الأدب المفرد تحميل PDF

ر السماءُ يمول : «ي جاريةً! أخرجى سر چی› أخرجى ياي ٠‏ ويول : E:‏ من اسما ماه مر € [ق: ۹]. صحيح الإسناد موقوفاً. ٥‏ - باب تعليق الوط في البيت ٩4۹‏ -_ حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدَّثنا اللَضَرُ بن علقمة؛ أبو المغيرة»ء عن داود بن علي عن أبيه» عن ابن عبّاس: «أنُ الي ل أَمَرَ بتعليي السوْط في الببّت». ا صحيح ‏ «الصحيحة؟ :)۱٤٤۷(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. - باب عَلّق الباب بالليل ۰ _۔ حدَثنا مُسَدَد قال: حدّثنا یحیی بن سعید» عن ابن عَجْلالَّ قال: حذثنا القَغْقاع بن حكيمء > عن جابر بن عبد الله قال: قال رَسُولٌ الله كلا : اکم والسّمَر بَعْدَ هُدُوءِ اللَيْل؛ فن أحَدَكُْْ لا يُڏري مَا يبت الله مِنْ حَلْقَهء عقوا الأبوابَ» وَأوْكوا السمَاء وأكفئوا الإتاء وَأظْفِكُوا المَصَابيح». حسن - «الصحيحة؛ :)٠۷١١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. - باب ضس الصبيان عند فورة العشاء ۱ _۔ حدَثنا عارِمٌ قال: حدَّثنا حمَادٌ بنْ سَلَمَةً قال: حدّثنا حبيبٌ المعلمُ عن عطاءِ ب بن ابي رباج» عن جاب عن اللبي بل قال: «كُمُوا صِبيانکمْ حتّی َذڏْمَبَ قَحمَةً أو فورةٌ - العشَاء؛ ساعَةَ ر هب السَيَاطينُ» . (1) كذا الأصل و «الشرح؟» وكذا في «المستدرك»ء ولعله وهم من بعض رواته؛ فان فيه محمد بن عجلان» وفیه کلام» والصواب «السير» كما يدل عليه السياق› وصریح الرواية الآتية بعد بابين بلفظ : «أقلوا الخروج بعد هدوء الليل. . to

صحيح ‏ «الصحيحة» :)٤١(‏ [م: ٠١‏ _ ك الأشربةء ح۹۸]. ۸ - باب التحريش بين البهائم ۲ _ حدثنا مَخْلَدُ بن مالك قال: حدَثنا هاشم ب با ل عن ابي جعفر الرازيٰ» عن ليثِ٬‏ عن مجاهڊِ» عن ابن عمرَ: آنه ره ن حرش بين البهائِم». حسن لغيره موقوفاًء وروي مرفوعاً اغاية المرام؟ (۸۳): [د» ت ۔ جهاد اہن عباس مرفوعا] . 4 - باب باح الكلب ونهيق الحمار ۳ _ حدَثنا عبد الله بُ صالح قال: حدَّثني اللَيتُ قال: حدّثني خالد بن يزيڍِء عن سعيبِ بن ابي هلالِ» عن سعيڍِ بنِ زياڍ» عن جابر بن عبد اله عن الب اة قال : «أقلُوا الخُرُوح بَعْدَ هُدوءِ؛ فان لله كواب يهن فمَنْ سَمِعَ باح الكَلْبٍ» أو نِهاق جِمّار» فَلْيّْسَعِذ باللّه مِنَ السَيْطًانِ الرّجيم؛ انهم يرون ما لا َرَوْدَ». صحيح لغيره ۔ «الصحيحةا :)٠١١۸(‏ [د: ٤٠‏ _ ك الأدب» ٠٠١‏ - ب ما جاء في الديك والبهائمء» ح۳٠٠٠‏ و٤‏ ]. ٤4‏ _ حدّثنا أحمد بن خالدِ قال: حدثنا محمد بن إسحاق» عن محم بن إيراهيم؛ عن عطاءِ بن يسار» عن جابرٍ بن عبد الله عن اللي بل قال: «إذا سَمِعّْمْ باح الكلاب أو نِهاق الحمير من الليلء كَتَعَوَذُوا باللّه؛ اتهم يرون ما لا تروء وأجِيْمُوا الأبوابٌ» واذکرٌوا اشم الله عليها؛ فإ السَيْطَانَ لا يمَْح باباً أجيفَ ودر اشم الله عليه وعَطوا الجرَارء وأوكُوا القَرَبَ» وأكَفِئوا الاأنْيةًا . صحیح - انظر ما قبله. ٥‏ _- حدثنا عبد الله ب بن صالح› وعبد الله بنْ يوسفَ قالاً: حدّثنا اللْيتُ قالً: حدّثني يزيد بن الهاد» عن عمرَ بن علي بن حسينِ» عن 2 fof

اللْبيّ 44. قال ابن الهاد: وحدَشني شُرَخبيِل» عن جابر؛ آله سمعَ مِنْ رَسُول الله ية يقول: «أقلُوا الخُرُوج بعد هُذوء؛ فإ خلقاً ْم فإذا سَمعُم باح الكلاب» أو ناق الحمير» فاستويذوا بالل مِنَ السَيْطّانِ». صحيح - انظر الحديث رقم .)۱١۴۳(‏ ١‏ - باب إذا سمع الذيكة ۹ _ حدَثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثني الليتُ قال: حدثني جعفر بن ربيعة» عن عبد الرٌحمن بن هُرْمُرّء عن أبي هريرةٌ» عن رَسُولٍ الله ب أله قال: «إذّا سَمِعُمْ صِيَاح الدَيَكَة مِنَ الليل؛ فانها رأث ملكا سلوا الله مِنْ فَضلهء وإذا سَمعْتَمْ ناق الحمير مِنَ اللّْل؛ فإئها رأث شَيْطاناء سَعَوّذُوا باللّه من السَيْطّانِ». صحيح . «الصحيحة» (۳۱۸۳): [خ: _ لك بدء الخلق» ٠١‏ ب خير مال المسلم غنم. م: ٤۸‏ - ك الذكر والدعاءء ح۸۲]. ١‏ - باب لا تسوا البرغوتٌ ۷ ۔ حدّثنا محمد بن بَشار قال: حدَّثنا صَفُوانٌ بنْ عيسى قال: حدثنا سويد ؛ أبو حاتم عن قتادة» عن انس بن مالك: أ رجا أَعَّ برْعوثاً عند الب ية فقال: «لاً تَلْعَنْهُ؛ فإِلّه أيقظ نيا مِنّ الأنبياء للصلاة». ضعيف - «التعليق الرغیب» (۳/ ۲۸۸)» ««الضعيفة» .)٦٤١۹(‏ ۲ _- باب القائلة ۸ _ حدّثنا عبد الله بُ محمد قال: حدَّثنا هشامٌ بن يُوسّفَ قال: )١(‏ قلت: ليس عندهما قوله: «من الليلا› وهي زيادة ثابتة من رواية جمع من الثقات في حديث أبي هريرة هذا» وفي حديث جابر المتقدم» كما حققته في «الصحيحة» تحقيقا ربما لا تراه في مكان آخر» ومن الغرائب أن الحافظ لم يشر في «الفتح“ إلى هذه الزيادة الهامة مطلقاًء وتبعه الشارح الجيلاني . t0٤

أخبرنا مَعْمَرُ» عن سعيكِ بن عبد الرحمن» عن السائب» عن عمرَ قال: «ربّما قعدَ على باب ابن مسعود رجالٌ من قريش» فإذا فَاءَ المَيْءُ» قال: فومُوا» فما بقِيّ فهو للشيطانِ»» ثم لا يمر على أحَد إلا أقامة. قال : ثم ينا هو كذلك إذ قيل: هذا مَؤْلى بني الحسحاس يقول الشعرَء فدَعَاهُ فقالً: كيف قلت؟ فقال : رذع سُلّيمى إن تَجَهُزْت غازِياً كقى الِب والإشلامٌ للمرء اهِا حسن الإستاد . 4۹ -- حدّثنا على بن عبد الله قال: حدَّثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا مَعْمَرّ» عن سعيِ بنِ عبد الرحمن الجَحَشِيّ» عن أبي بكر بن محمُدِ بن عَمْرِو بن حَزم» عن السَائِبٍ بن يزيل قال: كان عُمرٌ رضي الله عنه يمر نّا ضف التهارٍ - أو قريباً منة - فيقول: «قوموا كَقيلُواء فما بقيّ فللشَبْطَّان». حسن الإسناد . ٠‏ _ حدثنا حجَاجّ قال: حدَّثنا حمُادء عن حُمَيْدِ» عن أنس قال: «کانوا بجُمُعونٌ» ثم يُقَيلودً» . صحيح ‏ «صحيح أبي داود» (44۷): خ . ۱ -_ حدثنا مُوسى قال: حدَثنا سليمانٌ بن المغيرة» عن ثابت» قال )١(‏ أي: قوموا فقيلوا كما في الأثر الآتي بعده وفيها تقوية لحديث: «قيلوا فإ الشياطين لا تقيل؟. وهو مخرج في «الصحيحة» .)۱١٤۷(‏ (۲) بيض عبد الباقي لهذا الحديث فلم يخرجه؛ لأله يظن ككثير من أمثاله أنه أثر موقوف غير مرفوع؛ لاله لم يذكر فيه اللّبي ية ولم تجر عادته بتخريج الآثار» وهو ظن خطأً لمخالفته المتقرر في علم المصطلح أنه في حكم المرفوع» ويؤكد ذلك هنا رواية ابن ماجه وابن حبان بإسنادهما الجيد عن أنس قال: «كنا نصلي مع رسول الله يا الجمعة» ثم نرجع إلى القائلة فقيل" . ومن الغريب أن الشيخ الجيلاني لم يعزه لابن ماجه! وعزاه لابن خزيمة بلفظ مختصر : «کا تبكر بالجمعة» ثم نقيل؟ وهو عند البخاري فى موضعين (۹۰0 و٩٤4)!‏ 00

أنسً: ما كان لأهلي المدينة شراب - حيتُ حُرمَتِ الحُمْرُ أغْجَبُ إليهم مِنّ التمر والبُر؛ فإلي لأشقي أضحاب سول اله له - وم عند أي طلبة م رجلّء فقال: إل الخّمْر قد حُرّمَّت». فما قالّوا: مَتى؟ أو حتى لَنْظْرَ. قالوا: يا أنس! أَهرفهاء ثم الوا“ عند أم سیم حى ابروا واغتَسَلُواء ثم طيَبَنْهُمّْ آَم سلّيم» م زاوا إلى الین وء فإذا الخْبَرّ كما قال الول . قال أنس: فما طعموهًَا بعد . صحيح الإسناد: [خ : ٤‏ - ك المظالم» ١‏ _ ب صب الخمر في الطريق . م ۳٦‏ _ ك الأشربةء ح۳ .v (1 cO of‏ ۳ - باب نوم آخر النهار ۳ _ حدثنا محمد بن مُمّاتل قال: أخبرنا عبْدٌ الله قال: حدثنا مِسْعَرّء عن ثابتِ بن عبي» عن ابن بي ليلى» عن حَوّات بن جُبَيْر قال : «نومُ اول 5 ت النهار حرف ۳ وأَوْسَطةُ حل وآخره ۾ حمق . )١(‏ من القيلولة: الاستراحة نصف النهار» وإن لم يكن معها نوم كما في «النهاية» وانظر «شرح القاموس. (۲) قلت: هو عندهما بنحوه؛ دون قوله: ثم قالوا. . ٠.‏ إلخ وفيه موضع الترجمة «القائلة٠»‏ فهي ليست عندهما. وفي رواية للمؤلف (1۱۷٤)ء‏ ومسلم /١(‏ ۸۷) أيضاً: «قال: فما سألوا عنهاء ولا راجعوها بعد خبر الرجل؟. (۳) «خرق»: أي: جهل. )٤(‏ ضبطه في النسخة الهندية المطبوعة في المطبع الخليلي - بضمّتين - وهو صوابٌ أيضاًء وكأن المراد أن النوم في أوسط النهار خلق ممدوح» ففيه إشارة إلى قوله ب: «قيلوا: فن الشياطين لا تقيل؟» وهو مخرج في «الصحيحة» كما تقدم» ولعله يقوي ما ذكرته قوله: «وآخره حُمْق» فإن حقيقة الحمق - كما في «النهاية٠‏ - (وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه) فهذا يقابله مدح من نام في أوسط النهار» وأما حديث: «من نام بعد العصر فاختلس عقله» فلا يلومن إلا نفسه» فضعيف . 0

٤‏ _ باب المأدبة ۴۳ --_ حدَثنا عَمْرُو بن خالدٍ قال: حدثنا أبو المَليح قال: سمعتُ میموناً - یعنی: ابن مهران - قال: سألتٌ نافعاً: هل كان ابنْ عمرَ يَذَعُو للمأبة؟ قال: لكلَّهُ انكسرَ له بعيرٌّ مرَة فََحَرنَاهُ» ثم قال: اخشز علي المدينة”"“! قال نافعٌ: فقلتٌ: يا أبا عبد الرّحمن! على أي شيء؟ ليس عندَنا خبرّء فقال: «اللَهُعّ لك الحَمْده هذا عُرَاق"» وهذا مَرَقّء أو قالٌ: مَرّق ef lla ° (DD o‏ مه وار e‏ وبصح ¢ فمن شاءَ اکل» ومن شاءَ ودع . صحيح الإسناد. ٥‏ _ باب الختان ٤‏ --_ أخبرنا شَعَيْبٌ بن أبي حمزة قال: حدّثنا أبو الزّنادء عن الأعرج» عن أبي هريرة أن رَسُولَ الله َة قال : «اختَنَ إبراهيم ية بَعْدَ ثمانينَ سنة» واختََنّ بالقَدُوم؛. قال أبو عبد الله : يعني موضعاً. - داروا ۸ «الضعيفةه (11(: ا _ ك الأنبیاءء ۸ - باب رت و قول الله تعالی : واش 0 - باب حَفْض المرأة ٥‏ _ حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدثتنا عجورٌ من أهل الكوفة - جدّةٌ عليّ بن عُراب - قالث: حدثتني أمٌ المهاجر قالٽ: سبيت في جّواري مِنّ الروم» فعرض عليا عثمان الإشلام» فلم يُسْلِمْ مٿا غيري وغیر أخرى. فقال عثمانٌ: «اذهَبوا فاخفضوهُمًاء وطهُروهُّمًَا» . ضعيف _ «الصحيحة» تحت الحديث (۷۲۲). (1) أي من أهل المدينة. (۲) مع (العّرْق) بالسكون: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. (۳) بالفتح جمع (البَضَعَة) بفتح الموحدة وقد تكسر: القطعة من اللحم . oV

۷ _ باب الدعوة فى الختان ۹ _ حدَّثنا زکریا بن يحیی قال: حدَثنا أبو أسامةٌ» عن عمرَ بن حمزةٌ قال: أخبرني سَالمٌ قال: ختنني ابن عمرَ أنا ونُعَيْماًء فذبح علينا كبشا فلقذ رأيتنا وإنا لدل“ به على الصبيانِ أن ذبح عا كَبْشاً. ضعيف الإسناد موقوف" . عمر ضعيف . ۸ - باب اللهو في الختان ۷ --_ حدَّثنا أَضَبَعٌ قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عَمْرّو؛ أن ُكَيْراً حدَنَهُ؛ أن أمٌ علقمة أخبرنْة: أن بنات أخي عائشة اختتن فقيل لعائشةً: ألا تَذْعُو لن مَنْ يُلْهِيْهنٌ؟ قالت: بلى» فأرسلت إلى عدي" فأتاهُنٌء فمرّث عائشة في البيتِ» فرأئة يَنَعّئّى» ويحرك رأْسَّهُ طَرَباً ۔ وکا ذا شغر كثير - فقالث: أف شيطانٌ! أخرجوهُ» أخرجُوه. حسن - «الصحيحة) (VT)‏ . E باب دعوة الذمى‎ - ۹ حدَّثنا أحمدٌ بن خالد قال: حدّثنا محمد بن إسحاق» عن‎ _- ۸ نافع» عن أسلمَّ مولى عمرَ قال: لما قَدِمْتَا مع عمرّ بن الخطاب السام تاه‎ الذَهُمَّانُء قال : یا امير المؤمنين! ني قد صد ضعت لك طعَاماً» فأحبُ أن تأتيني‎ بأشْرَافِ مَنْ معَكَ؛ فإِلةُ أَفْرّى لي في عَمَلِي» وأشرف لِيٰ قال: نّا لا‎ (1) على وزن (نفرح) وېمعناه. (۲) أخرجه المؤلف» وكذا ابن أبي شيبة )۳٠١/٤(‏ من طريق عمر بن حمزة عن سالم. وعمر ضعيف وقد خالفه الزهري فرواه. عن سالم أن حمزة بن عبد الله بن عمر نحر (۳) قلت: كذا الأصل» ولعل الصواب: (مغني) ثم رأيت في «سنن البيهقي» :)۲۲٤ /۱١(‏ «فلان 'المغني». وجاء في (تهذيب الكمال) أعرابي بدل عدي. بتصرف 0۸

َْتَطِيعٌ أن تذل كيسكم هذه معَ الصَوَرِ التي فيها». ضعيف الإسناد موقوف» فيه عنعنة ابن إسحاق. ۹ -_ باب ختان الإماء ۹ _ حدّثنا مُوسى قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثتنا عجورٌ من أهل الكوفة ‏ جِدَّةٌ عليّ بن عُراب - قالث: حدثتني أمٌ المهاجر قالث: سبيت وجَوَاري مِنَ الروم» فعرَّض علينّا عثمانٌ الإسلام» فلم يُسْلِمْ متا غيري وغير أخْرّىء فقالٌ : «اخفضوهُمًاء وطهَرُوشُمًا» . فْكنْتُ أخذمُ عثمالٌ . ضعيف - انظر الحديث رقم .)٠١٤١(‏ ۱ -_ باب الختان للكبير ٠۰‏ _ حدّثنا سلیمالٌ بِنْ حرب قال: حدّثنا حمَادُ بن زيد» عن يحيى بن سعيٍ» عن سعيدِ بن المسيّب» عن أبي هريرةً قال: «احمَسَنَ إبراهيم ا وهو ابنُ عشرينّ ومائةء ثم عاش بعد ذلك ثمانينّ سنة. قال سعيدّ: «إبراهيمْ اول مَن اختَتَنَ» وأَول مَنْ أَصاف» وأوَل مَن فص الشَاربَء وول مَنْ قص الظفْرَء وأَولُ مَنْ شاب فقالً: يا رَبٌ! ما هذا؟ قال : وَقَارّء قال: يا ربٌ! زذني وقاراً». صحيح الإسناد موقوفاً ومقطوعاًء وصح اختتانه بعد ثمانین كما تقدم برقم )١۲٤٤(‏ - «الضعيفة» )۲٠٠۲(‏ . (1) لقد بيض عبد الباقي لهذا الأثر كعادته» فلا بآاس» وأما الشيخ الجيلاني فقد وهم فيه وهما فاحشاء فقال في تخریجه إیاه :)٦٤۸/۲(‏ «أخرجه المصنف في أحاديث الأنبياء والاستئذان ومسلم وابن حبان والحاكم»! وهذا خلط عجيب؛ فإن الحديث موقوف ولا أصل له فى «الصحيحين»؛ وإنما عندهما جملة الاختتان مرفوعاً باللفظ المذكور أعلاهء وقد عزاه الجيلانى هناك )٦٤٤/۲(‏ إليهما أيضاًء فكيف يلتقي هذا الصواب مع هذا الخطاً الفاحش؟! ٠‏ ثم إن ابن حبان والحاكم ليس عندهما أيضاً المقطوع من قول ابن المسيب؛ وإِنّما عندهما قول آبي هريرة فقط» الأول رفعه» وهو منكرء والآخر أوقفه» وهو الصواب. ۹

١‏ --_ حدَثنا محكْدٌ قال: أخبرنا عبد الله قال أخبرنا مُعْتَمِرٌّ قال: حدّثني سالمُ بن أبي الذّيال - وكا صاحبَ حديث - قال: سمعتُ الحسن يقول : ل: اما تعَبّون لهذا - يعني : : مالك بن المنذر - عَمَدَ إلى شيوخ من أهلٍِ نکی أسْلَّمُوا» فُمََدً نهم فأمرَ بوم منوا وهذا الشتاء» فبلغنِي أ بعضهم مات» ولقذ أسلمَ م م رسو الله ا الرومي والحبشي فما فنشوا عن سئي . صحيح الإسناد موقوفاً ومرسلا ورواه الخلال في «الوقوف والترجل» )۱۹۷/٠٠١(‏ من طريق أحمد بسنده الصحيح عن ۲ _ حدَثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى قال: حدّثنى سليمان بن بلال» عن يُونسَ» عن ابن شهاب قال : «وكانً الرَجُل إذا أسْلَمَّ أَمِرَ بالاخْيتَانِ وإ کان کبیراً». صحيح الإسناد موقوفاً أو مقطوعاً. ۲ _ باب الدعوة فى الولادة ۴ _- حدثنا محمد بنْ عبد العزيز العمري قال: حدّثنا ضمرة بن ربيعة› عن بلالِ بن كعب العَكي قال : «ررْنًا بحيى بنّ حسَان في قريته - أنا وإبراهيمْ بن أذمَّم» وعبدٌ العزيز بِنُ قرير» وموسى بن يسار - فجاءنًا بطعَام فأَمْسَكٌ موسی وکال صائماًء فقا یحیی : أمنا في هذا المسجدِ رجلّ من بني كاله مِنْ أصحاب ابي يكتى ابا قُرْصافةٌ أربعين سنةً: يصومٌ يوماً ويفطرٌ يوماًء فود لأبي غلامُ فدعَاءٌ في اليوم الذي يصومٌُ فيه فأفطرَء فقام إبراهيمْ فكَكَسَّةٌ بكسًاِهء وأفطر موسى». [قال أبو عبد الله : أبو قرصافة امه : جَلْدَرَةٌ بن حَيْمة] . ضعيف الإسنادء بلال مجهول. )١(‏ قلت: نعم لم يفتشواء ولكن ذلك لا يمنع من أن يآمروا بالختان» بل وإلقاء شعر الكفر كله مما يجب على المسلم إلقاؤه» وسائر خصال الفطرة» ففي حدیٹث أبي داود وغيره أن النبي به قال لرجل أسلم: «ألق عنك شعر الكفر» واختتن» انظر «(صحيح آبي داود» (۳۸۳)» ويؤیده الأثر الآتي بعده . )۲( زيادة من «(ب). ت a

¥“ - بات تحنيك اڵ م“ ٤‏ -_ حدّثنا حجُاحٌ بن مهال قال: حدّثنا حمُادُ بن سَلْمَةًّ» عن ثابتِ» عن أنس قال: ذهبتُ بعبدِ الله بن أبي طلحة إلى الَبىْ بي يوم وَلِدَه والنْبي بيا في عباءةٍ يَهْنَأً بعيراً له فقال: «معك تمراتِ؟). قلتٌ: تَعَمْ» فناولثةُ تمراتِ فلاكَهُنّء ثم فع قا الصَبيّ» وأوَجَرَهُنٌ لياه فَلَمّظً الصّبيٰ. فقال الب ية : «حْبُ الأنْصار الَمْرّا» وسَمّاهٌ: عبد الله. صحيح _ «أحكام الجنائز» ۲۲١(‏ ۔ :)۲١‏ [خ: ۷١‏ _ ك العقيقة» ١‏ ب تسمية المولود غداة يولد. م: ۳۸ - ك الآداب» ح۲۲]. ٤‏ - باب الدعاء فى الولادة ٥‏ _ حدَّثنا محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا حَرْمٌ قال: سمعتٌُ معاوية بنّ فُرَةَ يقول: «لمُا وَلِدَ ِي إياسَ دَعَوْتُ تَمَراً مِنْ أصْحَاب الي ب فأطْعَمْمهُمْء فدَعَواء فقلت: إِلَكُمْ قذ دَعَوْتّمْ فَبَارَكَ الله لكَمْ فيما دَعَوْنَمْء وإني إن أذْعُو بِدُعَاء فأمُئُواء قال: فدَعَوْبٌ له بدعاءِ كثير في ديِهِء وعقله وكذاء قال: فإِنّى لأتعرّفٌ فيه ذُعَاءَ يَوْميْذ». صحيح الإسناد مقطوعاً . ٥‏ - باب من خمد الله عند الولادة إذا کان سویا ۹٦‏ _ حدَثنا مُوسی بن إسماعیل قال: حدثنا عبد الله بن دُكين» سمع كثيرَ بنّ عُبَيْدٍ قال : «كانث عائشةٌ رضي الله عنها إذا ولد فيهِمْ مَوْلُودٌ - يعني : في هلها ۔ لا َسْأَل: عُلماً ولا جَارِيةًء تقول: حْلِقَ سَويا؟ فإذّا قيل: نَعَمْ. قالّتُ: «الحَمْدٌ لله رب العَالَمِينَ». حسن الإسناد موقوفاً. )١(‏ أي: يطليه بالقطران. a

٦‏ - باب حلق العانة ۷ _ حدّثنا سعيدٌ بن محمد الجرميّ قال: حدَثنا يعقوبٌُ بن إبراهيمّ قال : حدّثنا ابي» عن ابن إسحاق» عن محمَلِ بن إبراهيم بن الحارثِ اليِْيّ عن أبي سلمةٌ بن عبد الرحمن» عن أبي هريرة قال : قال رَسُول الله كيا : «حَمْس مِنَ الفِطْرَة: فص الشاب وَتَفْلِيمْ الأظْفًار» وحَلق العَائةء ونَنْفُ الإبط» والسوَاك». منكر بذكر السواك فيه - «الضعيفة» .)٠٠١(‏ والمحفوظ بلفظ «الختان» كما سيآتي برقم (۱۲۹۲): [خ: ۷-_ ك اللباس» 1۳ - باب في الشارب. م ۲ _ ك الطهارة» ح۹٤‏ 0°[ ` ۷ _ باب الوقت فیه"“ ۸ _ حدّثنا محمد بِنْ عبد العزيز قال: حدّثنا الوّليدٌ بن مُسْلِم قال: حدّثني ابن أبي رَوَادٍ قالٌ: أخبرني نافع : «أنُ ابن عمرَ كان يُمَلّمُ أظَافِيرَهُ في a IL o (PD) orl sS‏ كل خمس عشرَة ليلة» ويستحد في کل شهرا. صحيح الإسناد موقوفاً. ۸ - باب القمار ۹4 -_- حدّثنا فَُرْوَةٌ بنْ أبي المِعْرَّاءِ قال: أخبرنا إبراهيمُ بن المختارء عن معروفِ بن سُهيل البرجُميّء› عن جعفر بن أبي المغيرة قال: نزل بي سعيدٌ بن جُبير» فقالً: حدّثني ابن عباس أنه كان يُقَالٌ: أينَ أَيسَارُ الجَرُور؟ )١(‏ هذا خطا فاحش» تبعه عليه الشارح فعزاه لتسعة مصادر من كتب السنة منها «الصحيحان» دون أن يتنبه إلى أنه ليس عندهم في هذا الحديث ذكر للسواك» وإنما جاء لقظ السواك في حديث عائشة :. «(عشر من الفطرة»؛ رواه مسلم وغيره بسند حسن» وهو في «(صحيح آبي داود» .)٤۳(‏ (۲) يعني : في حلق العانة. (۳) من (الاستحداد)» وهو حلق العانة بالحديد. ۲

فيجنَمِعٌ العشرةٌ» فيشترون الجزورَ بعشرة فصان إلى الفِصَالٍء فيجِيلُودً السّهامى فتصيرٌ لتسعة» حى تصيرَ إلى واحدٍه ويُْعْرّمٌ الآخرون فُصيلاً فُصيلاء إلى الفْصَال فهر الميْسر. ضعيف الإسناد موقوف» جعفر صدوق يهم» وعنه معروف بن سهيل البرجمي مجهول» وعنه إيراهيم بن المختار ضعيف الحفظ. ۰ _ حدَثنا الأوَبْیی قال: حدَّثنا سليمانٌ بن بلال» عن موسى بن عَقَبةًء عن نافع » عن ابن عمرَ قال : «الميسرٌ : القمارُ). صحيح الإسناد موقوفاً. ۹ --_- باب قمار الديك ١1‏ -_- حدَّثنا إبراهيمْ بن المنذر قال: حدَثني مَعْنْ قال: حدثني ابن المنكدر» عن أبيه» عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بن عبد الله : «أن رجلين افتّمرَّا على دِيْكيْن على عهدِ عُمرَ فأمرَ عمرٌ بقتل الدَيكةء فقال له رجلٌ مِنْ الأنصار: أتقتُل أَمَه َسبْح؟ فترکها» . ١‏ --_- باب من قال لصاحبه: تعال أقامزك ۲ س حدَثنا یحیی بن بُكيْر قال: حدَثنا اللْيتُ» عن عُبيد» عن ابن رَسُول الله يلة: «مَن حَلَّفَ يكم فقال في حَلِفه: باللاتِ والعُرّىء فَلْيَمُلْ: لا إله إلا الله ومَنْ قال لصَاحبه: تَعَالَ أقامِك كَلْيَبَّصدَقّ». صحيح - «الإرواء» :)٠٠٦۳(‏ [خ: ۳ _ ك الأيمان والنذور» ١‏ ب لا يحلف باللات والعزی. م: ۲۷ - ك الأيمان» ح٥].‏ ۳ _- حدَّثنا عَمُرُو بن رُرَارَةَّ قال: أخبرنا مَرْوَانُ بن معاوية» عن 1Y

.ٌ a n ff. ورت و‎ (N) ~a ا‎ عمرَ بن حمزة العمَريّ »> عن حُصَِينِ بن مُصَْعَّبٍ: أن أبا هريرَة قال له رجل: إنا َتَرَاهَنُ بَالحمامَيْن» فنكرَهُ أن نَجِعَلَ بيَهُما مُحلَلاً تخوْفَ أن يذهب به المُحَلَلْ؟ فقا أبو هريرةً: ذلك مِنْ فعل الصَّبيانِ» وئوشكون أن روه . ضعيف الإسنادء حصین مجهول» وعمر ضعيف . ۲ -_ باب الخداء للنساء ٤‏ _ حدَّثنا مُوسی بن إسماعیل قال: حدَّئنا حمَادُ بن سَلَمَةً قال: أخبرنا ثابتٌ» عن أنس أن البَرَاءَ بن مالك كان يَخدٌو بالرّْجَال» وكان أنْجَسة يَخْدُو بالئساءء وكا حسنَ الصوتِ فال اللَبيْ لة: «يا أنْجَشَة! رُرَبدَدَ سَوْقَكٌ بالقَوًاریر». صحيح - انظر الحديث رقم .)۲٦٤(‏ ۳ ¬ باب الغناء ٥‏ _ حدَثنا حَفْص بن عُمَرَّ قال: حدَّثنا خالدٌ بنُ عبد الله قال: أخبرنا عطاء بن الشائپ» عن سعيڊِ بن جُبير» عن ابن عټاس: في قوله عر وجل: ين الاس من تى لَه ألحييثٍ 4 [لقمان: ]١‏ قال: «الجِكَاءُ وأشبَاهَهٌ . صحيح الإسناد موقوف . - حدَّثنا محمد بُ سلام قال: أخبرنا الفَرَارِيّ. وأبو معاويَة قالاً: ت a‏ أخبرنا قان بن عبدِ الله النهميّ» عن عبد الرّحمُن بن عَوْسَجَةً» عن البَرَاءِ بن عَازب قال : قال رَسول الله ية : «أفْشُوا السَّلام تَْلَمُوا والأشَرًة"“ شر . قال أبو معاويةً : الأشَرَةٌ: العَبْتُ. حسن - «لإرواء؛ «(VVY)‏ «الصحيحة» (44۳): [لیس في شيءَ من الكتب الستة]. (1) تحرف في الأصول إلى: «عمر بن عمر العمري» والتصويب من «الشرح». ت (۲) «الأشرة؟: بطر النعمة وكفرها. a

۷ -_ حدَّثنا عِصَامٌ قال: حدَّثنا جَريرٌء عن سلما الألهاني» عن فْضَالَة بن غبید وکان مَجُمَعاً من ي فبلعَهُ أن أقواماً يعون بالکویق َقامٌ عَضباناً؛ يهى عنها أشدّ النّهْي ثم : ألا إن اللاعِبَ بها لَيَأكُنْ ١‏ رمَا کاَكِلٍِ لخم الخنزير» ومتوضىءٍ بالدم». يعني برو ارد . ضعيف _ انظر الحديث رقم (VAA)‏ . ٤‏ _ باب من لم يسلّم على أصحاب النرد ۸ _ حدثنا عُبيد الله ه بن سعيلٍء عن القاسم بن الحم القاضي قال: أخبرنا عُبيدٌ الله بن الوليد الوَّصّافي» عن الفُْصيل بن مسلم» عن أبيهِ قال: كان على رضي الله عنه إذا حرج مِنْ باب القَضرٍ» فرأى أضحَابَ الئزد اثطلَقَ بهم عَقَلَهُمّْ ِن عَذوةٍ إلى اليل فمنهُمْ مَن يُعْقَلُ إلى يضف التهارٍ. قال: وكا الذي ْمَل إلى الليل 1م الذينَ يعاملون بالورق"» وكان الذي يُعْقَل إلى ضفب التهار الذين يَلْهُونَ بهاء وكان يأمرٌ أن لا يسلوا عَلَيْهِمْ . ضعيف الإسناد موقوف» الفضيل مجهول» وتحته ضعيفان. ٥‏ _ باب إثم من لعب بالنرد ۹ - حدَّثنا إسماعيل قال: حدَثني مالكڭ» عن موسى بن مَيْسَرَّ» عن سعي بنِ آبي هنڊ عن آبي موسى الأشعري ؛ أن رَسُول الله ل قال : «مَنْ لعب بالئزو" َد عَصَى الله ورَسُولهُ. (1) زيادة من «(ب». ت (۲) كذا الأصل وهو غير مفهوم» ولم يعرج الشارح عليه» ولعل الأصل: «يقامرون بالورق» بكسر الراء أي : بالدراهم الفضية» والله أعلم . (۳) لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين»› تعتمد على الحظ» وتنتقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص [الزهر]ء وتعرف عند العامة ب [الطاولة]ء «المعجم الوسيطا› وهو «النردشير؟ الآتي في الحديث ›)۱۲۷١(‏ وهو اسم عجمي معرب» و (شیر) بمعنی حلو كما في «النهاية» وفي «القاموس٠:‏ «وضعه آزدشير بن بابك»› ولهذا يقال: (النردشير)» . 0

حسن - «لارواء (۷°): [د: €٤‏ ك الأدب» ۵٩‏ - ب النهى عن اللعب بالنرد» ح۹۳۸٤.‏ جه: ۳۳ - ك الأدب» ٤۳‏ - اللعب بالنردء ح۲٦١۳۷].‏ ١‏ _ حدثنا مسدَدٌ قال: حدَثنا مُعْنَمِرّ قال: سمعتٌ عبد المَلك» عن أبي الأخوص» عن عبد الله بن مسعود قال: «يَاكُمْ وهَاتَيْنِ الكغبتين المَوْسومَتيْن؛ التَيْن يُرَجَرَانِ رَجرأً؛ فإنهما مِنّ المَيسر). صحيح _ «حجاب المرأةه .)٠١١(‏ 1 --_ حدَثنا محمد بن يُوسُّفَ وقَبِيْصَةٌ قالاً: حدّثنا سفيادٌ» عن علقمة بن مَرْنَدِء عن ابن بُرَبْدَةً» عن أبيه» عن ابي ئي قال: «مَنْ ليب حسن - «الإرواء» :)۲۹۷١(‏ [م: e‏ كتاب الشعرء ح١١].‏ ۲ _ حدّثنا أحمدٌ بن يُونْسَ ومالك بن إسماعيل قالاً: حدّثنا زهيرٌ قال : حدّثني عُبيدٌ الله قال : حدثني نافع عن سعيدِ بن ابي هند عن أبي موسی»؛ عن الي اة قال: «مَنْ لَب بالئروء مذ عَصّى الله ورَسولّة». ۶ 0 ٠‏ - باب الأدب وإخراج الذين يلعبون بالنرد وأهل الباطل ۳ _ حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثني مالك عن نافع : «أنٌ عبد الله بن عمرَ کان إذّا وَجَد أخدا مِنْ أهله يَلْعَّبُ بالتَرْد ضرَبَه» وكسَرَهًَا». صحيح الإسناد موقوف . ٤‏ _ حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثنى مالك عن علقمة بن أبى علقمةً عن أَمَهِ» عن عائشةً رضى الله عنها: أنه بَلَعَهّا أن أهلَ بيت فى دارها - كانوا (1) يعني : فصي النرد» الموسومتين: المعلمتين» يعني بنقط . ak

سکاناً فیها - عندَهُمْ َر فأرْسَلّث إليهم : لين لم تُخْرجُوهًا لأخرجَئَكمْ مِنْ ڌاري»ء وأنکرٽ ذلك عليهم. حسن الإسناد موقوف . ٥‏ ۔ حدئنا مُوسی قال: حدثنا ربیعةٌ بنْ کلثوم بن جَبْر قال: حدثني بي قال : خَطبَنا ابن الربير» فقال: «يا أَهْلَ مَحَةً! بَلّعِْي عن رجال من قريش يَلْعَبُونَّ بلعبة يقال لهًا: النَرْدَشِيرٌ - وكانّ أغْسر قال اللَهٌُ: إن ال مير [المائدة: ٠۹]ء‏ وإني أحلفُ باللّه: لا اوی برَجُل َع بها إلا عَاقَبّةُ في شَغْرهِ وبَشّرو» وأعطيتُ سَلَبَهُ لِمَنْ اني به» . حسن الإسناد موقوف . ۹ _۔ حدّثنا ابن الصَبَاح قال: حدّثنا إسماعيل بن زكرياء عن َد“ بن أبي أمية الحنفي - هو: الطنافسي - قال: حدّثني يَعْلّى؛ أبو مُه قال : سمعتُ أبا هريره في الَذِي يَلْعَبُ بالَردِ قِمَاراً «كالْدِي يكل لَخَ الخنزيرء والِي يلعب به 7م غير القمار الذي یغمس يده في و خنزیر› والّذِي يجس عندها ينظرٌ إليها كالّذي ينظرٌ إلى لحم الخنزير». ضعيف الإسناد موقوف» يعلى - هو ابن مرة الكوفي - مجهول. ۷ _ حدَّثنا الحسنُ بُ عمرَ قال: حدثنا يزيد بنُ زرم » عن حبيب» عن عَمَرو بن شُعَيْب» عن أبيه» عن عبد الله بن عَمْرو بن الَعَاص قالً: «اللاعِبٌ بالمَصَيْنِ قِمّاراً؛ كاكلٍِ لخم الجنزيرء واللاعِبٌُ بهما غير قَمَارِء کالّایس يده في دم جنزیر) . صحيح الإسناد موقوف. )١(‏ هو الذي يعمل بيده اليسری. (۲) كذا الأصول: (عتبة) والتصويب من «الشرح». ت (۳) كذا الأصول: (عمر) والتصويب من «الشرح» )٤(‏ زيادة من «(ب٤.‏ ت (0( في «ب» : «لحما. ت ¥