بالسَيْءِ يكونٌ حَمًا؟ فقال الى ي: «تلك الكَلِمَةمِنّ الحَى)“ يخطمُهًا الشيطادء فيْقَرَفِرّة بدني وليه كَمَرْقَرَة الذَّجَاجَةء فَيَحْلُطْونَ فيه بأكثرَ مِنْ مائة كذبة» . صحيح : [خ: ۷۸ _ ك الأدب» ۱۱١ - ب قول الرجل للشيء ليس بشيءَ. م: ۳۹ ك السلام ح۱۳۲ 1۲۳]. ۳ _ حدثنا ادم قال: حدّثنا شعبةٌ» عن ثابتِ البنّانيّ» عن أنس بن مالك قال: كان رَسُول الله هة فى مَسِيْر لَه فحَدًا الحاوي» فال الَبنْ كلا : زفق يا أَنْجِسَةٌ - وَيْحَكَ - بالقَوارير». صحيح _ «الضعيفة؟ تحت :)٠٠0۹( [خ: ۷۸ - ك الأدب» ١٠١١ ب في المعاريض مندوحة عن الكذب. م ۳ ك الفضائل› ح۷۹ ¥1« [VY ٤ ۔ حدَثنا الحسنْ بن عمرَ قال: حدثنا مُعَمرٌّ: قال أبى: حدّثنا ابن عمر» عن عمرَ (فیما أرى» شك آبی) أنه قال: «حَسْبَ امرئ من الكذِب أن يدث بل ما سَمِعَ». (1) سقطت من الأصل والشرح» فاستدركتها من الباب الذي ذكره محققه من (صحيح المؤلف) ومن آماكن آخرى منه» منها (۹۷ - التوحيد) رقم (١٦١۷)ء وهو بالعزو إليه أولىء لأنه فیه بمتنه وإسناده هناء كما نبهت على مثله في غير ما حدیث تقدم . (فائدة): في رواية أخرى صحيحة بيان كيفية خطف الشيطان للكلمة» وهي بلفظ : «إِنٌ الملائكة تنزل فى العنان (وهو السحاب)ء فتذكر الأمر قضى فى السماءء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه» فتوحيه إلى الكهان» فيذكرون معها مائة كذبة من عند أنفسهم» . أخرجه المؤلف في «الصحيح“ )۲۲٠١( والطبري في «التفسیر“ .)١٦/۲۳( (۲) قلت: القائل: «فيما أرى...٠ هو معتمر» وأبوه هو: سليمان التيمي»› وقد رواه يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي عشمان عن عمر قال: فذكره ولم يشك» رواه البيهقي في «سننه“ وفي «الشعب» أيضاً )٤۷۹۳ /۲٠۳ /٤( بالمتن الآتي» وهذا قد صح مرفوعاًء وقول الشارح في «تخریجه» (۲/ ۳۳۳): «أخرجه أبو داود والحاكم مزفوعاً وموقوفاًه ليس دقيقاً؛ لأنه إن أراد به المتنين الموقوفينء هذا والآتي بعده» فالثاني منهما ليس عندهماء وإن أراد الأولء فهو عندهما من حديث أبي هريرة مرفوعاً فقط› وكذلك رواه مسلم في مقدمة «(صحيحه» وهو مخرج في المصدر المذكور أعلاه. ۳۰۸
عدد الصفحات ٣٠٨صحيح موقوفاً» وصح من حديث أبي هريرة مرفوعاً _ «الصحيحة» .)٠٠٠۲٠( قال : وفيما أرى قال: قال عمرٌ: اما في المَعَاريض ما يَحَفِي المُسلم [مِیً]“ الكَذٍب؟». صحيح موقوفاً - «الضعيفة» .)٠١۹٤( ٥ _ حدثنا آدَمٌ قال: حدَّثنا شعبةٌ» عن قتادةً» عن مُطَرْفِ بن عبد الله بن الشُير قال : صحبتُ عِمْرَانّ بن حُصَيْن إلى البَضْرَةَء فما أتى عليتا يوم إلا أنشدَنًا فيه الشُعْرً. وقال: إل في مَعَاریض الكلام لَمَنْدُوحَة عن الكذب». صحيح موقوفاً - انظر الحديث رقم (۸0۷). ۳ - باب إفشاء السر ٦ _ حدَّثنا عبد الله بُ صالح قال: حدثني موسى بن عليٰ» عن آبيه» عن عَمُرو بن العاص قال: «عجبت من الرْجُل يمر مِنْ القدرء وهو مَُاقعهُ! وَټرى القَداءَ في عينِ أخيوء ويَدَع الع في عَييهِ! وخر الضَعْنَ من نفس أخيه» ويْدَّعٌ الضَعْنَ في نفيه! وما وضعتُ سرّي عند أحدِ فلمئةُ على إفشائه» وكيفَ ألُومَهُ وقذ ضقتٌُ به ذَرْعاً؟». صحیح الإستاد“ . . وقد عزاه للمؤلف :)٥۹٤/٠١( زيادة استدركتها من «الفتح» )١( (۲) قلت: أعله الشيخ الجيلاني في شرحه )۳۳٤/۲( على خلاف عادته فإنه قلما ينقد بقوله : «أخشى آن يكون بين علي بن رباح وبين عمرو بن العاص مولاه أبو قيس». فقول : كلا لا خشيةء فقد أدرك على بن رباح عمرو بن العاص وجالسه»ء وسمع منه آحاديث في «مسند أحمد» ۱۲۷/٤( و ۲۰۲/۱۹۸ و ۲۰۳ و »)۲٠٤ وبعضها في (صحيح ابن حبان» (۳۲۰۰ و ١١و «((V+0° وأحدهما عند المؤلف فيما تقدم (۹)» يضاف إلى ذلك أن عُلياً لم يرم بتدليس» فلم الخشية المزعومة؟! ثم إن الأثر أخرجه أيضاً ابن حبان في «روضة العقلاء» (ص: ۱۹١ - السنة المحمدية) من طريق علي بن رباح به. ۳۰۹
عدد الصفحات ٣٠٩1 ت ٤ _ پاب السخرية» وقول الله عر وجل کک کد یر ر 2 < » للا يخر فوم مّن موم € الآية ۷ _ حدثنا إسماعيل قال: حدّثنی أخى» عن سليمانً بن بلال» عن عَلقمةٌ بن أبي عَلقمةًء عن أَموء عن عائشةٌ رضي الله عنهاء قالت: «مرٌ رجُل مُصَابٌ على نِسوَةٍ» فتضاحكنٌّ به؛ يَسَْرْنَ» فأَصِيْبَ بعضَهُنً» . ضعيف الإسنادء م علقمة - واسمها مرجانة - مجهولة. “٥ - باب التوَدَة في الأمور 5 2 ۸ ۔ حدثنا بشرٌ بنٌ محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا سعد بن سعيد الأنصارتي» عن الزهري» عن رجل من بَلِّ قال: أتيتُ رَسُول الله 4ي مَع أبي٬ فناجى ابي دُوِي» قال: فقلت لأبي: ما قال لك؟ قال: «إذا أرَذتَ أمراً فعليك بالوَدَةء حى يريك الله منه المَخْرَجّء أو حتى يَجِعَلَ الله لك مَخرّجا) . ضعيف - «الضعيفة) :)۲۳٠۷( [الراوي مجهول. ليس في شيء من الكتب الستة] . ۹ - وعن الحسن بن عمرو الفقيمي› عن منذر الثوري› عن محمُلِ ابن الحَنَفِيّةٍ قالّ: «ليس بحكيم مَنْ لا يُعَاشِرٌ بالمعُروفِ مَنْ لا يد من معاشَرَته بُدا؛ حتى يجعل الله له فرّجاً أو مَخرّجاً». صحیح الإسناد. )١( قلت: يشير بقوله: «الراوي مجهول» إلى الرجل البلوي! وهو إعلال عليل» مخالف لما عليه العلماء: أن جهالة الصحابي لا تضر؛ لأنهم عدول بتعديل الله إياهم» وهذا الراوي صحابي لصريح قوله : «أتيت رسول الله بياة. ٠. وإنّما علة الحديث ممن دونهء وهو سعد بن سعيد الأنصاري» وهو مجهول. وقد تقدم له مثل هذا الإعلال؛ برقم (۱۹۰). وياتي له آخر(۱۱۹۸). 1۰
عدد الصفحات ٣١٠۹ -_ باب من هدی رقاقا أو طريقا ۰ _ حدّثنا محمد بْنْ سّلام قال: حدّثنا الفزاريٰ قال: حدثنا قان بنُ عبد الله عن عبد الرّحمن بن عَوْسَجةء : عن البُراء بن عازب»› عن النْبى بيار قال: «مَنٰ مََحَ مَِبْحة' أو هَدّی ناقا ۔ أو قال : طریقاً - کان له عذل عَِاتي نسمَة) . ت صحیح - تخریج المشكاة (۱۹۱۷)ء التعلیق الرغیب ۳٤۲/۲( و :)۲١١ الترمذي (البر والصلة/ ۸( . ۱ - حدّثنا محمد قال: أخبرنا عبد الله بن رَجَاءِ قال: أخبرنا عكرمة بن عَمّار» عن ابي رَمِيلء عن مالك بن مَرْئَلِ» عن أبيه» عن ابي ذر يرفعّةٌ (قال: ثم قال بعد ذلك: لا أعلمُة إلا رفع قال: «َِرَاعُكَ مِنْ دلوك فی دلو أخبْك صَدَقٌ وأمْرْك بالمَعُرُوف ونَهْيْك عن المُنكر صدَقَةَ وتَبسُمُك في وجه أجِيْكَ صَدَقَةٌ› وإِمَاطْمّكَ الحَجَرَ والشَوْك والعَظم عَنْ طَريْتي الئاس لَك صَدَقَه» وهدايعْكٌ الرَجْلَ فى اض الصَالة صَدََدً. صحيح - «الصحيحة») (0۷۲): [ت: ۲١ _ ك البر والصلة»› ٣ ب ما جاء في صانع المعروف]. ۷ _- باب من كمه نه آعمی الزّناد» عن صمرو ن آبي عمرو. عن عکرنة عن ابن عباس ؛ ؛ أن رسول الله ل قال : لَعَنَ الله من كمه أغمَى عَنِ السيْل». حسن صحیح - «أحكام الجنائز» .)۲٠۳( «التعليق الرغيب )4۸/۳(: [لیس في (1) قال في «النهاية“: «ومنيحة اللبن“: أن يعطيه ناقة أو شاة» ينتفع بلبنها ويعيدهاء وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها». (۲) أي: دل على طريق. (۳) «کمه»: أضل . ۳1١
عدد الصفحات ٣١١۸ ا بغي حدّثنا شهرٌ قال: حدثني ان عباس قال: یکنا الب ڳل بفتاء بيه ئة جالِس» إذُ مر به عُثمانٌ بن مَظعُونء فكشَرَ إلى الكَبى بيو" فقال له الب ی : «ألاً تجلس»» قال: بلى» فجلس اللْبي ب مستقبلَةُ» فبينما هو يُحدَئةُ إذ شخْص ابي ية بصرَةٌ إلى السّماءء فقال: «آتانِي رسول الله بل آنفاً» وأنت جالس». قال : فما قال لك؟ قال: إن اله يأمَر مدل وَالإحْسن راتاي زى القرت وت عن الفحتاو واش ڪر التي يکم لڪ تدرو [النحل : .]٩١ قال عثمانٌ: «وذلكٌ حينَ استَقرً الإيمانُ في a وأحببتُ محمدا) . ضعيف الإسناد؛ لضعف شهر: [انظر «مسند أحمده رقم (۲۹۲)ء و «مجمع الزوائد .)٤۸ :۷( وتفسير الآية لابن كثير]. ۹ - باب عقوبة البغي ٤ _ حدَّثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: حدَّثنا محمد بن عُبيد الطْتَّافسي قال: حدّثنا محمد بن عبد العزيزء عن أبي بکر بن عبيد الله بن أنس» عن أبيه» عن جدوِ» عن النبيّ ا قال : «مَن عَال جَاريتيْنِ حى تذركاء خلت آئا وهو في الجَة كَهَاتين»» وأشار محمد بالسَبابة والوسطى. «الصحيحة) (۲۹۷ء ١١٠٠)ء [م: ٥ _ ك البر والصلة والآداب» .]1٤6۹ح ٥ _ «وبابَانِ يُعَجُلانِ في الذنيا: البَعْيْء وفُطِيْعَةٌ الرّجم» يح «الصحيحة) :)١١١١( [لیس في شىء من الكتب الستة» وقوله: «بابان» لعله «عذابان"٩]؟ . (۱) أي: تسم في وجه النبي یه حتى بدت أسنانه. (۲) كذا قال: ولا وجه لهء فاللغة العربية واسعة؛ فإنه يقال عند المحدثين: «فلان بابة = 1۲
عدد الصفحات ٣١٢۲ باب الح ٦ _ حدثنا شهابٌ بن مَعْمَرِ العَوفيٰ قال: حدَّثنا حمَاد بن سَلَمَهّ» عن محمد بن عمرو» عن أبي سَلَمَهَ عن آبي هريرةٌ» عن الب بي قال : «إِنٌ الكريْمَ ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يُوسُّف بن يَعْمُوبَ بن إسحاق بن إبراهيم؟ . يح - انظر الحديث رقم :)٦٠١( [في معناه خ: ٠١ - ك الأنبیاءء ٠۹ ب لد کن فی رشک ولوت € . . م: ٤۳ - كتاب الفضائل» ح۸٦۱]. ۷ _ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو» عن أبي سَلَمةًء عن أبي هريرة؛ أن رَسُولَ الله يا قالّ: «إن أوَليّائي يَوْمَ م القََامَة المنمُود وإ كان ئَسَبٌ أقربَ مِنْ َسَّب» فل يَأتينِي الئاس بالأغْمَالء وتَأئُونَ بالدنا تخولوتا على ابي > َقُولود: يا مُحَمَدٌ! فقول هكذا وهكذا: لا» وأعرض في كلا عِطيهٍ. «الصحيحة» .)۷٦٥( «الظلال» (۹۳/۱/ ۲۱۳ و :)٠١١١ /٤۸٦/۲ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۸ _ حدثنا عبد الرّحمن بن المبارك قال: حدّثنا يحیى بِنٌ سعيد قال : حدّثنا عبد الملك» قال: حدَّثنا عطاء» عن ابن عباس قال: «لا أرّى أَحَداً ل ی ر ا الاس تا لقت کر و ئی بل لل ڪرم عند انه أنتنكم € [الحجرات: ۳. فقول الرَجُلٌ للرَجُلٍ: أا أَذَرَمُ منك! فَلَيْسَ أَحَدٌ أَكُرَمّ مِنْ أَحَدٍ إلا بتفْوّى اللَه». صحيح الإسناد. = لفلان» آي: من جنسه ونوعه في الصدق أو الضعف» وجاء في «المعجم الوسيط) : «يقال: هذا من باب كذا: من قبیله». فالمعنى: جنسان أو نوعان من الذنوب يعجل الله تعالى عقوبتهما في الدنياء وقد روي في حديث آخر بلفظ : «اثنان بعجلهما فى الدنيا. . ٠. الحديث» انظر «الصحيحة) . ولم يتعرض الشارح لهذه الكلمة بييان! ۳1۳
عدد الصفحات ٣١٣4۹ - حدثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا جعفرٌ بن برقان» عن يزيد بن الأصمْ قال: قال ابن عباس: «ما عدون الكَرَمَ؟ وذ بين الله الكرَم» فأكرمُكمْ عند الله أتقاكُيْ» ما عدون الحسَبَ؟ أَفْضَلَكُمْ حَسَباً أحسَتَكمْ حلا . صحبح الإسناد. ۱ - بات الأرواح جنود مجلّدة ۰ _ حدًثنا عبد الله قال: حدثنى اللْيتُ» عن يحيى بن سعيد» عن عَمْرَةّ» عن عائشة رضي الله عنها قالث: سمعتُ الب بي يقول: «الأزوَاح ور ۰ ۰ جود مُجنَدَة؛ فما تعَارَفَ منها اتف وما تَاكَرَ منها اخْتَلَفَ» . (. . .) - حدثنا سعيدٌ بن أبي مریم قال : حدثنا یبحیی بن آیوب» عن یحیی بن سعيد» عن عمرةٌ بنتِ عبد الرّحمن» عن عائشة رضي الله عنهاء عن النبيّ ية مثله . يح - «المشكاة» /٠٠٠١( التحقيق الثاني). [خ: ١ ۔ ك الأنبیاءء ۲ - ب الأرواح جنود مجندة]. ١ _ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّثني سليمانُ بن بلال» عن سهَيْل» عن أبيه» عن أبي هريرةٌ قال : قال رَسُول الله للة: «الأزوَاځ جُنُود مده فما تعَارَفَ منها اثتَلَفَ وما اکر منها اخَلّفَ» . صحيح - «المشكاة» أيضاً: [م: ٠١ - ك البر والصلة والآداب» ح۹١١٠ و .]١١١ ۲ _- باب قول الرجل عند التعجب: سبحان الله ۲ ۔ حدثنا یحیی بنُ صالح المصريّ› عن إسحاق بن يحيى الكلبي قال: حدثنا الّهريّ» قال: أخبرنا أبو سَلَّمة بن عبد الرحمن؛ أن أبا هريره )١( إنما رواه البخاري في «صحيحه» معلقاًء فكان ينبغي تقييد العزو إليه كما هو المصطلح عليه عند العلماءء وزاد آبو يعلى من طريق شيخ المؤلف الثاني سعيد بن آبي مریم ۰ عن عمرة قالت: «كان بمكة امرأة مزاحة فنزلت على امرآة مثلهاء فبلغ ذلك عائشة فقالت: صدق جبي ؛ سمعت رسول الله للة: . . ٠. الحديث . 1٤
عدد الصفحات ٣١٤قال : سمعتٌ لَب ية يمُول: «بيكمَا راع في عَكَمه» عَدَا عليه الذَئْبُ فأخْدَ منه شاةّء فطأَبَةُ الرّاعي» فالَْفْتَ إليه الذَنْبُ» فقال: مَنْ لَّها يَوْمَ السَبْم؟ ليس لها ر راع غيري». فقالٌ الَاسٌ: سَبْحَانٌ اللّه! فقال رسول الله كل: «فإِئي أَوْمِنُ بذلِك؛ أا وأبُو بکر وعم . صحيح - «الإرواء؛ :)۲٤۲/۷( [خ: ٠١ _ ك الأنبياءء ٥٤ ب حدثنا أبو اليمان. م: ٤٤ - ك فضائل الصحابةء ح١١]. ۴۳ _ حدثنا آدَمٌ قال : حدَّثنا شعبةٌ» عن الأعمش قال: سمعتٌ سَعْدَ بنٌ عَبَيْدَهَ يُحدتُ» عن أبي عبد الرّحمن ¿ السلميٰ» عن علي رضي الله عنه قال : کان الي بي في جَتَارَةء فأخد شَيْئاًء فجعل يَنْكَبٌ به في الأزض»› فقال: ما مِنْكُمْ ِن أَحَدِ إلا ڦذ كيب مَفْعَدهُ مِنّ الار» ومَفْعَدهُ مِنْ الجَنَة . قالُوا: يا رَسول الله! ألا نكل على كتابئاء وَدَعٌ العْمَلَ؟ قال: «اغْمَلُوا؛ فكل مُيَسرّ لِمَا خلق لة». قال: ما مَنْ كان مِنْ أهْل السَعَادَةٍ فَسَييَسرُ لِعَمَل السعادةء وائ من کان من أهل الشقارة فَسَييَسر لعَمَّل السْمَارَةَ ثم قراً: ا ن اع نق ج وصدَقَّ بی © ... ا[الليل: ۵ صحيح _ «الظلال؟ :)۱۷١( [خ: ۷۸ _ ك الأدب» ٠۲١ - ب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض . ° م : ١ - ك القدرء ح1 و۷]. ۳ _ باب مسح الأرض باليد ٤ - حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدَثنا عبد العزيز بن محمد عن أسيد بن أبي أسيدء عن أمَهٍ قالث: قلت لأبي قَتادَةً: مَا لَك لا ثُحَدّتُ عَنْ رسول الله كما يُحذّتٌ عنة النَاس؟ فقال أبو قََادَهً: سمعتُ رسول الله بلا )١( زاد الشيخان: «وما هما ثما. (۲) قلت: لفظه فى الباب المذكور مختصر عما هناء؛ فكان الأولى أن يعزه إلى «التفسير» سورة الليل» فقد ساقه هناك بعدة روايات مختصراً ومطولاًء ومن ذلك روايته هناء فقد آخرجها ثمة )٤۹٤٩۹( بإسناده ومتنه. 10
عدد الصفحات ٣١٥رسول الله ب يقول ذلك ويمسح الأرض بيدِهِ. ضعيف الإسنادء أم أسيد لا تعرف» لكن الحديث صحيح متواتر بلفظ: «من كذب علي متعمداًء فلیتبواً مقعده من النارا. ٤ _- باب الخذف ٥ _ حدَثنا آدَمٌ قال: حدّثنا شعبة» عن قتادةً قال: سمعتٌُ عُقَبَةَ بنّ صَهْبَان الأزدي يُحدث» عن عبد الله بن مغفل المزنى قال: نهى رسول الله ية عن الخُذْف» وقال: «إته لا يَقْعْلٌ الصَيْدَء ولا يُنكى الد إنه يَفْمَاً العَيْنَ» ويكَيِرٌ السنً». صحيح - «غاية المرام» :)١١( [خ: ۷۸ - ك الأدب» ٠١۲ - ب النهي عن الخذف. ٥ باب لا تسبوا الريح ۔ حدثنا یحیی بن بُكير قال: حدَثنا الليتُ» عن يُونسً» عن ابن شهاب» عن ثابتِ بنِ قيس ؛ أن أبا هريرةٌء قال: أخذتِ التاس الرَبْح في طريقٍ مکة - وعُمرٌ حاجٌ - فاشتَدّث» فقال عُمرٌ لمن حولَةٌ: «ما الرّيح؟» فلم يَرْجعُوا بشيءٍ! فاسَْخكَفْتٌ رَاجلتِي؛ فأدركئةُ. فقلت: بلي أك سالك عن الرّيج؟ وإني سمعتُ رسول الله ل يقول: «الرَنْحٌ ِن دح اللَه؛ أټي بالرّخمة» واي بالعَذاب فلا تَسْبُوهَاء وسوا الله حَيْرَمَاء وعُودُوا من شَرهًَا». حسن صحيح _ «المشكاةه »)٠١١١( «تخريج الكلم الطيب»» «الصحيحة» :)۲۷١۷( [د: ٤0 _ ك الآدب» ۱٠٤۴ ب ماءيقول إذا هاجت الریح» ح۹۷٠0. جه: ٣٣ ك الأدب» ۲۹ - ب النهي عن سب الريح» ح۳۷۲۷]. ٠ - باب قول الرجل: مُطرنا بئوءِ كذا وكذا ۷ _ حلثنا إسماعيل قال: حدَثني مالك عن صالح بنِ كَيْسَالَ» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود» عن زيد بن خالد الجُهني؛ أنه قال: صلی لنا رسول الله ل صلاة الصَُبّْح بالحْدَيْبيّة؛ على آئر سماءِ كائ مِنّ ۳1٦
عدد الصفحات ٣١٦الليلةء فلمًا انصرف لني بلا قبل على الاس» فقال: «هَلّ تَذَرُونّ مادا قال ربْکمْ؟». الوا: الله ورول أَعْلَمٌ. قال: «أضبَحَ مِنْ عِباڍي مُوَمِن بي وكَافرُ؛ فأمًا مَن قال: مُطرنًا بقَضل الله ورَحمَيهء فذلِكَ مُؤْمِنْ بي كافِرٌ بالكؤكب» وأمّا مَنْ قَال: وء كذًّا وكذّاء فذلك كافرٌ بي مُؤْيِنٌ بالگۆگب». - «الإرواء؟ :)1۸١( [خ: ٠١ _ ك الأذان» ٠١١ ب يستقبل الإمام الناس إذا سد. م: ١ - ك الإيمانء ح١٠٠]. ۷ - باب ما يقول الرجل إذا رأى غيماً ۸ _ حدثنا مکی ب بن إبراهيمَ قال: أخبرنا ابن جُرّيج» عن عطاءِ» عن عائشةٌ رضي الله عنها. قالث: كان النْبِيْ ب إذا رَأى مَجيْلة دحل وخْر؛ وأقبَلَ وأذبَرَء وتغْيّرَ وهه فإذا مَطِرَتِ السّماء سُرّي» فعرَفَنةُ عائشةٌ ذلك. فقال التي بيا : «ومّا أذري لََلهُ كما قال الله عر وجل : لما راوه عارص قبل وي4 الآية [الأحقاف: .]۲٤ - انظر الحديث رقم (0): [خ: ك ددء الخلق› ۵ ۔ ب ما جاء في قوله : ر آل اسل کی بش €.م: ٩ ك الاستسقاءء ح٤٠]. ۹ - حدثنا أبو د تعيم؛ المضل› > عن سفيان» عن سَلَّمة بن کهيل» عن عيسى بن عاصم؛ عن زر بن حُبَيْشِ» عن عبد الله قال: ال الت کوب «الطْيرَةُ شرك وما مئّاء ولکنُ الله يذهيةُ هبه بالئوكل». صحيح «الصحيحة» 0): [د: ۲۷ ك الطب»› ٤ ب الطيرة»› ح' ۰ . ٿت: ۱۹٩۹ - ك السير» ٤١ ۔ ب ما جاء ف في الطيرة]. ۸ - باب الطيرٌة“ ۰ - حدثنا الحَكمُّ بن نافع قال: أخبرئًا شعيبٌء يعني: عن الزهري (۱) الأولی عزوه إلى ٠١( - کتاب الاستسقاء) رقم (۱۰۳۸)؛ فإنه فيه رواه بإسناده ومتنه هناء وإن كان المتن واحداًى إلا أنه هناك زاد (الواو) في قوله: «وكافر بالكواكب» و«مؤمن بالکواکب» . (۲) «الطيرة؛: بكسر المهملة وفتح التحتانية وقد تسكن»ء هي: التشاؤم. ۳1¥
عدد الصفحات ٣١٧قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبةء أن أبا هريرة قال: : سمعتٌ التب بيا يقول: «لا طيرة ويها المَأن». قالُوا: وما المَألُ؟ قالّ: «كَيمةٌ صَالِحَةٌ يَسْمَعْها أحدكيْ». صحيح «الصحيحة» (۷۸7): [خ: ۹ _ ك الطب ۳۳ _ باب الفاآل. م: ۳۹ - ك السلام» ح۱۱۳۲ و1[ ۹ _ باب فضل من لم یتطیر ۱ ۔ حدّثنا 3 وم قالاً : حدّثنا ا حتاڈ ٻن سلمةء عن عاصم؛ من الحجّء اشتيي هة ئی قذ تلا السَهْلَ والجَبَلَ . قالوا: يا مما َرَضَيْتَ؟ قال : : نعم أي رَبٌ! قال : فان مع هؤلاءِ سبعينَ ألفا يذخْلُونَ الجكَةَ بغیر جساب› وهم ۾ الذين ل يَسْتَرفُولّ ولا يوون ولا يتَطْيرودً› وعلی رهم يتوكلُون». قال عُكاشَةٌ: فافع الله أ يُجِعَلَنِي منهُمْ. قالَ: «اللَهُمّ اجِعَلهُ منهم. . فقال رجل آخْرٌ: ادع الله أن يجعَلَنِي منهُْ . قال : «سَبَمَكَ بها عُحاشة» . (...) - حدثنا موسی قال : حدثنا حمّاد وهمام»› عن عاصم› عن زر عن عبد الله عن الي ية . وساق الحديث . حسن صحیح «التعليق على الإحسان» :(TYA/V) [ليس فى شىء من الكتب (Ors ا الستة] . )١( الأصل «الطيرة٠ والتصويب من «ب» وهو كذلك في «الأصحيح؟؛ فإن المصنف أخرجه فيه (۱۰/ ۱۷١ - فتح) بإسناده هناء وكذلك أخرجه مسلم (۷/ ۳۳) ثم أخرجاه كذلك من طريق أخرى عن ابن عتبة عن أبي هريرة» وعزاه الشارح (۳۵۸/۲) لآخرین إلا مسلماً! (۲) کذاقال! وهو متفق عليه من حديث ابن عباس» أخرجه البخاري في «الطب» وفي «الرقاق»» ومسلم» وكذا أبو عوانة في الإیمان» وابن حبان (۸/ 1۳۹1/۱۱٤ - الإحسان)» وقصر الشارح )۳٦٤/۲( فلم يعزه لمسلم عن ابن عباس! وزاد أبو عوانة كمسلم: «لا يرقون» وهي شاذة» كما هو مبين في غير موضع» وانظر التعليق على «صحيح الجامع الصغير» .)۳١/٤( ۳1۸
عدد الصفحات ٣١٨٠١ - باب الطيرة من الجن ۲ ۔ دنا إسماعيل قال : حدّثني ابن ابي الزناد» عن علقمة» عن أن عن عائشة: أنّها كانث تؤْتى بالصَبْيَانِ إذا وَلِدواء فتَذْعُوّ لهم بالبركة فأتيَّث بصَبِيْٰ» فذهبّث تضم وسادنَةُ» فإذا تحت رأيه مُوسّى» فَسَألَنْهُمْ عن المُوسئ؟ فقالوا: نجعلَهًا مِنّ الجنٌ. فأخذّتِ المُوسّى» فرمَث بهاء ونَهَنْهُمْ عنهاء وقالت: إل رسول الله ی کان يكره الطْيرَةَ ويبغضها». وكانت عائشة ضعيف الإستاد؛ لجهالة آم علقمة» والأحاديث المرفوعة في النهي عن الطيرة كثيرة معروفة » فانظر الباب التالي والتعليق عليه : [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۱ _ باب الفأل ۳ _ حدثنا مُسْلمٌ قال: حدثنا هشامٌ قال: حدئنا قتاد ع انس ع٠ 1 م عن آنس» عن التي اة : «لا عَذْوَىَ ولا طِيَرَةّء ويْعجبنى المَألٌ الصَالٍِح؛ الكَلِمَةٌ الحسَنةً». صحيح - «الصحيحة" (۷۸1): [خ: ۷١ _ ك الطب» ٤٤ - ب الفأل. م: ۳۹ - ك السلام» ح1۱۳ و 14[ ٤ _ حدثنا عبد الله بنُ محمد قال: حدَّثنا أبو عامر قال: حدّثنا ابن المبارك» عن يحيى بن أبى كثير قال : حاثني حي حيةٌ التميمي؛ أ أباه أخبرَهُ أنه سمعَ الي بي يقول: «لا شيءَ في الهام» وأصدَق الطَيَرَةَ الفأ والعَيْنْ حي . (1) الأصل: «الهوام؟. وهو خطاً صححته من «التاريخ الكبير؛ للمؤلف» ومن غیره» ولم يتنبه لهذا الخطا الشارم الجيلاني» بل ووقع فی خطا آخر؛ فإنه فسّره بقوله (۲/ ۷ ) : «(الهوام) جمع هام اسم طير من طير الليل وقيل هي البومة كانوا يتشاءمون. . ٠. . والصواب أن هام جمع هامة وهي البومة كما في القاموس وغيره. وبهذه المناسبة أقول: لقد تحرف هذا اللفظ إلى نوع آخر فصار الحديث: ١لا شيء في البهائم“! ففسد المعنى! هكذا وقع الحديث - ومع الأسف في كتابي «ضعيف الجامع الصغير» الذي أعاد طبعه زهير الشاويش» دون إذني! ! وآشرف هو على طبعه کما زع ولیس هذا خطاً مطبعياً حتى يغتفر؛ لأنه أعاده في تعليقه على « صحيح الجامع» في طبعته الجديدة أيضاً 0 دون إذني أيضاًء وعلق عليه بجهالات عديدة. والله المستعان. ۳۱۹
عدد الصفحات ٣١٩صحيح لغيره - «الصحيحة (۷۸- ۷۸۲ ۷۸۵ و ۷۸۹ و :)۲۹٤۹ [الراوي مجهول]'. ۲ _- بات التبرّك بالاسم الحسن ٠ _ حدَّثنا إبراهيمُ بن المنذرء عن مَعْن بن عيسى قال: حدّثني عبد الله بن مُوْمّل» عن أبيهء عن عبد الله بن الشائب: أن النبي بيه عام الحديبية» حينَ ذكرَ عُثمان بن عفان أن سُهيلا قد أرسلَةُ إليه قومةُ» فصالَحوهُ على أن يرجعَ عنهم هذا العام» ويخلوها لهم قابل ثلاثةء فقال النَبيّ ب حينَ أتی. فقيل : أتى سُهيل". «سَهَل الله أمركبْ». وکا عبد الله بن السائب أذرَك الى با . حسن لغيره - «تخريج الكلم الطيب» (التعلیق : ۱۹۲)» «مختصر البخاري» (۲/ /۲۳٤ ۸ اليس في شيء من الكتب الستة] . ۳ - باب الشؤم فی الفرس _ حدَثنا إسماعيل قال: حدّثنى مالك» عن ابن شهاب» عن حمزةٌء وسالم ابنيٰ عبدِ الله بن عمر» عن عبد الله بن عمرً؛ أن رسول الله بل قال : «السُؤْمٌ في الذّار» والمرأةء والفَرَس». شاذ» والمحفوظ عن ابن عمر وغيره: إن کان الشؤم في شيءَ فقي الدار» «الصحيحة٩ ۷۹٩( و ۹۹۳ ۱۸۹۷)ء وهو التي من حديث سهل بن سعد باللفظ المحفوظ رقم (41۷): [خ: _ الجهاد» ۷ _ باب ما يذکر في شوم الفرس . م ۹ - السلام» 110 111 )١( قلت: نعم» ويعني : «حية»ء لكن للحديث شواهد تدل على صحته» وهي مخرجة في المصدر المذكور أعلاه. (۲) كذا الأصلء وفيه تكرار ظاهرء ولعل الصواب: «حين أتى سهيل!. (۳) قلت: هو في «صحيح المؤلفا في قصة صلح الحديبية من حديث عكرمة مرسلاء وذكر له الحافظ بعض الشواهد. منها حديث عبد الله بن السائب هذاء عزاه للطبراني فقط» ففاته عزوه إلى المؤلف البخاري هناء راجع تعليقي على كتابي «مختصر البخاري» (۲/ .)۲۳٤ = آقول: لقد حققت القول في شذوذ هذا النص عن ابن عمر وغيره في المواضع المشار )٤( ۲۰
عدد الصفحات ٣٢٠۷ - حدثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك» عن أي حازم بن دينار» عن سهُل بن سَعْد٬ أن رسول الله ي قال : «إِنُ کان السُؤْمٌ في شيءِ» كفي المَرأَ والفرّس»› والمَسْكن». صحيح _ «الصحيحة) (۷44): [خ: 1۷ _ ك النكاح» ۱۷ ۔ ب ما يتقى من شوم المرأة. م: ۳۹ - ك السلام» ح۹١١١]. ۸ _ حدّثنا عُبيدٌ الله بن سعيد - يعني: أبا فُدَامة قال حدثنا بشرٌ بنُ عمر الزهراني» قال: حدّثنا عكرمةٌ بن عمّار» عن إسحاق بن عبد الله» عن أنس بن مالك قال: قال رجلّ: يا رسولّ اللَو! إا كا في دار گر فيا عَدَذنّا» وُر فيا أموالناء مولا إلى دار أخرى» فقلٌ فيها عدَذّْاء وقَلّث فيها أموًالا؟ = إليها من المصدر المذكور أعلاه بما لا تجده مجموعاً في كتاب آخر. وأزيد هنا فأقول : لقد تَمَذمَّني إلى نفي هذا الحديث» وإثبات مخالفته للأحاديث الصحيحة الإمام الطحاوي في «مشکل الآثار» (۳۳۹/۱ - )۳١١ و «شرح المعاني» (۲/ ١۴۸)ء ووافق على ذلك الحافظ ابن عبد البرء وكان من حججهما في ذلك قوله يه : ¥ شۇم› وقد يكون اليمن في ثلاثة؛ في المرأة» والدار والفرس؟» وهو مخرج في «الصحيحة (۱۹۳۰)ء فقال ابن عبد البر فی «التمهید» (۲۷۹/۹): «وهذا أشبه في الأصول؛ لان الآثار ثابتة عن البي :أله قال: «لا طيرةء ولا شؤم» ولا عدوی٤» ثم استدل ابن عبد البر بقوله ل : «لا طيرة» وأفاد أنه بمعنى الا شؤم» فراجعه» وأكد هذا المعنى الحافظ ابن حجر في «الفتح» .)١1/١( فإذا تبين لك هذا التحقيق أغناك عن تكلف تأويل هذا الحديث الشاذ المثبت للشؤم› كما فعل الشارح الجيلاني تابعاً في ذلك الحافظ العسقلاني . ولا أرى أصحاب «الصحاح» إلا آنهم ذهبوا هذا المذهب في الإعلالء فالبخاري لما أورد الحديث في «الجهاد» أتبعه بحديث سهل النافي للشؤم بلفظ بلفظ : «إِن کان. . .٠ء ثم فعل ذلك أيضاً في «النكاح» (۹۳٠٥٠)ء وأكده بأن عقب عليه بالرواية المحفوظة عن ابن عمر! وأما مسلم» فإنّه عقب عليه بهذه الرواية بإسنادين عن ابن عمر» ثم بحديث سهل» ثم بحديث ثالث عن جابر. وأما ابن حبان فإِلّه لم يورد في «صحيحه» إلا حديثين نافيين للشؤم» أحدهما عن أنس 1٠۹١( - الإحسان)ء والآخر عن سعد (٤۹٠1)ء فاتفاق هؤلاء الأصحاب برواية الجماعة من الثقات الأثبات ليوجب ترجيح روايتهم على رواية من خالفهم انطلاقاً من قاعدة «زيادة الثقة» على جميع الأقوال المعروفة في الأصول. ۳۲١
عدد الصفحات ٣٢١قال رسول الله ية : «ردوهاء أو دَعُوهَّا» وهى ذميمة». قال أبو عبد اه : فی إسناده نظر. حسن - «تخريج المشكاة» »)٤)0٥۸۹( «الصحيحة) (۹۰): [د: ۲۸ - ك الطب» ٤ ۔- ب الطيرة› ح۳۹۲]. (1) آخر الحزء السادس الجزء السابع هو الإمام البخاري المؤلف» وهو يشير إلى أن في إسناده عكرمة بن عمار» وفيه كلام يسير من قبل حفظه» وبخاصة في روايته عن يحیی بن أبي کثير» وهذه ليست عنه» والمؤلف لم يذكره في كتابه «الضعقاء الصغيرا» ولا ضعفه في ”التاريخ الكبير» و«الصغير؟» ولم ينقل الحافظ في «التهذيب» عنه إلا قوله: «مضطرب في حدیث يحیی بن أبي کثیر» ولم یکن عنده کتاب؟. وهذا - فما يبدو لى - تضعيف منه لحديثه عن يحيى فقط› وعلى هذا جرى الحفاظ النقادء فقال ابن حبان فی «الثقات» (۲۳۳/۵): «وأما روايته عن يحيى بن أبي کثير» ففیه. اضطراب کان یحدث من غير کتاب». وقال الذهبى فى «الكاشف»: «ثقة إلا في يحيى بن أبي كثير فمضطرب» ؤكان مجاب الدعوة؛. ونحوه في «التقریب»» وقد احتج به مسلم. YY
عدد الصفحات ٣٢٢٤ _ باب العُطاس ٩ _ حدَّثنا آدَمٌ قال: حدّثنا ابن أبي ذئب قال: حدثنا سعيد المقبري»› عن أبيهِء عن آبي هريرة» عن السب ب قال : «إٌِ الله يُجِبٌ العُطاس» وَيْكرَهُ اناوت فإذا عطس فيد الله فحقٌ على كَل مُسلم سمِعَةُ أن يُسَمنَهُ» وأما الََاوبُ فما هُرَ من السَيْطَانِء فليردّةُ ما استطاع» فإذا قال : هاه ضجكٌ منهُ السَيْطْانُ» . صحیح - «الإرواء :)۷۷۹/۲٤٤/۳( [خ: ۸ _ ك الأدب» ۱۲۸ ۔ ب إذا تغائب فلیضع يده على فمه]. ٥ _ باب ما يقول إذا عطس ۰ - حدثنا موسى» عن أبي عَوانة» عن عطاءِ» عن سعيبِ بن جبير»ء عن ابن عبّاس» قال: «إذا عطس أحدَكمْ فقالً: الحمدٌ للّه. قال المَلَكُ: رت العالمين» فإذا قال : رت العالمين. قال الملَكُ: يَرْحَمُكَ الله ضعيف الإسناد مرفوعاً» وقد روي مرفوعاًء وإستاده هالك - «الضعيفة» (۲۷۷) . ١ _ حدّثنا موسى بن إسماعيلَ قال: حدَّثنا عبد العزيز بن أبي سَلَْمَةَ قال: حدَّثنا عبد الله بن دينار» عن أبي صالح السّمانء عن أبي هريرة» عن النّبيّ ل قال : «إذا عطس فَلْيَمُّلْ: الحَمْدٌ لِلَهِ فإِذا قال» فَلْيَمُلْ له أخوهُ أو )١( قلت: وعلة هذا الموقوف أله من رواية أبي عوانة عن عطاء بن السائب» وهذا كان اختلط» وأبو عوانة سمع منه بعد الاختلاط» فقول الحافظ في «الفتح٠: «سنده لا بأس به) تساهل مله أو سهو» وقلده عليه الشارح› وزاد ضغخفاً على إبالة» فقال : «أخرجه الطبراني بسند لا بأس به»» وإسناد الطبراني مرفوع هالك! ۲۳
عدد الصفحات ٣٢٣