اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 291 واﺑـــــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ: ٤ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﳌﺴـــــــــــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋـــــــــــﺎت، ٧ ﺑـــــــــــﺎب أى ﻣﺴـــــــــــﺠﺪ وﺿـــــــــــﻊ أول ج١/ص٩٤٢/ح٧٣٥، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص٠٥١/ح١٧٣١٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ اﻟﺴـــﻨﻦ اﻟﻜـــﱪى: ﻛﺘـــﺎب اﻟﺼـــﻼة، ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء أﻳﻨﻤـــﺎ أدرﻛﺘـــﻚ اﻟﺼـــﻼة ﻓﺼـــﻞ ﻓﻬـــﻮ ﻣﺴـــﺠﺪ ج٢/ص٧٠٦/ح ٤٣٦٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ: ٩ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺼـــﻼة، ٦ ﺑـــﺎب اﳌﺴـــﺎﺟﺪ ج٤/ص٦٧٤/ح٨٩٥١، ﻋــــﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧٣١- )) اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ﺣﺮﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻜﺔ ((. ج٤/ص: ١٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، أﺧﺮﺟﻪ : ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٥١ ﻛﺘــﺎب اﳊـــﺞ، ٥٨ ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ودﻋــﺎء اﻟﻨــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ و ﺑﻴﺎن ﲢﺮﱘ ﺻﻴﺪﻫﺎ وﺷﺠﺮﻫﺎ... ج٢/ص١٩٩/ح٠٦٣١، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـﻮ داود ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﺳـﻚ، ٥٩-٦٩ ﺑــﺎب ﰲ ﲢـﺮﱘ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ج٢/ص٩٢٥/ح٤٣٠٢، ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ٩٠٣ ﺑﺎب ﻣﻨﻊ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ج٢/ص٦٨٤/ح٦٧٢٤، ﻋـﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧٣٢- )) ﻗﺎل اﻟﻨﱯ : ﺧﺬوا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬا ((. ج٤/ص:٩٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٥١ ﻛﺘــﺎب اﳊــﺞ، ٥٤ ﺑــﺎب اﺳــﺘﺤﺒﺎب إداﻣــﺔ اﳊــﺞ اﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ ﺣــﱴ ﻳﺸــﺮع ﰲ رﻣــﻲ ﲨــﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ج٢/ص٣٩٢/ح٨٢١٢، ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــﻮ داود ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳـــﻚ، ٥٦ ﺑـــﺎب اﻟﺘﻌﺠﻴـــﻞ ﻣـــﻦ ﲨـــﻊ ج٢/ص٢٨٤/ح٤٤٩١، ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٧ ﻛﺘــﺎب اﳊــﺞ، ٥٥ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻹﻓﺎﺿــﺔ ﻣــﻦ ﻋﺮﻓــﺎت ج ٣/ ص٤٣٢/ح٦٨٨، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ.
عدد الصفحات ٣٣اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 292 و اﻟﻨﺴــــــﺎﺋﻲ ﰲﺳــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــــﱪي: ﻛﺘــــــﺎب اﳊــــــﺞ، ٣٠٢ ﺑــــــﺎب اﻷﻣــــــﺮ ﺑﺎﻟﺴــــــﻜﻴﻨﺔ ﰲ اﻹﻓﺎﺿــــــﺔ ﻣــــــﻦ ﻋﺮﻓــــــﺔ ج٢/ص٤٥٢/ح٦١٠٤، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ: ٥٢ ﻛﺘـــﺎب اﳌﻨﺎﺳـــﻚ، ١٦ ﺑـــﺎب اﻟﻮﻗـــﻮف ﲜﻤـــﻊ ج٢/ص٠٠١٦/ح٠٣٣٢، ﻋـــﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧٣٣- )) أﻧﺎ دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﺸﺎرة ﻋﻴﺴﻰ ((. ج٤/ص:٣٧. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٥٦(. ٣٧٤- )) إﳕﺎ أﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻠﻮﻟﺪ أُ ﻋَ ﻠﱢ ﻤُ ﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮوﻫﺎ ، وإذا اﺳﺘﻄﺒﺖ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﺐ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ، وﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺮوث )١( واﻟﺮﻣﺔ ((. ج٤/ص:٣٧. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ : ٤ ﻛﺘـﺎب اﻟﻮﺿـﻮء، ١١ ﺑـﺎب ﻻ ﺗﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﺑﻐـﺎﺋﻂ أو ﺑـﻮل إﻻ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﻨـﺎء ﺟـﺪار أو ﳓﻮﻩ ج١/ص٧٦/ح٤٤١، ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ: ٢ ﻛﺘــــﺎب اﻟﻄﻬــــﺎرة، ٧١ ﺑــــﺎب اﻹﺳــــﺘﻄﺎﺑﺔ ج١/ص٤٢٢/ح٥٦٢، ﻋــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:١ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٤ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻀـﺎء اﳊﺎﺟـﺔ ج١/ص٨١/ح٨، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا اﻹﺳﺘﻄﺎﺑﺔ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ج١/ص١٤/ح٠٤، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ١ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٤١ ﺑﺎب اﻹﺳـﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻷﺣﺠـﺎر ج١/ص٢٦١/ح ٤٧٦، ﻋـﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘـــﺎب اﻟﻄﻬـــﺎرة، ﺑـــﺎب اﻟﻨﻬـــﻰ ﻋـــﻦ اﺳـــﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠـــﺔ واﺳـــﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﻟﻐـــﺎﺋﻂ أو ﺑـــﻮل ج١/ص٧٤١/ح٤٨٢، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٥٧٣-)) اﻟﻜﱪ أن ﺗﺴﻔﻪ)١(اﳊﻖ وﺗﻐﻤﺺ)٢(اﻟﻨﺎس((. ج٤/ص:٨٧. ١( اﻟﺮوث واﻟﺮﻣﺔ: اﻟﺮوث ﻫﻮ رﺟﻴﻊ ذوات اﳊﺎﻓﺮ واﻟﺮوﺛﺔ أﺧﺺ ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﺘﻨﺠﺎء ﻰ ﻋﻦ اﻟﺮوث واﻟﺮﱢﻣﺔ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ص: ١٧٢.
عدد الصفحات ٣٤اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 293 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ٩٣ ﺑﺎب ﲢﺮﱘ اﻟﻜﱪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ج١/ص٣٩/ح١٩، ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒــﺎس، ٦٢ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﻜــﱪ ج٤/ص١٥٣/ح١٩٠٤، ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٥٢ ﻛﺘــﺎب اﻟــﱪ واﻟﺼــﻠﺔ، ١٦ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﻜــﱪ ج٤/ص١٦٣/ح٨٩٩١، ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣﺔ، ٩ ﺑﺎب ﰲ اﻹﳝﺎن ج١/ص٣٢/ح٩٥، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٩٩٣/ح٩٨٧٣، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝــﺎن، ٤ ﺑـﺎب ﻓــﺮض اﻹﳝــﺎن ج١/ص١٦٤/ح٤٢٢، ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٧٦-)) ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس، ﻗــﺎل ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ : اﺳﺘﻮﺻـﻮا ﺑﻌﻤــﻲ اﻟﻌﺒــﺎس ﺧـﲑا ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﻘﻴـﺔ آﺑــﺎﺋﻲ، وإﳕـﺎ ﻋــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﺻﻨﻮ)٣( أﺑﻴﻪ((. ج٤/ص:٦٨. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟــــﺪر اﻗﻄﲏ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ﺑــــﺎب ﺗﻌﺠﻴــــﻞ اﻟﺼــــﺪﻗﺔ ﻗﺒــــﻞ اﳊــــﻮل ج٢/ص٥٢١/ح٨، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﳐﻠــــﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻄﲑي، ﻗﺎﻻ ﻧﺎ: أﺑﻮ ﺧﺮاﺳﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ، ﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود، ﺛﻨـﺎ: ﻣﻨـﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﳊﻜﻢ، وﻗﺎل اﳌﻄﲑي: ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــــﻢ اﻟﻜﺒــــﲑ: ج٠١/ص١٩٢/ح٨٩٦٠١، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ اﻟﻔﻀــــﻞ اﻟﺴــــﻘﻄﻲ، ﺛﻨــــﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، ﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤٣١(. ١( ﺗﺴﻔﻪ: أي: اﳉﻬﻞ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) إﳕﺎ اﻟﺒﻐﻰ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ اﳊﻖ ( أي: ﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﳊﻖ، وﻗﻴﻞ: ﺟﻬﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊ ﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ص: ٦٧٣. ٢( ﺗﻐﻤﺺ:أي: اﺣﺘﻘﺮ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) إﳕﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ اﳊﻖ وﻏﻤﺺ اﻟﻨﺎس ( أي: اﺣﺘﻘﺮﻫﻢ وﱂ ﻳﺮاﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٣/ص: ٦٨٣. ٣( ﺻِﻨﻮ أﺑﻴﻪ: اﻟﺼﻨﻮ ﻫﻮ اﳌﺜﻞ واﳉﻤﻊ ﺻﻨﻮان وأﺻﻠﻪ ﳔﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﻋﺮق واﺣﺪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺒﺎس) ﻓﺈن ﻋﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻨﻮ أﺑﻴﻪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٣/ص: ٧٥.
عدد الصفحات ٣٥اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 294 - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼـﲑﰲ اﳌﻄـﲑي، روى ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ وﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﺣـﺮب وﳛـﲕ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﻟﻘﻄﺎن وﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱰﻗﻔﻲ وﲨﺎﻋﺔ ﳓﻮﻫﻢ و ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن.)١( - ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺴـﻜﻦ، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ، ﻳﻌـﺮف ﺑـﺄﰊ ﺧﺮاﺳـﺎن ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻀـﺤﺎك ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ، و ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻄﲑي وﻏﲑ ﻫﻢ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول .)٢( - ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود اﻟﻀﱯ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ، ﻧﺰل ﺑﻐـﺪاد، ﺻـﺪوق ﻓﻘﻴـﻪ زاﻫـﺪ ﻟـﻪ أوﻫـﺎم ، ﻣـﻦ ﺻـﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة .)٣( - ﻣﻨﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺿﻌﻴﻒ.)٤( - ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زَﺣْﺮ اﻟﻀﻤﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦٦(. - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٩٢(. - ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٣(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻔﻀـــﻞ ﺑـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﺑـــﻦ ﺷـــﺎذان، أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـــﺮ اﻟﺴـــﻘﻄﻰ، روى ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻮاﺳـــﻄﻲ وﻋﺒـــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ ﲪــﺎد اﻟﻨﺮﺳــﻲ وﻏﲑﳘــﺎ و ﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ إﺳــﺤﺎق وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ وﲨﺎﻋــﺔ، وﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ، وذﻛــﺮﻩ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘــﺎل : ﺻﺪوق.)٥( - إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ، روى ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ وﻋﻨــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣــﺮب وﻋﺒــﺎس اﻟــﺪوري و ﻏﲑﳘــﺎ، وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟﺮازي : ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﺻﺪوق.)٦( - أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٩(. - ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﺑــﻦ ﺣــﺰن ﺑــﻦ أﰊ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺎﺋــﺬ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﳐــﺰوم اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﳌ ﺨﺰوﻣــﻲ، أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻜﺒﺎر، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻣﺮﺳﻼﺗﻪ أﺻﺢ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌﲔ.)٧( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٨(. ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٢ /ص ٥٤١/رﻗﻢ: ١٦٥. ٢( ﺗﺎرﻳﺞ ﺑﻐﺪاد: ج ١/ ص: ٥٠٣/ رﻗﻢ: ٥٧١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص:٨٠٦/ رﻗﻢ: ١٤٢٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ ص٦٩٣/ رﻗﻢ: ١٤٢٧. ٤( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ: ج١ /ص ٨٩/ رﻗﻢ: ٨٧٥. ٥( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد : ج٣ /ص٣٥١/رﻗﻢ: ٤٨١١. ٦( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان : ج١ /ص ٩٦٣/رﻗﻢ: ٣٥١١. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٢١٢/رﻗﻢ: ٠٧٤٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٢٧٣/رﻗﻢ: ٠٧٤٢.
عدد الصفحات ٣٦اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 295 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺻﺪوق، ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ. ٣٧٧-)) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ إﻻ ﺳﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﺑـﻪ ﻃﺮﻳـﻖ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺮع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ ((. ج٤/ص:٧٨. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٨٢(. ٣٧٨-)) ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ اﺋﺘﻮﱐ((. ج٤/ص:٧٨. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ج٥١/ص ٩/ح ٠٠٧٣٤، ﲟﺜﻠﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٩٧٣- )) ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪرى ، ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻗــﺎل: وَﻛَــﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَــﺎﻛُﻢْ أُﻣﱠــﺔً وَﺳَــﻂً ا.)١( ﻗــﺎل: ﻋــﺪﻻ ((. ج٤/ص:٨٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٤٤ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ج٥/ص٠٥/ح١٦٩٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ، أﺧﱪﻧـﺎ: ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن، أﺧﱪﻧﺎ: اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ر ﻗﻢ )٢٧٧(. ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ، ﺻـﺪوق، ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ، وﻗﻴﻞ: ﺳﺒﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ.)٢( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - ذﻛﻮان، أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن اﻟﺰﻳﺎت اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٨٢(. - أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﺻﺪوق . ١(ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ: ٣٤١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٩ رﻗﻢ: ١٩٩، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٦٦ رﻗﻢ: ١٩٩.
عدد الصفحات ٣٧اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 296 ٨٣٠- ))ﺧﲑ اﻷﻣﻮر أوﺳﻄﻬﺎ(( ج٤/ص:٨٠١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻨﺎﻧﺔ ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــــﺎب ﺻــــــــﻼة اﳋــــــــﻮف، ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ اﻷﻗﺒﻴــــــــﺔ اﳌــــــــﺰررة ﺑﺎﻟــــــــﺬﻫﺐ ج٣/ص٣٧٢/ح٢٠١٦، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﻫـﻮ اﻷﺻﻢ، ﺛﻨﺎ: ﲝﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻦ وﻫﺐ، أﺧﱪﱐ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻫﺎرون، ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻫﻮ اﻷﺻﻢ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺸﻴﻊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ر ﻗﻢ )٢٩٨(. ﲝﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ اﳋﻮﻻﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼﺮي ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)١( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ وﻫﺐ اﳌﺮوزي ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊـﺎرث وﻋﻨـﻪ ﲝـﺮ ﺑـﻦ ﻧﺼـﺮ، ﺻـﺪوق، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٢( ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊــﺎرث ﺑـﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻷﻧﺼـﺎري ، أﺑــﻮ أﻳـﻮب، روى ﻋــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣﺴـﺎن وﻋﻨــﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻣـﺰاﺣﻢ ، ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﻗﺪﳝﺎ ﻗﺒﻞ اﳋﻤﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٣( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺣﺠﺎزي ، روى ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤( ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺻﺎﺣﺐ راﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻛﻮﰲ ، روى ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ، ﳎﻬﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٥( ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻮﱃ ﺻﻔﻴﺔ، ﻳﻘﺎل: اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﻣﻘﺒﻮل، ﺿﻌﻔﻪ اﻷزدي ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ١٨٣- )) إذا ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﺷﻬﺪ((. ج٤/ص:٢١١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦ رﻗﻢ: ١٨٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٧٣٤ رﻗﻢ: ١٨٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٥٥ رﻗﻢ: ٧٣٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٢١٤ رﻗﻢ: ٧٣٥٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٣٤ رﻗﻢ: ٦٦١٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٧٢١ رﻗﻢ: ٦٦١٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮب: ١/٣٠٢ رﻗﻢ: ٦٥٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٠٣ رﻗﻢ: ٦٥٣٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠٣٦ رﻗﻢ: ٨٠٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧ رﻗﻢ: ٨٠٥٧. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٩٤ ر ﻗﻢ: ٤٦٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٢٩٥ رﻗﻢ: ٤٦٨٥.
عدد الصفحات ٣٨اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 297 ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٨٣٢- )) اﺳﺘﻘﺮﺿــﺖ ﻋﺒــﺪي ﻓﻠــﻢ ﻳﻘﺮﺿـــﲏ وﺷــﺘﻤﲏ ﻋﺒــﺪي وﻫـــﻮ ﻻ ﻳــﺪري ﻳﻘــﻮل : وادﻫـــﺮاﻩ وادﻫــﺮاﻩ وأﻧــﺎ اﻟـــﺪﻫﺮ ((. ج٤/ص٥١١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٠٠٣/ح٥٧٩٧، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻫﻮ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـــﺘﺪرﻛﻪ :٤١ ﻛﺘــﺎب اﻟﺰﻛـــﺎة ج ١/ص ٩٧٥/ح٦٢٥١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪـــﺪ ﺑــﻦ ﺳـــﻠﻤﺎن اﻟﻔﻘﻴﻪ إﻣﻼء ﺑﺒﻐﺪاد، ﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، أﻧﺒﺄ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ أﰊ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﲨﺎع أﺑـﻮاب ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄـﻮع، ٨٣٤ ﺑـﺎب ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ﻣﻨـﻊ اﻟﺼـﺪﻗﺔ إذ ﻣﺎﻧﻌﻬـﺎ ﻣـﺎﻧﻊ اﺳﺘﻘﺮاض رﺑـﻪ... ج٤/ص٤١١/ح٩٧٤٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﻫﺎﺷـﻢ زﻳـﺎد ﺑـﻦ أﻳـﻮب ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١١/ص٤٥٣/ح٦٦٤٦، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺎﻗﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻼﻋﻲ ﻣﻮﱃ ﺧﻮﻻن ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق روى ﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰉ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ.)١( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺧﻴﺎر، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، روى ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ، ﺻﺪوق ﻳﺪﻟﺲ )٢( ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ واﻟﻘﺪر ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ، وﻳﻘﺎل: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٣( اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٢(. ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻬﲏ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٢(. أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﺻﺪوق ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ١( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٨/٦٢١ رﻗﻢ ٨٦٥. ٢( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء وا . اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ١٥/ رﻗﻢ: ٥٢١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٢٠٥/ رﻗﻢ: ٩٢٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ ص: ٥٣/ رﻗﻢ: ٩٢٩٥.
عدد الصفحات ٣٩اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 298 ٣٨٣- ))ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﲏ ﰲ اﻟﺼﻼة ((. ج٤/ص:٤٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢١٦(. ٣٨٤- )) ﺧﲑ ا((. ج٤/ص:٠٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــ ﻪ اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳـــﻂ: ج٨/ص٩٨١/ح١٦٣٨، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳـــﺎ ، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﺷـﻬﺎب اﳊﻨـﺎط، ﻋــﻦ ﲪـﺰة ﺑـﻦ أﰊ ﲪـﺰة ، ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أﻛﺮم ا . أوردﻩ اﻟـــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ اﻟﻔـــﺮدوس ﲟـــﺄﺛﻮر ا ﳋﻄـــﺎب: ج٢/ص٩٧١/ح١٠٩٢، ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻗـــﺎل: ﺧـــﲑ ا. واﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء: ج١/ص٤٤١/ح١٧٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺷﺮف ا اﻟﻘﺒﻠﺔ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺘﺴﱰي ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : أﻧﻪ ﻣﱰوك.)١( - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﻟﻌﺘﻜﻲ، أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ اﻟﺒﺼﺮي ، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ، ﺛﻘـﺔ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ وﻋﻨـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ .)٢( - ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، أﺑﻮ ﺷﻬﺎب اﳊﻨﺎط، ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٣١(. - ﲪﺰة ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة ، ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٣١(. - ﻧﺎﻓﻊ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٧(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﱰوك . ٣٨٥- )) إذا أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ، ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ((. ج٤/ص:١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ١( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ج ٦ /ص ٧١١/رﻗﻢ: ٦٠٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٥٢٢/رﻗﻢ: ٢٣٦٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٦٧٤/رﻗﻢ: ٢٣٦٢.
عدد الصفحات ٤٠اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 299 ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥١ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ٣٧ ﺑﺎب ﻓﺮض اﳊﺞ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻌﻤـﺮ ج٢/ص٠٣٨١/ح٧٣٣١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ، ﺑﺎب اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺘـﻴﻤﻢ ج١/ص٠٣٣/ح٩٢٠١، ﻋـﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻷوﺳﻂ: ج٨/ص٩٢٣/ح٣٧٧٨، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٨٦- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل: ﳌﺎ دﺧﻞ اﻟﻨﱯ اﻟﺒﻴـﺖ، دﻋـﺎ ﰲ ﻧﻮاﺣﻴـﻪ ﻛﻠﻬـﺎ وﱂ ﻳﺼـﻞ ﺣـﱴ ﺧـﺮج ﻣﻨـﻪ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺧـﺮج رﻛﻊ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ، وﻗﺎل: ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ((. ج٤/ص:٤٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪث ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــﺎري ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ :٠١ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻘﺒﻠـــــﺔ، ٣ ﺑـــــﺎب ﻗـــــﻮل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ﴿وَاﺗﱠﺨِـــــﺬُواْ ﻣِـــــﻦ ﻣﱠﻘَـــــﺎمِ إِﺑـْــــــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣُﺼَﻠ ﴾)١(ج١/ص٥٥١/ح٩٨٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٢١/ص٠٢/ح٧٤٣٢١، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣٨٧-)) اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ ((.ج٤/ص:٤٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ج١/ص٥٦١/ح٣٢٨، اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٣٨٨- )) ﻗـــــﺎل رﺳـــــﻮل اﷲ : اﻟﺼـــــﻼة ﺧـــــﲑ ﻣﻮﺿـــــﻮع ، ﻓﻤـــــﻦ اﺳـــــﺘﻄﺎع أن اﺳـــــﺘﻄﺎع أن ﻳﺴـــــﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴـــــﺘﻜﺜﺮ((. ج٤/ ص:٧٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٦ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــﺎن، ٢ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ اﻟﻄﺎﻋــــــــﺎت وﺛﻮا ج٢/ص٦٧/ح١٦٣، أﺧﱪﻧـﺎ: اﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ واﳊﺴــﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘﻄـﺎن ﺑﺎﻟﺮﻗـﺔ واﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ، واﻟﻠﻔــﻆ ﻟﻠﺤﺴـــﻦ، ﻗـــﺎﻟﻮا ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻫﺸـــﺎم ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ اﻟﻐﺴـــﺎﱐ ، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﰊ، ﻋـــﻦ ﺟـــﺪي، ﻋـــﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ ، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ: ٥٢١.
عدد الصفحات ٤١اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 300 و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ : ٨٢ ﻛﺘﺎب ﺗﻮارﻳﺦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ، ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻧﱯ اﷲ وروﺣﻪ ﻋﻴﺴﻰ اﺑــﻦ ﻣـــﺮﱘ ج٢/ص٣٥٦/ح٦٦١٤، ﺣــﺪﺛﻨﺎﻩ: أﺑـــﻮ اﳊﺴـــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ﺑـــﻦ إدرﻳـــﺲ اﻟﺴــﺎﻣﺮي ﺑﺒﻐـــﺪاد ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻌﺒــﺪي ، ﺣـﺪﺛﲏ: ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺴــﻌﺪي اﻟﺒﺼــﺮي ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳﺞ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم ﺷﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎن ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﻨﺴـﻮي، ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﺴـﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ واﻷرﺑﻌﲔ ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺟﺮح وﺗﻌﺪﻳﻞ .)١( اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﺳَﻠْﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ واﻟﺪ أﻣﲑ ﺧﺮاﺳﺎن وﻻﻩ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺒﺼـﺮة ، روى ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم وﻋﻨـﻪ اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٢( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟﻐﺴـﺎﱐ ، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ اﳋﻴـﺎط وﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﻪ أﲪـﺪ وﻳﻌﻘـﻮب اﻟﻔﺴـﻮي واﻟﻔﺮﻳـﺎﰊ واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ: ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت: ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٣( ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﻐﺴــﺎﱐ ﻣــﻦ أﻫــﻞ دﻣﺸــﻖ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﺎﻣﻴﲔ و ﻋﻨــﻪ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ واﺑﻨــﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺛﻘﺔ.)٤( ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻐﺴﺎﱐ ، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺸـﺎﻣﻲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺬ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﳛـﲕ، ﺛﻘـﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ.)٥( ﻋﺎﺋﺬ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺑﻮ إدرﻳـﺲ اﳋـﻮﻻﱐ ، روى ﻋـﻦ أﰊ ذر وﻋﻨـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ، وﻟـﺪ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳـﻮم ﺣﻨـﲔ وﲰـﻊ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، ﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ: ﻛـﺎن ﻋـﺎﱂ اﻟﺸـﺎم ﺑﻌـﺪ أﰊ اﻟـﺪرداء ، وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ.)٦( أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٤٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ و اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٢ /ص ٣٠٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨١٢/رﻗﻢ: ٥٤٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٨١٤ رﻗﻢ: ٥٤٥٢. ٣( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ١/ص ٢٢١. ٤( اﻟﺜﻘﺎت، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ج٩ /ص ٢٣٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٦ رﻗﻢ: ٨٤٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٤١٣ رﻗﻢ: ٨٤٩٧. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٧٢ رﻗﻢ: ١٠٢٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٥٧١ رﻗﻢ: ١٠٢٣.
عدد الصفحات ٤٢اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 301 ٣٩٨-))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻗﺎل ﻗﺎل : إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼـﻼة وﻗـﺪ ﻓﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ أول اﻟﻮ ﻗـﺖ، ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﲑ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻫﻠـﻪ وﻣﺎﻟﻪ((. ج٤/ص:٨٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٥١٤/٥٣٨٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺟﺪي، ﻧﺎ: ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐ، ﻋﻦ اﳌﻘﱪي، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ: اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﳉﺤﺪري ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أو أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، روى ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ، ﺛﻘﺔ رﲟﺎ وﻫﻢ ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ .)١( ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻫــﻼل اﻷزدي ، أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ أو أﺑــﻮ ﻫــﻼل اﳌــﺪﱐ ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد ، روى ﻋــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، ﻛﺬّ ﺑﻪ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٢( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐ اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻟﻌـﺎﻣﺮي ، أﺑـﻮ اﳊـﺎرث اﳌـﺪﱐ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ وﻋﻨــﻪ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ، ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﻴــﻪ ﻓﺎﺿــﻞ، ﻣــﻦ اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﲬﺴــﲔ، وﻗﻴــﻞ: ﺳــﻨﺔ ﺗﺴﻊ.)٣( ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌﻘــﱪي، ﺛﻘــﺔ ﺗﻐــﲑ، روى ﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗﺒــﻞ ﺗﻐــﲑﻩ، ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ رﻗــﻢ )٤٨(. أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻣﻮﺿﻮع ، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷزدي ﻛﺬاب. ٩٣٠- ))ﺧﲑ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﺼﻼة((. ج٤/ص:٨٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:١ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻄﻬـــﺎرة وﺳـــﻨﻨﻬﺎ، ٤ ﺑـــﺎب اﶈﺎﻓﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻮﺿـــﻮء ج١/ص٢٠١/ح٧٧٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ: وﻛ ﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٧٧٢/ح٢٣٤٢٢، ﺛﻨـــﺎ: أﺑـــﻮ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ، ﺛﻨـــﺎ: اﻷﻋﻤـــﺶ، ﻋـــﻦ ﺳـــﺎﱂ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٥٢ رﻗﻢ: ٩٢٠٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٢٦ رﻗﻢ: ٩٢٠٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٨٦ رﻗﻢ: ٤١١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٥١٤ رﻗﻢ: ٤١١٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٣٥ رﻗﻢ: ٨٢٣٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٦٨٢ رﻗﻢ: ٨٢٣٦.
عدد الصفحات ٤٣اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 302 واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ١ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٢ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻄﻬـﺎرة ج ١/ص٥٥١/ح٥٥٦، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٨ ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، ١ ﺑـﺎب ﻓﻀـﻞ اﻟﻮﺿـﻮء ج٣/ص١١٣/ح٧٣٠١، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑـﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺣـﺪﺛﲏ: ﺣﺴـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ أن أﺑﺎ ﻛﺒﺸﺔ اﻟﺴﻠﻮﱄ ﺣﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﲰﻊ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ : ٣ ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة ج١/ص١٢٢/ح٧٤٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘــﻮب، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﱐ، ﺛﻨﺎ: روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ، ﺛﻨﺎ: ﺷﻌﺒﺔ، وﺣﺪﺛﻨﺎ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، أﻧﺒـﺄ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻨﺎ: ﺷﻌﺒﺔ، وأﺧﱪﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨﺎ: ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳋَﺼِ ﻴْ ﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ، ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ.)١( وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨ ﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٧١(. ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٨(. ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٢٢(. ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٦٨(. ﺛﻮﺑﺎن ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٦١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳋَﺼِﻴْﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ . دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ: - ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ ﺑـــﻦ واﻗـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟﻀـــﱯ ﻣـــﻮﻻﻫﻢ اﻟﻔِ ﺮْ ﻳـــﺎﰊ، ﺛﻘـــﺔ ﻓﺎﺿـــﻞ، ﻣـــﻦ اﻟﺘﺎﺳـــﻌﺔ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ اﺛﻨـــﱵ ﻋﺸﺮة .)٢( - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٤١(. - ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٢٢(. - اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٦٨(. - ﺛﻮﺑﺎن ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٦١(. درﺟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩١٤/ رﻗﻢ: ٢٤٩٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٣٧ رﻗﻢ: ٢٤٩٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٣٦٥/رﻗﻢ: ٣٧٦٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص٢٠٥/رﻗﻢ: ٣٧٦٦.
عدد الصفحات ٤٤اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 303 ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، وﻳﺮﺗﻘﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ. ٩٣١- )) ﻋـــــــــــــﻦ أﰊ ﳏـــــــــــــﺬورة ، ﻗـــــــــــــﺎل: اﻟﺼـــــــــــــﻼة ﰲ أول اﻟﻮﻗـــــــــــــﺖ رﺿـــــــــــــﻮان اﷲ، وﰲ آﺧـــــــــــــﺮﻩ ﻋﻔـــــــــــــﻮ اﷲ ((. ج٤/ص:٨٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﺤﺬورة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ : ﺑـﺎب اﻟﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺼـﻼة ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ وﺑﻌـﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﺼـﺮ ج١/ص٩٤٢/ح٢١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻔـﺎﻣﻲ، ﻗـﺎﻻ ﻧـﺎ: ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﺒﺪﺳﻲ ، ﻧﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﳏﺬورة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪﻗﺎق، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻨﻪ اﻟـﺪراﻗﻄﲏ ، ﺻـﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ، وﺛّ ﻘــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ، ﺗــﻮﰲ ﰲ رﺑﻴــﻊ اﻷول ﻟــﺜﻼث ﺑﻘﻴــﺖ ﻣﻨــﻪ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وأرﺑﻌــﲔ وﺛــﻼث ﻣﺎﺋــﺔ ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺻﺪوﻗﺎ.)١( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻮراق ، اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﻔـﺎﻣﻰ، روى ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻨـﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻠﺦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ .)٢( ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد ، روى ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ وﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴ ﻤﺎن، ﺻــﺪوق، ﻣــﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ .)٣( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﳏﺬورة وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ، ﻗـﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺮواة: ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺿﻌﻴﻒ.)٤( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﳏـﺬورة اﳉﻤﺤـﻲ اﳌﻜـﻲ ، ﻳﻜـﲎ أﺑـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٥( ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﳏﺬورة اﳉﻤﺤﻲ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﳏﺬورة وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٦( أﺑﻮ ﳏﺬورة اﳉﻤﺤﻲ اﳌﻜﻲ اﳌﺆذن ﺻـﺤﺎﰊ ﻣﺸـﻬﻮر اﲰـﻪ أوس ، وﻗﻴـﻞ: ﲰـﺮة ، وﻗﻴـﻞ: ﺳـﻠﻤﺔ، وﻗﻴـﻞ: ﺳـﻠﻤﺎن وأﺑـﻮﻩ ﻣِ ﻌْ ﻴـَ ﺮَ ، وﻗﻴﻞ: ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻟﻮذان، ﻣﺎت ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲬﺴﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺗﺄﺧﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ.)١( ١( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٤/١٣١/ رﻗﻢ: ٩٩٢. ٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٩/٩٦٥/ رﻗﻢ: ٦٩٠٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٠٤ رﻗﻢ: ٥٢٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٧٤٦ رﻗﻢ: ٥٢٨٤. ٤( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ١/٩٥ رﻗﻢ: ٧٤١. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٣ رﻗﻢ: ٥٢٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/١٦١ رﻗﻢ: ٥٢٢. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٦٣ رﻗﻢ: ١٣٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٧١٣ رﻗﻢ: ١٣٣٤.
عدد الصفحات ٤٥اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 304 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺿﻌﻴﻒ وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﳏﺬورة اﳉﻤﺤﻲ ﻣﻘﺒﻮل. ٩٣٢- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة ﳌﻴﻘﺎ اﻷول ((. ج٤/ص:٨٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــــــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــــــــﺤﻴﺤﻪ :٣١ ﻛﺘـــــــــــــﺎب ﻣﻮاﻗﻴـــــــــــــﺖ اﻟﺼـــــــــــــﻼة، ٤ ﺑـــــــــــــﺎب ﻓﻀـــــــــــــﻞ اﻟﺼـــــــــــــﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬـــــــــــــﺎ ج١/ص٧٩١/ح٤٠٥، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا١٥ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﳌﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ج١/ص٢٢٩/ح٠١٦، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٠١٤/ح٠٩٨٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٩٣٣- )) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺛﻼث ﻻ ﺗﺆﺧﺮﻫـﺎ : اﻟﺼـﻼة إذا أﺗـﺖ، واﳉﻨـﺎزة إذا ﺣﻀﺮت، واﻷﱘ )٢( إذا وﺟﺪت ﳍﺎ ﻛﻔﺆا ((. ج٤/ص٨٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٨ ﻛﺘــﺎب اﳉﻨــﺎﺋﺰ،٣٧ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺗﻌﺠﻴــﻞ اﳉﻨــﺎزة ج٣/ص٧٨٣/ح٥٧٠١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳉﻬـﲏ، ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ، ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٦ ﻛﺘــﺎب اﳉﻨــﺎﺋﺰ، ٨١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﳉﻨــﺎزة ﻻ ﺗــﺆﺧﺮ إذا ﺣﻀــﺮت وﻻ ﺗﺘﺒــﻊ ﺑﻨــﺎر ج١/ص٧٧٤/ح٦٨٤١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٥٠١/ح٨٢٨، ﺛﻨﺎ: ﻫﺎرون ﺑـﻦ ﻣﻌـﺮوف، ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ وﲰ ﻌﺘـﻪ أﻧـﺎ: ﻣﻦ ﻫﺎرون، أﻧﺒﺄﻧﺎ: اﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــﺎب اﻟﻨﻜـــﺎح، ﺑـــﺎب اﻋﺘﺒــــﺎر اﻟﻜﻔـــﺎءة ج٧/ص٤١٢/ح٣١٧٥٧، أﺧﱪﻧــــﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪان، أﻧﺒـﺄ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﺼـﻔﺎر، ﺛﻨـﺎ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﺮﻳـﺎﰊ ﻓﺮﻗﻬﻤـﺎ ، ﻗـﺎﻻ ﺛﻨﺎ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٦٧ رﻗ ﻢ: ٥٢٦٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٨٤٢ رﻗﻢ: ٥٢٦٨. ٢( اﻷﱘ ﰲ اﻷﺻﻞ: اﻟﱴ ﻻ زوج ﳍﺎ ﺑﻜﺮا ﻛﺎﻧﺖ أو ﺛﻴﺒﺎ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) اﻷﱘ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ( وﻳﺮﻳﺪ اﻷﱘ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻴﺐ ﺧﺎﺻﺔ. ا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ١/ص: ٥٨.
عدد الصفحات ٤٦اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 305 و اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ :٣٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح ج٢/ص٦٧١/ح٦٨٦٢، أﺧــﱪﱐ: اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٠(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٠٢(. ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﲏ ﺣﺠﺎزي ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)١( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﲔ.)٢( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻷﻛﱪ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻋﻨﻪ أوﻻدﻩ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻋﻠﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﰲ زﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ .)٣( ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺤﺎﰊ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٤٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﲏ ﺣﺠﺎزي ﻣﻘﺒﻮل ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٣٤- ))وﺑﺎدروا ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺘﻐﻠﻮا((. ج٤/ص:٩٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨــﺪى ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل : وﺟــﻮب اﳉﻤﻌــﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ ج٧/ص١٢٧/ ح٢٩٠١٢، ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٩٣٥- )) ﻗـــــــــــــــــــﺎل رﺳـــــــــــــــــــﻮل اﷲ : أﺳـــــــــــــــــــﻔﺮوا ﺑـــــــــــــــــــﺎﻟﻔﺠﺮ، ﻓﺈﻧـــــــــــــــــــﻪ أﻋﻈـــــــــــــــــــﻢ ﻟﻸﺟـــــــــــــــــــﺮ أو ﻷﺟـــــــــــــــــــﺮﻛﻢ ((. ج٤/ص:٠٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼــــــــــﻼة، ٨ ﺑـــــــــــﺎب ﰲ وﻗــــــــــﺖ اﻟﺼــــــــــﺒﺢ ج١/ص٤٩٢/٤٢٤، ﺣـــــــــــﺪﺛﻨﺎ: إﺳــــﺤﺎق ﺑــــﻦ إﲰﺎﻋﻴــــﻞ، ﺛﻨــــﺎ: ﺳــــﻔﻴﺎن، ﻋــــﻦ اﺑــــﻦ ﻋﺠــــﻼن، ﻋــــﻦ ﻋﺎﺻــــﻢ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻗﺘــــﺎدة ﺑــــﻦ اﻟﻨﻌﻤــــﺎن، ﻋــــﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ، ﻋﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٣ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻹﺳﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ج١/ص١٩٢/ح٤٥١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻫﻨﺎد، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪة ﻫﻮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٠٢ رﻗﻢ ٥١٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٢٤٣ رﻗﻢ ٥١٤٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٤٥/ رﻗﻢ: ٢٢٤٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٠٤٣/ رﻗﻢ: ٢٢٤٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٢٣٤/رﻗﻢ: ٢١١٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص١٩/رﻗﻢ: ٢١١٥.
عدد الصفحات ٤٧اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 306 واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲا ٧٢ اﻹﺳﻔﺎر ج١/ص٢٧٢/ح٨٤٥، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة،٢ ﺑﺎب وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ج١/ص١٢٢/ح٢٧٦، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح، أﻧﺒﺄﻧﺎ: ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟـــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة،١٢ ﺑـــــﺎب اﻹﺳـــــﻔﺎر ﺑـــــﺎﻟﻔﺠﺮ ج١/ص٨٧٢/ح٧١٢١، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل، ﺛﻨﺎ: ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘــﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة، ٣ ﺑــﺎب ﻣﻮاﻗﻴــﺖ اﻟﺼــﻼة ج٤/ ص٧٥٣/ح٩٨٤١، أﺧﱪﻧــﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٥(. ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٤١(. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦـﺎن وأرﺑﻌﲔ .)١( ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷوﺳﻲ اﻷﻧﺼﺎري ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺐ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﳌﻐﺎزي ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ .)٢( ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻷوﺳﻲ اﻷﺷﻬﻠﻲ ، أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳌﺪﱐ ﺻﺤﺎﰊ ﺻـﻐﲑ، وﺟـﻞ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻟﻪ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٣( راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳊﺎرﺛﻲ اﻷوﺳﻲ اﻷﻧﺼﺎري ، أول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ أﺣـﺪ ﰒ اﳋﻨـﺪق، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث أو أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ.)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﳌﺪﱐ، ﺻﺪوق. ٩٣٦- )) ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: إن ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻟﻴﺼـﻠﻲ اﻟﺼـﺒﺢ ﻓﻴﻨﺼـﺮف اﻟﻨﺴـﺎء ، ﻗـﺎل اﻷﻧﺼـﺎري ﻓﻴﻤـﺮ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣﺘﻠﻔﻔﺎت ﲟﺮوﻃﻬﻦ)٥(ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺲ ((. ج٤/ص:٠٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٣٥ رﻗﻢ: ٧٨٣٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/١٢٣ رﻗﻢ: ٧٨٣٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٦٢ رﻗﻢ: ٤٥١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٥٤١ رﻗﻢ: ٤٥١٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺐ: ٢/٣٧٥ رﻗﻢ: ٤٨٧٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٨٧ رﻗﻢ: ٤٨٧٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٦١ رﻗﻢ: ٣٢٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٥ رﻗﻢ: ٣٢٩١. ٥( ﻣﺮوط واﺣﺪﻫﺎ ﻣِﺮط ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﻣﺮوط ﻧﺴﺎﺋﻪ ( أي أﻛْﺴِﻴَﺘَﻬﻦ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٤/ص:٩١٣.
عدد الصفحات ٤٨