۷ - باب لا يُلدغ المؤمن من جحر مرتين ۸ -_ حدَثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثني الليتُ قال: حدّثني يُونسٌ» عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيّبٍ» أ أ رَسُولَ الله ل قال : «لا يْدَّ المُوْمنُ من جُحر مَرتيْن». صحيح - «الصحيحة٠ :)۱١۱۷١( [خ: ۷۸ _ ك الأدب» ۸۳ _ ب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. م: ٠۳ _ ك الزهد والرقائتقء ح۳٦]. ۸ _ باب من رمی باللیل ۹ _ حدَّثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوبً قال: ن أا هريره أخبرَه : حدّثني يحيى بن أبي سليماد» عن سعيدِ المَفْبْرِيّ» عن أبي هريرة» عن النْبيٌ ية قال: «مَنْ رَمَانًا بالليل فَلَيْس يِئًا» قال أبو عبد الله: في إسنادهِ رفز . صحيح لغيره - «الصحيحة» (۲۳۳۹): [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۰ _ حدّثنا خالدٌ بنُ مَخْلَدِ قال: حدَّثنا سليمانٌ بن بلال» عن سهَيّل بن أبي صَالح» عن أبيهء عن أبي هريرة قال: قال رَسول الله باة: «مَنْ صحيح - «تخريج إيمان أبي عبيد» :)۷١/۸١( [م: ١ - ك الإيمان» ح٤١١]. ۱ --_ حدَثنا مُحَمْدُ بن العّلاء قال: حدَثنا أبو أَسَامةًء عن بُرَيْدِ بن عبد الله بن أبي بُرْدَةّ» عن أبي بردة» عن أبي موسى قالً: قال رَسول الله ي: «مَن حَمَلَ علا سلح كليس يئًا». صحيح - التخريج أيضاً: [خ: ٩١ - ك الفتن» ۷ - ب قول النبي بي: «من حمل علينا السلاح فليس منا». م: ١ - ك الإيمانء ح١١١]. )١( قد بينت وجهه في «الصحيحة)» لكني ذكرت له فيه طريقاً أخرى صحيحة عن ابن عباس . ۸
عدد الصفحات ٤٦٨۹ باب إذا أراد الله قنض عبد بأرض جعل له بها حاجة AY - حدثنا سلیمانٌ بن حرب قال : حدثنا حمَادُ بن زيدِ» عن أيوبء عن أبي المَلبح› > عن رَجُل من قوم - وكانتْ له صحبة - قالَ: قال الب للد : «إذّا راد الله بض عَبْدٍ بأزض» جَعَلَ له بها حَاجَة». صحيح - «الصحيحة» (١۲١۱)ء «تخريج المشكاة» .)١١( ١ --_ باب من امتخط فی ثوبه ۴۳ _ حدَثنا حَفْص بن عُمَرَ قال: حدّثنا يزيد بن إبراهيم قال: حدَّثنا 2 اله تمځط في ٿوبوء ثم قال: : بخ بخ آبو يرة يتمخط في الكَكَانِ» ريني ضر بين حجرة عائشة والمتبرء يقول ا مجنولًء وما بی إلا الجُوعً». صح - امختصر الصحيح» ۹0 ك الاعتصام/ ٠١ - باب)» (مختصر الشمائل/ ۸ ۰ ۲١ - باب الوسوسة 4 _ حدثنا محمد بن سام قال: أخبرنا عَبْدَهّ» عن محمَدِ بن عَمُرو قال : حا أبو Re عن أبی هريره : قالُوا: یا رَسُولَ الله ! إا جد في o N 2 ef qz ef f ا 2 f اننا سينا مَا حب أن َل به وإِن لتا ما طْلَعّث عليه الشَمْس. قال: «أو قد ھت so n < f5 “it dol, وَجدتم ذلك؟» قالوا: َعَم . قال: «ذاك صَريْح الإِيمَانِ». (1) سماه الترمذي وابن حبان _ وصححاه _ وغيرهما ب «أبي عَرَة الهُذلي». (۲) وعزاه صاحب «المشكاة» للترمذي» ومع ذلك بيض له عبد الباقي» فأوهم آله لم يروه أحد الستة! (۳) بیض له محمد فؤاد عبد الباق آيضاً. )٤( کذا في الأصل : «ابن سلمة» والتصحيح من «(ب٤. ت ۹
عدد الصفحات ٤٦٩صحيح _ «ظلال الجنَّة» :)1٥۷ _ 1٤( [م: ١ - ك الإیمان ح۹٠۲]. ٥ _- وعن حَريُز» عن ليثِ» عن شهرِ بن حوؤشب قال: دخلتٌ أنا وخالي على عائشةًء فقالً : إل أَحَدَنّا يَعْرْض في صَدرهِ ما لو تکلَمّ به ذهېبث آَجِرَئهُ» ولو ظهرَ نَمِل ب؟ قال : فكبّرث ثلاثاًء ثم قالث: سُمْل رَسول الله کي عن ذلك؟ فقال: «إذا كان ذلك مِنْ أحدِكْ ازن َلاثاً؛ فاه لن يحسش ذلك إلا مُؤْمِنٌ». ضعيف الإسناد» شهر وليث ضعيفان. [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٩ _ وعن عقَبة بن خالدِ السكونِي قال: حدَّثنا أبو سعل؛ سعيدٌ بن مَرْرْبَانَ قال: سمعتُ أنس بن مالك يقولٌ: قال رسول الله ية : «لَنْ يَبْرَّحَ الاس ساون نا لم یی حئی ټشولوا: اھ حال کل شی َم خلق اله؟!». «الظلال» :)1٤۷( [خ : لك الاعتصام› ۳~ ب ما یکره من كشرة السؤال. م ١ك اللإيمان»› ح۲۱۷]. ۲ - باب الظنَّ ۷ -_ حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثني مالك عن أبي الزنادء عن الأعرج» عن أبي هريرة» أن رسول الله با قال: «إياكم والظَنْ؛ فان الظنٌّ اکب الخدِيث ولا تَجَسَسُواء ولا تََافسّواء ولا تَدابَرُواء ولا تَحاسَدّواء ولا تبَاعضوا» وكونوا - عِبَاد الله - إخرانا». يح - «غاية المرام» (1۷): [خ: ۷۸ - ك الأدب» ٥۸ - ب يا أل عام اجا كيا يِن القن ). م: ٠٠١ ك البر والصلة والآداب» ح۲۸]. ۸ _ حدّثنا موسی بن إسماعيل قال: حدَّثنا حمَّادُ بُ سَكَمَةًّ قال: أخبرنا ثابتٌْ» عن أنس قال: بَيَمَا النَبيْ يي مَعَ امرأةٍ مِنْ نِسَائِه إِذ مَرّ به (1) وجاء في «الاعتصام» من الصحيح للمؤلف : «حتى يقولوا: هذا اله». (۷۲۹۱). ۷۰
عدد الصفحات ٤٧٠رَجلء قَدَعَاهُ النبىْ ل فقًالَ: «يا فلن [إن]“ هذه رَوْجَيى فُلانةً»! قال: مَنْ كنت اظن به فلم أكنْ اظن بك قال: إن السَيْطاد يجري من ان آَم مجرّی الدم“. صحيح: [د: ۳۹ - ك السنةء ١١ - ب في الذراري» ح۷1۹[ . ع ۹ س حدّثنا يوسفٌ بن يعقوبٌ قال: حدّثنا يحيى بن سعيد - أخو بيد الفَرَشِيْ - قال: حدَثنا الأعمش» عن أبي وائل» عن عبد الل" قال : «ما يرال المَسْرُوق منهُ يتظئی“ حى يَصِيْرَ أعْظْمَ مِنّ السَارق». صحيح الإسناد. ۰ _ حدَئنا مُوسی بن إسماعيلَ قال: حدّثنا حمَادُ بنْ سمه قال: أخبرنا عبد الله بن عثمانٌ بن عبيدِ الله بن عبد الرّحمن بن سَّمرةٌ» عن بلالِ بن سعد الأشعري: أن معاويةً كتبَّ إلى أبى الدَرْدَاء: «اكتبْ إلى مساق دمشق». قال: ما ِي وفْسّاقٌ دمشق؟ ومن أن أغْرفُهُمْ؟ فقال اة بلال: أنا أكبْهُمْء فكَبَهُمْ» قال: «مِنْ أينَ علمت؟ ما عرفت أنهم فُسّاق إلا وأنك منهم! ابْدَأ بنفيىڭ». ولم يُرْسل بأْسْمَائِهْ. ضعيف الإسناد موقوف› فيه عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمره ۰ مجهول . )١( زيادة من «(ب». ت (۲) قلت: فاته مسلم فی آول «السلام» «(A/V) ورواه أيضاً أحمد (۳/ 10 وA0( والطحاوي في «مشكل الآثار» )۲۹/۱( والبيهقى فى (الشعب» )0/ Y1 / ۷44( وأبو یعلی .)۳٤۷١( (۳) قلت: وهو ابن مسعود رضي الله عنه» وأما قول الشارح تعليقاً عليه: «عبد الله بن عشمان» لم يذكر له الحافظ إلا هذا الأثرا فهو خطأً مطبعي كما لا يخفى» موضعه الصحيح تعليقاً على عبد الله بن عثمان المذكور في سند الأثر التالي» فتنبه. () يتظنى: أي: يتظنن» قال في «القاموس: «و (التظني) إعمال الظن» وأصله التظنن» وفي «المعجم الوسيط» : «تظنن» ظن» ويقال فيها: (تظنى) بإبدال النون الثالثة ألفاًء كما قالوا في تقصص : e تقصی) . ۷1
عدد الصفحات ٤٧١۳ _ باب حَلْق الجارية والمرأة زوجَّها -_-١ حدثنا مُوسى بن إسماعيل قال: حدثني سُكَيْنُ بن عب العزيز بن قيس» عن أبيه قال: دخلتٌ على عبد الله بن عُمَرَ وجاريةٌ تخل [عَنةً] السْعْرَء وقال: «الثورة”“ ترق الجل. ضعيف الإسناد» عبد العزيز هذا مجهول الحال. ٤ _ باب نتف الإبط ۲ _۔ حدّثنا یحیی بن فُزْعةٌ قال: حدثنا إبراهيمْ بن سعد» عن ابن شهاب» عن سعيدِ بن المسيّب» عن أبي هريرةٌء عن الَبيْ بي قال: «الفِطرهُ حمس : الختَانء والاشتخداد" وئَنْفُ الإنط» وفص الشُارب» وتَفَلِيمُ الأظفمًار». ۰ - «الإرواء» (۷۳): [خ: ۷-- اللباس» ٦۳ - باب قص الشارب. Yip. الطهارة 6 و , ۳ _ حدَثنا مُسَدَّدٌ قال: حدَّثنا يزيد بن رریع قال: حدّثنا عبد الرحمن بن إسحاق قال : حدّثني سعيدٌ بن بي سعيد المقبريء عن أبي هريرة» عن الي ي : «حَمْسل من الفِطرَةٍ: الجَادء وحَلق العَائة وَفْلِيِمُ الأظمَارء وبَنْفُ الضبْع› وفص الشّارب». ضعيف» شاذ بلفظ : «الضبع؟ - «الضعيفة» .)1٠١( والمحفوظ بلفظ «الإبط» . )١( بضم النون المشددة: أخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون تستعمل لإزالة الشعر كما في المعجم الوسيط» وقوله «ترق الجلد»: أي تنعمه» والزيادة من المعجم الكبير (TY -_ ۲11/۱9 (۲) «الاستحداد»: هو «حلق العانة». )۳( كان هذا التخريج في الأصل تحت الحديث الذي في باب )٠١١( فنقلته إلى هنا؛ لأ المناسب له› وأما ذاك ففيه لفظ منكر لم بخرجه الشيخان» كما هو مبين هناك برقم (۱۲۷). () قلت: من تخاليط عبد الباقي في هذا الحديث - وتبعه عليه الشارح أن المؤلف رواه من طرق ثلاث عن أبي هريرة (۱۲۵۷ و۱۲۹۲ و۱۲۹۳)ء فتفرد الطريق الأول بذكر = AA!
عدد الصفحات ٤٧٢المقبري› عن أبيه› عن أبی هريره : «خمْسش من الفطرَة: فليم الأظمَّارء وفص الشارب»ء ونَنْفُ الإبط» وحلق العَانَة» والختَانً» . صحيح الإسناد موقوفاًء والأصح المرفوع الذي قبله بحديث. ٥ - باب حسن العهد ۵ ۔ حدنا أبو عاصِم» عن جعفر بن یحیی بن توبان قال: حدثني عُمارَ بن تُؤبان قال: حدّثني أبو الطفيل قال: رأيتُ اللَبي اة يَقْسِمُ لَحماً بالجِعْرَائة - وأا يومئذٍ عَلام أحمل عضو البَعير - فأتَنةُ امرأةٌء قبط لها رداءَ قلتٌ: مَنْ هذه؟ قال: [هذو]“ أَمهُ الى أرْضَعَنة. ضعيف الإسناد» عمارة هذا مجهول: [د: ٤٠ ك الأدب ٠٠١ - ب في بر ١ --_ حدثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا يونس» عن أبي إسحاق»ء عن المغيرةٍ بن شعبة: قال رجلٌ: أَصلَح اللَهُ الأميرً! إن آذك يَعْرِفُ رِجَالاً قَيؤثِرْهُمْ بالإِذْنِ قال : «عَذَرَهُ اللَه؛ إن المعرفة لتنفع عند الكلب العَمُور» وعند الجَمَل الصَوّول». ضعيف الإسناد موقوف» آبو إسحاق هو السبيعى مختلط مدلس. ۷ - باب لعب الصبيان بالجوز ۷ س حدثنا مُوسى بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو عَوانَةّء عن مُغْيرَّةء = «السواك» مكان الختانء واتفق هذا مع الطريق الثاني على ذكر «نتف الإبط» مكان «نتف الضبع؟» وهو المذكور أعلاه ومع هذا الاختلاف عزوا الحديث بأرقامه المذكورة للصحيحين! وليس هو عندهما إلا باللفظين الأوليين» كما تقدم التنبيه على الأول منهما تحت الطريق الأول .)٠٠٠۷( وعلى الثاني منهما هنا. )۱( زيادة من «(ب». ت AA
عدد الصفحات ٤٧٣عن إبراهيمَ قال: «كان أصحابنا يُرَحْصُودَ لا في اللْعَّب كلهاء غير الكلآب». قال أبو عبد الله : يعني للصبيان. صحيح الإسناد مقطوع . ۸ -_ حدثنا مُوسى قال: حدَّثنا عبد العزيز قال: حدّثني شيخ من آهلِ الخَيرِ یکی آبا عُفْبَةء قال: مَرَرْتُ مَعَ اب عُمَرَ مره بالطريتي» فمَرٌ بعْلْمَةٍ من الحَبَّش» فرآَهُمْ يلْعَبْونَ» فأخرَجَ دِرْهَمَيْن فأعطَاهُمْ. ضعيف الإسناد موقوف؛ لجهالة الشيخ الذي لم يسم. 4۹ _ حدّثنا عبد الله قال: أخبرني عبد العزيز بن أبي سَلَمَهًّ» عن هشام» عن أبيه» عن عائشة؛ أن الب ي «كانَ يُسَرّبُ إلى صَوَاجبي يَلْعَبْنَ بالَعّب؛ الات الصَعَارِ». صحیح _ انظر الحديث رقم .(۳٦۸( ۸ _ پاب ذبح الخمام ٠ _ حدّثنا شهابٌ بن مَعْمَر قال: حدّثنا حمَادُ بن سَلْمَهَّ» عن محمْدِ بن عَمْرو» عن أبي سَلَمَه» عن أبي هريرةً قال: رَأى رَسُول الله بي رجا ينبم حَمَامَةًء قال : «شَيْطان بم شبْطائة». حسن صحيح - «تخريج المشكاة؛ :))٥١٦( [د: ٠١ _ ك الأدب» ٥۷ - ب اللعب بالحمام» ح٤٤۹٤. ج: ۳۳ _ ك الأدب» ٤٤ ۔ ب اللعب بالحمام» ح١٠۳۷]. ۱ _ حدّثنا موسی بن إسماعيل قال: حدَّثنا يوسف بن عَبْدَةّ قال: حدَّثنا الحسن قال: «كان عثمانُ لا يخطب جمعة إلا أمر بقتل الكلاب» وذبح الحمام». ۰ الحديث . (...) - حدّثنا مُوسى قال: حدَّثنا مبارك» عن الحسنٍ قالً: سمعتُ عثمان يأمرٌ في خطبته بمثل الكلاب» وذَبْح الحَمَّام. ضعيف الإسناد» مبارك - وهو ابن فضالة - مدلس. (VE
عدد الصفحات ٤٧٤۹٩۹ - باب من کانت له حاجة فهو أحقٌ أن يذهب إليه ۲ _ حدّثنا محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: حدَثنا يحیى بن أيوبَ قال: حدثني عقيل بن خالڍِ؛ أن سعيدَ بن سليمان بن زيدِ بن ثاب حدَلهُ» عن أبيهِ» عن جدهِ زيدِ بن ثابٿِ: أن عُمَرَ بن الطاب جا ناون عليه یوما فاون له وَرَأسه في يد جارية ل ترَجْله» فََرَعَ رَأسَهُ. فقالَ لَه عُمَرٌ: دَغها ُرَجْلُكَ. فقال: يا أمِيْرَّ المُؤْمِينَ! لو أَرْسَلْتَ إلى جنك . فقال عُمَرٌ: إِلّما الحَاجَةٌ لِي». حسن الإسناد. ۰ _ باب إذا تنخع وهو مع القوم ۳ _ حدّثنا مُوسی» عن حمَادِ بن سَلَمَةَ قال: أخبرنا ثابتٌ» عن عبد الرحمُن بن عباس المَرَشِيّ» عن أبي هريرةٌ قال: «إذا تََحَْ بين يدي القوم» فَلْيُْوّارِ بكمَيْهِ حتَّى تَقَعَ تَُخَاعمّةُ إلى الأرض» وإذا صَامَ فَلْيَدَهِنْء [حتی]“ لا یری عليه تر الصوم». ضعيف الإسناد موقوف» ابن عباس القرشي هذا مجهول . ١ - باب إذا حدث الرجل القوم لا يُقبل على واحد ٤ -_ حدَثنا محمد بن سام قال: أخبرنا هُسَيْمّ» عن إسماعيل بن (1) الأصل (عياش) بالمثناة التحتية» والتصحيح من «تهذيب الكمال» للمزي» وساق له هذا الأثر» معزواً للمؤلف» ولم يزد. وكذلك وقع في فروع «التهذيب»» وقال الحافظ في «التقريب»: «مقبول»! وحقه أن یقول فيه : «مجهول» لأله من المرتبة التاسعة عنده التي قال فيها: امن لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق» وإليه الإشارة بلفظ (مجهول)». قلت : وهذا هو حال القرشي هذا فتنبه . (۲) زيادة من «(ب». ت Vo
عدد الصفحات ٤٧٥سَالِم عن حبیب بن أبی ثابتِ قال: «گائوا يُجبُونً إا حَدَّتَ الرَّجُل أن لا قبل على الرَجْل الوَاجدِ ولكن لِيَعْمَهُمْ . حسن الإسناد مقطوعاً. ۲ = باب فضول النظر ٥ _ حدلنا ْب قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش» عن الأجلح» عن ابن أبى الهُذّيل قال : عاد عبد الله رجا ومعَةُ رَجْلّ من أضحابوء فلمًا َل الذّارَ جعَلَ صَاجِبْةُ بطر فقال له عبد اللّه: «وَالله لو تَمَمَأث عَيْئاك كان حيرا لَك». حسن الإسناد موقوفاً. _ حدّثنا خَلاد قال: حدَّثنا عبد العزيز» عن نافع: أن نَفُراً مِنْ غل الجراي دلوا على ابن عَمَرَء فَرَأوا على خادم لَه طوقاً من ذْهّب» فََظرَ بَعْصَهُمْ إلى بَغض» قَقالٌ: «مًا أفطتَكمْ للشَّرٌ؟» . صحیح الإسناد. ۳ ۔ باب فضول الکلام ۷ _ حدثنا مُسَدَّذّ قال: حدّثنا مُعْتَمِرّء عن ليث عن عطاء» عن أبي هريرة قال : «لا حْيْرَّ في فصول الكلام». ضعيف الإسناد موقوف» فيه الليث «الضعيف'!. ۸ _ حدًثنا مَطْرّ قال: حدَّثنا يزيد قال: حدَثنا البرَاءُ بن يزيد» عن عيك الله بن شقيق› عن أبي هریرة» عن الي کا قال : «شرَار امي النَرَارُونًء المَشَدَفُونًء المتَمَيْهِمُونّء وخيار متي أخاسنهم أخلاقاً» . _ «الصحيحة» (۷0۱ ۷۹۱ ۸41): [ت: ۲٣ ك البر والصلة»›» ۷١ - ب ما جاء فى معالى الأخلاق - جابر]. ۷٦
عدد الصفحات ٤٧٦٤ - باب ذي الوجهين ۹ --_ حدثنا إسماعيل قال: حدَّثني مالك عن أبي الرئّادء عن الأعرج» عن أبي هريرة؛ أن رَسول الله ي قال: «مِنٌ شر الئاس دو الوجهين؛ الي يأتِي هؤلاءِ بوجهء وهؤلاءِ بوجه»“. صحيح - انظر الحديث رقم .)٤٠۹( ٥ --_ باب إثم ذي الوجهين ٠ _ حدثنا محمد بن سَعِید لاتاي قال: حدَّثنا شريكڭ» عن وس ۳ : ١ -. 5 e 4 کر کار يُول: «مَنْ کان دا وَجْهَيْن في الدَنيا؛ گان ا لاتا يَوْمَ القيَامَةَ مِنْ ارا . فم جل کان ضخماً. قال : «هذا مهم . حسن - «الصحيحة) (۸4۲): [د: ٤6 ك الأدب» ۳€ ب في ذڏي الوجهين› .[AVTz ۹ _ باب شر الناس من بتقّی شره ١ _ حدثنا صدقة قال: حدّثنا ابن عيينةٌ قال: سمعتُ ابن المنكدر قال: سمعَ عروة بن الزبير؛ أن عائشة أخبرنة: اسَْأذَنَ رَجُْلُ على اللَبىْ إل فقا : «اندَنُوا له نس أحْو العَشِيرة». فلمًا َخَلَ؛ أَلانَ لَه الكلام فقلتُ: يا رَسول اللَّه! فُلْتَ الَذِي فُلْتَء م أنت الگلام؟ قال: «آێي عَابِشَة! إن شر ر الئاس مَنْ تَرَكه الاس - أو وَدَعَه الاس _ اَمَاءِ فُخشه». (( تنبيه: تقدم هذا الحديث بلفظ آخر مختصر برقم (۳٠۳)ء وذكرت أل الترمذي روى هذا مختصراًء فأقول الآن : ليس عنده: «الذي يأتي هؤلاء بوجه» وهؤلاء بوجها» وهو عند الشيخين بتمامه من طرق ثلاث عن آبي هريرة» وهذه آرقامها عند (خ) »۲٤۹٤( ۸ ۷۱۷۹4)» وزاد مسلم (۲۸/۸) رابعة» ورواه آبو داود (۸۷۸۲)» وابن حبان )٥۷١ »٥۷۲٤( من بعض هذه الطرق . (۲) كذا في الأصول: (بكير) والتصويب من «الشرح». ت VY
عدد الصفحات ٤٧٧ٍ يح _ «الصحيحة» :)1٠٤4( [خ: ۸ _ ك الأدب» ۳۸ - ب لم يكن النبي مل فاحشا. م هع ك البر والصلة» حY۳]. ۷ - باب الحياء ۲ _۔ حدثنا آم قال: حدّثنا شُعْبَةّ» عن فَيَادَةّ» عن أبي السوارٍ العذويّ قال : سمعت عمرَّان بن حْصين قال : قال النبي ا : «الحيَاء ل يي إا بخْيْر». فقالَ سير بن ن غب : امکتوب في الحكمة: إل من الحياء وَقَاراً» إل مي الحا سكينة) . فقال لَه عمران: ادنك عن رَسُول اللهء نخدي عَنْ صحيح - [خ: ۷۸ _ ك الأدب» ۷۷ _ ب الحياء. م: ١ - ك الإيمان ح١٦]. ۴۳ _ حدّثنا بشرٌ بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا VD _“ Tor . و هھ جريرٌ بن حازم» عن يعلى بن حکيم» عن سعيدِ بن جُبير عن ابن عمرَ قال : «إِنٌ الحَياء والإيمانَ فُرنّا جميعاًء فإذا رُفِعَ أحدّهما رَفِعَ الخرُ». صحيح - اتخريج المشكاة» »)٥٠۹٤( «الروض» .)٤١۴/۲( ۸ _ باب الحفاء ٤ _ حدثنا سعیدٌ بن سليمانَ قال: حدثنا هُشَيْمّْ» عن منصور» عن الحسن» عن أبى بَكَرَةَ عن ابي ية [أنه]" قالّ: «الحَيَاءُ مِنّ الإيمَانِء وَالإيمَانُ فى الجلَّةء والبَذَاءُ مِنَّ الجَمَاءِء والجِمَاءُ في الَارا. صحیح - «الصحيحة) :)٤۹٥( [ت: ٠١ _ ل البر والصلة» ٦٠ ب ما جاء في الحياء. جه : ۷ _ ك الزهد» 1۷ - ب الحياء› ح٤41۸]. ٥ _۔ حدَثنا مُوسی بن إسماعیلَ قال: حدّثنا حمَاد» عن ابنِ عقيل» عن محمَدِ بن علي ابن الحنفيّة» > عن أبيه قال : «كان الي اة ضحم الرس )۱( هكذا وقع للمصنف موقوفاًء لكن وقع عند جمع مرفوعاًء وکلاهما صحیح»› وبیان ذلك في المصدرين المذكورين أعلاه. )( زيادة من «(ب» . ت VA
عدد الصفحات ٤٧٨عَظْيم العََْيْن» إذا مَسّى تَكَمَاً؛ كأنْمَا يَمْشْى فى صَعَدِء إذا الْتَقَتَ التَقَتَ جَميعاً». حسن _ «الصحيحة٤ .)۲٠١۲( «مختصر الشمائل؟ .)٤( ۹ - باب إذا لم تستَخي فاصنع ما شئت ۹ _ حدَثنا آَم قال: حدّثنا شعبف عن منصور فَال: سمعتُ رِبْعِيّ بن جراش يُحدذْتُ» عن أبي مسعود قال: قال اللَبيْ بل «إن ما أذرك الاس مِنْ لام الوه الأولى : ٳڏا لم تَسْتَخي» فاضت ما شِفْتَ». صحبح - انظر الحديث رقم .)٥۹۷( ۰ ٠١ -_ باب الغضب ۷ د حدّثنا إسماعيل قال: حدثنى مالك عن ابن شهاب» عن سعيدِ بن المسيّب» عن بي هريرةَ؛ أن رَسُول الله ية قال: «لَيْس السَدِيد بالصْرْعَة» إِنّما الشديدٌ الَذِي يَمْلِكُ تَفْسَهُ عِنْدَ العّضّب». صحیيح : [خ : ۸-_- ل الأدبء ۔ ب الحذر من الغضب. م هع ك البر والصلة»› ح1۷ 1۸ - حدشا أحمد بن يونس قال : حدثنا أبو شهاب؛ عبد ربه» عن يونس» عن الحسن» عن ابن عمرَ قال: «مَا مِنْ جُزْعَة اَم عند الله أجراً مِنْ جُرْعَةٍ عَبْظٍ كظمَهَا عبدٌ؛ ابتعاء وَج الله (1) آخرجاه من طريق سعيد بن المسيب التى فى الكتاب. وكذلك آخرجه أحمد ۲۳٣/۲( و )١۱۷ والطحاوي في «المشكل؛ (۲/١١۲)ء ورواه مسلم والطحاوي أيضاً وأحمد (Y1A/) وعبد الرزاق )۲٠۲۸۷/۱۸۸/۱۱( من طريق حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به . وتابعهما آبو حازم عنه مختصراً بلفظ : «ليس الشديد من غلب الناس» إنّما الشديد من غلب نفسه». أخرجه الطحاوي» وابن حبان )۷٠١ /٤۹/۲( وسنده صحيح على شرط الشيخين . وله شاهد من حدیث ابن مسعود آتم منه» رواه مسلم وابن حبان )٥٩٦۲( وأحمد (۱/ ۲ والطحاوي أيضاً. ۹
عدد الصفحات ٤٧٩موقوف» رجاله ثقات» وقد صح مرفوعاً - «تخريج المشكاة؛ /٥٠١١( التحقيق الثاني) . ۱ _ باب ما يقول إذا غضب ۹ --_ حدثنا علي بن عبد الله قال: حدَّثنا أبو أسامةٌ قالً: سمعتُ الأعمش يقولٌ: حدَثنا عَدِیٌ بن ثابتِ» عن سليمادً بن صْرّد قال: استبٌ رَجُلانِ عند النْبن ب فَجَعَلَ أَحَذُهُمَا يَعْصَبُ» ويَحْمَرُ وجه فَئظر إليه الب ية فقال: «إِني لأعَلَمُ كَلِمَةٌ لو قَلَهَا لَذَهَبَ هذا عنه: أعُودُ الله مِنّ السَيْطًانِ الرّجيم». فمَام رجلٌ إلى داك الرّجُل. فقالّ: تَذْرِي ما قال؟ قال: لْ: أَعُودٌ اله مِنَ الكَيطَانِ الؤجيم». فقال الَجُلٌ: مون تراني؟ صحيح - انظر الحديث رقم 9 ۹م _ حدّثنا عبد الله بن عشمانٌ - قراءةٌ - عن أبي حمزةٌ» عن الأعمش» عن ابن ثابتِ» عن سليماد بن صرَدٍ قال: كنت جَالساً محَ الي ب ورَجُلان يسان فأحَدَهُمَا احْمَرٌ وَجَهه وانتَقَحث أوْدَاجُة. فمَالَ اللْبي بلا : «إي لأغلَمُ كَلِمَةٌ لو قَالَهّا لذَهَبَ عنهُ ما يَجد». فقالوا لهً: إِد اللي يل قال: «نَعَوَدُ باللَهِ مِنَ الشَيْطَانِ الرّجيم». قالَ: وَهَلْ ِي مِنْ جُنُونٍ. صحيح - انظر الحديث رقم (5): [خ: ۷۸ - ك الأدبء ۷١ - ب الحذر من الغضب. م: ٤٠ - ك البر والصلةء ح۹٠٠]. ۲ - باب يسكت إذا غضب ۰ _ حدثنا مُسَدَّدّ قال: حدَّثنا عبد الوَاجدِ بنُ زياد قال: حدّثنا لَيْثُ قال : حدئني طاوس» عن ابن عباس قالّ: قال رَسُول الله ل : «عَلَمُوا ويَرواء عَلمُوا ويروا - ثلاث مَرّاتِ - وإذا عُضِبْتَ فاسكت (مَرتيْن)» . صحيح لغيره - «الصحيحة1 .)۱١۷١( (۱) أخرجه ابن ماجه )٤۱۸۹( من طريق الحسن عن ابن عُمر مرفوعاً» وهي نفس طريق المؤلف الموقوفة» ورجاله ثقات» لكن الحسن - وهو البصري - مُدلّس وقد عنعنه» لکن رواه آحمد ين طریق آخر عن ابن عمر» وسنده صحیح . A
عدد الصفحات ٤٨٠۳ .. باب أحبب حبيبك هونا ما 1 _ حدَّثنا عبد الله قال: حدّثنا مَرْوانٌ بن معاويةً قال: حدّثنا محمد بن عَبّيد الكنديّٰ» عن أبيه قال: سمعتُ علي يقول لابن الكوًاء: هل ذريٰ ما قال الأَوَلُ؟ «أخببْ حَبيبَّكٌ هَوْناً مَّاء عَسّى أن يَكّودَ بَعِيضَكٌ يَوْماً ما وأنغض بَعيضكٌ هَوْناً مَاء عَسّى أن يَكُونَ حَبيبَّكٌ يَوْماً مَا». حسن لغیره موقوفاًء وقد صح مرفوعا «غاية المرام» .(VY) ٤ _ باب لا یکن بُغضك تلفا ۳۲ - حدَثنا سعيدٌ بِنْ أبي مَرْيَمَ قالٌ: أخبرنا محمد بُ جُعْمّر قال: حدّثنا رَيْدُ بن أسْلمَء عن أبيهء عن عمرَ بن الخْطّاب قال : «لا يکن حبك كلَفاًء ولا بُعْصَكٌ تَلَفا» . فمْلْتُ: كَيْف داك؟ فال: ذا حبنت كفت كلف الص وإذًا أبْعَضتَ أبنت لصاحبك التلف». )۱( من (الكلف) وهو الولوع بالشيء مع شغل قلب. ۸۱
عدد الصفحات ٤٨١AY
عدد الصفحات ٤٨٣١ - فهرس الأحاديث الطرف الرقم )( ائت المعروف واجتنب المنکر ... ۲۲۲ توا خيركم أو سيدكم EO ائذن له وبشره بالجنة Noles. ائذنوا له بئس أخو العشيرة TIN..... آمنت بالله ورسوله ON ees آمین . . آمین. . آمین . . لما رقيت ٦٤٤ أباك ثم الأقرب فالأقرب VET ess. أبشروا وسددوا وقاربوا YO ss. ابن سادتکم هذا؟ VVIA..accasa ans أتى النبي ب على بعض نسائه .. ۲٣٤ أتانا رسول الله ية ونحن صبيان . ۷٠١ أتاني جبريل فبشرني أنه من مات . ۸٠۳ أتدرون بما دعا والذي نفسي بيده ٤ آتدرون ما هذه؟ هذه ريح VY a... آترحمه؟ VV cee أتدري لم مشيت بك؟ EON es. آتستحقون قاتلکم أو قال صاحبکم؟ ۳٥٣۹ اتشهد أنی رسول الله QOR ass. اتی الله واصبر OAT ees اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم ٤۸۳ أتيت النبي ية حين فرغ من ٠٠٠١.... الطرف أتيت النبى اة فرأيته جالساً .... أتيت النبي بي في دين کان آتيت النبي يه وهو محتب في أتيتكم لتعبدوا الله وحده لا . أثقل شيء في الميزان يوم القيامة اجمع لي قومك ens اجمعي إليك ثيابك أجيبوا الداعى ولا تردوا الهدية أحب الأديان إلى الله الحنيفية أحب الأسماء إلى الله عبد الله و أحب الكلام إلى الله سبحانه الله احتجت الجنة والتار قالت النار احتظرت بحظار شديد من النار أحسنت الأنصار» تسموا باسمي . احسنت الأنصارء تسموا باسمي . احمل متاعك فضعه على الطريق أحن والدك؟ ففيهما فجاهد Ao
عدد الصفحات ٤٨٥