الأدب المفرد تحميل PDF

زياد بن مِخْرّاق» عن مُعاوية بن فرهّ» عن أبيه قال: قال رجلٌ: يا رسو اللَه! إنيّ لأذبَح الشَاة فأزْحَمُهَاء أو قال: إِنيّ لأَرَحَمٌ الئَاءٌ أن أذبََهًَا. قال: «والشَاءُ إن رجمُتَهاء رحمَكٌ الله مرتين . صحيح - الصحيحة) .)۲١‏ ۴ -_ حدثنا آدمٌ قال: حدَّثنا شعبة» عن منصور» سمعتٌ أبا عُشمَّان مولى المُغيرة بن شُعبةٌ يقول: سمعبُ أبا هريرة يقولٌ: سمعتُ النبي إل الصادِق المَصْدُوق أبا القاسم ب يقول: «لا ثنرَعٌ الرَحْمَةٌ إلا مِنْ شَقي». حسن - «تخريج المشكاة؟ :)٤641۸(‏ [ت: ٠٠١‏ _ ك البر والصلة» ۱١‏ _ ب ما جاء في رحمة المسلمين]. ٥‏ _ حدّثنا مسدَدٌ قال: حدّثنا يحيى» عن إسماعيل قال: أخبرني قيس قال : أخبرني جريرّ» عن الي قال: «مَنْ لا يَرْحَمْ الاس» لا يَرْحَمُهُ الله . صحیح ۔ انظر الحديث رقم (۳۷۰). 1Yo‏ = باب رحمة العيال ٦‏ - حدثنا حرمی بن حَفْص قال: حدثنا وُهَيْب قال: حدَثنا أيوبُ» عن عمرو بن سعيد» عن أنس بن مالك قال: «كانَ النَبيْ ب أرْحَمَ الئاس بالعِيّالٍء وكا له ابْنُ مَُْرْضصَحَ في نَاجِيَة المديئةء وان ظفْرهٌ“ فيا“ وكا نأتيه» وقد دحَنَ البَيْتَ بإذخر؛ مله يسمه . صحيح - «الصحيحة) )°۸4( : [م: ۳ ك الفضائل › ح1[. ۷ ۔ حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا مَررّان قال: حدثنا يزيد بن کَيْسَان › عن أبي خازم» عن بي هريرة قال : اتی الي ا رجل ومعه صبيّ› فجعَل يضمةُ إليه. فقال الي ي: «أتَرَحَمُة؟». قال: نَعَمْ. قال: «فاللةُ أرْحمُ بك منك به وهو أَرَحَمُ الرّاجمين». صحيح الإسناد. 0( زوج مرضعه. (۲) يعني حداداًء ويطلق على كل صانع. يقال: قان الشيء إذا أصلحه. ۱۲۲

۱۷٦‏ = باب رحمة البهائم ۸ - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك» عن سمي مول أبي بكر عن أبي صالح السمان» عن أبي هريرة؛ أن رسول الله بي قال: «بيْتَمَا رَجُل يمشي بطريت اشد به العطش» فَوَجَدَ بغرا فنرَل فيهاء فَشّربَ ثم حرج فإذا كَلْبٌ يَلْهَتُ؛ يأكُل التُرّى منَ العَطّش» فقال الرَجُلٌ: لذ بَلَعّ هذا الكلْبَ مِنّ العَطْش يفل الْذِي كان بلحي فنرَل البْر فمَلاً حْمَاهُ ثم أمسَكها بفيه» فسَقّى الكلْبّء فشَكَرَ الله له» فعمَرَ له . قالوا: يا رسول الله ! وإ لتا في البهائِم أجراً؟ قال: «في کل ذاتِ کب رطبة اجر . صحيح _ (الصحيحة) (۹): [خ: ۲ _ ل المساقاةء ۹٩۹‏ ب فضل سقي الماء. م ۹ - ك السلام» ح]. ۳۷۹ - حدشا إسماعيل قال : حدّثني مالك عن نافع» عن عبد الله بن عمر؟ أن رسول الله اة قال : «عُذَبَتْ امرَاة في هرةء حَبَسَنْها حتَّی مائّث جوعاًء فدخلَّث فيها الَارَء يمال - وال أعلم -: لا أنتِ أطعَمْيَيْهاء ولا سَمَيْيِبْهَا حينَ حبَسْييْهاء ولا أت أرْسَلتهاء فأكَلّث مِنْ حَشاش الأزض». صحيح _ «الصحيحة) (YA)‏ ۶لإرواء» (YAY)‏ [خ: ۲ _ لك المساقاة.ء ۹٩۹‏ - ب فضل سقي الماء. م Î‏ السلام» ح۱٥۱].‏ ٣۰‏ _ حدثنا محمد بن عُفْبةً قال : حدَثنا محمد بن عثمان الفُرَشِنْ قا حدثنا حَريرٌ قال: حدَّثنا حبان بن زيد الشَرْعَبِيْٰ» عن عبد الله بن عرو بن العاص» عن الي ية قال: «ازْحَمُوا ثُرَحَمُواء واغْفِرُوا يَعْفِر الله لكَمْ» ويل لأفمَاع القَول'“ وَيْل للمصِرَينَ؛ الَذِينَ يُصِرُودٌ على ما فُعلُوا وهُمْ يَعْلَّمُونَ». (۱( جمع قمع - كضلع -: وهو الإناء الذي يترك في روس الظروف؛ لتملاأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يحفظونه» ولا يعملون كالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيهاء فكأنه يمر عليها مجازاًء كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازاً. ۳۳

صحيح _ «الصحيحة» )٤۸۲(‏ . ۱ - حدّثنا مخمودٌ قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا الوليدٌ بن جميل الكندِي» عن القاسم بن عبد الرأحممن» عن أبي أَمَامَةً قالً: قال رسول الله 4لا: «مَنْ رم ولو ية رَجِمَةُ الله يوم القيامَة . «الصحيحة» (۲۷). ۷ _ باب أخذ البيض من الحمُّرة ۲ _ حدّثنا طلَقُ بن عَنّام قال: حدّثنا المَسْعُودي» عن الحسنِ بن سعل» عن عبد الرحمن بن عب الله» عن عب الله ائ الئبي بلا رل منزلا فأخدٌ رجُل بَيْض حُمُرة» فجَاءث ترف على رَس رسول الله یا فقا : «أيكمْ جع هذه ببيضتها؟». فقال رجل: يا رسول اله! أنا أخذت بیضتها. فقال الب بل : «ازذذء رَحمَةً لها“ . صحيح _ «الصحيحة) :)٠١(‏ [د: ٠١‏ _ ك الجهاد»ء ١١١‏ - ب في كراهية حرق العدو بالنار]. ۸ _ باب الطير فى القَفص : داشنا و قال : حدثنا حَمَادُ بُ زيد» عن هشام بن عُروةً قال‎ YAY «كان ابْنْ الزبير بمكة وأصحابٌ اللي اة يحمأُون الطير في الأققاص».‎ ضعيف الإسناد؛ لانقطاعه» هشام لم يدرك جده ابن الزبير. ٤‏ _ حدّثنا موسى قال: حدّثنا سليمانٌ بن المُغيرة» عن ثابتِ» عن غير يَلْعَب به. فقال: «يا أا عَم برا ما قعل - أو أين النُعيْر؟» . صحيح - «مختصر الشمائل» ٠٠(‏ ۰( [خ: ۸ _ ك الأدب: ١١١‏ ب الكنية للصبية قبل أن یولد للرجل. م: ۳۸ - ك الآداب» ح٠۳].‏ ۹ _ باب ينمي خيراً بين الناس ٥‏ _ حدثنا عبد الله بن صّالح قال: حدّثني اللْيتُ قال: حدّثني ۳٤

يونس» عن ابن شهاب قال: أخبرني حُميد بن عبد الرٌحمنء أن أَمَهُ ‏ ام كلثوم ابه عَفبَة ن أي مُعَيْط - أخبرنة أنها سمعث رسول الله بي يقول: «لَيْسَ الكذّابُ الذي يُضَلِح بين التاس» فيفُولٌ حخَيْراًء أو ُي حَيْر». قالث: ولم أمَغة يرخص في شيءٍ مما يقول الاس يِن الكَذِب إلا في ثلاثِ: الإضااج بين الاس» وحديثِ الرَّجُل امرأئه» وحديثِ المرأة زوجُهًا. صحيح «الصحيحة)» (١٥٤ه٥):‏ [خ: 9۲ ك الصلح»› ۲ ۔ ب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس. م: ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب» ح١١٠].‏ 2 ٠۰‏ _ باب لا يَصلَح الكذب _ حدثنا مسدَدٌ قال: حدّثنا عبد الله بن داود» عن الأعمش» عن بي وائل» عن عبد الله» عن لبي اة قال : «عَلَيْكَمْ بالصّذقٍ؛ فاد الصَذقَ يَهْدِي إلى البرّء وإن البر يَهْيي إلى الجَةء وإِنَ الرَجُل يَضدُق حتى يُكََبَ عِنْدَ الله صديقاًء وإيَاكمْ والكذِبَ ؛ فإِنٌ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ» والمُجور يهي إلى الارِ» وإِدٌ الوَجْلَ ليكذِبٌ حى يكب عند الله كذّابا». صحيح - «الضعيفة) تحت الحديث (1۳۲۳): [خ: ۷۸ - ك الأدب ٦٩‏ - ب قول الله تعالى: يام الت ١امثا‏ أتفوا أله رونوا مح ألصسييك). م: ١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح۳٠٠‏ ٤٠١٠ء .]٠١١‏ ۷ _ حدثنا يبه قال : حدّثنا جريرّ» عن الأعمش»› عن مجاهد» عن أبي مَعْمَر» عن عبد الله قال: «لا يَضلَُح الكَذِبٌ في جد ولا هَزْلٍ» ولا أن يعد أحدكم ولَدَهُ شيا ٿم لا ينجر له». صحيح - المصدر نفسه . ١‏ _ باب الذى يصبر على آذی الناس ۸ - حدثنا آدمٌ قال: حدَّثنا شعبةٌ» عن الأعمش» عن يحيى بن واب» عن ابن عمر» عن ابي ب قال : «المُوْمِنُ الذي بالط الاسَ» ويَصْيرُ على أذَاهُمْ» خير من الذي لا بُخَالِط الاس» ولا يَصْبرٌ على أذاهُم». o

صحيح - «الصحيحة» (4۳۹): [ت: ٠١‏ - ك القيامة» ٠١‏ ۔ ب حدثنا أبو موسى. جه: ۳١‏ _ ك الفتن» ۲۳ - ب الصبر على البلاءء .]٤٤١١١‏ ۲ _- باب الصبر على الأذى ۹ - حدّثنا مسدّد قال: حدّثنا بجی بن سعيد» عن سفيان قال: موسی › عن اللي کل ال: َس اَعَد ا ليس شي - أضر على اَي يسمعةُ؛ مِنَ الله عر وجلٌ؛ ولمم يدعو له وَلَداء وإه ليَْافيهم ويَررفهُمْ». «الصحيحة (۲۹): [خ: ۹۷ ك التوحيد» ۳٣۔ب‏ قول الله تعالی : و له مر ار دو اَلفَرَدَ ين4 > م _ ك صفات المنافقين وأحكامهم» ح۹٤۰‏ 0°[ . ۰ ۔ حدثنا عمرٌ بن حَفْص قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا الأعمش قال: سمعتُ شَقِيقاً يقول: قال عبد الله : «قَسَم اللَب ية قَْمَةَ - كبَعْض ما كان يَقْيمُ - فقال رَجْلّ من الأنْصَارِ : واللّه! إِنّها لقِْمَةٌ ما أُرِبدَ بها وَجْهُ الله عر وجل ! قلت آنا : لا لافولَنُ لبي ل“ فأتيتهُ - وهو في أصخابو - فسَارَزثة شی ذلك عليه ية وتعيّرَ وَجهة» وعضب› حئّی وَدِذتُ ّي لم أکن أخبَرْته ث قال : «قذ أُوذِي مُوسّى بأكثر مِنْ ذلك قَصَبَرَه. صحیح «الصحيحة٠ :)۳١۷١(‏ [خ: ك الأنبياءء ۸ ب حدثني إسحاق بن نصر. م ۲ ك الزكاةء ح١٤۱‏ 44 ۳ - باب إصلاح ذات البين ١‏ - حدّثنا صدقة قال: حدّثنا أبو معاويةء عن الأعمش»› عر بو معاويه» عن الإاعمس»ء عن عمرو بن مَرَةّء عن سام بن آبي الجَعْدِء عن آم الدزداءء عن أبي الدَرْدَاءِء عن النْبىٌ َة قال: «ألا ابن بِدَرَجَة أفْضَلَ مِنَ الصَلاةٍ والصيام والصَدََةٍ؟» قالُوا: بلى . قال: «صَلاَح ذاتِ البَيّن» وفَسَادُ ذَاتِ لين هي الحَالقة». صحيح - «الحلال والحرام؟ (۸/ :)٤١‏ [ابو داود: ٠٠‏ _ ك الأدب» ٠١‏ - ب في إصلاح ذات البين. ت: ٠١‏ _ ك القبامة» ٥٦‏ ۔ ب حدثنا بو يحيى]. ۳٦

۲ _ حدَثنا موسى قال: حدَّثنا عاد بن العام قال: أخبرنا سفيانٌ بن الحسين» عن الحكم» عن مجاهد» عن ابن عباس: ا لَه وَأَصلحُواً دَاتَ ية € [الأنفال: .]١‏ قال: «هذا تريح مِنٌ الله على المؤمنين أن نموا الله وأن يُصلحوا دات نهنُا . صحیح الإسناد موقوفاًء وروي نحوه مرفوعاً من حديث أنس _ «التعليق الرغيب» (£41/۳(. 2o8 ۰‏ ور م ٤‏ _ باب إِذا کذبت لرجل هو لك مصضدق ۳4۳ حدّثنا حَيْوَةٌ بُ شرَبْح قال: حدّثنا َيه عن ضبَارَةَ بن مالك الحُضرمي» عن عبد الرحمن بن جر بن قير آن آباه حدّثهء ا أا لیا هر الك مُصدق» رانك ل زت - «الضعيفة) :)۱۲١١(‏ [د: ٤١‏ ك الأدب› ۷1 ب في المعاريض]. ٥‏ _ باب لا تعد أخاك شيئا فتَخلفه a 4٤‏ ل رسو ان » ر نمار أا ر مازخ yy‏ تعد ا فىخر . ضعيف - «تخريج المشكاة» :)٤۸۹۲(‏ [ت: ٠١‏ _ لك البر والصلة» ٥۸‏ ۔ ب ما جاء ٦‏ - باب الطعن فى الأنساب ٥‏ ۔ حدنا أب بو عاص" > عن ان عَجلانًء عن أبيه» عن أبي هريرةء . أي: لا مساغ للناس سوى التقوى والإصلاح‎ )١( تحرف في الأصل إلى : «ابن عاصم؟» والتصحيح من «المنتقى من البنن المسندة». ت‎ )۲( ۳۷

عن النْبيّ ي قال: «شعْبََانِ لا تَنْرْكَهُمَا أمَِي: النْيَاحَةًّ» والطْعْنَّ في صحیح - «الصحيحة» VDڵIAA(:‏ لم في : ۱ کتاب اللإيمان ح۱۲۱]. ۷ _ باب حب الرجل قومَه ۹ _ حدثنا زكريا قال: حدثنا الحكم بن المبارك قال: حدّثنا زياد بنُ الرّبيع قال: حَدّثني عبَادٌ الرملي قال: حَدئَنِي امرأة يمال لها: فُسَيْلة قالث: سمعتٌ أبي يقول: قلتُ: يا رسول اللَه! أمِنَّ العَصَبِيَةَ أن يُِينَ الرَجُلُ فُوْمَهُ ¢ .- . :2 على ظلم؟ . قال : «نعَمْ» ضعيف _ «غاية المرام»» :)٠١(‏ [جه: ۳١‏ ك الفتن» ۷ - ب العصبية» ح ۹[ ۸ س باب هحرة الرجل ۷ ۔ حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدَّثني الليتُ قال: حدّثني عبد الرّحمن بن خالد عن ابن شهاب»› عن عوف بن الحارث بن الطفيل - وهو ابن أخي عائشة لأمها - أن عائشة رضي الله عنها حُدّثث: أن عبد الله بن الربير قال في بيع أو عطاءِ - أعطنه عائشة: «واللّه لََنْتَهِيَنّ عائشة أو لأخجُرَنٌ عليهًا». فقالث: أو قال هذا؟ قالُوا: َعم . قالث عائشة: فهو لله ندر أن لا ا اكل ابن الرَبَيْرٍ كَلِمَة أبدا» فاسَتَشْفعَ انُ الربير بالمُهاجرينْ حينْ طالتْ هجرَنُها إِيَاهُ. فقالتث: واللّه! لا شفع فيه أحداً أبداً» ولا أحئّث ندري الذي نذرث أبداً. فلمّا طال على ابن الزّبير كلم المِسْوَرَ بن مَخرَمةٌ وعبد الرّحمن بن الأسودِ بن عبد يَعُْوث» وهُمَّا من بني رُهْرَةّ. فقال لهما: أنشدُكّما الله إلا أذخلمُمَانِي على عائشة؛ فإئها لا يل لها أن تَنْذرَ قُطِيعَتِي َأقبَلَ به المسْوَرٌ وعبدٌ الرّْحمُنٍ» مشَيِلَيْن عليه بأرديِهمّاء حتى اسْتَأدَنّا على (۱) آي: إدخال العيب في أنساب الناس تحقيراً لآبائهم» وتفضيلا لاباء أنفسهم . ۳۸

عائشة. فقالاً: السَلامُ عليك“ ورحمة الله وبركائةُ أتذحْلُ؟ فقالث عائشة: وم ء وم 50 افذخلوا. قالا: كلنا يا أمٌ المُؤْمِنينَ؟ قالث: َعَم . اذخلوا كلكمْ. ولا تعلم عَابِشَةٌ أن معَهُمَا ابن الزبير» فلمًا دَخَلواء دحل ابن لير في الججَابَ» واغتق عائشة وطفِق يَاشِدهَا يبکي» وطفق المِسْوَرُ» وعبد الرّحمن يَاشِدَان عائشة إلا كلْمَنْةٌ وقبلًّث منه» ويمُولان: قد علمت أن رسول الله بلة: ‹ نھی عمّا قد عَلِمْتِ من الهجْرَةء وإِلهُ لا جل للرَجُلِ أن يَهْجْرَ أَخَاهُ قوق تَلاث ليال». قال : فلمًا أكثروا التذكيرَ والتحرِيجَ طفِقَّت نُدَكَرُهم وتَبکي . وتقول: إِنّي قذ نَذَزْثُ والشذر شَدِیدٌ» فلم يزالوا بھا حتّی کَلّمَّٺٰ ابن الربير» ثم أَغْتَقَتْ بذرِهًا أُرْبَعينْ فبه» قبةّء ْم انث تذكرٌ بعد ما أعتقّت أربعينّ رقبةٌ فتبكي حتى تَبْلّ دُمُوعُهًَا تازا صحيح _ «الإرواء) )۲٠۲۹(‏ [خ: ۷۸ - ك الأدبء ٦۲‏ - ب الهجرة وقول النبي ة: «لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث»]. ۸ -_ حدَثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك» عن ابن شهاب» عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله ل قال: «لا تَبَاعُضّواء ولا تَحَاسَدُواء ولا َدَابرُوا» وكوئوا عِبَاد الله إخواناًء وَلاً يَجل لِمُسْلِم أن يَهْجُرَ أخَاهُ قوق ثلاث ليال» . ّ ۱ صحیيح «غاية المرام) ٠٤(‏ 6( :[خ: VA‏ ك الأدب» ۷ ۔ ب ما ینهی عن التحاسد والتدابر م: ٠١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح۲۳]. ۹- حدَّثنا عبد الله بُ صالح قال: حدّثني الليث قال: حدثني يُونس» عن ابن شِهاب» عن عَطاءِ بنِ يزيد الليثي ثم الجندعي أن آبا يوب )١(‏ كذا الأصل وهو الصواب المطابق للسياق والموافق لرواية المؤلف في «اصحيحه) c(TV¥oO _ VT)‏ ووقع في نسخة الشارح : «السلام على النبي» وهو خطاً واضح کان ينبغي عليه تصحیحه» وبخاصة آنه قد ذكر في التعليق عليه :)٤۹١٠/١(‏ في الصحيح : السلام عليك». ۳۹

صاحب رَسول الله ية أخبره؛ أن رسول الله ية قال: «لا يحل لأَحَدِ أن هجر احا قوق لث لَيَالٍ؛ يليان َيصُدُ هذا ويد هذاء وحَيرْمُما الي يندأ يح «الصحيحة» ), «الإرواء؟ (۲۰۲۹): [خ: ۷۸ - ك الأدب ٦۲‏ - ب الهجرة. .. إلخ. م: ٠١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح .]۲١‏ ۹ حدشا موسی قال : حدشا وهَيب قال : حدثا سهیل› عن أبيه» عن أبي هريرة» عن اللْبى ية قال : «لا تَبَاعَضصواء ولا تَنَاقَسُواء وكونُوا عِبَاد الله إخْرّانا». صحيح _ «غاية المرام؟ :)٤٠٤(‏ [خ: ۷۸ _ ك الأدب» ۵٥۷‏ ب ماينهى عن التحاسد والتدابر. م: ٠٠‏ _ ك البر والصلة والآداب» ح٠۳].‏ قلت: - وليس عند خ «ولا تنافسوا» وهو رواية لمسلم - وتأتي )٤٠١(‏ - وعزاها في «الفتح؟ )٤۸ /٠١(‏ لعبد الرزاق فقط! وهو قطعة من حديث أبي هريرة سيأتي بتمامه (6۸). ۱ - حدثنا یحیی بن سلیمانٌ قال: ي ابن وَهُٰب قال : > خبرني رسول الله 4 قال : س را ا انان في الله جا وعَرّ أو في الإضلاې قيقر قَنَّّ يَهْمَا؛ اول“ دَئْب يُخيِئةُ أَحَذْهُمَا». صحیح «الصحيحة» )٦۳۷(‏ . ۲ - حدثنا أبو مَعْمّرٍ قال: حدّثنا عبد الوّارث» عن يزيد [قال]: قالث مَعَادَةٌ: سمعت هِشَامٌ ن ن عامر الأنصاري - ابن عم نس بن مالك› وکان و َل ابوه يوم أَحْدٍ - أله سَمِْ رسول الله لله قال : «ل يَجِل لِمُسْلِم آن يُصَارِمَ )۱( كذا. وَمَرّ عليه الشارح الجيلاني! وفي «الجامع الصغير» برواية المصنف إلا بذنب» ولعله الصواب» ثم تأكدت من ذلك حينما رأيته في في «المسند هكذا على الصواب من حديث ابن عمر» وحديث رجل من بني سليط» ونحوه في «الحلية؛ من حديث أبي هريرة وهي مخرجة في «الصحيحة) . (۳) زيادة من «ب». ت 1۰

۶ و مُسلماً قوق تَلآثء فإِنهما بان عَن الحقٌ ما دَامَا على صِرَايِهمًا وإِن أُولهُما قَيْعاً يكونٌ كار عنة سَبْمَهٌ بالمَيْءِ» وإِن مانا على صِرَامِهِمًا لم يدحلا الجلَة جميعاً بدأ وإن سَلَمَ عليه فأبى أن يَقَبَلَّ تَسْلِيمَةُ وسَلاَمَه» رَد عليه المَلَكُء ورد على الآخر السَيطَان». صحيح - «الإرواء» (۷/ ١٩)ء‏ «الصحيحة» .)١١١١(‏ ۴۳ ۔ حدثنا محمد بن سام قال: حدًثنا عَبْدهٌ عن هشام بن غروة» عن أبيه» عن عائشة رضي الله عنها قالث: قال رسول الله ية : إني لأغْرفُ عَصَبَكُ ورضًاك». قالتْ: قلتث: وكيفٌ تغرف ذلك يا رسول الثه؟ قال: إِنَكُْ إا كنت راضِيَةًء فُلْتٍ: بلى» ورب مُحمِْه وإذا كُنْتٍ سَاجِطة! قُلْتٍ: لا ورب إبرّاهيب». قالث: قلت: أَجَل! لست أَهَاجِرٌ إلا اسْمَك. صحيح: - [خ: ۷۸ - ك الأدب» ٦۴‏ - ب ما يجوز من الهجران لمن عصى. م: ٤‏ _ ك فضائل الصحابة» ح .]۸٠‏ ١‏ --_ باب من هجر أخاه سنة ٤‏ - حدّثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حَيَوَهٌّ قال: حدّئني أبو عثمان؛ الوليد ر بن أبي الوليد المدني»› أن عمران بن ابي نس حدلَهُ» عن ابي راش السلمي»› أنه سَمِعَ رسول الله ل يقول: «مَنْ هجر أخاه سنةّه فهو كفك دمه). صحيح - الصحيحة (4۲۸): [د: ٤١‏ ك الأدب» ٤١‏ - ب فيمن يهجر أخاه المسلم]. ٠‏ _ حدَثنا ابنْ أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدثني الوليد ! بن أبي الوليد المدني؛ أن عِمْرَانَ بن أبي أنس حدَثه» أن رجلا من أنْلَمَ مِنْ أَصَحَاب النبي ييا حدئه» عن لني ية قال : «(هجرَةٌ المُْسْلِم سنه كَدَمِه». وفي المجلس محمْدٌ بن المُنْكَدِرٍ وعبدٌ الله , بن أبي عَنّاب فقالاً : قَذ سَمِعْتَا هذا عنه. صحیح _ «الصحيحة» (۹۲۸). ٤1

١‏ --_- باب المهتجرين ٠‏ - حدثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك عن ابن شهاب. عن عطاءِ بن يزيد الليثي» عن أبي أيوب الأنصاري؛ أن رسول الله كل قال : «لا يجل لمُسْلِم أن يَهِجُرَ أخْاهُ فوق ثلاثة أيامء يََْقيَانِ فيْغرض هذا ويْغْرض هذا وَحَبْرْمُمَا الذي يبدأ بالسلام». صحیح - «الإرواء؛ (۲۰۲۹). ۷ _- حدثنا مسدَدٌ قال: حدّثنا عبد الوارث» عن يزيد» عن معاذةً؛ لشم أن بُصارم نيما رق اث لَيّال» فإِنهُمَا ما ضارما وق لث لَيَال» فإتهُما تاکان عن الح ما داما على صِرَايهماء وإ أولَهْمَا فيع يون قار له سَبْمَهُ بالمَيْءِ» وإِنْ هُمَا مانا على صِرَامِهِمًَا لم يذخا الجلةَ جَميْعا». صحيح - انظر الحديث رقم .)٤١١(‏ 1۹۲ - بات الشحناء ۸ - حدشا مُحَمَد بْنْ سَلام قال : حدثنا بده قال : ا ممن بن عمرو قال : حدثنا بو سَلَمّةَء > عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لله . ملا : تباغضواء ولا تحاسّدول وکونوا عباد الله إخوانا». صحیح - «غاية المرام) [خ: ۷ _ ك النكاح» ٤٥١‏ _ ب لا يخطب على خطبة أخیه . م هع _ك البر والصلة والاآداب» جح °[ ۹ _ حدَّثنا محمد قال: حدثنا عمر بنْ حفص قال: حدّثنا ابی قال : حدّثنا الأعمش قال: حدثنا أبو صّالح عن أ ةه عن الب بل قال : عمس بو عن ابي هريره» عن السيي يي «ٿجڏ مِن شر الاس يوم القيَامة عند الله دا الوَجِهَين؛ الي ياي ڪَؤلاءِ وجو وهَؤلاءِ بوجي . (1) زيادة من «جا. ت 1۲

صحیح: - [خ: ٩۳‏ - ك الأحکام» ۲۷ - ب ما يكره من ثناء السلطان. م: ٤٠١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح ۹۸]. ٠‏ _ حدثنا عبد الله بنْ محمد قال: حدَثنا عبد الرَرّاقي قال: أخبرنا مَعْمَرُ» عن هَمّام» عن أبي هريرة قال : قال رسول الله كية: اكم والظنّ؛ فان ال أَكْذَبُ الحَدِيْث وَلاً بَتَاجَشُوا» ولا تَحَاسدُواء ولا تَبَاعَضواء ولا نافَسُواء ولا ابروا وكووا عاد الله إخوانا». صحيح _ «غاية المرام» :)٤1۷(‏ [خ ۷۸ - ك الأدب» ٥۷‏ - ب ما ينهى من التحاسد والتدابر. م: ٥‏ _ ك البر والصلة والآداب» ح ۲۸]. ١‏ _ حدثنا إسماعيل, قال: حدَّثنى مالك» عن سهيل» عن أبيه» عر إسماعي ثني عن سهيل» عن ابيه» عن أبي هريرة؛ أن رسول الله بي قال: «تَفَْح أبْوَابُ الجََة يوم الانَيْن ويَوْمَ شَختَاءٌ. فيْقال: أنْظرٌوا هذَيْن حى يَضطلحا» . صحیح - «الإرواء» ٩٤۸(‏ ۔ :)۹٤۹‏ [م: ٥‏ _ ك البر والصلة والآداب»» ح٠].‏ . ۲ _- حدثنا بسر قال: حدّثنا عبد الله قال: أخبرنا يُونْسُ» عن الرهُريّ قال : أخبرني آبو إدريس؛ أنه سم ابا الدردَاءِ يقول: «ألا أَحدكم بَا هُوَ حير َكَمْ مَِ الصَدَقَةَ والصََام؟ صَلاَحُ دَاتِ البَيّن؟ ألا وإد البعْضَة هِيّ الحالِفة. صحیح الإسناد» صح مرفوعاً برقم (۳۹۱). ۳ _ حدّثنا سعيدٌ بن سليمانً قال: حدثنا أبو شهاب» عن كثير» عن بي فَرَارةّء عن يزيد بن الأصيَ› عن ابن عباس» عن اللْبيّ ا قال : «ئَلاتُ مَنْ لم يکن فيه عُِرَ له ما سواه لمن شَاءَ؛ مَنْ مات لا يُشرك بالل شيئا» ولم يكن ساحراً يبع | لسحرَة» ولم يحقد على أحبْه» . ضعيف _ «التعليق الرغيب» :)٥١ /٤(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. )١(‏ النجش: الزيادة في الثمن لا للرغبة بل ليخدع غيره» «ولا تنافسوا»: أي الرغبة في الشيء والانفراد به . €۳

۳ - باب إِنٌ السلام بُجزْئ من الصزْم ٤‏ - حدَثنا إسماعيل بن بي اويس قال: حدَّثني محمد بن هلل بن أبي هلال مَوّلى ابنِ كعب المُذحَجيٰء عن أبيه؛ أنه سمح أا هريرةٌ قال: سمعتٌ النَبي ا ي يقول: لا جل لرَجُلِ أن هجر مؤي زق تلد ايام فد مَرث به ٿلاثة آيام» ُليلقَةُء فلْيْسَلّمْ عَلَيهِ؛ فان رَد عليه السّلامَ فَمَدِ اث شَرکا فی الجر وإ لم يرد عليه فقذ بَرىءَ المُسَلمّ ِ من الهجرة». ضعيف _ «الإرواءه )۹٤/۷(‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ۷ ب فيمن يهجر أخاه المسلم]“. ۴ “-_- باب التفرقة بين الأحداث ٠‏ - حدَثنا مَخْلَدُ بن مالك قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن مَغُراء قال: حدثنا الفضل بن مبشر» عن سَالم بن عبد الله» عن أبيه» كان عمرٌ يقولٌ لبنيه: «إذا أصبحثُمْ يدوا ولا تَجْسَمِعُوا في دار واجِدَةٍ؛ فائي أخَافُ عليكُمْ أن تقَاطعُوا» أو يون بے : شرا . ضعيف الإسناد» فيه الفضل بن مبشر؛ ضعيف . ٥‏ _ باب من أُشار على أخيه وإِنْ لم يستشره ٦‏ _- حدَثنا عَمْرُو بن خالد قال: حدثنا بک عن ابن عَجْلانء» أن وهب بن كَيْسَانَّ أخبرَه - وكان وَهُب أدرك عبد الله بن عمرَ -: «أنٌ ابن عمرَ رأ رَاعِياً وعُتماً في مَكانِ فيح ورَأىٰ مَكاناً أمَلَ منه» فقال لهٌ: وَبْحَكَء يا )1( قلت : لكن الجملة الأولى منه قد صحت من طريق أخرى عن أبي هريرة» وهي في «الصحيحين» من حدیث آبي أڀرب الأنصاري بزيادة» ومضی برقم (4). (۲) الأصل «قشح». وقال المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي : «كذا وفي الهندية «فشج» وفي المخطوطة «اقشج» ولعلها تحریف «انشح» وهو الشرب القليل› وانتشحت ت الإبل إذا شربت ولم تروا» وهذا الأخير هو الذي وقع في نسخة الشارح ولم يعلق عليه بشيءِ والصواب الذي يدل عليه السياق ما أبتناه وهو الموافق لرواية «المسنده »)۱١۸/۲(‏ ثم = ٤٤

رَاعي! حولها؛ فاني سمعت رسول الله ا يقول: ل دع مَسْتُولٌ عن رعته) . صحیح «الصحيحة)٤ )۳١٣/۱(‏ [خ: ۳ - ك الاستقراض› ١‏ _ ب العبد راع في مال سیده . م ۳۲ - ك الإمارةء ح ۲۰]. 0 ¬ بات من کره أمثال السوء £1۷ حا أبو تُعيم قال : حدشا سفیان› عن أيوب» عن عكرمة» عن ابن عباس» عن الب ي قال: ليس لتا مَل السَوءِ؛ العّائد فى هبه كالكلب يرجم في هيبا . صحيح - (الإرواء (TTY)‏ : [خ: 0١‏ ك الهبة» ۰ ب لا يحل لأحد أن یرجع في هبته وصدقته . م ٤‏ - ك الهبات» ح 0 ۷ ¬ باب ما ذکر ذ في المكر والخديعة ۸ ۔ حدًثنا أحمدٌ بن الحجاج قال: حدَّثنا حاتم بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو الاأسْبَاط الحارثيّ - واسْمَة: بشر بن رافع - عن يحیی بن أي کثير» عن ابي سلّمة عن بي هريرة قال : قال رسول الله ا : «المَوْمِنْ غر کریي والقاجر ‌ ک0 يم . = إن عزو المعلق الحديث إلى الشيخين فيه نظر؛ لأنه ليس عندهما قصة ابن عمر مع الراعي› والمرفوع منه عندهما آتم وقد تقدم 0( )1( أي : : ليس بذي مَکرء فهو ينخلٍع لانقياده ولينه (وهو ضد الحْبَ)»› یرید آن المؤمن المحمود د من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشرء وترك البحث عنه» وليس ذلك منه جهلا» ولکنه کرم وحسن خلق . (۲) الفجور: الانبعاث في المعاصي والمحارم» ولكن لما كان ها هُنا قسماً للمؤمن فیراد الكافر والمنافقء لا مرتكب الإثم مع الجسارة فقط . خب٤:‏ بفتح الخاء وقد يكسر الخداع» وهو الساعي بين الناس بالفساد» مظاهره خلاف باطنه وباطنه ما ينفر الناس عنه. كذا في «الشرح». «لئيم: خلاف الكريم » والبخيل المهان. 10

cm‏ «الصحيحة) :)4۳٥(‏ [د: ٠‏ _ ك الأدب» ه _- ب في حسن العشرة. ت: ك البر والصلة»› ١‏ _ ب ما ڄاء و في البخيل]. ۸ _- باب السباب ٩۹‏ _- حدّثنا محمد بن أمبّةَ قال: حدّثنا عيسى بن موسى» عن عبد الله بن كَيْسَانٌ› عن عكرمةء عن ابن عباس قال : استَبٌ رَجْلانِ على عَهدِ رسو | الله د فسَت أحدهُمَاء والآخر سان والنبي جَالِس - ثم رَد الآخرُ. د فَهض السبي ۰ فقیل: د تهضت؟ قال : «تَهضت المَلائِكة فََهَضْتُ مََهُم» إن هذاء ما کان سَاکتاً ردت اذكه على الَذِي سبَهُء فلمًا رَد نَهِضَتٍ الملائكة» . ضعيف الإسنادء فيه عبد الله بن كيسان؛ ضعيف: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۰ _ حدثنا هسام بُ عَمّار قالً: حدّثنا رديح بن عطيةٌ قال: حدثنا إبراهيمْ بن أبي عله عن آم الذّردَاء أن َج أتاها. فقال: إن رجلا ال منك عند عبد المَلِك. َقالّت: إن ؤب“ ہما لیس فیتاء فطالّمَا كيا بِما لَيْس فيا حسن الإسناد. ١‏ - حدَّثنا شهابُ بن عَبّاد قال: حدَّثنا إبراهيم بن ځميد الرُواسيٰ› عن إسماعيل» عن قيس قال: قال عبد الله : «إذًا قال الرَْجُل لصَاجبه: عَدوي» فُمَد خر أخذهُمَا من الإشلام» أو برئ من صاحبه» . قال فيس : وَأخبرني - بعد أبو جُحيْمَةَء أن عبد الله قال : و مر من تاب %. صحيح الإسناد. ۹ _ باب سَفّی الماء ۲ _ حدّثنا مسدَدٌ قال: حدَّثنا عبد الواحد قال: حدَّثنا لَيْنّ» عن (0) «ئؤبن»: الأبن الاتهام والكر بالعيب. )۲( هو في حديث أبي دَرَ: : ... ومن دعا رجلا بالكفر أو قال: عدو الله وليس كذلك إلا حارت عليه»» انظر: الحديث الآتى .)٤١۳(‏ a

طاوس» عن ابن عباس _ أظئةُ رَه شك لَيْتٌ - قال: «في ابن آدم سمُونَ وثلاثمائة سُلمَى - أو عَظم» أو مِفْصّل ‏ على كَل رَاجِدِ في كَل يوم صَدََةٌ؛ كل كَلِمَةٍ طبَبة صَدَقَه» وعَوْنُ الرّجُل أخَاهُ صَدَقَه؛ والسُرَبَةٌ“ مِنَ المَاءِ يَسْقَيهًا صَدَقَهٌ» ومَاطةٌ الأذى عَن الطريق صَدَقده. صحيح لغيره - «الصحيحة» ٥۷۳١ »٥۷١(‏ _ 0۷۷): م _ أبي ذر مختصراً. ۰ _ باب المُسْتبّان ما قالا فعلى الأول ۳ _ حدثنا إبراهيمٌ بنْ موسى قال: حدّثنا إسماعيل بن جعفر قال: حدثنا العَلاءُ بن عبد الرّحمن» عن أبيه» عن أبي هريرةًء عن النبي ي قال: المُسْتَبَانٍ" ما قالا؛ فَعَلَّى الباوئ» ما لم يَعْتَدِ المظلومُ». صحيح - «الصحيحة» :)۷١(‏ [م: ٠٠‏ ك البر والصلة والآدابء» ح۸٦].‏ ٤‏ _ حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني عمرُو بن الحارث» عن يزيد بن ابي حبيب» عن سان بن سعلِ» عن أنس» عن الي ية قال: «المُْبَانِ ما قالاً؛ على البائ حتى يعدي المظلوم». ۰ حسن صحيح - «الصحيحة» أيضاً. ٥‏ - وقال الْبيْ کل : «أنَذرْونَ ما العَضة» قَالوا: الله ورَسولةُ أعْلَمْء قال: «نقل الحَدِيْثِ من بَعْض الاس إلى بَغْض؛ ليفسدوا بيه . صحيح - «الصحيحة» .)۸٤٥(‏ ٠‏ - وقال الب ية: «إِد الله عر وجل أَوْحَى إلى أن تَواضَعُواء وَلاً غ بعشگم على بغضٍ». صحيح _ «الصحيحةا .)٥۷١(‏ )۱( بالضم مقدار الي من الماء كما في «القاموس»» وبالفتح المرّة منه. () هما اللذان يتشاتمان بينهما؛ أي: يشتم كل منهما الآخر. (۳) «العضه): بفتح فسكون: البهتان. 1۷