋ واﻟﻤﻨﻄ اﻟﻘﻮاﻓﻰ و اﻟﻌﺮوض3.( 1 اﻟﻤﺪﺛﺮ11 , ﻓﻰ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ روى" وﻗﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺪرك : ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ وﻟﻢ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ2 / 506 و507. 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ﺻﺎدق، اﻟﺮاﻓﻌﻰ،ﻣﺼﻄﻔﻰ253و254اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ) اﻟﻌﻠﻤﻰ، اﻟﻜﺘﺎب دار ﺑﻴﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن1393 هـ1973م (. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻼﻏﺔآﺘﺎﺑﺎه ﺗﺎرﻳﺦ وآﺘﺐ ﻤﺎ،,ﺿﻴﻒ ﺷﻮﻗﻰ اﻟﺪآﺘﻮر آﺘﺎب ﺳﻴﻤﺎ وﻻ : ص وﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻼﻏﺔ160 وﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪهﺎ،) اﻟﻤﻌﺎرف دار ( اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻰ ؛ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ آﻤﺎل اﻟﺪآﺘﻮر ﺷﻴﺨﻨﺎ وآﺘﺎب

62 ﻣ ﻗﻮاﻋ اﻟﺒﻼﻏﺔ،وﺻ ﻋﻠ آﺘﺎﺑ ﻣ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺴ ﻓ اﻟﺴ ﺗﻨ ﻓ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ﺑﻘﺪرﺗ ﻓﻴ اﺳ ﻣﻀ ﺻ ﻋﻠﻴ اﻟﺴ آﺘﺎﺑ ﺧ وﻓ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻹﺣﺎﻃﺔ واﻟﺘﺒﻮﻳﺐ، ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ، آﺘﺎﺑﻪ ﻓﺎﻣﺘﺎز واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻰ اﻟﺘﻰ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮى اﻟﻘﺎهﺮ، ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻠﻴﻼت ﻣﻦ ﺧﻼ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ واﻟﻔﺮوع، ﺑﺎﻷﻗﺴﺎم اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻗﻮاﻋ ﻓ ﺳ ﻋﻠ إﻟ ﻋﻨ اﻟﺒﻼﻏ ﺗﺤﻮّﻟ ﻓﻘ وﻣﺘﻌ إﻋﺠﺎﺑ اﻟﻨﻔ ﺗﻤ ﺟﺎﻓﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ1(,ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﻟﻤﻦ ﻋﻤﺪة اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﺻﺎر اﻟﻘﺰوﻳﻨ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻋﻤ ﺑ ﻣﺴ اﻟ وآﺴ اﻟﺴ اﻟﻜ ﻋﺒ ﺑ ﻋﻠ ﺑ آﺄﺣﻤ وﺷﺮّاﺣﻪ ﻣﺰﺟ ﻣﻤ وﻏﻴﺮهﻤ واﻟﻜ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﺑﺎرﻋ اﻟﺬىﻜﺎن ، اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﻴﻦ , ﻋﻠ ﻋﻠﻰ ﺻﺪاهﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻓﺘﺮآﺖ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، اﻟﻤﻨﻄﻖ، وﺑﻴﻦ اﻟ ﻓ اﻟﺒﻼﻏ واﻟ وﻏﻴﺮه واﻟﺘﻤﺜﻴ واﻟﺘﻨﻈﻴ واﻟﺘﺒﻮﻳ واﻟﺘﻘﺴ ﺘﻌﺮﻳ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺒﺎب ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﻰ اﻷﺻﺪاء ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻒ أن اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ ﻳﻬﻤﻨﺎ . أﻧ ﻣ اﻻﺳ وأن وإﻧﺸ ﺧﺒ إﻟ اﻟﻜ ﺗﻘﺴ ﻓ ﻧﻼﺣ ﻣ أول اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺟﺎء ﻣﻨﻄﻘﻰ، ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ هﺬا أنّ اﻹﻧﺸﺎء، : إن واﻟﺘ أوﻏﻴﺮﺗ ﻋﻠﻴ اﻟﺴ ﻳﺼ اﻟ وه ﺗﺎم، إﻣﺎّ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮآﺐ وأﻣّﺎ اﻹﻧﺸﺎء ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﻢ وإن واﻟﻘﻀﻴﺔ، اﻟﺨﺒﺮ، ﻓﻬﻮ واﻟﻜﺬب اﻟﺼﺪق اﺣﺘﻤﻞ2( . ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ وﻗﺎل : " اﻟﺼ ﻳﺤﺘﻤ آ إن اﻟﺘﺎم واﻟﻤﺮآﺐ ﻟ ﻳﻘ ﻟﺬاﺗ واﻟﻜﺬب : و واﻟﻘﻀ اﻟﺨﺒ ﻟ وإن اﻟﺘﺼ ﺑ ﻓ اﻟﻌﻤ ه ﻟ ﻳﻘ واﻟﻜ اﻟﺼ ﻳﺤﺘﻤ : آ ﺑﺎﻟ اﻟﻄﻠ ﻋﻠ دلّ ﺳ اﻹﻧﺸ واﻟﻨ ،واﻟﺘﻌﺠ واﻟﺘﺮﺟﻰ آﺎﻟﺘﻤﻨﻰ، اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻟﻢ أم واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، واﻟﻨﻬﻰ، وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ3(. ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺴﻤّﻮا اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن اﺳﺘﻔﺎد : ﺮ،وإﻧﺸ . واﻟﻜ ﻟﻠﺼ اﻟﻤﺤﺘﻤ اﻟﻜ ﺑﺄﻧّ اﻟﺨﺒ وﻋﺮّﻓ 4( اﻟﻜ أو ﺗﻄﺎﺑﻘ أوﻻ ﺗﻄﺎﺑﻘ ﺧ ﻟﻨﺴ ﻳﻜ اﻟ5( ,ﻓﻨﺤ : واﺳ اﻟﺠﺎﻣﻌ . ﺧﺒ اﻟﻜﻼﻣﻴ اﻟﻨﺴ ﺗﻄ ﺧﺎرﺟﻴ ﻧﺴ ﻋﻠﻰ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ أو واﻟﻜﺬب، اﻟﺼﺪق ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻪ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻳﺸ ﻷﻧّ ﻗﻀ وه ﺗﺨﺎﻟﻔ أو أو إﻳﺠﺎﺑ ﺁﺧ إﻟ أﻣ ﻧﺴ أى ﻜ ﺳﻠﺒﺎً 6( . ص ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ158-161 ﺑﺎﻟﻔﻴﻮم اﻟﺸﺮوق ﻣﻄﺒﻌﺔ1995م (. 1 ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻄ اﻟﺒﻼﻏﺔ ص ، وﺗﺎرﻳﺦ ﻮّر 288. 2 ﺑـ اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ،ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ)اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻴﺴﻴﺮ ( ص اﻟﻘﺎﺿﻰ، ﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﺮ اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺳﺎﻟﻢ، إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر44 اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)آﺮاﺗﺸﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن إدارة -ﺑﺎآﺴﺘﺎن1422هـ (. 3 ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻊ اﻟﻤﺒﻄﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ،آﺒﺮى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ) ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ( ص30ﻧﺸﺮ إدارة ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وإﺷﺎﻋﺔ –ﺑﺸﺎور . 4 ص ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح17 ص ، واﻟﻤﻄﻮّل 172 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح1 /55 – 57ج اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ وﺷﺮوح ،1 ص165 . 6 ﺑـﻓﻀﻞ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﺸﻴﺮآﻮﺗﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻤﺮﻗﺎة، اﻟﺨﻴﺮﺁﺑﺎدى، إﻣﺎم)اﻟﻤﺮﺁة(،ص3 ﻃﺒﻊ ، اﻟﻤﻨﻄﻖ،ص ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷﺛﺮى، ﻣﺮاد ﺑﻦ ﺑﺎآﺴﺘﺎن؛وﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ7،)ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺼﺮ دار .

63 اﻟﺪﺳ ﻗ : ﺣﻴ ﻣ ﺧﺒ ﻳﺴ واﻟﻜ ﻟﻠﺼ اﻟﻤﺤﺘﻤ اﻟﺘ اﻟﻤﺮآ اﻟﺤﻜ إﻓﺎدﺗ ﺣﻴ ﻗﻀ اﻟﺤﻜ ﻋﻠ اﺷ ﺣﻴ وﻣ ﻟﻬﻤ اﺣﺘﻤﺎﻟ إﺧﺒﺎرا.... اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺒﺎرات واﺧﺘﻼف واﺣﺪة، ﻓﺎﻟﺬات1( . ﺑ اﻹﻧﺸﺎء ﺗﻄﺎﺑﻘﻪوﻋﺮﻓﻮا أوﻻ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ ﺧﺎرج ﻟﻨﺴﺒﺘﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺬى ﺎﻟﻜﻼم2( . ﻓﻨﺤﻮ : اﻟﺠﺎﻣﻌ إﻟﻰ اذهﺐ . ﺑ أرﻳ ﻷﻧّ إﻧﺸ وﻧﺤﻮهﻤ اﻟ ﻋ ﺗﺘ ﻻ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﺣﺼﻮل . إﻟﻴ ﺗﺴ وﻗ آﺜﻴ اﻻﺳ ﺑ ﻓ ذآﺮهﺎ ﻳﺘﺮدد اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ : واﻟﺘﺼ اﻟﺘﺼﻮر، اﻟﺤﻜ أو . اﻟﻌﻠ ﻳﻘﺴ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻓ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ : اﻟﺘﺼ ،وﻳﻌﺮﻓ وﺗﺼ ﺗﺼﻮر، : ﻓ اﻟﺸ ﺻ ﺑﺤﺼ اﻟﻌﻘﻞ3(. اﻟﺤﻜ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹدراك أو4( , ﻏﻴ ﻣ ﺑﻬ اﻟﻤ آﻠﻤ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻋﻨﻬ ﺷ ﻧﻔ وﻻ ﻟﻬ ﺷ إﺛﺒ, ﻓﻜﻠﻤّ ﺗﺼ ﻳﺴ: واﻟﺴ اﻟﺠﺎﻣﻌ ,واﻹﻧﺴﺎن , ﻣﻌﻨﺎه ﻹدراآﻨ ﺻ أذهﺎﻧﻨ ﻓﻰ واﻧﻄﺒﻌﺖ ﺳﻤﻌﻨﺎهﺎ، إذا وﻧﺤﻮهﺎ، ﺗﺼ ﻓﻘ5( ﺳ أو إﻳﺠﺎﺑ ﺁﺧ إﻟ أﻣ ﺑﺈﺳ اﻟﺘﺼ وﻳﻌﺮّﻓ 6(, أو ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻪ اﻟﺬى ﺑﺎﻹدراك7( . ﻗﻴ ﻓ : ﺣﺎﺿ اﻷﺳ . ﻣﻌﻨ ﻓ : ﻣﻌﻨ وإدراك ﺗﺼ ﻓﻘ اﻷﺳ ﺗ ﻓﻘﻂ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺣﺎﺿ ﻟ أو ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺣﺎﺿ اﻷﺳﺘﺎذ آﻮن وإدراك ﺼﻮّر، ﺑﺎﻟﺤﻀ اﻷﺳ ﻋﻠ ﺣُﻜِ ﻷﻧّ وﺣﻜ ﺗﺼ . ﻣ ﻳﺘﺮآ ﻓﺎﻟﺘﺼ ﺗﺼﻮرات : اﻷول: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻜﻮم وهﻮ اﻟﻤﻮﺿﻮع، ﺗﺼﻮّر . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻪ وهﻮاﻟﻤﺤﻜﻮم اﻟﻤﺤﻤﻮل، ﺗﺼﻮّر . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑ ﺣﻜ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺼﻮّر ﻳﻘ آﻤ وﻗﻮﻋﻬ ﻋ وﻻ ﻮﻗﻮﻋﻬ ، ﺑﻴﻨﻬﻤ وﻟﻠﻨﺴ اﻟﻘﻀ ﻟﻄﺮﻓ ﺗﺼﻮّرﻩ رﻏﻢ ﻓﺈﻧّﻪ اﻷﺳﺘﺎذ، ﺣﻀﻮر ﻓﻰ اﻟﺸﺎك ﻣﻦ ﻋ أو ﺑﺎﻟﻔﻌ وﻗﻮﻋﻬ ﺗﺼ ﻓ وﻗﻮﻋﻬ وﻻﻋ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬ ﻣﺘﺼ ﻟ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ8( . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎ أدوات ﻳﻘﺴﻤّﻮن ﻧﺠﺪهﻢ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ إﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎ أﻗﺴﺎموإذا ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ م : 1-و اﻟﻬﻤﺰة، ﻣﺎﻋﺪا وهﻮ ﻓﻘﻂ، اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻗﺴﻢ"هﻞ" و"أم" اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ . 2- وهﻮ ﻓﻘﻂ، اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻗﺴﻢ"هﻞ" و"أم" اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ . 1 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ، ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ1 /166 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح1 /56 و57 .اﻟﺘﻠ ﺨﻴﺺوﺷﺮح1 /166. 3 ص اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ8 . 4 اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﺴﻬﻴﻞ.ص7 . 5 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻷول اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب اﻷﻣﻴﻦ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻰ،8 و9 ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، –اﻟﻘﺎهﺮة . 6 ص ، اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ8 . 7 اﻟﻤﻨﻄﻖ،ص ﺗﺴﻬﻴﻞ7 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻷول اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب ص9 و10 .