۰ _ حدثنا ابن سام قال: حدثنا وکیع› عن مُعَاوية , بن أبي مررّد٬ عن أبيه» عن بي هريرةًء أخذ النبيٰ َيه بيد الحسّن أو الحسين رضي الله عنهماء ثم وضع فَدَمَيْهِ على قَدَمَيْهِء ثم قال: رق ٠ ۰ ضعيف _ انظر الحديث رقم .)۲٤۹( ٥ _ باب خسن الخُلّق ١٠م - حدثنا أبو الوّليد قال: حدَّثنا شعبةٌ» عن القاسم بن أبي بَرْرَه قال: سمعتٌ عطاءَ الكيّخارانِيء عن أمٌ الدردَاءء عن أبي الدَردَاءِء عن النبيّ با قال : «مَا مِنْ شيءِ في الميزانِ اقل مِنْ حن الخلّي». صحيح - «الصحيحةا .)۸۷١( ۰ ١ --_ حدًثنا محمد بنٌ كثير قال : حدّثنا سفيانُ» عن الأعَمْش» عن أبي وائل» عن مَسْرُوقٍ» عن عبد الله بن عَمُرو قال: لم يكن الي بيه فُاجشاً ولا مَفَحُشاً» وكان يقولٌ: «جِيارْكُمْ أحَاسئكم أخلاق». يح - «الصحيحة۲ (۲۸7): [خ :۷۸ - ك الأدب» ۳۹ - ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخلء م: ٤ - ك الفضائلء ٠١ - كثرة حيائه بء ح۸٦]. ۲- حدّثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليتُ قال: حدّثني بن الهادِء عن عَمرو بن شعَيب» عن أبيوء عن جده؛ ائه سمعَ الي کي بقول: «أخبركمْ بأ إلَيّء وأقربكم مني مجلِساً يوْمّ القِيَامة؟»» فسكتَ القومُء فأَعَادَهَا مرَتَيْن أو لاثاً. قال القَوْمٌ: تَعَمْ يا رسول اللّه! قال: «أخسنكم وم خلقاا . صحیح - «الصحيحة1 (۹1۲(. ۴ - حدّئنا إسماعيل بْنْ أبي اريس قال: حدثني عبد العزيز بن محمَلِ» عن محمَدِ بن عَجلانّ» عن القغقاج بي كي عن أبي صالح السمّانء عن أبي. هريرة؛ أن رسول الله لل قال : «إئما بُعثتُ لأت تمم صالے“ الأخلاق». (۱) الأصل: «صالحي»» وكذلك في الشرح» تبعاً للطبعة الهندية» ولم يتبين لنا صوابه هع = o
عدد الصفحات ١٠٠صحيح - «الصحيحة» .)٤٥( ٤ _ حدًثنا إسماعيل قال: حدثني مَالِك» عن ابن شهاب» عن عُروَةًء عن عائشة رضي الله عنها؛ أنها قالت: «ما حير رسو الله اة بين أمرَيْنِ إلا اختار أَيْسَرَُمَا؛ ما لم يكن إثماً» فإذا كان إثماً كان أَبْعدَ الاس من وما اقم رسول الله اة لنفيب إلا أن َك حُزْمة الله تعالى» فينَقِمّ لله عر وجل بها . صحيح - امختصر الشمائل» :)٠١( [خ: ١١ ك المناقب» ١۲ء ب صفة البي ي م: ١ _ ك الفضائل» ۲١ _ ب مباعدته ل للآثام» ح۷۷]. ۲۷١ ۔ حدّثنا مُحَمَْدٌ بن کشیر قال: أخبرنا سفيان» عن رَبَبِْ عن مره عن عبد الله قالَّ: «إِلٌ الله تعالى قُسَمَ بَيْنَكُمْ أخلاقكيْء گا قم بینم أززاقكم» وإِدٌ الله تعالى يُعطي المال مَنْ أحبٌ ومَنْ لا يجب ولا بطي الإيمان إا مَنْ يُحبُء فمَنْ صن بالمَال أن يَنْفِقَهُ وخاف العّدو أن يجاهدهُ وهَابَ اليل أن يَُابدَهُ فَلْيَْيْرُ مِنْ قُولٍ: لا إِلّه إلا الله وسبحان الل والحُمْد لله واللةُ أك . صحيح موقوف في حکم المرفوع «الصحيحة» .)۲۷١١( _ باب سخاوة النفس ۹ ۔ حدثنا یحیی بن بُکیر قال : حدثنا اللْيثُء عن ابن غجلان» عن القعقاع؛ عن أبي صالح»› عن ابي هريرة» عن الي 4ي قال: «لَيْسّ الغثى عن کر الحَرَض› ولگنُ الى عى النفس». = مخالفته لما في الأصول مثل «المسندة و«المستدرك وغيرهماء وبعضها مخطوط مثل تاريخ دمشق٤ 7۲۹۷/7 ۱). )١( لقد أخطاً الشيخ الجيلاني في هذا الحديث» فإنه عزا )۳۷۳/١ لأحمد والحاكم في الإيمان بطرق. . .! ووجه ذلك أن الحديث عند المذكورين مرفوع» وهو هنا موقوف کما تری» ثم إنه ليس عندهما قوله: «فمن ضن بالمال. . ٠. إلى آخره وعند أحمد (1/ ۳۸۷) زيادة: «لا يسلم عبد حتى يسلم قابه ولسانه. . ٠. الحديث إلى قوله: «إن الخبيث لا يمحو الخبيثا وسنده ضعيف . ۰۱
عدد الصفحات ١٠١صحيح - اتخريج المشكاة؛ :)1١( [خ: ۸١ - ك الرقاق» ٠١ - ب الغنى غنى النفس. م: ١١ ك الزكاةء ٠٠ - ليس الغنى عن كثرة العرض» ح٠٠]. ۷- حدثنا سلیمانُ بِنْ حرب قال: حدَثنا حمَادٌ بن زيد. وسليمانُ بن المغيرة» عن ثابت» عن أنس قال : «خدمث الي ية عشرَ سنين» فما قال لي: أف قط وما قال لي لشيءٍ لم أفعلةٌ: ألا كنك فعلت؟ ولا لشيء فعلكة : لِم فعلة؟». صحیح - «مختصر الشمائل؟ (۲۹7): [خ: ۷۸ - ك الأدب» ۳۹ - ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل. م: ٤ - ك الفضائل» ٠۳ - ب كان رسول الله ية أحسن الناس خلقاء ح١٠]. ۸ _ حدَثنا ابن أبي الأشود قال: حدّثنا عبد الملك بن عَمْرو قال: حدّثنا سَحَامةٌ بْنْ عبد الرّحمن بن الأصمٌ قال: سمعتٌ أنس بن مالك يقول: کان النبیْ ب رَجِيْماًء وکانٌ لا يأتيه أحدٌ إلا وعدَهُ» وأنجرّا له إن كان عند وأَقيمَتِ الصّلاءٌء وجاءءُ أعرابيٌ فأخَدّ بثوبه فقالً: إلّما بهي من حَاجتي يَسِيرةٌ؛ وأخاف أنسَاهَاء فقَام معَهُ حى فرع مِنْ حاجته ثم قبل فصّلى». حسن _ «الصحيحة» .)۲٠۹٤( ۹ _ حدثنا قَبِيصَةٌ قال: حدَّثنا سفيانٌ» عن ابن المُنكرٍ» عن جابر قال : «ما سُيْلَ الب بيا شيثاً فقال : ل . ۰ صحیح - «مختصر الشمائل» (۳۰۲): [خ: ۷۸ - ك الأب ۳۹ ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل. م: ٤١ - ك الفضائل» ٠٤ - ب ما سئل رسول الله بي شيا قط فقال: لاء ح٦٥]. ١ -_ حدّثنا فَرَوَةٌ بنُ أبي المِعْرّاء قال: حدّثنا علي بن مِسشهر» عن هشام بن عروة قال: أخبرني القاسمْ بن محمَلِ» عن عبد الله بن الزبير قال : ما رأيتُ امرأتين أجود مِنْ عائشةً وأسماء وجُودُهُمًا مختلفٌ أما عائشة فکانت تجمع الشيءَ إلى الشيءِء حى إذا كان اجتمعَ عندَهَا قَسَمَّثْ» وأمًا صحيح الإسناد. )١( آي: سکت. قلت: فكأن قوله: «لا» بلسان الحال. ۰۲
عدد الصفحات ١٠٢۷ _ پاب الشح ۱ -_ حدّثنا مسدَّدٌ قال: حدَثنا أبو عَوَانة» عن سُهيل بن أبي صالح› عن صفوان بن ابي يزيدء عن القعقاع بن اللجلاجء عن أبي هريرة قال : قال رسول اف کل «لا يجتمع عْبَارّ في سبيل الله وذْخَانُ جَهنَمَ في جوف عَبْدِ بدا ولا ر يجتمعٌ الشح والإیمالٌ في قلب عبد أبدأ» . صحيح - اتخريج المشكاة» 0 [ن: ۲١ ك ا ۸ ۔- ب فضل من عمل ا ل ا حدثنا صَدَقةٌ بن موسی - هو : أبو المُغيرة السلَميَ - قال: حدثنا مالك بْنٌ دينارء عن عبد الله بن غالب - هو: الحْدَانيّ - عن ابي سعید الخدري» عن الى يله قال: «خصاتَانَ لا يجتمعَانِ في مُؤمِن: البحْلْ» وسوءٌ الخْلّى». ضعيف _ «الضعيفة» :)١1١١۹( [ت: ٠٠١ _ ك البر والصلة» ٤١ ب ما جاء في البخيل]. ۳ -_ حدثنا أبو تُعيم قال: حدَثنا الأعمش» عن مالك بن الحارث» عن عبد الله بن رَبَيْعَةَ قال: كنا جلوساً عند عبد الله - فذكروا رَجُلاء فذكروا من حْلَمّه فقال عبد اللّه: أرأيتُم لو قطعتُم رأسَهُ أكنتّم تستطيُون أن تُعِيدوه؟ قالٌوا: لا. قال: فَيَدَهْ؟ قالوا: لا. قال: كُرجلَة؟ قالُوا: لا. قال: فإِئَكمْ لا تستطِيعُون أن تُعَيْرْوا حْلقّه حتى تَعُيْرُوا حَلْمَه؟! إن النْطمَةَ لَتَسْسَقَرُ ذ في الرجم أربعينَ ليلةء ثم تحير مأ ئ نكر علقةء ثم تکونُ مُضعَةًّء ثم يَبْعَّتُ الله مَلکا. ف فیکتبٰ : ررقه وخلقَه» وَشقَتاً أو سعيداً) . حسن الإسناد موقوفاًء لكن قوله: «إِنٌ الطفة. . ٠. إلخ في حكم المرفوع» وقد صح مرفوعاً - «الإرواء» .)۲۱٤۳( ۴ ور م ۸ _ باب حسن الخلق إذا فقهر ٤ _ حدثنا على بن عبد الله قال: حدّثنا الفضيل بن سليمان التميريّ› 1۳
عدد الصفحات ١٠٣عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير» عن محمد بن يحيی بن جِبّان» عن أبي صالح» عن أبي هريرة قال : قال رسول الله بل «إن الرَجُلّ يدرك بحسن خْلَقَّه» درجَة القاِم بالليل». «الصحيحة» ۷۹٤( _ 74( [جاء هذا الحديث عن عائشة في د: ٤١ ك الأدب» ۷ - ب في حسن الخلق]. ٥ ۔ حجنا حجاج بن مِنهال قال: حدّثنا حماد بن سَلَمَةَ» عن محمَدِ بن زياد قال: سمعبٌ أبّا هريرةً يقولٌ: سمعتٌ أبا الاسم يي يقول: خيرم إشلاما ا اين أخلاقاً إذا كَمّهوا». صحیح - «اأصحيحة» )۱۸٤71( , ۹ ۔ حدثنا عمَر بن 3 قال: حدَثنا أبي قال: حدّثنا الأعمش قال: حدّثني ثابتُ بن عبيد قال: «ما رأيت أحداً أجل إذا جلسَ مع القوم» ولا أفكة في بيه من ريل بن ن¿ ٿابٽت) , صحيح الإستاد. ۷ _ حدَّثنا صَدَقَةٌ قال: أخبرنا يزيد بن هارون» عن محمد بن إسحاق» عن داود بن حْصّين» عن عِكَرمَةًء عن ابن عباس قال: سَيْل الي ب : أي الأذيانِ أحبٌُ إلى الله عر وجل؟ قال: «الخنيفة السَمْحَب. حسين لغيره _ «الصحبحةا .)۸۸١( YARA - حدثنا عبد الله ِن صالح قال : حدثني موسی بن عُلَيّء عن أبيهِ» أغَطِيَهُنّ فلا يَضرْك ما عُزل عنك م ن الدنيا: خسن خليقةء وعَمَافُ طْعْمَةَء وصِدق يث وحفظٌ أَمَانة» . عن عب الله بن عمرو قال: اربع ادلي إذا أ صحیح موقوفاًء وصح مرفوعاً «الصحيحة» (۷۳۳) , 4۹ - حدننا أبو عم قال : حدشنا داود بن يزيد قال : سمعتٹ بي يقول: سمعتٌ أبا هريرة يقول: قال البي يا: «تدرونٌ ما أكثرٌ ما يُذْخل النَار؟». الوا: الله ورسولة آعم . قال: «الأجوقًان: القَرْحٌ والقَمُء وأكثرٌ ما دحل الجة؟ تقوّى الله وخسن الحُلّي».
عدد الصفحات ١٠٤حسن ۔ «تخریج الترغیب) :)۲٥٦/۳( [جه: ۴۷ ۔ ك الزهدے ۲۹٩ ۔ ب ذكر الذنوب» ح1 .]٤۲٤ ۰ _ حدثنا عبد الله بن محم قال: حدَّثنا أبو عَامر قال: حدّثنا عبد الجليل بْنْ عطية»› عن شهر» عن ۰ عن آم الذرداء قالت : قام آبو الذرْدَاء ليله يصلي› فجعل يبکي ویقول: «اللهم أخسَنت حُلقي فُحَسَنْ خلقي»› حتی أصبح . فقلتُ: يا أا الدَرَدَاء! ما كان دعاؤك مندٌ الليلة إلا في حُسْن الخُأّي؟ فقال: يا ام الدرداء! إن العبد المُسلم يحسنْ حَلَمُه حتى يُذجلَهُ حُسْنْ حلَقِهِ الجلَةًء ويسيٰءُ م حلقَهُ حتّی NEY سوءُ مه النار» والعبد المسلم يُعْمَرُ لَه وهو ائم . قلت: يا آبًا الدردَاءِ! كيف يُعْمَرُ له وهو نائمٌ؟ قالٌ: يقوم أخُوهُ من اليل فيجتهدٌ فيدعُو الله عر وجل فيستجيبُ له ويدعُو لأخيه فيستجيبٌ له فيه . ضعيف الإسناد؛ لضعف شهر» لكن الدعاء بتحسين الخلق - صحيح «الإرواء) .)¥٤( ١ -_ حدَّثنا أبو التعمان قال: حدّثنا أبو عَوَانَةًء عن زياد بن عِلاقةء عن أسامة بن شريك قال : كنت عند النبى ية وجاءتِ الأعرابُ؛ ناس كثير من هاهُتّا وهاهُتاء فسكتَ الاس لا يتكَلْمونَ غيرْهُمْء فقالوا: يا رسولّ الث! أعليتا حَرَح في كذا وكذا؟ في أشياءِ من أمور التاس» لا بأس بها. فقال: « اة اللّه! وضع الله الحَرََء إلا مر اقترض امْرَءً لما“ فدّاك الي حرج وَمَلك». قالُوا: يا رسو اللْه! أنَدَارَى؟ قال: «ئَعَمْ يا عباد اللَه! تَدَاوَؤا؛ فان الله عر وجل لم يصع داءُ إا وضع م له شقَاء؛ عير داءِ واحد). قالوا: وما هي يا رسول الله؟ قال: «الهرَم». قالوا: يا رسول اللَه! ما خير ما عطي الإنساد؟ قال: «حلىّ حسنٌ». صحيح - اتخريج الترغيب» (۴۹/۳)» «غاية المرام» (۲۹۲): [جه: ۴١ - ك الطب»› ۱ ۔ ب ما أنزل داء إلا نزل له شفاء» ح٣١٤]. . «اقترض۲: افتعال من القرض وهو القطع » آي نال منه قطعة بالغيبة )١( 1۰0
عدد الصفحات ١٠٥۲ -_ حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدَّثنا إبراهيمٌ بنْ سعد قال: أخبرنا ابن شِهاب» عن عبيدِ الله بن عبد الله بن عُتبةًه أن ابن عباس قال: «کان رسول الله اة أجرَد الاس بالخَيْرء وكان أجود ما يون في رَمَضصَانَء جين لماه جبریل صلی الله عليه [وسلم] وکان جبریل ماه في کل ليلة من رمضاد؛ يَغْرض عليه رسول الله ب القرآنء فإذا لَقَيَهُ جبريلٌ كال رسول الله اة أجود بالخير من اليح المُرْسَلّةَ" . صحيح - «الإرواء؛ (۸۸۸): [خ: ١ _ ك بدء الخلق» ١ - ب حدثنا عبدان. م: ٤٣ - ك الفضائلء ٠١ ب كان النبي ية أجود الناس» ح٠٠]. ۳ _ حدثنا محمد بن سَّلام قال: أخبرنا أبو مُعَاويةًّ» عن الأعمش»› عن شَقِيتي» عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله 4ي: «حُوسِبَ رَجُل ممن گان قبلَکم» فلم يُوجَّذ له من الخیر» إلا أته قذ كان رَجُل يُخالِطُ الاس وکان مُوسِراًء فكانَ يأْمُرْ عِلْمَانَةُ أن يتجاوَرُوا عن المُعْسَّر» قال الله عر وجل : فنحنُ أحىٌ بذك منهُ؛ فتجاوَرَ عَلْه) . صحیح ۔ احادیٹث البيوع : [م: ٢ _ ك المساقاةء ح٠۳]. _-٤ حدَثنا مُحمُدٌ بن سّلام» عن ابن إذريس قال: سمعتٌ أبي يحدتٌ» عن جدّي» عن أبي هريرة: سيل رسول الله ية: ما أكثرُ ما يُذجخل الجلة؟ قال : «تَفْرَّى اللُو» وخسن الخْلّي». قال : وما أكثرٌ ما يُذْجِلٌ الَار؟ قال : «الأجوقَانِ؛ المَمْ والفُرج». حسن ۔ انظر الحدیث رقم (۲۸۹): [جه: ۳۷ - ك الزهد» ۲۹ - ب ذكر الذنوب» ح1 ت في: ٥ ل البر والصلةء ۲ _۔ ب ما جاءِ فى حسن الخلق]. ٥ _ حدثنا إبراهيمُ بْنْ المُنْذِر قال: حدَّثنا مَعْنّْ» عن مُعَاوِيَةَ» عن عبد الرّحمن بن جُبَيْر» عن أبيه» عن نواس بن سَمْعَانٌ الأنصاريْ؛ آنه سأل )١( زيادة من «(ب» و«جا. ت (۲) زاد ابن إسحاق عن ابن شهاب... لايسأال عن شىء إلا أعطاهء آخرجه أحمد /١( ۰۲۳۱-۰ ١۳۲)ء وهي زيادة منكرة عندي وإِن سكت عنها الحافظ )۲٦/۱( لمخالفته كل الثقات الذين رووا الحديث عن ابن شهاب دونها. 1*٦
عدد الصفحات ١٠٦رسول الله 4ي: عَن ابر والإنم؟ قال: «البرٌ: حسن الحْلٍّ. والإثمُ: ما في تَفْسك» وكرت أن يطل عليه الاس». صحيح - «التعليق الرغيب» :)۲٠١٦/۳( [م: ٤٠ - ك البر والصلة والآداب» ح٤٠ .]٥ ۹ _- باب البخل ۹ _ حدثنا عبد الله : ِن ابي الأسرّد قال: حدّثنا حمَيْدُ بن الأسودء عن الحجاج شرا قال : حدّثني أبو الزبير قال: حدّثنا جار قال: قال رسول الله کا : من سيّدكمْ يا بني سَلَّمَة؟». قلنا: جد بن َيس على اا ْلَه . قال : و داءِ أذرَیٰ من الْخْلٍ؟ بل سَيدكم عَمُرُو بُ الجنوح؛. وکان مرو على ا في الجاهليةء وکان يولم عن رسول الله و إذا تروچ . - «الروض النضير» .)٤۸٤( ۷ حاشتا حا بی اکم قا حدثنا هُشّيم» عن عبد الملك بن عَمّير قال: حدثنا وراد كاتبُ المُغِيرة قال: كتبٌ معاويةً إلى المغيرة بن شعبةً: أن اكب إلى بشيءِ سمعتَةُ من رسول الله ي فكتبَ إليه المُجِيرة: أن رسول الله بي كان ينهى عن قِيلَ وقالّء وإضاعة المالٍء وكثرة السؤال» وعن مّلع وَهاتِ» وعقوقِ الأمَهّاتِ» وعن وَأ الباتِ». صحيح - «الضعيفة٠ تحت حديث ۵): [خ: ۸۱ _ ك الرقاق» ۲۲ _ ما يكره من قيل وقال. م: ۳١ _ ك الأقضية» ح١٠ء .]١٤ ۸ _ حدثنا هِشَامٌ بُ عَبْدٍ المَلِكِ قال: سمعتُ ابن عُيينةً قال: سمعتُ ابن المُنكڍر» سمعتُ جابراً: ما سَيْلَ لنب ية عن شيءِ قط . فقالً: لا. صحیح - انظر الحدیث رقم (۲۷۹). ۰ _ پاب المال الصالح للمرء الصالح ۹ _ حدثنا عبد الله بن یزید قال: حدثنا موسی بن عَلَيّ قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ عَمرَو بن العَاص قال: بعك إلى الب لا فأمَرَنِي أن آَخْدَ 1۰۷
عدد الصفحات ١٠٧علي ابي وسلاجي› ثم آتیه› قَمَعَلْتُء فأتيتّهُ وهو يتوضاء فَصَعدَ إل البصرَ م ي ت طَأطاًء ئم قال: «يا عَمُرُو! إِنّي ارد أن َك على جَيْشٍ» يمك الله وأزت ° لك رَغْبَة مِنَ المَال صَالِحة». قلت: إِنّي لم سل رغبةٌ في المالء إْما أسْلَمْتُ رغه في الإسلام فأكونّ مع رسول الله بيا. فقال: «يا عَمْرُو! يعم م المال الالح للمَرْء الصالح». صحبح - المشكاة /۳۷١١( التحقيق الثاني). 3 - باب من أصبح امنا في سربه ٠١ - حدثنا شر بن مَرْحُوم قال: حدَّلنا مَرْوَانُ بن مُعاويةً» عن عبد الرّحمن بن أبي شميلة الأنصاري القبائي» عن سَلَمَةَ بن عُبيد الله بن مخصن الأنصاري› عن أبيه› عن الي اد قال : امن أَضبَحَ آنا في سزبی» )١( كذا الأصل بالراء» وكذا في الهندية وغيرهاء وكذلك هو في مصادر الحديث من المسائيد وغيرهاء وهو الصواب» ووقع في «سنة البغوي»: «وأزعب» بالزاي ثم العين المهملة» وبذلك قيده شارح الكتاب «الأدب» اغتراراً منه برواية البغوي» واعتمدها المعلق عليه! وهي وإن كان لها وجه في اللغةء وعليه جرى أهل الغريب كأبي عبید» وابن الجوزي› واہن الأثيرء لأنهم يفسرون اللفظة التي وقعت لهم› به النظر عن ثبوت نسبتها إلى النبي ية أو الراوي كما هو معروف عند أهل العلم . أقول: إذا كان الأمر كذلك فلا وجه لهذه اللفظة من حيث الروايةء لأن المصادر المشار إليها على خلافهاء مثل «مصنف ابن أبي شيبة»» وامسند أحمده» و«أبي يعلى!» و«(صحيح ابن حبان» و«مستدرك الحاكم؟ في موضعین منه» و«اشعب الإيمان»› ولمم الأوسط؛ للطبراني (مخطوط)ء و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (مخطوط) عن خمسة من الثقات فيهم بعض الحفاظ كلهم قالوا: ا «أرغب» بالراء» وشذ عنهم سعيد الجُمَحي عند البغوي فرواه بالزاي! ومع ذلك ففيه نفسه ضعف من قبل حفظه» فمن العجب بعد ذلك أن يزعم المعلق على البغوي آن رواية (الراء) التي في «المسند» تصحيف» وبناء عليه قيده في طبعته ل «... صحيح ابن حبان» (۷/۸) بالزاي تقليداً منه لزعمه المذكور» وهو يعلم أن المصادر التي قرنها مع «المسند» موافقه له وإنّما أتي من عدم انتباهه لما ذكرته من التحقيق» والله ولي التوفيق . (۲) تحرف في «أ» و«ج إلى «الهنائي» والتصحيح من «ب». ت (۳) آي: في نفسه. ۰۸
عدد الصفحات ١٠٨2 ۰ م و ا ت ص وت e و e معافی فی جسلو» عنله طعَام يومه» فکأئّما حيزت له الدنيا» . _ «الصحيحة» (۲۳۱۸): [ت: ۳٤١ ۔ الزهدء ۳١ - ب حدَّثنا عمرو بن مالك. جه: ۳۷ _ ك الزهد»ء ٩ - ب القناعة› ح1١٤41]. ۲ _ باب طيب النفس عن عبد الله بن سليمان بن ابي سَلَمَةَ الأسلمي؛ أنه سَمِعَ معا ِن عبد الله بن ت 2 خْبَيْب“ الجْهَنِيّ بُحدْتُ» عن أبيه عن عمُه؛ أن رسول الله ية خرَجَ ج عليهم عليه ر عُشل» وهو طيْبُ الس مظنا ظا أنه نه آل بأهله» فقلنا: يا رسو اللَه! تراك طيْبَ الئُفْس؟ قال: «أَجَّلْ» والحمْدٌ للَوه. ثم كر الجْنى» فقال رسول الله لة: «إِلّه لا باس بالخی لمن اتقّى» را لمن انقّى حَيْرّ مِنَ الإتى» وطِيْبٌ افص مِنْ العّم». ۰ ٠ صحيح - «الصحيحة-۷): [جه: ١١ - ك التجارات» ١ ب الحض على المکاسب» ح۱٤۲۱]. ۲١ - أخبرني إبراهيمٌ بْنُ المُنْذِرِ قال: حدَثنا مَعْنْ» عن مُعَاوية» عن عبد الرحمن بن جُبّير بن نمَيْر» عن أبيه» عن الئاس بنِ سَمْعَانَ الأنصاري ؛ أنه سال رسول الله ية عَن البرٌ والإئم؟ فقال: «البرٌ: حُسْنُ ن الحلّي. والإِنْمْ: ما حك في نَفْسك٬ وكرهْت أن يطَلِعَ عليه التاس». صحیح - انظر الحدیث رقم (۲۹۵). ۳ - حدَّثنا عَمْرُو بن عَوْنِ قال: أخبرنا حمُّاد» عن ثابتِ» عن أنس قال : «كاد النبيْ ي أخسَنَ الئاسء وأجوَد الئاس» وأَضْجَعَ الاس» ولقد رع أهلٌ المدينة دات ليلةء فانطأق الاس قَبَلَ الصُوتِ فاسْتَقَبَلَهُم الب بل قد سبق الاس إلى الصوتِ وهو يمُول: «لَنْ ثُرَاعُؤا. لن ثُرَاعُوا»"“ وهو على فرسٍ )١( بمعجمة وموحدتين مصغراً له صحبة» وعمه اسمه: عبیده سماه ابن منده كما في «التقريب» . (۲) أي: لن تخافوا ولن تُرهبوا. ۱۹
عدد الصفحات ١٠٩لأبي طْلْحَة عُريء ما عليه سرج وفي عُنْقِه اليف فقال: «لقذ وَجَدئه بخراًء أو إِنه لخر . صحیح الإسناد: [خ: _ ك الجهادء ۲٤١ _ ب الشجاعة في الحرب والجبن. م ۳ - ك الفضائل› ح64]. ٤ ۔ حدثنا بْب حدَّثنا ابن المُنْكدِرٍ» عن أبيه» عن جابر قال : قال رسول الله ة: «كل مَعْرُوفيٍ صَدَقَةَء إن مِنٌّ المَعْرُوف أن تَلمًى أخَاك بوجي طَلْق» وأن نُمْرِعٌ مِنْ دَلْوك في إناءِ أجِيْك». حسن - «تخريج الترغيب» :)۲٦٤/۳( [ت: ٠٠ - ك البر والصلة» ٤٥ - ب ما جاء في طلاقة الوجه]. قلت: والجملة الأولی تقدمت .)۲۲٤١( ۳ - باب ما يجب من عون الملهوف ٠ _ حدَّثنا الأوَيْينَ قال: حدَثنا عبد الإّحمن بن آي الرنادء عن أبي عن عروةء عن آبي مُرَاوح› عن أبي دَرٌ: سيل الب بلا: أي الأغمَال خَبر؟ قال : «إيمانٌ بالله وجهاد في سبيلِي». قال: فاي الراب أَفْضَلُ؟ قال : «أغلاهًا تَمَنا» وأنمَسُهًا عند آملِهاء. قا قال: أفرأيت إن لم أستطع بَعْض العّمَل؟ قال: «تعِينْ ضائعاًء أو د تفت ره قال : أفرأيت إن ضصَعُفْتُ؟ قال: «َدَعٌ الاس من الشرّ؛ فإِنّها صَدَقَةٌ تَصدَقَها على تَفْسىكڭٌ». صحیح - انظر الحديث رقم (۲۲۰). ۹ -_ حدّثنا حَفْص بنٌ عمرَ قال: حدّثنا شعبةٌ قال: أخبرني سعيد بن أبي بُردةّء سمعتٌ أبي يحدّتُ» عن جدّي» عن النبيّ يله قال: «على ل مُسلم صَدََةٌ». قال: «أفرأيت إن لم يَجذ؟ قال: «فَلْيَعْمَلْ» فلينمَع تَمْسَهُ وَلْييَّصَدَقٌ». قال : أفرأيت إن لم يستطعء أو لم يفعل؟ قال: ان م دا الحَاجَةٍ المَلهُوف». قال: أفرأيت إن لم يستطغعء أو لم يفعل؟ قال: بالمَعْرُوفي». قال: أفرأيت إن لم يستطع. أو لم يَفْعَل؟ قال: بك ع عن السرّ؛ فإنها له صَدَقَةَ» . 11۰
عدد الصفحات ١١٠صحيح - انظر الحديث رقم .)۲۲٠١( ٤ _ باب من دعا الله آن يُحسّن حلقه ۷ - حدَثنا محمد بْنْ سَّلام قال: أخبرنا مَرْوَانٌ بن مُعَّاوية المَرَاريٰء عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعّم» عن عبد الرحمن بن رافع التنوجِيٰ» عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رسول الله ية کان يكر ن يَذعُوًّ: «اللَهُم! ني أسألك الصحدً واليمةً والأمانةًء وخسن الخُلّي» والرّضصًا بالمَدَرِ». ضعيف - «تخريج المشكاة» /٠٠٠٠١( التحقيق الثاني) : [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۸- حدَثنا عبد السّلام قال: حدَّثنا جُعْمَرّ» عن أبي عِمُرَالً» عن یزید بن بابئُوس قال: دخلا على عائشة فمُلّْا: يا أمٌ المؤْمنينّ! ما كان حلَىٌ رسول الله يٍ؟ قالث: «كان حْلْمَهُ القرآن» تقرؤونَّ سورة المُؤْمِنينً؟ قالت: اقراً: قد أ ألمومثون# . قال يزيدٌ: فقرأتُ: لق أف ألموْمنون# . . . إلى ل يرجه حَفِطوةٌ ) [المؤمنون: .]١ ١ قالت: [هكذا)“ كان خْلَقَ رسول الله لاا . ضعيف الإسناد» يزيد مجهول: [ليس في شيء من الكتب الستة] . ٥ _ باب ليس المؤمن بالطعان ۹ -_ حدّثنا عبد الرحمن بن شيبة قال: أخبرني ابن أبي المُدَيّْك» عن کثير بن زيدِ» عن سالم بن عبد الله قال: ما سمعتُ عبد الله لأعناً أَحداً قط ليس إنسانا . وكانَ سالمٌْ يقول: قال عبد الله بن عمرّ: قال رسول الله بل : «لا ينغي للمُؤْمِن أن يون لَعّاناً» . (۱) زيادة من «سنن النسائي الکبری» )۱٠۳١١ /٤۱۲/۲ والحاکم (۳۹۲/۲). (۲) لكن أخرج منه مسلم من طريق سعد بن هشام» عن عائشة قولها: «كان خلقه القرآن» . وقد تابعه جبیر بن نفیر عنها. رواه آحمد (۱۸۸/۳) وسنده صحیح على شرط مسلم. (۳) أي: إلا إنساناًء فإِنّه لعنه» يبين ذلك رواية ابن أبي الدنيا بلفظ : «إلا مرة». ولعل ذلك كان لسبب موجب لذلك عنده على الأقل دفعه إليهء ففي رواية للبيهقي أله - 1۱۱
عدد الصفحات ١١١حسن صحیح «تخریج السنة» (٤٠١٠)ء «الصحيحة» :)۲٦۳١( [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. وآقول: بلى» المرفوع منه عند ت: ۲۸ - ك البر» ۷۲ - باب ما جاء في الطعن واللعن. ١ _ حدثنا محمد بن سّلام قال: حدَّثنا المَرَاري» عن الفَضل بن مشر الأنصاري» عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ي : «إدٌ الله لا يُجِبُ القاجش المُتَمَحش» ولا الصاح في الأسوًاق). ضعيف E. لإرواء؟ :(TITT) [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. عائشة رضي الله عنها؛ أن ودا نوا لئ ا فقالوا: لاء علیگب > فقالٹ عائشة نشة: وعليکم ولتم ا الله عضب الله علي قال : + مھا یا عائشة ا تی ا اع رَدَذْتُ " فْسَجَابُ لي فيهم» ولا يُْعَجَابُ لهم في . صحيح - «الصحيحة» /٥۳۷( التحقيق الثاني): [خ: ۷۸ - ك الأآدب ۳۸ - ب لم يكن النبي بي فاحشاً ولا متفحشاً. م: ۳۹ - ك السلام» ح١٠]. ۲ - حدّثنا أحمدٌ بْنٌْ يونس قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيّاش» عن الحسنٍ بن عمرو» عن محمَكٍ بن عبد الرّحمن بن يزيد عن أبيه»› عن عبد الله» عن اللْبىٌ ل قال: «ليس المُؤْمِنُ بالطَعَانِ» ولا اللَعَانٍء ولا القاحش» ولا البْذِيء). صحيح . «الصحيحة) :)۲١( [ت: ك البر والصلة» ۸ - ب ما جاء في اللعنة]. ۴۳ -_ حدّثنا خالدٌ بن مَخلَّدِ قال: حدّثنا سليمانٌ بن بلال» عن عبيد الله بن سلمانً» عن أبيه» عن أبي هريرة رضي الله عنه» عن النبيٰ بيا قال : «لا ينعی لذي الوَجهيْن أن يود أَمِيناً». = أعتق العبد» وفي أخرى له: أن الإنسان كان خادماً غضب منه» وسندہ صحیح کما بينته فى «الصحيحة٩ .)۲۹۳١( 11۲
عدد الصفحات ١١٢حسن صحیح - «الصحيحة)(۹۷ ): [لكە يوجد في الكتب الستة]. قلت: وعزوه في «الشرح» للترمذي في (البر) سهو أو تساهل؛ فإنه فيه )۲٠۲١( بلفظ هو مختصر الحديث الآتي برقم (۹٠٤)ء وحينئذ ففي العزو تقصير؛ لاله متفق عليه كما ستری هناك . ٤ “- حدّثنا عَمْرُو بْنُ مَرْرُوق قال: أخبرنا شعبةٌ» عن أبي إسحاق› عن أبي الأحوص» عن عبد الله قال: لام الق المؤين الفخش». صحيح الإسناد. : حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: حدَثنا مَرْوَانُ بْنُ مَعاوية قال _- ٠٥ حدثني محمد بنُ عَبَيّْد الكِنْدِيّ الكوفيْٰ» عن أبيه قال : سمعتُ علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول: لعن اللعًائود». قال مَرْوَانُ: الْذِينَ يَلْعَنُولَ . الاس ضعيف الإسنادء محمد هذا مجهول . ۹ _ باب اللعان ١ - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرني زيد بن أسلمٌّء عن أمٌ الدَرْدَاءء عن أبي الدَزدَاءِ قال: قال لبي بيا: «إِنٌ اللْعَانينَ لا يَكونونً يوم القَيامَةَ شُهَدَاءَ ولا شَمَعَاءَ» . صحیح «التعلیق الرغیب» (۳/ ۲۸۷): [م: ٥ _ ك البر والصلة والآداب» ح۰۸9 (A٦ . ۷ _ حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّثنا سليمانٌ بن بلال» عن الخّلء» عن أبيه» عن أبي هريرة قال: قال النَبي يي: «لا يَنْبَِي للصديتي أن يكو لَعّاناً». صحيح - «التعليق الرغيب» :)۲۸٦/۳( [م ٠١ - ك البر والصلةء ح٤۸]. ۸ - حدّثنا محمد بِنْ يُوسفَ قال: حدّثنا سفيان» عن الأعمش» عن أبي بيان عن حذيفةً قال : «ما تَلاعَنَ قَوْمّ قَطٌ إلا حن عليه الَع. صحيح الإسناد.
عدد الصفحات ١١٣۷ - باب من لعن عبده فأعتقه 4۹ “- حدّثنا أحمدٌ بن يَعْمُوبَ قال: حدَثني يزيد بن المقدام بن شريح»› عن أبيه» عن جد قال: أخبرثي عائشةء أن أا بكر لَعَنَّ بعض رقيقِه» فقال الب ب : «يًا أبا بكر! اللَْعانِينَ والصَدَيقَينَ؟!“ كلا وَرَبّ الكَعْبَة» (مرتين أو ثلاثا). فأعتقَ أبو بكر يومئٍ بعض رقيقهء ثم جَاء الي بيا فقال: لا أعُود. صحیح - «تخریج الترغیب» .)۲۸٦/۳( آخر الجزء الثاني إن شاء الله الجزء الثالك (1) كذا الأصل»ء ولعل الصواب: «ألعانون وصديقون؟!٠. وفي «الشعب»: «لعانين وصدیقین) . 11٤
عدد الصفحات ١١٤۸ “-_ باب التلاعن بلعنة الله وبغضب الله وبالنار ٠ -_ حدّثنا مُسْلِمٌ قال: حدّثنا هِشَام» عن قتادَةٌ» عن الحسّن» عن سَمرَةَ قال : قال الكَبى ية: «لا تَمَلاعَنُوا بلَعْكَة اللّه» ولا بعْصّب اللَّهء ولا بالئار» . ضعيف _ «الترغيب» (۳/ ۲۸۷) له طريق مرسلة فى الصحيحة (۸۹۳): [د: ٤١ _ ك الأدب» ٠٠١ - ب اللعن. ت: ٠١ _ ك البر والصلةء ٤۸ ب ما جاء فى اللعنة]. ۹ _ باب لعن الكافر -١ حدّثنا محمد قال: حدّثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيةَ» حدُثنا يزيدڏ» عن أبي ځازم» عن ابي هريرة قال : فيل : يا رسول اللّه! أذ الله على المَُشركِيْنَ. قال ٠ «إّي لم َبْعَّتُْ لعاناًء ولكنٰ بعتت رَحمَةًا. صحيح - «الضعيفة» تحت الحديث :)۳۲۲١۰( [م: ٥ _ ك البر والصلة ح۸۷]. 5 باب التمام ۲ -_ حدثنا محمد قال: حدَّثنا أبو تُعيم قال : حدّثنا سفيانٌ» عن منصور› : عن إبراهيم› عن همام ئا مع حذيفة. فقيل لَهُ: د رجلا يرف الحديت إلى عثمانً! فقال حذيفة : سمعت ت الئْبي ل يقول: لا يذل الجكّةً - «الصحيحة) :)۱٠١١( [خ: ۷۸ - ك الأدب ١٠۔ب مايكره من النميمة. م ١ك الإيمان» ح۰۱1۸ ۹4 1۷[ ۳ _ حدّثنا محمد قال: حدّثنا مسدَّدٌ قال: حدَّثنا بشْرٌ بن المُمُصّل 110
عدد الصفحات ١١٥