اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 259 ٣٢٥- )) اﻟﻜَ ﻴﱢ ﺲُ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ((. ج٤/ص: ٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١٢٣(. ٣٢٦- )) إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈـــــــــــــﺮ إﱃ ﺻـــــــــــــﻮرﻛﻢ وأﻣـــــــــــــﻮاﻟﻜﻢ ، وﻟﻜـــــــــــــﻦ إﳕـــــــــــــﺎ ﻳﻨﻈـــــــــــــﺮ إﱃ أﻋﻤـــــــــــــﺎﻟﻜﻢ وﻗﻠـــــــــــــﻮﺑﻜﻢ((. ج٤/ص:٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٥٤ ﻛﺘــﺎب اﻟــﱪ واﻟﺼـﻠﺔ واﻵداب، ٠١ ﺑــﺎب ﲢــﺮﱘ ﻇﻠــﻢ اﳌﺴـﻠﻢ وﺧﺬﻟــﻪ وإﺣﺘﻘــﺎرﻩ ودﻣــﻪ وﻋﺮﺿﻪ وﻣﺎﻟﻪ ج٤/ص٦٨٩١/ح٤٦٥٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷدب، ٥٣ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻐﻴﺒﺔ ج٤/ص٥٩١/ح٢٨٨٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟــــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــــﺎن، ٣ ﺑــــــــــﺎب اﻹﺧــــــــــﻼص وأﻋﻤــــــــــﺎل اﻟﺴــــــــــﺮ ج٢/ص٠٢١/ح٤٩٣، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ: ج ١/ص٩٢٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣٢٧- )) ﻧﻴﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ((. ج٤/ص:٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــــــــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــــــــــﻪ اﻟﻜﺒــــــــــﲑ: ج٦/ص٥٨١/ح٢٤٩٥، ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴــــــــــﲔ ﺑــــــــــﻦ إﺳــــــــــﺤﺎق، ﺛﻨــــــــــﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺮوﻗﻲ، ﺛﻨﺎ: ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳊﺮﺷﻲ، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ اﻟﻜﻨـﺪي، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﺣـﺎزم، ﻋـﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي، ﲟﺜﻠﻪ. أوردﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب :ج٤/ص٥٨٢/ح٢٤٨٦، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﺬى ﻗﺒﻠﻪ.)١( إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ اﳌﺴـــﺘﻤﺮ اﻟﻌﺮوﻗـــﻲ اﻟﺒﺼـــﺮي ، روى ﻋـــﻦ ﺣـــﺎﰎ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎد وﻋﻨـــﻪ اﳊﺴـــﲔ، ﺻـــﺪوق ﻳﻐـــﺮب، ﻣـــﻦ اﳊﺎدﻳـــﺔ ﻋﺸﺮة .)٢( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٢٢١/ رﻗﻢ: ٢٦٣١، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٣ رﻗﻢ ٥٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٢٨١ رﻗﻢ ٥٦٢.
عدد الصفحات ١اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 260 ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳊﺮﺷﻲ ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﳛﲕ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻜﻨﺪي ﻛﻮﰲ ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻋﻨﻪ ﺣﺎﰎ، ﻣﺴﺘﻮر، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)١( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧١٦(. - ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧١٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٣٢٨- )) إﳕـــﺎ اﻷﻋﻤـــﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴـــﺎت وإﳕـــﺎ ﻟﻜـــﻞ اﻣـــﺮئ ﻣـــﺎ ﻧـــﻮى ، ﻓﻤـــﻦ ﻛﺎﻧـــﺖ ﻫﺠﺮﺗـــﻪ إﱃ اﷲ ورﺳـــﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗـــﻪ إﱃ اﷲ ورﺳـــــــﻮﻟﻪ ، وﻣـــــــﻦ ﻛﺎﻧـــــــﺖ ﻫﺠﺮﺗـــــــﻪ إﱃ دﻧﻴـــــــﺎ ﻳﺼـــــــﻴﺒﻬﺎ أو إﱃ ا ﻣـــــــﺮأة ﻳﻨﻜﺤﻬـــــــﺎ ، ﻓﻬﺠﺮﺗـــــــﻪ إﱃ ﻣـــــــﺎ ﻫـــــــﺎﺟﺮ إﻟﻴـــــــﻪ ((. ج٤/ص:٧. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ :١ ﻛﺘـﺎب ﺑــﺪء اﻟـﻮﺣﻰ، ١ ﺑــﺎب ﻛﻴـﻒ ﻛــﺎن ﺑـﺪء اﻟــﻮﺣﻰ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ... ج١/ص٣/ح١، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٣٣ ﻛﺘــــﺎب اﻹﻣـــﺎرة، ٥٤ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟــــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــــﻠﻢ:إﳕﺎ اﻷﻋﻤـــﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴــــﺎت ج٣/ص٦١٥١/ح٧٠٩١، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑـــــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻄـــــــــــــﻼق،٠١-١١ ﺑـــــــــــــﺎب ﻓﻴﻤـــــــــــــﺎ ﻋـــــــــــــﲎ ﺑـــــــــــــﻪ اﻟﻄـــــــــــــﻼق واﻟﻨﻴـــــــــــــﺎت ج٢/ص١٥٦/ح١٠٢٢، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــــﺬي ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ:٠٢ ﻛﺘــــــﺎب ﻓﻀــــــﺎﺋﻞ اﳉﻬــــــﺎد،٦١ ﺑــــــﺎب ﻣــــــﺎ ﺟــــــﺎء ﻓــــــﻴﻤﻦ ﻳﻘﺎﺗــــــﻞ رﻳــــــﺎء وﻟﻠــــــﺪﻧﻴﺎ. ج٣/ص٠٨١/ح٧٤٦١، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٠٦ ﺑﺎب اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ج١/ص٠٦/ح٥٧، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﺰﻫـــــــــــﺪ، ٦٢ ﺑـــــــــــﺎب اﻟﻨﻴـــــــــــﺔ ج٢/ص٣١٤١/ح٧٢٢٤، ﻋـــــــــــﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٦٦ رﻗﻢ ٦٠٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧٨٢ رﻗﻢ ٦٠٩٧.
عدد الصفحات ٢اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 261 ٣٩٢- )) ﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺪ زار اﷲ ، وﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺰور إﻛﺮام زاﺋﺮﻩ( (. ج٤/ص:٧. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــﻪ اﻟﻜﺒـــــﲑ: ج٦/ص٤٥٢/ح٩٣١٦، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴــــﲔ ﺑـــــﻦ إﺳـــــﺤﺎق اﻟﺘﺴـــــﱰي، ﺛﻨـــــﺎ: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر، ﺛﻨﺎ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰊ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦإﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازي ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٢٧(. ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر، روى ﻋﻦ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰉ أﻳﻮب اﳌـﺪﻳﲏ اﻟﻄﻮﻳـﻞ، و ﻋﻨـﻪ ﺣـﺎزم ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﻠﻮاﱐ ﻓﺴﺄﻟﺖ أﰉ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: رﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮل .)١( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰉ ، أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎداﱐ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﻨﻪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻠـﻰ ﺑـــﻦ اﳉﻌـــﺪ ﲰﻌـــﺖ أﰉ ﻳﻘـــﻮل ذﻟـــﻚ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ، ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ أﰉ ﻳﻘـــﻮل: ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ زرﰉ ، ﺿـــﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.)٢( ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺛﻘﺔ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٥(. ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣِﻞّ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦١٥(. ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦١٥(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر، ﳎﻬﻮل وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰉ ﺿﻌﻴﻒ . ٣٣٠- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل: أﺣﺐ اﻟﺒﻼد إﱃ اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ، وأﺑﻐﺾ اﻟـﺒﻼد إﱃ اﷲ أﺳـﻮاﻗﻬﺎ ((. ج٤/ص:٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘــﺎب اﳌﺴـﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﺼــﻼة،٢٥ ﺑـﺎب ﻓﻀــﻞ اﳉﻠــﻮس ﰲ ﻣﺼـﻼﻩ ﺑﻌــﺪ اﻟﺼــﺒﺢ وﻓﻀﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ج١/ص٤٦٤/ح١٧٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٦/٢٢٣ رﻗﻢ ٩٩٧١. ٢( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ج ٤/ ص: ٣٢/ رﻗﻢ: ٥٩.
عدد الصفحات ٣اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 262 واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٩ ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة، ٦ ﺑــﺎب اﳌﺴــﺎﺟﺪ ج٤/ص٧٧٤/ح٠٠٦١، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘــــــﻲ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺼــــــﻼة، ﺑــــــﺎب ﻓﻀــــــﻞ اﳌﺴــــــﺎﺟﺪ وﻓﻀــــــﻞ ﻋﻤﺎر ج٣/ص٢٩/ح٤٣٨٩، أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٣١- )) أن ﻋﺜﻤﺎن أراد ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺮﻩ اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ وأﺣﺒﻮا أن ﻳﺪﻋﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن: ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮل: ﻣﻦ ﺑﲎ ﷲ ﻣﺴﺠﺪا، ﺑﲎ اﷲ ﻟﻪ ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ ((. ج٤/ص:٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :١١ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ،٢٣ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﲎ ﻣﺴﺠﺪا ج١/ص٣٧١/ح٩٣٤، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘـــﺎب اﳌﺴـــﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿـــﻊ اﻟﺼـــﻼة،٤ ﺑـــﺎب ﻓﻀـــﻞ ﺑﻨـــﺎء اﳌﺴـــﺎﺟﺪ واﳊـــﺚ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ج١/ص٨٧٣/ح٣٣٥، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٣١١ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﲎ ﷲ ﻣﺴﺠﺪا ج١/ص٥٤٣/ح٢٩٣١، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ٦ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ ج٤/ص٨٤٦/ح٨٠٦١، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٣٢- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻦ ﺗﻄﻬـﺮ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﰒ ﻣﺸـﻰ إﱃ ﺑﻴـﺖ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻮت اﷲ ﻟﻴﻘﻀـﻲ ﻓﺮﻳﻀـﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﷲ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺗﺎﻩ إﺣﺪاﳘﺎ ﲢﻂ ﺧﻄﻴﺌﺔ، واﻷﺧﺮى ﺗﺮﻓﻊ درﺟﺔ ((. ج٤/ص:٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة،١٥ ﺑﺎب اﳌﺸﻰ إﱃ اﻟﺼﻼة ﲤﺤﻰ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎت ج١/ص٢٦٤/ح٦٦٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩١٣/ح٠٤٢٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــــﻦ ﺣﺒـــــﺎن ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة، ٢١ ﺑــــﺎب اﻹﻣﺎﻣـــــﺔ واﳉﻤﺎﻋـــــﺔ، ﻓﺼـــــﻞ ﰲ ﻓﻀـــــﻞ اﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ج٥/ص٣٩٣/ح٤٤٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ.
عدد الصفحات ٤اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 263 ٣٣٣-))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻏـﺪا إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ أو راح ، أﻋـﺪ اﷲ ﻟـﻪ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﻧـﺰﻻ )١( ﻛﻠﻤـﺎ ﻏـﺪا أو راح ((. ج٤/ص:٤١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــﺎري ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ :٥١ ﻛﺘــــﺎب اﳉﻤﺎﻋــــﺔ واﻹﻣﺎﻣــــﺔ، ٩ ﺑــــﺎب ﻓﻀــــﻞ ﻣــــﻦ ﻏــــﺪا إﱃ اﳌﺴــــﺠﺪ وﻣــــﻦ راح ج١/ص٥٣٢/ح١٣٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٥ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼـﻼة، ١٥ ﺑـﺎب اﳌﺸـﻰ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﲤﺤـﻰ ﺑـﻪ اﳋﻄﺎﻳـﺎ وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎت ج١/ص٣٦٤/ح٩٦٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩٠٥/ح٠١٦١٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــﻦ ﺣﺒـــــﺎن ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة، ٢١ ﺑـــــﺎب اﻹﻣﺎﻣـــــﺔ واﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ﻓﺼـــــﻞ ﰲ ﻓﻀـــــﻞ اﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ج٥/ص٦٨٣/ح٧٣٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٣٤- )) ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳉﻬﲏ أﻧﻪ ﻗﺎل: إذا ﺗﻄﻬﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰒ ﻣﺮ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺎﺗﺒﻪ أو ﻛﺎﺗﺒﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﳜﻄﻮﻫﺎ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت، واﻟﻘﺎﻋﺪ اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﺖ ، وﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﲔ ﻣﻦ ﺣﲔ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ ((. ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٤/ص٧٥١/ح٦٧٤٧١، ﺛﻨﺎ: ﺣﺴﻦ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺸـﺎﻧﺔ، ﻋـﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــﻦ ﺣﺒـــــﺎن ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة، ٢١ ﺑـــــﺎب اﻹﻣﺎﻣـــــﺔ واﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ﻓﺼـــــﻞ ﰲ ﻓﻀـــــﻞ اﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ج٥/ص٤٩٣/ح٥٤٠٢، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ وﻫﺐ، أﺧـﱪﱐ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﺒﻴﻬﻘـــــﻲ ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺼـــــﻼة، ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ ﻓﻀـــــﻞ اﳌﺸـــــﻰ إﱃ اﳌﺴـــــﺠﺪ ﻟﻠﺼــــــﻼة ج٣/ص٩٨/ح٤٤٧٩، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، ﺛﻨـﺎ: اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( ﻧﺰﻻ: اﻟﻨﱡﺰل: ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻗﺮى اﻟﻀﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻧـُﺰْل اﻟﺸﻬﺪاء ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٥/ص: ٣٤.
عدد الصفحات ٥اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 264 واﺑﻦ أﰊ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ، ٨١ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﳊﺴـﻨﺎت ﺑﺎﳌﺸﻰ إﱃ اﻟﺼﻼةج٢/ص٤٧٣/ح٢٩٤١، أﻧﺎ: أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻧﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ، ﻧـﺎ: ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ، أﺧﱪﻧـﺎ: اﺑـﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ :٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺼـﻼة ج ١/ص ١٣٣/ح ٦٦٧، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، ﺛﻨﺎ: اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺰار ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٨(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٥(. - ﺣَـ ﻲّ ﺑـﻦ ﻳـُـﺆْﻣِﻦ ، أﺑـﻮ ﻋُ ﺸّــ ﺎﻧﺔ اﳌﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑــﻦ ﻋـﺎﻣﺮ وﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ، ﺛﻘــﺔ ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة .)١( - ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳉﻬﲏ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻗﻮال : أﺷﻬﺮﻫﺎ : أﻧـﻪ أﺑـﻮ ﲪـﺎد وﱄ إﻣـﺮة ﻣﺼـﺮ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ، وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻼ، ﻣﺎت ﰲ ﻗﺮب اﻟﺴﺘﲔ .)٢( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ وﺑﻘﻴﺔ رﺟ ﺎل ﺛﻘﺎت. ٣٣٥-)) ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ، ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : إن أﻋﻈــﻢ اﻟﻨــﺎس أﺟــﺮا ﰲ اﻟﺼــﻼة أﺑﻌــﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻣﺸــﻴﺎ، واﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﻋﻈﻢ أﺟﺮا ﳑﻦ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﰒ ﻳﻨﺎم ((. ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻲ اﻷﺷﻌﺮي، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــﺤﻴﺤﻪ:٥١ ﻛﺘـــــــﺎب اﳉﻤﺎﻋـــــــﺔ واﻹﻣﺎﻣـــــــﺔ، ٣ ﺑـــــــﺎب ﻓﻀـــــــﻞ ﺻـــــــﻼة اﻟﻔﺠـــــــﺮ ﰲ ﲨﺎﻋــــــــﺔ ج١/ص٣٣٢/ح٣٢٦، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘــــﺎب اﳌﺴــــﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿــــﻊ اﻟﺼــــﻼة، ٠٥ ﺑــــﺎب ﻓﻀــــﻞ ﻛﺜــــﺮة اﳋﻄــــﺎ إﱃ ا ﳌﺴــــﺎﺟﺪ ج١/ص٠٦٤/ح٢٦٦، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة، ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ ﺑﻌــﺪ اﳌﻤﺸــﻰ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ج٣/ص١٩/ح٤٢٨٩، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٤١ رﻗﻢ ٢٦٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٩٨٤ رﻗﻢ ٢٦٦١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٠٤ رﻗﻢ ٠٨٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٠٦ رﻗﻢ ٠٨٧٤.
عدد الصفحات ٦اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 265 ٣٣٦-)) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل: أﻻ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳝﺤﻮ اﷲ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺮﻓـﻊ ﺑـﻪ اﻟـﺪرﺟﺎت ؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ، ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ! ﻗﺎل: إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎرﻩ ، وﻛﺜﺮة اﳋﻄﺎ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ، واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓـﺬﻟﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎط )١( ((. ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٢ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﻄﻬـــــــــــﺎرة، ١٤ ﺑـــــــــــﺎب ﻓﻀـــــــــــﻞ إﺳـــــــــــﺒﺎغ اﻟﻮﺿـــــــــــﻮء ﻋﻠـــــــــــﻰ اﳌﻜـــــــــــﺎرﻩ ج١/ص٩١٢/ح١٥٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٩٣ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ إﺳـﺒﺎغ اﻟﻮﺿـﻮء ج١/ص٣٧/ح١٥، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜــﱪي: ﻛﺘــﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة، ٣٩-٥٩ ﺑــﺎب اﻟﻔﻀــﻞ ﰲ ذﻟــﻚ ج١/ ص٤٩/ح٩٣١، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ج٢/ص٥٣٢/ح٨٠٢٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٨ ﻛﺘــﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة، ١ ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ اﻟﻮﺿــﻮء ج٣/ص٤١٣/ح٨٣٠١، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٣٧-)) ﺑﺸﺮ اﳌﺸﺎﺋﲔ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((. ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١٤٦(. ٣٣٨- )) ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻗﺎل:ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳑﻦ ﻳﺼـﻠﻰ إﱃ اﻟﻘﺒﻠـﺔ أﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﺰﻻ ﻣﻨـﻪ ﻣـــﻦ اﳌﺴـــﺠﺪ وﻛـــﺎن ﻻ ﲣﻄﺌـــﻪ اﻟﺼـــﻠﻮات ﻣـــﻊ رﺳـــﻮل اﷲ ، ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ: ﻟـــﻮاﺷـــﱰﻳﺖ ﲪـــﺎرا ﻟﱰﻛﺒـــﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﻀـــﺎء )٢( واﻟﻈﻠﻤﺎء، ﻗـﺎل: واﷲ ﻣـﺎ أﺣـﺐ أن ﻣﻨـﺰﱄ ﺑﻠـﺰق اﳌﺴـﺠﺪ ﻓـﺄﺧﱪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ أﺛﺮي وﺧﻄﺎﻳﺎي ورﺟﻮﻋﻲ إﱃ أﻫﻠﻲ وإﻗﺒﺎﱄ وإدﺑـﺎري، ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة و اﻟﺴـﻼم: ﻟـﻚ ﻣـﺎ اﺣﺘﺴﺒﺖ أﲨﻊ(( ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺮﺑﺎط ﰲ اﻷﺻﻞ: اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو ﺑﺎﳊﺮب وارﺗﺒﺎط اﳋﻴﻞ واﻋﺪادﻫﺎ، ﻓﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﻌﺒﺎدة. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ و اﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٢/ص: ٥٨١. ٢( اﻟﺮﻣﻀﺎء ﻫﻮ ﺷﺪة اﳊﺮ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﺻﻼة اﻷواﺑﲔ إذا رﻣﻀﺖ اﻟﻔﺼﺎل ( وﻫﻲ ﲢﻤﻲ اﻟﺮﻣﻀﺎء وﻫﻲ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﺘﱪك اﻟﻔﺼﺎل ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮﻫﺎ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٢/ ص: ٤٦٢.
عدد الصفحات ٧اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 266 ﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ:٥ ﻛﺘـــــﺎب اﳌﺴـــــﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿـــــﻊ اﻟﺼـــــﻼة،٠٥ ﺑـــــﺎب ﻓﻀـــــﻞ ﻛﺜـــــﺮة اﳋﻄـــــﺎ إﱃ اﳌﺴـــــﺎﺟﺪ ج١/ص١٦٤/ح٣٦٦، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﺑــــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼــــــــــــﻼة، ٨٤ ﺑــــــــــــﺎب ﻣــــــــــــﺎ ﺟــــــــــــﺎء ﰲ ﻓﻀــــــــــــﻞ اﳌﺸــــــــــــﻰ إﱃ اﻟﺼــــــــــــﻼة ج١/ص٧٧٣/ح٧٥٥، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٤ ﻛﺘــﺎب اﳌﺴــﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋــﺎت، ٥١ ﺑــﺎب اﻷﺑﻌــﺪ ﻓﺎﻷﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ أﻋﻈــﻢ أﺟــﺮا ج١/ص٨٥٢/ح٣٨٧، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة،٠٦ ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﳋﻄـﺎ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص٤٠٣/ح٤٨٢١، ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛ ﻌﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص٣٣١/ح٠٥٢١٢، ﻋﻦ أﰊ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑــــــﻦ ﺣﺒـــــــﺎن ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: ٩ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﺼـــــــﻼة،٢١ ﺑــــــﺎب اﻹﻣﺎﻣـــــــﺔ واﳉﻤﺎﻋـــــــﺔ ﻓﺼــــــﻞ ﰲ ﻓﻀـــــــﻞ اﳉﻤﺎﻋـــــــﺔ ج٥/ص٩٨٣/ح٠٤٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣٩٣- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎل: ﻣــﻦ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓﺄﺣﺴــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء ﰒ ﺧــﺮج ﻋﺎﻣــﺪ ا إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺻﻠﻮا، ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻫﺎ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ((. ج٤/ص:٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼــﻼة،١٥ ﺑــﺎب ﻓــﻴﻤﻦ ﺧــﺮج ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﺼــﻼة ﻓﺴــﺒﻖ ج١/ص١٨٣/ح٤٦٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﲏ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻌـﲏ ﺑـﻦ ﻃﺤـﻼء، ﻋـﻦ ﳏﺼـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ، ﻋـﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ اﳊﺮث، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــــــــــﱪي: ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻹﻣﺎﻣــــــــــــﺔ واﳉﻤﺎﻋــــــــــــﺔ، ١٥ ﺑــــــــــــﺎب ﺣــــــــــــﺪ إدراك اﳉﻤﺎﻋــــــــــــﺔ ج١/ص٩٩٢/ح٨٢٩، أﻧﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻗﺎل أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪــــــﺪ ﺑــــــﻦ ﺣﻨﺒــــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــــﻨﺪﻩ: ج٢/ص٠٨٣/ح٤٣٩٨، ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺘﻴﺒــــــﺔ ﺑــــــﻦ ﺳــــــﻌﻴﺪ، ﻗــــــﺎل ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي: ﻛﺘﺎب اﻟﺼـﻼة، ﺑـﺎب اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ ﻗـﺪ ﺻـﻠﻰ ﻓﻴـﻪ إذا ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻔـﺮق اﻟﻜﻠﻤﺔ ج٣/ص٨٩/ح٠١٠٥، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺒﺨﺎرا ، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺛﻨﺎ: اﻟﻘﻌﻨﱯ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ح وأﺧﱪﻧﺎ: أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﺮوذﺑـﺎري ، أﻧﺒـﺄ: أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ داود، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود:
عدد الصفحات ٨اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 267 - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣَﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ اﻟﻘﻌﻨﱯ اﳊﺎرﺛﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي ، أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺳﻜﻨﻬﺎ ﻣﺪة، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ ﲟﻜﺔ .)١( - ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٤٣(. - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ َﻃﺤْﻼء اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﳏﺼﻦ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٢( - ﳏُْﺼِﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔِﻬﺮي اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺤﻼء، ﻣﺴﺘﻮر، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣( - ﻋـــﻮف ﺑـــﻦ اﳊـــﺎرث ﺑـــﻦ اﻟﻄﻔﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﺳَـــﺨْﱪَة اﻷزدي ، روى ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة وﻋﻨـــﻪ ﳏﺼـــﻦ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ، ﻣﻘﺒـــﻮل، ﻣـــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٤( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻮف ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺳَﺨْﱪَة اﻷزدي ﻣﻘﺒﻮل ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٤٣٠- )) إذا أﻧﺰﻟﺖ ﻋﺎﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ، ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﳌﺴﺎﺟﺪ ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل : ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻼة ج٧/ ص٦٨٢/ ح٤٠٩٨١، إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا أﻧـﺰل ﻋﺎﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻲ أﻫﻞ اﻷرض ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر اﳌﺴﺎﺟﺪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٤٣١- )) إن اﳌﺴـــــــــــــــــــﺎﺟﺪ ﺑﻴـــــــــــــــــــﻮت اﷲ، وأﻧـــــــــــــــــــﻪ ﳊََـــــــــــــــــــ ﻖّ ﻋﻠـــــــــــــــــــﻲ اﷲ أن ﻳﻜـــــــــــــــــــﺮم ﻣَـــــــــــــــــــ ﻦ زارﻩ ﻓﻴﻬـــــــــــــــــــﺎ ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ج٠١/ص١٦١/ح٤٢٣٠١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪـﺪان اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮﺋﻲ ، ﺛﻨﺎ: اﳌﺴﻌﻮدي، ﻋﻦ أﰊ اﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٤١٣/ ر ﻗﻢ: ٧١٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ ص: ٠٩٤/ رﻗﻢ: ٧١٧٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٢٥ رﻗﻢ ٨١٢٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٠٢٢ رﻗﻢ ٨١٢٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٧٥ رﻗﻢ ١٧٧٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/١٧ رﻗﻢ ١٧٧٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٥٤ رﻗﻢ ٥٠٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٠٨٢ رﻗﻢ ٦٠٤٥.
عدد الصفحات ٩اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 268 اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪﺪان اﳊﻨﻔﻲ، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ، وﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ، وﻛـﺎن أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳﺮﻣـﻮن ﺑـﺎﻟﺮﻓﺾ ، ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰉ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ ، روى ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان وﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰉ ﻛﺜــﲑ و ﻋﻨــﻪ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫﺎب وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻫﲑ اﻟﺘﺴﱰي ، ﺛﻘﺔ.)٢( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮﺋﻲ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٩٢(. اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﺴﻌﻮدي ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن اﻷودي أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ، وﻳﻘــﺎل أﺑــﻮ ﳛــﲕ ﳐﻀــﺮم ﻣﺸــﻬﻮر ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد وﻋﻨــﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٣( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪﺪان اﳊﻨﻔﻲ ﺻﺪو ق ﺛﺒﺖ و ﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٢٤٣- ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻗﺎل ﻗـﺎل : إن ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋﻼﻣـﺎت ﻳﻌﺮﻓـﻮن )٤( وﻏﻨﻴﻤـﺘﻬﻢ ﻏﻠﻮل)٥(، وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮن اﳌﺴﺎﺟﺪ إﻻ ﻫﺠﺮا )٦(، وﻻ ﻳـﺄﺗﻮن اﻟﺼـﻼة إﻻ دﺑـﺮا ﻣﺴـﺘﻜﱪﻳﻦ ، ﻻ ﻳﺘـﺄﻟﻔﻮن وﻻ ﻳـﺄﻟﻔﻮن ﺧﺸـﺐ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺳﺤﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٨/ص٦٣/ح ٣١٩٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳉﻤﺤﻰ، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺮات ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪى، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ اﳉﻤﺤﻲ اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ إﺳﺤﺎق وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)١( ١( ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن: ٣/٥٦٥ رﻗﻢ ٦٩٤. ٢( اﻟﺜﻘﺎت، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ٨/٨٦٣ رﻗﻢ ٤١٩٣١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٨٤٤ رﻗﻢ ٥٠٣٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٧١٢ رﻗﻢ ,٥٠٣٥ ٤( Ĕ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج ١/ص٣٧٧. ٥( وﻳﻘﺎل: ﻧِﻌْﻢ اﻟﻐَﻠﻮل ﺷَﺮاب ﺷَﺮِ ﺑـْﺘُﻪ أَو ﻃﻌﺎم إِذا واﻓﻘﻨـﻲ . وﻳﻘﺎل: اﻏْﺘـَﻠَﻠْﺖ اﻟﺸﺮابَ ﺷﺮﺑﺘُﻪ، وأَﻧﺎ ﻣُﻐْﺘَﻞّ إِﻟـﻴﻪ أَي ﻣﺸﺘﺎق إِﻟـﻴﻪ. وﻧِﻌْﻢ ﻏَﻠﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬ ا اﻟﻄﻌﺎم، ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﺘـﱠﻐْﺬِﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻐَﺬﱠاﻫﺎ أَو اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳُﺪﺧـﻠﻪ ﺟﻮﻓﻪ، ﻋﻠـﻰ ﻓـَﻌُﻮل، ﺑﻔﺘـﺢ اﻟﻔﺎء . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ج١١/ص٥٠٥. ٦( اﳍَﺠِﲑُ : اﳌﱰوك. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ج ٥/ص٦٥٢.
عدد الصفحات ١٠اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 269 إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺮات ﺑﻜﺮ اﳌﺪﱐ ، ﳎﻬﻮل، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٢( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻴﺴﺎن اﳌﻘﱪي ، أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ ، ﻗـﺎل ﻋـﻼء اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ رﺿــﺎ: ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻛﻴﺴــﺎن اﳌﻘــﱪي ، أﺣــﺪ اﻟﺜﻘــﺎت اﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ اﻟﺴــﺘﺔ، ورواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ وأم ﺳــﻠﻤﺔ ﻣﺮﺳــﻠﺔ )٣(، ﺗﻐــﲑ ﻗﺒــﻞ ﻣﻮﺗــﻪ ﺑــﺄرﺑﻊ ﺳــﻨﲔ، وﻧــﺺ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺧﺘﻼﻃــﻪ ﻣﺜــﻞ: اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن وﻳﻌﻘـﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ واﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ، وﻟﻜــﻦ اﻟــﺮاﺟﺢ أن أﺣـﺪا ﱂ ﻳﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻪ ﰲ ﺗﻐــﲑﻩ )٤(، ﻣــﺎت ﰲ ﺣــﺪود اﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٥( ﻛﻴﺴــﺎن، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌﻘــﱪي اﳌــﺪﱐ، ﻣــﻮﱃ أم ﺷــﺮﻳﻚ ، ﺛﻘــﺔ ﺗﻐــﲑ، روى ﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗﺒــﻞ ﺗﻐــﲑﻩ، ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘ ﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٨(. أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ، ﺿـﻌﻴﻒ، و إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﺮات ﺑﻜـﺮ، ﳎﻬـﻮل وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﺗﻐـﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ٤٣٣- )) ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، أﻧـﻪ ﻗــﺎل ﻗـﺎل رﺳــﻮل ا ﷲ : ﺳــﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬـﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠــﻪ ﻳـﻮم ﻻ ﻇــﻞ إﻻ ﻇﻠـﻪ: إﻣــﺎم ﻋــﺎدل، وﺷـﺎب ﻧﺸــﺄ ﰲ ﻋﺒـﺎدة اﷲ، ورﺟــﻞ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﳌﺴــﺠﺪ إذا ﺧـﺮج ﻣﻨــﻪ ﺣــﱴ ﻳﻌـﻮد إﻟﻴــﻪ ، ورﺟـﻼن ﲢﺎﺑــﺎ ﰲ اﷲ اﺟﺘﻤﻌــﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ وﺗﻔﺮﻗـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ، ورﺟـﻞ ذﻛـﺮ اﷲ ﺧﺎﻟﻴـﺎ ﻓﻔﺎﺿــﺖ ﻋﻴﻨـﺎﻩ ، ورﺟـﻞ دﻋﺘـﻪ ذات ﺣﺴـﺐ وﲨـﺎل ﻓﻘـﺎل : إﱐ أﺧــﺎف اﷲ، ورﺟــــــــــــــــــﻞ ﺗﺼـــــــــــــــــــﺪق ﺑﺼــــــــــــــــــﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫـــــــــــــــــــﺎ ﺣــــــــــــــــــﱴ ﻻ ﺗﻌﻠـــــــــــــــــــﻢ ﴰﺎﻟــــــــــــــــــﻪ ﻣـــــــــــــــــــﺎ ﺗﻨﻔــــــــــــــــــﻖ ﳝﻴﻨـــــــــــــــــــﻪ ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ٥١ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ، ٨ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﺟﻠـﺲ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈـﺮ اﻟﺼـﻼة وﻓﻀـﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ج١/ص٥٣٢/ح٩٢٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٢١ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ٠٣ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ إﺧﻔﺎء اﻟﺼﺪﻗﺔ ج٢/ص٦١٧/ح١٣٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٦٣ رﻗﻢ ٨٢٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٣١٣ رﻗﻢ ٨٢٣٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٥٤/ رﻗﻢ: ٨٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج١/ ص: ٣٦٢/ رﻗﻢ: ٨٠٤. ٣( ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، ﻫﻞ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص ٥٧/رﻗﻢ: ٩١١. ٤( اﻧﻈﺮ٤٣١، رﻗﻢ:٠٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٠٢ رﻗﻢ ٥٩٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٢٣ رﻗﻢ ٥٩٣٢.
عدد الصفحات ١١اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 270 واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٤٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ٣٥ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊـﺐ ﰲ اﷲ ج٤/ص٩٩٥/ح١٩٣٢، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا ٩٤ ﻛﺘﺎب آداب اﻟﻘﻀﺎء،٢ ﺑﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ج٨/ص٣٢٢/ح٣٥٧٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ:٥١ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮ،٥ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ اﷲ ج٢/ص٣٥٩/ح٤١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٤٤٣- )) ﻋـــــﻦ أﰊ ذر، ﻗـــــﺎل: ﻣــــــﻦ ﺑـــــﲎ ﷲ ﻣﺴـــــﺠﺪا وﻟــــــﻮ ﻛﻤﻔﺤـــــﺺ ﻗﻄـــــﺎة )١( ﺑــــــﲎ اﷲ ﻟـــــﻪ ﺑﻴﺘـــــﺎ ﰲ اﳉﻨــــــﺔ((. ج٤/ص٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ. اﺑــــــﻦ ﺣﺒــــــﺎن ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ: ٩ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺼــــــﻼة، ٦ ﺑــــــﺎب اﳌﺴــــــﺎﺟﺪ ج٤/ص ١٩٤/ح٠١٦١، أﺧﱪﻧــــــﺎ: اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ آدم، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻗﻄﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ، ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٢٦/ح١٦٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ داود، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻘﻀــﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺸــﻬﺎب: اﳉــﺰء اﻟﺮاﺑــﻊ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺸــﻬﺎب ج ١/ ص٢٩٢/ح٩٧٤، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻌﺪل، أﺑﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ، ﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ، ﺛﻨـﺎ: أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ : ج١/ص٥٧٢/ح٥٥١٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﻻﻣـﺎم ﺷـﻴﺦ ﺧﺮاﺳـﺎن ، أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ اﻟﻨﺴـﻮي، ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﺴـﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ واﻷرﺑﻌﲔ، ﻣﺎت ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ .)٢( - أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. - آدم ﺑــــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺮﺷــــﻲ اﻟﻜــــﻮﰲ ، واﻟــــﺪ ﳛــــﲕ، روى ﻋــــﻦ ﻗﻄﺒــــﺔ وﻋﻨــــﻪ أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ ﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ، ﺻــــﺪوق، ﻣــــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٣( ١( ﻛﻤﻔﺤﺺ ﻗﻄﺎة: اﳌﻔﺤﺺ: ﻣﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺺ ﻛﺎﻷُﻓْﺤُﻮص وﲨﻌﻪ ﻣﻔﺎﺣﺺ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ زواﺟﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺰﻳﻨﺐ ووﻟﻴﻤﺘﻬﺎ )ﻓﺤِﺼﺖ اﻷرض أﻓﺎﺣﻴﺺ ( أي ﺣُﻔﺮت. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٣/ص: ٥١٤. ٢( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ٢/٣٠٧ رﻗﻢ: ٤٢٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٤٢/ رﻗﻢ: ٣٤١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص: ٧١١/ رﻗﻢ: ٣٤١.
عدد الصفحات ١٢اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 271 - ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﺎﱐ ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وﻋﻨﻪ ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ، ﺛﻘﺔ.)١( - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻳﻜﲎ أﺑﺎ أﲰﺎء اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺎﺑﺪ، روى ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ وﻋﻨـﻪ اﻷﻋﻤـﺶ، ﺛﻘـﺔ، إﻻ أﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ )٢( وﻳﺪﻟﺲ)٣(ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ .)٤( - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﺎرق اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ، روى ﻋﻦ أﰊ ذر وﻋﻨﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ، ﻳﻘـﺎل: إﻧـﻪ أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.)٥( - أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮ ﲨﺘﻪ ف اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٧٦١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع . ٣٤٥- )) ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳉﻬﲏ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ، ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺎﺗﺒـﻪ ﺑﻜـﻞ ﺧﻄـﻮة ﳜﻄﻮﻫـﺎ ﻋﺸـﺮ ﺣﺴـﻨﺎت، واﻟﻘﺎﻋـﺪ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈـﺮ اﻟﺼـﻼة ﻛﺎﻟﻘﺎﻧـﺖ ، وﻳﻜﺘـﺐ ﻣــﻦ اﳌﺼـﻠﲔ ﺣـﱴ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ:ج٤/ص٩٥١/ح٢٩٤٧١، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، أﻧﺎ: اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ، ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳉﻬﲏ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ: ج٣/ص٦٨٢/ح٧٤٧١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺪورﻗﻲ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٧١/ص١٠٣/ح١٣٨، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺛﻨﺎ: اﺻﺒﻎ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ وﻫﺐ، أﺧﱪﱐ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊـﺎرث، ح وﺣـ ﺪﺛﻨﺎ: ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﻳـﻮب اﻟﻌـﻼف، ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ، ﺛﻨـﺎ: ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﻳﻮب، ﺣﺪﺛﲏ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، أن أﺑﺎ ﻋﺸﺎﻧﺔ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ١( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج٢/ ص: ٧٣١/ رﻗﻢ: ٢٨٥٤. ٢( ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻫﻮ ﺻﻐﲑ، وﱂ ﲰﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٠١/رﻗﻢ: ١. ٣( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﱂ ﻳﻠﻖ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﲑا وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎ ت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٨٢/ رﻗﻢ: ٥٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٣ رﻗﻢ ٢٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٣٩١ رﻗﻢ ٢٩٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٧٦ رﻗﻢ ٨٠٠٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/١٥٣ رﻗﻢ ٨٠٠٨.
عدد الصفحات ١٣اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 272 - ﳛــﲕ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﺴِــﻴـْﻠَﺤَﻴﲏ ، أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ أو أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ، ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد ، روى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ وﻋﻨــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٣٣(. - ﺣﻲ ﺑﻦ ﻳﺆﻣﻦ، أﺑﻮ ﻋﺸﺎﻧﺔ اﳌﻌﺎﻓﺮي، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٣٤(. - ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳉﻬﲏ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٣٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺻﺪوق ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ . ٣٤٦-)) ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل: ﻛﺘﺐ ﺳﻠﻤﺎن إﱃ أﰊ اﻟﺪرداء ﻳﺎ أﺧـﻲ ! ﻟـﻴﻜﻦ اﳌﺴـﺠﺪ ﺑﻴﺘـﻚ ﻓـﺈﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻳﻘـﻮل: اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﻴـﺖ ﻛــﻞ ﺗﻘـﻲ وﻗــﺪ ﺿـﻤﻦ اﷲ ﻋــﺰ وﺟـﻞ ﳌــﻦ ﻛـﺎن اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﺑﻴﻮﺗـﻪ ، اﻟــﺮوح واﻟﺮﲪـﺔ واﳉــﻮاز )٢(ﻋﻠــﻰ اﻟﺼﺮاط ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج ٦/ص ٤٥٢/ح ٣٤١٦، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ اﻟﺴﻤﺴــﺎر، ﺛﻨـﺎ: ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺧـﺪاش، وﺣــﺪﺛﻨﺎ : اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﺘﺴــﱰي، ﺛﻨـﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﳉﻤﺤـﻲ، ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: ﺻــﺎﱀ اﳌﺮي ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﳉﺮﻳﺮي ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. أوردﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب : ج٤/ص٧١٢/٥٥٦٦، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳌﻨﺬري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ: ﻛﺘﺎب اﻟﺼـﻼة اﻟﱰﻏ ﻴـﺐ ﰲ اﻷذان ج١/ص٨٣١/ح١٠٥، وﻋـﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋـﺪى ﺑـﻦ ﳘـﺎم، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺴﻤﺴـﺎر، روى ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺧـﺪاش وﻋﻨـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ، ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ.)٣( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧِﺪَ اش، أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ اﳌﻬﻠﱯ ﻣﻮﻻ ﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٤( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ص: ٤٥٦/ رﻗﻢ: ١٨٧٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ص: ٠٠٢/ رﻗﻢ: ١٨٧٧. ٢( اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط: اﳉﻮاز ﻫﻮ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ و اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻹﻗﺘﻀﺎء، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﻛﻨﺖ أﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ اﳉﻮاز ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ١/ص: ٥١٣. ٣( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٣/٦٦ رﻗﻢ ٣٢٠١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٤١ رﻗﻢ ٢٨٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٤٠٥ رﻗﻢ ٢٨٦١.
عدد الصفحات ١٤اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 273 اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺴﱰي، ﻣﻘﺒﻮل،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٧٢(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳉﻤﺤﻲ، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﻋﻨـﻪ اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔ وﻗﺪ زاد ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺔ .)١( ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ وادع اﳌُ ﺮّ ي، أﺑﻮ ﺑﺸـﺮ اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﻘـﺎص اﻟﺰاﻫـﺪ ، ﺿـﻌﻴﻒ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ إﻳـﺎس وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳉﻤﺤﻲ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٢( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس اﳉُ ﺮﻳﺮي ، أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺼـﺮي ، ﺛﻘـﺔ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن وﻋﻨـﻪ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﺑﺸـﲑ واﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ، ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، اﺧﺘﻠﻂ روى ﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ واﳊﻤﺎدان واﻟﺴـﻔﻴﺎﻧﺎن وﺷـﻌﺒﺔ وﲨﺎﻋـﺔ ﻗﺒـﻞ ﺗﻐـﲑﻩ و ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﺗـﻪ ﺑـﺜﻼث ﺳﻨﲔ)٣(، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٤( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻞ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦١٥(. ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ، أﺑﻮ اﻟﺪرداء ، ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ. ٣٤٧- ))ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗـﺎل: ﻳـﺄﰐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس زﻣـﺎن ﻳﻜـﻮن ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﰲ ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﻢ أﻣـﺮ دﻧﻴـﺎﻫﻢ، ﻟـﻴﺲ ﷲ ﻓﻴـﻪ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓﻼ ﲡﺎﻟﺴﻮﻫﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ ((. ج٤/ص:٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼـﻨﻔﻪ : ج٧/ص٨٩١/ح٠١٣٥٣، ﺣـﺪﺛﻨﺎ، ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻔﻴﺎن، ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺎز م، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻘﺼﺎر، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ أﺳﺪ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس، روى ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)٥( ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٨(. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥١٣ رﻗﻢ ٩٢٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٧٩٤ رﻗﻢ ٩٢٧٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٤٢ رﻗﻢ ٢٢٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٥ رﻗﻢ ٢٢٩٢. ٣( اﻧﻈﺮ٩٢١- ٠٣١ رﻗﻢ: ٩٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٢ رﻗﻢ ٧٤٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/١٠٣ رﻗﻢ ٧٤٣٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٩٥ رﻗﻢ ٩٤٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٢٥٢ رﻗﻢ ٩٤٠٧.
عدد الصفحات ١٥اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 274 ﺳﻠﻤﺎن، أﺑﻮ ﺣﺎزم اﻷﺷﺠﻌﻲ اﻟﻜﻮﰲ ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺎﺋﺔ .)١( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤١٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. ٣٤٨- ))ﻋـــﻦ أﰊ ﻗﺘـــﺎدة، أن رﺳــــ ﻮل اﷲ ﻗـــﺎل: إذا دﺧــــﻞ أﺣـــﺪﻛﻢ اﳌﺴــــﺠﺪ ، ﻓﻠﲑﻛـــﻊ رﻛﻌﺘــــﲔ ﻗﺒـــﻞ أن ﳚﻠــــﺲ ((. ج٤/ص:٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﻠﻤﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ :١١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﳌﺴــــــــــﺎﺟﺪ،٧٢ ﺑــــــــــﺎب إذا دﺧــــــــــﻞ اﳌﺴــــــــــﺠﺪ ﻓﻠﲑﻛــــــــــﻊ رﻛﻌﺘــــــــــﲔ ج١/ص١٧١/ح٣٣٤، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴـﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼـﺮﻫﺎ، ١١ ﺑـﺎب اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﲢﻴـﺔ اﳌﺴـﺠﺪ ﺑـﺮﻛﻌﺘﲔ وﻛﺮاﻫـﺔ اﳉﻠﻮس ﻗﺒﻞ ﺻﻼ ج١/ص٥٩٤/ح٤١٧، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼــــــــــﻼة،٩١ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ اﻟﺼــــــــــﻼة ﻋﻨــــــــــﺪ دﺧــــــــــﻮل اﳌﺴــــــــــﺠﺪ ج١/ص٩١٣/ح٧٦٤، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ:٢ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺼــــﻼة،٨١١ ﺑــــﺎب ﻣــــﺎ ﺟــــﺎء إذا دﺧــــﻞ أﺣــــﺪﻛﻢ اﳌﺴــــﺠﺪ ﻓﻠﲑﻛــــﻊ رﻛﻌﺘــــﲔ ج٢/ص١٣١/ح٦١٣، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ا اﻟﻘـــﻮل ﻋﻨـــﺪ دﺧـــﻮل اﳌﺴـــﺠﺪ واﳋـــﺮوج ﻣﻨـــﻪ...، ٧٣ اﻷﻣـــﺮ ﺑﺎﻟﺼـــﻼة ﻗﺒـــﻞ اﳉﻠـــﻮس ﻓﻴـــﻪ ج٢/ص٣٥/ح٧٨٢، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ :٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة،٤١١ ﺑﺎب اﻟـﺮﻛﻌﺘﲔ إذا دﺧـﻞ اﳌﺴـﺠﺪ ج١/ص٧٧٣/ح٣٩٣١، ﻋـﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٩٤- ))ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، أن رﺟـﻼ ﻗـﺎل : ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ! أﺋـﺬن ﱄ ﰲ اﻟﺴـﻴﺎﺣﺔ، ﻗـﺎل: إن ﺳـﻴﺎﺣﺔ أﻣـﱵ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ((. ج٤/ص:٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﺧﺮﺟﻪ : ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ج١/ص٩١٢/رﻗﻢ: ٣٥٥٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٥٢٤/رﻗﻢ: ٣٥٥٢.
عدد الصفحات ١٦