الأدب المفرد تحميل PDF

أبي هريرةً» عن النبيّ ب قال: «إذا ر َم المُشركِينّ في الطريق فلا نوُم بالسّلم» واضطرُوهُمْ إلى أَضيقَها». شاذ بهذا السياق في الشطر الأول - «الصحيحة» .)۷٠٤(‏ . ك - باب كيف يدعو للذمي؟ ۲ _ حدَّثنا سعيدٌ بن تَليدِ قال: حدَّثنا ابن وهب قال: أخبرني عاصم بن حکم؛ أنه سَمِعَ يحيى بن أبي عمرو الشيباني» عن أبيه» عن عُقبة بن عامر الجُهني: أله مر برجل هَيْعَةُ هيه مُلِم» فسلَمَ فردٌ عليه: وعليك ورحمة الله وَبَركانةٌ. فقال له الُلامٌ: إِله تَضرَانيٰ! فقام عقبة فََبعَهُ حى أَذْرَكَةُ. فقالٌ: «إنٌ رحمة الله وبركانَةُ على المُوْميْينَء لَكَنْ أَطَالَ الله حَيائَكء وَأَكَرَ مَالَكَ» وَوَلدَكَ»”. حسن - لإرواء» (۷4(. ۳ _ حدثنا أبو تُعيم قال: حدَثنا سفيانٌ» عن ضِرارِ بن مره عن سَعيِ بن جُبير» عن ابن عباس قالً: «لو قال لي فرعودٌ: بارَك الله فيك قلت : وفيكڭ»› وفرعولٌ قَذ مَاتَ» . )١(‏ قلت: والمحفوظ بلفظ : «لا تبدأوا اليهود والنصارى (وفي رواية: أهل الكتاب) بالسلام» وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها»» أخرجه مسلم وغيره. هكذا رواه جمع من الثقات عن سهيل بن آبي صالح - وعنه المؤلف باللفظ الشاذ - عن بيه عن آبي هريرة» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وأحمد وابن السني (۲۴۷) والبيهقى فى «الشعب» )۸۹٠۳(‏ وابن حبان ٠٠١(‏ وا١٠)»‏ ورواية «أهل الكتاب» له وهي رواية للمؤلف رقم »)۱۱١۳(‏ وكذا هي لأحمد ۳٤۲۹/۲(‏ و۹٥٤).‏ والرواية المحفوظة اتفق عليها جمع من الثقات عن سهيل: شعبة بن الحجاج» وعبد العزيز الدراوردي» وجرير عند مسلم وغيره» ومعمر عند أحمد وغيره. والرواية الشاذة تفرد بها سفيان - وهو: الثوري - عنه. (۲) قلت: فى هذا الأثر إشارة من هذا الصحابى الجليل إلى جواز الدعاء بطول العمر؟ ولو للكافر» فللمسلم أولىء (انظر الحديث ١٠)ء‏ ولكن لا يد أن يلاحظ الداعي أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين» ويترشح منه جواز تعزية مشله بما في هذا الأثرء فخذها منا فائدة تذكر. ٤

صحيح _ «الصحيحة» (۲/ ۳۲۹). ٤‏ _- وعن حکيم بن دَيْلمَء عَن ابي بُزدَهَ» عن ابي موسى قال: کان اليهود يَتَعَاطْسُود عند الب يل رَجَاء أن يمول لهُمْ: يَرْحَمُكمْ اللَهُ. فكانَ مول : «يَهْدِيكمْ الله ولح بالَكَنْ» . صحيح - انظر الحديث رقم :)4٤6١(‏ [د: ٤١‏ ك الأآدب» ٩۳‏ ۔ ب كيف يشمت الذمى»› ح9۳A][..‏ ١‏ _ باب إذا سلم على النصراني ولم يعرفه -_ حدّثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيانُ» عن أبي جعفر الفرّاء» عن عبد الزّحمن قال: مر ابنْ عمرَ بنصراني»ء فسلّمَ عليهء فردٌ عليهء فأخبرً أنه تَصرَانىَ› فلمًا علم رجع› فقال : ارد على سلامی». حسن - «اللإرواءه (TY‏ . ۲ _ باب إذا قال: فلان بُقرئك السلام ۹ ۔ حدثنا بو تُعیم قال: حدّثنا زکريًا قال: سمعتُ عامراً يقول: حدّثني أبو سَلَمَةً بن عبد الرحمن؛ أن عائشة حدَننةُ؛ أن لبي بل قال لها: «جبريل يقرا عَلَيْكِ السَلدم». فقالث: وَعليه السَلمٌ ورَحْمَةٌ الله صحيح -: [خ: ۷4 - ك الاستئذان» 1١‏ - ب إذا قال فلان يقرئك السلام. م: ٤٤‏ - ك فضائل الصحابةء ح١٠.‏ o۲‏ _ باب جواب الكتاب ۷ -_- حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك» عن العبّاس بن ذریح»› عن عامر» عن ابن عباس قال : «إنّى لأری لجوّاب الكتاب حقاً رَد السلام» . حسن الإسناد.

_- باب الكتابة إلى اللساء وجوابهنَّ ۸ _ حدثنا أبو راقع قال: حدَثنا أبو أَسَامَةَ قال: حدثني موسى بن عبد الله قال: حدّثتنا عائشةٌ بنث طلحة قالث: قلت لعائشة - وأنا في جرا - وكا الاس يأنُوها يِن كَل مِضرٍ» فكانٌ الشيوځ يوني“ لمكاني متها وک الشَبَابُ يَأ خُوني“ فَيَهْدونَ ٳليّ» ويكتبُودَ إل من ج الأَمْصار» كَأقول لعائشةً خالَةًَ! هدا کتابٰ لن وهديته فته مول ِي عائشة : «أي َكَة! ُا جيبيه وأثيبيه؛ إن لم يكن عندك ثوابٌ› أعطيتك» . فقالت : فتعطيني . حسن الإسناد. - باب کیف یکتب صدر الكتاب؟ ۹ _ حدَّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثني مالكٌ» عن عبد الله بن دينار؛ أن عبد اله بن عُمَرَ كب إلى عبد الملك بن مروان بايغ فكب إليه: سم اله الرخْمْنِ الرّجيم لِعَبْدٍ المَلك؛ أميرٍ ير المُومنينَ مِنَ عَبْدِ الله بن عُمَرً: صلم عَلَيْكَ؛ فئي امد اليك الله الذي لا إل إلا مر رأف لَك بالسنْع والطًاعَة على سَة الله وس رَسُولِهء فيمَا اسْتَطْعْتُ». صحيح الإسناد. ٠۰‏ -_ حدَّثنا قَبِيصَةٌ قال: حدَّثنا سفيادٌء عن زيدِ بن أسْلّم قال: أرسَاّني أبي إلى ابن عمرَء فرأيثةُ يكتبٌ : «بشم الله الرَخمَنِ الرّجيم» اما بعد :» صحيح الإسناد. )١(‏ أي: يقصدوني مرة بعد مرَة. (۲) أي: يتحروني ويقصدوني . قلت : وذلك لفضلها وأدبهاء قال الذهبي في «سیر اعلام النبلاء» :)۳۹۹/٤(‏ «كانت أجمل نساء زمانها وأرأسهن» وحديثها مخرج في «الصحاح»» وهي بنت أم کلثوم أخت عائشة بنتي الصديق».» رضي الله عنهم . a

1 --_ حدثنا رَوَْحَّ بن عبد المؤمن قال: حدثنا أبو أسَامةًه عن هشام بن عزوة قال : رأيتُ رَسَائِل مِنْ رَسَائِل الب بيا كلما انْقَضصَث قصَةَء قال : «اّا بعد . صحيح لغيره - «الإرواء؟ تحت الحديث (۷). - باب صدر الرسائل : بسم الله الرحمن ن الرّحيم ۲ _ حدثنا إسماعيل بن أبى أَرَبْس قال: حدَّثنا ابن أبي الرناد» عن أبيه» عن خارجة بن زید» عن راء آل زیدِ بن ثابت؛ د رید ن ن ابت“ کتب بهذه الرْسالة: «(بشم الله الرخمن الحيم) إعبد الله؛ مُحَّاويةً أمير المَؤْميِينَء من رید ٻن ابت ؛ سام عَلَيْك امير المؤْمنينْ وَرَحمةٌ اللّه؛ اني أخْمَدٌ ليك الله الذِي لا إل إا هو َم بعد . حسن الإسناد. ۳ _- حدّثنا محمد الأنصاريٰ قال: حدَثنا أبو مسعود الجُرَّيري قال: سأل رجل الحَسَنَّ: عن قراءءٍ بسم الله الرّحمن الرّحيم؟ قال: ِلك صُدُورُ الرّسائل». صحيح الإسناد عن الحسن؛ وهو البصري . ۸ - باب بمن یبدا فی الکتاب؟ ٤‏ _۔ حدثنا فُتیبةٌ قال: حدّثنا يحیی بن زكريا» عن ابن عَون» عن نافع قال: کانث لابن عُمَرَ حاجَةٌ إلى معاوية ار أن يكتْبَ إليهء فقالوا: ابد به! فلم يراوا به حتی کب : «(پشم الله لرُخمْنٍِ الرجيم) إلى مُعَاوِية». صحيح الإسناد. (۱) استدركتها من «الشرح1. ت

٬»َرمع وعن ابن عون عن آنس بن سيرين قال : کتبتٌ لابن‎ -_ ٥ فقالٌ: اكتبٍ (بسم الله الرّخمُن الرّحيم)ء أما بَعدٌ: إلى فُلانِ».‎ ٣‏ - وعن ابن عَونِ٬‏ عَن اس بن سِيرِينَء قال: «كَتَبَ رجل بين يدي ان عمر (يسم الله الرحمن الرّجيم) لفلانِء هاه ابن عمر» وقالَ ؛ «قْل : بشم الل مو ل . صحيح الإسناد. ۷ _ حدثنا إسماعيل قال: حدّثن ابی بي الرناد [عَنْ پو عن خارجة بنِ زيِ» عن كََرَاءِ آل زید [ أن ربدا كَىَبَ] ب الا «ِعبدِ اللَه؛ معاويةً مير المُؤْمِنينَ مِنْ رَيْدِ بن تابتِ: سَلام عَلَيْكَ أميرَ المؤمنينَ ورحمة الله قَإِئّى أَخحمَدُ إِليكٌ الله الي لا إل إلا هو . أمّا بَعْده. حسن الإسناد. ۸ _ حدثنا مُوسى قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا عمرُء عن أبيهء عن أبي هريرةً سَمِعنّه يقول: قال لَب بلة: إن رَجُلا مِنْ بني إسرائيل - وَذْكَرَ الحَدِيت - وَكَتبَ إليه صاحبَهٌ: مِنْ فلانِ إلى فُلانِ». ضعيف _ «الصحيحة» تحت الحديث :)۲۸٤١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۹ _ باب کیف أصبحت؟ ۹ _۔ حد اتا ایو تم ا حثنا ابن اليل عن عام بن ر علد افرأ قال لېا: رفبْدةٌ رکانٹ تَدَاوي الجرح. فکان ا کک إا مر (1( لم يظهر لي المراد به ولا الفرق بين الروايتين› ولا سيما ومدارهما على راو واحد: نس بن سيرين! (۲) استدركتها من الحديث السابق .)۱١۱۲۲(‏ ت )( استد ر کتها من «الشرح؟ . ت

ا . قول : «كيفَ أَمََ مسنْت؟)» وإذا بح : «کيفٌ أَصبَحتَ؟)» يره‎ E" صحيح - «الصحيحة» .)١٠١۸(‏ ۰ _ حدّثنا يحیى بن صالح قال: حدّثنا إسحاق بن يحيى الكلبيّ قال : حدّثنا الزهري قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري ‏ قال: وکان كعب بن مالك أَحَدَ الثلاثة الَذِينَ بيب عليه - أن ابن عباس أخبرهٌ: أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه حرج مِنْ عند رسول الله له في وَجَيه الذي توفي فيه فقال الئاس: يا أبَا الحَسَنٍ! كيف أضبَحَ رَسول الله ر؟ قال : «أَضْبَحَ بِحَنْد الل بارئا». قالً: فَأخَدً عباس بن عب المطلبٍ بیو فَقالًّ : أرأيثك؟ فأئت ًالله بَعْدَ تَلاثِ عبد العَصاء واي الله لأرّى رَسُول الله با سَوْف يتوف في مَرَضه هَذَا؛ إّي أعرفُ وَجُوة بني عَبْدِ المُطلِب عند المَوْتِء َاذْمَبْ با إلى رَسول اله بل فَلَْسْأَلةُ فِيمَنْ هذا الأمرُ ؟ فإِنْ كان فيناً عَلمُنًا ذلك وَإِن كان فِي عَيْرنًا كَلَمْىَاءٌ“ فَأَرْصّى بئا. فقال عليٌ: إا وَاللَهء إن 1 سَألْمَاءُ قَمََغَْاهاء لا بُعْطيكاها الاس بَعْدَةُ أَبدأء وَإئي وَاللَهِ لا أشألْهَا رَسُولَ الله باز ۳ صحیح : [خ: ٤‏ ك المغازي› ۳ ۔ ب مرض النبي ية ووفاته] . _ باب من کتب آخر الكتاب: السلام علیکم ورحمة الله وكتب فلان بن فلان لعشر بقين من الشهر ١‏ --_ حدَّثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا ابن أبي الرنّاد قال: حدّثني أبي؛ أنه خد هذه الرسالة مِن خَارِجَةٌ بن رَيْدِ وَمِنْ كَبَرَاءِ آل زيدٍ: «بِسْم الله (1) قلت: في «صحيح المؤلف» في الموضع الذي عزاه عبد الباقي (۸/ ٠١١‏ - فتح): «علمناها» ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء۰ وأظنه محرف «كلمناه. وفي رواية أخرى عنده في «الاستئذان» (۱۱/ ٥۷‏ _ فتح): «آمرناه» . ۹

الرخمن الرجيم عبد اللّه؛ مُعَاوَيَةً مير المؤمنينْ› من ربد بن ثابتِ» سام عَلَيْكَ أَمِيرَ المُوْمنينَ وَرحمة اللَهِ؛ فَإني أخمَدُ إِليْكَ الله الّذِي لا إِله إلا هُوَ. ما بَعْدّ: فنك سأيي عن مِيرَاثِ الجَْدّ والإخوة. .. فذكر الرسالة“. وَنَسْأال الله الهدى وَالحمظ والتَتَبْتَ في أمرنًا کله وَنَعُودُ باللَه اَن تضِل؛ أو هل › او تْكلّْفَ ما لیس لا پولم» وَالسَلمٌ عَلَيْكَ امير المؤمنين ورحمة الله وبرکاتهُ ومَعْفِرنه) . َكب وْهيبٌ : يو م الخميس لثنتي عشرة بَقَيَّتُ من رَمَضَانَّ سنة اثنين وأربعينَ». حسن الإسناد ‏ «الضعيفة تحت الحديث !)٥٤۳١۳(‏ ۱ _ باب کیف آأنت؟ ۲ -_ حدَّثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك» عن إسحاق بن عب الله بن ي الح عن اي بن با أله يع شمر بن الطاب رفي اله عل أخمَدٌ الله إلك قال عمرٌ: «هذا الَِي َرَذْتُ بلك صح موقوفاً» وثبت مرفوعاً - «الصحيحة» .)٥۹٥۲(‏ # ۶ # 0# ۰ - باب كيف يجيب إذا قيل له: ۳ _ حدثنا أبو عَاصم» عن عبكِ الله بن مسلم» عن سلمة المکي» عن جابر بن عبد الله: قيل لبي ية : كيف أَصْبَختَ؟ قال: «بخُيْر؛ مِنْ قَوْم لم هدوا جئار ولم يووا ريض . حسن لغیره ۔ التعلیق على «سنن ابن ماجه» (۳۹۹/۲): [جه: ۳۳ _ الأدب» ۱۸ - باب المريض يقال له: كيف أت ح۳۷۱۹]. )0( رواها الطبراني في «المعجم الكبير» )٤۸٦١ /٠٤١۷ /٥(‏ بهذا الإسناد الحسن» ولم يذكر الذي رواه المؤلف بعدها. 1۰

٤‏ _ حدَّثنا محمد بِنْ الصاح قال: حدّثنا شريك» عن مُهاجر - هو: الصائغ - قال: ك أغان إلى رحلي من اسحا اللي ق شحج بن الحضرَمِيين › فُکانَّ إذا قيل لَه : كَيْفَ أَصضبَختَ؟ قال: «لاً ُد شرك باللّه». حسن الإسناد موقوف . _ حدّثنا موسى قال: حدثنا ربعي بن عبد الله بن الجَارُودِ الهذليّ قال : حدّثنا سیف بن وهب قال: قال لي أبو الطفيل: کم اتی عَلَبْكٌ؟ قلت : آنا ابن ثلاث وثلاثين . قال: افا أحدَنْكٌ بحديث سمعة مِنْ حدَيمَةَ بن اليَمَانِ؛ د رجلا من مُحَارب حَصَفة» يقال لهٌ: عَمْرُو بن صليع» وكانث لَه صحبة وکا پسٽي يومتلٍ ا نَا يفا في ر فقعدتٌ في آخر 2 5 يا عبد اللَّه؟ قال : أخْمَدٌ الله . قال : ما هذه الأحاديتُ الي اتيا عنكڭ؟ قال: DE‏ قال : : أحاديك لم أشنا قال اني رالّه ل م00 سی إا رابت ا توالت بالشام فالسةة لحن فوالله لا لا نَع قَيْس بدا لله مومت إلا أَحَافنةُ أو فلن وَاللّهِ انين علبهن رمَا لا يمنعُونٌ منه ئب لعٍ . قال : ما يَنْصِبْكٌ" على قَوْمِك يَرْحمْكٌ الله؟ قال: داك إليّء تم قَعَدَ ضعيف الإسناد. سیف ضعيف » وقد صح مله مرفوعاً جملة التحذير وما بعدها إلى «ذنب تلعة» «الصحيحة» .)۲۷١۲(‏ ۹ _ حدّثنا عبد اللّهِ بنْ محمد قال: حدّثنا أبو عامر العقدى قال: حدثنا عبد الرحمن ابن أبي المَوالي قال: أخبرني عبد الرّحمن بن أبي عَمْرةَ (۱)( الأصل: لابما سمع» والتصويب من «المستدرك». (۲) أي : آخرها و(الذنب من كل شيء آخره» والتلعة) بفتح أوله سيل الماء من علو إلى سفل . قال في «النهاية»: وقيل : هو من الأضداد يقع على ما انحدر من الأرض وأشرف منها . (۳) الأصل: «نصرك»! والتصحيح من تاريخ ابن عساكر». 1١

م r poe ِ‏ ا الأنصاريّ قال : ودد أبو سعيد الخدري بجنارّة قال: فکأئّةُ تخْلَفَ حى أخَدٌَ القومٌ مَجَالِسَهمْء م جَاءَ مَعهُ» قَلمّا رآه القومٌ تَسَرَعّوا عنه» وقامٌ بعضهُم عنه ليجِس في مجلسهء فقال: لأً. إي سَمِعْتُ رَسول الله ي يقول: «خَيْرُ المجالِس أوسعُها». ثم تَنَځّى» فجلس في مجلس واسع _ «الصحيحة؛ (۸۳۲): [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ۱۲ - ب في سعة المجلس» ح£4۹]. _ باب استقبال القبلة ۷ -_ حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثني حَرْمَلَةُ بن عمران» عن سفيان بن مُنقّذ» عن أبيه قالّ: «كانَ أكثرَ جلُوس عبد الله بن عمرَ وهو مستقبل القَبْلَةء فقرأً يزيد بن عبدِ الله , بن فُسَبَط سَجدة بَعْدَ طلُوع الشَمْس» َد سدوا إلا عبد الله بن عُمَرَ فَلَمّا طْلَحَت الشمس حل عبد الله حبوتَه ثم سد وال : لم تَر سجدة أَضحَابك؟ انهم سدوا في عَيْر حين صَلاةا . ضعيف الإسناد موقوف» سفیان مجهول» لکن صح عن ابن عمر النهي عن السجدة في مصنف ابن آبي شيبة )11/۲( من طرق»› وروي مرفوعاً - اضعيف أبي داود» (). - باب إذا قام ثم رجع إلى مجلسه ۸ ۔ حدَثنا خالدٌ بُ مَخلَدِ قال: حدَثنا سلیمان بن بلال قال: حدثنی سهيلٌ» عن أبيه» عن ابي هريرة» عن الي ا : «إذا قَام دكم من مجلسه م جح إليه؛ هو حن په. صحیح : [م: ۹ - ك السلامء ح۳۱]. _ باب الجلوس على الطريق ۹ _ حَدَنًَا مُحَمَدٌ بن سّلام قال: أخبرنا أبو خالدِ الأحمر» عن حميلٍ» عن أنس: أتائا رَسُول الله ية وَنَحْنُْ صَْبْيانّ» فسلَمَ عليناء وأرسَلَني في حَاجَةٍ» وجلس في الطريتي يَْنَظرُبِي حتى رجعتُ إِلَيْهِء قال : فأبطأتُ على 1۲

أمٌ سليم. فقالث: ما حَبَسَكٌ؟ فقلتٌ: بَحَتّنِي ابي بيه في حَاجة. قالث: هى؟ قلتُ: إنّها سر . قالت: «قاحَمَظ ر رول الله كيدا . صحيح: [م: ٤٤‏ - ك فضائل الصحابةء ح١٤٠].‏ - باب التوسّع في المجلس ٠‏ _ حدّثنا الحميدیٰ قال: حدثنا ابنٌ عُيينةٌ قال: حدثنا عبد الله بن ‌ عمرَء عن نافع» عن ابن عمرَ قال: قال النَبىْ ا : « يُقِيمَنُ أحدكم الرْجُل من مَجلسه» م يجلس فيه» ولکن تفسخحواء وتَوسعُوا». صحيح _ «الصحيحة) (fT TTA)‏ [خ: _ لك الاستئذان»› ۴۱۔ب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه . م ۹ ك السلام» ح۲۷]. ۸ ۔ باب یجلس الرجل حیث انتھی ١‏ -_ حدَثنا محمد بن الطفيل قال: حدثنا شريك» عن ساك عن جاہر بن سَمُرةٗ قال : «گئا إا تتا لني ی جَلَسَ أَحَدُنا حيتُ انتهى». صحيح لغيره - «الصحيحة :)۳۳١(‏ [د: ٤١‏ ك الأدب» ١٠ب‏ في التحلق» ح١٠۸٤].‏ ۹ - باب لا َُرَق بين اڻنين ۲ _ حدّثنا إبراهيمٌ بن موسى قال: حدَّثنا المُرَاتُ بن خالدء عن ء۱۷٤/۳( من طريق ثابت عن أنس» وكذلك رواه آحمد‎ )٠١١ /۷( قلت: أخرجه‎ )١( والمؤلف أخرجه من طريق حميد عن آنس» وقد‎ .)۲٥۳ ۲۴١ ۰۲۲۸ ۔‎ ۲۲۷ ٥ من ثلاثة طرق عن حميد به‎ )٠١ »۱٠۹/۳( أخرجه من هذا الوجه أحمد أيضاً‎ وإسناده ثلاثي إن کان سمعه من آنس ولم یکن بینهما ثابت» وزاد في آخره: «فما‎ . حدثت به أحداً بعد‎ وهذه الزيادة قد أخرجها المؤلف في «صحيحه» 9 من ريق معتمر بن يمان‎ قال: سمعت أبي قال: سمعت أنس بن مالك [قال]: أسر إل النبي يي سراء فما‎ أخبرت به أحداً بعده» ولقد سألتني أ سليم فما أخبرتها به. وهو رواية لمسلم.‎ وللمؤلف رواية أخرى عن ثابت عن أنس فيها فوائد بسياق أتم» سيأتي بإذنه تعالى‎ .)104( برقم‎ ۳

أسامةٌ بن زيد» عن عَمْرو بن شعيب» عن أبيه» عن عبد الله بن عَمُرو؛ أن الب اة قال: «لاً يحل لرجُل أن يُمَرّقَ بين انين إلا يإذنهما». حسن _ «المشكاة» /٤۷٠١(‏ التحقيق الثانى): [د: ٠١‏ - ك الأدب» ۲١‏ - ب الرجل يجلس بين الرجلين بغير إذنهماء ح١٤۳۸.‏ ت: ٤١‏ _ ك الأدب» ١١‏ - ب كراهية الجلوس بين الرجلين بغير إذنهما]. ٠۰‏ - باب يتخطى إلى صاحب المجلس ۳ _ حدَثنا بيان بنْ عَمُرو قال: حدَثنا اضر قال: أخبرنا أبو عامر المزنيي - هو: صالح بنْ رستم - عن ابن أبي مُلَيْكَةً عن ابن عباس قال : «لَمّا طعِنَ عُمَرُ رضي الله عنه كنت فيمن حملَةُ حتى أدخلئاهُ الذَارَء فقال لي: يا ابن أخي! اذهب فانط مَنْ أصابني» وَمَنْ أصابَ مهي» فذهبتُ فجقتُ لِأخبرهٌء فإذا البيتُ مَلآن» فكرهْتُ أن أتخطى رقابَهُم - وكنتُ حديتٌ السّنْ - فجلست» وكان يأمرٌ إذا أرسلّ أَحَداً بالحاجة» أن يخبرَةٌ بها وإذا هو مسجى» وجاءَ كعبٌ» فقال: رَاللَهِ لن دعا أمير المؤمنين ليبقيئه الله وليرفعلَّةُ لهذه الأمة حتى يفعلَ فيها كذا وكذا - حتى ذكر المنافقين فسمى وكنى - قلتٌ: أبلَعةُ ما تقول؟ قال: ما قلت إلا وأنا أريدٌ أن تبلْعَهُ فتشجْعْتٌ فقمت فَىَخطيبث“ رِقابَهُمْ» حتى جلستٌ عند رأسِهء قلت: إنْكّ أرسلتني بكذا» وأصابَ معك كذا ‏ ثلاثة عَشَرَ - وأصَابَ كَلَيْباً الجزار وهو يتوضاً عند المهراس» وإن كعباً يحلفٌ بالل بكذا. فقال: اذعُوا كعباًء فدُعِيّ. فقال: ما تقول؟ قالّ: أقُول كذا وكذا. قال : لا واللَهِ لا أدعُو» وَلْكِنْ شَقَيّ عمرٌ إن لَمْ يَعْفِرِ الله لَه ضعيف الإسناد موقوف» فيه أبو عامر المزني - صالح بن رستم - ضعيف . ٤‏ -_ حدثنا محمد بن سلام قال: أخبرنا عَبْدَهّ» عن ابن بي خالډه عن الشعبيّ قال: جَاءَ رجلٌ إلى عبدِ الله بن عَمْرو - وعندَة القوم جلوس - يتخطى إليهء كُمَتَعُوهُء فقال: اترْكوا الرَجُلّ» فجاءَ حى جَلَس إليه» فقال: . الأصل: (فتخطآت)ء وكذا في الهندية و«الشرح»› ولعل الصواب ما أثبته‎ )١( ٤

أخبزني بشيءِ سمعكَهُ مِن رَسُول الله ية قال : سمعتُ رَسول الله يه يمول : «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَّ المُسْلِمُونَ من لِسَانِه ويو والمُهَاجرٌ من هجر ما تَهّى الله عله . صحیيح - «الروض النضیر» :)٥۹۱(‏ [خ: ۲ ك الإيمان» ٤‏ ب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. م ١ك‏ الإيمان» ح٤1].‏ قلت : ليس عنده الشطر الثاني . ١‏ - باب أكرم الناس على الرجل جليسه ٥‏ -_ حدثنا أبو عَاصِم قال: حدّثنا السائِبُ بن عمرَ قال: حدثنى عیسی بنُ موسی» عن محمَدِ بن عَبَادِ بن جعفر قال: قال ابن عباس: «أَكُرَمُ الاس علي جَليسي». صحيح الإسناد. 0 _ حدثنا أبو تُعيم» عن عبد الله بن مُومّل› عن ابن أبي مُلَيْكة. عن ابن عباس قال: «أكَرَمْ الاس علي جَليسي؛ أن یتخطی رقاب الئاس حتَّى يجس إليّ» . ضعيف الإسنادء ابن مؤمل ضعفوه. ےت ۶ وھ“ ۲ - باب هل يقدم الرّجل رجله بین يدي جليسه؟ ۷ _ حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: حدَثنا أسدٌ بن موسى قال : حدثنا معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الزاهرية قال: حدثنى كير بن مره قال: دخلت المسجد يوم الجُمعةء فوجدت عوفَ بن مالك الأشجعيّ جالساً في حلقة٬‏ مد ليه بَيْنَ يَدَيْهِء فلمًا رآني كَبَض رجليه» ثم قال لِي: «تذري لای شيءِ مَدذتُ رِجلي؟ ليجيءَ رَجْل صالخ فيجلس». حسن الإسناد. (1) كذا الأصلء ولعل الصواب ١مادًا».‏

۳ - باب الرجل يكون في القوم فيبزق ۸ _ حدثنا بو مَعْمَرِ قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا عَنْبَةٌ بن عبد الملك قال: حدثني زرارةٌ بن ريم بن الحارث بن عمرو السهميّ ؛ 3 الحارتٌ بن عَمْرو السَهْمي حَدَّثةُ قالً: أيْتُ الي بي وهو يمى - أو بعرفات - وقد أطافَ به الئاس وَيَجيء الأعرابُء دا روا وَجَهَهُ قالُوا: هذا وجه مُبَارٌَ» قلتُ: يا رسول اللَهِ! استغفِر لِي» فقال: «للْهُّ اغفِرْ لنا». فدرث» فقلت: استغفِر لي قالً: «اللَهُّمٌ اغفِز لنا». فرت فقلتٌ: استخفِز لي فقالً: الُم اغْفِز لنا». فذهبَ يبرق فَمًال] بيده [فَأَخَّدٌ به“ براه ومسح به نَعْلَه» ره أن يُصِيبَ أحداً مِنْ حَوَلهِ. حسن - «صحيح أبي داوده :)٠١١۹(‏ [د: ١١‏ ك المناسك» - ۸ب في المواقیت» ح۲٤۱۷].‏ _ باب مجالس الصعدات ۹ _ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا سليمانُ بن بلال» عن العلاء» عن بيه عن ابي هريرة : أن الي یه نهى عن المَجَالس بالصعدات› َمَالُوا: يا رَسُولَ اللَه! ليشن عَلَيْنَا الجلوس في بيوټتًا؟ قال: «قإن جَلَسْتَمْ» َأعْطوا المَجَالسَ حفَها» قَالُوا: وَمَا حمَها يا رَسولَ اللَ؟ قال : «إدلاَل السائِلء ور السلام» وغض الأبْصَارء وَالأمرٌ بالمَغروف» والهي عن المنكرا. ٠‏ صحيح - «الصحيحة؛ :)٠١١١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٠۰‏ _ حدَّثنا محمد بن عُبيدِ الله قال: حدَّثنا الدَرَارَرْدِي» عن زيدِ بن أسلمَ» عن عطاءِ بن يَسارء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ أن الي ية قال: اكم وَالجُلُوس في الطْرقَاتِ» قالوا: يا رَسولَ اللَهِ! ما لا بد (۲()۱) هاتان الزيادتان سقطتا من الأصل» ومن متن الشارح› فاستدركتها من «كبير الطبراني' )/1(. (۳) قلت: ليس عند (د) قوله: «قلت: يا رسول الله! استغفر لي ٠...‏ إلخ. AR

من مَجَالِستا؛ نَمَحَدّتُ فيهَاء قال رَسُول الله بي: «آما إذ أبيعْم أَأغْطوا الطريق حَمَهُ. قالوا: وَمَا حن الطريق يا رَسُولَ اللَه؟ قال: «عَض البَصّرء وكفٌ الأذى» وَالأَمْر بالمَغروف وَالَهْى عن المُنْكر». صحيح - «الصحيحة؛ أيضاً ٠١١١(‏ و١٠٠٠)ء‏ «جلباب المرأة المسلمة٠‏ (ص: ۷۷/ الجديدة): [خ: ٤٦‏ - ك المظالم» ۲۲ _ ب أفنية الدور والجلوس فيها. م: ۳۷ ك اللباس والزينةء ح٤١١].‏ ٥‏ - باب من آدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وکشف عن الساقين ۱ _۔ حدّثنا سعیدٌ بن آبی مریم قال : حدثنا محمد بن جعفرء عن خرَجَ لبي ية يوماً إلى حَائِط مِنْ حَوَائِط المَيِيَنة؛ لحاجيهء وَخَّرجتُ في . ت تروء فلما حل الحَائِط جَلَسْتٌ عَلى بابو وقلتُ: لأَكُونَنٌ اليم بَوَابَّ الي يية؛ ولم يأمرني فدهب لبي يا قَقَّضَى حَاجتَهُ وجلسن على فف لبر وكشفَ عن سَاقَيْوِء ودلاَهُمَا في البشر» فجاء أبو بكر رضي الله عنه ليستأذِنَ عليه ليدحْلٌء فقلتٌ: كما نك حقى أَسكَأذْنَ لَك فوف رجفت ابي با فقلتُ: يا رسول اللَ! بو بكر يستاذِنُ عليك؟ فقال: «ائذَنْ ل : بلفظ‎ )4٦١( قلت: هذا خلاف الرواية المتقدمة فى التعليق على الحديث‎ )١( «وأمرني بحفظ باب الحائط).‎ وهي أصح من هذه التي هنا؛ لألٌ فيها «شريك بن عبد الله وهو ابن أبي نمرا» وهو‎ . المعراج» ولذلك قال الحافظ في «التقريب) : «(صدوق يخطى)‎ وع ذلك حاول التوفيق بین روایته هذه النافية» وتلك الرواية الصحيحة المثبتة في‎ «الفتح» (۳۹/۷ - ۳۷)» ولست أرى ذلك» بل إن روايته هذه ينبغي آن تضم إلى‎ أو أنها ھکذا‎ «((1A/۷) أخطائه المشار إليها آنفاًء ولعل مسلماً تعمد حذفها من روایته‎ . وقعت له» وسواء کان هذا أو ذاكء فذلك مما يوهنهاء والله أعلم‎ 1¥

سره بالجلَة) . فدخل ء فاء عن یمین الي اة › فکسّف عن سَاقَبْه ودلاهُما في البغر. فَجَاء عُمرٌء فقلت: كما أنت حى أستاذِنَ لك فقال اللي بل : اذ لَه وَبشُرءُ بالجَئةاء فجاء" عمرٌ عن يسار ابي ل فكشفَ عن سَاقبِه ودلأَهُما في البثر فامتلاً لقف فلم يکن فيه مجلس . ثم جاءَ عثمان» فقلتٌ: کما ذلك ړت ۹ of Tof‏ »ص 2 کف mé Soros f Pe‏ ص آنت» حتی أسعَأذنَ لَك فقال الب كلل : «ائذن له وَبَشره بالجئة معَها ت بصي دحل لم جذ معَهُمْ مجلا قحو حت جاء مقابهُم عَلّى الء فَكشَفَ عَنْ سَاقَيِْء ثم دلاهُما في البئر. فجعلتٌ أتمنى أن يأبِيّ أخ وأدعُو الله ُن يات به فَلَمْ يات حتى قَامُوا. قال ابن المسيّب: فأوّلتُ بُورَهُّمُ؛ اجتمعَت ها هُناء وانمَرَدَ عُفْمَانُ. صحیح : [خ: ۲ - ك فضائل أصحاب النبي يلاء ٠‏ - ب قول الّبي بي لو كنت متخذاً خليلا. م: ٤٤‏ - ك فضائل الصحابةء ح۲۹ . نافع ۲ _ حدّثنا على قال: حدَثنا سفيانٌ» عن عُبيد الله بن أبي يزيد» عن ‌ِ و ۳ کل گر . ااه ۰ ee‏ ت )€( بن جبير بن مطعم» عن ابي هريرة: خرجڄج النبي ي في طائِفة [التهار] وس و عر ود 5 م 2G‏ ۰ ت »ت ۰ لا یُکلمُنِی ولا ألم حتّی أتى سوق بنى يماع فجلس بفَِاءِ بيتِ فاطمة؛ فقال: «أثم لَکم؟ ائم کم؟“ فَحَبَسْةُ شيئاًء فظنت أنها لبشه سخابا أو (1) (۲) (۳) (0 (0) كذا في الأصل «فجاء» في الموضعينء وكذلك وقع في المؤلف (۹۷٠۷/الفتن)»‏ وفي رواية مسلم :)١۱۸/۷(‏ «فجلس». وهو رواية للمؤلف في «الفضائل» .)۳١۷٤(‏ انظر التعليق السابق . قلت: في إسنادهما شريك بن عبد الله بن أبي نمر» وقد عرفت حاله من التعليق السابق» وقد توبع على هذا الحديث في الجملةء وتفرد ببعض التفاصيل فيه» وخولف في قوله: «ولم يأمرني» كما تقدم فهو شاذ» والله أعلم. استدركتها من «صحيح المؤلف». ت زاد مسلم (۷/ :)۱۳١‏ «يعني : حسيناً» ومعناها في رواية أخرى في «صحيح المؤلف» )٥۸۸6(‏ وهى فى رواية أخرى فى «أدبه) هذا من طريق أخرى عن أبي هريرة بسند حسن» ولفظ أتم» ويأتي برقم (۱۱۸۳). فى «النهاية» : «اللكع عند العرب: العبد» ثم استعمل في الحمق والذم... وقد يطلق على الصغير؟» وهو المراد هناء وانظر الفتح .)٤١ /٤(‏ 1۸

تُْسَلَهُ» فجاءَ يَشتدٌ حٌى عَائَمَهُ لَه وقال : «اللْهُمّ أحببِهُ حه وأخبٺ مَنْ و 4ر ر صحيح - «الصحيحة» )۲۸٠۷(‏ و«الضعيفة» تحت الحديث :)۳٤۸١‏ [خ: ٤‏ ك البيوع» ٤۹‏ - ب ما ذكر في الأسواق. م: ٤٤‏ - ك فضائل الصحابةء ح۷٥٠].‏ آخر الحزء الثامن الجزء التاسع (1) كذا وقع هناء وفي «الصحيحين» بلفظ : «أحبه» وأحبّ . . ٠.‏ بالإدغام» ويأتي هناك بفكه أيضاً. (تنبيه)وقع إسناد الحديث في نسخة عبد الباقي هکذا: حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا سفيان عن عبيد الله بن آبي يزيد عن نافع بن جبير عن بي هريرة. فاعلم أل سفيان هنا هو ابن عيينة . وأما علي بن محمد: : فقد ذكره المزي في الرواة عن ابن عيينةء وهو الطنافسي› ولکنه م يكره لا هر ولا الحافظ في شيرع المولف , ولم يرمزوا له بذلك كما هي عادتهم» فتردد النظر بين أن يكون ذلك سهواً منهماء أو أن يكون ما في الأصل خطأ» حتئ رأيت الشارح قال: (في النسخ الخطية «علي» من غير كنية (كذا)» وفى المطبوعة «علي بن محمد والأظهر أله علي بن عبد الله بن المديني» كما في «الصحيي» : علي بن عبد الها . قلت : وما استظهره هو الصواب لما ذكرته عن الحافظين أولاء ولما ذكره هو عن #الصحيح؟ آخراًء لكن قوله : «المطبوعة» إن كان يعني غير الهندية» فيمكن» وإلا فهو فيها اعلي» غير منسوب كما في الخطية. ۹