الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الجزء الرابع

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 275 أﺑــــﻮداود ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــــﺎب اﳉﻬــــﺎد،٦ ﺑـــــﺎب ﰲ اﻟﻨﻬـــــﻰ ﻋــــﻦ اﻟﺴـــــﻴﺎﺣﺔ ج٣/ص٢١/ح٦٨٤٢، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ أﺑﻮ اﳉﻤﺎﻫﺮ ، ﺛﻨﺎ: اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، أﺧﱪﱐ: اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺮث، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊـــﺎ ﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـــﺘﺪرﻛﻪ :٠٢ ﻛﺘـــﺎب اﳉﻬـــﺎد ج٢/ص٣٨/ح٨٩٣٢، أﺧﱪﻧـــﺎ: أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق اﻟﻔﻘﻴﻪ، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳉﻤﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٨/ص٩٦١/ح٨٠٧٧، وﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ: ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ، أﺑﻮ اﳉﻤﺎﻫﺮ أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜﻔﺮﺳﻮﺳـﻲ ، روى ﻋـﻦ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ داود، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻪ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن .)١( - اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻐﺴﺎﱐ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـﻮ أﲪـﺪ أو أﺑـﻮ اﳊـﺎرث، روى ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ اﳊـﺎرث وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن، ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٢( - اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث اﳊﻀﺮﻣﻲ ، أﺑﻮ وﻫﺐ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ، روى ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﻨـﻪ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ وﺻﺎﱀ اﳊﻀﺮﻣﻲ ، ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ ﻟﻜﻦ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ، ﻗﺎل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ: اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث اﳊﻀﺮﻣﻲ ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﻠﻂ وﺗﻐﲑ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ داود، وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﻘﺪر. أﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﺨـﺎري: ﻣﻨﻜـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻔﻴـﻪ ﻧﻈـﺮ، ﻷن اﻟﺒﺨـﺎري إﳕـﺎ ﻗــﺎل ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻌـﻼء ﺑــﻦ اﳊﺎرث اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ)٣(، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.)٤( - اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. - أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺻﺪوق ﺗﻐﲑ وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ٥٣٠- )) روت ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ،ﻗﺎﻟـﺖ: ﻛـﺎن رﺳــﻮل اﷲ  إذا دﺧـﻞ اﳌﺴـﺠﺪ، ﺻـﻠﻰ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﺪ وﺳــﻠﻢ وﻗـﺎل: رب اﻏﻔــﺮ ﱄ ذﻧــﻮﰊ واﻓـﺘﺢ ﱄ أﺑــﻮاب رﲪﺘــﻚ، وإذا ﺧــﺮج ﺻـﻠﻰ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ وﺳـﻠﻢ وﻗــﺎل: رب اﻏﻔــﺮ ﱄ ذﻧــﻮﰊ واﻓﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاب ﻓﻀﻠﻚ((. ج٤/ص:٧١. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٣٥ رﻗﻢ ٥٨٣٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٩١٣ رﻗﻢ ٥٨٣٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٤٦ رﻗﻢ ١٤٦٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٢٠١ رﻗﻢ ١٤٦٧. ٣( اﻧﻈﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻏﺘﺒﺎط، ﻟﱪﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، ص: ١٦٢ رﻗﻢ: ٤٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٥٤ رﻗﻢ ٠٢٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/١٩٢ رﻗﻢ ٠٢٤٥.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 276 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺼــــــــﻼة، ٧١١ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﻣــــــــﺎ ﻳﻘــــــــﻮل ﻋﻨــــــــﺪ دﺧــــــــﻮل اﳌﺴــــــــﺠﺪ ج٢/ص٨٢١/ح٤١٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ، ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ، ﻋﻦ أﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ، ﻋﻦ ﺟﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــﻪ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: ٤ ﻛﺘــــــﺎب اﳌﺴــــــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋــــــﺎت، ٣١ ﺑــــــﺎب اﻟــــــﺪﻋﺎء ﻋﻨــــــﺪ دﺧــــــﻮل اﳌﺴــــــﺠﺪ ج١/ص٤٥٢/١٧٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٣٨٢/ح٩٥٤٦٢، ﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٢٢/ص٤٢٤/ح٤٤٠١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ، ﺛﻨــﺎ: ﻣﺴــﺪد، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒــﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣُ ﺠﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﺴﻌﺪي اﳌﺮوزي، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٨(. - إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٣٥(. - اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻢ ﺑـﻦ زُ ﻧَـ ﻴﻢ واﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ أﳝـﻦ، ﻗﻴـﻞ: أﻧـﺲ، وﻗﻴـﻞ: ﻏـﲑ ذﻟـﻚ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ وﻋﻨـﻪ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري ، ﺻﺪوق اﺧـﺘﻠﻂ ﺟـﺪا، ﻗﻠـﺖ: وﻟﻴـﺚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻢ ﻛـﺎن ﺻـﺎﳊﺎ ﻋﺎﺑـﺪا ﺻـﺪوﻗﺎ ﻟﻜـﻦ ﺳـﻴﺊ اﳊﻔـﻆ ﻛﺜـﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ واﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑ ﻪ وﻫﻮ ﻣﻀـﻄﺮب اﳊـﺪﻳﺚ. وﻗﺪ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻟﻜﻦ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻐﲑﻩ وﱂ ﻳﺮو ﻟﻪ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑـﻪ، وﻛـﺬا ﻟـﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ )١(، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ )٢(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﳍـﺎﴰﻲ اﳌـﺪﱐ، أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ، روى ﻋـﻦ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ اﳊﺴـﲔ وﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﻮن .)٣( - ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﳍﺎﴰﻴـﺔ اﳌﺪﻧﻴـﺔ زوج اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ، روى ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫﺮاء وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ا ﳊﺴﻦ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ.)٤( - ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أم اﳊﺴﻦ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة، وﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ، وﻗﺪ ﺟﺎوزت اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﻘﻠﻴﻞ .)٥( درﺟﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ: ١( اﻧﻈﺮ٨٩٢-٩٩٢، رﻗﻢ: ٧٨. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٩٤/رﻗﻢ: ١٨٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/٦١٦/ رﻗﻢ: ١٨٨٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٨٢ رﻗﻢ ١٦٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/١٧٢ رﻗﻢ ١٦٣٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٧٨ رﻗﻢ ٨٤٩٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٦٩٤ رﻗﻢ ٨٤٩٨. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٧٨ رﻗﻢ ٦٤٩٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٤٩٤ رﻗﻢ ٦٤٩٨.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 277 ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ زُﻧَﻴﻢ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪا وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﱰك ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟ ﻪ ﺛﻘﺎت. ٥٣١- )) ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل: ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ إﱃ اﳊـﺮم ﻓﺤﻀـﺮت اﻟﺼـﻼة ، ﻓﻘـﺎل: أﻻ ﺗﻨﺰﻟـﻮا ﻧﺼـﻠﻲ ؟ ﻓﻘﻠـﺖ: ﻟـﻮ ﺗﻘـﺪﻣﺖ إﱃ ﻫــﺬا اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻘــﺎل: أي ﻣﺴــﺠﺪ؟ ﻗﻴــﻞ: ﻣﺴــﺠﺪ ﺑــﲏ ﻓـﻼن ﻓﻔــﺰع و ﻗــﺎل ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل : ﻳــﺄﰐ ﻋﻠــﻰ أﻣــﱵ زﻣﺎن ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن )١( ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ وﻻ ﻳﻌﻤﺮو ((. ج٤/ص:٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــﻮ ﻳﻌﻠـــﻰ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج ٥/ص ٩٩١/ح٧١٨٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻘﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﻣﻜـــﺮم، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﺑﻜـــﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘ ﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻷوﺳــﻂ: ج٧/ص١٠٣/ح٩٥٥٧، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ، ﻧــﺎ: ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣــﺮب اﳌﻮﺻﻠﻲ، ﻧﺎ:ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻀﺒﻌﻲ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﳋﺰاز ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ: - ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻟﻜﻮﰲ ، روى ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ .)٢( - ﻳـﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﺑﻜـﲑ ﺑــﻦ واﺻـﻞ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ، أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ اﳉﻤــﺎل اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑــﻦ رﺳـﺘﻢ وﻋﻨــﻪ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﲔ.)٣( - ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﳌﺰﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٩(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ر ﺳﺘﻢ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل) ٤(، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻫﺎرﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.) ٥( - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﳌﺰﱐ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٢٥٣- ))ﻋــــــــــــــــﻦ اﺑــــــــــــــــﻦ ﻋﺒــــــــــــــــﺎس، ﻗــــــــــــــــﺎل ﻗــــــــــــــــﺎل اﻟﻨــــــــــــــــﱯ :ﻣــــــــــــــــﺎ أﻣــــــــــــــــﺮت ﺑﺘﺸــــــــــــــــﻴﻴﺪ)١( اﳌﺴــــــــــــــــﺎﺟﺪ((. ج٤/ص:٧١. ١( ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن: اﳌﺒﺎﻫﺎة ﻫﻲ اﳌﻔﺎﺧﺮة، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) ﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج١/ص: ٩٦١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٠٤ رﻗﻢ ١٩٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٧١٦ رﻗﻢ: ١٩٧٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٨٦ رﻗﻢ ٣٨١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٦٥٤ رﻗﻢ ٣٨١٨. ٤( ﲰﻌﺖ أﰊ زرﻋﺔ ﻳﻘﻮل: أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٩٠١/ رﻗﻢ: ٣٧١. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٨٢ رﻗﻢ: ١٢٤٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٧٠٣ رﻗﻢ: ١٢٤٣.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 278 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ : أﺑـﻮ داود ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: ﺑــﺎب ﰲ ﺑﻨـﺎء اﳌﺴــﺎﺟﺪ ج١/ص٢٢١/ح٨٤٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﻟﺼــﺒﺎح ﺑـﻦ ﺳــﻔﻴﺎن، أﺧﱪﻧﺎ: ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﻋﻦ أﰊ ﻓﺰارة ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ: ﺑـﺎب ذﻛـﺮ اﻟﻌﻠـﺔ اﻟـﱴ ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ زﺟـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ج٤/ص٣٩٤/ح٤١٦١، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺒﺔ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﳉﺮْﺟﺮاﺋـﻲ، أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺘـﺎﺟﺮ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ داود، ﺻـﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ.) ٢( - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮ ﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٠١(. - راﺷﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ ، أﺑﻮ ﻓﺰارة اﻟﻜﻮﰲ ، ﺛﻘﺔ، روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ وﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٣( - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ ، واﲰﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ، أﺑـﻮ ﻋـﻮف، ﻛـﻮﰲ ﻧـﺰل اﻟﺮﻗـﺔ وﻫـﻮ ﺑـﻦ أﺧـﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ رؤﻳﺔ وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻨﻪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﻣﺎﺋﺔ.)٤( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥١٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳉﺮْﺟﺮاﺋﻲ ﺻﺪوق. ٥٣٣- )) ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، أن رﺳــــﻮل اﷲ  ﻗـــﺎل: إذا رأﻳـــﺘﻢ ﻣــــﻦ ﻳﺒﻴـــﻊ أو ﻳﺒﺘـــﺎع ﰲ اﳌﺴــــﺠﺪ ، ﻓﻘﻮﻟـــﻮا: ﻻ أرﺑــــﺢ اﷲ ﲡﺎرﺗﻚ ، وإذا رأﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﺎﻟﺔ ، ﻓﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ردﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ((. ج٤/ص:٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة، ٨١ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ وﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﲰﻊ اﻟﻨﺎﺷﺮ ج١/ص٧٩٣/ح٨٦٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ . 3اﻟﺘﺸﻴـﻴﺪﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎء ﻳﺘﻄﺎول وﻳﱰدّد. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج ٣/ص٤٤٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٢٥/ رﻗﻢ: ٧٠٢٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٤١٢/ رﻗﻢ: ٧٠٢٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٨٦١/رﻗﻢ: ٨١٩١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٢٥/رﻗﻢ: ٨١٩١. ٤( اﻟﺘﻘﺮب: ج ٢/ص٩٦٦/رﻗﻢ: ٦٦٩٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ص٨٢٣/رﻗﻢ: ٦٦٩٧.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 279 وأﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة، ١٢ ﺑــﺎب ﻛﺮاﻫﻴــﺔ إﻧﺸــﺎد اﻟﻀــﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ج١/ص١٢٣/ح٣٧٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــﺎب ﻋﻤــﻞ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ، ٦٤ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﳌــﻦ ﻳﺒﻴــﻊ أو ﻳﺒﺘــﺎع ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ج٦/ ص٢٥/ح٤٠٠٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘـــﺎب اﳌﺴـــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋـــﺎت، ١١ ﺑـــﺎب اﻟﻨﻬـــﻰ ﻋـــﻦ إﻧﺸـــﺎء اﻟﻀـــﻮال ﰲ اﳌﺴـــﺠﺪ ج١/ص٢٥٢/ح٧٦٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ :٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ج١/ص٩٤٣/ح١٠٤١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٦ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ ٤/٩٢٥/٠٥٦١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٤٥٣-)) إن اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﻨﺰوي)١(ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺰوي اﳉﻠﺪة ﰲ اﻟﻨﺎر ((. ج٤/ص:٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﻮﺳﻤﻰ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﰲ ﻣﺼـﻨﻔﻪ : ج١/ص٣٣٤/ح١٩٦١، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﻮﲰﻲ ، ﻋــﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻓﺰارة ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻠﻘﻂ ، ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ: ج٢/ص٤٤١/ح ٢٧٤٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق:  ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٨(.  أﺑﻮ اﻟﻮﲰﻲ ، ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻠﻘﻂ روى ﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ .)٢(  زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻠﻘﻂ ، روى ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳﺮة روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻮﲰﻰ ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ .)٣(  أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗ ﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻠﻘﻂ وأﺑﻮ اﻟﻮﲰﻲ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎل ﺛﻘﺎت . ٣٥٥- )) ﻋﻦ أﻧﺲ، أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل: اﻟﺒﺰاق ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻛﻔﺎر ((. ج٤/ص:٨١. ١( ﻟﻴﻨﺰوى: أي: ﻳﻨﻀﻢ وﻳﻨﻘﺒﺾ، وﻗﻴﻞ: أرا د أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) إن اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺒﺰوى ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺰوى اﻟﺒﻀﻌﺔ أو اﳉﻠﺪة ﰲ اﻟﻨﺎر ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ص: ٠٢٣. ٢( ﻛﲏ اﻟﺒﺨﺎري: ٩٧/ رﻗﻢ: ٥٥٧. ٣( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٣/٣٤٥/ رﻗﻢ: ٦٥٤٢.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 280 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :١١ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ٥ ﺑﺎب ﻛﻔـﺎرة اﻟﺒـﺰاق ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص١٦١/ح٥٠٤، ﻋـﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘـــــﺎب اﳌﺴـــــﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿـــــﻊ اﻟﺼـــــﻼة وﻏﲑﻫـــــﺎ، ٣١ ﺑـــــﺎب اﻟﻨﻬـــــﻰ ﻋـــــﻦ اﻟﺒﺼـــــﺎق ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ج١/ص٠٩٣/ح٢٥٥، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼــﻼة، ٢٢ ﺑــﺎب ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــﺔ اﻟﺒــﺰاق ﰲ اﳌﺴــ ﺠﺪ ج١/ص١٢٣/ح٤٧٤، ﻋــﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘــــــــــﺎب اﳉﻤﻌــــــــــﺔ، ٩٤ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــــــــــﺔ اﻟﺒــــــــــﺰاق ﰲ اﳌﺴــــــــــﺠﺪ ج٢/ص٢٦٤/ح٢٧٥، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٨ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ،٠٣ اﻟﺒﺼﺎق ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ج٢/ص١٥/ح٢٧١، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ :٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ١٦١ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺒﺰاق ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص ٣٦٤/ح٥٩٣١، ﻋـﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٥٦- ))ﻋـــﻦ أﰊ ذر، ﻗـــﺎل ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ : ﻋﺮﺿـــﺖ ﻋﻠـــﻰ أﻋﻤـــﺎل أﻣـــﱵ ﺣﺴـــﻨﻬﺎ وﺳـــﻴﺌﻬﺎ ﻓﻮﺟـــﺖ ﻣـــﻦ ﳏﺎﺳـــﻦ أﻋﻤـــــﺎﳍﻢ اﻷذى ﳝـــــﺎط ﻋـــــﻦ اﻟﻄﺮﻳـــــﻖ ، و وﺟـــــﺪت ﻣـــــﻦ ﻣﺴـــــﺎوئ أﻋﻤـــــﺎﳍﻢ اﻟﻨﺨﺎﻣـــــﺔ ﺗﻜـــــﻮن ﰲ اﳌﺴـــــﺠﺪ ﻻ ﺗـــــﺪﻓﻦ((. ج٤/ص:٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٣٣ ﻛﺘـــﺎب اﻷدب، ٧ ﺑـــﺎب إﻣﺎﻃـــﺔ اﻷذى ﻋـــﻦ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ ج٢/ص٤١٢١/ح٣٨٦٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، أﻧﺒﺄﻧﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﻋﻦ واﺻﻞ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ:  أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(.  ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 281  ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻷزدي ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ واﺻﻞ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎ رون، ﺛﻘﺔ، وﰲ رواﻳﺘـــﻪ ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦ وﻋﻄـــﺎء ﻣﻘـــﺎل، ﻷﻧـــﻪ ﻗﻴـــﻞ ﻛـــﺎن ﻳﺮﺳـــﻞ )١( ﻋﻨﻬﻤـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺴﺎدﺳـــﺔ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ ﺳـــﺒﻊ أو ﲦـــﺎن وأرﺑﻌﲔ .)٢(  واﺻــﻞ ﻣــﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، روى ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋُﻘَﻴــﻞ اﻟﺒﺼــﺮي وﻋﻨــﻪ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎن اﻷزدي ، ﺻــﺪوق ﻋﺎﺑــﺪ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣(  ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋُﻘَ ﻴﻞ اﻟﺒﺼـﺮي ﻧﺰﻳـﻞ ﻣـﺮو ، روى ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻳﻌﻤـﺮ اﻟﺒﺼـﺮي وﻋﻨـﻪ واﺻـﻞ ﻣـﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ، ﺻـﺪوق، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٤(  ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺮو وﻗﺎﺿـﻴﻬﺎ ، روى ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺳـﻮد وﻋﻨـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ وﻋﻨـﻪ، ﺛﻘـﺔ ﻓﺼـﻴﺢ، وﻛـﺎن ﻳﺮﺳﻞ )٥( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺋﺔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٦(  أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪِﻳْ ﻠﻲ، وﻳﻘﺎل: اﻟﺪُ ؤَ ﱄ اﻟﺒﺼﺮي ، اﲰﻪ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، وﻳﻘﺎل: ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻇـﺎﱂ، روى ﻋـﻦ أﰊ ذر وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﳐﻀﺮم ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ.)٧(  أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٣٥(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ واﺻﻞ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ. ٣٥٧- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ ة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل: إذا ﻗﺎم أﺣﺪﻛﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ، ﻓﻼ ﻳﺒﺼﻖ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ اﷲ ﻣـﺎ دام ﰲ ﻣﺼـــــــﻼﻩ، وﻻ ﻋـــــــﻦ ﳝﻴﻨــــــــﻪ ﻓـــــــﺈن ﻋــــــــﻦ ﳝﻴﻨـــــــﻪ ﻣﻠﻜــــــــﺎ ، و ﻟﻜـــــــﻦ ﻟﻴﺒﺼـــــــﻖ ﻋــــــــﻦ ﴰﺎﻟـــــــﻪ أو ﲢــــــــﺖ رﺟﻠﻴـــــــﻪ ﻓﻴﺪﻓﻨــــــــﻪ((. ج٤/ص:٩١. اﻟﺘﺨﺮﺑﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــــﺤﻴ ﺤﻪ:١١ أﺑــــــــﻮاب اﳌﺴـــــــــﺎﺟﺪ، ٢ ﺑـــــــــﺎب ﺣــــــــﻚ اﳌﺨـــــــــﺎط ﺑﺎﳊﺼــــــــﻰ ﻣـــــــــﻦ اﳌﺴـــــــــﺠﺪ ج١/ص٠٦١/ح٠٠٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١(ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح إرﺳﺎﻟ ﻪ. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٣٦/ رﻗﻢ: ٨٦٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٢٤/ رﻗﻢ: ٨٦٥٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٤٦ رﻗﻢ: ٧٦٦٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧١١ رﻗﻢ: ٧٦٦٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٦٦/ رﻗﻢ: ٠٩٨٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٥٧٢/ رﻗﻢ: ٠٩٨٧. ٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح إرﺳﺎﻟﻪ. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٦٦/ رﻗﻢ: ٧٥٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٠٢٣/ رﻗﻢ: ٧٥٩٧. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٩٦/ رﻗﻢ: ١٢٢٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٢١/ رﻗﻢ: ١٢٢٨.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 282 واﻟﻨﺴــــــﺎﺋﻲ ﰲا اﻟﺒــــــﺰاق ﻳﺼــــــﻴﺐ اﻟﺜــــــﻮب، ٤٩١ ﺑــــــﺎب ﺑــــــﺪء اﻟﺘــــــﻴﻤﻢ ج١/ص٣٦١/ح٩٠٣، ﻋــــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــــــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــــــﻪ ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٥ ﻛﺘــــــــــﺎب إﻗﺎﻣــــــــــﺔ اﻟﺼــــــــــﻼة واﻟﺴــــــــــﻨﺔ ﻓﻴﻬــــــــــﺎ، ١٦ ﺑــــــــــﺎب اﳌﺼــــــــــﻠﻰ ﻳﺘــــــــــﻨﺨﻢ ج١/ص٧٢٣/ح٢٢٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼـﻼة، ٦١١ ﺑـﺎب ﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﻟﺒـﺰاق ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ج ١/ص٧٤٣/ح٨٩٣١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٩ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺼـــﻼة،٠١ ﺑــﺎب ﺻـــﻔﺔ اﻟﺼـــﻼة ج٥/ص٤٨/ح٣٨٧١، ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٥٨-)) ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ، ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : إن أﺣــﺪﻛﻢ إذا ﻗــﺎم ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨــﺎﺟﻲ رﺑــﻪ ، ﻓــﻼ ﻳﺒــﺰﻗﻦ أﺣـﺪﻛﻢ ﰲ ﻗﺒﻠﺘـﻪ وﻟﻜــﻦ ﻋـﻦ ﻳﺴـﺎرﻩ أو ﲢــﺖ ﻗﺪﻣـﻪ، ﻗــﺎل: ﰒ أﺧـﺬ ﻃـﺮف رداﺋــﻪ ﻓﺒﺼـﻖ ﻓﻴـﻪ ، ﰒ رد ﺑﻌﻀــﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌــﺾ ، وﻗﺎل: ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا ((. ج٤/ص:٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :١١ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ،١ ﺑﺎب ﺣﻚ اﻟﺒﺰاق ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص٩٥١/ح٧٩٣، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼـﻼة، ٣١ ﺑـﺎب اﻟﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺒﺼـﺎق ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ، ﰲ اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ج١/ص٠٩٣/ح١٥٥، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﳉﻤﻌــــــــــﺔ،٩٤ ﺑـــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴـــــــــــﺔ اﻟﺒــــــــــﺰاق ﰲ اﳌﺴـــــــــــﺠﺪ ج٢/ص٢٦٤/ح٢٧٥، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ا٣٣ اﻟﺮﺧﺼـــﺔ ﻟﻠﻤﺼـــﻠﻰ أن ﻳﺒﺼـــﻖ ﺧﻠﻔـــﻪ أو ﺗﻠﻘـــﺎء ﴰﺎﻟـــﻪ ج٢/ص٣٥/ح٢٧٤، ﻋـــﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــــﻪ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘــــــــﺎب اﳌﺴــــــــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋــــــــﺎت،٠١ ﺑــــــــﺎب ﻛﺮاﻫﻴــــــــﺔ اﻟﻨﺨﺎﻣــــــــﺔ ﰲ اﳌﺴــــــــﺠﺪ ج١/ص١٥٢/ح٢٦٧، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٦ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ ج٤/ص٥١٥/٥٣٦١، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 283 ٣٩٥- )) ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل:ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ  ﻗﺎﻋﺪا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إذ دﺧﻞ أﻋﺮاﰊ ﻓﻘﻌﺪ ﻳﺒﻮل ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻪ! ﻣﻪ! ﻓﻘﺎل اﻟﻨـﱯ : ﻻ ﺗﺰرﻣـﻮﻩ )١(! ﰒ دﻋـﺎﻩ ﻓﻘـﺎل: إن ﻫـﺬﻩ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻻ ﺗﺼـﻠﺢ ﻟﺸـﻲء ﻣـﻦ اﻟﻘـﺬر واﳋــــﻼء، وﻛﻤــــﺎ ﻗــــﺎل رﺳــــﻮل اﷲ : إﳕــــﺎ ﻫــــﻲ ﻟﻘــــﺮاءة اﻟﻘــــﺮآن أو ذﻛــــﺮ اﷲ ﰒ دﻋــــﺎ ﺑــــﺪﻟﻮ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎء ﻓﺼــــﺒﻪ ﻋﻠﻴــــﻪ ((. ج٤/ص:٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ :٤ ﻛﺘــﺎب اﻟﻮﺿــﻮء، ٦٥ ﺑــﺎب ﺗــﺮك اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ واﻟﻨــﺎس اﻷﻋــﺮاﰊ ﺣــﱴ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ج١/ص٩٨/ح٦١٢، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٢ ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، ٠٣ ﺑـﺎب وﺟـﻮب ﻏﺴـﻞ اﻟﺒـﻮل وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳـﺎت إذا ﺣﺼـﻠﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ... ج١/ص٦٣٢/ح٤٨٢، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٥٤ ﺗﺮك اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﰲ اﳌﺎء ج١/ص٧٤/ح٣٥، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــﻪ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ:١ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻄﻬــــــﺎرة وﺳــــــﻨﻨﻬﺎ، ٨٧ ﺑــــــﺎب اﻷرض ﻳﺼــــــﻴﺒﻬﺎ اﻟﺒــــــﻮل ﻛﻴــــــﻒ ﺗﻐﺴــــــﻞ ج١/ص٦٧١/ح٨٢٥، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ج٣/ص٧٦١/ح٢٣٧٢١، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٨ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٠٢ ﺑﺎب ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ج٤/ص٨٤٢/ح١٠٤١، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٦٣٠- )) أن رﺳﻮل اﷲ  أﺗﻰ ﺑﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﺧﻀﺮ ﻓﻮﺟﺪ ﳍﺎ رﳛﺎ ﻓﺴﺄل ﻓـﺄﺧﱪ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﻘـﻮ ل، ﻓﻘـﺎل: ﻗﺮﺑﻮﻫـﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ، و ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻛﻞ ﻓﺈﱐ أﻧﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﺎﺟﻲ((. ج٤/ص٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ :٦١ ﻛﺘـــﺎب ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼـــﻼة، ٦٧ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟــــﺎء ﰲ اﻟﺜـــﻮم اﻟـــﲏء واﻟﺒﺼـــﻞ واﻟﻜــــﺮاث ج١/ص٣٩٢/ح٧١٨، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜــﱪى: أﺑــﻮاب اﻷﻃﻌﻤـــﺔ، ٨٣ اﻟﺒﻘــﻮل اﻟــﱵ ﳍــﺎ راﺋﺤــﺔ ج٤/ص٠٦١/ح٨٨٦٦، ﻋـــﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺼــــــــﻼة، ﺑــــــــﺎب اﻟــــــــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــــــــﻰ أن أﻛــــــــﻞ ذﻟــــــــﻚ ﻏــــــــﲑ ﺣــــــــﺮام ج٣/ص٠١١/ح٠٦٠٥، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( ﻻﺗﺰرﻣﻮﻩ: أي: ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﻟﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) أﻧﻪ ﺑﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺧِﺬ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﻩ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺗﺰرﻣﻮا اﺑﲏ، أي: ﻻ ﺗﻘﻄﻌ ﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﻟﻪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ص: ٠٣١.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 284 ٦٣١- )) أن رﺳﻮل اﷲ  أﺗﻰ ﺑﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﺧﻀﺮ ﻓﻮﺟـﺪ ﳍـﺎ رﳛـﺎ ﻓﺴـﺄل ﻓـﺄﺧﱪ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﻘـﻮل، ﻓﻘـﺎل: ﻗﺮﺑﻮﻫـﺎ إﱃ ﺑﻌــــــــــــــــــﺾ ﻣــــــــــــــــــﻦ ﻛــــــــــــــــــﺎن ﺣﺎﺿــــــــــــــــــﺮا، وﻗــــــــــــــــــﺎل ﻟــــــــــــــــــﻪ : ﻛــــــــــــــــــﻞ ﻓــــــــــــــــــﺈﱐ أﻧــــــــــــــــــﺎﺟﻲ ﻣــــــــــــــــــﻦ ﻻ ﺗﻨــــــــــــــــــﺎﺟﻲ ((. ج٤ص:٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊ ﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٦٠(. ٢٦٣-)) ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻦ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﻨﺘﻨﺔ )١( ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ، ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﳑﺎ ﻳﺘﺄذى ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس((. ج٤/ص:٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ :٦١ ﻛﺘـــﺎب ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼـــﻼة، ٦٧ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟــــﺎء ﰲ اﻟﺜـــﻮم اﻟﻨﻴـــﺊ واﻟﺒﺼـــﻞ واﻟﻜــــﺮاث ج١/ص٢٩٢/ح٦١٨، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة، ٧١ ﺑﺎب ﳓﻮﻫﺎ ج١/ص٤٩٣/ح٤٦٥، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ،٠٤ ﺑﺎب أﻛﻞ اﻟﺜﻮم ج٣/ص٠٧١/ح٢٢٨٣، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣـــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ:٣٢ ﻛﺘــــــــﺎب اﻷﻃﻌﻤــــــــﺔ، ٣١ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــــــــﺔ أﻛــــــــﻞ اﻟﺜــــــــﻮم واﻟﺒﺼــــــــﻞ ج٣/ص١٦٢/٦٠٨١، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا ٨ ﻛﺘـــﺎب اﳌﺴــﺎﺟﺪ،١٦ ﻣـــﻦ ﳝﻨـــﻊ ﻣــﻦ اﳌﺴـــﺎﺟﺪ ج٢/ص٣٤/ح٧٠٧، ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. ٦٣٣- )) ﻗﺎل اﻟﻨﱯ : إذا رأﻳﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺘﺎد اﳌﺴ ﺎﺟﺪ ﻓﺎﺷﻬﺪوا ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎن ((. ج٤/ص:٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٨٣ ﻛﺘﺎب اﻹﳝـﺎن، ٨ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺣﺮﻣـﺔ اﻟﺼـﻼة ج٥/ص٣١/ح٧١٦٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺮث، ﻋﻦ دراج أﰊ اﻟﺴﻤﺢ ، ﻋﻦ أﰊ اﳍﻴـﺜﻢ، ﻋـﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. ١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺮي: و اﻟﻨﱠـﻴْﺘُﻮنُ ﺷﺠﺮة ﺧﺒـﻴﺜﺔ ﻣُﻨْﺘِﻨﺔ . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج ٣١/ص٧٢٤.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 285 واﺑـــــﻦ ﻣﺎﺟــــــﻪ ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ: ٤ ﻛﺘــــــﺎب اﳌﺴـــــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋــــــﺎت، ٩١ ﺑـــــﺎب ﻟــــــﺰوم اﳌﺴـــــﺎﺟﺪ واﻧﺘﻈــــــﺎر اﻟﺼــــــﻼة ج١/ص٤٦٢/ح٢٠٨، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﺛﻨﺎ: رﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺼــــﻼة، ٣٢ ﺑــــﺎب اﶈﺎﻓﻈــــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺼــــﻠﻮات ج١/ص٠٨٢/ح٣٢٢١، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﳊﻤﻴﺪي، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي:  ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ ، وﻳﻘﺎل: إن أﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﻨﻴ ﺘﻪ ﳛﲕ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ وﻫـﺐ وﻋﻨـﻪ اﻟﱰﻣﺬي، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔ .)١(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣٣(.  ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺮث، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣٣(.  دراج ﺑـــﻦ ﲰﻌـــﺎن، أﺑـــﻮ اﻟﺴـــﻤﺢ، ﺻـــﺪوق ﰲ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻋـــﻦ أﰊ اﳍﻴـــﺜﻢ ﺿـــﻌﻒ، ﺗﻘـــﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـــﻪ ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ رﻗـــﻢ )٢٧٧(.  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦﻋﺒﺪ، أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٧٧(.  أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ و دراج أﰊ اﻟﺴﻤﺢ ﺻﺪوﻗ ﺎن. ٣٦٤- )) اﻟﻠﻬﻢ زد ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤـﺎ وﻣﻬﺎﺑـﺔ ، وزد ﻣَـ ﻦ ﺣﺠـﻪ أو اﻋﺘﻤـﺮﻩ ﺗﺸـﺮﻳﻔﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤـﺎ وﺗﻜﺮﳝـﺎ وﺑـﺮا ((. ج٤/ح٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺞ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب اﻟﻘﻮل ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ج٥/ ص٨١١/ح٣١٢٩، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻷﺻـﻢ، أﻧﺒـﺄ: اﻟﺮﺑﻴـﻊ ، أﻧﺒـﺄ: اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، أﻧﺒـﺄ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺞ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻄـــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﻜﺒــــﲑ: ج٣/ص١٨١/ح٣٥٠٣، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺑﻠــــﻲ اﳌﻔﺴـــﺮ، ﺛﻨــــﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻷﺑﻠﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮزي ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ، ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ، ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٦٥ رﻗﻢ ٩٤٦٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٧٨٤ رﻗﻢ ٩٤٦٦.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 286 دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ:  أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ.  أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻷﻣﻮي، ﻛـﺎن ﳏـﺪث ﻋﺼـﺮﻩ ﺑـﻼ ﻣﺪاﻓﻌـﺔ، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ )٦٩٢(.  اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﳌﺮادي ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺼـﺮي اﳌـﺆذن ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ، رو ى ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ وﻋﻨﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﻟﻪ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)١(  ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺷــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ اﳌﻄﻠــﺐ اﳌﻄﻠﱯ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻜﻲ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ ، رأس اﻟﻄﺒﻘﺔ ا ﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻫﻮ ا، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﻟﻪ أرﺑﻊ وﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ .)٢(  ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﻘـﺪاح، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﳌﻜـﻲ أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ ﺧﺮاﺳـﺎن أو اﻟﻜﻮﻓـﺔ ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ، ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ .)٣(  ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ، ﺛﻘـــﺔ ﻓﻘﻴـــﻪ ﻓﺎﺿـــﻞ، وﻛـــﺎن ﻳـــﺪﻟﺲ وﻳﺮﺳـــﻞ ، ﺗﻘـــﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـــﻪ ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٩(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺑﻠﻲ اﳌﻔﺴﺮ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻷﻳﻠﻲ، ﺳﺎرق اﳊﺪﻳﺚ.)٤( - ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮزى أﺑـﻮ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ، روى ﻋـﻦ أﰉ ﻋﺮوﺑـﺔ وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﺣﺴـﺎن ﻧـﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ أﰉ ﻳﻘﻮل: أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﲰﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮزى ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ.)٥( - زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺪوي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱂ وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٥٧١(. - اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷِ ﺒْ ﻞ، وﻳﻘﺎل: اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻷﲪﺴﻲ، أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٦( - ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ، وﻳﻘﺎل: اﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ، أﺑـﻮ ﺳـﺮﳛﺔ اﻟﻐﻔـﺎري ، ﻟـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ ﺷـﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ أول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ وﱂ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﲢﺖ ا ﻟﺸﺠﺮة ﻳﻮﻣﺌﺬ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻳﻊ وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ.)١( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٧١ رﻗﻢ ٦٥٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٠٧ رﻗﻢ ٦٥٩١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٠٥ رﻗﻢ: ٩١٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٤٢ رﻗﻢ: ٩١٩٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٠٢ رﻗﻢ ٩٨٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٢٣ رﻗﻢ ٩٨٣٢. ٤( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان : ج ٤ /ص ٨٣٣/رﻗﻢ: ٤٦٩. ٥( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ :ج٦ /ص ٤٤٣/رﻗﻢ: ١٠٩١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٨٩٥/رﻗﻢ: ٦١١٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٢٠٣/رﻗﻢ: ٦١١٧.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 287 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٦٣٥- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﻣﻦ دﺧﻞ دار أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ ((. ج٤/ ص:٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـــﻲ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج١/ص١٢٣/ح٢٤٤٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻳـــﻮﻧﺲ، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ داود، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة، ﺛﻨﺎ: ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻣﻄﻮﻻ ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ: - ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﲑي اﻟﻠﻴﺜﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ وﻋﻨـﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة .)٢( - ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، أﺑﻮ داود اﳊَﻔَـﺮي، ﻧﺴـﺒﺔ إﱄ ﻣﻮﺿـﻊ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة اﻟﻘﻴﺴـﻲ وﻋﻨـﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٣( - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻘﻴﺴﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ، ﺛﻘـﺔ ﺛﻘﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﳛﲕ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ.)٤( - ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٥(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺪﱐ، ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٥( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﲑي اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺻﺪوق. ٣٦٦- )) أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻃﻮل اﻟﻘﻨﻮت((. ج٤/ص:٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘـــــﺎب ﺻـــــﻼة اﳌﺴـــــﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼـــــﺮﻫﺎ، ٢٢ ﺑـــــﺎب أﻓﻀـــــﻞ اﻟﺼـــــﻼة ﻃـــــﻮل اﻟﻘﻨـــــﻮت ج١/ص٠٢٥/ح ٦٥٧، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻃﻮل اﻟﻘﻨﻮت. ١( ē٥ /ص ٣٩٤/رﻗﻢ: ٥٤١١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٨٦ رﻗﻢ: ١٩١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٣٦٤ رﻗﻢ ١٩١٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٢٤ رﻗﻢ: ٠٦٠٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٧٥ رﻗﻢ ٠٦٠٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٢٢رﻗﻢ: ٧٨٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٠٥ رﻗﻢ ٧٨٦٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٨٢رﻗﻢ: ٥٩٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/١٩٢ رﻗﻢ ٥٩٣٣.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 288 وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٢٠٣/ح١٧٢٤١، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﺒﻴﻬﻘــــــﻲ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺼــــــﻼة، ﺑــــــﺎب ﻣــــــﻦ اﺳــــــﺘﺤﺐ اﻹﻛﺜــــــﺎر ﻣــــــﻦ اﻟﺮﻛــــــﻮع و اﻟﺴــــــﺠﻮد ج٣/ص٣١/ح٤٥٨٦، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٦٧- )) إﳕـــﺎ ﺟﻌـــﻞ اﻹﻣـــﺎم ﻟﻴـــﺆﰎ ﺑـــﻪ، ﻓـــﺈذا رﻛـــﻊ ﻓـــﺎرﻛﻌﻮا ، وإذا ﺳـــﺠﺪ ﻓﺎﺳـــﺠﺪوا، وﻻ ﲣﺘﻠﻔـــﻮا ﻋﻠـــﻰ إﻣـــﺎﻣﻜﻢ ((. ج٤/ص٤٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــــﺤﻴ ﺤﻪ:٦١ ﻛﺘـــــــــﺎب ﺻـــــــــﻔﺔ اﻟﺼـــــــــﻼة،١ ﺑـــــــــﺎب إﳚـــــــــﺎب اﻟﺘﻜﺒـــــــــﲑ واﻓﺘﺘـــــــــﺎح اﻟﺼـــــــــﻼة ج١/ص٧٥٢/ح٠٠٧، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٩١ ﺑﺎب اﺋﺘﻤﺎم اﳌﺄﻣﻮم ﺑﺎﻹﻣﺎم ج١/ص٠١٣/ح٤١٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼــــــﻼة، ٠٥١ ﺑـــــﺎب ﻣــــــﺎ ﺟــــــﺎء إذا ﺻـــــﻠﻰ اﻹﻣــــــﺎم ﻗﺎﻋـــــﺪا ﻓﺼــــــﻠﻮا ﻗﻌــــــﻮدا ج٢/ص٦٩١/ح١٦٣، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــﺎب اﻓﺘﺘــﺎح اﻟﺼــﻼة، ٩٢ ﺑــﺎب ﻗــﺮاءة ام اﻟﻘــﺮآن ﺧﻠــﻒ اﻹﻣــﺎم ﻓﻴﻤــﺎ ﺟﻬــﺮ ﺑــﻪ اﻹﻣﺎم ج١/ص٠٢٣/ح٤٩٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة،٤١ ﺑﺎب ﻓﺮض ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻹﻣﺎم ج٥/ص٨٧٤/ح٣١١٢، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻻ ﻳﻘﻴﻢ اﳌﺆذن ﺣﱴ ﳜﺮج اﻹﻣﺎم ج٢/ص٢٩/ح٢٧٧٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٣٦٨- )) ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮق ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳋﺎﻟﻖ((. ج٤/ص٨٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺧﺮﺟﻪ:

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 289 أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٩٢١/ح٥٦٠١، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ زﺑﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﻋﻦ أﰉ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺴــــﲑ،٣ ﺑـــﺎب ﻃﺎﻋـــﺔ اﻷﺋﻤـــﺔ ج٠١/ص٠٣٤/ح٨٦٥٤، أﺧﱪﻧــــﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻄﺮﺳﻮس واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﺎﻟﺮﻗـﺔ ، ﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻧـﻮح ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﺑـﻦ ﻣﻬﺪي، ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ، ﻋﻦ زﺑﻴﺪ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ: ٦/٤٤٥/٩٠٧٣٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ زﺑﻴﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﻜﺒـــﲑ: ج٨١/ص٥٦١/ح٧٦٣، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠـــﻲ اﻷﺻـــــﺒﻬﺎﱐ، ﺣـــــﺪﺛﲏ: أﰊ، ﺛﻨـــــﺎ: اﻟﻨﻌﻤـــــﺎن ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﻟﺴـــــﻼم، ﺛﻨـــــﺎ: اﳊﺴـــــﻦ ﺑـــــﻦ دﻳﻨـــــﺎر، ﻋـــــﻦ اﳊﺴـــــﻦ ﻗـــــﺎل: ﻗـــــﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﻔﺎري ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:  ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻌﻨـﱪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﳊﺪﻳﺚ ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ: ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﻋﻠـﻢ ﻣﻨـﻪ ، ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ وﻫﻮ ﺑﻦ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.)١(  ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤١٧(.  زﺑﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻴﺎﻣﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ ، روى ﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴﺪة وﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ .)٢(  ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة اﻟﺴــﻠﻤﻲ، أﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻟﻜــﻮﰲ ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ وﻋﻨــﻪ زﺑﻴــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٣(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ رُ ﺑـَ ﻴﱠ ﻌﺔ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﻜـﻮﰲ اﳌﻘـﺮىء ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ وﻷﺑﻴـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ ، روى ﻋـﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻨﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ.)٤(  ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦٤٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٥٣ رﻗﻢ ٣٣١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٨١ رﻗﻢ ٣٣١٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮ ﻳﺐ: ١/٩٧١ رﻗﻢ ٣٥٠٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٥٣١ رﻗﻢ ٣٥٠٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٠٢ رﻗﻢ ٤٢٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٨٨٢ رﻗﻢ ٤٢٣٢. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٨٢ رﻗﻢ ٨٥٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٦٢ رﻗﻢ ٨٥٣٣.

اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 290 ٣٩٦- )) إن اﷲ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ وإ ، وإﳕـﺎ أﺣﻠـﺖ ﱄ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦر وﻗـﺪ ﻋﺎدت ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ((. ج٤/ص٣٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪث أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٠٥ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻘﻄﺔ، ٧ ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﺗﻌـﺮف ﻟﻘﻄـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ج٢/ص٨٥٨/ح٢٠٣٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥١ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ٢٨ ﺑﺎب ﲢـﺮﱘ ﻣﻜـﺔ وﺻـﻴﺪﻫﺎ وﺧﻼﻫـﺎ وﺷـﺠﺮﻫﺎ وﻟﻘﻄﺘﻬـﺎ إﻻ ﳌﻨﺸـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ج٢/ص٩٨٩/ح٥٥٣١، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳـﻚ، ٩٨ ﺑـﺎب ﲢـﺮﱘ ﺣـﺮم ﻣﻜـﺔ ج ٢/ص٨١٥/ح٧١٠٢، ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٤١ ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺪﻳﺎت، ٣١ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﰲ ﺣﻜـــﻢ وﱃ اﻟﻘﺘﻴـــﻞ ﰲ اﻟﻘﺼـــﺎص واﻟﻌﻔـــﻮ ج٣/ص٢٢/ح٦٠٤١، ﻋﻦ أﰊ ﺷﺮﻳﺢ اﻟﻜﻌﱯ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪي: ﻛﺘﺎب اﳊـﺞ، ١١١ ﺑـﺎب ﲢـﺮﱘ اﻟﻘﺘـﺎل ﻓﻴـﻪ ج٢/ص٥٨٣/ح٩٥٨٣، ﻋـﻦ أﰊ ﺷﺮﻳﺢ ﻳﻌﲏ اﻟﻜﻌﱯ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ : ٨١ ﻛﺘــﺎب اﻟﺒﻴــﻮع، ٠٦ ﺑــﺎب ﰲ اﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ ﻟﻘﻄــﺔ اﳊــﺎج ج٢/ص٨٣١/ح٠٠٦٢، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧٣٠- )) ﻋﻦ أﰊ ذر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ! أي ﻣﺴﺠﺪ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض أوﻻ ؟ ﻗﺎل: اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ، ﻗﺎل ﻗﻠﺖ: ﰒ أي ﻗﺎل: ﰒ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، ﻗﻠﺖ: ﻛﻢ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل : أرﺑﻌـﻮن ﺳـﻨﺔ ﻓﺄﻳﻨﻤـﺎ أدرﻛﺘـﻚ اﻟﺼـﻼة ﻓﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺠﺪ((. ج٤/ص:٥٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ :٤٦ﻛﺘــﺎب اﻷﻧﺒﻴـﺎء،١٤ ﺑــﺎب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ﴿ وَوَﻫَﺒـْﻨَــﺎ ﻟِـﺪَاوُودَ ﺳُــﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﻧِﻌْـﻢَ اﻟْﻌَﺒْــﺪُ إِﻧﱠــﻪُ أَوﱠابٌ ﴾)١( ج٣/ص٠٦٢١/ح٣٤٢٣، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة ج١/ص٠٧٣/ح٠٢٥، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا ﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﻼة ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ اﳊــﺮام، ٥ ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة ﰲ اﻟﻜﻌﺒــﺔ ج٢/ص٣٣/ح٠٩٦، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( ﺳﻮرة ص آﻳﺔ: ٠٣.