الاستئذان من أجل البصر» ح۲۳۰۰. م: ۳۸ - ك الآداب» ح١٤]. ۱۰۷۲ حدثنا محمد بنْ سّلام قال: أخبرنا المزاري» عن حُميدِ» عن أنسِ قال: اطلَعَ رَجُلْ يِن لل في حُجْرَة لبي ف فَسَدّدَ رَسُول الله بلا بشْقَّص› فأخرَحَ الرَجُل رَأسه. صحيح - انظر الحديث رقم (01۹). ١ - باب إذا سلَّم الرجل على الرجل في بيه ۳ _ حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثني اللَيتُء عن خالدِ بن یزیډِ٬ عن سعيدِ بن أبي هلال عن مروان بن عثمان» أن عُبيدَ بن عُمير أخبرَهُ» عن أبي موسى قال: استأذنتُ على عمرَء فلم يؤل ا فأذبرت» فأرْسلّ إليّ فقالً: يا عبد اللَ! اشتدٌ عليك أن تَختَبس على بابي؟ اعلم أن التاس كذلك يشتد عليهم أن يُختبَسُوا على بَابك. فقلت : َل استَاأدَنْتُ عليك لاء فلم بوذن لِي» فرَجَعْتُ. فقال: ممن سمِعْتَ هذا؟ فقلتٌ: سمعتَهُ مِنّ النْبيْ ية . فقال: أسمعتَ من النَبيّ بي ما لم َْمَعْ؟ لين لم تأي على هذا ية لأجعلئك تكالا! فَحُرَجْبْ حى أنيتْ تفر ِي الألصار جُلوساً في المسجد» فسألعُهُم؟ فقالوا: أَوَيَشكٌ في هذا أحدٌ؟ فأخبرئهم ما قالَ عمرُ. فقالوا: لا يموم معَكّ إلا أصَعَرنّاء فقَامَ مجِي أبو سعيب الخدري - أو أبو مسعود - إلى عمو فقالً: رجا ع اي کک ومو رند نة ب شيا حن ل فسلّمء فلم بوذن ل ثم سلَمَّ اللانيةء ثم الالء فلم يُؤْذّنُ له فقًال: ما عَليْنًا» ثم رجعَ. فأذْرَكَهُ سعد فقالٌ: يا رَسُولَ اللَّد! والَِيٰ بَعَنَكَ ا ما سَلْهْتَ مِن مَرةٍ إلا وأئا أسمَعٌ؛ وأردٌ عليكَ»ء ولكنْ أَخبَبْتُ أن تُكَيْرَ مِنَّ )١( الأصل: «حنين؛٠ وفي الهندية «حسين؟ فصححه الأستاذ مُحبً الدين رحمه الله فجعله «حنين؟! وهو خطأ تبعه عليه الشارح الجيلاني» والتصويب من «الصحيحين؟» وقد مر على الصواب برقم (١٠٠٠)ء وقد رواه عبيد هنا عن أبي موسى مسنداًء وأرسله هناك» وهو كذلك في «الصحيحين؟؛ وقد بينت وجهه ثمة» وأحلت في وصله إلى هنا. TAA
عدد الصفحات ٣٨٨السلا علي وعلى آهل بَيّْي. فقال أبو موسى : واللّه إِنْ كنت لأَمِيْناً على حديث رَسُول الله با . فقال : أجل » ولك أَخبَبتُ أن أستَثبت. صحيح لغيره ۔ [خ: ۳٤ - ك البيوع› ٩ - ب الخروج في التجارة. م ۸ _ ك r حا ٤ الآداب (1) (۲) ۷ _ باب دعاء الرجل إذنه 4 _- حدشا سليمانٌ بن حرب قال : حدشا شعبة» عن آبی إسحاق› كذا في الأصل وغيره» ووقع في «الفتح“ )١ /١١( عن المؤلف: «فقال عمر لأبي موسى: والله إن كنت. . ٠. إلخ» دون قوله بعد: «فقال: أجل٤» فالله أعلم بالصواب؛ فاي لم أرَ الحديث في مكان آخر من كتب السنة الأصول. في هذا التخريج ما يوهم خلاف الواقع » وسبق نظائره» فالحديث في الموضع المشار إليه من «الصحيحين" بنحوه دون قصة سعد بن عبادة كما تقام برقم (10*). وأما قصة سعد فقد أخرجها أبو داود )٥۱۸١( والنسائي ف فی «العمل) ۳۲٣( و٣٣٣) بسند صحيح عن قيس بن سعد رضي الله عنهماء > ولکنهما أعلاه بالإرسال» بيد أن له شاهداً بسند صحيح عن أنس عند البزار )۲٠٠۷( وغيره» وهو مخرج في «آداب الزفاف» (۱۹۹ - /٠۷١ الطبعة الجديدة). وأما قول عمر لأبي موسى في آخر الحديث» فله شاهد من طريق أخرى عن أبي موسی بلفظ : «افقال عمر لأبى موسى: إنى لا أتهمك»› ولكن الحديث عن رسول الله ية شديدا» رواه أبو داود (۵۱۸۳) بسند جيد» وله طریق آخر غند ابن حہان )٥۷۷١( وروی )٥۸( من طريق مالك» وهذا في «الموطاه (۳/ ۱۳٤١ ۔ )٠۴١ بسند صحيح عن غير واحد من علمائهم نحوه؛ بلفظ : «... إني لم أتهمك؛ ولكن خشيت أن يتقول الثاس على رسول الله بدا . قلت : وهذا من كمال عقل عمر وعلمه وحرصه واحتیاطه لحدیث رسول الله ي؛ فإنه رضي الله عنه مع ثقته بأبي موسی وعدم اتهامه إياه» أراد بما قال له أن يربي به غیره من الناشئين في الإسلام» أو الداخلين فيه حديثاً من العرب والعجم. انظر كتاب «التمهید" لابن عبد البر (۳/ ۱۹۸ - .)۲١١ فأين المسلمون اليوم من هذا الاحتياط العمري؟! إنهم يأخذون الحديث عن كل من هب ودب أو ألف وكتب» ولا يرجعون إلى أهل العلم والمعرفة فيه» كما يفعلون في العلوم الأخرى؛ لا فرق في ذلك بين عامتهم وخاصتهم» ولا بين مؤلفيهم ومرشديهم› والله المستعان. ۳۸۹
عدد الصفحات ٣٨٩عن أبي الأحوص» عن عبد الله قال: «إدا دعي الرَّجُل قد أَذِنَ لَه . صحیح موقوف - «الإرواء؟ .)۱۹١7( ٥ _ حدَّثنا عياش بن الوليد قال: حدّثنا عبد الأعلى قال: حدَّثنا سعيدٌ» عن قتادةٌء عن أبي رافع؛ عن ابي هريرةً» عن الى بيه قال: «إذا دعي أحَذُكيْء فَجَاءَ مع الرْسولِء فهو إِذْنه. صحيح - «الإرواء) :)۱۹٠١( [د: ٤١ _ ك الأدب» ۱۲۹ - ب في الرجل يدعى أیكون ذلك إذنه» ح۱۹۰١]. ۹ _- حدّثنا موسی بن إسماعيلَ قال: حدَّثنا حمُادُ بن سَلْمَهَ» عن حبيب» وهشام» عن محمُدِ» عن أبي هريرة عن الي لا قال : «رَسُول الرَجُلٍ إلى الرَجُل إِذنّ. صحیح - «الإرواء» :)٠۹٠١( [د: ٤١ _ ك الأدب» ۱۲١۹ - ب في الرجل يدعى آیکون ذلك إذنه» ح۱۸۹٥]. ۷ _- حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدَثنا عاص قال: حدَّثنا محمد عن أبي العَلابِيّة"“ قال: أتيتُ أبا سعيدٍ الخدريّ› فسلَمْتٌ» > فلم يُؤْذْنْ لي ثم ۽ سَلَمْتُ» > فلم يُوْذْنْ لي ثم سلْمتُ اللَالَِهَ فرفعتُ صَوْتِي» وقلت: و علیکم يا أهلَ الدار! فلم يُوْذْنْ لِي» فټنځخیت ناحيةً فقعدث› فخرج 2 غلام» فقالَ : اذخلٌء فدخلت› فقال لي ابو سعيد : «أمَا إِنكَ لو زدت لم يُوْدّن لك . فسألتّه عن الأ 7 فلم أضْأَلةُ عن شيءٍ» إلا قالّ: «حرام»» حتى سألنّهُ عن الجن”؛ فقالَ: .)۳۹۳ /۰٩( هو المَرّئي البصري - اسمه: مسلم ۔ وثقه آبو داود» والبزار» وابن حبان )١( (۲) «الأوعية٠: جمع الوعاء. وهو الظرف يوعى فيه الشيء ويحفظ› وقد كان هذا النهي سدًا للذريعة» ثم رخص في الانتباذ فيهاء ومن أبواب البخاري في صحيحه: «باب ترخيص النبي بيه في الأوعية والظروف بعد النّهي» انظر «فتح الباري» /٠١( 0۷ - ۲( . (۳) قال في «النهاية»: «الجف: وعاء من جلود لا يوكأ: أي: لا يشد» وقيل: هو نصف قربة تقطع من أسفلها (كذاء ولعل الصواب أعلاها) وتتخذ دلواًء وقيل: هو شيء ينقر من جذوع النخل؟. ۳4۰
عدد الصفحات ٣٩٠«حَرَامٌ». فقال محمد : «َحْذ على رأسِه إِذْمُ» فَيْوْكأ» . صحیح - «الصحيحة) (401 )7 . ۸ - باب کیف يقوم عند الباب؟ ۸ _۔ حدًئنا محمد بن عبد العزيز قال: حدَّثنا بقِيّةُ قال: حدّثني محمد بن عبد الرّحمن اليَخْصبي قال: حدڻني عبد الله بي شر صاحبُ الب بي : [أنُ الي ا کان]" إذا اتی باباً يُريدٌ أن يَسْتَأذِنَ لم يَسْعَفبلة؛ جَاءَ يمينا وشمَالاً؛ فان َون له وإلا اصرف . حسن صحيح - «تخريج المشكاة /٤٦۷۳( التحقيتق الثاني)'. 0) (» (™ (6) هو ابن سيرين الراوي عن أبي العلانية» ومراده بهذه الكلمة إن كانت محفوظة عنه هکذا: أن یشد على رأس الجف: السقاء برباط من النجلد لمنع التخمر»ء قال الحافظ :)Y - ° /۱۰( «والفرق بين الأسقية من الأدم وبين غيرها أن الأسقية يتخللها الهواء من مسامها فلا يسرع إليها الفساد مثل ما يسرع إلى غيرها من الجرار ونحوها مما نهى عن الانتباذ فيه» وأيضاً فالسقاء إذا نبذ فيه ثم ربط أمنت مفسدة الإإسكار بما يشرب منه؛ لاله متی تغیر وصار مسکراً ڈ شق الجلد» فإذا لم يث يشقه فهو غير مسکرا. بيض له محمد فؤاد عبد الباقي فقصر» وتوسع الشارح الجيلاني فعزاه (۲/ )١٠١ للنسائي وأحمد» فما أحسن؛ ؛ لأن هذين الإمامين لم يخرجا من هذا الحديث إلا طرفاً منه يتعلق بالأوعية» وبلفظ مختصر جداً: انهى عن نبيذ الجر)»ء وزاد أحمد: «قال (يعنى: أبا العالية): قلت : فالجف؟ قال: ذاك أشر وأشر. وهكذا وقع عندهما: «أبو العالية»» وكذا عند عبد الرزاق في «المصنف» وغيره» وهو أبو العالية الرياحي - مكان «أبو العلانية»» واضطربت الروايات في ذلك اضطراباً شديداًء ورجح النسائي ذ فى «السنن الكبرى» أن الصواب الثاني» على ما حققه حققه الحافظ المزي في «تحفة الأشراف»» وأقره الحافظ في «التهذيب»» وهذا مما لا يخدج في صحة الحديث؛ فإِنً أبا العلانية ثقة ثقة كما تقدم وال أعلم . وقد فصلت ذلك في الموضع المشار إليه من «الصحيحة)» فلا داعي لبيان ذلك هنا. هاتان الزيادتان سقطتا من الأصل»ء وكذلك من الطبعة الهندية» واستدركتها من «السنن» وغيرها» والأولى منهما ثابتة في متن الجيلاني . بيض له عبد الباقي فلم يصب؛ لأله يوهم بقاعدته التي جرى عليها في قوله: «ليس في شيء من الكتب الستة» اه نه لم يخرجه أحد منهم» وإلا لفعلء ففاته أنه في «سنن أبي داود) c((OAD فضلاً عن غیره ممن لیس من أصحاب السنن . ۳۹۱1
عدد الصفحات ٣٩١۹ _ باب إذا استأذن» فقال : حتی أخرج» آين يقعد؟ ۹ _ حدَّثنا عبد الله بن صًالح قال: حدّثني ابن شريح عبد الرّحمن؛ آنه سمع م وَاهبّ بن عبد الله المعافريٰ قول : حدثني عبد الأحمن بن معاوية بن حُدّيج» عن أبيه قال: قدمتُ على عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه» فاستَاأدَْتُ عليه فقالوا ِي : مكائّكٌ حى يَخُرْجَ إليك» فقعدت قريباً مِنْ بابو قال: فخرج إليّ فدعًا بماءِ فتوضأًء ثم مسح على حَمَيْه. فقال: يا أمير المؤمنين! أَمِنَ البَوْلٍ هذا؟ قال : «مِنٌ البَوْلِء أو مِنْ غيره». حسن الإسناد . ۰ _- باب 2 لباب صحیح «الصحيحةا (۹۲*). باب إذا دخل ولم يستأذن ٠ ۸1 - حدثنا أبُو عاصم - وأفهمني بعضّةٌُ عنه بُو حَفْص بن علي - قال : ابن جُريج أخبرَنا قال : أخبرني عمرَو بن ابي سقيانً» أن عمُرَو بن عبدِ الله بن صفوانَ أخبره» أ كلَدَة بن حَنبّل أخبرَه: أن صَفْوَانَ بن اميه بعكَهُ إلى لبي بي في الفح بلبنِ وجدايةٍ“ وصَكَابيس - قال أبو عاصم: يعني )۱( بکسر الجيم وفتحهاً: الصغير من الظباء ذکراً کان أو أنٹی . (ضغابيس) : هي صغار القثاء». واحده: ضغبوس. وقيل: هي نبت ينبت في أصول الشمام يشبه الهليونء يسلق بالخل والزيت ويؤكل . ۳4۲
عدد الصفحات ٣٩٢البقل -» والئبي ية بأعلى الوّاوي» ولم أَسَلّمْ ولم أسَْأَذِدُء فقال: «ازْجَْء َقُلْ: السَلامٌ عليكُمْ. أأذخْلُ؟». وذلك بعدَما أسلمَ صَفْوَانُ. قال عَمْرو: وأخبرني أميّهٌ بن صَمْوَانَ بهذا عن كَلَدَه» ولم يقل: سمعته من كلدة. صحیح «الصحيحة) ۸%8): [د: ٤ ك الأدبء 1¥ ب في الاستئذانء ح٦0۱۷. ت: ٤١ _ ك الاستئذانء ۱۸ _ ما جاء في التسليم قبل الاستنذان]. ۲ _ حدَّثنا إبراهيمٌ بن المنذر قال: حدّثنا سفيانٌ بن حُمْرَةً قال: ي کشر بن زيد» عن الوليد بن رباح» عن ¿ بي هريرة؛ أن رسول الله لا قال : «إذا أذْخَلَ البَّصَرَ فلا ذد له . ضعيف _ «الضعيفة) :)۲٥۸۷ [د: ٤١ اك الأدب» ۷ _ ب فى الاستئذان» ح۳ 01۷[. ١ _ باب إذا قال: آدخإ ؟ باب ۾ ولم ي ۴۳ _ حدَّثنا محمَدٌ بن سّلام قال: أخبرني مَخْلَّد بن يزيد قال: أخبرنا ابن ا قال: خر عطاء ۶ قال سمعت با با مر یقول: 1ز إذا | قال: أأدخل صحيح الإسناد - انظر الحديث رقم (۷. ۰( ۴ _- قال: وأخبرنا جرير» عن منصور» عن ربعي بن جراش قال : حدثني رجلٌ من بني عامر جاء إلى الب ي فقال: «أألجً؟» فقال النَبي بيا للجارية: «اخرجي فقولي لهٌ: فُل: السَلامٌ عليكمْ أأذحْلُ؟ فاه لم يُخَسِن الاسْيندَاد»» قال: فسمعتها قَبْلّ أن تخر إِليّ الجارية» فقلت: السَلامُ علیکمْ أأدحْلٌ؟» فقال: «وعليكڭ› اذخْلّا» قال : فدَخْلْتُ»› فقلت : باي شيءِ جئت؟ فقالً : «لم يكم إلا بخیر؛ يكم لِمَعْبدوا الله وَحْدَهُ لا شَرِيْكٌ له ونَدَعُوا عبادَة اللات والعُرّى»› وْصلوا ذ في اليل والئهار حمس صَلُواتِ» وتصوموا في السَنَةَ شَهرأاًء وتَحَجُوا هذا لبت وتَأخُذُوا مِنْ مَال اغییایکم فَتَرذُوها على رانک . قال : فقلتٌ له: مَل يِن العلم شيءَ لا تُعلَمُه؟ قال : : «قذ عَلَمَ الله حيرا وإ من العلم ما لا يَعْلَْةُ | إلا اللَه؛ الحم لا يَعْلَمْهُنُ إلا اللَهٌ: لإ 4Y
عدد الصفحات ٣٩٣ی و cd 2 2 ۳ 2 رو ج کر ر ص أله عندو كلم السَامَةٍ وتز اميت وبمار ما ف اللارحام و وما تذری س ا ڪيب مدا ويا تڌرى صن پاي 5 تسوت € [لقمان: .]١٤ ا ۴ Ca «الصحيحة؟ :)۸١١۹( [د: ٤١ ك الآدب» ۱۲۷ - ب فى الاستئذانء 01۷¥[ . ۳ _- باب کیف الاستئذان؟ ٥ _ حدثنا عبد الله بن أبي شيبةً قال: حدَّثني يحي بن آدَمَ» عن الحسنٍِ بن صالح» عن سلمة بن کهيل» عن سعيدِ بن جبير» عن ابن عباس قال : استَأدَنَ عُمرْ على اللْبٌ به فقالً: «السّلامٌ على رَسُولِ الل السَلامُ علیکیٰ اذل عَم . صحيح الإسناد" . ‰ _ باب من قال: من ذا؟ فقال: آنا ۹ ۔ حدّثنا أبو الوليد قال: حدّثنا شعبة» عن محمْدٍِ بن المنكدر قال: سمعتٌ جابراً يقول: أتيتُ ابی ية فى دين كان على أبىء فدَقَمْتُ الاب . فقال: «مَنْ دا؟)» فقلت: آتا. قال : «أئاء آا؟!» كأئّه كرهَة. صحيح - اتخريج المشكاةه /٤٦٦۹( التحقيق الثاني): [خ: ۷۹ _ ك الاستئذان» ١١ ۔ ب إذا قال: من ذا؟ قال: آنا۔ م: ۳۸ - ك الآداب» ح۳۸ ۳۹]. ۷ _- حدثنا على بن الحسّن قال: حدَّثنا الحْسَينُ قال: حدّثنا (1) قلت: ليس عند (د) قوله: «فقلت: بأي شيء جئت. . ٠. إلخ» وهو عنده من طريق ابن أبى شيبة» وهذا فی «المصنف» /٦۰٦1/۸( ٤۷۲٥)ء ورواہ أحمد (۵/ ۳۹۸ ۔ )۳٣۹ بتمامه . ٠ (۲) بيض له عبد الباقي والشارح أيضاًء فأوهما أنه ليس في شيء من الكتب الستة» وليس كذلك» فقد أخرجه أبو داود )٥۲١١( والنسائي في «الکبری» ۱۰۱٥۳( و٤١٥٠١٠) وكذا البيهقي في «الشعب» (/ »)٤٤١ - ٤٤١ وأحمد في «المسندا .)۳٠۳١/١( (۳) قلت: ليس عند (م) قضية الدين ودق الباب» وهي عند (د) (۱۸۷٥)ء وقال الترمذي :(TVIY) (حديث حسن صحيح؟ . ۳4٤
عدد الصفحات ٣٩٤عبد الله بن بُرَيْدَةّ» عن أبيهِ قال: خرجَ النْبي بي إلى المسجد - وأبو موسى يقرا - فقال «مَنْ هذا؟» فقلتُ: أا بُرَيْدَةٌ جُعلْتُ فِدَاك. فقال: «قذ أغطى هذا مزماراً من مَرّامیر آل دَاوُدَا . صحيح - انظر الحديث رقم :(A*0) [م: ٦ ك صلاة المسافرين وقصرهاء ح٣ ۳].. _ باب إذا استأذن فقيل" : ادخل بسلام ۸ _ حدّثنا مالك بن إسماعيل قال: حدَّثنا إسرائيل» عن أبي جعفر الفراءء عن عبد الرحمن بن جُذْعانٌ قال: كنت مع عبد الله بن عمرء فاستأذْلّ على هل بیتِ» فقيل : «اذخْلْ بسَلام»» فابی آن يذل لَب . صحيح الإسناد. ۰ - بات النظر فى الدور عن سليمادً» عن كثير بن زيد» عن الوليد بن رباح؛ أن أبا هريرة قالٌ: قال رسول الله لل : إا دحل البَصر فلا إِذنَ». ضعيف _ انظر الحديث رقم (AY) )١( الأصل: «فقال» ولعل الصواب ما أثبته. «لعل الإباء كان لمصلحة دينية) . فأقول: وذلك لأنٌ مثل ابن عمر لا يمكن أن تخفى عليه سنة الاستئذان بالسلام» وعليه فلا بد أن يكون قد سلم عند الاستئذان» فلما قيل له: «ادخل بسلام»» فيكون هذا الأمر - والحالة هذه ۔ لا معنى له» بل لعله إلى الاستهزاء أقرب» ولذلك لم يدخل عليهم» ولعله مما یژید هذا التأويل ما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (۸/ )1٤١ بسند آخر صحيح بلفظ : عن أبي ملز قال: کان ابن عمر إذا استأذن» فقيل له: ادخل بسلام» رجع» قال: لا أدري أدخل بسلام 40
عدد الصفحات ٣٩٥٠ _ حدثنا محمْدٌ بنٌ كشير قال: أخبرنا سفيانُء عن أبي إسحاق» عن ملم بن نُدَيْرٍ قالٌ: استأذنً رجلٌ على حُذيفةًء فاطْلعَ» وقال: أَذحْلْ؟ قال حذيفةً: «أما عَينْكّ فقذ حل وآما إِسْنكَ فلم تَذخْل». صحيح الإسناد. ۰م _ وقال رجل : أستأذن على أمّي؟ قال: إن لم تَسْتَأذِن رأيتَ ما حسن الإسناد انظر الحديث رقم .)٦۰( ۱ ۔ حدَثنا موسی قال: حدثنا بان بنُ یزید قال: حدّثنی یحیی؛ أن إسحاق بن عبد الله حدثه» عن أنس بن مالك؛ أن أعرابياً أتى بَيْتَ رَسول الله ا فالْقَم عَيْنَه حْصاصة البّاب» فأخْدّ سَهماً أو عُوداً مُحدداًء وخی الأعرابي؛ ليفقاً عَيْنَ الأعرابى» فدهب . فُقَالَ: «أما إِئْكَّ لو َبتك لمَمَأتُ صحيح - الصحيحة (79): [ن: ٤١ _ ك القسامة ۷ - ب ذکر حدیث عمرو بن ۲ _ حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا شعبة» عن عطاءِ بن ديارء عن عمّار بن سعد التْجِيبيّ قال: قال عمرٌ بن الخطاب رضي الله عنه: «مَنْ مَلاً عَييهِ من قَاعَة بيټ؛ قبل أن يُوذن له فقد فَسَىَ». ضعيف الإسناد موقوف» عمار هذا لم يدرك عمر. 14۳ - حدثنا نا إسحاق بن | العلاء قال: ني نرو بن الحارث قال أبا حي المُوَذْه حدََهُ؛ أن تَوبَالً مزل رول الله ية حدَنّهء أن ا ا قال : «ل جل لامریء ملم أن ب ينْظْرَ إلى جوف بيب حقی ساون ؛ فان قعل (۱) آي: فرجة الباب» وكان الأصل «خصاص» فصححته من «النسائي» وغيره. )۲( وقع في الأصول: (المؤذب) والتصويب من سئن الترمذي وآبي داود. ت ۳۹٦
عدد الصفحات ٣٩٦و (N). فقَذ دحل . ولا يوم قوماً قّخْص فْسَةُ بدعوةٍ دوئَهْمَ حتى يضرف . ولا يُصلي وهو حَاقِنْ حى يََحُمَفَ». قال أبو عبد الله : أصح ما يُرْوى في هذا الباب هذا الحديتُ . صحیح دون جملة الإمامة - اتخريج المشكاة» (١۷٠۱)ء «ضعيف أبى داود» (۱۳): [ليس في شيء من الكتب الستة]" . ۰ - باب فضل من دخل بیته بسلام أبو حَفْص؛ عثمانٌ بن أبي الحاتكة قال: حدّثني سليمان بن حبيب المخاربيء ت چ أنه سم أا أَمَامَةٌ قال : قال الب بلة: «ئلاثةٌ كلْهُمْ صَامِنْ على الَو إن عاش كَفِيّ» وإِنُ مَاتَ دحل الجَنهٌ: من َل بيه ِسَلّم» فهو ضَامِنْ على الله عر وجل . ومن حرج إلى المَشْجد» فهُوّ ضَامِنٌ على اللَّه. . ومَنْ حرج في سبي اللو فهُوّ ضَامِنْ على الوه . صحيح - «تخريج المشكاة»؛ (۷۲۷)» «صحيح أبي داود» :)۲٠٠۳( [د: ٠١ ك الجهاد» ٩ - ب في ركوب البحر في الغزو» .]۲٤۹٤ ٥ _- حدّثنا محمْدٌ بن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا ابن جرج قال : ار آبو الأبير؛ أنه سمح جابراً يقول: «إذا خلت على أك فسلَمٌُ عليهمْ؛ جيه مَنْ عِندٍ الله مُبَارَكَةَ طبه . فال : ما رأيةُ إلا بوجي“ 0( هذه الجملة الثانية من هذا ا كما يأتي و في ريچ بل ذهب شيخ أدعیته ا في الصلاة وهو ر مام مء «اللهم باد بيني وبين خطاياي. . C. الحديث› وقوله: «اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخُرت. . ٠. الحديث» انظر «صفة الصلات. (۲) كذا قال» وهو من غرائبه» فالحديث في السنن الأربعة إلا النسائي! وقد عزاه ! الحافظ المزي في «تحفة الأشراف» (۱۳۱/۲ ۔ .)١۳١ )۳( يعني : يوجب رذ السلام» ووقع في الأصل تبعاً للمطبوعة الهندية : «توجيه»! وجری عليه الشيخ الجيلاني في شرحه ولم يعلق عليه بشيء! ولیس له معنى مستقيم» بخلاف ما آثبته › وقد استدركته من اتفسير الطبري» KD) ورواه مستدلا به على وجوب رد = ۳4¥
عدد الصفحات ٣٩٧قوله: ودا يم بتر حيو باحس ينها أو رذوهاً € [النساء: .]۸١ صحیح الإسناد. - باب إذا لم يذكر الله عند دخوله البيت يبيت فيه الشيطان ٦ _ حدّثنا خَلِيمَةٌ قال: حدّثنا أبو عَاصم قال: حدّثنا ابن جُرَيج» عن أبي الزبير» عن جابر؛ أنه سمح ابي بلا يقول: «إذا دحل الرَجُل بيه كَذكَرَ الله عر وجل عند ذُخُولوء وعد طعامه. قال الشيطاً: لا مَيْتَ لك ولا عَشّاء» وإذا دَحْلَّء فلم يَذْكر الله عند دخولِه. قال السَيْطًانُ: أذركَُمٌ المَّبيتَء وإ لم يَذكر الله عند طعَامه. قال الشيطان: أذرَكَتّمُ اميت والعَساء». (۱( صحيح - «التعليق الرغيب» :)۱۱١/۳( [م: ۳١ _ ك الأشربةء ح١٠٠]. التحيةء ثم أتبعه برواية أثر الحسن البصري المتقدم في ٤۷٥( - باب من لم يرد السلام): «التسليم تطوع» والرد فريضة)ء قال الحافظ ابن كثير عقبه في تفسيره: «وهذا الذي قاله هو قول العلماء قاطبة : أ الرد واجب على من سُلّم عليه» فيأثم إن لم يفعل؛ لأله خالف أمر الله في قوله: (فحيوا باحس منها أو رُذوها)». قلت: ولم يتعرض لحكم الابتداء بالسلام» وقد ذكر القرطبي في تفسیره /٥( ۲۹۸) إجماع العلماء أيضاً على أنه سنة مرعُب فيهاء وفي صحّة هذا الإطلاق نظر عندي؛ لأنه يعني أنه لو التقى مسلمان فلم يبدأ أحدهما أخاه بالسلامء وإِنّما بالكلام - أنه لا إثم عليهما! وفي ذلك ما لا يخفى من مخالفة الأحاديث الكشيرة التي تأمر بالسلام وإفشائه» وبأنه من حق المسلم على المسلم أن يسلم عليه إذا لقيه» وأن أبخل الناس الذي يبخل بالسلام» إلى غير ذلك من النصوص التي تؤكد الوجوب والتي تقدم الكثير الطيب منها في هذا الكتاب المبارك إن شاء الله تعالى . بل وزاد ذلك تأكيدآأنه نظم من يكون البادئ بالسلام في بعض الأحوال» فقال: ايسلم الراكب على الماشي» والماشي على القاعدء والقليل على الكثير» والصغير على الكبير". قلت : الحديث عنده - كالمؤلف - من رواية ابن جريج عن أبي الزبير» عن جابر هكذا معنعناً» لكنهما صرحا بالتحديث في رواية أخرى عنده (١/۸٠۱)ء وهي رواية النسائي في «الکبری» /۱۷٤ /٤( ۷٥۷٦)ء وکذا أحمد (۳/ ۳۸۳)ء وتابعه عنده )۳٤۹/۳( ابن لهيعة عن أبي الزبير؛ أنه سأل جابراً. . . فذكر نحوه. ۳4۹۸
عدد الصفحات ٣٩٨؟. ٠ و باپ ما ا يسفن فر تيتا انس ب مالك - وهو قاع في دملیزو ولیس ممه اة - فس عله صاحبی»› وقال : َذْحْلُ؟ فقال انس : «أفخْلٌء هذا مکانٌ لا يَسَْأوِنُ فيه أحدً». فقوب إليتا طعَاماًء فأكلنّاء فجاءَ بعس نبيذِ حُلو فرب وسَمَانًا. ضعيف الإسناد» أعين مجهول . - باب الاستئذان فى حوانيت السوق ۸ = حدثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا سفيان» عن ابن عَون» عن مُجاهد قال : كان ابن عمرَ لا يسان على بيُوتِ السُوق». صحيح الإسناد. ۹4 -_ حدّثنا أبو حَفْص بن على قال: حدَّثنا الصَحّاك بن مَحْلَدِ عن ابن جُريج»› عن عطاء قال: «كان ابْنْ عمرً يتأن في ظلَةٍ البرّاز». صحيح الإستاد. - باب كيف يستأآذن على الفرس؟ ٠١ _ حدّثنا عبد الرّحمن بن المبارك قال: حدّثنا عبد الوارث قال: حدّثنا علي بن العّلاء الخرَاعيّ› عن أبي عبد المَلِكُ مولى أمٌ مسكين بنتِ عاصم بن عمر بن الخطاب قال : «أرْسَلَنْنِي مَولاټِي إلى أبي هريرةً» فجاءَ مجي» فلمًا قامّ بالباب فقال: أنْدَرَاييم؟ قالث: أندَرُون. فقالث: يا با هريرة! إنه يأتيني الرَوْرُ بعد العتمة فأتحدَّتُ؟ قال: «تحدّئي ما لم توتري» فإذا أوَتزتِ فلا حديتٌ بعد الوتر). ضعيف الإسناد موقوف. أبو عبد الملك مجهول . (۱) أندراييم: آي: آدخل؟ وهي كلمة فارسية ومثلها (أندرون) أي : أدخل . ۳44
عدد الصفحات ٣٩٩- باب إذا كتب الذْمّي فسلَم» يرد عليه ١ _ حدثنا يحبى بن بشر قال: حدَّثنا الحكم بن المبارك قال: حدَثنا عباد - يعني : ابن عباد - عن عاصم الآخول» عن بي عثمان الئَهْدِي قال: کتبَ أبو موسی إلى رُهبان""“ يُسلْمٌ عليه في کتابو» فقيل له: أنُسَلْمٌْ عليه وهو كافرٌ؟ قال: الله كتبّ إليّ فسلّمَ علي» فردَذْث عليه». صحيح «الصحيحة» .)۳۲٣/۲( ۳ - پاب لا یبدا أهل الذمة بالسلام ۲ --_- حدثنا أحمدٌ بن خالد قال: حدّثنا محمد بن إسخاق» عن يزيد بن أبي حبيب» عن مَرْئّد» عن أبي بَصرة الغفاريّء عن النَبيّ بل قال : «إلي َاِبَ غدا إلى يهود فلا وحم بالسلام؛ فإذا سلمُوا عليكمْ . فووا : وعلیگب». )۰٠( - حدَّثنا ابن سّلام قال: آخبرئًا یحیی بن وَاضٍح؛ عن ابن إسحاق. مثله. وزاد: سمعبُ اللي كياد . صحيح - «الإرواء“ :)١١١ /٥( [ليس في شيء من الكتب الستة]"! ۳ _ حدثنا موسی قال: حدّثنا وهيبٌ قال : حدثنا سهيل» عن أبيه» عن أبي هريرةٌء عن الْبيّ ب قال: «أَهْلُ الكَتاب لا تَبْدَأومُمْ بالشلام #2 واضطَرُوهُمْ إلى أَضيَيٍ الطريق». )١( جمع راهب» وقد يطلق على الراهب الواحد» وهو المراد هنا. (۲) قلت: وعلل ذلك في حديث ابن عمر الآتي بقوله: «فإنما يقول أحدهم: السام عليك٤» وهذا يعني : أن الكافر إذا سلم سلاماً واضحاً: السلام عليكم» أنه يرد عليه بالمثل» وهو الذي أذهب إليه» ونصرته في «الصحيحة» (۳۲۸/۲ - )۳۳١ وانظر أثر ابن عباس الآتي .)۱۱١۳( (۳) كذا قال! وفاته أنه أخرجه ابن ماجه »)۳٦۹4( وكذا النسائي في «السنن الكبرى» (۰۰/ ۸ ۔ عمل الیوم والليلة) تحقيق حمادة. () أي: مطلقاًء سواء لقيناهم في الطرق» أو مررنا عليهم في منازلهم» وأما زيادة «في الطريق؟ التي وردت في رواية المؤلف الآتية )١١١١( فهي شاذة» ولم يروها مسلم كما حققته في «الصحيحة (۲/ ۳۲٣ ۔ .)۳۲١ 300
عدد الصفحات ٤٠٠صحیح - ۶الإرواء )1۷1((« «الصحيحة) )۷£ EI” [م: ۹~ ك السلامء ح11۳. 4 _ باب من سلم على الذمى إشارة ٤ -_ حدثنا صَدَقَهٌ قال: أخبرنا حَفْص بن غيّاث» عن عاصم» عن حمّاد» عن إبراهيم» عن علقمةً قال: إلّما سلَْمَّ عبد الله على الدهاقيں“ إشارة) . صحيح «الصحيحة» (۲/ ۲۷). ٥ _ حدثنا عَمْرو بن عاصم قال: حدّثنا همام قال: حدّثنا قتادةٌ عن أنس قال: مَرّ يهودِيٰ على النْبي ية فقال: السام عليكمْء فُردٌ أضحابه السّلام! فقال: «قال: السام علیگمْ»» فاج اليَهودِيٌ فاغتَرَفَ. قال : «رُذوا عليه ما قال». صحيح - الإرواء» :)۱۲۷١( م مختصراً؛ [لم أعثر عليه" ! ٥ - باب كيف الرد على أهل الذمة؟ ٠ _ حدّثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك عن عبلِ الله بن دينار» عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: قال رسول الله بي «إنٌ اليهوة إذا سلَمَ عليكُم أحذُهُم» فإِئّما يقول: السام عليك» فقولوا: وعليك». صحيح - «الصحيحة» (۳۲۸/۲): [خ: ۷۹ - ك الاستئذانء ۲۲ - باب كيف يرد على أهل الذمة السلام. م: ۳۹ - ك السلامء ح۸]. (1) جمع (ذهقان) بكسر الدال وضمها: رئيس القرية» ومن له مال وعقار. (۲) كذا قال» وهو من الخرابة بمكانء فقد أخرجه الخمسة: مسلم »)٤/۷( وأبو داود »)٥۰۷( والنسائي ۳۸١( و۳۸۷ - عمل الیوم)» وابن ماجه (۳۹۹۷) مختصراًء والترمذي )۳۲۹١( مطولاًء خمستهم من طريق قتادة التي في الكتاب عن أنس» وقال الترمذي: «حسن صحيح)ء وأخرجه البخاري من طريق أخرى عن أنس نحوه» انظر لإرواء» (/ ۱۸). ٤١١
عدد الصفحات ٤٠١۷ _ حدثنا محمد بنُ الصباح قال: حدثنا الوليد ب بن أبي ثور» عن سمّاك» عن عكرمةً» عن ابن عباس قال: «رُذُوا السام على مَنْ كان يهودياء أو تَضرَانياًء أو مَجُوسِياً؛ ذلك بأ الله يمُول: وا يم َير حو يأَحسَنَ ينبا أو روما € [النساء: .»]۸١ «الصحيحة» (۲/ ۳۲۹). - باب التسليم على مجلس 2 ۸ --_ حدثنا أبو اليّمّان قال: أخبرنا شعيبٌ» عن الرّهريّ قال: أخبرني عروةٌ بن الزّبير؛ أن أسامةً بن زيد أخبره: أن الب ية َكب على حمار عليه“ إكاف على قَطيمَة فَدَكِيَة» وأَزدَفَ أَسَامَةَ بنَ زي ورَاءَهٌ؛ يَعُودُ سعد بن عَبَادَةّ» حقى مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول - وذلك قبل أن يُسْلِم عَْدٌ الل _ فذا في المجلس أخْلاط مِنَ المسلمينَ والمشركينَ وعَبَدَة الأوئَانِ» فسلمَ عَلَيْهمْ». صحيح: [خ: ۷۹ - ك الاستئذان» ٠١ ب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين" . م: ۳۲ - ك الجهاد والسير» ح١١١]. - باب كيف بُكتب إلى أهل الكتاب؟ ۹ -_ حدَّثنا أبو اليَمَانِ قال: أخبرنًا شعيبٌ» عن الرّهريّ قال: أخبرني عبد الله بن عبد الله بن عَنْبَةًّء أن عبد الله بن عباس أخبرهٌ: أن أبا سفيانَ بن حر خر أرسل إليه هرَقل مَك الرُوم» ثم ژ دعا بکتاب رسول الله يو الذي [أرسلّ ]0 مع دحية الكلبيّ لی عظی (شری» فدفْعَه إلى هرقل فقرَأهُ )١( كذا فى الأصل: «على» والتصويب من «الصحيحين». وللحديث عندهما تتمة طويلة› وتقدم بعضه برقم .)۸٤٩( (۲) الأصل: اعدو والتصويب من «الصحيحين» وقد مضى هناك على الصواب. (۳) الأولى عزوه لكتاب الأدب (رقم : ۷٠١1۲)؛ فإلّه بإسناده ومتنه هناء ولكنه مطول جدًا هناك . () سقطت من الأصل» ومن طبعة الشيخ الجيلاني أيضاً» واستدركتها من الطبعة الهندية› ۲
عدد الصفحات ٤٠٢فإذا فيه : : ايشم الله الرُحمنِ الرَحيْم. مِنْ محمد عبد الله ورَسُوله إلى هرقل عظيم الرُوم» سَلامٌ على من اثبع الهدى. اَم بعدٌ؛ فاي أذْعُوك بدعَاية الإشلام» ألم تَسْلَمْ؛ يوك الله أجرَك رين فان تَوَلْيْتَ فن عَلَيْكَ إِثْمْ الارنسيين و یتاه الكت تمالا إل ڪلمتر سوم يتا وبتك ...€ إلى قوله: #اشدذوا پگ سمو €» [آل عمران: [1٤4 صحیح - «الإرواء؟ /١( ۴۷)ء «الصحيحة» :)۳۲١/۲( [خ: ١ - ك بدء الوحي» ٦ - ب حا أبو اليمان. ° ۲ ك الجهاد والسير»› ح٤۷]. - باب إذا قال أهل الكتاب : السام عليكم ٠١ _ حدّثنا مُحمْدٌ بن سلام قال: أخبرنا مَخْلَدّ قال: أخبرنا ابنُ الین لل فقالوا: السام عك > قال : «وعیگن فقالت عائشة شه رضي الله عنها - وَعَضبَّتُ _: ألم تَنْمَعْ ما قًالوا؟ قالَ: «بّلىء فَد [سَمِعْتُ فا رَدَذْتُ عَلَيْهمْ» نُجَابُ عَلَيْهمْ ولا يُجابُونَ عَلَينا». صحیح : [م: ۹ ك السلام» ح1۱۲. - باب يضطر أهل الكتاب في الطريق إلى أضيقها ۱ -_ حدَثنا أبو نعيمٌ قال: حدّثنا سفيانٌء عن سهيل» عن أبيه» عن = وفي «صحيح المؤلف؟ /١( ۳۲ _ فتح): الذي بعث به دحية» ونحوه في «مسلم» /١( )٤ واصحیح ابن حبان» .)٠٥۳۱( )١( سقطت من الأصل و«الشرح» فاستدرکتها من «مسلم؟ (۷/ )٥ و«المسند» (۳/ ۳۸۳)ء كما صوّبت منهما لفظة «علينا»؛ فإنها كانت فى الأصل: ١ ۳
عدد الصفحات ٤٠٣