أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

330 اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ :)أﺳﺎﻟﻴﺐ)ﻣﺎذ (: وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل: اﻟﺤﻖ رﺑﻜﻢ اﷲ ﴿ﻓﺬﻟﻜﻢ, ﻓﻤ ﺑﻌﺪاﻟﺤﻖ اﻟﻀﻼل﴾إﺎذا ﻻ1(؟ اﻟﻄﺒﺮى ﻗﺎل: ﻗﺼﺪاﻟﺴﺒﻴﻞ هﻮاﻟﺠﻮرﻋﻦ و اﻟﻀﻼل إﻻ اﻟﺤﻖ ﺳﻮى ﺷﺊ ﻓﺄىّ 2(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: و)ﻣﺎذا( اﻟﻨﻔﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﻔﻬﺎم , دﺧﻠﺖ وﻟﺬﻟﻚ)إﻻ ( وﺻﺤﺒﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮواﻟﺘﻮﺑﻴﺦ, ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ: اﻟﻀﻼل إﻻ اﻟﺤﻖ ﻣﺎﺑﻌﺪ3(. ﻟﻺﻧﻜﺎر ﺑﻤﺎذا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮاﻟﺒﻴﻀﺎوى4(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﺗﺒﻌﻪ5(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ6( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ7( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ8(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم,ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺮراﷲ , هﺬﻩ ﻓﺬآﺮﻓﻰ اﻟﻤﺘﺼﻒ أن اﻵﻳﺔ, اﻟﺬى اﻟﺤﻖ رﺑﻜﻢ هﻮاﷲ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻻرﻳﺐ , ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻀﻼل إﻻ ﻏﻴﺮاﻟﺤﻖ),ﺗﺼﺮﻓﻮن ﻓﺄﻧﻰ( ﺑﻪ؟ اﻹﺷﺮاك إﻟﻰ رﺑﻜﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ! ﻋﺰاﺳﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل: اﻟﺮﺳﻞ اﷲ ﻳﺠﻤﻊ ﻳﻮم ﴿,ﻓﻴﻘﻮل: أﺟﺒﺘﻢ؟ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎذا :إﻧﻚ ﻟﻨﺎ ﻻﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﻮب﴾ ﻋﻼم أﻧﺖ9(. ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻦ: اﻟﻤﻌﻨﻰ أن هﺬا ﻓﻰ واﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻓﻰ أﺟﺒﺘﻢ ﻣﺎذا ﻟﻠﻜﻔﺎراﻟﺴﺮواﻟﻌﻼﻧﻴﺔﻟﻴﻜﻮ ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ هﺬا ن, ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن:ﻟﻨﺎ ﻻﻋﻠﻢ ,ﻟﻤﻦ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ هﺬا ﻓﻴﻜﻮن إﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺗﺨﺬ10(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل:)ﻣﺼﺪرﻩ اﻧﺘﺼﺎب ﺑﺄﺟﺒﺘﻢ ﻣﻨﺘﺼﺐ ﻣﺎذا ,إﺟﺎﺑﺔ أى ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺟﺒﺘﻢ,ﻟﻘﻴﻞ أرﻳﺪاﻟﺠﻮاب وﻟﻮ:ﻗﻠﺖ ﻓﺈن أﺟﺒﺘﻢ؟ ﺑﻤﺎذا : ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻗﻠﺖ ﺳﺆاﻟﻬﻢ؟ ﻣﺎﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻣﻬﻢ11(. 1 ﻳﻮﻧﺲ32. 2 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ11 /114. 3 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ5 /156. 4 ﻳﻨﻈﺮ : أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /435. 5 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد4 /142. 6 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /444. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح11 /112. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ11 /158. 9 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة109. 10 اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ6 /233. 11 اﻟﻜﺸﺎف1 /690.

331 أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ1(,ىواﻟﺒﻴﻀﺎو2(,واﺑﻦ ﻋﺎدل3(,واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ4(وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد5(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ6(, واﻷﻟﻮﺳﻰ7( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ8(. ﻋﺎﺷﻮر8(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : أى اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎرﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮوﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم: رﺳﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ, ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻓﻴﻘﻮل , ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ آﺬﺑﻮهﻢ ﻟﻤﻦ وﺗﻘﺮﻳﻌﺎ: اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻴﺠﻴﺐ أﻣﻤﻜﻢ؟ أﺟﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺎذا :)ﻋﻼم أﻧﺖ إﻧﻚ ﻟﻨﺎ ﻻﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﻮب( ﻟﻨﺎ ﻣﺎأﻇﻬﺮوﻩ ﺗﻌﻠﻢ,ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻰ وﻣﺎأﺑﻄﻨﻮﻩ . ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: دوﻧﻪ﴾ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺎذا ،ﻓﺄروﻧﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ هﺬا ﴿9(؟ ﻟﻠﺘﺒﻜﻴﺖ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى10(,اﻟﺒﻴﻀﺎوى وﺗﺒﻌﻪ11( وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد12(. أ ﺑﻬﻢوذآﺮأﺑﻮﺣﻴﺎن ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ن13(. اﻟﻤﺤﻠﻰ اﻟﺠﻼل وﻗﺎل: و)ﻣﺎ( إﻧﻜﺎر اﺳﺘﻔﻬﺎم14(. اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻗﺎل: و)ﻣﺎ( إﻧﻜﺎر اﺳﺘﻔﻬﺎم, وﺗﻘﺮﻳﻊ وﺗﻮﺑﻴﺦ15(,اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ وﺗﺒﻌﻪ16( ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض أﻧﻪ رﻏﻢ ,اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻳﻈﻬﺮﻟﻰ اﻟﺬى وﻟﻜﻦ وﺗﺒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﺘﻬﻜﻢ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺷﺮآﻬﻢﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ ﻜﻴﺘﻬﻢ ,أن ﺑﻌﺪ أى ﻗﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟىﺒﻌﺾ ذآﺮاﷲ: اﷲ ﺧﻠﻖ هﺬا ,أى أﻳﻬﺎاﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻓﺄروﻧﻰ اﷲ؟ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺷﺊ . ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ ﺗﺒﻜﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻣﻘﺮرﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﻋﺠﺰأﺻﻨﺎﻣﻬﻢ أن وﻻﺷﻚ ﻳﺘﺴ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎﻻﻳﺨﻠﻖ ﺑﺎﷲ وﻻﺿﺮاﺷﺮآﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺒﺐ . وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺜﻼ﴾ ﺑﻬﺬا اﷲ أراد ﻣﺎذا ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ ﴿17( 1 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ4 /52. 2 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /287. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب7 /592. 4 ﻳﻨﻈﺮ: صﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼ ﻟﻴﻦ159. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎدا3 /93. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /90. 7 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح7/55. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ7 /99. 9 ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة11. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف3 /492. 11 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /227. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد7 /70. 13 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /180. 14 ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ541. 15 اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت6 /117. 16 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ4 /235. 17 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة26.

332 ﻓﻰ اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎﺿﺮب ﻟﻨﻜﻴﺮاﻟﻜﻔﺎرواﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺟﻮاب اﻵﻳﺔ أن ذآﺮاﻟﻄﺒﺮى اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ1(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل : ﻗﻮﻟﻬﻢ وﻓﻰ)ﻣﺜﻼ ﺑﻬﺬا أراداﷲ ﻣﺎذا( واﺳﺘﺤﻘﺎر اﺳﺘﺮذال2( اﻟﺮازىوﺗﺒ ﻌﻪ3( واﻟﺒﻴﻀﺎوى4(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻹﻧﻜﺎرﺑﻠﻔﻆ هﺬا آﻼﻣﻬﻢ وﻣﻌﻨﻰ5(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ6( واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ7( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ8(. اﻷﻟﻮﺳﻰ وﻗﺎل: اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻳﺤﺘﻤﻞ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ,واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد,واﻻﺳﺘﻬﺰاء9(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵراء ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض, ا إﻧﻜﺎرﻟﻀﺮب ﻷﻣﺜﺎلﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﺳﺘﺤﻘﺎرﻟﻬﺎ, ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻌﺠﺐ , اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻰ واﻟﻨﺎرى اﻟﻤﺎﺋﻰ اﻟﻤﺜﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻤﺎﺿﺮب أى اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﺳﺘﺤﻘﺮهﻤﺎ,وأﻧﻜﺮوهﻤﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺗﻌﺠﺒﻮا , أﻧﻪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻰ ﻓﺄﺧﺒﺮاﷲ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﻻﻳﺴﺘﺤﻴﻰ, ﺻﻐﻴﺮا ﻣﻬﻤﺎآﺎن, ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻪ اﺑﺘﻼء ,اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﺘﻤﻴﺰأهﻞ اﻟﻜﻔ أهﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺮواﻟﺘﻜﺬﻳﺐ,اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓﻴﻘﻮل: رﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ إﻧﻪ , وﻳﻘﻮل اﻻﺳﺘﺤﻘﺎرواﻹﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮون: اﻟﻤﺜﻞ؟ ﺑﻬﺬا أراداﷲ ﺷﺊ أى ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﻪ وﻳﻬﺪى ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻀﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺄﺟﺎب , إﻻاﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺑﻪ وﻣﺎﻳﻀﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل: وا ﺑﺎﷲ ﻟﻮﺁﻣﻨﻮا وﻣﺎذاﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﺧﺮ﴿ ﻟﻴﻮم ,ﻣﻤﺎرزﻗﻬﻢ أﻧﻔﻘﻮا و اﷲ﴾10(؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل : اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ واﻹﻧﻔﺎق اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ووﺑﺎل ﺗﺒﻌﺔ وأى, واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﺬم واﻟﻤﺮاد, ذﻟﻚ ﻓﻰ وﻣﻔﻠﺤﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ وإﻻﻓﻜﻞ11(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ12( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى13( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد14( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ15( , واﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر16(. 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1 /178. 2 اﻟﻜﺸﺎف1 /117. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ2 /149 و150. 4 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /45. 5 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ1/4 15. 6 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ1 /169. 7 ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ7. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ1 /364. 9 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح1 /208. 10 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة39. 11 اﻟﻜﺸﺎف1 /511. 12 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3 /259. 13 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /215. 14 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴ اﻟﻌﻘﻞ ﻠﻴﻢإرﺷﺎد2 /177. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح5 /31. 16 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ5 /54.

333 ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻣﺎﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻔﺠﻊ اﻟﻜﻼم هﺬا وﻓﻰ , ﺣﻴﻄﺔ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺟﻤﻴﻞ واﺳﺘﺪﻋﺎء وإﺷﻔﺎﻗﺎ1(. وذآﺮاﻟﺮازى: ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن2( ﻋﺎدل اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ3( واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ4(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻈﺎهﺮأنّ ,إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎروذﻣّﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ أﻧ أى ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻰ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ وﻋﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﻋﻠىﺎﻟﻜﻔﺎرﻓﻰ وﺑﺎل أى وﻧﻔﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻜﺮاﷲ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ, اﷲ ﻣﻤﺎرزﻗﻬﻢ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ إﻧﻔﺎﻗﻬﻢ وﻓﻰ , ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ اﻹﻧﻔﺎق ،وﻋﺪم اﻹﻳﻤﺎن ﻋﺪم,اﻟﻤﻨﻨﻔﻌﺔ ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺠﻬﻞ وﻋﻠﻰ . ﻋﺰاﺳﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا إذا ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻚ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﴿ اأوﺗﻮ ﻌﻠﻢاﻟ ﺁﻧﻔﺎ ﻗﺎل ﴾ﻣﺎذا5(؟ اﻟﻨﺒﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﻳﺴﻤﻌﻮن آﺎﻧﻮا اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أن ذآﺮاﻟﻔﺮاء)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻓﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ, ﻓﻼﻳﻌﻮﻧﻬﺎ, ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻻﻧﺼﺮاف وﺑﻌﺪ: ﺁﻧﻔﺎ ﻣﺎذاﻗﺎل , اﺳﺘﻬﺰاء ﻣﻨﻬﻢ6(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل: آﻼﻣﻪ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮن اﷲ رﺳﻮل ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﻀﺮون آﺎﻧﻮا, وﻻﻳﻌﻮﻧﻪ,ﺑﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢوﻻﻳﻠﻘﻮن ﺗﻬﺎوﻧﺎ ﻻ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻷوﻟﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺈذا, اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻣﺎذاﻗﺎل7(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ8(واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ9( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن10( , واﻟﺒﻴﻀﺎوى11(,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد12(واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ13( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ14 ( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ15(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻻﺳﺘﻬﺰاء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, ﺗ أﺧﺒﺮاﷲ أى ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮن أﻧﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺒﻰ آﻼم ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﻰ ,ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺈذا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﺪﻩ :وذﻟﻚ وﻣﺎﻓﺎﺋﺪﺗﻪ؟ ﻣﺎﻣﻌﻨﺎﻩ أى اﻵن؟ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺑﻤﺎﺳﻤﻌﻮﻩ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻬﺰاء . 1 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ4 /117. 2 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ10 /103. 3 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب6 /381. 4 ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ: ص107. 5 ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة16. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3/60. 7 ﺸﺎفاﻟﻜ4 /322. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ15 /62. 9 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ16 /158. 10 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /79. 11 ﻳﻨﻈﺮ :أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /403. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد8 /96. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /35. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح26 /50. 15 ﻳﻨﻈﺮ:ﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮ26 /101.

334 ذآﺮﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﺑﻬﺎﻋﻠ ﺗﺤﻴﻄﻮا وﻟﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ أآﺬﺑﺘﻢ ﴿ﻗﺎل آﻨﺘﻢ ﻣﺎذا أم ﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾1(؟ ﻟﻠﺘﺒﻜﻴﺖ ﺑﻤﺎذا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى2(.أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﺗﺒﻌﻪ3(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ4(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد3(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ4(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﻗﺎل: وﺗﻮﺑﻴﺦ ﺗﻘﺮﻳﻊ, ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺒﺤﺜﻮا ﻟﻢ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻣﺎذاآﻨﺘﻢ أى , وﻟﻢ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻔﻜﺮوا5(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ6(,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن7(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺮأﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض , ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮاﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺑﻤﺎذا ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﺎ ﻟﻬﻢ ﺗﺒﻜﻴﺘﺎ , ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ اﻟﺤﺸﺮﻟﻠﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻳﻮم ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن أى اﻹﻧﻜﺎرواﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻋﻠىﻮﺟﻪ: ﻋﻠﻤﺎ؟ ﺑﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻴﻄﻮا وﻟﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ أآﺬﺑﺘﻢ ! ﻟﺘﺒﻜﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﺮرهﻢ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ: ﺗﻌﻤﻠ آﻨﺘﻢ ﺷﺊ أى ﻏﻴﺮاﻟﻜﻔﺮواﻟﺘﻜﺬﻳﺐ؟ﺑﻞ ﻮن ! اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)أىّ (: وﻋﻼ ﺟﻞّ اﷲ ﻗﺎل:ﺗﻨﻜﺮون﴾ اﷲ ﺁﻳﺎت وأىّ ﺁﻳﺎﺗﻪ وﻳﺮﻳﻜﻢ ﴿8(. اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮﻋﻠىﺠﻬﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أنّ ﻋﻄﻴﺔ ذآﺮاﺑﻦ9(. ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أنّ وذآﺮأﺑﻮﺣﻴﺎن1(. 1 ﺳﻮرةاﻟﻨﻤﻞ84. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف3 /386. 3 ﻳﻨﻈﺮ::اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ6 /302. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ4 /154. 5 اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ13 /158. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /92. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت5 /466. 8 ﻏﺎﻓﺮ81. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ14 /159.

335 آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ2(واﻟﺒﻴﻀﺎوى ،3(ﻮد،وأﺑﻮاﻟﺴﻌ4(ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ ،5(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﷲ ﺣﺠﺞ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺑﺮﻳﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻟﻺﻧﻜﺎروﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻈﺎهﺮأنّ ،أى ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ وآﻔﺮهﻢ: اﷲ ﻳﺮﻳﻜﻢ -أﻳﻬﺎاﻟﻨﺎس -اﻵﻓﺎق ﻓﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮة وﺑﺮاهﻴﻨﻪ ﺣﺠﺠﻪ ﺗﻨﻜﺮون؟ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺄىّ واﻷﻧﻔﺲ، . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﺗﺘﻤﺎرى﴾ رﺑﻚ ﺁﻻء ﴿ﻓﺒﺄىّ 6(. اﻟ ﻔﺮاءﻗﺎل: أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺬب رﺑﻚ ﻧﻌﻢ ﻓﺒﺄىّ , ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ7(. ﺁﺑﺎدى اﻟﻔﻴﺮوز ﻗﺎل:وﺗﻤﺎرى ﻓﻴﻪ واﻣﺘﺮى وﻣﺮاء ﻣﻤﺎراة ﻣﺎراﻩ: ﺷﻚ8( ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮأﺑﻮﺣﻴﺎن9(,اﻷﻟﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺮازى ﻣﺎرﺟﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎب11( , أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮﻣﻦ وﻳﺘﻀﻤ ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﻴﻦﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻻﻣﺘﻨﺎن اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻦ, أى : ﺗﺸﻚ ﺁدم ﻳﺎاﺑﻦ رﺑﻚ ﻧﻌﻢ ﺑﺄىّ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؟ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻬﺎ وﺗﻜﺬب ! وﻋﻼ ﺟﻞ ﻓىﻘﻮﻟﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻧﺤﻮﻩ: ﺗﻜﺬﺑﺎن﴾ رﺑﻜﻤﺎ ﺁﻻء ﴿ﻓﺒﺄى12(. اﷲ رﺳﻮل أن اﻟﺤﺎآﻢ روى)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاء ﻓﺴﻜﺘﻮا ﺳﻮرةاﻟﺮﺣﻤﻦ, ﻓﻘﺎل: اﻟﺠ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻦّ ﻋﻠﻰ ﻦﻟﻘﺪﻗﺮأﺗﻬﺎ , ﻣﺮدودا أﺣﺴﻦ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻨﻜﻢ, ﻋﻠىﻘﻮﻟﻪ أﺗﻴﺖ آﻠﻤﺎ آﻨﺖ: ﻧﻌﻤ ﻣﻦ ﻻﺑﺸﺊ ﻗﺎﻟﻮا ﺗﻜﺬﺑﺎن﴾؟ ﺁﻻءرﺑﻜﻤﺎ ﺘ﴿ﻓﺒﺄى ﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻚ رﺑﻨﺎﻧﻜﺬب13(. اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻻﺣﺘﺠﺎج اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن أى . ﻣﺮة وﺛﻼﺛﻴﻦ إﺣﺪى اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة ﻓﻰ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ وﻗﺪﺗﻜﺮرت , ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺧﺎض ﺳﺮﺗﻜﺮارهﺎ, ﻓﻘﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ: واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﻜﺮارﻟﻠﺘﻔﻬﻴﻢ14(. ﻋﺪّهﺎ ﻧﻌﻤﺔ آﻞ ﻋﻨﺪاﺳﺘﻤﺎع اﻻدّآﺎرواﻻﺗﻌﺎظ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ أﻧﻪ وذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى15(. 1 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /457. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻘﺴﻴﺮاﻟﻘﺮﺁن4 /112. 3 ﻳﻨﻈﺮأﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /347. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد7 /286. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ24 /218. 6 ﺳﻮرةاﻟﻨﺠﻢ55. 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /103. 8 ﺁﺑﺎدى اﻟﻔﻴﺮوز: ﻣﺠﺪا اﻷﺳﺘﺎذﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ،ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻓﻰ ذوى ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻳﻌﻘﻮب، ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺠﺎر4 /497 )ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ -ﻟﺒﻨﺎن (. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /167. 10 ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح27 /71. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ29 /26. 12 اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة13. 13 ، اﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﻤﺴﺘﺪرك ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ2 /473. 14 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: ص240. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف4 /439.

336 اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﻗﺎل: ﻓﺎﻟﺘﻜﺮﻳﺮﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ, اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻰ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ , ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﺗﺨﺎذاﻟﺤﺠﺔ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻬﻢ1( اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ وﺗﺒﻌﻪ2(اﻷﺧﻴ واﻟﺮأى اﻵراء ﺑﻴﻦ وﻻﺗﻌﺎرض ، ﺮ أﺷﻤﻞاﻷﺧﻴ ﺮ . ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﴿ ﻣﻦ اﷲ وﻣﺎﺧﻠﻖ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت ﻓﻰ ﻳﻨﻈﺮوا أوﻟﻢ أﺟﻠﻬﻢ اﻗﺘﺮب ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﺴﻰ وأن ﺷﻰء, ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﴾ﻓﺒﺄى3(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻓﺈن: ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻢ: )ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺒﺄى (ﻗﻠﺖ ؟ أﺟﻠﻬﻢﺑﻘﻮﻟﻪ اﻗﺘﺮب ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﺴﻰ ﴿( ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ : ﻟﻌﻞ ﻓﻤﺎﻟﻬﻢ ﻗﺪاﻗﺘﺮب أﺟﻠﻬﻢ ﻟىﺎﻹإﻻﻳﺒﺎدرون ؟ اﻟﺤﻖ وﺿﻮح ﺑﻌﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮون وﻣﺎذا اﻟﻔﻮت؟ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﻤﺎن ﻳﺆﻣﻨﻮا؟ أن ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻨﻪ أﺣﻖ ﺣﺪﻳﺚ وﺑﺄى4(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: وﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﴿ﻓﺒﺄى: ﺗﻮﻗﻴﻔﻬﻢ, ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ,ﻣ ﻣﻦ ﺷﺊ وﻻﺗﺪﺑﺮﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎوات ﻠﻜﻮت واﻷرض, ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت وﻻﻓﻰ, ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ اﻗﺘﺮاب وﻻﻓﻰ, ﻗﺎل ﺛﻢ : أو ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺒﺄى اﻟﺠﻨﺔ ودﺧﻮﻟﻬﻢ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ إذﻟﻢ وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ أﻣﺮﻳﻘﻊ5(, وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ6(. ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﺑﺄىّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻋﺎدل وذآﺮاﺑﻦ7(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺪ ﴿ﻓﺒﺄى إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻗﻄﻊ ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺚ رأﺳﺎ ,وإﺧﻼﻟﻬﻢ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻣﺎذآﺮﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻪ وﻧﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮواﻟﻨﻈﺮ8(. اﻷﻟﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ9(,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ, اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ إﻳﻤﺎن ﻋﺪم ﻣﻦ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, أﻧﻜﺮاﷲ أى ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮﻓﻰ ﺑﻌﺪم ووﺑﺨﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﺎﺋﺮﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت , آﻰ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ وﺗﻮﻗﻊ ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ وﻓىﺎﻗﺘﺮاب ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن إﻟىﺎﻹﻳﻤﺎن ﻳﺴﺎرﻋﻮا,ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻢ ﻓﺈن,ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺸﺊ ﻓﻼﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻼﺣﻬﻢ وﻓﻴﻪ . 1 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ17 /104. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /133. 3 ﺳﻮرةاﻷﻋﺮاف185. 4 اﻟﻜﺸﺎف2 /182 و183. 5 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ4/430. 6 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /272. 7 ﻋ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎباﻟﻠﺒﺎب ﻠﻮم9 /407. 8 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد3 /299. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح9 /129. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ9 /198.

337 ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل: إﻟ وأوﺣﻰ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻰ ﺷﻬﻴﺪ اﷲ ﻗﻞ أآﺒﺮﺷﻬﺎدة؟ ﺷﺊ أى ﴿ﻗﻞ ﻰ ﻷ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻠﻎ﴾ﻧهﺬا وﻣﻦ ﺑﻪ ﺬرآﻢ1(. رﺳﻮﻻ ﻏﻴﺮك ﻣﺎوﺟﺪاﷲ ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻜﺔ أهﻞ رؤﺳﺎء أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻳﺼﺪﻗﻚ أﺣﺪا ،وﻣﺎﻧﺮى ﻋﻨﻚ اﻟﻴﻬﻮدواﻟﻨﺼﺎرى وﻗﺪﺳﺄﻟﻨﺎ , ﻻذآﺮﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﺰﻋﻤﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻋﻨﺪهﻢ ,ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻓﺄرﻧﺎ,اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل2(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: وﻳﺨﺒﺮﻋﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎﻳﺼﺢ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ اﻟﻌﺎم أﻋﻢ اﻟﺸﺊ3(. واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻒ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أنّ ﻋﻄﻴﺔ وذآﺮاﺑﻦ4 ( ﻋﻦ وﻧﻘﻞ أﺑﻮﺣﻴﺎن، وﺗﺒﻌﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء اﻟﺠﻤﻬﻮرﺟﻮازإﻃﻼق5(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻳﻘﻮل أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮاﷲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮةﻣﻨ اﻟﺸﺎهﺪﻟﻪ ﻪ: ﺑﻤﺎﻻﻳﺪﻓﻊ ﻳﺠﻴﺐ أن أﻣﺮﻩ ﺛﻢ وأآﺒﺮ؟ ﺷﻬﺎدة أﻋﻈﻢ ﺷﺊ أى, ﺳﻬﻮوﻻﺧﻄﺄ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻓﻰ ﻻﻳﻘﻊ اﻟﺬى أآﺒﺮﺷﻬﺎدة,وﻻﻏﻠﻂ,وﻻآﺬب , وهﻮﺷﻬﻴﺪﺑﻴﻨﻰ رﺳﺎﻟﺘﻰ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ وﺑﻴﻨﻜﻢ, اﷲ ﻋﻘﺎب ﺑﻪ ﻷﻧﺬرآﻢ اﻟﻘﺮﺁن هﺬا إﻟﻰ وأوﺣﻰ ,أﻧﺬرﺑﻪ و ﻏﻴﺮآﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ6(. وﺗﻌ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺎﻟﻰﻗﺎل: ﴿ﻓﺄىّ ﺗﻌﻠﻤﻮن﴾ آﻨﺘﻢ إن ﺑﺎﻷﻣﻦ أﺣﻖ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ7( ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻋﻄﻴﺔ ذآﺮاﺑﻦ8(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ,وﻗﺎل : ﺑﺎﻷﻣﻦ أﺣﻖ أﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪل, اﺣﺘﺮاز أﻧﺘﻢ؟ أم أﻧﺎ اً ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺰآﻴﺔﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ9( ,ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ آﻤﺎﺗﺒﻌﻪ10(. اﻷﻟﻮﺳﻰ وﻗﺎل:ﻳﻘﺎل أن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ ﻓﺈﻳﺜﺎرهﺎ : أﻧﺘﻢ؟ أم أﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ أﺣﻖ ﻓﺄﻳﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺠﻮاب إﻟﻰ ﻟﺘﺄآﻴﺪاﻹﻟﺠﺎء , ﺑﺘﺨﻄﺌﺘﻬﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻦ واﻟﺘﻔﺎدى اﻷﻣﻦ أﺣﻘﻴﺔ أن إﻟﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻤﺎﻓﻰ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ واﻟﻌﻨﺎد اﻟﻠﺠﺎج إﻟﻰ رﺑﻤﺎﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻰ ﻻﺗﺨﺼﻪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻰ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎﻟﻬﻢ ﻣﻮﺣﺪ آﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻞ11(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺘﺮﻏﻴﺐا ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮوﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻷﻟﻮﺳﻰ آﻼم ﻟﻈﺎهﺮﻣﻦ , ﻟﻰ ﻳﺒﺪو واﻟﺬى واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ أﻧﻪ, إﺑﺮاهﻴﻢ أن أى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻗﺎل : إن وﻣﻬﺪدا ﻣﻘﺮرا 1 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة19. 2 اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ12 /185. 3 اﻟﻜﺸﺎف2 /11. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ6 /20. 5 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﺒﻂ4 /94 و95. 6 ﭘﻨﻈﺮ: ا ﻟﺒﻴﺎنﺟﺎﻣﻊ7 /162 7 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة81. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ6 /95. 9 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ4 /175. 10 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ7 /331. 11 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح7 /207.

338 اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ آﻨﺘﻢ , اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻮاب ﻓﻘﺪﺟﺎء ﺑﺎﻷﻣﻦ؟ أﺣﻖ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﺄى ﺑﻈﻠاﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮا وﻟﻢ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻬﺘﺪون﴾﴿اﻟﺬﻳﻦ وهﻢ اﻷﻣﻦ ﻟﻬﻢ أوﻟﺌﻚ ﻢ1(. ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: وإذ ا﴿ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺳﻮرة أﻧﺰﻟﺖ ﻣﺎ: أﻳّ هﺬﻩ زادﺗﻪ ﻜﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ...﴾2(؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻤﻦ : إﻳﻤﺎﻧﺎ﴾؟ هﺬﻩ زادﺗﻪ ﴿أﻳﻜﻢ إﻧﻜﺎراً ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﺳﺘﻬﺰاء, ا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺰﻳﺎدة اﻹﻳﻤﺎن زﻳﺎدة واﻋﺘﻘﺎدهﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ ﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ3(,اﻟﺒﻴﻀﺎوى وﺗﺒﻌﻪ4( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ5(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: وﻣﻌﻨﻰ: )إﻳﻤﺎﻧﺎ هﺬﻩ زادﺗﻪ أﻳﻜﻢ (واﻟﺘﺤﻘﻴﺮﻟﺸﺄن اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ؟ اﻟﺴﻮرة6(. اﻵﺧﺮﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻜﻮن أن وﺟﻮزاﻟﺮازى اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ ﻟﺼﺮﻓﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﺾ أوإﻟﻰ اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ7(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﺗﺒﻌﻪ8( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ9( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ10(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل : ﻋﺎم اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن ﻳﻘﺘﻀﻰ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ11(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻵﺧﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن ﻳﺒﺪوﻟﻰ ,آﺎﻧﺎ واﻟﺨﻮف اﻟﺠﺒﻦ ﻷن اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮان , ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺮأون ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وﻟﻬﺬا اﻟﻨﺒﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺮاف)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠىﺎﷲ( ﻋﻠﻨﺎ ﺳﻮرة ﻣﺎأﻧﺰﻟﺖ وإذا ﴿ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﺑﻌﻀﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﺮاآﻢ هﻞ, اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺛﻢ...﴾12( . اﻟﻤﺸﺤﻮن اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺮأون ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺸﺄ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺴﻮرةﺑﺎﻹﻧﻜﺎرواﻻﺳﺘﺨﻔﺎف؟ ن , أﺧﺒﺮاﷲ أى ﺳﻮرة اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ إذا أﻧﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ,ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل : هﺬﻩ زادﺗﻪ أﻳﻜﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ؟ اﻟﺴﻮرة! اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﺰول اﻹﻳﻤﺎن ﻟﺰﻳﺎدة إﻧﻜﺎرا, ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ واﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ , ﺗﺰد ﻟﻢ أى إﻳﻤﺎﻧﺎ هﺬﻩ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪا . 1 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة82. 2 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة124. 3 اﻟﻜﺸﺎف2 /324. 4 ﻳﻨﻈﺮ:أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /426. 5 ﻳﻨﻈﺮ:ص اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ263. 6 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ8 /303. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ16 /226. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ4 /112. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /417 و418. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح11 /50. 11 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ5 /118. 12 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة127.

339 اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)آﻴﻒ (: اﷲ وﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : وأﺧﺬن ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ أﻓﻀﻰ وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬوﻧﻪ ﴿وآﻴﻒ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎﻏﻠﻴﻈﺎ﴾ ﻣﻨﻜﻢ1(. اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: اﻹﻓﻀﺎء: ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻟﻢ وإن ﻳﺨﻠﻮﺑﻬﺎ أن2(. اﻟﻄﺒﺮى وﻗﺎل : ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﺈﻧﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻣﺨﺮج ﻣﺨﺮﺟﻪ آﺎن وإن آﻼم وهﺬا ﻵﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ واﻟﺘﻐﻠﻴﻆ، اﻟﻨﻜﻴﺮ: وآﺬ آﺬا ﺗﻔﻌﻞ آﻴﻒ ﺑﻪ راض ﻏﻴﺮ وأﻧﺎ ا واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ3(. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل : اﻣﺘﻨﺎع ﻋﻠﻰ وﻧﺒﻪ اﻷﺧﺬ، أوﻻ أﻧﻜﺮ أﻳﻀﺎ، إﻧﻜﺎر اﺳﺘﻔﻬﺎم وهﺬا ﻳﺠﺎﻣﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ وأﻧﻬﺎ اﻷﺧﺬ، ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ وأﻧﻜﺮ وإﺛﻤﺎ، ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻷﺧﺬ اﻹﻓﻀﺎء ﺣﺎل4(. اﻟﺒﻴﻀﺎوى وﺗﺒﻌﻪ5(اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ،6(واﻟﺸﻮ آﺎﻧﻰ،7(واﻷﻟﻮﺳﻰ ،8(. ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ أﻧﻪ ﻋﺎدل اﺑﻦ وذآﺮ9(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: وﻗﻮﻟﻪ)وآﻴﻒ..( اﻹﻧﻜﺎر ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺠﻴﺒﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم10(. 1 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة21. 2 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ1/259 . 3 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ4/314 . 4 اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ3/216 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار1/207 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد2/159. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ1/441. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح4/244. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب6/267 . 10 واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ4/290.

340 ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﻬﻰ ﻗﺪ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ، ﻟﻺﻧﻜﺎر ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء، ذآﺮهﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ ا ﺗﻄﻠﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺷﺊ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ هﺬﻩ وﻓﻰ ﻟﻨﺴﺎء، إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻼ ﻗﺪ أﻧﻪ واﻟﺤﺎل ﻣﻨﻪ، وﻋﺠﺐ اﻟﻤﻬﺮ، ﻣﻦ ﺷﺊ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻜﺮ اﻵﻳﺔ أو ﺑﻤﻌﺮوف إﻣﺴﺎك ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ وهﻮ وﺛﻴﻘﺎ، ﻋﻬﺪا ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺬن ﺑﻌﺾ، ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺴﺮﻳﺢ . أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ﻗﺎل : اﻟﺘﺤﻘﻖ إﻟﻰ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ إﻳﺬاﻧﺎ اﻷﺧﺬ آﻴﻔﻴﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﻜﺎر وﺟﻪ واﻟﻮﻗﻮ اﻷﺣﻮال، ﻣﻦ ﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪّ ﻻ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﺤﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﻷن أﺻﻼ، ع ﻗﻄﻌﺎ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺣﻆ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﺻﻼ، ﺣﺎل ﻟﺸﻰء ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺈذا1( . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : آﺴﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ آﻞ ووﻓﻴﺖ ﻓﻴﻪ، رﻳﺐ ﻻ ﻟﻴﻮم ﺟﻤﻌﻨﺎهﻢ إذا ﴿ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻈﻠﻤﻮن﴾ ﻻ وهﻢ2( . وﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﻴﺪ هﺬا أن اﻟﻄﺒﺮى ذآﺮ اﻟﻨﺎر ﺗﻤﺴﻨﺎ ﻟﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ﴿ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻏﻠﻴﻆ ﻳﻔﺘﺮون﴾ آﺎﻧﻮا ﻣﺎ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻰ وﻏﺮّهﻢ ﻣﻌﺪودات، أﻳﺎﻣﺎ إﻻ3( اﻷﻧﺒﺎرى اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ4(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل : ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﻈﺎم وهﻮ ﺣﺎﻟﻬﻢ؟ ﺗﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ أو ﻳﺼﻨﻌﻮن، ﻓﻜﻴﻒ ﻣ وأن ﻣﻨﻪ واﻟﻤﺨﻠﺺ دﻓﻌﻪ، ﻓﻰ ﻟﻬﻢ ﺣﻴﻠﺔ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻌﻮن وأﻧﻬﻢ ، ﻟﻪ وﺗﻬﻮﻳﻞ أﻋﺪﻟﻬﻢ ﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﻤﺎ وﺗﻄﻤﻊ ﺑﺒﺎﻃﻞ، ﺗﻌﻠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﻬﻠﻮﻩ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺑﻪ ﺣﺪّﺛﻮا 5( وﺗﺒﻌﻪ أﺑﻮﺣﻴﺎن6(واﻟﺒﻴﻀﺎوى ،7(،وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد8(اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن ،9(واﻷﻟﻮﺳﻰ10( واﺑﻦ ، ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ11(. واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻒ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذآﺮ12(اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ ،13(. اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن اﻟﺮازى وذآﺮ: ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﺬف وهﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ، آﺜﻴﺮا اﻟﺤﺎل وﻳﺤﺬف ، أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع آﻞ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﺬاب14(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : 1 اﻟ اﻟﻌﻘﻞ ﺴﻠﻴﻢإرﺷﺎد2/159 . 2 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة25 . 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ3/220ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة ﻣﻦ واﻵﻳﺔ ،24 . 4 اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺎن1/197 . 5 اﻟﻜﺸﺎف1/349 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ2/435 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار1/154 . 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد2/21 . 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت1/390 - 391. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح3/111و112. 11 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ3/211. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر3/48 . 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ4/34. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ7/237 .

341 اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد اﷲ أﻋﺪ ﻣﺎ ﻟﺘﻬﻮﻳﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﺈن اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، اﻵراء ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ ﺣﺎﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺗﻌﺠﻴﺐ ﺑﻪ، وﺗﻬﺪﻳﺪهﻢ اﻟﻌﺬاب، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻮم ﺟﻤﻌﻮا إذا ﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﺣﺎﻟﻬﻢ وﻓﻈﺎﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺬاب ﺑﻬﻮل ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ أى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ وﻟﻐﻴﺮهﻢ ﻟﻬﻢ ﺗﻬﺪﻳﺪ وﻓﻴﻪ ﻳﻈﻠﻤﻮن، ﻻ وهﻢ آﺴﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ آﻞ ﺗﻮﻓﻰ . وﻋﻼ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻧﺤﻮﻩ :وﺟﺌﻨﺎﺑﻚ ﺑﺸﻬﻴﺪ أﻣﺔ آﻞ ﻣﻦ ﺟﺌﻨﺎ إذا ﻓﻜﻴﻒ ﴿ ﺷﻬﻴﺪا﴾ هﺆﻻء ﻋﻠﻰ1(. اﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺤﺎل ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ أى واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻴﺪا ﻧﺒﻰ آﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل: ﺗﺤﻜﻤﻮن﴾ آﻴﻒ ﴿ﻓﻤﺎﻟﻜﻢ2.( اﻟﺮازى ﻗﺎل: اﻟﻌﻘﻮل أرﺑﺎب اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﺬهﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻌﺠﺐ3(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﻗﺎل: )ﺗﺤﻜﻤﻮن آﻴﻒ ( اﻟﺼﺮاح اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻬﺬا وﺗﻔﻀﻮن ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ، أى ﻓﺘﺘﺮآﻮن ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ واﷲ ﺑﻬﺎ، ﻳﻔﻌﻞ أن إﻻ ﺷﻴﺌﺎ، أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻐﻨﻰ ﻻ ﺁﻟﻬﺔ ﺗﻌﺒﺪون ﻋﺒﺎدﺗﻪ4(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل : ﻳﻬﺪى ﻻ ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ وﺗﻌﺠّﺐ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ أﻧﻜﺮ ﺟﻤﻠﺘﺎن، هﺎﺗﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ﺣﻜﻤﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ وأﻧﻜﺮ ﻳﻬﺘﺪى، اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦوﻻ ﺑﺮب اﻷﺻﻨﺎم وﺗﺴﻮﻳﺔ ﻞ،5(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل: )ﺗﺤﻜﻤﻮن آﻴﻒ ( إﻧﻜﺎر ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ، اﻟﻌﻘﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻤﺎ أى ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻬﻢ وﺗﺸﻨﻴﻊ ﻣﻨﻪ، وﺗﻌﺠﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻟﺤﻜﻤﻬﻢ6(. اﻷﻟﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ7(ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ ،8(اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ وﻗﺎل ، : ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﻊ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﻦ وآﻼ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ9(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻻ آﻼ ﻧﻌﻢ، ﻳﻘﻮل أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮاﷲ ﻓﻘﺪ واﻟﺘﻌﺠﺐ، واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻺﻧﻜﺎر ﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ : ﺑﻬﺬا ﺗﺤﻜﻤﻮن آﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﷲ ﺷﺮآﺎء هﺆﻻء اﺗﺨﺎذآﻢ ﻓﻰ ﻟﻜﻢ ﺷﻰء أىّ وﺷﺮآﺎء؟ أﻧﺪادا ﷲ ﺗﺠﻌﻠﻮن اﻟﺼﺮﻳﺢ، اﻟﺒﺎﻃﻞ10( ﻋﺰذآﺮﻩ اﷲ ﻗﺎل:ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن ﺛﻢ اﷲ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮراة وﻋﻨﺪهﻢ ﻳﺤﻜّﻤﻮﻧﻚ وآﻴﻒ ﴿ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ﴾ أوﻟﺌﻚ وﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ11( اﻟﻄﺒﺮى ﻗﺎل : ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺧﻄﺎب ذآﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ آﺎن وإن هﺬا )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ( اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺮﻳﻊ ﻓﺈﻧﻪ1(. 1 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة41. 2 ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة35 . 3 اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ17/96 . 4 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ8/219 . 5 اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ5/158 . 6 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد4/144 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح11/115 . 8 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ11/164 . 9 اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2/445 . 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ5/158 . 11 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة43 .

342 اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل: )ﻳﺤﻜﻤﻮﻧﻚ وآﻴﻒ ( ﺑﻪ، ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ ﻟﻤﻦ ﺗﺤﻜﻴﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﻴﺐ ﻓﻰ ﻣﻨﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ أن ﻣﻊ ﺑﻪوﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺪّﻋﻮن اﻟﺬى آﺘﺎﺑﻬﻢ2(. اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ3(وأﺑﻮﺣﻴﺎن ،4(واﻟﺒﻴﻀﺎوى ،5(واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ،6(وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ،7( ، واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ8(واﻷﻟﻮﺳﻰ ،9(ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ ،10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻨﺒﻰ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻌﻢ، )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠىﺎﷲ( اﻟﻴ أن ذﻟﻚ ، اﻟﻤﺤﺼﻦ اﻟﺰاﻧﻰ ﺑﺸﺄن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻜﻢ ﺗﺮآﻮا ﻬﻮد اﻟﻨﺒﻰ وﺣﻜﻤﻮا اﻟﺘﻮراة، ﻓﻰ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮد)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠىﺎﷲ ( ﻟﻸهﻮن ﻃﻠﺒﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﺛﻢ واﻷﺧﻒّ، 11( ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﻢ، ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺠّﺐ اﻵﻳﺔ ،ﻓﻔﻰ ﻓﻘﺎل: اﻟﺘﻮرا ﻓﻰ ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﷲ وﺣﻜﻢ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ، ﻓﻰ ﺣﻜﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻚ وآﻴﻒ ة، ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﻚ، ﻋﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﺛﻢ . وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل :آﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﺿﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺬﺑﻮا آﻴﻒ ﴿اﻧﻈﺮ ﻳﻔﺘﺮون﴾12(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻌﻮن ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮا أن ﻳﺼﺢ آﻴﻒ ﻗﻠﺖ ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ؟ ﻻوﺟﻪ واﻟﺠﺤﻮد اﻟﻜﺬب أنّ وﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر،: ﻳﻨﻄ اﻟﻤﻤﺘﺤﻦ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﻖ ودهﺸﺎ ﺣﻴﺮة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ وﺑﻤﺎ13( . ﻳﻮم ﻓﻰ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻗﺪ اﻟﻜﻔﺎر أن ﻳﺮون اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺟﻤﻬﻮر أن اﻟﺮازى وذآﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ14(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:)آﺬﺑﻮا آﻴﻒ اﻧﻈﺮ...( آﺬﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﻴﺐ ﻓﺈﻧﻪ اﻧﻈﺮ أى اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻹﺷﺮاك ﺻﺪور ﺑﺈﻧﻜﺎر اﻟﺼﺮﻳﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺬﺑﻮا آﻴﻒ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻋﺠﻴﺐ أﻣﺮ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻰ15( ,اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ وﺗﺒﻌﻪ16(. 1 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ6/247 . 2 اﻟﻜﺸﺎف1 /635 و636. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ11/142. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ3/502. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار1/267 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ : ص144 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد3/40 . 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2/42 . 9 ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﻤﻌﺎﻧﻰروح6/141 . 10 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ6/206 . 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ6/247 . 12 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة24 . 13 اﻟﻜﺸﺎف2/13 . 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ12/193 . 15 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد3/120 . 16 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2/107.

343 ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻌﻢ، ﻟﻬﻢ وﻳﻘﺎل ﺷﺮآﺎﺋﻬﻢ،: )ﺗﺰﻋﻤﻮن آﻨﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮآﺎؤآﻢ أﻳﻦ(1( ﻓﻴﺠﻴﺒﻮن: ) رﺑﻨﺎ واﷲ ﻣﺸﺮآﻴﻦ آﻨﺎ ﻣﺎ(2( ﻓﻰ ﻳﺸﺮآﻮا ﻟﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺬﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﺪورﻩ ﻧﻔﻮا ﺣﺘﻰ اﻓﺘﺮاؤهﻢ وزال اﻟﺪﻧﻴﺎ، . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل :إﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﺘﻜﻢ ﺛﻢ ﻓﺄﺣﻴﺎآﻢ أﻣﻮاﺗﺎ وآﻨﺘﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻜﻔﺮون ﴿آﻴﻒ ﺗﺮﺟﻌﻮن﴾3( . اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: وﻗﻮﻟﻪ: )ﺗﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲآﻴﻒ ون ( ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﺘﻌﺠﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﺮون آﻴﻒ وﻳﺤﻜﻢ أى اﻟﻤﺤﺾ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم4(؟ ! واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻄﺒﺮى وذآﺮ5(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل: ﻗﻮﻟﻚ وﻧﻈﻴﺮﻩ واﻟﺘﻌﺠﺐ، ﻟﻺﻧﻜﺎر هﻮ : ﺟﻨﺎح، ﺑﻐﻴﺮ أﺗﻄﻴﺮ ﺟﻨﺎح ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻄﻴﺮ وآﻴﻒ6(؟ ! اﻟﺒﻴﻀﺎوى وﺗﺒﻌﻪ7(وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ،8(واﻟﺸﻮآ ﺎﻧﻰ،9(واﻷﻟﻮﺳﻰ ،10( واﺑﻦ ، ﻋﺎﺷﻮر11( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: وﺗﻮﺑﻴﺦ ﺗﻘﺮﻳﺮ هﻮ ﺑﻞ ﺑﻪ، وﻟﻴﺲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﻪ12(. اﻟﺮازى وﻗﺎل: واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ اﻟﻤﺮادﺑﻪ13( . ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ أﻧﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وذآﺮ14(اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ وﺗﺒﻌﻪ ،15(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن واﻟﻈﺎهﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، اﻵراء ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻜﺎر ﻣﻦ وﻋﺠﺐ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺑﻪ ﺑﻜﻔﺮهﻢ ووﺑﺨﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﻜﺮ أى واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ، إﻧﻪ ﺛﻢ اﻷﺑﺎء؟ أﺻﻼب ﻓﻰ ﻧﻄﻔﺎ آﺎﻧﻮا وﻗﺪ أﺣﻴﺎهﻢ، اﻟﺬي ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮون آﻴﻒ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻳﺤﻴﻴﻬﻢ ﺛﻢ اﻵﺟﺎل، ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﻳﻤﻴﺘﻬﻢ واﻟﺠﺰاء . ﻋﺰ اﷲ ﺛﻨﺎؤﻩﻗﺎل:رﺳﻮﻟﻪ﴾ وﻓﻴﻜﻢ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﺘﻠﻰ وأﻧﺘﻢ ﺗﻜﻔﺮون وآﻴﻒ ﴿16(. 1 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة22 . 2 اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة23 . 3 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة28 . 4 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ1/23 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/188. 6 اﻟﻜﺸﺎف1/121. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار1/47 . 8 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد1/77 . 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ1/59 . 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح1/212 . 11 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ1/373 . 12 واﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر1/157 . 13 اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ2/163 . 14 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ1/172 . 15 اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ : ص8. 16 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة101 .

344 ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪى روى: اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺷﺮ واﻟﺨﺰرج اﻷوس ﺑﻴﻦ آﺎن, اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف، ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻓﺜﺎر ﻣﺎ ﻓﺬآﺮوا )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ( اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻨﺰﻟﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺬهﺐ ﻟﻪ، ذﻟﻚ ﻓﺬآﺮ1( . ﻳﺘﻄﺮق أن واﺳﺘﺒﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد، ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن أى اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ, اﻟﺮﺳﻮل وﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻰ أﻧﻬﻢ واﻟﺤﺎل )ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ( وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺑﺈرﺷﺎداﺗﻪ . ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل : آﺎن آﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻷرض ﻓﻰ ﻓﺴﻴﺮوا ﺳﻨﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﴿ﻗﺪ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ﴾ ﻋﺎﻗﺒﺔ2( اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: )ﺳﻨﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﻗﺪ ( وﻗﺎﺋﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻰ اﷲ ﺳﻨﻪ ﻣﺎ 3(. اﻟﺮازى وﻗﺎل: واﻻﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﻬﻼك ﺳﻨﻦ اﻟﻤﺮاد أن اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻷآﺜﺮون4( . أﺣﺪ ﻳﻮم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﺧﻮﻃﺐ ﻣﻤﺎ اﻵﻳﺔ5( إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل اﻷﻟﻮﺳﻰ واﺳﺘﺒﻌﺪ ، ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﺨﻄﺎب6(. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ أى اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ، ﺑﻬﻼك اﻟﻤﺆﻣﻴﻦ وﺗﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠىﺎﷲ ( ﺑﺎﻟﻬﻼك ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻀﺖ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻷرض ﻓﻰ ﻳﺴﻴﺮوا أن ﻓﺄﻣﺮهﻢ ﻗﺒﻠﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻰ واﻻﺳﺘﺌﺼﺎل ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ أﻣﺮ ﺁﺧﺮ آﺎن آﻴﻒ ﻢ؟واﻟﺘﺄﻣﻞ ! ﺳﺘـﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻔﺎر هﺆﻻء ﻋﺎﻗﺒﺔ أن أى آﺄﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﻬﻼك إﻟﻰ . ﺛﻨﺎؤﻩ ﻋﺰّ اﷲ ﻗﺎل:)وﻧﺬر ﻋﺬاﺑﻰ آﺎن ﻓﻜﻴﻒ(7( . اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺼﺪر هﺎهﻨﺎ واﻟﻨﺬر: إﻧﺬارى آﺎن ﻓﻜﻴﻒ8(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺼﺪر، ﻧﺬﻳﺮ ﺟﻤﻊ هﻨﺎ واﻟﻨﺬر : إﻧﺬارى ﻋﺎﻗﺒﺔ آﺎن آﻴﻒ أﻳﻬ آﺄﻧﺘﻢ ﺑﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻢ اﻟﻘﻮمﻟﻤﻦ ﺎ9(؟ ﻧﻮح ﻗﺼﺔ ذآﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل أى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﺬاﺑﻪ ﻣﻦ وﺗﻌﺠﻴﺒﺎ ﺗﻬﻮﻳﻼ وإﻧﺬارﻩ: ﻧﻮح؟ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﺬاﺑﻰ آﺎن ﻓﻜﻴﻒ! ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻬﻢ؟ إﻧﺬارى آﺎن وآﻴﻒ! ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: )آﺎن ﻓﻜﻴﻒ ..( ﻗﺪ إذ ﻟﻪ وإﻋﻈﺎم اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻧﻮح ﺑﻘﻮم ﺣﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻬﻮﻳﻞ داﺑﺮه وﻗﻄﻊ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، أﺣﺪاﺳﺘﺄﺻﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺴﻞّ ﻓﻠﻢ ﻢ،10( . 1 اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب : ص113 . 2 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة137 . 3 اﻟﻜﺸﺎف1/417 . 4 اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ9/12 . 5 ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﺒﻴﺎنﺟﺎﻣﻊ4/99 ,اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ4/139 . 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح4/37 . 7 اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة16 . 8 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /107 . 9 اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻤﺤﺮر15 /301. 10 اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ8 /186 .

345 ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮح ﻗﺼﺔ ﻓﻰ ﻓﺠﺎءت ﻣﺮات، أرﺑﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة ﻓﻰ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﻜﺮرت وﻗﺪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻋﺎد ﻗﺼﺔ وﻓﻰ اﻟﻌﺬاب، ﺑﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪم: وﺑﻌﺪﻩ اﻟﻌﺬاب ﺑﻴﺎن ﻗﺒﻞ1( ﻗﺼﺔ ،وﻓﻰ اﻟﻌﺬاب ﺑﻴﺎن ﻗﺒﻞ ﺛﻤﻮد2(. ﻋﺎد ﻗﺼﺔ ﻓﻰ اﻵﻳﺔ ﺗﻜﺮار ﺳﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻰ ﻗﺎل : اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻰ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﻴﻞ اﻟﻌﻘﺒﻰ، : ﺑﻌﺪ ﺑﻬﻢ ﻏﻴﺮهﻢ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺜﺎﻧﻰ إهﻼآﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮهﻢ اﻷول إهﻼآﻬﻢ3( . ﺑﻌﺪﻩ ذآﺮت وﺣﻴﺚ ﻟﻠﺒﻴﺎن، ﻓﻬﻰ اﻟﻌﺬاب ذآﺮ ﻗﺒﻞ ذآﺮت ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ اﻟﺮازى وذآﺮ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﻬﻰ4(. ﻋﺎد ﻗﺼﺔ ﻓﻰ ﺗﻜﺮارهﺎ ﺳﺮّ ﻓﻰ أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل : ذآﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ وﺗﻜﺮر ﺣ ﻣﺎ اﻟﻌﺬاب، ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﺑﻬﺬا واﻧﻔﺮادهﻢ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺬﺑﻮا ﻣﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺔ وﺑﻌﺪﻩ ﺑﻬﻢ ﻞّ واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻻﻋﺘﺒﺎر داﻋﻴﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﻷن5(. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬآﺮﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﻹﺻﻐﺎء ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻷوﻟﻰ أن أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وذآﺮ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻞ6 (اﻷﻟﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ ،7(ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ ،8(. ﺗﻌﻘﻴﺐ: اﻟﻈﺎه ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻷﻧﺴﺐ هﻮ ﺗﺒﻌﻬﻤﺎ وﻣﻦ وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد اﻟﺮازى إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ أن ﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ﻟﻠﺘـﻨﺒﻴﻪ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻌﺬاب ذآﺮ ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺔ ﺟﺎءت ﻓﺤﻴﺚ وﺳﻴﺎﻗﻪ، وﺗﻌﺠﻴﺐ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺬاب ذآﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت وﺣﻴﺚ ﻳﺬآﺮ، ﻟﻤﺎ اﻹﺻﻐﺎء ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل:ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﴿آﻴﻒ اﻟﺬﻳﻦ إﻻ رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎهﺪﺗﻢ...﴾9( . اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: )آﻴﻒ( واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻻﺳﺘـﻨﻜﺎر ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم10(. اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ11(واﻟﺒﻴﻀﺎوى ،12(ﻋﺎدل واﺑﻦ ،13(وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ،14( واﺑﻦ ، ﻋﺎﺷﻮر15(. واﻻﺳﺘـﺒﻌﺎد ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذآﺮ1(. 1 اﻷوﻟﻰ رﻗﻢ18واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،21 . 2 رﻗﻤﻬﺎ30 . 3 اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻰ:ﻧﺼ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدرأﺣﻤﺪﻋﻄﺎء،صﻣﺤﻤﻮدﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺮهﺎن ﺮ،179، اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ)ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، داراﻟﻜﺘﺐ -ﻟﺒﻨﺎن1406 هـ1986.( 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ29 /45 و56. 5 اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ8 /177. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد8 /170 و171 . 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح27 /84 . 8 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ27 /191 . 9 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة7 . 10 اﻟﻜﺸﺎف2 /249 . 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ15 /238 . 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار1 /396 . 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب10 /21 . 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد4 /44 . 15 ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ10 /121 .