الأدب المفرد تحميل PDF

صحيح ‏ «الصحيحة) :)A۸(‏ [د: ٤١‏ ك الأدب» ۹٦‏ ب في النوم على سطح غير محجر› ح۱٤۰٥].‏ ۳ _ حدَّثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيانٌ» عن عمرالٌ بن مُسلم بن رياح النقفيّء عن علي بن عمارة قال : جاءَ ابو وب الأنصاريٰء فصَعَذْتٌ به على سطح أجلع فنزل» وقال: «كِذتْ أن أبيتَ الليلةَ ولا ذِمَهَ لى) . ضعيف الإستاد» علي بن عمارة مجهول الحال. ٤4‏ _ حدَّثنا موسی بن إسماعيلَ قال: حدَّثنا الحارتُ بن عَبَيْدِ قال: حدثني ابو عمرانَ» عن زهير» عن رجل من أصحاب ابي يي عن الي ي قال: دمن ات على اجار“ فوقع منةٌ فاك بث من الد ومَنْ َكِب البَخرَ جِيْنَ يتج - يعني : يتلم - فهلَّكٌ بَرئّث من الذَمة. حسن - «تخريج الترغيب» /٤(‏ ۹٥)ء‏ «الصحيحة۲ (۸۲۸). - باب هل بُدلي رجلیه إذا جلس؟ ٥‏ _ حدَّثنا إسماعيل قال: حدّثنى عبد الرُحمن بن أبي الزنادء عن بيه قال : شهد عنډي أبو سَلَمَةَ بن عبد الرّحمن»› أخبرَه عبد الرّحمن بن نافع بن عبد الحارثِ الخُرَاعي؛ أن أا موسى الأشعريي أخبرَهٌ: «أن النبي 4يا كان في حاط على فف البغرء مُدَلياً رجِلَيْهِ في البثر». حسن صحیح : : [خ: قطعة من حديث طويل في خ: ۲ _ ك فضائل أصحاب الي ي ه - باب قول النبي ب لو كنت متخذاً خليلاء م : ٤‏ ك فضائل الصحابةء 1۹ ` ج . أي: الذي ليس عليه جدار ولا شيء يمنع من السقوط . (النهاية) بتصرف‎ )١( (۲) انجار: لغة من إجارء والجمع أجاجير وأناجير» والإجّار بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط . (۳) قلت: تقدم هذا التخريج بعينه تحت الحديث الطويل .)١٠١١(‏ ۳٦

۱ _ باب ما یقول إذا خرج لحاجته ٩‏ _۔ حدَّثنا محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا محمد بن إبراهيمَ قال: حدَّثني مسلمُ بن ابي مريم؛ أن ابن عمرَ کان ٳذا خرج من بيته٬‏ ضعيف الإسنادء محمد بن إبراهيم - وهو: ابن عبد الرحمن بن ثوبان - مجهول . ۷ _ حدَّثنا محمد بن الصلت؛ أبو يَغْلى قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيلً» عن عبدِ الله بن حُسين بن عطاءء عن سُهيل بنِ بي صَالح» عن أبيه» عن أبي هريره عن الي ل أنه کان إذا خرحَ من بيته» قال: «بسم الل الثكلذنُ على الله لا حول ولا فَوَةَ إلا باللّه» . ۰ ضعيف الإسناد» فيه عبد الله بن حسين بن عطاء - ضعيف: [ليس في شيء من الكتب الستة]"“. ۲ _ باب هل يقدم الرجل رجله بين يدي آصحابه وهل یتکیء بین آیدیهم؟ ۸ _ حدّثنا موسی بن إسماعيلَ قال: حدَّثنا يحيى بنْ عبد الرحمن الحَّصريّ قال: حدَّثنا شهابُ بن عَبّاد الحَصَريَ؛ أن بعض وفدِ عبدِ القيس سَمِعَه يذكرء قالً: «لما بدأنا" في وقادتئًا إلى النَبيْ ب سزناء حتى إذا شارَفىًا القُدومَ تلقانا رجلٌ" يُوضِمٌ على فَعُودٍ له فسلّمَ» فردَذنا عليه» ثم وقفٌ فقال: )١(‏ قلت: قد صح هذا الورد من حض النبي ييه عليه في حديث أنس رضي الله تعالى «إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم اللهء توكلت على الله. . ٠.‏ الحديث وفيه زيادة» فانظر «المشکاة» (۱/ )۲٤۲٤۳ /۷٥۰‏ و «الکلم الطیب» .)٥۹/٤۹(‏ (۲) الأصل: «أبدانا»» والتصويب من «ب». ت (۳) هو عمر سيأتي في سياق القصة» وهو عمر بن الخطاب كما في «مسند آبي يعلى» (۱۲/) «المعجم الکبیر» (۲۰/ )۳٤۲١ - ٠٤١‏ من طريق طالب بن حجير العبدي: حدثنا. هود العصري عن جده [مزيدة] بنحو هذه القصةء وقال الهيثمي )4/ (A^‏ : TY

اأ : غداً مِنْ هذا لوج - یعنی : المشرق . - خير وفك العرب». فبتُ ا حتى أصبحتٌ» فشدَذْتُ على رَاجلتّي» فأمعنتٌُ في المسير حى ارتفعَ النهارء ٥‏ و م ل ج () ۾ » د وهممت الرجوع" ¢ ۳ رفعت رووس رَواجلکم" ¢ ۳ نی راحلته بزمامهاء راجعاً وضع عَوْدَهُ على بدئه» حتی انتهى إلى الَبيْ ل - وأصحابُةُ حولَةُ من المهاجرين والأنصار - فقال: بأبي وأٿي» جئتُ أبشَرك بوفدِ عبد القيس» فقال: «أنّى لك بهم يا عَمَرُ» قال: : م لاء على أتري» قد أظلواء فذكرَ ذلك . فقال: «بشَرَكٌ الله بخیرا وتهاً القومٌ في مقاعدِهم» وكان النَبيْ بي قاعداًء فألمّی ذل ردائه تحت يده فاتكأ عليه وبسط رجليه. فقدِم الوفد؛ فرح بهم المُهاجرون والأنصاز فلمًا رأَرًا اللّبيّ ية وأصحابَه مروا رگابهُم فرحا بهم٠‏ وأقبلوا سراعا فأوسْعَ القوم» والنبيٰ ي متکیءٌ على حاله» فتخلَّفَ الأشح - وهو: منذرٌ بِنْ عائذ بن منذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصرَ - فجمَع رکابهم ثم أناخهاء وحطّ أحمالّهاء وجم م متاعهاء ثم أخرج عَيْبَةٌ له وألمّى عنه ثيابَ السَمّرٍ ولبسَ حَلَةّء ثم أقبلً يمشي مترسلا فقال النبي بي : «مَنْ سيْدکم» وزعيمُکم وصَاجبُ أمركَمْ؟». فأشاروا بأجمعهم إليهء وقال: «ابنُ سادَيّكم هذا؟». قالوا: كان آباؤه ساَنّنا في الجاهلية» وهو قاِدّنًا إلى الإسلام» فلمًا انتهى الأشج أراد أن يقَعْدَ من ناحية» استوى التب ية قاعدأء قال: «ها هًُا يا أشج». وكا أل يوم سمي (الأشجً) ذلك اليوم» أصابته حمارةٌ بحافرها وهو فطيم»› فکان فی وجهه مثل القمر»› فأقعده . «ورجالهما ثقات› وفي بعضهم خلاف» . قلت: كأنّه يشير إلى هود هذاء فقد وثقه ابن حبان )٥٠٦/١(‏ وقال ابن القطان: (مجهول»)» وهذا هو الصواب لقول الذهبي ف فى «الميزان» : لا یکاد يعرف»› تفرد عنه طالب٤»‏ وقد بينت ذلك في اتيسير الانتفاع؟. يسر الله لي إتمامه. . كذا الأصل» والمراد غير ظاهر فليتأمل‎ )١( صل» والمراد غير ظاهر فليتامل‎ ۳۸

إلى جنبهء وألطفَة“. وعرف فضكَةُ عليه فأقبل القومٌ على التب ية يسألولّه ويُخْبرهُم» حتی کال بعقب الحديث» قال: «هل مع من أزودێکم شيء؟) . قالوا: نعم فقامُوا سِرَاعاًء كل رجُل منهم إلى قله فجاغرا ٍ بِصبَر“ التّمر في كمهي > فوضعت على تع بین دبْه» وبين يديه جريداٍ دون الذراعَيْن وفوف الذراع» فکان یختصر بها قلّما يفارقهاء فأوماً بها إلى د صبرَة من ذلك التمر› فقال: «نُسَمُون هذا الكَغْصّوض”؟). قالُوا: نعم. قال: «وتَسَمُونٌ هذا الصرفان“؟». قالوا: نعم . قال: «وثْسَمُونٌ هذا البزبي؟)» قالوا: نعم قال: «هو خير تمرز" انق لكَمْ - وقال بعض شيوځ الحيّ - وأعظمهُ بركة». وإلّما كانت عندنا خَصبة“ نعلمها إبلنا وحميرّناء فلمًا رجعنّا من وفَادَينًا تلك عظمَبْٰ رغبتَنًا فيهاء وقَسََاها حتّى تحوّلث ثمارْنًا منهاء ورأينا البركة فيها. ضعيف الإسناد» فيه يحيى بن عبد الرحمن العصري› لا يعرف «الصحيحة» تحت الحديث :)۱۸٤٤6(‏ [رواية الأول مبھ» ولیس في شيء من الكتب الستة]. )١(‏ كذا الأصل»ء ولع الصواب: «ألطف به» أي : أتحفه وبرّه. (۲) جمع (الصبرة): الطعام المجتمع كالكومة. (۳) بفتح التاء: تمر أسود شديد الحلاوة» ومعدنه (هجر). . «الصرفان»: ضرب من أجود التمر وأوزنه» «النهاية‎ )٤( )٥(‏ «البرني»: نوع جيد من التمر مدور أحمر مشرب بصفرة» «المعجم الأوسط). 0) قلت: هذه الفقرة من الحديث «خير تمركم البرني" صحيح»› لمجيئه من طرق عن جمع من الصحابة» قد خرجت أحاديثهم في «الصحيحة) .)۱۸٤٤(‏ (۷) الأصل: «وأينعه» والتصحيح من «ب». ت (۸) وفى «النهاية» : (الخصبة): الدقل» وجمعها خصاب» وقيل : هي النخلة الكثيرة الحمل» . )٩(‏ کذا قال» وهو إعلال مرفوض» وقد سبق له مثله فی الحدیث (۱۹۰ و۸۸۸)» مما يدل على أنه لا علم عنده بهذا الفن الشريف» فإن المبهم الذي يشير إليه إنما هو صحابي من وفد عبد القيس» سمعه شهاب بن عباد العصري. وعلة هذا الإسناد إنما هي من الراوي عن شهاب وهو يحيى بن عبد الرحمن العصري وهو مجهول» وقال الذهبي : ۳ یعرف› تفرد عنه أبو سلمة التبوذكى» . وأما قول الشيخ الجيلاني في «شرحه» 1/0 «ذكره ابن حبان في «الثقات٠»‏ ووثقه أبو حاتم» قال الدارقطني : «صدوق زائغ»!) . ۳4

۳ _ باب ما یقول إذا أصبح ۹ _ حدَثنا مُعّلّى» قال: حدّثنا وْهَيْبٌْ قال: حدَّثنا سُهيل بن أبي صالح» عن أبيه» عن ابي هريرة قالّ: كان ابي ي إذا أَضبَحَ قال : «اللْمُ بك أَضبَخكَاء وبك َمْسَيْنَاء وبك ياء وبك َمُوتٌ»› وإِلَيْكٌ النْشّور». وإذا َمْسَى قال : «اللَهُمٌ بك أَمْسَيتاء وبك أضبَخئاء وبك تَخيّاء وبك َمُوتُ» وليك صحيح - «تخريج الكلمه (رقم )٠١‏ االصحيحة» :)۲٦۲(‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ۱-_ ب ما يقول إذا أصبح» ح۸٦٠٥»‏ ت: ٤١‏ - ك الدعوات» ٠۳‏ - ب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى]. ۰ _ حدَثنا محمد بنْ سلام قال : حدنا وکیع› عن عَبَّادة بن مسلم الفزاري قال: حدثني جير بن ابي سليمان بن جبير بن مُطعم» قال: سمعتُ ابن عمرَ يقول: لم يكن رَسُولٌ الله له يَدَُّ هولاءِ الكَلِمَاتِ إذا أضبَحَ وإدًا سى : «للَهُمّ إني ااك الَافيةَ في الدُنيا والآجرَة. اللَهُمَ ني سالك العَفْو والعَافيّةً في ديني ودنيا › وأهْلي ومَالِي . الله استّر عورَاتي › وآمِنْ رَوْعاټِي . هم اخمَظني يِن بين يدي وين حلفِي» وعن يَهِينِي وعن شمَالي» وين فُوقی› وأعودُ بعَظْمَتَكَ من أن أَغَْالَ من تح . صحيح - «تخريج الكلم» (رقم ۲۷): [د: ٤١‏ - ك الأدب» ح٠١٠٠‏ - ب ما يقول إذا أصبح» ح٤۰۷٥.‏ جه: ۳٤‏ _ ك الدعاءء ٠١‏ - ب ما يدعو الرجل إذا أصبح وإذا أمسى» ح۳۸۷۱]. ۱ --_- حذثنا إسحاق قال | حدَّثنا بَقَبَةّء عن مساح بین زان مدي من قال جين بُضبع: الل نا أَضْبَختًا تشهد وغهد حملا شاك = فهو خطأً فاحش لعله من الطابع اختلطت ترجمة بأخرىء فل قول الدارقطني المذكورء إلّما ذكره الحافظ فى ترجمة شهاب من «التهذيب»»ء لكن توئيق ابن حبان لم يذكر عنده لا في ترجمة يحيى» ولا في ترجمة شهاب» ولا هو في «الجرح والتعديل»! . 3

وملائكتك وجميع خلْقَكَ حَلْقَّكَ: أك أنت الله لا إلة إلا أنت وَخدَك لا شَربْك لَك وا مُحمّداً عبد ورسولَكَ. إلا أعَقَ الله رُبْعَهُ في ذلك اليوم» ومَنْ قالَها عتق الله نِضَْهُ مِنَ الئار» ومَنْ قالَهَا أربعْ مرًاتِ أعتَقَهُ الله مِنَ الار في 8 8 ضعيف - «الضعيفة) :)٠٠٤١(‏ [د: ٤٠‏ _ ك الأدب» ٠١١‏ ب ما يقول إذا أصبح› ح14 *]. ‰٤‏ _ باب ما یقول إذا آمسی ۲ _ حدثنا سعيدٌ بنْ الربيع قال: حدّثنا شعبةٌ» عن يعلى بن عطاءٍ قالٌ: سمعتٌ عَمْرّو بن عاصم قال: سمعتٌ أبا هريرةً يقول: قال أبو بكرٍ: يا رَسُول اللا علْمْنِي شيئاً أقولّةُ إذا أَضبَخْتُ وأمْسَيْت قال: «فُل: اللَهُمّ عَالم الب والشَهَادَق َاطرَ السماواتِ والأَرْض› رب كَل شيءِ وملیکه“ أشهدٌ أن لا إل إلا أنت» اعود بك من شر نفيي» ومن شر الشيطانِ وَشزكه؛ قله إذا أَضْبَحَتَ وإذا أَمْسَيْتَ وإذا أخذتَ مَضَجَعَكَ». صحيح - «الكلم الطيب» (۲۲)ء «الصحيحة» :)۲۷١۳(‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ٠١١‏ ب ما يقول إذا أصبح» ح۷٦٠٥.‏ ت: ٤٠‏ _ لك الدعوات» ٠١‏ - ب منه]. ٢۳‏ _ حدّثنا مسدَّدُ قال: حدّثنا هُشَيْمّء عن يَعْلّى» عن عَمُرو» عن بي هريره مثله. وقال: «ربٌ كَل شَيْءِ ومَلِيْكَهُ»» وقال: «شَرٌ الشَيْطانِ وشزکه». ) صحیح - وانظر ما قبله. )١(‏ الأصل: «كل شيء بكفيك»» وكذا في الهندية وغيرها» وهو تحريف شاذ مخالف لجميع المصادر التي روت الحديث وهي : (مسند الطيالسي»»› ومن رواه عنه» و «مصنف ابن آبي شيبة٠»‏ و «مسند أحمدا» و.«خلق أفعال العباد» للمؤلف» و «سنن أبي داود» و «سنن الترمذي». و «كبرى النسائي»» و «اليوم والليلة» له ولابن السنيء و «سنن الدارمي»» و «مسند آبي يعلى)» و «صحيح ابن حبان»» و «مستدرك الحاكم»» و«دعاء الطبراني»» وقد خرجت الحديث من طرقهم في «الصحيحة»» ليس عند أحد منهم إلا ما أثبته» والعجب آن يخفى ذلك على الشارح الجيلاني! 13

٤‏ ۔ حدثنا خطابٌ بن عثمان قال: حدَّثنا إسماعيل» عن محمد بن زياد عن أبي رَاشكِ الحْبرَانِي: أتيتُ عبد الله بن عَمْرو» فقلتٌ لهًٌ: حدّثنا بما سمعتَ من رسول الله بء فألقى إليّ صحيفةء فقال: هذا ما كتبٌ“ لى الب بي فنظرت فيها فإذا فيها: إن أا بكر الصَدّيقَ رضي الله عنه سألَ الي ية قال : يا رَسُول اللّه! عَلْمْنِي ما اقول إذا أَصَبَّحبُ وإذا أَمْسَيْتُ. فقالَ : یا أبّا بكر ! ُلْ: الله قَاطرّ السُّمُاواتِ والأرض» عَالِمَ لعب والشَهَادَةء رَبّ کل شيءِ ومَلِيكة» أعودٌ بك من شر تَهُسِي» ومِنْ شر الشيطان وشرکه» وان اقرف على فيي سُوءاً» أو أجرَهُ إلى مسلِم». صحيح - «الصحيحةا (الكلم الطيب» تعليق رقم (4): [ت: ٤٥‏ _ ك الدعوات» ۹٤‏ ب حدفنا الحسن ر بن عرفه]" . - باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه ٥‏ -_ حدثنا قَبِيْصَةٌء وأبو تُعيم قالاً: حدّثنا سفيان» عن عبد الملك بن عُميرء عن ربعي بن جِرَاش عن حذيفةَ قال : كان الب كل إذا أراد أن ينام قال: «باسْمك اللَهُمّ أَمُوبُ وأخيا». وإذا اسَْيْمَظٌ مِنْ مامه قال: an «الحمد لله الَِي أخْيّانًا بعد ما أماتتاء وإليه انسور . (۱) أي آمر بالكتابة؛ فإنه ية كان لا يكتب» كما هو ثابت في «صحيح المؤلف٠»‏ ولعل المقصود أن المأمور بكتابة الصحيفة إنما هو ابن عمرو رضي الله عنهما؛ فإنه كان يكتب كما في «الصحيح» أيضاً› والله أعلم. (۲) قلت: هذا هو الصواب في عزو الحديث» وأما قول الشارح :)٦١١/۲(‏ «أخرجه الثلاثة وصححه الحاكم وابن حبان» فمن أوهامه؛ فإنما أخرجه هؤلاء من حديث أبي هريرة الذي قبله» كما وهم قبله الشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية حيث ذكرا في حديث الترمذي الجملة الأخيرة في هذا الحديث: «وأن أقترف. . ٠.‏ وسكت عن ذلك الشيخ الأنصاري إجلالاً للشيخين! كما هي عادته في تعليقه على «الوابل الصيب»ء وهي لا تصح من حديث ابي هريرة! بل إنه أوهم القراء أنها ثابتة عند المؤلف في «أفعال العباد» دون أن ينبه أنها خطأً من أحد النساخ»ء أو شذوذ من بعض الرواة كما يقتضيه التحقيق العلمي» وتجد تفصيل هذا الإجمال في «الصحيحة) (Vor)‏ . ai

صحیح - «الصحيحة" )¥۷0€(« امختصر الشمائل» (1۷): [خ: ۷ ك التوحيد»› ۳ _ ب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها] . ۱۲۰۹ - حدثا سليمانٌ بن حرب قال : حدنا حمّاد عن ثابټ› عن انس قال: كان الب با إذا أَوّى إلى فراشهء قال: «الحَمدٌ لله الذي أطعَمَنًا وسَمًانا وكَمَائًا وآوَائّاء کم من لا كاف له ولا مُووي!». يح - «(مختصر الشمائل» :)۲١۹(‏ [م: ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ح٤٦].‏ ۴ ۷ ۔ حدثنا ہو تُعیم [و] یحیی بن موسی [فالا]: حدَّثنا شَبَابَةٌ بن سرًار قال: حدّثني المغيرةٌ بن مُسْلم» عن أبي الزّبير» عن جابر قال: «كانَ رو ات 2 ٤‏ 0 ا کے <.2 . K2 A‏ ى مر رَسول الله ل لا يام حٌى يَفْرأً: لالم لوا نزي 4 و: تبر آلذِى يدو اَلْملكُ)» . صحيح لغيره - «الصحيحة) :)0۸٥(‏ [ت: ٤١‏ - ك ثواب القرآن» ٩‏ - ب ما جاء في فضل سورة الملك]. قال أبو الزّبير: «فهُمَا يمْصَلانِ كَل سُورَةٍ في الفُرآنِ پسبعينَ حَسََة» ومَنْ عن سبعُولَ خطيئة) . ا صحيح من قول أبي الزبير» فهو مقطوع موقوف . ۸ _ حدَّثنا محمد بنْ محبُوب قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدَثنا عاص الأحولٌ» عن شميط أو سميط» عن أبي الأخوّص قالً: قال عبد الله : «النَوْمٌ عِنْدَ الذكْرِ مِنّ الشَيْطًانِء إن شِنْعُمْ فَجَرَبُوا إذا أخدّ أحَذْكمْ مَضَجَعَهُ وأرَاد أن يام فليّذكر الله عَرّ وجَلً». صحیح موقوف . ۹ _ حدّثنا أبو تُعيم قال: حدَّثنا سفيانُ» عن لَيْثْ» عن أبي الزبيرء (۱) الأولى أن يعزى إلى «دعوات الصحيح؟ (١١۳٦)؛‏ فإنه فيه بإسناده هنا ومتنه» وأما في «التوحيد )۷۳۹٤(‏ فإنه بلفظ : «... وإذا أصبح قال: الحمد لله. ٠..‏ إلخ. (۲) قلت: وصححه الترمذي (۳۳۹۳)» وابن حبان (۷/ .)٤۳۸ - ٤۲۷‏ (۳) استدركتها من المطبوع. ت Ea

عن جابر قال : كان اَن ب لا يام حى يفرًأً: ترك ¢ ولات یذ4 السجدة . صحيح لغيره - انظر الحديث رقم .)٠۲١۷(‏ ٠‏ _ حدّثنا محمد بن سَلام قالّ: أخبرنا عَبْدَه» عن عُبيدِ اللو» عن سعيدِ بن أبي سعيدِ المقبريّ» عن أبيه» عن أبي هريره قال: قال 1 ٤ سول الله ة: «إدًا أرّى أخَذْكمْ إلى فراشهء فليْجل دَاجِلَةَ إِرَاروء فافض بها زرا فإئّه لا يَذرِي ما خلَّفَ في فراشهء وليَضطجغ على شِفَهِ شمه الأيمَنء وليَمَّلْ: باسْمك وَضصَعْبتُ جَنبي فإِنِ اختَبَسشتَ تفي فازْحَمْهَاء وإِنُ أَرَْسَلْتَها فاخحُمَظها بما تَحمَظٌ به الصالحين». أو قال: «عِبَادَكٌ الصالحين». صحيح - انظر الحديث رقم .)١١١۷(‏ ١‏ -- [حدثنا أبو سعيد الأشج؛ عبد الله بنَّ سعيي قال : حدّثنا عبد الله بن سعيكِ بن خازم أبو بكر النخعيّ قال: أخبرنا العلاءُ بن المسيّب» عن أبيهء عن البَرَاءِ بن عَازب قال: كان النْبيْ بي إذًا أوّى إلى فِرَاشِهِء نام على شمه الأيمَنِ» ثم م قال: ْم وَجُهْتُ وَجهي إليك» وأْلَمْتُ نَفْسِي إليكَ وأَلْجَأتُ ا إليك رهبةٌ ورغبةً إليكَّ لا منجَا ولا مَلْجَاً مِنْكٌ إلا إِلْيْكَ . آمنث بابك الذي رلت ونَبيْكَ الَِي ُرْسَلْتَ»» قال : «فَمَنْ قَالَهُْنُّ ليلة ثم مات مات على الفطرَة» . صحيح - انظر الحديث رقم .)۱١١۳(‏ ۲ _ حدَّثنا موسى بن إسمّاعيل قال: حدّثنا وَهَيْبٌ قال: حدّثنا سُهيلٌ بنْ أبي صالح» عن أبيهء عن أبي هريره قال: كان رَسُولٌ الله ية يقول إذا أوّى إلى فِراشه: «اللَهُمٌ ر ب السماواتِ والأرض»› ورب كَل شَيءِء فالِق الحَبٌ والئوّى» مُنْزل التَوْرَاةٍ رالانجيل والمُرآنِء أعوذ بك من شر ذي شر انت لَك آخدٌ بَاصِييِه › GH‏ الأول فَلَيْسَ قَبْلَكَ شي وأنْتَ الآخرُ فَلَيْسَ بَعْدَك شيْء٬‏ )١(‏ زيادة من «الشرح٠.‏ ت ٤

وئ الظامِڙ كليس قك شَيْءَ وائت البَاطِنُ كَل دُونَكَ شَيء» اض عَني الديْنَء وأغنْني من اقرا . صحیح - «تخريج الكلم» (4۰): 1م: ۸ ل الذكر والدعاء وا لتوبة والا ستغخفار» »0 ح11[ . ۵۷٦‏ - باب فضل الدعاء عند النوم ۳ _ حدَّثنا مسدَّدٌ قال: حدَّثنا عبد الوَاجِدٍ بن زيا قال: حدَّثنا العلاء بن المسيّب قال: حدَّثني أبي» عن البَرَاءِ بن عَازب قال: كان رَسُولٌ الله ي إذّا أوّى إلى فِرَاشه نام على شِقَهِ الأبْمَنء ث قال : «للْهّْ أُسْلَمْتُ تَمُْسِي إلَيْكّ» ووَجَْهْتٌ بوّجهي إليك»› وفَوْضتٌ أمَرِي إليك وأَلجَأتُ هري إليك؛ رغبةٌ ورهبةً إليك» لا مَنجا ولا مَلْجَاً منك إلا إليك» آمَنتُ بابك الڍِي اَرَلْتَ٬‏ ويك ِي أَرَسَلْت». قال رَسُول الله يي: «مَن قَالَهُنُ م مات تحت ليله مات على الفِطرة» . صحیح - «الصحيحة» (۲۸۸۹): [خ: ٤‏ ك الوضوء ۷١‏ - ب فضل من بات على وضوء. م: ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ح٦٠› oA cov‏ . ٤‏ _ حدَّثنا محمد بن المثئی قال: حدَّثنا ابن بي عدي» عن حجاج الصاف ع أب الي عن جابر قال : «إذا كَل الوَجُلُ بَيْتَةُ أو أوّى ! ي عن ابي الربير»ء عن جابر ٤‏ ب وی ۽ فرًاشه ابمَدَرَهٌ مَلَّكُ وَيْطَانُء فقًالَ المَلَّكُ: اخْيَمْ بخير› وقالَ السَيْطَادُ: اخيِمْ )١(‏ قلت: وفي رواية له أنه أمر فاطمة رضی الله عنها أن تقول هذا الدعاءء ولیس فيه جملة الفراش»› وكذلك رواه ابن حبان ٩1۲(‏ - الإحسان)» فهذا شيءَ وحديث الكتاب شيءَ آخر٬‏ فلا يختلطن الأمر على أحد كما وقع للمعلق على «الإحسان» ۲٤١/۳(‏ - طبع المؤسسة) فقد عزا رواية ابن حبان هذه - التي فيها الأمر - للكتاب! (۲( قلت : فيه نظر؛ فن مسلماً لم يرو الحديث من فعله بيا وإلْما رواه من قوله وأمره. ثم إِد البخاري إِلّما رواه في «الدعوات)ء وقد أنكر روايته هذه بعض من ينسب تعليقاته إلى «جماعة من العلماء»! في طبعته الجديدة لکتاب «رياض الصالحين» كما شوه فيها تعليقاتي السابقة عليه» كما أنه وضع لها مقدمة ملؤها الغمز واللمز والكذب» والله المستعان . 0

بشرٌ؛ فن خمد الله وذَكَرَهُء أطرَدَةٌ» وات يلوه فإذا اسَْبْمَظ انَدَرَهُ َلك وَشَيْطَانٌ فقَالاً ْلَه فإن ذَكَرَ الله وقال: الحَمْدٌ لله الذي رَد إلى نَفْسي بَعْدَ مَوْتَهّا ولم يُمنْها في مََامِهاء الحَمْدٌ لله الذي يميت لسوت والأرض أن ترو وکین رالا إن استكهما من أ ن بيو ِم ن يا عو ) [فاطر: ١٤]ء‏ ت الحمد لله الذي « ينيك السام ن تفع عل الاَرّضِ إل بدني # إلى : رون مِم € [الحج: ٥]ء‏ فان ما مات مات شهيداًء وإِن فام فصلّى صلى في فصائل» . ضعيف الإسناد موقوفاًء فيه عنعنة أبي الزبير» وروي مرفوعاً - «التعليق الرغيب» /١(‏ 1°( . . ۷ _ باب یضع يده تحت خده _ حدثنا قبيصةٌ بن عُمَبةَّ“ قال: حدّثنا سفيان» عن أبى إسحاق» عن البَرَاءِ قال: کان الب ل إذا اراد أن ينام وَضَحَ يده تحت حَدهِ الأيْمُنء وقول : «اللُُّ قبي عَذَابَك» يوم َبْحَتُ عِبَادك». )٠۰(‏ حدَّثنا مالك ب بن إسماعيل قال: حدَّثنا إسرائيلء عن أبي إسحاق» عن البّراءء عن التَبى ية مثله . صحيح - «الصحيحة٠ :)۲۷١١(‏ [ت: ٤١‏ _ ك الدعوات» ۱۸ - ب منه حدَّثنا ابن بی عمر. جه: ۲٤‏ _ ك الدعاء» ٠١‏ _ ب ما يدعو إذا أوى إلى فراشه» ح۳۸۷۷]. ۸ = باب ۹ ۔ حدّثا أبو تُعيم قال: حدًثنا سفیانٌ› عن عطاءِ» عن أبيه» عن (1) جاء في «عمل اليوم والليلة» للسائي :)٤۹١(‏ «فإن ذكر الله طرد الملك الشيطان وظل یکلؤه. بتصرف (۲) الأصول: «عتبة والتصويب من «الشرح» (۳) قلت: وأما زيادة «ثلاث مرات» فهى منكرة أو شاذة» وإن صححه الحافظ» وقلده بعض المعاصرين» كما بينته فى المصدر المذكور أعلاه. 3

عبد اله بن عَمْرو» عَنِ الي لا قال : «خلََان لا يُخصِيهما" رَجُل ملم ! 8 الجلَةّء وهُّمَّا يَسِيْرّ» ومَنْ يَعْملُ بهمَّا قَلِيل». قَيْلَ: وما هُمَا سول اللَه؟ قال: «يُكبرٌ ادك في بر کل صلا عَشْراً» ويَخمَد عَشرأء ويُسبّح م عَشرا فذلك خَمُسُونٌ ومائةٌ على اللْسّان» وألفُ وخمسّمائة في الميران». رايت الي کا يعدن بيد . «وإدًا أوّى إلى فِرَاشِهِ سبَحَهُ وحَهدَهُ وكَرَةٌ"» فَيَلْكَّ مائةٌ على اللْسَانِء وألف في المِيْرَانِء فأيْكمْ يَعْمَلُ في اليَوْم وة ألفين وحَمْسَمائة س . قل : يا رَسُولٌ الله كيف لا بحصيهما؟ قال : «يأتي أحَدَكُمْ الْسَيطْانُ في صلاته » فیذ که حاجَة کا وکدا» فک يكره . کم ی صحیح - «تخريج الكلم» 11¥( «اتخريج المشكاةه ›»)۲٤١١(‏ (صحیح آبي داود» :)۳٤0‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ب - التسبيح عند النوم ح٠٦ .٠٠‏ ت: ٤٠‏ - ك الدعوات» ٥‏ _ ب منه» حدثنا أحمد بن منیع]. )١(‏ أي: يحفظهما ويعمل بهماء والمقصود الاستمرار على ذلك» بعد كل فريضة. (۲) يعني: اليمنى» كما في رواية لأبي داود »)٠٠١١۲(‏ ومن زعم من المعاصرين الأحداث في هذا العلم أنها زيادة مدرجة من شيخ أبي داود: محمد بن قدامة - فمن جهله - تي» ثم هي زيادة مفسرة ة لرواية : بيده مناسبة لجلالة ذکر الله وتلسبیحه»› کما یدل على ذلك قول عائشة رضى الله عنها: «کانت يد رسول الله ية اليمنى لطهوره وطعامه»› وکانت يده اليسرى لخلائه وما کان من آذی». رواه بو داود بسند صحیح (صحیح آبي داود »)۲١‏ ولا يشك ذو لب أن اليمنى أحق بالتسبيح من الطعام» وأنّه لا يجوز أن يلحق ب «ما کان من اذی»! وهذا بین لا يخفی إن شاء الله . A O CN‏ وم تسه باس فقا اهتدی › وأصاب سنة المصطفى . (۳) أي: من کل ثلاث وثلاثين إلا التكبير فأربع وثلاثون كما في رواية لأبي داود وغيره فتلك مائة على اللسان. )٤(‏ أي: فيشغله بذلك عن الذكر بعد الصلاةء وأما إذا أوى إلى فراشه فيأتيه وينومه كما في رواية ابن حبان.

۹ _ باب إذا قام من فراشه ثم رجع فلینفضه ۷ -_ حدَثنا إبراهيمْ بن المنذر قال: حدَّثنا نس بن عِيّاض» عن عبيد الله قال : حدثنی سعد المَمَبريّ› عن بيه عن آبی هريره قال : قال ابي ب : «إذًا أوَى أَحَدَكُمْ إلى فِرَاشِه فَلْيَأحْذٌ دَاجلَةّ إرّاره ينمض بها فرَاشَه وَلْيْسَمٌ الله فاه لا يعْلَمْ ب مَّا خَلْمَهُ بَعْدَهٌ على فِرَاشهء فاا اراد أن يَضَطْجِعَ َليَضطْجع على شِفَهِ شق الاين وليةَل : ساك رَبي٬‏ ك وَصَعتٌ جني وڀك رفعْهٌ إن أمْسَكتَ ؛ مي فَاغَفِر لاء وإِنْ أَرْسَلتَهَا فاخمَظها بما تَحْمَظٌ به عبَادَك الصَالِحينًا. صحیح ۔ الکلم الطیب؟ (رقم :)۳٤‏ [خ: ۸۰ ۔ کتاب الدعواتء ١١‏ ۔ باب حدّثنا أحمد بن يونس . م ۸ کتاب الذكر وال neg‏ - باب ما يقول إذا استيقظ بالليل ۸ س حدثنا معاد م اله قال: حدثنا هسام الدستوائي» عن يحيى - هو: ان ابي کثير عن أبي سَلَمَةَ قال : حدثني رپيعةٌ بن كُعْب قالَ: كنت بيت عند باب ال كلا فأغيه وَضوءَةُ قال : فَأْسْمَعه المَرِيّ مِنَ اليل يفَو سَمِعَ الله لِمَنْ حَمدَه. وأشْمَعهُ الهَوِي مِنَ اللْيل يمُول: «الحمدٌ لله رب العالمين». )١(‏ قلت: واللفظ لمسلم حرفاً بحرف إلا آنه قال: «سبحانك اللهم ربي» وهو في «صحيح ابن حبان» )٠٥٠۹(‏ بلفظ الكتاب» وليس عند المؤلف في «الصحيح» الأمر بالاضطجاع على الشق الأيمن› وهو عند ابن حبان في رواية .)٥٥۱١(‏ وزاد المؤّلف في رواية له في الصحيح (۷۳۹۳): «فلينفضه بصَبِفَةَ ثوبه ثلاث مرات». وهي عند الترمذي (۳۳۹۸) بزیادة أخرى في آخره» عزاها شيخ الإسلام للمتفق عليه› وهو من أوهامه التي نبهت عليها في التعليق على «الكلم الطيب»» ورواه أحمد (۲/ (ETT _ CTY (EFT (40‏ ببعض اختصار . ۸

صحیيح - «صحيح بی داود» :)۱١۹۳(‏ [ت: ٤١‏ - ك الدعوات» ۲۷ - ب منه» ۱ - باب من نام وبیده غَُمَّر ۹ _ حدَّثنا أحمدٌ بن إشكاب قال: حدّثنا مُحَمَّدٌ بن فُضّيل» عن يٿِ٬‏ عن محم بن عَمْرو بن عطاِء عن ابن عباس» عن التي بل قال: «مَنْ ام وبيده عَمَر بل أن يَعْسله فَأَصَابهُ شَيءُ لا يَلُومَنٌ إلا تَمْسَه . صحيح لغيره - «الصحيحة) .)۲۹٥٩(‏ ٠‏ _ حدثنا موسی قال: حدّثنا حمَادُ بنْ سَلَمَةًّ» عن سُهيل» عن آبيهِ» عن أي هريرةء عن الي ي قال : «مَن بات وبيدهِ عَمَرء فَأصَابهُ شَيْءُ» صحیح - «الروض النضير» (۸۲۳)ء «المشكاة» (۱۹١١٤)ء‏ «الصحيحة» :)۲۹۰۵٩(‏ [ت: ۲۳ - ك الأطعمة» ٤۸‏ - ب في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمر]. - باب إطفاء المصباح ١‏ _- حدّثنا إسماعيل قال: حدَّثنى مالكء عن أبى الزّبير المكى» عن جابرٍ بن عبد الله؛ أ رَسُولَ ال ية قال : «أغْلِمُوا الأبوابء وأركوا اسما وأكَفِتُوا الإئاء وخَمُرُوا الإئاء. وأطفئوا المضبَاح؛ فإِنُ الشَيْطاد لا يَفْتَحْ را ى غلقاء ولا یڂخل وکاءٌ» ولا یکشفٰ إناءء وإن الموَيْسقّة تضرم على الئاس )١(‏ قلت: وعزاه الجيلاني لمسلم أيضاً وهو وهم فالذي عنده (۲/ )٥۲‏ حديث آخر عن ربيعة بن كعب في سؤاله النبي ب أن يرافقه في الجنة» وهو الذي عند أبي داود» ورواه أحمد )٥۹ /٤(‏ من طریق آخر مطولا» وفيه طرف من حديث الباب» وسنده حسن . (۲) «عَمَّرا: بفتح الغين والميم آي: د (۳) «خمروا الإناء» أي:. غطوه. ۹

صحيح - «الإرواء» (۹): [خ: ۹ - لك بدء الخلق» ٦‏ ۔ ب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم. م: ۳١‏ _ ك الأشربة»ء ح٦۹‏ ۹۷]. ۲ _ حدثنا عبد الله بنْ محمَّدِ قال: حدثنا عَمْرُو بن طلحةً قال: حدّثنا اباط عن سما بن حرب» عن عكرمة عن ابن عباس قالَ: جاءَث رَه فأخَدّثْ تَجْرُ المَيلَه» فَذَهَبَتٍِ الجَارية تَزْجُرْمًاء فال الب ية: «دَعِيها». فجاءَث بها فألْقَنْها على الحُمْرَةٍ التي كان قَاعداً عليهاء فاختَرَّق منها مل مَوْضع ه hoa he‏ ا ۰ م serf‏ ‌ س و دزهم› فقال رسول الله مَلة: «إذا نمتم فاطفئوا سرْجَکم› فإن الشيطان يدل مثلَ هذه على مثل هدا رفک . يح - «الصحيحة؟ :)۱٤١١(‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ١١١‏ - ب في إطفاء النار بالليل› ح۷٤‏ ]. ۳ _ حدثنا أحمدٌ بن يونس قال: حدّثنا بو بكر» عن يزيكِ بن أبي ياء عن عبد الرحمنِ بن أبي تُعم» عن أبي سعيدِ قال: «استيقظ البى بلا دات لَيْلَةَء فإدًا E‏ قذ أخْذّتِ اليل قَصَعَدَّث بها إلى السقفِ لتَخرق عليهم ضعيف ‏ دالإروا» 1/0(« «ضعيف أبي داود» (۳۱۹): [جه: ٠١‏ _ ك المناقب» ٩۱‏ ۔ ب ما يقتل المحرم» ح۸۹٠۳].‏ - باب لا نرك النار في البيت حين ينامون ٤‏ _ حدثنا أبو تُعيم قال: حدَثنا ابن عيينةًء عن الزهريٰ» عن سال عن أبيهء عن ابي بي قال : «لا تنركُوا الارَ في بيُوَكُمْ جِينَ امون . صحيح -: [خ: -- لك الاستئذان» ٤۹4‏ ب لا تترك النار في البيت عند النوم. م: ۳١‏ - ك الأشربةء ح٠٠٠].‏ ٥‏ _ حدَثنا عبد الله بنْ يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ بن أبى أيوبً قال: )١(‏ قلت: نعم؛ لكنْ قد ثبت الإذن بقتل الفأرة حتى للمحرم في غير ما حديث صحيح› فراجع الإرواء٤ )۱١۳١(‏ إن شئت . t0۹

حدّثني يزيد بن عبد الله بن الهاو عن نافع» عن ابن عمرَ قال: قال عم : ن النَارَ عدو فاخذروها». فکانٌ ابنْ عمرَ يتبع م نيران أهله ويُطْفكُهًا قبل أن ت 2 ست صحيح الإسناد موقوف" . ٠‏ _ حدَّثنا ابن أبي مريمَ قال: أخبرنا نافع بن يزيد قال: حدثني ابن الهادِ قال: حدثني نافع عن ابن عمر سَمِعَ ابي ب يقُول: «لا تَنْرْكوا النار في بيوټکم؛ ها عد . صحيح - رواه البخاري ومسل . ۷ -_ حدَّثنا محمد بن العّلاء قال: حدّثنا حمَادُ بن أسَّامةً» عن بُرَبْدٍِ بن عبدِ الله عن أبي بُرْدَةّ» عن أبي موسى قال: اخَرّق بالمدينة بيت على أهله ي مِنَ اللَيْلٍء فَحْدّتٌ بذلك الي ية فقال: إن [هذو)“ الا عدو لکہ؛ ادا يمم م قَأطفتٌومًا عَنکبْ». صحيح - «الصحيحة) /٤۳١١(‏ التحقيق الثاني): [خ: ۹ _ ل الاستئذان»› 4 ب لا تترك النار في البيت عند النوم. م: ۳١‏ _ ك الأشربةء ح١١١].‏ ٤‏ _ باب التيمُن بالمطر ۸ _ حدّثنا يشر بن الحم قال: حدّثنا محمد بن رَبيعةً» عَن ت ت السائِب بن عمرَ» عن ابن أبي مُلَيْكَةً» عن ابن عبَّاس: آنه كان إذا مَطْرَتِ (۲()1) كذا وقع في الكتاب موقوفاً على عمرء وقد رواه أحمد في «المسنده (۲/ )۹١‏ بإسناد المؤلف ومتنه عن ابن عمر مرفوعاً ليس فيه ذكر عمر» وهو عندهما من طريق سعيد بن أبي أيوب: حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن نافع عنه» وقد تابعه ابن لهيعة : نا يزيد بن عبد الله بن الهاد به مختصراً جدًا بلفظ : ولا ت تبيتن انار في بيوتكم ؛ فإنّها عدو». أخرجه أحمد »)۷١/۲(‏ وابن لهيعة فيه ضعف معروف. (۳) قلت: وليس عندهما زيادة: «فإنها عدو» وتفرد بها المؤلف هناء وإسنادها صحيح على شرطهما. (0) زيادة من «الصحيحين» وفد آثرت إثباتها فى المتن دون الحاشية؛ لأن الحديث في «صحيح المؤلف؛» بإسناده ومتنه هناء فظنت أنها سقطت من بعض النساخ. 1-3