أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

314 ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻟﻜﺒﺮهﻤﺎ واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺘﻌﺠﺐ، ﺟﻬﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮﻋﻠﻰ , ﺟﻬﺔ أوﻋﻠﻰ واﺳﺘﻴ اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻤﻀﻰّ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮّة اﻟﻤﺒﺎﻻة اﻟﻜﺒﺮاﻻﺣﺘﻘﺎروﻗﻠﺔ ﻼء1(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻜﺒﺮ ﻷﺟﻞ واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﺑﻤﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻌﻢ، , ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ )أﺑﺸﺮﺗﻤﻮﻧﻰ ( إﺑﺮاهﻴﻢ أن أى اﻟﻤﻌﻨﻴﻦ، ذﻳﻨﻚ إﻓﺎدة ﻓﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻟﻤﺎﺑﺸﺮﻩ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻐﻼم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ,وﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﻗﺎل: ﺣﺎﻟﺔاﻟﻜﺒﺮ؟ ﻋﻠﻰ أﺑﺸﺮﺗﻤﻮﻧﻰ ﻓﺒﺄىّ ﺗﺒﺸﺮوﻧﻨﻰ؟ أﻋﺠﻮﺑﺔ !. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺎﻳﺤﺒﺴﻪ﴾ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﻣﻌﺪودة أﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺮﻧﺎ وﻟﺌﻦ ﴿2(؟ ﻓﺴﺮاﻟﻄﺒﺮى: )ﻣﻌﺪودة أﻣﺔ( ﻣﺤﺪودة وﺳﻨﻴﻦ ﻣﺤﺪود ﺑﻮﻗﺖ , ﻗﻮل وذآﺮأن أﺧﺮﻟﻜﺬب إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ أن واﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮﻋﺪ3(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل: )ﻣﺎﻳﺤﺒﺴﻪ( اﻟﻨﺰ ﻣﻦ ولﻣﺎﻳﻤﻨﻌﻪ , اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ اﺳﺘﻌﺠﺎﻻ واﻻﺳﺘﻬﺰاء4(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ5( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ6( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد7( ,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن8( واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ9( , واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ9( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ10(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﻗﺎل: ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺘﺄﺧﺮﻩ ﻟﻠﻌﺬاب إﻣﺎﺗﻜﺬﻳﺒﺎ هﺬا وﻗﺎﻟﻮا , اﺳﺘﻌﺠﺎﻻ أو واﺳﺘﻬﺰاء11( ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض اﻟﻈﺎهﺮأﻧﻪ واﻻﺳﺘﻬﺰاء, هﻨﺎﻳﻔﻴﺪهﻤﺎ ﻓﺎﻷﺳﻠﻮب , أﺧﺒﺮاﷲ أى اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻣﺆآﺪا إﺧﺒﺎرا ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , إذا أﻧﻬﻢ وهﻰ ﻣﺤﺪود وﻗﺖ إﻟﻰ اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺮاﷲ, اﻟﻤﺘﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن , واﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ: اﻟﻤﺠﺊ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻨﺎ ﻳﺤﺒﺴﻪ ﺷﺊ أى . ذآﺮﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺎاﻟﺤﺎﻗﺔ﴾﴿وﻣﺎأدر اك1(. 1 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ10 /137. 2 هﻮد ﺳﻮرة8. 3 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ12 /7. 4 اﻟﻜﺸﺎف2 /381. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ5 /206. 6 ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ285. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد4 /189. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت3/412. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /483. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح11 /14. 11 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ9 /9.

315 اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﺑﻜﻨﻬﻬﺎ ﻟﻚ ﻻﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎاﻟﺤﺎﻗﺔ؟ أﻋﻠﻤﻚ ﺷﺊ وأى ,وﻣﺪى وﻻوهﻤﻪ أﺣﺪ دراﻳﺔ ﻻﻳﺒﻠﻐﻪ ﺑﺤﻴﺚ واﻟﺸﺪة اﻟﻌﻈﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﻬﺎ ,ﻗﺪرت آﻴﻔﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﻬﻰ2( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ3(,واﻟﺮازى4( ,واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ5( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن6(,واﻟﺒﻴﻀﺎوى7(. ﻋﺎدل واﺑﻦ8( وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد9( ,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن10(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ11(,اﻷﻟﻮﺳﻰ و12(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ اﻷول اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻈﺎهﺮﻣﻤﺎﻗﺎﻟﻮا ,أى واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻞ واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻗﺎل: ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎاﻟﺤﺎﻗﺔ؟ وأﻋﻠﻤﻚ أدراك ﺷﺊ أى : ﺑﻜﻨﻪ ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻠﻤﻚ ﻟﻢ ﺷﺊ ﻋﻈﻤﻬﺎ وﻣﺪى اﻟﺤﺎﻗﺔ, ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ إذهﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻢ داﺋﺮة . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل: اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻚ ﴿ ﻋﻨﺪاﷲ إﻧﻤﺎﻋﻠﻤﻬﺎ ،ﻗﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻞ ﴾وﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ13(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻤﺸﺮآﻮن آﺎن)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻋﻦ اﻟﻬﺰء ﺳﺒﻴﻞ اﺳﺘﻌﺠﺎﻻﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم وﻗﺖ, اﻣﺘﺤ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺎﻧﺎواﻟﻴﻬﻮد , اﷲ ﻷن آﺘﺎب آﻞ وﻓﻰ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻤّﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ , اﷲ ﻓﺄﻣﺮرﺳﻮل)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( ﺑﻪ اﺳﺘﺄﺛﺮاﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﺑﺄن , أﻧﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﻢ وﻻﻧﺒﻴﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻢ ﻟﻠﻤﻤﺘﺤﻨﻴﻦ وإﺳﻜﺎﺗﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻠﺠﻴﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪا اﻟﻮﻗﻮع ﻗﺮﻳﺒﺔ14(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل): وﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ(أى ؟ : ﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ أى اﻟﻨﻔﻰ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻬﺎ؟ ﻳﺪرﻳﻚ ﺷﺊ وأى ﺣﺪﺑﻬﺎأ15(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﺗﺒﻌﻪ16( ,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن17( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ18(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : 1 اﻟﺤﺎﻗﺔ ﺳﻮرة3. 2 اﻟﻜﺸﺎف4 /598. 3 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ16 /93. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ30 /102. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ18 /167. 6 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /315. 7 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /520. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب19 /313. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ9 /21. 10 ﻳﻨﻈﺮ:اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت8/89. 11 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟ ﻘﺪﻳﺮﻓﺘﺢ5 /279 12 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح29 /40. 13 اﻷﺣﺰاب63. 14 اﻟﻜﺸﺎف3 /562. 15 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /242. 16 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ7 /116. 17 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت6 /200. 18 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح22 /92.

316 ﻧﻌﻢ , ﻟﻠﻨﻔﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , ﻗﻴﺎم وﻗﺖ ﻋﻦ ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻳﻘﻮل أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮاﷲ أى اﻟﺴﺎﻋﺔ : ﻋﻠﻤﻬﺎﻋﻨﺪاﷲ إﻧﻤﺎ,ﻓﻘﺎل : رﺑﻚ اﺧﺘﺺ ﻣﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎأﺣﺪ وﻣﺎﻳﻌﻠﻤﻚ ﻤﻪﺑﻌﻠ,اﻟﻮﻗﻮع ﻗﺮﻳﺒﺔ وﻟﻌﻠﻬﺎ . ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق)ﻣﺎأدراك ( و)ﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ (: ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻰ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ﻧﻘﻞ : ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎﻓﻰ آﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻣﺎأدراك( أدراﻩ ﻓﻘﺪ, ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻓﻴﻪ وآﻞ) وﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ( ﻋﻨﻪ ﻃﻮى ﻓﻘﺪ1(. ﺳﻼم ﻳﺤﻴىﺒﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ ﻧﺤﻮﻩ وﻧﻘﻞ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وﻋﻦ2(. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل: ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن﴾ ﻋﻢ ﴿3(. إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎدﻋﺎهﻢ وﺗﺘﺠﺎدل ﺗﺨﺘﺼﻢ ﻓﻴﻤﺎذآﺮﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺸﺎ أن ذآﺮاﻟﻄﺒﺮى اﻟﺮﺳﻮل)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( ﺑﻪ ﺑﻤﺎﺑﻌﺚ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ,ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻌﺪاﻟﻤﻮت, ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل, وﻳﺨﺘﺼﻤﻮن اﻟﻘﻮم هﺆﻻء ﻳﺘﺴﺎءل ﻓﻴﻢ , وﻋﻦ وﻓﻰ واﺣﺪ هﻨﺎﺑﻤﻌﻨﻰ4(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮىو ﻗﺎل : اﻟﺸﺄن ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم هﺬا وﻣﻌﻨﻰ, ﻗﺎل آﺄﻧﻪ : ﺷﺊ أى ﻋﻦ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن5(؟ اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ6(,واﻟﺒﻴﻀﺎوى7( ,اﻟﻤﺤﻠﻰ واﻟﺠﻼل8( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد9( , واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ10( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ11(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻌﺠﺐ ﺗﻮﻗﻴﻒ هﻮاﺳﺘﻔﻬﺎم12(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: ﺗﻔ ﻓﻴﻪ هﺬا ﻋﻦ وﺗﻘﺮﻳﺮوﺗﻌﺠﻴﺐواﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺗﻬﻮﻳﻞ ﺨﻴﻢ13(. ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻗﺎل: وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺗﻮﺑﻴﺦ هﻮاﺳﺘﻔﻬﺎم14(. ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻖ ﻋﺎﺷﻮرأﻧﻪ وذآﺮاﺑﻦ15(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : 1 اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ9 /123. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻷﺣﻜﺎم ﻟﻘﺮﺁناﻟﺠﺎﻣﻊ18 /167. 3 اﻟﻨﺒﺎ ﺳﻮرة1. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ30 /1. 5 اﻟﻜﺸﺎف4 /684؟ 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ31 /3. 7 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /560. 8 ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ786. 9 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ9 /84. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /363. 11 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧ ﻰروح30 /3. 12 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ16 /206. 13 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /403. 14 اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب20 /93. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ30 /9.

317 اﻵراء ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻮﺟﻴﻪ إﻣﻜﺎن رﻏﻢ ,اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻰ ﺑﻈﺎهﺮاﻷﺳﻠﻮب أوﻓﻖ ﻳﻈﻬﺮﻟﻰ اﻟﺬى ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﺷﺄن وﺗﻔﺨﻴﻢ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ أﻧﻪ, اﻟﺠﻮاب ﺗﻠﻘﻰ إﻟﻰ واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ, أى : ﺷﺊ ﻋﻦ ﻳ اﻟﻤﺸﺮآﻮنﻋﻈﻴﻢ ﺘﺴﺎءل ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن﴾، ﻓﻴﻪ هﻢ اﻟﺬى اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﺄ ﻋﻦ ﴿1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: إﺑﺮاهﻴﻢ ﻧﺒﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﺗﻞ ﴿, ﻣﺎﺗﻌﺒﺪون﴾ وﻗﻮﻣﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﻗﺎل إذ2(؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل : إﺑﺮاهﻴﻢ آﺎن)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( أﺻﻨﺎم ﻋﺒﺪة أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻢ , ﺳﺄﻟﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺊ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ أن ﻟﻴﺮﻳﻬﻢ3(. اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ4( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى5( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد6( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ7( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ8(. واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ8(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل : إﺑﺮاهﻴﻢ وﻗﻮل)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( ﺑﻤﻌﻨىﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﺳﺘﻔﻬﺎم9(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: اﻟﺘﺤﻘﻴﺮواﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻣﺎ10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺪة ﺗﺒﻜﻴﺖ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم آﻔﺮهﻢ ﻋﻠﻰ . إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻠﻮ أن ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮاﷲ أى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( ﻗﺎل ﺣﻴﻦ وﻗﻮﻣﻪ ﻷﺑﻴﻪ : ﺗﺒﻜﻴﺘﻬﻢ أراد وﻟﻜﻨﻪ أﺻﻨﺎﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪون أﻧﻬﻢ وهﻮﻳﻌﺮف ﺗﻌﺒﺪوﻧﻪ؟ ﺷﺊ أى ﻣﺎﻻﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺼﺮف وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ . ﻋﺰاﺳﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل: أﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد وﻗﺎﻟﺖ اﷲ﴿ ء وأﺣﺒﺎؤﻩ , ﻓﻠﻢ ﻗﻞ ﺧﻠﻖ ﺑﺸﺮﻣﻤﻦ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ﺑﺬﻧﻮﺑﻜﻢ؟ ﴾ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ11( اﻟﻨﺒﻰ أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮى روى)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ دﻋﺎ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮد, ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧﻘﻤﺘﻪ وﺣﺬرهﻢ : اﷲ أﺑﻨﺎء واﷲ ﻧﺤﻦ ﻣﺎﺗﺨﻮﻓﻨﺎﻳﺎﻣﺤﻤﺪ؟ اﻟﻨﺼﺎرى آﻘﻮل وأﺣﺒﺎؤﻩ,اﻵﻳﺔ ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل12(. اﻟﺮ ازىوﻗﺎل : ﻓﻀﻼﻋﻠﻰ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺮون آﺎﻧﻮا واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد أن ﺟﻤﻠﺔاﻟﻜﻼم إﻟﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻰ اﻧﺘﻬﻮا ﺣﺘﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺎﺋﺮاﻟﺨﻠﻖ ﻗﺎﻟﻮا أن: وأﺣﺒﺎؤﻩ اﷲ أﺑﻨﺎء ﻧﺤﻦ13(. وذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى: اﻟﺪﻧﻴﻮى ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻟﻺﻟﺰام اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن, ﻗﺮدة أﺳﻼﻓﻬﻢ وهﻮﻣﺴﺦ, ا وﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻷﺧﺮوى , ﻣﺎزﻋﻤﻮﻩ ﺗﻤﺴﻨﺎاﻟﻨﺎروهﻮ ﻟﻦ إ﴿ ﻣﻌﺪودة﴾أﻻ ﻳﺎﻣﺎ14( 1 اﻟﻨﺒﺄ ﺳﻮرة2-3.( 2 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة69 ,70. 3 اﻟﻜﺸﺎف3 /317. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ24 /142. 5 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /157. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد6 /247. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح19 /93. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ4 /104. 9 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ12 /65. 10 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /20. 11 اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة18. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ6 /164. 13 اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ11 /197. 14 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺸﺎف1 /618 ,ﺳﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮةواﻵﻳﺔ رة80.

318 أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ1( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى2( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد3( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ4( ,اﻷﻟﻮﺳﻰ5(. اﻷﻟﻮﺳﻰ5(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ واﻟﺘﺒﻜﻴﺖ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , زﻋﻢ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ أى واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد, وﺗﺒ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل أن ﻜﻴﺘﺎوأﻣﺮﻩ : ﺑﺄﻧﻜﻢ زﻋﻤﺘﻢ آﻤﺎ آﻨﺘﻢ إن ﺑﺬﻧﻮﺑﻜﻢ ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ ﻓﻠﻢ وأﺣﺒﺎؤﻩ اﷲ أﺑﻨﺎء , زﻋﻤﺘﻢ آﻤﺎ ﻓﻠﺴﺘﻢ)ﺧﻠﻖ ﺑﺸﺮﻣﻤﻦ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ (. ذآﺮﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: اﻟﻜﺮﻳﻢ﴾ ﺑﺮﺑﻚ ﻣﺎﻏﺮك اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺎأﻳﻬﺎ ﴿6(؟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن7(. ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى8( . واﻟﺘﻨﺒﻴﻪوذآ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ أﻧﻪ ﻋﻄﻴﺔ ﺮاﺑﻦ9(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﺎﷲ اﻹﺷﺮاك ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻣﺠﺎزﻓﻰ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵراء ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض , أﻧﻜﺮاﷲ أى واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺑﻪ اﻏﺘﺮارﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ,ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ووﺑﺨﻪ, ﻣ وﻋﺠﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻦ واﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮان رﺑﻪ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﻴﺚ . وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل : ﺑﺴﻴﻤﺎهﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ رﺟﺎﻻ اﻷﻋﺮاف أﺻﺤﺎب وﻧﺎدى ﴿,ﻗﺎﻟﻮا: ﺗﺴﺘﻜﺒﺮون﴾ وﻣﺎآﻨﺘﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎأﻏﻨﻰ11(؟ اﻷﻋﺮاف أن وﻏﻴﺮﻩ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮى روى: واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮرﺑﻴﻦ12(. واﻟﺘ ﻟﻠﺘﻜﺒﻴﺖ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻮﺑﻴﺦوأﻓﺎداﻟﺮازى13(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ14( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ15( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد16( ,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن17( , واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ18( , واﻷﻟﻮﺳﻰ1(. 1 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3/466. 2 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /260. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ3 /21. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /24. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح6 /101. 6 اﻻﻧﻔﻄﺎر ﺳﻮرة6. 7 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ19 /161. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف4 /715. 9 ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰا16 /246. 10 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ30 /174. 11 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة48. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ8 /189. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ14 /97. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ4 /306. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب9 /90. 16 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ3 /230. 17 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ3 /44. 18 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /208.

319 ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ, واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻟﺘﺒﻜﻴﺖ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , أﺻﺤﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ أى اﻷﻋﺮاف -وﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ اﺳﺘﻮت رﺟﺎل وهﻢ, ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺛﻢ2(- ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻬﻢأﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ رﺟﺎﻻ ﻳﻨﺎدون,وﺗﻮﺑﻴﺦ ﺗﻘﺮﻳﺮوﺗﺒﻜﻴﺖ ﺳﺆال وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﻢ: وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﺗﺠﻤﻌﻮن ﻣﺎآﻨﺘﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎأﻏﻨﻰ , ﺗﺴﺘﻜﺒﺮون وﻣﺎآﻨﺘﻢ ﻋﻠىﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: وﺁﻣﻨﺘﻢ﴾ ﺷﻜﺮﺗﻢ إن ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ اﷲ ﻣﺎﻳﻔﻌﻞ ﴿3(؟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ ﻗﺎل:)اﷲ ﻣﺎﻳﻔﻌﻞ( ﺑﻤﻌﻨىﺎﻟﺘﻘﺮﻳ ﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦاﺳﺘﻔﻬﺎم, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻟﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ أى وﺁﻣﻨﺘﻢ ﺷﻜﺮﺗﻢ إن ﻋﺬاﺑﻜﻢ ﻓﻰ,اﻟﺸﺎآﺮاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻﻳﻌﺬب أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻨﺒﻪ , ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ وأن ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻰ ﻻﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﺎدﻩ, ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻻﻳﻨﻘﺺ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻢ وﺗﺮآﻪ4(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل : اﻟﻨﻔﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﻔﻬﺎم هﺬا, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﺊ أى5(؟ اﻟﺴﻴﻮﻃﻰوﺗﺒﻌ ﻪ6( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ7( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد8( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ9(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﺮأﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض,اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺮاد: ﺑﺎﻟﻨﻔﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ , ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إذن اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ واﻟﻨﻔﻰ, ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﷲ ﻗﺎل أى : ﻧﻌﻤﻪ ﺷﻜﺮﺗﻢ إن ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ ﷲ ﻣﻨﻔﻌﺔ أى ﺑﻪ؟ وﺁﻣﻨﺘﻢ ﻋ ﻓﻰ ﻟﻪ ﻻﻣﻨﻔﻌﺔ ﺬاﺑﻜﻢﻳﻌﻨﻰ, وإﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺷﻜﺮهﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻓﻴﻪ . ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﴿ ... أﺧﺮﺗﻨﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﻘﺘﺎل؟ ﻋﻠﻴﻨﺎ آﺘﺒﺖ رﺑﻨﺎﻟﻢ إوﻗﺎﻟﻮا أﺟﻞ ﻟﻰ ﻗﺮﻳﺐ﴾10(. اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻧﺰﻟﺖ واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ اﻟﺮازى ﻣﺎرﺟﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ11(. ﻟﻺﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ أى اﺷﺘﺎﻗﻮا ﻓﺮﺿﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺘﺎل, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎآﺘﺐ, ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮﺿﻮا, وﻗﺎﻟﻮا : ﺷﺊ رﺑﻨﺎﻷى ﻣﻘﺪرﻗﺮﻳﺐ أﺟﻞ إﻟﻰ أﺧﺮﺗﻨﺎ هﻼّ اﻟﻘﺘﺎل؟ ﻋﻠﻴﻨﺎ آﺘﺒﺖ . اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺿﻌﺎف ﻓﻰ ﻧﺎزﻟﺔ اﻵﻳﺔ آﺎﻧﺖ وإن, واﻹﺷﻔﺎق ﻟﻠﺨﻮف ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم12(. ذآﺮﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ﴾ ﺑﻌﺪ ﴿ﻓﻤﺎﻳﻜﺬﺑﻚ13( 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح8 /125. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ8 /190. 3 ﻟﻨﺴﺎء ا ﺳﻮرة147. 4 اﻟﻘﺮان ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ5 /273. 5 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3 /397. 6 ﻳﻨﻈﺮ:ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ129. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب7 /94. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ2 /247. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ5 /245. 10 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة77. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ10 /190 ,اﻟﻘﺮان ﻻﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ5 /181. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف1 /535 , وأﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /225. 13 اﻟﺘﻴﻦ ﺳﻮرة7.

320 اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل :ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻳﺪاﻧﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻳﻜﺬﺑﻚ ﻓﻤﺎاﻟﺬى, ﻗﺎل آﺄﻧﻪ : ﻳﻘﺪرﻋﻠﻰ ﻓﻤﻦ ﻣﺎوﺻﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎﺗﺒﻴﻦ واﻟﻌﻘﺎب ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﺗﻜﺬﻳﺒﻚ1( , وأﻳﺪﻩ اﻟﻄﺒﺮى2(. اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻜﻮن أن اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وارﺗﻀﻰ3(. اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﺮأﻳﻴﻦ اﻟﺮازى وأورد,اﻻﺳ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐوذآﺮأن ﺘﻔﻬﺎم4(. إﻟىﺎﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى رأى أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻧﺴﺐ5(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻠﻨﺒﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺨﻄﺎب أن ﻇﻬﺮﻟﻨﺎ)وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ , ( ﻳﻜﻮن وأن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن , ﻟﻠﻨﺒﻰ اﻟﺨﻄﺎب آﺎن ﻓﺈن)واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ , ( ﻟﻺﻧﻜﺎر ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺠﺰاء ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ و, واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب اﻟﺒﻴﺎن هﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﻜﺬﺑﻚ ﻓﻤﻦ واﻟﺠﺰاء . ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﺎب آﺎن وإن . واﻟﻤﻌﻨﻰ: أى اﻟﺪﻟﻴﻞ؟ هﺬا ﺑﻌﺪ وإﻧﻜﺎرﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ آﺎذﺑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻓﻤﺎ : ﺷﺊ ﻓﺄى اﻟﺠﺰاء ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﺴﺒﺐ آﺎذﺑﺎ ﺗﻜﻮن أن إﻟﻰ ﻳﻀﻄﺮك6(. ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: أﻻﺗﺴ ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ ﻗﺎل ﻗﺎل﴿ أﻣﺮﺗﻚ؟ إذ ﺠﺪ: ﺧﻴﺮﻣﻨﻪ أﻧﺎ ,ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ ﻃﻴﻦ﴾ ﻣﻦ وﺧﻠﻘﺘﻪ ﻧﺎر7(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل:"ﻻ " ﻓﻰ)ﻻﺗﺴﺠﺪ أن ( أن ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ ﻗﻮﻟﻪ﴿ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﺪى﴾ ﺗﺴﺠﺪﻟﻤﺎﺧﻠﻘﺖ8( ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﺴﺆال, وآﻔﺮﻩ وﻹﻇﻬﺎرﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ , وآﺒﺮﻩ, ﺑﺄﺻﻠﻪ واﻓﺘﺨﺎرﻩ, ﺁدم ﺑﺄﺻﻞ وازدراﺋﻪ9(. ﻟ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻋﻄﻴﺔ واﻟﺘﻘﺮﻳﻊوذآﺮاﺑﻦ ﻠﺘﻮﺑﻴﺦ10(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ11( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن12( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى13( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد14( واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ15( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ16( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ17(. 1 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /277. 2 ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن30 /249. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف4 /774. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ32 /12. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /486. 6 اﻟﻜﺸﺎف4 /774. 7 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة12. 8 ص ﺳﻮرة75. 9 اﻟﻜﺸﺎف2 /89 و90. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ7 /18. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ7 /110. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ4 /273. 13 ﻳﻨﻈﺮأﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /333. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد3 /216. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /191. 16 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح8 /88. 17 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ8 /اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﺴﻢ39.

321 ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮواﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , ﺣﻴﻦ ﻵدم اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻣﻨﻌﻪ ﺗﻌﺎﻟىﺈﺑﻠﻴﺲ ﻗﺮراﷲ أى ﺑﻪ أﻣﺮﻩ , ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ووﺑﺨﻪ ,ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻣﻔﺘﺨﺮا اﻟﻠﻌﻴﻦ ﺁدمﻓﻘﺎل ﺑﺄﺻﻞ وﻣﺰدرﻳﺎ:ﺧ ﴿ ﻠﻘﺘﻨﻰ ﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﺎروﺧﻠﻘﺘﻪ ﴾ﻣﻦ . ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎوﻻهﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﴿ﺳﻴﻘﻮل آﺎﻧﻮاﻋﻠﻴﻬﺎ﴾1( اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻟﺴﻔﻬﺎء اﻟﻤﺮاد أن وﻏﻴﺮﻩ ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮى ﻧﻘﻞ2(. ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻼﺳﺘﻬﺰاء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮاﻟﻘﺮﻃﺒﻰ3(. ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻗﺎل)ﻣﺎ ( واﻟﺘﻌﺠﺐﻣﺒﺘﺪأ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻋﻠىﻮﺟﻪ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ وهﻰ4(. ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد5(. اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺗﺒﻌﻪ6( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ7(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل : واﺿﻄﺮاب ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﺌﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻌﻘﻞ8( ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻳﺒﺪوﻟﻰ اﻟﺬى, أى : ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ وﻣﺘﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻷﺣﻼم أﺧﻔّﺎء ﺳﻴﻘﻮل أﻧﻪ ﻧﺒﻴﻪ : ﻣﺤﻤﺪاً ﺻﺮف ﺷﺊ أى ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ آﺎﻧﻮا اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻋﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﻨﺘﻬﺎهﺎ﴾ رﺑﻚ إﻟﻰ ذآﺮاهﺎ؟ ﻣﻦ أﻧﺖ ﴿ﻓﻴﻢ9( ﻋﻨﻬﺎﻗﺎﻟﺖ اﷲ رﺿﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮى روى : اﻟﻨﺒﻰ ﻳﺰل ﻟﻢ)اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ أﻧﺰل ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺄل)أﻧﺖ ﻓﻴﻢ10(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل: ﻟﻬﺎ ذآﺮﻩ آﺜﺮة ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ هﺬا ﻓﻬﻮﻋﻠﻰ, ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ : ﺷﻐﻞ أى ﻓﻰ واهﺘﻤﺎم, ذآﺮهﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ,ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺴﺆال, واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻓﻠﺤﺮﺻﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﺴﺄل ﺗﺬآﺮهﺎ ﻻﺗﺰال ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ11(. اﻟﺮ ازىوﺗﺒﻌﻪ12(,واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ13(. 1 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة142. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ2/1. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁناﻟﺠﺎﻣ ﻷﺣﻜﺎم ﻊ2 /100. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب3/5. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ1 /171. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻴﻬﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت1/171. 7 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح2/2. 8 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ2/8. 9 اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة43 و44. 10 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ30 /49. 11 اﻟﻜﺸﺎف4 /699. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ31 /53. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ19 /136.

322 أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻣﻦ ﻟﺴﺖ أى ووﻗﺘﻬﺎ؟ ذآﺮﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ ﺷﺊ أى ﻓﻰ ﺷﺊ ﻓﻰ ذﻟﻚ1(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: )ذآﺮاهﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﻴﻢ ( اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻟﺴﺆال ورد إﻧﻜﺎر ﻋﻨﻬﺎ2( . اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺗﺒﻌﻪ3( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ4( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ5(. اﻻ ﻋﺎﺷﻮرأن وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢوذآﺮاﺑﻦ ﺳﺆاﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ ﺳﺘﻔﻬﺎم6(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : اﻟﻨﺒﻰ ﺳﺆاﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ اﻻﺳﺘﻬﻔﺎم )اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻋﻨﻬﺎ , ﺷﺊ ﻓﻰ ﻟﻬﻢ وﻗﺘﻬﺎ وﺗﺒﻴﻴﻦ ذآﺮهﺎ ﻣﻦ وهﻮﻟﻴﺲ ,ﻣﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳﺘﺄﺛﺮاﷲ . ذآﺮﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺎاﻟﺤﺎﻗﺔ﴾ ﴿اﻟﺤﺎﻗﺔ7(؟ ا اﻟﺤﺎﻗﺔﻗﺎل ﻟﻔﺮاء: اﻟﺜﻮاب ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ, واﻟﺠﺰاء ,ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ واﻟﺤﺎﻗﺔ ذآﺮهﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎﺗﻌﺠﺒﺖ, آﻘﻮﻟﻚ : ﻋﻠﻰ راﺟﻌﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎهﻰ؟ اﻟﺤﺎﻗﺔ اﻷوﻟﻰ8(,اﻟﻄﺒﺮى وﺗﺒﻌﻪ9(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: واﻷﺻﻞ: أى ﻣﺎهﻰ؟ اﻟﺤﺎﻗﺔ : ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﺨﻴﻤﺎ هﻰ ﺷﺊ أى وﺗﻌﻈﻴﻤﺎﻟﻬﻮﻟﻬﺎ ,اﻟﻤﻀﻤﺮﻷﻧﻪ اﻟﻈﺎهﺮﻣﻮﺿﻊ ﻟﻬﺎﻓﻮﺿﻊ أهﻮل10(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ11( ,واﻟﺮازى12( ,واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ13( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن14( , واﻟﺒﻴﻀﺎوى15(, ﻋﺎدل واﺑﻦ16(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ17( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ18( ,ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ و19(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ, واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﺎﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻗﺎل أى: اﻟﺤﺎﻗﺔ , أﺗﺪرى ﺷﺄﻧﻬﺎ؟ وﻋﻈﻢ هﻮﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺎهﻰ . 1 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /416. 1 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /416. 2 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد9 /105. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت8 /238. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /380. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح30 /37. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ30 /95. 7 ﺤﺎﻗﺔاﻟ1 و2. 8 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /179 ,180. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ29 /47. 10 اﻟﻜﺸﺎف4 /598. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ16 /92 و93. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ30 /102. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ18 /167. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /315. 15 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /520. 16 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب19 /312. 17 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /279. 18 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح29 /40. 19 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ29 /113.

323 وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل: ﻋﺎﺑﺪون﴾ ﻟﻬﺎ أﻧﺘﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺎهﺬﻩ ﻷﺑﻴﻪ ﴿إذﻗﺎل1(. وﺗﺼﻐﻴﺮﺷﺄﻧﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﺮﺁﻟﻬﺘﻬﻢ ﺗﺠﺎهﻞ ﺳﺆاﻟﻪ أن ذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى , ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻊ ﻟﻬﺎ وإﺟﻼﻟﻬﻢ2(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ3( واﻟﺒﻴﻀﺎوى4( ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد5( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ6(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮﺑﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﺮﻟﺸﺄﻧﻬﺎاﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻷﺻﻨﺎم , إﺟﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ , إﺑﺮاهﻴﻢ أن أى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( اﻷﺻﻨﺎم ﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮف آﺎن أﻧﻪ رﻏﻢ ﺁﻟﻬﺔ ﻗﻮﻣﻪ اﺗﺨﺬهﺎ اﻟﺘﻰ ,ﻟﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮاً ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ,ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ و وﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ إﺟﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ. ذآﺮﻩﻗﺎل ﺟﻞ اﷲ: ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل ﴿: اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾ وﻣﺎرب7(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل : ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺤﺎل ﻳﻠﻴﻖ واﻟﺬى , ﺳﺆاﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻻدﻋﺎﺋﻪ ﺳﻮاﻩ رب ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻷن إﻧﻜﺎرا هﺬا8(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل : واﻟﻤﻜﺎﺑﺮة اﻟﻤﺒﺎهﺘﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﻤﺎآﺎن ﺳﺆاﻟﻪ واﻟﻈﺎهﺮأن واﻟﻤﺮادّة , ﻋﺎﻟﻤﺎﺑﺎﷲ وآﺎن , ﻋﻠﻴﻪ ﴿ﻟوﻳﺪل هﺆﻻء ﻣﺎأﻧﺰل إﻘﺪﻋﻠﻤﺖ اﻟﺴﻤﺎوات ﻻرب ﺑﺼ ﴾ﺎﺋﺮواﻷرض9(,اﻹﻟﻬﻴﺔ ودﻋﻮى ﻟﻠﺮﻳﺎﺳﺔ ﻃﻠﺒﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣﻰ وﻟﻜﻨﻪ10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ , ﻣﻮﺳﻰ دﻋﻮة ﺑﺼﺤﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻊ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻤﺒﺎهﺘﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ وإﻟﻬﻴﺘﻪ زﻋﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ وذﻟﻚ , ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺎأﺧﺒﺮﻩ وﻟﻬﺬا)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮب رﺳﻮل,ﺳﻮاﻩ رب ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻜﻮن أن وﻣﺠﺎدﻻ ﻣﻨﻜﺮا ﻗﺎل: اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾؟ ﴿وﻣﺎرب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﺣﻖ وﻋﺪاﷲ إن وإذاﻗﻴﻞ ﴿, ﻓﻴﻬﺎ ﻻرﻳﺐ واﻟﺴﺎﻋﺔ , ﻣﺎﻧﺪرى ﻗﻠﺘﻢ ﻧﻈﻦ إن ﻻﻇﻨﺎإﻣﺎاﻟﺴﺎﻋﺔ, ﺑﻤﺴﺘﻴﻘﻨﻴﻦ﴾ وﻣﺎﻧﺤﻦ11(. اﻟﺒﻌﺚ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﺤﻴﺮون اﻟﺸﺎآﻮن اﻟﻤﺮادﺑﺎﻵﻳﺔ أن ذآﺮاﻟﺮازى ﻣﻦ ﻣﺎﺳﻤﻌﻮﻩ ﻟﻜﺜﺮة اﻷدﻟﺔ12( واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻄﺒﺮى وأﻓﺎد13(. 1 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة52. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف3 /121. 3 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ6 /299. 4 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /72. 5 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢإرﺷ ﺎداﻟﻌﻘﻞ6 /72. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح17 /59. 7 اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة23. 8 اﻟﻜﺸﺎف3 /307. 9 اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة102. 10 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ7 /12. 11 اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ32. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ27/275. 13 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ25/157.

324 ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻬﻢ وذآﺮاﻟﺒﻴﻀﺎوى: ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻐﺮاﺑﺎً اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺷﻰء أى1(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﺗﺒﻌﻪ2( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ3(,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن4(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ, ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, ﻳ اﻟﻜﻔﺎرﻳﻮﺑﺨﻮن أن ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮاﷲ أى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻬﺎﻓﻰ ﺑﺈﻧﻜﺎرهﻢ, ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻘﺎل : ﺣﻖ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﻋﺪاﷲ إن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﻟﻜﻢ ﻗﻴﻞ وإذا آﺎﺋﻦ, ﻓﻴﻬﺎ ﻻرﻳﺐ واﻟﺴﺎﻋﺔ, اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﻧﻜﺮﺗﻢ ﺗﻌﺠﺒﺘﻢ, ﻗﻠﺘﻢ ﺣﻴﺚ : ﺷﺊ أى ﻣﺎﻧﺪرى اﻟﺴﺎﻋﺔ :ﻧﻈﻦ إن ﻻﻇﻨﺎإ﴿, ﺑﻤﺴﺘﻴﻘﻨﻴﻦ﴾ وﻣﺎﻧﺤﻦ . وﻋﺰ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ ﴿ﻓﺄﺻﺤﺎب, اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ﴾ ﻣﺎأﺻﺤﺎب5(؟ . اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل:ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﺠﺐ, ﻓﻘﺎل : أﺻﺤﺎب وهﻢ هﻢ؟ ﺷﺊ أى اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ؟ ﻣﺎأﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ6(. اﻟﻄﺒﺮى وﺗﺒﻌﻪ7( ,واﻟﺮازى8( ,واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ9( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى10( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ11(. ﻋﺎﺷﻮر11(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: )اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ أﺻﺤﺎب ﻣﺎ( اﻷول ﺧﺒﺮاﻻﺑﺘﺪاء واﻟﺠﻤﻠﺔ ,اﻟﻜﻼم وﻓﻰ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﻨﻰ, آﻤﺎﺗﻘﻮل: ﻣﺎز ﻳﺪزﻳﺪ12(أﺑﻮﺣﻴﺎن وﺗﺒﻌﻪ ؟13( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ14(. اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ اﻟﻤﺮادﺗﻌﺠﻴﺐ وذآﺮأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮدأن15(. اﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ وﺗﺒﻌﻪ16(,واﻷﻟﻮﺳﻰ17(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : وﺟﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﺮأﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ﻣﺎذآﺮﻩ , ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ, اﻟﻤﻴﻤ أﺻﺤﺎب ﺷﺄن ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﻢأى وﻋﺠﺒﻪ ﻨﺔ, ﻓﻘﺎل : أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ, اﻟﺒﺎل وراﺣﺔ اﻟﺤﺎل ﺣﺴﻦ ﻓﻰ هﻢ ﻳﻌﻨﻰ هﻢ؟ ﺷﺊ أى18(. ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ﴾ ﻳﻮم اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﺘﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻦ وﻣﺎ ﴿19(؟ 1 اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار2 /390. 2 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢإرﺷﺎداﻟﻌ ﻘﻞ8 /75. 3 اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح25 /157. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت7 /151. 5 اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة8. 6 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /122. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ27 /170. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ29 /145. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ17 /129. 10 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /459. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ27 /286. 12 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ15 /358. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /204. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب18 /375. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد8/189. 16 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /148. 17 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح27 /131. 18 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد8 /189. 19 ﻳﻮﻧﺲ60.

325 ﻳﺤﺮﻣﻪ ﻣﺎﻟﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺘﺨﺮﺻﻴﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ذآﺮاﻟﻄﺒﺮى واﻷﻗﻮات اﻷرزاق ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ1(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﻳﻌﻨﻰ: اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﻇﻦ ﺷﺊ أى, ﻓﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﻳﺼﻨﻊ, واﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻟﺠﺰاء هﻮﻳﻮم, أﻣﺮﻩ أﺑﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻋﻈﻴﻢ وهﻮوﻋﻴﺪ2( . اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ3( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن4( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوى5(,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد6( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ7( , واﻷﻟﻮﺳﻰ8(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﻗﺎل: واﻟﻤﻌﻨﻰ: اﷲ أن أﻳﺤﺴﺒﻮن ﺑﻪ ﻻﻳﺆاﺧﺬهﻢ9(؟ . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﺗﺤﺮﻳﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻀﻴﻔﻮن اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺨﺮﺻﻮن ﻟﺘﻘﺮﻳﺮاﻟﺬﻳﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻈﺎهﺮأن واﻷﻗﻮات اﻷرزاق ﻣﻦ ﻳﺤﺮﻣﻪ ﻣﺎﻟﻢ,اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﻬﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ وﻇﻨﻬﻢ ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﻬﻢ, ﺑﺎ وﺗﻬﺪﻳﺪهﻢ ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ اﻟﻜﺬوﻳﺘﻀﻤﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاﺋﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻨﺘﻈﺮهﻢ اﻟﺬى ﻟﻌﺬاب ب . اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﺎ﴾ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻻﻳﻜﺎدون اﻟﻘﻮم ﻓﻤﺎﻟﻬﺆﻻء ﴿11(؟ ﻋﻄﻴﺔ ذآﺮاﺑﻦ: ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻋﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺑﺨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن, ﻓﻬﻤﻬﻢ وﻗﻠﺔ, اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻤﺎﻳﺨﺒﺮون وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ12(. ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮاﻟﺮازى ﻣﻦ آﻼ أن ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻨﺪاﷲ ﻣﻦ واﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ13(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ14( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن15(,واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ16(. ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻟﺘﻌﻴﻴﺮهﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد, ﺣﺎﻟﻬﻢ وﺗﻘﺒﻴﺢ ,آﻤﺎل ﻣﻦ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﺑﻐﺎوﺗﻬﻢ17( ,اﻷﻟﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ18(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : 1 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ11 /128. 2 اﻟﻜﺸﺎف2 /354. 3 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ17 /126. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ5 /171. 5 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ1 /440. 6 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ4 /157. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ2 /456. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح11 /143. 9 اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ8 /228. 10 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ11 /210. 11 اﻟﻨﺴﺎء78. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ4 /182. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ10 /195. 14 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ5 /183. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3 /312. 16 ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ114. 17 ﻳﻨﻈﺮ: إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ2 /205. 18 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح5 /88.

326 اﻟﻤ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ اﻟﻈﺎهﺮأن ﻟﻠﻨﺺ أوﺟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻰ ﻌﺎﻧﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻟﻌﺪم اﻟﻜﺮﻳﻢ, واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم , وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺣﺎل ﺗﻘﺒﻴﺢ , أن ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎﻳﻠﻘﻰ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﺑﻌﺪم اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺑﺦ أى ﻋﻨﺪاﷲ ﻣﻦ واﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ آﻼ, وﻏﺒﺎوﺗﻬﻢ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻓﺮط ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻋﺠﺐ . ﻗﺎل ﻋﺰﺛﻨﺎؤﻩ اﷲ: اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ﴾ ﻣﻊ أﻻﺗﻜﻮن ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎإﺑﻠﻴﺲ ﻗﺎل ﴿1(؟ اﻟﻄﺒﺮى ﻗﺎل: اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ2(؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻗﺎل : اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﻮن أﻻ ﻓﻰ ﻣﺎﻟﻚ , ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻓﻰ ﻟﻚ ﻏﺮض أى إﻟﻴﻪ ﻟﻚ داع وأى اﻟﺴﺠﻮد؟ إﺑﺎﺋﻚ3(؟ واﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن وذآﺮأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد4(. اﻟﺠﻤﻞوﺗ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺒﻌﻪ5( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ6( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ7( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ8(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ وﻣﻤﺎﺗﻘﺪم اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻨﺺ اﻟﻈﺎهﺮﻣﻦ, ﻵدم ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎأﻣﺮاﷲ أى)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( إﻻ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ ﺗﺤﻴﺔ إﺑﻠﻴﺲ ,ﺣﺎل اﻟﺬى ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﷲ ﻣﻨﻪﻓﻘﺮرﻩ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻠﻰ ووﺑﺨﻪ ﺳﺠﻮدﻩ دون . ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ ﻻﺗﻘﺎﺗﻠﻮن وﻣﺎﻟﻜﻢ ﴿,و اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ واﻟﻮاﻟﺪان واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أهﻠﻬﺎ﴾ اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن9(؟ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ واﺳﺘﻨﻘﺎذ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﺤﺾّ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ذآﺮاﻟﻄﺒﺮى ﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻨﻬﻢ ﻏﻠﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪى ﻦ10(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ11( ,وأﺑﻮﺣﻴﺎن12( ,آﺜﻴﺮ واﺑﻦ13( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ14(, وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺠﻤﻞ15( ,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ16( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ17(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل: ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, أى : ﻏﻴﺮﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺷﺊ أى , أى اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺗﺮك ﻓﻰ ﻻﻋﺬرﻟﻜﻢ18(. 1 ﺳﻮرةاﻟﺤﺠﺮ32. 2 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ14 /32. 3 اﻟﻜﺸﺎف2 /577. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد5 /75. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت4 /182. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ3 /130. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح14 /46. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘ ﻨﻮﻳﺮ14 /46. 9 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة75. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ5 /168. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮأن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ5 /180. 12 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3 /307. 13 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﻘﺮان1 /686. 14 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب6 /495. 15 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت2 /81. 16 ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮﻓﺘﺢ1 /487. 17 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح5 /81. 18 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد2 /201.

327 ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ, اﻻﺳ واﺳﺘﻨﻘﺎذ ﻋﻠىﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺤﺮﻳﺾ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ ﺘﻔﻬﺎم اﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ , ﺗﺮك ﻓﻰ ﻋﺬرﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺟﻮد ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻜﺮاﷲ أى اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎل, واﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ وﺗﺨﻠﻴﺺ , اﻟﺬﻳﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺪﻋﻮن: اﻟﻘﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ رﺑﻨﺎأﺧﺮﺟﻨﺎ ﴿ أهﻠﻬﺎ اﻟﻈﺎﻟﻢ , ﻟﻨﺎ واﺟﻌﻞ وﻟﻴﺎ ﻟﺪﻧﻚ ﻣﻦ, ﻧﺼﻴﺮا﴾ ﻟﺪﻧﻚ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ واﺟﻌﻞ . ﻋﺰﺷﺄﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل: ﺑﻤﺎآﺴﺒﻮا﴾ أرآﺴﻬﻢ واﷲ ﻓﺌﺘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﻤﺎﻟﻜﻢ ﴿1(؟ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻓىﺎﺧﺘﻼف ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ أن اﻟﻄﺒﺮى رﺟﺢ )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ( أه ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ارﺗﺪوا آﺎﻧﻮا ﻗﻮم ﻣﻜﺔﻓﻰ ﻞ2(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻘﺼﺪ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻇﺎهﺮﻩ وهﺬا3(. أﺑﻮﺣﻴﺎن وﻗﺎل: اﻟﻨﻔﺎق ﻇﻬﺮﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق ﻓﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ أﻧﻜﺮﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻪ4(. آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ5( ﻋﺎدل واﺑﻦ6( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻰ7(,واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ8(. أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل: ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, اﻟﻤ ﻟﺠﻤﻴﻊ واﻟﺨﻄﺎب ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ9(. اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺗﺒﻌﻪ10( ,واﻷﻟﻮﺳﻰ11(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: واﻟﻠﻮم ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم12(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻤﻮم رﻏﻢ ﻳﺒﺪو ﻓﺎﻟﺬى اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵراء ﺑﻴﻦ ﻻﺗﻌﺎرض اﻟﻤﺨﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﻨﻔﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦاﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎرﺗﺪاد ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻟﻒ, ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ , ﺷﺄن ﻓﻰ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ ﺻﻴﺮورﺗﻬﻢ ﻋﻠىﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻜﺮاﷲ أى اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ, اﻷﺟﺮام ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮﺑﻤﺎآﺴﺒﻮا اﻟﻰ ردّهﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن واﻟﺤﺎل . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﻻﺗﻨﺎﺻﺮون﴾ ﴿ﻣﺎﻟﻜﻢ13(؟ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮى ﻗﺎل: ﺑﻬﻢ ﺗﻬﻜﻢ هﺬا, اﻟ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻟﻬﻢ وﺗﻮﺑﻴﺦ ﺘﻨﺎﺻﺮﺑﻌﺪﻣﺎآﺎﻧﻮاﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﺘﻌﺎﺿﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺧﻼف14(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻰ وﺗﺒﻌﻪ, وأﺑﻮﺣﻴﺎن1(,واﻟﺒﻴﻀﺎوى2(, واﻟﺠﻼل اﻟﻤﺤﻠﻰ3(,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد4(, واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ5(. 1 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة88. 2 اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ5 /194 و195. 3 اﻟﻤﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰ4 /198. 4 اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ3 /326. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﻘﺮﺁن1 /696. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب6 /546. 7 ﻳﻨﻈﺮ: ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ116. 8 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ1 /495. 9 اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد2 /212. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت2 /95 و96. 11 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح5 /106. 12 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ5 /149. 13 ﺳﻮرةاﻟﺼﺎﻓﺎت25. 14 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ15 /50.

328 ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻟﻠﺘﺬآﻴﺮﺑﻤﺎﻳﺴﻮءهﻢ ﻓىﺎﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ وهﻮاﺳﺘﻔﻬﺎم6(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﺘﻘﺮﻳﺮاﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻈﺎهﺮأن,ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢو,ﺑﻬﻢ واﻟﺘﻬﻜﻢ , ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن أى ﻳﻌﺒﺪون وﻣﺎآﺎﻧﻮا وأزواﺟﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﴿اﺣﺸﺮوﻳﺤﺸﺮﻳﻮم ا ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪونوأ وﻣﺎآﺎﻧﻮا ﴾زواﺟﻬﻢ7( اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻢ , واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ,ﺑﻬﻢ واﻟﺘﻬﻜﻢ: اﻟﻌﺬاب؟ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻻﺗﻨﺎﺻﺮون ﻟﻜﻢ ﺷﺊ أى اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل:ﺎﻟﻮا﴿ﻗ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ أﻻﻧﻘﺎﺗﻞ وﻣﺎﻟﻨﺎ , دﻳﺎرﻧﺎ ﻣﻦ وﻗﺪأﺧﺮﺟﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ﴾8(؟ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﻨﻰ أن ذآﺮاﻟﻔﺮاء : ﻗﺪّر أﻧﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ أﻻﻧﻘﺎﺗﻞ؟ ﻣﺎﻣﻨﻌﻨﺎ)ﻓﻰ( ﻗﺒﻞ)أﻧﻪ ( ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: أﻻﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﺎﻟﻨﺎﻓﻰ9(اﻟﻨﺤﺎس واﺳﺘﺠﺎدﻩ ؟10(اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل واﺧﺘﺎراﻟﻄﺒﺮى11(. اﻻﺳﺘﻔ أن ﻟﻺﻧﻜﺎروذآﺮأﺑﻮﺣﻴﺎن ﻬﺎم12(. اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ وﺗﺒﻌﻪ13(,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن14(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل:ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻗﻮل ﻣﻦ وﺗﻌﺠﺒﻰ إﻧﻜﺎرى واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم15(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻧﻌﻢ , ﻟﻤﺎ أى اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻦ ﺟﺒﻨﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻟﻺﻧﻜﺎروﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺷﻤﻮﻳﻞ ﻧﺒﻴﻬﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻸ ﻗﺎل : اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ آﺘﺐ إن ﻋﺴﻴﺘﻢ ﴿هﻞ أﻻﺗﻘﺎﺗﻠﻮ﴾؟! ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﺪﻳﺎرواﻷهﻞ وﻗﺪأﺧﺮﺟﻨﺎﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ أﻻﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻰ ﻋﺬرﻟﻨﺎ أى واﻷوﻻد؟! ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﻘﺘﺎل اﻷﺳﺒﺎب أن أى, ﻧﺘﺨﻠّﻒ؟ ﻗﻮﻳﺔ،ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻪ واﻟﺒﻮاﻋﺚ ! ﻋﺰذآﺮﻩ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺎﻟﻬﺎ﴾ اﻹﻧﺴﺎن ﴿وﻗﺎل16(؟ اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: هﻬﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻰ اﻹﻧﺴﺎن: اﻟﻜﺎﻓﺮ17( , إﻟﻰ أﺑﻮﺣﻴﺎن اﻟﺠﻤﻬﻮروﻧﺴﺒﻪ18(. 1 ﻳﻨﻈﺮ:ﻟﻤﺤﻴﻂاﻟﺒﺤﺮا7 /314. 2 ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮاراﻟﺘﻨﺰﻳﻞ2 /293. 3 ﻳﻨﻈﺮ:ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ589. 4 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد7 /188. 5 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ4 /391. 6 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ23 /103. 7 اﻟﺼﺎﻓﺎت22. 8 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة246. 9 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ1 /163 و165. 10 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁناﻟﺠﺎ ﻷﺣﻜﺎم ﻣﻊ3 /160. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ2 /599. 12 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ2 /264. 13 ﻳﻨﻈﺮ:ص ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ53. 14 ﻳﻨﻈﺮ:اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت1 /302. 15 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ2 /486. 16 اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺳﻮرة3. 17 اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻰ3 /283. 18 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 /397.

329 ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل : اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻮل)ﻣﺎﻟﻬﺎ ( هﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ هﻮﻗﻮل ﻣﺎﻳﺮى1(. اﻟﺮازى وﺗﺒﻌﻪ2(,واﻟﻘﺮﻃﺒﻰ3(,وأﺑﻮﺣﻴﺎن4(ﻋﺎدل واﺑﻦ5(,أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد6(, وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺎدل5(,أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد6(,اﻟﺠﻤﻞ وﺳﻠﻴﻤﺎن7(, واﻟﺸﻮآﺎﻧﻰ8 (واﻷﻟﻮﺳﻰ9(. ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن اﻟﻤﺤﻠﻰ وذآﺮاﻟﺠﻼل10(. ﺗﻌﻘﻴﺐ : ﻟﻺﻧﻜﺎرواﻟﺘﻌﺠﺐاﻻﺳﺘﻔﻬ ﺎم, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻗﻴﺎم اﻷرض ﻣﺎﺗﺰﻟﺰل ﻋﻨﺪ أى11 ( ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ إﻧﻜﺎرا اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻹﻧﺴﺎن, وﺗﻌﺠﺒﺎﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ هﺬﻩ زﻟﺰﻟﺖ ﻣﺎﻟﻸرض, ﺑﻄﻨﻬﺎ؟ ﻣﺎﻓﻰ وﻟﻔﻈﺖ ! 1 ﺤﺮراﻟﻮﺟﻴﺰاﻟﻤ16/348. 2 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ32 /59. 3 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮان ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ20 /59. 4 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﺤﻴﻂ8 //497. 5 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﻠﺒﺎب20 /446. 6 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ إرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞ9 /188. 7 ﻳﻨﻈﺮ: اإﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت8 /380. 8 ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ5 /479. 9 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ روح30 /209. 10 ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺠﻼﻟﻴﻦ: ص817. 11 ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ30 /266.