أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

32 أﺣﺪ ﻗﺎل ﻓﺈذا: ﻃﻔﻞ ﺟﺎءﻧﻰ , ﻃﻔ ﺟ أوﻗ , أوﻗ : ﻗﻴ أﻃﻔ ﺟ ﻟ: ﻳﺎرﺟﻞ؟ أىّ . وإذاﻗﺎل: أوﻃﺎﻟﺒﺎت ﻃﺎﻟﺒﺘﻴﻦ رأﻳﺖ , ﻟﻪ ﻗﻴﻞ : وإذاﻗ ﻳﺎرﺟ أﻳ : ﺑﻤُﺪرﱢﺳ ﻣ اوﻣﺪرﺳﺘﻴﻦ, ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: ﻳﺎرﺟﻞ؟ أىﱟ . ﻣﺎﺳ ﺟﻤﻴ ﻓ اﻟﺤﻜﺎﻳ وﻳﺠ, ﻓﻴﻘ واﻟﺨﺒ اﻻﺑﺘ ﻋﻠ واﻟﺮﻓ : أىّ واﻟﺘﻘ ﻳﺎرﺟ : اﻟﻤﺒ ﻗ ﻳﺎرﺟ اﻟﻤ أىّ 1(" :ﻟ ﺗﻜ اﻟﺨﺒ )أىّ ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺔإ ﻻ, ﻧﺤﻮ: ﻗﻮﻟﻚ : هﺆﻻء؟ وأىّ ذآﺮت؟ ﻣﻦ أىّ ". ﺑـ اﻻﺳﺘﺜﺒﺎت أرﻳﺪ وإذا) أىّ ( ﻣﻌﺮﻓ ﻋﻦ , ﺑ اﻹﺗﻴ وﺟ ,وﻻﺗﺠﻮزاﻟﺤﻜﺎﻳ, رﺟﻞ ﻗﺎل ﻓﺈذا: ﺣﺎﻣﺪا رأﻳﺖ , واﻟﺨﺒ اﻻﺑﺘ ﻋﻠ ﺣﺎﻣ أىّ اﻟﺴ ﻓ ﻗﻴﻞ , وإن ﻗﺎل: اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ رأﻳﺖ, ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰأىّ ﻋﻠﻰ ﻷىّ ﺣﻤﻼ رﺳﺎن؟ , وﻳﺠﻮزﺣﻤﻠﻬ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ, ﻓﻴﻘﺎل: اﻟﻤﺪرﺳﺎن أﻳﺎن2(؟ . ﺣﺴ أىّ ﻓ اﻹﻓ أن اﻟﻤﺒ وﻳ , واﻟﺠﻤ واﻟﻤﺜﻨ ﻟﻠﻤﻔ ﻟﺠﻮازوﻗﻮﻋﻬ واﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ , ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻧﻬﺎ)ﻣﺎ( و)ﻣﻦ( واﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎوﻗﻌﺘﺎﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ3(. ﺟﻮازﺣ ﻋ ﻳﻌﻴﺶ واﺑﻦ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻰ وﻳﻌﻠﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻜﺎﻳ ﻋﻨﻬ اﻟﺴ ﺑ ﺑ, اﻟﻨﻜ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال وﺑﻴﻦ , ذاﺗﻬ ﻋ إﻧﻤ اﻟﻨﻜ ﻋ اﻟﺴ ﻓ , ﻋ واﻟﺴ ﻧﻌﺘﻬ ﻋ إﻧﻤ اﻟﻤﻌﺮﻓ , ذآﺮه ﻓﻮﺟ , ﻧﻌ اﻟﺠ ﻷن , ﻣ ﺑ ﻳﻜ ﻓﻠ ذآﺮاﻟﻤﻨﻌﻮت4(. أن ﺗﻘ)أﻳ ( وﻏﻴﺮاﻟﻌﺎﻗ ﻟﻠﻌﺎﻗ ﺗﺴ ﻋﺎﻣ , اﺳ إذا وﻟﻬ اﻷﻣﺜﻠ ﻓ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻏﻴﺮاﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ,رﺟﻞ ﻗﺎل ﻓﺈذا : ﻓ أﺗﻌﺒﻨﻰ . ﻟ ﻗﻴ: ﻗﺎل وإذا ﻳﺎرﺟﻞ؟ أىّ : ﻓﺮﺳﻴﻦ رآﺒﺖ, أوأﻓﺮاﺳﺎ . ﻟ ﻗﻴ : ﺟﺌ ﻗ وإذا ﻳﺎرﺟ أﻳ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ . ﻟ ﻗﻴ : وإذاﻗ ﻳﺎرﺟ أىّ : ه اﺷ .ﻟ ﻗﻴ : اﻟﻔ أى ﺟﺮا وهﻠﻢ ﻳﺎرﺟﻞ؟5.( ﻋﺸﺮا ﻟﺤﺎدى : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)آﻢ (: اﻟﻌ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ ﻣ اﺳ ه , ﻋﻠى ﻣﺎﺑﻌ وﺗﻨﺼ : آ ﻗﻠﻤﺎﻋﻨﺪك6(؟ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﺎة اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ, ﻣﻔﺮدة أﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻓﺬهﺐ . اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻗﺎل : ﻣﻦ ﻣﺮآﺒﺔ إﻧﻬﺎ)ﻣﺎ( اﻟﺰاﺋﺪة واﻟﻜﺎف . 4 اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ1 /571. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 /408اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ واﻷﺻﻮل ؛2 /396ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﻤﻔﺼﻞ ؛182 واﻟﺘﺒﺼﺮة ؛ واﻟﺘﺬآﺮة1 /480 اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ؛وﺷﺮح2 /64 و65. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ1 /570 و572. 4 ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺤﻤﺪهﺎرون ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم , ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻪ2 /408, اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ )اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ1403 هـ 1983م( اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح4/23. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ1 /572. 6 ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /228ص اﻟﻨﺤﻮﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ ﻓﻰ واﻟﺠﻤﻞ ؛134ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﻤﻔﺼﻞ ؛216- 2 17 اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح4 /125.

33 ا ﻋ اﻷﺻ ﺑ اﻟﺒﺼ واﺳ ﻟﺘﺮآﻴ ,ﻣ ﻣﻜﻮﻧ آﻠﻤ ﻓ وﻻﺳ ﺣ ,ﻣﺜ)آ1 .(اﻟﻔ وﻗ2( : اﻟﻌ ﻗ أن ﻧ : أﻧﻬ ﻣﺎﻟ آ)ﻣ( ﺑﻜ أوﻟﻬ ﻣﻦ وﺻﻠﺖ , آﺜﺮﺑ اﻟﻜ إن ﺛ )آ ( ﺁﺧﺮه ﻣ اﻷﻟ ﺣ ﺣﺘ, ﻣﻴﻤﻬﺎ وﺳﻜﻨﺖ,آﻤﺎﻗﺎﻟﻮا : ذاك؟وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﻠﺖ ﻟِﻢْ : )ﻟِﻢَ ( وﻟﻤﺎﻗﻠﺖ؟ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻳﺎأﺑﺎ أﺳﻠﻤﺘﻨﻰ ﻟﻢ اﻷﺳﻮد* وذِ ﻃﺎرﻗﺎت ﺮآَﻟﻬﻤﻮم3( اﻟﻌﺮب ﻟﺒﻌﺾ وﻗﻴﻞ : ﺣ ﻓ أﺧ آﻤﺬ ﻓﻘﺎل ﻗﺼﺪﻓﻼن؟ ﻣﺬآﻢ , اﻟﻜ ﻓﺰﻳ ﻓﻰ)ﻣﺬ ( ﻓﻰ اﻟﻜﺎف أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ)آﻢ ( زاﺋﺪة ". اﻟﻤﺴ ﻓ اﻟﻄ ﺑ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ دارت وﻗ, رأﻳ ﺻ آ , رأى وأﺑﻄ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ,ﺗﻄ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺁراء ﻓﺘﺮﺟﺤﺖ ﻟﻠﻤﻮﺿ ﻓ اﺑ ﺮق , ر إﻟ أوﻣ ى اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ4( وﻧﻘﺎﺷﻬﺎ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ذآﺮأدﻟﺔ ﻓﻰ واﻟﻌﻜﺒﺮى اﻷﻧﺒﺎرى وﺗﻮﺳﻊ , رأى ورﺟﺤ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ رأى5( ﻏﻴﺮهﻤﺎ آﻤﺎرﺟﺤﻪ6(. أرﺟﺢ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ رأى أن ﻇﻬﺮﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ أدﻟﺔ دراﺳﺔ وﺑﻌﺪ, وذﻟﻚ : 1- ﻣﺎﻋﺪاه ﻓﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻻﻳﻮﺟﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺛﺒﻮت ﺎأن . 2- أن)آﻢ( و)ﻣﺎ ( اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ,ﻓـ)آﻢ( اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﺳﺆال, و )ﻣ ( ﻋ ﺳ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ7.( ﺗﻤﻴﻴﺰ) آﻢ( اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ : وﺷﺒﻬ آﺘﻤﻴﻴﺰﻋﺸﺮﻳﻦ ﻪﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻣﻔﺮدا ﻳﻜﻮن, ﻧﺤﻮ : اﻟﺼ ﻓ ﻃﺎﻟﺒ آ ﺟﺮ ﺣﺮف ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أن إﻻ, وﺟﻬﺎن ﻓﻴﺠﻮزﻓﻴﻪ : اﻷول: ﻋﻠىﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻨﺼﺐ, ﻧﺤﻮ: در ﺑﻜﻢ ﻗﻠﻤﻚ؟ هﻤﺎاﺷﺘﺮﻳﺖ . اﻟﺜ : إﺿ اﻟﺠﺮﻋﻠ " ﻣ" ﻧﺤ : ﻗﻠﻤ اﺷ دره ﺑﻜ8( أن ﻋﻠ ؟ ﺟﺮﺗﻤﻴﻴ)آ( ﺑﺈﺿ)ﻣ ( ﺳ ﻗ ﺟﺮﻏﻴﺮﻣﺴﺘﺤﺴ ﺣ دﺧﻠﻬ إذا: " وﺳ -اﻟﺨﻠﻴ -ﻗﻮﻟ ﻋ : ﻓﻘ ﻣﺒﻨ ﺑﻴﺘ ﺟ آ ﻋﻠ : اﻟﻨﺼ اﻟﻘﻴ, اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ وهﻮﻗﻮل , ﺟ اﻟ ﻓﺄﻣﺎ , ﻓ ﻣﻌﻨ أرادوا "ﻣ " ﺣ وﻟﻜ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ هﻬﻨﺎ,ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﺎرت9(. 3 ﺑﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺒﺎري: ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ, اﻹﻧﺼﺎف اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻰ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ1 /300 اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ) اﻟﺤﻮزة ﻧﺸﺮأدب1380 هـ1961م( واﻟﻌﻜﺒﺮى: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, ص اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺪآﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ودراﺳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﺬاهﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ: 423 , اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ )اﻹﺳﻼﻣﻰ داراﻟﻐﺮب ,ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت1406 هـ1986م (. 4 اﻟﻔﺮاء زﻳﺎد ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ, اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ, اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻠﻰ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻳﻮﺳﻒ أﺣﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ1/466 )داراﻟﺴﺮور , ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن (. 3 ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻻﻳﻌﺮف) اﻻدب ﺧﺰاﻧﺔ6 /100 و7 /108 .ذآﺮ: اﻟﻨﺴﻴﺎن وهﻮﻧﻘﻴﺾ ذآﺮى ﺟﻤﻊ, ﺑﻤﻌﻨﻰ ذآﺮة أوﺟﻤﻊ وه ذآﺮى ﻣﺤﻔﻮظ اﻷول ﻮﻋﻠﻰ ,ﻣﻘﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ )اﻻدب ﺧﺰاﻧﺔ7 /110. 4 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺼﺎﺣﺒﻰ241 و242. 5 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻰ اﻹﻧﺼﺎف1 /298 و303 ص اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﺬاهﺐ ﻋﻦ واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ423 و425. 6 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺮوف ﻓﻰ اﻟﺪاﻧﻰ اﻟﺠﻨﻰ275. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﺬاهﺐ ﻋﻦ صاﻟﺘﺒﻴﻴﻦ واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺼﺮﻳﻴﻦ424 و425. 8 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 /157 و160 ؛واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ2 /46- 48اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ واﻷﺻﻮل ؛1 /315 ﻓﻰ ؛واﻟﻤﻔﺼﻞ ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ217اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ وﺷﺮح ؛4 /1704. 9 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 /160.

34 اﻟﻤﺒﺮد وﻗﺎل: " ﻗﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻴﺰون واﻟﺒﺼﺮﻳﻮن : ﺟ ﻋﻠىﻜ ... وﻳﺮﻳ :ﻋﻠ ﺟ ﻣ آ ... اﻟﺨﻔ ﺣ ﻳ ﻟ ﻓ , أﻧ ﻓ اﺧ ﻓ ﻻﻳﺠﻮزاﻹﺿﻤﺎر , إﺿ وﻟ "ﻣ " ﺑﺤﺴ اﻟﺨﻔ ﺣ ﻣ وﻻﻗ , وإﻧﻤ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزﺗﻪ, أﺟﺎزﻩ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ وﻣﺎذآﺮت1(. ﻣﺘﺼ ﻳﻜ أن ﺗﻤﻴﻴﺰه ﻓ واﻷﺻ ,ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻳﻔﺼ وﻳﺠ , ﻓﺼ ﻓ اﻟﻨﺼ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻓﻼﻳﺠ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ , ﻧﺤ : ﻃﺎﻟﺒ اﻟﺨﻤ ﻳ وﺑﻜ اﺑﻨ ﻟ آ ﻣﺮرت؟2( ﻣﻤﻴﺰ ﻳﺤﺬف وﻳﺠﻮزأن)آﻢ( ﻧﺤﻮ: أى ﻗﻠﻤﻚ؟ آﻢ : درهﻤ آﻢ ﻟ أوﻻد وآ ﻗﻠﻤ ﺎ أوﻻدك؟ وﻟﺪا آﻢ أى3(. ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)آﻴﻒ (: ﻧﺤ وهﻴﺌﺘ اﻟﺸ ﺣ ﺑﻬﺎﻋﻦ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ اﺳﻢ هﻰ : ﻋﻠ وﺟ وآﻴ أﻧ آﻴ اﻟﻨﺤﻮ؟ 4( .أﺧﺮى ﻟﻐﺔ وﻓﻴﻬﺎ , وهﻰ)آﻰ,( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : وﻣﺎﺛﺌﺮت ﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﺠﻨﺤﻮن آﻰ* وﻟﻈﻰ ﻗﺘﻼآﻢ ﺗﻀﻄﺮم اﻟﻬﻴﺠﺎء5( ﺑ واﻻﺳ)آﻴ ( اﻟﻨﻜ ﻋ ﻳﻜ , إﻻﻧﻜ اﻟﺠ ﻓﻼﻳﻜ , ﻓ ﻓﻴﻘ ﺟﻮاب:ﺻﺤﻴﺢ أﻧﺖ؟ آﻴﻒ, وﻻﻳﻘﺎل: اﻟﺼﺤﻴﺢ6( . آ ﻣ وﻣﺎﺗﻘ)آﻴ ( ﺟﻤﻬﻮراﻟﻨﺤ رأى اﺳ , اﻷﺧﻔ رأﺳ وﻋﻠ واﻟﺴﻴﺮاﻓﻰ , ﻇ أﻧﻬ اﺗﺒﻌ وﻣ ﺳ وﻳﺮى , ﺳ ﻗ : " أ ﻋﻠ وآﻴ ى ﺣﺎل7( وﻏﻴﺮﻩ ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ اﻟﺮأى هﺬا وﻗﺪﻧﺎﻗﺶ , ﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺘ وأﺛﺒﺘﻮا . ﻳﻌ اﺑ ﻗ )ﻣﺎﻣﻌﻨﺎﻩ (: ﻏﻴﺮﻇﺮف اﺳﻢ إﻧﻬﺎ , ﻣﻌﻨﺎهﺎﻣﻌﻨﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎ أدى وإن : واﻟ أىّﺤﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ : ﻣﻨﻬﺎاﻻﺳﻢ اﻟﺒﺪل أن,ﻧﺤﻮ : ﺳ أم أﺻ أﻧﺖ؟ آﻴﻒ , ﻳﻘ اﻟﺠ وأن 1 اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ2 /48. 2 ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 /158 و159واﻟ ص؛ اﻟﻨﺤﻮﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻞ135واﻟﺘﺬآﺮة واﻟﺘﺒﺼﺮة ؛1 /321 ؛ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ وﺷﺮح4/1705. 3 ﺑﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 /160واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ؛2 /46اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ واﻷﺻﻮل ؛1 /316 و317 ,اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ واﻟﺠﻤﻞ ص ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻰ138ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﻤﻔﺼﻞ ؛217. 1 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺮوف35واﻟ ص؛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ﻠﻤﻊ296 و297واﻟﺼﺎﺣﺒﻰ ؛, ص243 اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ؛ 4 /109اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ وﺷﺮح ؛2 /116 .واﻟﺠﺎﻣﻰ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر, اﺑﻦ آﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺎﺟﺐ , اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ ﻃﻪ أﺳﺎﻣﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ2 /142 )اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺆن اﻷوﻗﺎف وزارة ﻣﻄﺒﻌﺔ, اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ1403 هـ1983م (. 5 اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻰ1/241 .ﺛﺌﺮاﻟﻘﺘﻴﻞ: ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻗﺘﻞ. اﻟﻬﻴﺠﺎء : اﻟﺤﺮب)اﻟﻤﻐﻨﻰ ﺷﻮاهﺪ ﻳﻨﻈﺮﺷﺮح1 /507. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح2 /117. 7 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /233 ,وﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﻔﺼﻞ211.

35 ﺑﺎﻹﺳﻢ, ﻗﺎل ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻓﻰ ﻓﻴﻘﺎل: ﺻﺤﻴﺢآﻴ أﻧﺖ؟ ﻒ , أوﻧﺤﻮهﻤ أوﺳ , وﻟﻮآﺎﻧ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪل ﻟﻮﻗﻊ ﻇﺮﻓﺎ, ﻋﻨﻬﺎﺑﺎﻟﻈﺮف واﻟﺠﻮاب , اﻟﺴ ﻋﻦ ﻳﺠﺎب ﻳﺠﻮزأن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ, اﻟﻠﻔﻆ ﻻﻋﻠﻰ,ﻓﻴﻘﺎل :اﻟﺼ ﺣ ﻋﻠ , ﻋ ﻳﺠ آﻤ ﻧﺤﻮ : ﺑـ أﻧﺖ؟ ﺣﺎل أىّ ﻋﻠﻰ)ﺻﺤﻴﺢ ( اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻰ ﻧﻈﺮا , أن ﻳﻘﺘﻀ اﻟﻠﻔ آ وإن لﻳﻘﺎ: اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ1(. ﻻﺳ هﺸ واﻧﺘﺼ)آﻴ ( اﻟﻤﻮﺿ ﻓ ﻣﺎﻟ اﺑ رأى أورد أن ﻓﺒﻌ, ﻗﺎل:" وهﻮﺣﺴﻦ, اﻹﺟﻤﺎع وﻳﺆﻳﺪﻩ , اﻟﺒ ﻓ ﻳﻘ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ : أم أﺻ أﻧ آﻴ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺳﻘﻴﻢ؟, اﻟﻤﻨﺼﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮع وﻻﻳﺒﺪل2( . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)ﻣﺘﻰ (: ﻳﺴﺘﻔ اﺳﻢ هﻰ اﻟﺰﻣ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻬﻢ 3( ﺳ ﻗ "وﻣﺘ : ﺣ أىّ 4( , ﻧﺤ : ﻣﺘ ﻋﻦ وﻻﻳﺠﻮزاﻟﺠﻮاب ﺟﺌﺖ؟ وﻣﺘﻰ ﻗﺪوﻣﻚ؟ )ﻣﺘﻰ ( ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ,اﻟﻤﺒ ﻗﺎل :" ﻗﻴ وإن: اﻟﺸ ﺑﻌ إﻻﻓ ﻻﻳﻜ اﻟﻠﻘ ﻳﺠ ﻟ ﺷﻬﺮا ﻓﻘﻠﺖ زﻳﺪا؟ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺘﻰ , وإﻧﻤ ﻟﻚ ﻗﺎل: )ﻣﺘﻰ( ﻟﻪ ﻟﺘﻮﻗﺖ, ﻓﺘﻌﺮﻓﻪ , ذﻟ ﺟ ﻓﺈﻧﻤﺎ : ﻳ اﻟﺠﻤﻌ م , أوﺷﻬﺮرﻣﻀ, ذﻟﻚ اوﻣﺎأﺷﺒﻪ5( أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ اﻟﺰﻣﺎن أن ذﻟﻚ : 1- ﻣﻌﺪود ﻣﺨﺘﺺ, آﺮﻣﻀﺎن, واﻟﺼﻴﻒ ,ﻟـ ﺟﻮاﺑﺎ ﻓﻴﻘﻊ)آﻢ( و)ﻣﺘﻰ (. 2-وﻏﻴﺮﻣﺨﺘﺺ ﻏﻴﺮﻣﻌﺪود , آﺤﻴﻦ,ووﻗﺖ, ﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻓﻼﻳﻘﻊ . 3- ﻏﻴﺮﻣﺨﺘﺺ ﻣﻌﺪود, آﻴﻮﻣﻴﻦ, وﺷﻬﺮ ,ﻟـ ﺟﻮاﺑﺎ ﻓﻴﻘﻊ)آﻢ( ﻓﻘﻂ . 4- ﻏﻴﺮﻣﻌﺪود ﻣﺨﺘﺺ,اﻟﺠﻤﻌﺔ آﻴﻮم, وﺷﻬﺮرﻣﻀﺎن , ﺟﻮاﺑﺎﻟـ ﻓﻴﻘﻊ)ﻣﺘﻰ( ﻓﻘﻂ . واﻟﺨﻼﺻ : ﻟ ﺟﻮاﺑ ﻳﻘ اﻟ اﻟﺰﻣ ﻓ ﻳﺸ)ﻣﺘ ( ﻣﺨﺘﺼ ﻳﻜ أن أوﻏﻴﺮﻣﻌﺪود ﻣﻌﺪوداآﺎن6(. ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)أﻳّﺎن (: 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح4 /109. 2 اﻟﻠﺒ ﻣﻐﻨﻰ ﻴﺐ1 /272. 3 ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 /218ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﺣﺮوف ؛59ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ واﻟﻠﻤﻊ ؛296واﻟﺘﺬآﺮة واﻟﺘﺒﺼﺮة ؛ : 1 /311؛و448 اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح4 /104 اﻟﻬﻮاﻣﻊ وهﻤﻊ ؛2 /450. 4 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /233. 5 اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ2 /555وﻳﻨﻈﺮ ؛: واﻟﺘﺬآﺮة اﻟﺘﺒﺼﺮة1 /311 و469. 6 ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺷﻤﻮﻧﻰ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ2 /127.

36 آ اﻟﺰﻣ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳ ه)ﻣﺘ1( ﻣ ﻣﺮآﺒ وه)أىّ ( و) أوَان ( اﻟﻴﺎ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮة ء) أىّ ( ﻣﻦ واﻟﻬﻤﺰة) أوان( اﻟﻮاوﻳﺎء ﻗﻠﺒﺖ ﺛﻢ , ﻓﻰ وأدﻏﻤﺖ اﻟﻴﺎء , ﻓﺼﺎرت)أﻳّﺎن 2( وﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﻣﺮآﺒﺔ هﻰ) أىّ ( و)ﺁن ( اﻷﺧﻴ هﻤ ﻓﺤﺬﻓﺖ, ﺑﻌﺪاﻻﺗﺼﺎل اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﻓﺼﺎرت: )أﻳّﺎن , ( اﺳ هﺬااﻟﻘﻮل ﻳﺴﺘﺮض ﻟﻢ اﻟﺮﺿﻰّ وﻟﻜﻦ أن إﻟﻰ)ﺁن( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻐﻴﺮﻻم ﻻﻳﺴﺘﻌﻤﻞ, و أن) أﻳّﺎ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﺮد إﻟﻰ ﻻﺗﻀﺎف3(. وﺗﺨﺘﻠﻒ)ﻣﺘﻰ( و)أﻳﺎن( أﻣﻮر اﺗﺤﺎدهﻤﺎﻣﻌﻨىﻔﻰ ﻣﻊ : 1- أن)ﻣﺘﻰ ( ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ أآﺜﺮ)أﻳﺎن( اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻰ . 2- أن )ﻣﺘ ( أﻣ آ ﻓ ﺗﺴ , وأﻣ)أﻳ ( ﺑﺎﻷﻣﻮراﻟﻤﻌﻈﻤ ﻓﺘﺨ اﻟﻤﻔﺨﻤﺔ4( ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺮﺳﺎهﺎ﴾ أﻳﺎن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﴿5(. 3- أن)ﻣﺘﻰ ( واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻠﺸﺮط ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ , وأﻣﺎ)نأﻳﺎ( اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎﻟﻠﺸﺮط ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻠﻢ, اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ أﺟﺎز وإن . 4- أن)ﻣﺘﻰ ( اﻟﻤﺎﺿ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ , اﻟﻤﺴ وﻋ , وأﻣ )أﻳ ( ﻓ ﻓﺘﺨ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم6( ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)أﻳﻦ (: ﻋ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎنهﻰ ﻦ7( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: " وأﻳﻦ:ﻣﻜﺎن أىّ 8( "أﻳﻀﺎ وﻗﺎل: " " وﻻﻳﻜ)أﻳ ( آﻤ ﻟﻸﻣ إﻻ)ﻣﺘ( واﻟﻠﻴ ﻟﻸﻳ ﻻ9( ﻧﺤ : أﻳ ﻋﻠﻰ؟ وأﻳﻦ اﻟﻠﻐﺔ؟ ﺗﺪرس . ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس : ﺑـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻠﻮب)أﻧّﻰ (: آ اﻟﻤﻜ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﺳ ه10( ﺗﻌ ﻧﺤﻮﻗﻮﻟ : أﻧ ﻟ هﺬا﴾11 (هﺬا ﻟﻚ أﻳﻦ ﻣﻦ أى12(؟ . ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻗﺪﺗﻜﻮن)آﻴﻒ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺤﻮﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻬﺎ﴾ اﷲ هﺬﻩ ﻳﺤﻴﻰ أﻧّﻰ ﴿13( 1 ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /235واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ؛1 /93 ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﺣﺮوف12 ص واﻟﺼﺎﺣﺒﻰ201. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺼﺎﺣﺒﻰ201. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح2 /116. 4 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح4 /106 ,اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮﻓﻰ واﻷﺷﺒﺎﻩ4 /119. 5 اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة42. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح2 /116اﻟﻬﻮاﻣﻊ ؛وهﻤﻊ2 /449 و450. 7 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺮوف34 ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ؛واﻟﻠﻤﻊ295 ص واﻟﺼﺎﺣﺒﻰ201 واﻟﺘﺬآﺮة واﻟﺘﺒﺼﺮة ؛1 / 468اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ؛و: ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن, اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ, اﻟﺪآﺘﻮرﻃﺎ صﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺠﻢ رق162 اﻻوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ)ﻟﻠﻨﺸﺮواﻟﺘﻮزﻳﻊ داراﻟﻮﻓﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ , ﺟﺪة1407 هـ1978م (. 8 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /233. 9 اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ1 /219 و220. 10 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻤﻊ292. 11 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة37. 12 ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ : ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ,اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮﻏﺮﻳﺐ, ا ﻟﺴﻴﺪأﺣﻤﺪﺻﻘﺮصﺗﺤﻘﻴﻖ104)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ داراﻟﻜﺘﺐ, ﺑﻴﺮوت - ﻟﺒﻨﺎن1398 هـ1978.( 13 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة259.

37 أى: آﻴ, ﺳ ﻗ وﻟﻬ: " وأﻳ آﻴ ﻣﻌﻨ ﻓ ﺗﻜ وأﻧ1( " وﻗ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﻤﻴﺖ ) أﻳﻦ ﻣﻦ( ﻓﻘﺎل : اﻟﻄﺮب ﺁﺑﻚ أﻳﻦ وﻣﻦ أﻧﻰ* ﻻﺻﺒ ﺣﻴﺚ وﻻرﻳﺐﻣﻦ ﻮة2( ﻤﻓ ﻰءﺠ ) أﻳ ﻣ( ﺑﻌ )أﻧ ( أﻧﻬ ﻋﻠ دﻟﻴ )آﻴ ( اﻟﺒﻴ ﻓ3( ﻋﻠىﺄﻧ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن أن ﻻﻣﺎﻧﻊ) أﻳﻦ ﻣﻦ( ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ آﺮرت , اﻟﻠﻔﻈ اﻟﺘﻜ وﺣﺴﻦ ﻳﻌ اﺑ آﻤ4( .وﻗﺪذآﺮاﻟﺮﺿ : واﻟﺴ اﻟﺠ ﻋﺒ وﺗﺒﻌ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎﻗﺪﺗﺄﺗﻲ)ﻣﺘﻰ ( ﻋﻦ ﻧﺤﻮﻣﺎﺟﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻀﺤﺎك :أﻧ ﺣ ﻓﺄﺗﻮا ﴿ ﺘﻢ﴾ﺌﺷ5( ﺷ ﻣﺘﻰ ﺘﻢﺌأى6(. ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻣﻜﻦ ﻣﻮﺿﻊ آﻞ أن وﻳﺒﺪوا )أﻧ (ﺑ )ﻣﺘ ( ﺑ ﺗﻔﺴ أﻣﻜ )آﻴ , ( ذﻟ ﻟﻤﺠ اﺷ وﻷﻧ اﻟﺜﻼﺛ ﺑﺎﻷوﺟ أوّﻟ اﻵﻳ ﺑ اﻟﺮﺿ ﻻﻋﺘ)أﻧ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻣﺘﻰ( وأ)آﻴﻒ( ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻜﻮن أن7(. ﻧﻌﻢ,إذا أﺣﺪاﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦهﺬا ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ , اﻵﻳ آﻤ اﻟﻤﻌﻨ ذاك ﺗ وﺟﺪ ﻓﺈذا اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ , ﺗﻔﺴ ﻳﻤﻨ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻓﺈن )أﻧ ( ﺑﻤﻌﻨ )ﻣﺘ (: ﺟ ﻋ )اﷲ رﺿ ﻋﻨﻪ( ﺗﻘﻮل ﻳﻬﻮدآﺎﻧﺖ أن : ﻗﺒﻠﻬ ﻓ دﺑﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة أﺗﻴﺖ إذا ,وﻟ آ ﺣﻤﻠ ﺛ أﺣﻮل,ﻗﺎل: ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮا ﻟﻜﻢ ﺣﺮث ﻧﺴﺎءآﻢ ﴿ ﺷ ﴾ﺌأﻧﻰ ﺘﻢ8(. اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺷﺌﺘﻢ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮا , اﻹﺗﻴ إذاآ ﺷ أوآﻴ اﻟﻘﺒﻞ ﻓﻰ,ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎﻳﺪل9( 1 ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب4 /235. 2 اﻻﺳﺪى زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﻤﻴﺖ هﺎﺷﻤﻴﺎت ﺷﺮح, اﻟﻘﻴﺴﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮأﺣﻤﺪﺑﻦ , اﻟﺪآﺘﻮرداودﺳﻠّﻮم ﺗﺤﻘﻴﻖ ,واﻟﺪآﺘﻮرﻧﻮرى ص اﻟﻘﻴﺴﻰ ﺣﻤﻮدى100 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ)اﻟﻜﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺐ , ﺑﻴﺮوت1404 هـ1984.( 3 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺮوف61ص ؛واﻟﺼﺎﺣﺒﻰ200. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح4 /110 و111. 5 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة223. 6 اﻷﻟﻮﺳﻲ: اﻟﻤﺜﺎﻧﻰ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح ﻣﺤﻤﻮد، اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ2/124 )دارإﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﺘﺮاث-ﺑﻴﺮوت (. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح2 /116 اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ2 /141 اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﺷﺮح اﻟﻬﻮاﻣﻊ وهﻤﻊ2 /450. 8 اﻟﺸﻴﺨﺎن رواﻩ , ﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ)اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺑﺎب آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎرى، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ) ﻓﺄﺗﻮاﺣﺮﺛﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﺣﺮث ﻧﺴﺎؤآﻢ ﺷﻰءﺗﻢ أﻧﻰ8/238 .ﻣﺴﻠ ﻢوﺻﺤﻴﺢ, اﻟﻨﻜﺎح آﺘﺎب,ﺟﻮازﺟﻤﺎﻋ ﻪﺑﺎب ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻣﺮأﺗﻪ, ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ وﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺪﺑﺮرﻗﻢ ﻏﻴﺮﺗﻌﺮض118 ,2/1058. 9 ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح2 /124.

38 اﻷو لاﻟﻔﺼﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . ﻣﺪﺧﻞ . اﻷول اﻟﻤﺒﺤ: اﺳ أﺳ دراﺳ ﻓ اﻟﻨﺤ ﻗﻮاﻋ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﺘﺜﻤﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟـﻴﺐ دراﺳـﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺎق دور . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم درس إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺴﺮّب . اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻧﺘﺎﺋﺞ أهﻢ .

39 ﻣﺪﺧﻞ : اﻟﻜ اﻟﻘ ﻧ ﺑﻬ اﻹﺳ ﻟﻐ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ إنّ ﺑﻌ أهﻠﻬ أﻓﺼ وﻣ اﻟ اﻟﺮﺳ, اﻟﺰﻣ ﺑﻘ ﻣ ﺗﺒﻘ ﻓﻬ, ﺑ ﻻﺣﺘﻤﺎﺋﻬ آﻐﻴﺮه ﺗﻔﺴ وﻻ, اﻹﺳ ﻓﺠ ﻣﻨ اﻟﻨ ﻧﻔﻮس إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ وﺟﺪت وﻟﻬﺬا , اﻳﻨﻤ رآﺎﺑ ﻓ ﻓﺴ ارﺗﺤ, ﺑﻬ واﺣﺘﻔﻠ اﻟﻤﺴ ﻋﺸ ﺣ ﺣﻴﺜﻤ ﻣﻌ واﺳ , ﻋ وﺷ ﻟﺘﻌﻠّﻤﻬ اﻟﺠ ﺳ ﺑﺤﺎره ﻓ ﻣ آﺘﻨ ﻻ ﻟﺠﺠﻬ ﻓ ﻓﺨﺎﺿ , أﻗﺼ وﺑ أﻏﻮاره ﻓ اﻟﻜﺎﻣﻨ واﻟ اﻟﺨﺒﻴّ اﺳ ﻓ اﻟﺠﻬ , ﻋﻨﻬ ﻧﺎﺿ آﻤ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ أن أراد ﻣﻦ آﻞ ﺗﺠﺎﻩ اﻷﻗﻼم وﺳﻬﺎم اﻷﻟﺴﻨﺔ، رﺷﺎش ﻓﺼﻮّﺑﻮا , ﻳﻨ أو ﺑﺸﻰء ﻣﻨﻬﺎ , ﻓﻮﺟ اﻟ ﻓ اﻟﻀﻼل ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺤﺮاف ﻷنّ آﻤ ﻋﻨﻬ اﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع وﺟﺐ , اﻟ أﺑ ﻋ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﺎء وﻗﺪ )ﻋﻨ اﷲ رﺿ( ﻗﺎل أﻧﻪ : اﻟﻨﺒﻰ ﺳﻤﻊ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( ﻓﻠﺤﻦ ﻗﺮأ رﺟﻼ , اﷲ رﺳ ﻓﻘﺎل )ﺻ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ (: " أﺧ أرﺷ1 ( ﻓ أﺧﻮاﺗ ﺳ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ أن ﻧﺠ هﻨ ﻣ ﻧ ﺑﻮاﻋﺚ ﻟﺴﺒﻖ ﻏﻴﺮدﻳﻨﻴﺔاﻟﻨﺸﺄة أو آﺎﻧﺖ دﻳﻨﻴّﺔ ﺸﺄﺗﻪ , ﻣﺴ واﺿ ﺷ أن ورﻏﻢ اﻷﺳ أﺑ أو ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻋﻠ أﻧ اﻟﺮوﻳ أآﺜ ﻋﻠﻴ ﺗ واﻟ ﺑﻀﺒﺎب اﻟﺪؤﻟﻰ ,اﻟﻨﺤ رﺳ ﻣ أوّل ﻓ اﺧﺘﻠﻔ اﻟﻨﺎس أنّ ذآﺮاﻟﺴﻴﺮاﻓﻰ ,أﻧ ﻋﻠ وأآﺜ اﻟﺪوﻟﺊ أﺑﻮاﻷﺳﻮد2(. ﺧﺰا رﺟ ﻋﻨ رأى أﻧ اﻟﻨ اﺑ وأورد واﻟﻠﻐ اﻟﻨﺤ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻟﻠﻜﺘ ﻧ وﺗﻮﻗﻴﻌ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺨﻄﻮط وﻏﻴﺮهﺎ واﻷدب , ﻳﺤﻴ ﺑﺨ أوراق أرﺑﻌ ﻓﻴﻬ ووﺟ اﻷﺳﻮد أﺑﻰ ﻣﻦ واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻰ آﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ )اﷲ رﺣﻤﻪ3( اﻟﻘﻔﻄ وﻗ : أﻣﻴ اﻟﻨﺤ وﺿ ﻣ أول أنّ ﻋﻠ اﻟﺮواﻳ أه ﻣ اﻟﺠﻤﻬ أ ﺑ ﻋﻠ اﻟﻤ ﻃﺎﻟ ﺑ4( وﻗ : " اﻟﻨﻘ ﺑﻌ ﻳ ﻗﺎﻃﺒ ﻣﺼ وأه 1 اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرى اﻟﺤﺎآﻢ : اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻔﻬﺮس ﻣﺰﻳﺪة ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺪ إﺷﺮاف اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﻤﺮﻋﺸﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ آﺘﻮر2 /439)ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، دار (. اﻋﺘﻤﺪهﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ أﻣّﺎ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﺿﻴﻒ ﺷﻮﻗﻰ اﻟﺪآﺘﻮر )ص اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻤﺪارس11 ,اﻟﻤﻌﺎرف دار ﻃﺒﻌﺔ( ﺑﻠﻔﻆ: ) ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺎآﻢ أرﺷﺪوا ﺿﻞّ ( زﻳﺎدة ﻓﺈنّ اﻟﻌﻤﺎل، آﻨﺰ إﻟﻰ وأﺣﺎل)ﻗﺪﺿﻞ ﻓﺈﻧﻪ( اﻟﻌﻤّ آﻨﺰ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻣﻮﺟﻮدة اﻟﺘﻘﻂ اﻟﺪآﺘﻮر أن وﻳﺒﺪو ﺎل، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻟﻜﻮن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ هﻰ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ آﻞ وﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤّﻔﺔ، ﻃﺒﻌﺔ أوﻣﻦ ﺛﺎﻧﻮيّ، ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﻤﺎل آﻨﺰ أﺻﻮل ﻣﻦ . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻴﺮاﻓﻰ : اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أﺧﺒﺎر ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ , اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ، ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺧﺬ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ إﺑ اﻟﺒﻨّﺎﻣﺤﻤﺪ ﺮاهﻴﻢ , ص33 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )اﻟﻘﺎهﺮة اﻻﻋﺘﺼﺎم، دار1405 هـ1985 م (. 3 اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ60 /61 )واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار, ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت1398 هـ 1978م (. 4 اﻟﻘﻔﻄﻰ: اﻟﻨﺤﺎة أﻧﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ ﻳﻮﺳﻒ، ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻮزﻳﺮ, إﺑﺮاهﻴﻢﺗ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺤﻘﻴﻖ, ص 39 ,اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ )ﺑﻴﺮوت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﻌﺮﺑﻰ، اﻟﻔﻜﺮ دار1406 هـ1986م (.

40 ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻋﻠ اﻟﻨﺤ وﺿ ﻣ أول أن واﻟﺘﺼ , اﻷﺳ أﺑ ﻋﻨ وأﺧ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻷﺳﻮد أﺑﻰ ﻋﻦ وأﺧﺬ1 .( أنّ ﻧﻨﻜ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻮاﺣﺪ ﻧﺮﺗﺾ أوﻟﻢ ﺑﺬاك أو اﻟﺮأى ﺑﻬﺬا رﺿﻴﻨﺎ وﻧﺤﻦ اﻟﻨﺤ واﺿﻊ هﻮ اﻷﺳﻮد أﺑﺎ زﻳ ﻣ ﺑ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻧﻘ ﻓ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﻤﻠﻰ، ﻮ أن وأﻣ اﻟﻘ ﻋﺒ ﺑﻨ ﻣ ﻓﻄﻨﺎً ﺣﺎذﻗﺎً آﺎﺗﺒﺎً اﺧﺘﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺒﻴﺪاﷲ، اﺑﻨﻪ أو أﺑﻴﻪ ﺑﻦ ﻟ وﻗﺎل اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻣﺪاد ﻟﻮن ﻳﺨﺎﻟﻒ وﺻﺒﻐﺎً اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻳﺄﺧﺬ : ﻓﺘﺤ ﻗ رأﻳﺘﻨ إذا ﻓﻮﻗﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺎﻧﻘﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﺷﻔﺘﻰّ , ﻓﺎﻧﻘﻂ ﺷﻔﺘﻰّ ﺿﻤﻤﺖ وإن اﻟﺤ ﻳ ﺑ ﻧﻘﻄ اﻟﺤ أﺳ ﻓ اﻟﻨﻘﻄ ﻓﺎﺟﻌ ﺷ آﺴ وإن , ذﻟ ﻣ ﺷ أﺗﺒﻌ ﻓ ﻏﻨّﻪ )ﺗﻨﻮﻳﻨﺎ( ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻜﺎن ﻓﺎﺟﻌﻞ,ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﺎﺑﺘﺪأ2( أﺑ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﻦ ﺗﺴﺮب ﻻﺣﻆ اﺑﻨﻪ أو زﻳﺎدا أنّ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺗﺪلّ ﺑﻬﺬﻩ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم اﻷﺳﻮد ه وﻟﻌ ﻧﻔﺴ اﻟﻠﻐ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﻦ ﺳﺮﻳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ آﻤﺎ اﻟﻤﻬﻤّﺔ، اﻟﺠﻤ إﻋ ﻓ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ اﻟﻠﻔﻈﻴ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴ ﻳﻌﻨ أن إﻟ اﻟﻨﺤ روّاد ﺳﺎق اﻟﺴﺒﺐ وﻳﺆﻳ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﺻ ﻓ ﺗﺨ اﻟﺘ واﻷﻏ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﻋﻨ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮ وﺿﻊ ﺳﺒﺐ ﻓﻰ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺎت, ﻣﻨﻬﺎ : ﻗﺎلﻣﺎ أﻧﻪ اﻷﺳﻮد أﺑﻰ ﻋﻦ ﺟﺎء : " ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ( ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻔﻜﺮا، ﻣﻄﺮﻗﺎً ﻓﺮأﻳﺘﻪ : ﻓﻘ اﻟﻤ أﻣﻴﺮ ﻳﺎ ﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻢ : ﻟﺤﻨ ﺑﺒﻠ ﺳ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، أﺻﻮل ﻓﻰ آﺘﺎﺑﺎً أﺻﻨﻊ أن ﻓﺄردت : " ه ﻓﻴﻨ أﺑﻘﻴ ه ﻓﻌﻠﺖ إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ3( . ﺟﺎ وﻣﺎ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻳﻘ ﻗﺎرﺋ ﺳ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﺳﻮد أﺑﻰ ﻋﻦ ء : ﻣ ﺑ اﷲ ﴿إنّ ورﺳﻮﻟﻪ ﴾اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ4( آﻠﻤﺔ ﺑﺠﺮّ )رﺳﻮﻟﻪ ( ﻟﻠﻨ ﻳﻀ أن ﻓﻰ أﺑﻴﻪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻓﺎﺳﺘﺄذن اﻟﻌﺮﺑﻴ رﺳ5(ﻣﺘﻌﺠﺒ ﺗﻘ اﺑﻨﺘ ﺳ أو : أﺳ ﻋﻠ اﻟﺴ أﺣﺴ ﻣ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم،: ﻗﻮﻟﻰ: اﻟﺴﻤﺎء أﺣﺴﻦ ﻣﺎ! اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻓﻮ ﻓﻰ آﺘﺎﺑﺎ ﺿﻊ6( . ﻋﺒﻴ أﺑ ﺑﺄﻣﺜ ﺑ ﻣﺨﺘﻠﻔ أدوار ﻓ روﻳ روﻳﺪاً ﻧﺸﺄت ﻓﻘﺪ آﻌﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ أﻣﺎ اﻟﻘ أنّ واﻟﻤﺆآ ﻓﻠﻜﻬﻤ ﻓ دار وﻣ واﻟﺨﻄﻴ ﺑﺎﻟﺴ واﻧﺘﻬ واﻟﺠ ﻓ اﻷﺻ اﻟﻌﺎﻣ آ اﻟﻨﺤﻮ،آﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄة ﻓﻰ اﻷﺳﺎﺳﻰّ اﻟﻌﺎﻣﻞ آﺎن آﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺸﺄة ﻋﻠ اﻟﻐﻴ ﺑﻌ ﺳ واﻟﻘ اﻟﻨﻄ ﻓ اﻟﻠﺤ آ ﻓﺈذا اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓﻬ ﻋﻠ اﻟﺤ دﻋ ﻓﻘ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ وﺿ إﻟ واﻟﻠﻐ اﻟ ﻳﻌﻨ ﻻ أﻧ ﻋﻠ اﻟﺒﻼﻏ ﻋﻠ وﺿﻊ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻪ و أﺳﺮارﻩ واﺳﺘﻜﺸﺎف ﻧﺸﺄ أﻧﻬﺎ إذ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﺑﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﻞ هﺬا اﺳﺘﻘﻼل أهﻤﻬﺎهﺬا وﻋﻮاﻣﻞ ﺑِﺄﺳﺒﺎت ت : 1 ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر41. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪاﻧﻰ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ : ص ﺣﺴﻦ، ﻋﺰّة اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن4 اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)دا دﻣﺸﻖ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮ ر1407 هـ1986م (ص واﻟﻔﻬﺮﺳﺖ، ؛60 . 3 اﻟﻨﺤﺎة أﻧﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة إﻧﺒﺎﻩ, ص39 . 4 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة3. 5 ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ، اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أﺧﺒﺎر34 و35 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر36.

41 1- اﻟﻜ وﻋﻠﻤ اﻷدب أﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺪر ﻧﺎرﻩ اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺬى اﻟﺠﺪل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز وﺟﻪ ﺑﻴﺎن ﻓﻰ . 2- ﻣ اﻟﺠ اﻟﺸ أﻧﺼ ﺑ رﺣﺎه دارت اﻟﺘ واﻟﻤﻤﺎﺣﻜ اﻟﻤﻨ و اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻌﺮ أﻧﺼﺎر وﺑﻴﻦ واﻟﻨﺤﻮ، اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮاءأﺋﻤﺔ . 3- ﻓﻤ اﻟﻜ ﺗﺤﺴ وﺟ ﻓ وأﺋﻤﺘ اﻷدب أﺳ ﺑﻴﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺬى اﻟﺨﻼف اﻟﻜﻼم إﻟﻰ اﻵﺧﺮون وﻣﺎل واﻟﺠﺰاﻟﺔ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺮﺻﻴﻦ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﺼﻨﻌﺔ اﻟﻤﻮﺷّﻰ 1(. ﻋﻨ ﻣ أﻗ وأﺳ اﻟﺠﻤ ﺑﻤﻌ اﻟﺒﻼﻏﻴ اهﺘﻤ آ هﻨ وﻣ و ﺑﺼ واﻟﺘﺮاآﻴ اﻟﺼ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻋ ﻋ ﺧﻔّﻔ اﻟﻨﺤ ﻓﻜ أﻟﻔﺎﻇﻬ ﻓﺎﻟﻤﻌ ﻟﻠﻤﻌ ﻗﻮاﻟ اﻷﻟﻔ أنّ ذﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻋ اﻟﻠﻔ اﻧﻔﻜﺎك ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وهﺬا آﻤ ﺑﻨﻔﺴ ﺗﻘ ﻻ ﻷﻧﻬ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﺼﺐّ أﻟﻔﺎﻇﺎً ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺻﺪر ﻓﻰ ﺗﺨﺘﻠﺞ اﻟﺘﻰ ﻣﻬﺪرة اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﺎرﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ أن اﻷواﺋ ﺳ وﻻ ﻓ إﻟﻴﻬﺎ، اﻟﺘﻔﺎت ﻻ ﺧﻔﻴﻔ ﻟﻤﺴ ﻟﻤﺴ ﺑ اﻟﻤﻌ ﻋ ﻳﺴ ﻟ ﺑ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎأوﻟﻮا اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻّﻞ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﺪّ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻢ وﻟﻜﻨّﻬﺎ , ﻋ ﻓ ذآ ﻓﻘ ﺟﻠﻴّ اﻟﻠﻤﺴ ﺗﻠ وﺟ ﺳ اﻟﻨﺤ ﺷ آﺘﺎب إﻟﻰ ﻟﻠﻜ ﺗﻘﺴ ﺮ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ: " واﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎب " ﻓﻴ ﻗﺎل : " ﺣﺴ ﻣﺴ ﻓﻤﻨ وﻣﺤﺎلٌ , آ ﻣﺤ ه وﻣ ﻗﺒ وﻣﺴ آ وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ . اﻟﺤﺴ اﻟﻤﺴ ﻓﺄﻣ ﻓﻘﻮﻟ : ﻏ وﺳ أﻣ أﺗﻴﺘ , ﺑ آﻼﻣ أول ﺗ ﻓ اﻟﻤﺤ وأﻣ ﻓﺘﻘ : ﻏ أﺗﻴﺘ, وﺳ أﻣ , ﻓﻘﻮﻟ اﻟﻜ اﻟﻤﺴ وأﻣ : اﻟﺠﺒ ﺣﻤﻠ ﻣﻮﺿ ﻏﻴ ﻓ اﻟﻠﻔ ﺗﻀﻊ ﻓﺄن اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وأﻣﺎ وﻧﺤﻮﻩ، اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎء وﺷﺮﺑﺖ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ : رأﻳ زﻳ ﻗﺪ , ﻓ اﻟﻜ اﻟﻤﺤ وأﻣ ه وأﺷ ﻳﺄﺗﻴ زﻳ وآ ﺗﻘﻮل: أﻣﺲ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎء أﺷﺮب ﺳﻮف2( ﻟﻠﻜﻼم، أﻗﺴﺎم ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أورد ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺮّف : وﺑ اﻟﻘﺒ واﻟﻤﺴ اﻟﻤﺤ اﻟﻤﺤ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻟﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧﺎ ﻓﺈذا ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ، ﻋﺪاهﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﻌ اﻟ ﻓﻤ ﺑ اهﺘﻤﺎﻣ ﻣ ﻟﻨ ﺗﺠﻠّ )أﻣ أﺗﻴﺘ ( و ﺣﺴ ﻣﺴ )ﻏ أﺗﻴﺘ ( اﻟﺠﻤﻠﺘ ﺑ ﻳﻜ ﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻣﺮاﻋ ﻟ ﻣﺤ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﻣ ﻓ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻼً ﻷنّ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻔﻈﻴﺔ,واﻟﻔﺎﻋﻞ,واﻟﻤﻔﻌﻮل ,واﻟﻈﺮف اﻵﺗﻲ اﻟﺸﻜﻞ آﻤﺎﻓﻰ : اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻈﺮف اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﻮع أﺗﻰ تُ ك أﻣﺲ ﻣﺴ ﺣﺴﻦ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺮاﻏﻰ: اﻟﺒﻴﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻮم ﻣﺼﻄﻔﻰ، صأﺣﻤﺪ واﻟﺒﺪﻳﻊ، واﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ن7و8اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) اﻟﻜﺘﺐ دار ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، –ﻟﺒﻨﺎن1402 هـ1982م (. 2 ج ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 ص25 و26.

42 أﺗﻰ تُ ك ﻏﺪا ﻣﺤﺎل ﺑ اﻟﻨﻜ ﻋ اﻹﺧﺒ ﺑ ﻓ وﻳﻘﻮل : " وﻟﻮﻗﻠ : ﺁل ﻣ رﺟ آ ﻓ وﻟﻮﻗﻠ ﻳﺠﻬﻠ وﻗ ﻓ ﺁل ﻓ ذﻟﻚ أنّ ﺗﻌﻠﻤﻪ أن إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺣﺴُﻦ، ﻓﺎرﺳﺎً وأن ﻋﺎﻗ اﻟ ﻓ ﻳﻜ أن ﻳﺴ ﻻ ﻷﻧّ ﻳﺤﺴُ ﻟ ﻋﺎﻗﻼ، ﻗﻮم ﻓﻰ رﺟﻞ آﺎن وﻳﻘﺒﺢ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻨﺤﻮ هﺬا ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻮم، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن1( ﻣ ﻣﺜﺎﻟﻴ ﺳ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺑﻨ اﻟﻠ واﻟﻘ اﻟﺤﺴ أن واﺿ اﻟﺪﻻﻟ ﺣﻴ اﻷوﻟ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ اﻹﻋ و اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وأﻣّﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺻﺮّح آﻤﺎ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨ اﻟﻔﻌ ﻣ ﺗﺮآﺒ ﻣﻨﻬﻤ واﺣ آ ﻷن اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﻋ ﺗﺨﺘﻠ ﻻ ﻓ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬ ﻣ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻮﻗﻌﻴﺔ واﺗﻔﻘﺖ واﻟﻤﺠﺮور، واﻟﺠﺎر وﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻪ، اﻟ اﻟﺠﺪول ﻓﻰ آﻤﺎ ﺘﺎﻟﻲاﻷوﻟﻰ : اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﻤﻪ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﺒﺮﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﻮع آﺎن رﺟﻞٌ ﺁل ﻣﻦ ﻓﻼن ﻓﺎرﺳﺎً ﺣﺴﻦٌ آﺎن رﺟﻞٌ ﻗﻮم ﻓﻰ ﻋﺎﻗﻼً ﻗﺒﻴﺢٌ اﻟﻤﻌ ﻋﻠﻤ واﺿ ﺳ ﺟﻌﻞ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺣﺪت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻠﻤﺴﺎت هﺬﻩ أﻣﺜﺎل واﻟﺒﻴﺎن2( ﻟﻠ رؤﻳﺘ ورأوا ﻣﺴ اﻷواﺋ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﻠﻚ وﻗﺪ اﺑ ﻓﻬ ﺠﻤﻠ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻐﻮىّ ﺟﻨّﻰ : " ﺗﺼ ﻓ اﻟﻌ آ ﺳ اﻧﺘﺤ ه وﻏﻴ إﻋ ﻣﻦ , واﻟﻨﺴ واﻹﺿ واﻟﺘﻜﺴ واﻟﺘﺤﻘﻴ واﻟﺠﻤ آﺎﻟﺘﺜﻨﻴ اﻟﻔﺼ ﻓ ﺑﺄهﻠﻬ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ أه ﻣ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺤﻖ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﺘﺮآﻴﺐ، ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻨﻄﻖ اﻷﺻ ﻓ وه إﻟﻴﻬ ﺑ ردّ ﻋﻨﻬ ﺑﻌﻀ ﺷﺬ وإن ، ﻧﺤﻮا،آﻘﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮت أى ﺷﺎﺋﻊ، ﻣﺼﺪر : اﻟﻘﺒﻴ هﺬا اﻧﺘﺤﺎء ﺑﻪ ﺧﺺّ ﺛﻢ ﻗﺼﺪاً، ﻗﺼﺪت ﺑ ﺧ ﺛ ﻋﺮﻓﺘ أى اﻟﺸ ﻓﻘﻬ ﻣﺼ اﻷﺻ ﻓ اﻟﻔﻘ أنّ آﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ وإ اﻟﻜﻌﺒ ﺑ ﺧ اﷲ ﺑﻴ أنّ وآﻤ واﻟﺘﺤ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻢ آﺎﻧ ن أﻧﻮاﻋﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺴﻪ ﻓﻰ ﺷﺎﺋﻌﺎً آﺎن ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﺋﺮ وﻟﻪ ﷲ، آﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮت3( ﺟﻌﻠ ﺑ اﻹﻋﺮاب، ﻓﻰ اﻟﻌﺮب آﻼم ﺳﻤﺖ اﻧﺘﺤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻘﺼﺮ ﻟﻢ أﻧﻪ واﺿﺢ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ، ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺸﻤﻞ : اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺻﻼح ﻓﺎﻟﻨﺤﻮ وﺑﻌﺪ،* ﺳﻨﻪواﻟﻨﻔ ﻓﻰ ﺳﻨﺎﻩ ﺗﻌﺪم إن ﺲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺠﺐ اﻧﻜﺸﺎف ﺑﻪ * إذﻋﺎن ذا اﻟﻤﻔﻬﻮم وﺟـﻠﻮة4( 1 ج اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر1 ص54 . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺮاﻏﻰ: ص ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ، واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ، أﺣﻤﺪ43و44اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺤﻠﺒﻰ اﻟﺒﺎﺑﻰ ﺑﻤﺼﺮ وأوﻻدﻩ1369 هـ1950م (. 1 ﺟﻨّﻰ اﺑﻦ : ج اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ، ، ﺟﻨّﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ1 ص34 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) دار ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻜﺘﺎب -ﻟﺒﻨﺎن (. 4 ج اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح1 ص155 .

43 واﻹﻋ اﻟﺘﺮآﻴ ﺟﺎﻧ ﻳﺘﻨ اﻟﻨﺤ أنّ ﻓ ) اﻷﻟﺴ ﺻ ﻓﻬ ( آﻤ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻐﺮض ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺘﻨﺎول, ﻓـ)اﻟﻤﻔﻬﻮم وﺟﻠﻮة ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺣﺠﺐ اﻧﻜﺸﺎف ﺑﻪ1.( وﺟ اﻟﺒﻼﻏ ﺗﻌﺮﻳ إﻟ رﺟﻌﻨ وإذا ﻳﻘ اﻟﻤﺒ اﻟﻌﺒ أﺑ : " اﻟﺒﻼﻏ ﺣ ﻣﻘﺎرﺑ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﻜ ﺣﺘ اﻟ وﺣﺴ اﻟﻜ واﺧﺘﻴ ﺑ اﻟﻘ إﺣﺎﻃ اﻟﻔﻀ ﻣﻨﻬ وﻳﺤ اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺮّب وأن ﺷﻜﻠﻬﺎ، وﻣﻌﺎﺿﺪة أﺧﺘﻬﺎ،2( . وﻳﻘ اﻟﻌﺴ ه أﺑ : " وﺑﻠّﻐ إﻟﻴﻬ اﻧﺘﻬﻴ إذا اﻟﻐﺎﻳ ﺑﻠﻐ ﻗ ﻣ اﻟﺒﻼﻏ ﺘﻬ ﻓﺴ ﻏﺎﻳﺘ إﻟ اﻻﻧﺘﻬ اﻟﺸ ﻓ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻣﻨﺘﻬ اﻟﺸ وﻣﺒﻠ ﻏﻴ ﻓﻴﻔﻬﻤﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻗﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﻰ ﻷﻧّﻬﺎ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ3( . اﻟ وﻳﻌ اﻟ إﻟ ﺗﺮﺟ اﻟﺒﻼﻏ أنّ اﻟﺠﺮﺟ اﻟﻘ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﺮى ﺑﻘﻮﻟﻪ: " اﻟ آﻼﻣﻚ ﺗﻀﻊ أن إﻻّ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻴﺲ أن واﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ ﻳﻘﺘﻀ اﻟﺬى ﻮﺿﻊ وﺗﺤﻔ ﻋﻨﻬ ﺗﺰﻳ ﻓ ﻧﻬﺠﺖ اﻟﺘﻰ ﻣﻨﺎهﺠﻪ وﺗﻌﺮف وأﺻﻮﻟﻪ، ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻨ ﻳﺒﺘﻐﻴ ﺷ ﻧﻌﻠ ﻻ أﻧّ وذﻟ ﻣﻨﻬ ﺑﺸ ﺗﺨﻞّ ﻓﻼ ﻟﻚ رﺳﻤﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘ اﻟﻮﺟ إﻟ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻰ ﻓﻴﻨﻈﺮ وﻓﺮوﻗﻪ، ﺑﺎب آﻞ وﺟﻮﻩ ﻓﻰ ﻳﻨﻈﺮ أن ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻈﻤﻪ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻚﺗﺮاهﺎ : زﻳ وﻣﻨﻄﻠ ﻳﻨﻄﻠ وزﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ، زﻳﺪ .... واﻟﺠ اﻟﺸ وﻓ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺗﺮاه اﻟﺘ اﻟﻮﺟ إﻟ : وإن ﺧﺮﺟ ﺧﺮﺟ وإن أﺧ ﺗﺨ إن ﺧ ﻓﺄﻧ ﺗﺨ .... ﻗﻮﻟ ﻓ ﺗﺮاه اﻟﺘ اﻟﻮﺟ إﻟ اﻟﺤ وﻓ : زﻳ ﺟ ﻳﺴ وه وﺟ ﻳﺴ وﺟ ﻣﺴﺮﻋﺎً، ... ﻣ ذﻟ ﻣ ﻟﻜ ﻓﻴﻌ ﻮﺿ ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺣﻴﺚ ﺑﻪ وﻳﺠﺊ4( . ﻷﻧﻬ اﻟﻨﺤﻮ، ﺗﺘﻀﻤّﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ أنّ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻳﺘﺒﻴّﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت هﺬﻩ ﻋﻨﺪ وﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ أﻳﻀ واﻟﻨﺤ اﻟﺴ ﻗﻠ إﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻨﻬ أو ﺑ ﻳﺤ ﻗ ﻋ ﻋﺒ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻮﺻّﻞ ﻻ ﻧﺤﻮﻳﺎ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﻣﻊ، إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻳﺼﺎل ﻳﻘﺼﺪ إﻟ وأﺻﻮﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻌﺮّف اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻆ ﻻ وﻟﻬﺬا ﻣﺘﻠﻘﻴﻪ، . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن : اﻟﺒﻼﻏﺔ؟ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮف ﻓﻤﺎ أﺟﻴﺐ : ﻣ وآ اﻟﻘ ﻋﺒ آ ﻣ ﺗﻔﻬ واﺿ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺤﺪود إنّ وأ وﺻ ﺑ ﻳ واﻟﺒﻼﻏ اﻟﻨﺤ ﻣ ﻓﻜ ، ﺑﻌ ﺻ ﺑﻼﻏﻴّ ﻣﺎﺻ نّ ﻋﻠ اﻟﻨﺤ ﻣ أﺧ ﻓﻬ اﻟﺒﻼﻏ ﻓ ﺻ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ ﺻﺢ ﻣﺎ آﻞ وﻟﻴﺲ ﻧﺤﻮﻳﺎ، اﻟﺴﺒﻜﻰ ﻳﻘﻮل اﻹﻃﻼق، : " ﺑﻼﻏ وﺟ ﻣﺎ آﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﻼﻏﺔ وﺟﺐ ﻟﻐﺔ وﺟﺐ ﻣﺎ آﻞ ﻟﻐﺔ وﺟﺐ5( اﻟﺸ ﻳﻘ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﺼ ﺑﻌ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺗﻬﺘﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﺈنّ 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺪﺧﻞ واﻟﺪﻻﻟﺔ، اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻋﺒﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ صﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻻﻟﻰ، اﻟﻨﺤﻮى ﻨﻰ27 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، ) اﻟﻌﻠﻮم دار آﻠﻴﺔ –اﻟﻘﺎهﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ1983 م ( . 4 ص اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺮّد 81 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،1405هـ1985م (. 5 اﻟﻌﺴﻜﺮى هﻼل أﺑﻮ: ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺪآﺘﻮر وﺿﺒﻂ ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺸﻌﺮ، اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻦ آﺘﺎب ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻗﻤﺤﺔ،ص15 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،) ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار -ﻟﺒﻨﺎن1409 هـ1989م (. 4 اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻰ : واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﻩ، ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﺻﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻹﻋﺠﺎر، دﻻﺋﻞ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ص رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻄﺒﻊ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮآﺰى،64 ) ﻗﻢ أﻣﻴﺮ، ﻣﻄﺒﻌﺔ –إﻳﺮان 1404هـ (. 5 اﻟﺴﺒﻜﻰ : ج اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻷﻓﺮاح ﻋﺮوس اﻟﻜﺎﻓﻰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ3 ص110 )أدب ﻧﺸﺮ اﻟﺤﻮزة -إﻳﺮان (.

44 اﻟﻘ ﻋﺒ : " ﻗ وإذ اﻟﻮﺟ وﻋﻠ اﻟﻨﺤ ﻣﻌ ﻋﻠ اﻟ ﻣ أنّ ﻋﺮﻓ ﻟﻬ ﻟ آﺜﻴ واﻟﻮﺟ اﻟﻔ أنّ ﻓ ﻓﻴ ﺗﻜﻮن أن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻰ واﻟﻔﺮوق ﺑﻮاﺟﺒ اﻟﻤﺰﻳ ﻟﻴﺴﺖ أن اﻋﻠﻢ ﺛﻢّ ﺑﻌﺪهﺎ، ازدﻳﺎداً ﻟﻬﺎ ﺗﺠﺪ ﻻ وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪهﺎ، ﺗﻘﻒ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺴ ﺗﻌ وﻟﻜ اﻹﻃ ﻋﻠ ه ﺣﻴ وﻣ أﻧﻔﺴ ﻓ ﻟﻬ اﻟﻤﻌ ﺐ واﺳ ﺑﻌ ﻣ ﺑﻌﻀ ﻣﻮﻗ ﺑﺤﺴﺐ ﺛﻢ اﻟﻜﻼم، ﻟﻬﺎ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺘﻰ واﻻﻏﺮاض ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ1 .( ﻣ ﺑﻬ ﻳ اﻟﺘ واﻟﻔ اﻟﻮﺟ إﻟ اﻟﻜ ﻓ واﻟﺤﺴ اﻟﻤﺰﻳ اﻟﺸ أرﺟﻊ أن ﺑﺸ ذﻟ ﻏﻴ أو زﻳ أو ﺣ أو ﺗ أو ﺗﻘ أو ﺗﻨﻜﻴ أو ﺗﻌﺮﻳ ﺑﻨﻰ اﻟﺬى اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺴ ﻓ اﻟﻤﻮﻗ وﻳﺘﻄﻠﺒ اﻟﻐ ﻳﺴ اﻟﻜ ﻋﻠﻴﻪ إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺟﻪ . ﻗﺴّ ﻗ وﺟ اﻟﺒﻼﻏ ﻓ اﻟﻤﻄ ﺧﺎﺗﻤ ﻳﻌ اﻟ اﻟﺴ إﻟ رﺟﻌﻨ وإذا آﺘﺎﺑﻪ)اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح( أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ : اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻢ ﻓﻰ واﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻓﻰ اﻷول وﺑ واﻟﺒﻴﺎن، اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻐ أنّ وه اﻟﺘﻘﺴ ه ﻣ اﻟﺴﺒﺐ ﻴّﻦ اﻟﺨﻄ ﻣﺜ وأنّ ، اﻟﻌ آ ﻓ اﻟﺨﻄ ﻋ اﻻﺣﺘ اﻷدب ﻋﻠ ﻣ اﻷول ﺛﻼﺛﺔ : اﻷﻧ وهﺬﻩ ﻟﻪ، ﻳﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﺠﺐ ﻟﻤﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً اﻟﻤﺮآﺐ وآﻮن واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، اﻟﻤﻔﺮد، اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺘﺨﻂّ ﻟﻢ ﻣﺎ ذﻟﻚ آﻔﺎﻳﺔ ﻓﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺘﻰ هﻰ2 .( ﺛ ﻓ اﻟﻤﺘﻘ اﻹﺟﻤ ﻟﻨ ﺗﺒ اﻟﻤﻌ ﻟﻌﻠ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔ اﻟﻨﺤ ﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ إذا ﻢ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻳﻘ اﻟﻌﻠﻤ ﺑ اﻟﻔ : " آﻴﻔﻴ ﻣﻌﺮﻓ ﺗﻨﺤ أن ه اﺳ ﻣ ﻣﺴ ﺑﻤﻘ ﻣﻄﻠﻘ اﻟﻤﻌﻨ أﺻ ﻟﺘﺄدﻳ اﻟﻜﻠ ﺑ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻌﺮب، آﻼم ﺗﻠ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺤﺘﺮز اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ3 (اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻰ وﻳﻘﻮل : " ﻓ اﻟﻜ ﺗﺮاآﻴ ﺧ ﺗﺘﺒ ه اﻟﺨﻄ ﻋ ﻋﻠﻴﻬ ﺑ ﻟﻴﺤﺘ وﻏﻴ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ وﻣﺎ ، اﻹﻓﺎدة ذآﺮﻩ اﻟﺤﺎل ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻰ4 . ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻨﺤﻮ: ﻳﻌﺮّﻓ ﻋﻠﻢ وه ﻣﻄﻠﻘ اﻟﻤﻌﻨ أﺻ ﻟﺘﺄدﻳ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﺮآﻴ آﻴﻔﻴ ﻨﺎ آﻴﻔﻴ ﻓ اﻟﺨﻄ ﻓ اﻟﻮﻗ ﻋ اﻻﺣﺘ اﻟﻌﻠ ه وﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﻜﻼم، اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣ ﺑﻬ ﻳ وﻣ اﻟﺘﺮاآﻴ ﺧ ﻓﻴﻌﺮّﻓﻨ اﻟﻤﻌ ﻋﻠ وأﻣ اﻟﺠﻤ ﺗﺮاآﻴ وﻓﺎﺋ ﻟﻠﻜﻼم، اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وهﻰ اﻻﺳﺘﻬﺠﺎن، أو اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻻﺟﺘﻨ اﻟﻌﻠ ه ﺪة وﺟ ﻋ اﻹﺧﺒ أﺣ أراد ﻓ اﻟﺤﺎل، ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم إﻳﺮاد ﻓﻰ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ ﻳﻘ ﻓﺈﻧ ﻣ اﻟ ﻓﻰ رﺟﻞ : ﻳﻘ وﻻ رﺟ اﻟ ﻓ : ﻷن اﻟ ﻓ رﺟ آﻠﻤ )رﺟ ( ﺟ ﻣﺨﺘﺼ اﻟﺨﺒ ﻳﻜ آ ﺑﻤﺴ إﻻ ﺑﻬ ﻳﺒﺘ وﻻ ﻧﻜ 1 ص اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ69. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻜﺎآﻰ: ﻣﺤ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ص اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح آﺘﺎب ﻋﻠﻰ، ﺑﻦ ﻤﺪ3 اﻟﻨﺎﺷﺮ ،: ﻗﻢ أروﻣﻴﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ -إﻳﺮان . 3 ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر33 . 4 ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر70 .

45 أوﻇﺮﻓ وﻣﺠ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ ﻷن اﻟﻤﺘﻘ اﻟﻤﺜ ﻓ آﻤ اﻟﻤﺒﺘ ﻋﻠ وﺗﻘ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ، ﻳﻮﺟﺐ : ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﻻﺑﺘﺪا ﻳﺠﻮز وﻻ* ﻧﻤﺮﻩ زﻳﺪ آﻌﻨﺪ ﺗﻔﺪ ﻣﺎﻟﻢ1.( اﻟﺠﻤﻠ ﺗﻠ ﺗﻮآﻴ أراد وإذا ﺑ)إنّ ( ﻳﻘ ﻣ: رﺟ اﻟ ﻓ إن . ﺑﻨﺼ آﻠﻤﺔ)رﺟﻞ (ﻷنّ ،)إنّ ( ا اﻟﺨﺒﺮﺗﻨﺼﺐ وﺗﺮﻓﻊ ﻟﻤﺒﺘﺪأ . ﻋﻠ إﻟ ﻳﺤﺘ هﻨ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺠﻠﻤ أو ، اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﺘﻰ أﻣﺎ أﺣ ﺑﻤﺮاﻋ وﻳﻠﺰﻣ ﺟﻤﻠ ﻟﻜ اﻻﺳ ﻣﻘ إﻟ ﻳﺮﺷ اﻟ اﻟﻤﻌ اﻷوﻟﻰ، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﺗﻮآﻴﺪ، إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻻ اﻟﺬى اﻟﺬهﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، اﻟ واﻟﻤﺘ ﻟﺘ إزاﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺠﻤﻠ ﺗﻨﺎﺳ وﻳﻄﻠﺒ اﻟﺨﺒ إﻟ ﻳﺘﻄﻠ ى2( ﻟ ﻳﺤﺴ ﻟ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﻘﺎم ﺣﺴﻦ ،آﻤﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻰ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻷول ﻟﻠﻤﻘﺎم ﻓﺤﺴﻦ ﺑﻴﺎن ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺬى هﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎم، ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻊ آﻠﻤﺔ وﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎل، ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞ إذ اﻟﺪﻗ هﺬﻩ ﺧﻔﻴﺖ ﻟﻤّﺎ وﻟﻬﺬا اﻷﺷﻴﺎء، هﺬﻩ اﻟﻜﻨ اﻟﻤﺘﻔﻠﺴ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻰ ﺎﺋﻖ ﻟﻪ وﻗﺎل اﻟﻤﺒﺮد، اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻰ إﻟﻰ رآﺐ : " ﻟ ﻓﻘ ﺣﺸﻮا، اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻰ ﻷﺟﺪ إﻧّﻰ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ: ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ؟ وﺟﺪت ﻣﻮﺿﻊ أى ﻓﻰ: ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺮب أﺟﺪ : ﻗ اﷲ ﻋﺒﺪ , ﺛ ﻳﻘﻮﻟﻮن : ﻳﻘﻮﻟ ﺛ ﻗ ﻋﺒ إنّ : ﻓﺎﻷﻟﻔ ﻟﻘ اﷲ ﻋﺒ إنّ واﻟﻤﻌﻨ ﻣﺘﻜ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻓﻘﺎل واﺣﺪٌ، : ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ ، اﻷﻟﻔﺎظ ﻻﺧﺘﻼف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻞ : ﻗ ﻋﺒ: وﻗ ﻗﻴﺎﻣ ﻋ إﺧﺒ: ﻗ ﻋﺒ إنٍّ : وﻗ ﺳ ﺳ ﻋ ﺟ : إنّ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﺒﺪاﷲ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﺘﻜﺮر اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻜﺮرت ﻓﻘﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ، ﻣﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﻋﻦ ﺟﻮاب3( . وﺳ رﺳ اﻟﺘ واﻷﺻ اﻟﻘﻮاﻋ اﺳ ﻋﻠ اﻟﻔﺼ ه ﻓ ﻘﻒ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن , ﻧﺤ : اﻻﺳ ﻓ أﺻ اﻟﻬﻤ أنّ ,ﺗﺨﺼ وه ﻟﻼﺳ اﻟﻤﻀ , اﻟﺘ اﻟﺨﺎﺻ اﻟﻤﻌ ﻋ ﺑﻬ ﻳﺴ اﻻﺳ أﺳ وأنّ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن آﺎﻟﺤﺎل ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ . د إﻟ ﻓﻨﻨﺘﻘ أﺳ دراﺳ ﻓ واﻟﻤﻘ اﻟﻤﻘ ﺑﻨﻮﻋﻴ اﻟﺴ ور اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ,ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ ﻣﻨﺬ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻌﺮب اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اهﺘﻤﺎم وﻧﺒﻴّﻦ , وﻧﻮﺿّ اﻟﺴ ﻣﻌﺮﻓ ﻓ اﻟ ﻋﻠ ﻳﻠﻌﺒ اﻟﺪوراﻟ , ﻓ ﺗ ﻋﻠ ﻧﻌ ﺛ اﻟﺒﻼﻏ , ﺑﺎﻟﺴ آ ﺷ إﺑّ ﺗ وأنّ ,ﺗﺴ اﻟﻤﻨﻄ إﻟﻴﻬ ب , وﻧﻔﺼّ إﻟﻴﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ أﺷﻬﺮاﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت, ﻟﻠﺒﻠﻴﻎ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻔﺎﺋﺪة اﻟﻔﺼﻞ وﻧﺨﺘﻢ . 1 ص ، ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ36 . 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ : ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﻨﻘﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح اﻟﻘﺰوﻳﻨﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ج ﺧﻔﺎﺟﻰ1 ص69 اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ )اﻟﺠﻴﻞ دار –ﺑﻴﺮوت1414 هـ1993م (. 3 ص اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ242 .

46

47 اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺜﻤﺎراﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ . ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ إنّ : 1-ﻃﻠﺒﻰ إﻧﺸﺎء . 2-ﻃﻠﺒﻰ ﻏﻴﺮ إﻧﺸﺎء . اﻟﻄﻠﺒﻰ اﻹﻧﺸﺎء ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد : ﻣﺎ" اﻟﻄﻠﺐ وﻗﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ1( اﻟﻄﻠﺒﻰ ﻏﻴﺮ وﺑﺎﻹﻧﺸﺎء : أﻓﻌ ﻣﺜ اﻟﻄﻠﺐ، وﻗﺖ ﻏﻴﺮﺣﺎﺻﻞ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﺎﻻ اﻟﺒﻼﻏﻴ ﻳﻬ وﻻ وﻧﺤﻮه واﻟﻘﺴﻢ، اﻟﻌﻘﻮد، وﺻﻴﻎ واﻟﺬم، اﻟﻤﺪح وأﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ، ﺑﻬﺬا أﺧﺒ اﻷﺻ ﻓ أﺳ أآﺜ وﻷنّ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻹﻧﺸﺎء ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﺖ2(. وهﻰ أﻗﺴﺎم، ﺧﻤﺴﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻨﻘﺴﻢ اﻟﻄﻠﺒﻰ اﻹﻧﺸﺎء وأﻣﺎ : واﻷﻣ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، اﻟﺘﻤﻨﻰ واﻟﻨﺪاء واﻟﻨﻬﻰ، . ﻻ أم ﻣﻤﻜﻨ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﻄﻠﺐ أنّ ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺤﺼﺮ ووﺟﻪ , أم اﻟ ﻓ أﻣ ﺣﺼ ﺑ اﻟﻤﻄﻠ ﻳﻜ أن إﻣ واﻷول اﻟﺘﻤﻨﻰ، هﻮ واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻌ اﻧﺘﻔﺎء ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮب آﺎن إن واﻟﺜﺎﻧﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، هﻮ واﻷول اﻟﺨﺎرج، ﻓﻰ 1 اﻹﻳﻀﺎح3 /52 . 2 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ، ﺷﺮوح ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ، ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻰ،2 /236 . ) اﻟﺤﻮزة أدب ﻧﺸﺮ –إﻳﺮان .