الأدب المفرد تحميل PDF

شِعْراً قَط؟ فقالت: أخياناً إذّا حل بيه يقولً: «وَيأتيك بالآخْبَارِ مَنْ لمْ و4 . A 8 صحيح - «الصحيحة» :)۲٠۵۷(‏ [ت: ٤١‏ _ ك الأدب» ۷١‏ - ب ما جاء في إنشاد الشعرآ. . vV4۹۳‏ - حدشا ابو د نعيم قال : دشا سفیانًٌ› عن ليث› عن طاوس» عن ابن عباس قال: إِنّها گا 5 بن : وتيك بالخبار مَنْ لم تَرَودِا. صحيح لغيره - انظر ما قبله. ۳ _ باب ما یکره من التمنّی ‰4 -- حدثنا مسدَد قال: حدثنا بو عَوَانَةّ» عن عمرَ بن أبى سَلمَةًّ» عن أبيه» عن أبى هريرةً؛ أن رسول الله ل قال : «إذًا تَمَئّى أحَدُكُمْ» فَلْينْظْر ما يكَمَنّی؛ فاِنّه لا يَذرِي ما يُعْطى». ضعيف - «الضعيفة» :)۲۲٠١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٤‏ - باب لا تسموا العنب الكرْمٌ ٥‏ _ حدا آم فال: دشا شَعْبةء عن سماك› عن عَلْقَمَةً بن وائلٍ» عن الي يي قال: «لاً ي يَقُولَنٌ أحدكم: الكرْمُء وفُولوا: ٠‏ الحبلة يعني العنب. صحیح - «الروض» :)١١۷۲(‏ [م: ٠١‏ - ك الألفاظ في الأدبء ح١١‏ و .]١١‏ )١(‏ قوله: «ويأتيك بالأخبار مَّن لم رودا عجز بيت لطرفة من العبد من معلقته المشهورة في «دیوانه» 4)» و «(شرح القصائد المشهورات» لابن النحاس )4/1( وصدره: «ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا»؛ والمشهور في كتب الأدب آنه ب كان يتمثل بقول طرفة : «ويأتيك من لم تزود بالأخبار»؛ لأنٌ الشعر لم يجر قط على لسانه! ھکذا زعموا» والحديث مما يرد عليهم. (۲) «الحبلةا: بفتح الحاء والباء وقد يسكن: الأصل» أو القضيب من شجر الأعناب. 44

٥‏ -_ باب قول الرجل : ويحك ٦‏ --_ حدّثنا أحمدٌ بن خالد قال: حدثنا محمد بن إسخاق» عن عمُه موسى بن يَسّار» عن أبي هريرة: مر النْبيٰ بيه برجُل يَسُّوق بَدَنَة» فقال: «اركبْها»» فقال: يا رَسُول اللَه! إتها بَدََةّء فقال: «ازكنها»» قال: إنها بدنةٌء قال فى اللّالغة أو فى الرّابعة: «ويحَك ازكبْهًا». صحیيح - (صحيیح بي داود» (0€€): [خ: ٣‏ _ ل الحج› °۳ ب ركوب البدن. م: ٠١‏ _ ك الحجc‏ ح۳۷۱ ٣۷۲‏ . ٦‏ _ باب قول الرجل: يا هَنتاءٰ" ۷ --_ حدَّثنا عبد الرّحمن بن شريك قال: حدّثنی أبی» عن عبد الله بن بنت جَحش قالتٌ: قال الى ي : «مَا هى؟ يا هَنسَّاه» . ضعيف الإسناد» فيه شريك - وهو: ابن عبد الله القاضي - ضعيف لسوء حفظه: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۸ -_۔ حدّثنا به قال : حدّثنا حريرٌ٬‏ عن الأعمش› عن حبيب بن (1) ليس الحديث فى «الصحيحين» بهذا اللفظ : «ويحك»؛ وإنما بلفظ: «ويلك»» وهكذا أخرجه غيرهما عن أبى هريرة» إلا فى رواية لأحمد ۲١٤/۲(‏ و )٤۸١‏ من طريقين صحيحين عن أبي الزناد عن الأعرج عنه بلفظ : «ويحك»» وهو باللفظ الذي قبله أكثر : «ويلك»» وهكذا جاء في حديث أنس المتقدم برقم (۷۷۲) من رواية البخاري وغيره» إلا فى رواية له: )۲۷٠٤(‏ عنه بلفظ : «ويلك. أو: ويحك» هكذا على الشك»› وهو رواية لأحمد (۳/ ۲۳۰ و١۲۷و‏ ١۲۹)ء‏ ولا قيمة لهذا الشك عندي بعد اتفاق أكثر الرواة عن قتادة عن أنس» بلفظ : «ويلك» عند البخاري )1۱٥۹(‏ وأحمد (۳/ ۲٠۲‏ و۲۷۵ و ۲۳١‏ و »)١١‏ وأكثر الرواة عليه فى حذيث أبى هريرة؛ فهو المحفوظ إذن في هذه القصة . هذا وقد وقع الشارح أيضاً في مثل هذا الخطأً؛ فإنه عزا الحديث )٠٠٤/۲(‏ لأبي داود والطحاوي دون الشيخين! ولفظهما كلفظهما: «ويلك»!! (۲) «يا هنتاه»: أي : يا هذه. VY

صهبان الأسديّ: «رأيتُ عمّاراً صلَى المكُوبَةً» ثم قال لرجُل إلى جنبه: ‹ هّاه! ئم قام». صحيح الإسناد. --٩۹‏ حدَثنا علي بن عبد الله قال: حدثا سفیانٌ» عن إبراهيمَ بن مَْسَره» عن عمرو بن الشريدء عن أبيه قال: أَزدَفِي النَبيّ با فقالً: هَل مَعَكَ من شِعُرِ مه بن أبي الصَلْب؟». قلتٌ: : تعّم؛ فألشدتة بيتاًء فقالَ : 0) «(هیه) ` حتی أنشدتهُ مائة بیت . صحيح - «(مختصر الشمائل» »)۲١۲(‏ «تخريج فقه السيرةه :)١(‏ [م: ٤١‏ - ك ۷ -_ باب قول الرجل: إنى كسلان ۰ ۔ حدثنا محمد بن بسار قال: حدثنا أبو داود قال: حدّثنا شعْبةٌ عن يزيد بن خمير قال : سمعتٌ عبد الله بن آبي موسى قال قالتْ عائشةٌ: لا تدغ قيام اليل ؛ فإنٌ الي ار «کانٌ ل يذرهُ» وکال إِذا مَرض ض أو سل › صلی اعدا . صحيح - (صحيح آبي داود» (۱۱۸۰): [لم أعثر عليه]" . ۸ _ باب من تعوّذ من الكسل ۱ ۔ حدّثنا خالدٌ بن مَخلَدِ قال: حدّثنا سلیمانٌ بن بلال قال: حدثني عَمْرو بن أبي عَمْرو قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: كان ابي با َير أن يقول: «اللْهُمُّ إِني أعودُ بك مِنَ الم والحَرّن» والعَجز والكسَلء والجُبْن و 1 < sh mf ND‏ والبخل» وصَلَع الدَيْن'". وعَلبةٍ الرّجَال». )۱( آي : زدني . (۲) کذا قال! وهو عند أبی داود (۱۳۰۷). ۳) «ضلع الدين؟: أي: ثقله وشدته. TYA

صحیيح «غاية المرام» (TEV)‏ (صحیح بي داود) (TAY)‏ : [خ: ك الجهادء ۷٤‏ - باب من غزا بصبى للخدمة]. ۹“- باب قول الرجل: تَفسى لك الفداءُ ۲ ۔ حدثنا علیٰ بن عبد الله قال: حدّثنا سفيان» عن ابن جُذْعانٌ قال: سمعتٌ أنس بن مالك يقول: كان أبُو طْلْحة يجتو بينَ يَدَىّ رسول الله لا وینثر كِتَاننهُ» ويقول: «وجهي إلِوَجهك الوقاءُ» ونَفْيي لنفسك الفِدَاء». ضعيف الإسنادء ابن جدعان ضعيف . ۳ ۔ حدّشنا معاد بن فُضالة» عن هشام» عن حماد» عن زيد بن وَْب» عن أبي ذز [قال]: فانطلق اللْبي ية نحو البقيع» وانطلَفْتُ أثلوهُ فالتفت فرآني . فقال: «يا با ذرٌ!». فقلتُ: لَيْكٌ يا رَسُول الله وسَعْدَيْكَ» وأا فداؤك» فقال: «إنٌ المُخثْرينَ هُمٌ المُقَلْودَ يوم القَيَامَة» إلا مَنْ قال هكذًا وهكذا في حق». فُلتٌ: الله ورسوله غلم . فقال: «هكذًا» (ثلاثا)» ثم عَرَض لا خد فقال: «يا أا دَرّ!». فقلت: لَمْكٌَ رَسُول الله وسَعْدَيْك وأنا فدَاؤك قال : ما يسر ني أ أَحُداً لآل محمد دَهَباء فيمْسي عِندهُم ينار - أو قال - بِْقًال». ثّْ عرض لا واو» فاستَْتَلً" فظننتٌ أن له حاجةًء فجلستٌُ على شفیر*» وأبطاً عليّء قال: فخشِيْتُ عليه ثم سمعكةُ كأنه ياجي رجلا ثم خرَجَ إلى وَخدَهٌ. فقلث: يا رَسُول اللَّه! مَّن الول الي كنت تناجي؟ فقال: «أو سمعتة؟»» قلتٌ: نَعَّم. قال: فاه جبریل آتانِي» فبشُرنِي ائه مَنْ مَاتَ مِنْ مي لا يُشركٌ باللَهِ شيا دَحَلَ الجنَةً. فلت : وإن رَنّى وإ سَرَقَ؟ قال: َعَم . (1) إن المكثرين»: مالاً. () «هم المقلون»: ثواباً. (۴) أي: تقدمهم . والشل: الجذب إلى قدام. . قلت: كذا الأصل و«الشرح؛ أيضاًء ولعل الصواب: «شفيره» أي: حرف الوادي‎ )٤( = هذا تمام الحديث المرفوع» فالقائل: «قلت» هو النبي بي والقائل في آخره: انعم‎ )٥( ۷4

صحيح _ «الصحيحة؛ :)۸۲١(‏ [خ: ۸۱ - ك الرقائق» ٠١‏ - ب المكثرون هم المقلون. م: ٠١‏ - ك الزكاة» ۳۲ و ۳۳]. ٠١‏ _ باب قول الرجل: «فداك أبى وأمى» ٤‏ _ حدّثنا قَبِيْصَةٌ قال: حدّثنا سفيان» عن سعد بن إبراهيم قال: حدثنی عبد الله بن شَدّاد قال: سمعتٌُ عَلِيَاً رضى الله عنه» يقول: ما رأيتُ النبيّ اد يفدي رجا بعد سعد سمعتة يقول : «ازم» فداك ابي وأمي». صحیح : [خ: ٦‏ ۔ ك الجهاد» ۸۰ _ ب المجن ومن يتترس بترس صاحبه . م ٤‏ ك فضائل الصحابةء ح١٤].‏ عبد الله بن بُريدة» عن أبيه: خر لبي ب إلى المَسْجدِ - وأبو موسى يَقْرَاً - فقال: «مَنْ هذا»؟ فقلت: أنا ريده جُعلْت فدَاك قال: «قَد أغطىَ هذا مِرْمَارا مِنْ مَرامیر آل دَاودَ) . = هو جبريل عليه السلام» خلافاً لما أشعر به عبد الباقي والشارح حيث أشارا إلى أن أول الحديث من قوله: «فإنه جبريل. . (إلى).. دخل الجنة»» وأن قوله بعده: «قلت: . . ٠.‏ هو أبو ذر» وقوله:«نعم؟ هو قوله بء لا ليس الأمر كذلك» لما بينت آنفاً . .)١(‏ قلت: إسناده فيه عينٌُ إسناده هناء وللحديث شواهد منها عن سعد بن أبي وقاص نفسه في «الصحيحين» وغيرهماء وصححه الترمذي» ولكنه زاد في رواية له عن علي: ”ارم أيها الغلام الحَرَوّر!» وهو منكر بهذا اللفظ» فيه ابن جدعان وهو ضعيف» وبخاصة إذا خالف . (الحَرَوّر): الغلام القوي . (۲) يعني : ابن الحصيب صححه الحاكم /٤(‏ ۲۸۲) على شرط الشيخين وإنما هو على شرط مسلم فقط› وهو عنده من طریق أخرى عن عبد الله بن بريدة» وهذا الإسناد أعله المدعو ب (حسان) في «ضعيفته» (رقم : ۹ فيقول: «ورواية عبد الله عن أبيه منقطعة فيها ضعف»! كذا قال: هداه الله» وهو يعلم أن الشيخين قد احتجا بروايته عن آبيه» وصرح بسماعه من أبيه في كثير من أحاديثه في «المسند» وغیره. وحديثه في «الصحيحين» وانظر : «فتح الباري» ..)1٦/۸(‏ و «الصحيحة» (۸1۳) . هذا وللحديث شواهد كثيرة» منها عن أبي موسى نقسه عند البخاري »)٥٠٤۸(‏ ومسلم أيضاًء والترمذي »)۳۸٥٤(‏ وصححه ابن حبان .)۷۱٥۳(‏ A۰

صحيح - صحيح أبي داود :)۱۳٤١(‏ م: [ليس في شيء من الكتب الستة]!. ١‏ _ باب قول الرجل: «يا بني !» لمن أبوه لم يُذرك الإسلام ۸*٦‏ - حدثنا شر ب ن الحگم قال: حدّثنا محبُوبٌ بن محرز الكوفيٰ قال: حدثنا الصّعبٌ بن حكيم» عن أبيه» عن جده قال: «أتيتُ عمرَ بنّ الخطاب رضي الله عنه» فجعل يقول: يا ابن أخي! ثم سَألَنِي؟ فانتسبتُ لهُ. فعرفَ أن ابي لم يدرك الإشلامء فَجَعَل يقول : «يا ٻيً! يا بي !». ضعيف الإسناد موقوف» الصّعب بن حكيم وأبوه مجهولان. ۷ حدًا محمد قال: حدّثنا عبد الله قال: أخبرنا جريرٌ بن حازم» عن سَلَّمَةَ العَلَويّ قال: سمعتُ أنساً يقول: كنت حادم لاني بل قال فکنتُ اوخل پغير اسَْذَانِ» فجت يوماًء فقال: كما أت يا بُسَيٌ؛ فاه قذ حَدَتَ بَعْدَك أمرٌّ: لا تَذحْلَنْ إلا بإذْنِ». صحيح لغيره - «الصحيحة؛ :)۲۹١۷(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة] . ۸ _ حدَّثنا عبد الله بنْ صالح قال: حدّثني عبد العزيز بن أبي سَّلمة› عن ابن ابي صَعْصَعَة» عن أبيه» أن أبّا سعيد الخدريّ قال له «يا بسي !». ۲ - باب لا يقل : خېت نفسي ۹ _ حدثنا محمد بن يُوسّفَ قال: حدثنا سفيان» عن هشام» عن أبيه» عن عائشة رضى الله عنهاء عن النَبىّ لل قال : «لا يقلن أحدكَمْ: حْبْنّث في »› ولکنْ ليل : َقَسّث 0 ي٤‏ . (۱) کذا قال هناء وعزاه لمسلم في مکان آخر برقم (۱۰۸۷) فأصاب. (۲) قلت: هذا هو الصواب في هذا الحديث» وأما قول الشارح (۲۷۲/۲): «أخرجه الترمذي» فمن أوهامه. (۳) الَقّسّت»: بكسر القاف إذا فسد مزاجها وحصل فيه غثيان أو سوء هضم . ۸1۲

- [خ: ۸-_ ك الأب ۰ --_ ب لا يقل خبشت نفسي . م ك الألفاظ من الأدب ح١١].‏ ٠١‏ _ حدثنا عبد الله قال: حدثني الليتٌ قال: حدثني يونس عن ابن شهاب› عن أبي مام عن أبيه› عن رسول الله ا قال : «ل مولن أحَذكمْ: خث تفسِي»٬‏ وليفُل: لَقَسَٺ نمسي . قال محمد : أسندَهُ عقي . ۳ - باب كنية أبي الحكم ۱ حدَّثنا أحمدٌ بن يعقوب قال: حدّثنا يزيد بن المقدام بن شریح بن هانئ الحارثيّ» عن أبيه؛ المقدام» عن شُرَيح بن هاني قال: حدّثني هانئ بِنْ يزيد أنه لما وفد إلى النْبيّ ي معَ قومهء فَسَمِعَهُم الب بيو وهم يُكولَه ۾ بابي الځکم» قَدَعَاهٌ الب بيا فقال : «إنّ الله ُو الحكمُء وإليه الحم لِم كيت بأبي الحكم؟» . قال: لاء ولكنٌّ فيي إذا اختَلَمُوا في شيءٍ زاي فْحَكمْتُ بيهم فرَضيّ کا الفريقيْنِ. قال : «ما اخسن هذًا!». . ثم قال: لَك مِنّ الولَ؟». قلتُ: لي شُرَيْحّ» وعبدٌ اله» ومُسلمّ؛ بثو هانئ. قال: « لير قلتٌ: شَرَيحٌ. قال: «فأنت أبو شرَښح»» ودَعَا له وولده. سب الي بي [ة قوم" يسود رجلا مهم عبد الجر فقا اللبي إل : ا اسْمْك؟» قال: عبد الحجر. قال: «لا. أت عَبْدٌ اللّه» . قال ش شرَيْح : : وإ هانعاً لما حضرَ رُجُوعَةُ إلى بلادِهِ تى الب کي فقال: أخبرني باي شيءِ وجب لي الجة؟ قال: «عَلَيْكَ بحسن الكلام» وبَذلِ الطعَام». )١(‏ جاء في الأصل هنا: «قال محمد: أسنده عقيل». قلت : محمد هذا هو المؤلف البخاري» وعُقيل - هو بضم العين - ابن خالد الأيلي من رجال الشيخين» وقوله: «أسنده» لا مفهوم له» وتعبيره في «الصحيح» )٦۱۸١(‏ أصح : «تابعه عقيل» وهذه المتابعة وصلها الطبراني في «المعجم الکبیر» )۲٥۷١ /۹٤/(‏ بسند صحيح . (۲) سقطت من الأصل»› والسياق يقتضيها. YAY

صحيح ‏ «الصحيحة٤‏ (۱۹۳۹)» «الإرواء» )١٠٠١(‏ [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ٦١‏ - تغيير الاسم القبيح» ح٥٥٠٠]٤.‏ ن: ٤٩‏ _ ك آداب القضاء» ۷ - ب إذا حكموا رجلا فقضى بینهم]. f of‏ - باب کان ال ا ر يُعجبة الا م الحسءُ سم A\۲‏ - حدّثنا محمد بن المثتى قال: حثنا سلم بي في قال: حدئنا حَمْل بُ بشير بن بي حدرد قال : حدثني عمي» عن ابي حدرّد قال: قال اللْبي اة : «مَنْ سوق إبلئا هذو؟». أو قال: «مَنْ يُبَلْعُ إبلّنا هذه؟». قال رجل: أنا. فقالّ: «ما اسْمُكَ؟» قال: فلان. قال: «اجلس». ثم قام ر فقال: «ما اسْمُّك؟». قال: فلانٌ. فقال: «اجلِس». ثم قام آخر» فقال: اسْمُكَّ؟» قال: ناجيه . قال: «أنت لهاء فَسْفَها». ضعيف - «الضعيفة :)٤۸٠٤(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٥‏ - باب السرعة في المشي ۳ _ حدّثنا إسحاق قال: أخبرنا جريرٌء عن قابوس» عن أبيه» عن ابن عباس قال: أقَلَ نبي الله ية مُشرعاً ونحنُ فُعُود؛ ي حٌى أفرَعَنًا سرعته إليكاء فلمًا انتهى إليئا سلْمَء ثم قال: «قد أقبلتُ إِليكُمْ مُشرعاً؛ لأَخُبرَكُمْ بليلة القّذرِ» فََسيتّها فيما بيني وف فالتمسُوهًا في الحَّشر الأوَاجر». صحيح لغيره دون سبب الحديث والإسراع - «الضعيفة .)٦۳۳۸(‏ ٦0‏ _ باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل و و و ٤‏ ۔ حدثنا محمد بنْ يُوسّفَ قال: حدثنا أحمدٌ قال: حدّثنا هشامٌ بنٌ سعد قال: أخبرنا محمد بن مُهّاجر قال: لني عقيل بن شيب عن أبي وهب - وکانت له صحبةٌ - عن الى بيا قال : « َسَمُوا باسمَاءِ الأنبياء. وأحبُ الأسمَاءِ إلى الله عر وجل : عبد الله وعبدٌ الأحمن» وأَصَدَقُهًا حارت» وهمَام» وأقبځها: حَرْبٌ» مره . YAY

صحیح دون جملة الأنبياء ‏ «الصحيحةا (١٤٠٠)ء‏ «الإرواء؟ »»)۱١۷۸(‏ «تخريج الکلم الطیب» .)١٠۸(‏ 6٥‏ _ حدَّثنا صَدَقَةٌ قال: حدّثنا ابن عيينة قال: حدثنا ابن المنكدر» عن جابر قال: ولد لرَجُل ما عُلامْ فسمًاء: القاس ففُلًا: لا تيك أبا القّام ولا كَرَامة» فا فأخبرَ الَبيّ اد › فقال : سم انك عَبْد الرّحمن». ج - [خ: ۸ _ ك الأدب» ٥‏ _ ب أحب الأسماء إلى الله عز وجل . م ۸ _ ك الأدب» ح۷[ . فوقتة على فته ۔ وابو أسيد جال ل ا ا شید ین ب ا أبو أَسَيْدٍ بابنه فُاختُيلَ من فخذٍ اللَبيّ ي فاستمًاق النَبيّ ية فقال: «أ الصب؟». فقال أبو أسَيْدٍ: ناه يا رسول الله! قال : «ما اسَْمُهٌ؟». قال: فلان. قال : «لاء لكن اسَْمُهُ المُنْذِرٌا» فسمًاهُ يومثٍ المُنذٍر. صحیح ۔ [خ: ۸ _ ك الأدب» ٠١۸‏ - ب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه. م: ۸ _ ك الاداب» ح۲۹]. ۸ - باب أبغض الأسماء إلى الله عر وجل ۷ _ حدّثنا أبو اليَمّان قال: حدّثنا شعيبٌُ بن أبي حمزة قال: : حلشنا ر الزتاد؛ عن الأغتح ,ٍ عن بي هريره قال : قال رسول الله کار : < خی )١(‏ أخرجاه من طريق ابن عيينة: حدثنا ابن المنكدر عن جابر وبإسناده هناك )1۱۸١(‏ رواه هناء ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبى شيبة (۸/ )١۷١‏ والبيهقي في «السنن؟ (۷۲/۸٦)ء‏ وله عنه طریق آخری بلفظ آخر» يأتي برقم .)۸٤۲(‏ (۲) «أخنى۲: أقبح وأفحش . YAS

يح - «الصحيحة؟ :)۸٠١(‏ [خ: ۷۸ - ك الأدب» ٠٠١‏ ب أبغض الأسماء إلى الله. م: ۳۸ - ك الآداب» ح٠۲].‏ ۹ -_ باب من دعا آخر بتصغير اسمه ۸ - حدّثنا موسی قال: حدّثنا القاسم ب بن القضل» عن سعيد بن المْهُلّب» عن طلق بن حبيب قال: كنت أشدٌ التاس تكذِيباً بالشُفاعة» فسألتُ جابراً فقال: يا طلّيق سَمِعْتُ التي يقول: «يَخُرْجُونَ مِنَ النارِ بعد دخُول» ونحنُ نقرأً الذي تقرأً. صحیح لغيره _ «الصحيحة) (۰): [م: بمعناه مطولاًء ١‏ - الإيمان ح٣۳۲].‏ ٠١‏ “-_ باب يُدعى الرجل بأحبٌ الأسماء إليه ۹ _ حدثنا محمد بن أبي بكر المقدميّ قال: حدّثنا محمد بُ عثمان القرشي قال: اتا فال ین شید بن حتف ر حڏڻتي جڏيء؛ حنظلة ب کا . )١(‏ هنا اختصارء لعله من المؤلف» فاستدركته من «المسنده (۳/ )۳۳١‏ من هذه الطريق بلفظ : «حتى لقيت جابر بن عبد الله» فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عر وجلٌء فيها خلود أهل النار»ء فقال: يا طلق آتراك أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنة رسول الله ؟! فأنصت له» فقلت: لا والله» بل أنت أقرأً لكتاب الله وأعلم بسنته (1) مني» قال: فإن الذي قرأت أهلها هم المشركونء ولكن قوم أصابوا ذنوباً فعذبوا بھاء ثم آخرجواء صمَنَا - وأهوى بيديه إلى أذنيه - إن لم أكن سمعت رسول الله يا یقول: فذکر الحدیث وقوله بعده دون قوله: «بعد دخول»» ورواه ابن حبان (۹/ ۲۸۳) من طریق ابن عیینة: سمعت عمرو بن دینار» سمعت جابراً به نحوه» وفیه : فقال الرجل: إن الله يقول: «يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها) [المائدة: ۳۷]. «فقال جابر : إنكم تجعلون الخاص عاماً! هذه للكفار» اقرؤوا ما قبلهاء ثم تلا: «إِنٌ الذينَ كَمُروا لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم. يريدون أن يخرٌجوا من النار. . .¶ [المائذة: ۳١‏ و۳۷]» هذه للکفار». YAo

ضعيف ‏ «الضعيفة» )٤۲۸١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. _-_“١‏ باب تحويل اسم عاصية ١‏ _ حدَّثنا صدقَةٌ بن القَضل قال: حدّثنا يحيى بن سعيد القطان» عن عبيد الله » عن نافع» عن ابن عمر؛ أن النْبيّ اة عر عير اشم ۾ عَاصِيَةً» وقال: «أنت جَميْلَةً) . صحيح - «الصحيحة» :)۲٠۱۳(‏ [م: ۸ _ ك الآداب» ح٥۱].‏ ۹ ۔ حدثنا على بن عبد الله وسعيدٌ بُ محمُِ قالاً: حدّثنا يعقوبٌ بنُ إبراهيم قال: حدّئنا أبي» عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء؛ أله دحل على زيب بن آي لم فسا عن اسم أختٍ له عندَة؟ [فًال]: فقلتُ: اسْمُها بره قالث: غير اشمَها؛ فإن ابي ية نكح ْب بنك جَخش واسمُها بره غير استها إلى زينب» فدخل على أ لم سَلمَةَ حين تزوْجَهاء واسمي بره فسعَها تدعوني : بر فقال: «لا تُركوا أنمْسكمْ؛ فان الله هو أعلَمُّ بالبرّةَ منكنٌ والمَاجرَةء سمْيهًا: زينب»» فقالث: فهي زينبُ. فقلتٌ لها: سمّي؟“. فقالت: «غيْرةُ إلى ما غير اله رسول الله كية؛ فسمُها زین . )١(‏ كذا الأصل ولعل الصواب: «أسميها بماذا»؟ أو نحوه وليست هذه الفقرة الأخيرة من الحديث عند مسلم حتى نستعين به على التصحيح» ومن سوء التخريج قول الشيخ الجيلاني في هذا الحديث (۲/ ۲۸۷): «أخرجه الدارمي في الاستئذان. وأبو عوانة فى «الأسامى» وابن حبان وأحمد ببعض قصته فليراجع». فإن المذكورين ليس عندهم الحديث من رواية زينب بنت أبي سلمة مطلقاً باستثناء أبي عوانة؛ فإن الجزء الذي فيه «الأسامي» لم يطبع بعد» فلا أدري الحديث فيه أم لا؟ وإن كان يغلب على الظن الأولء وأما الآخرون؛ فإن الذي عندهم إنما هو من حديث أبي هريرة مختصراً جداً بلفظ : «کان اسم زينب برة» فسماها زنب . وأخرجه المؤلف أيضاً في «صحيحه» (11۹۲)» وقد كنت خرجته في «الصحيحةا )۲۱1( شاهداً لحديث زینب بنت بي سلمة هذاء وبینت هناك أن المؤلف رواه هنا بلفظ «ميمونة» مکان «زینب» وأنه شاذ. A٦

صحیح - «الصحيحة) (۲۱۰): [م: ۳۸ _ ك الآداب» ح۱۸ و ۱۹]. ۲^ - باب الصزم ۲ ۔ حدثنا إبراهيمْ بن المنذر قال: حدثنا زيدٌ بن حُبّاب قال: حدثني [عمر]"“ بن [عثمان بن] عبد الرحمن بن سعيد المَخزومي [حَدني جَدي عَنْ ًبيه] - وكان اسْمُه الصَرْمء فسمَاهٌ الّبي بيه سَمِيداً - قال: رأيبُ عثمانَ رضي الله عنه متكا في المَسجدِ. ضعيف الإسناد؛ لجهالة عمر: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۳ _ حدثنا أبو تُعيم عن إسرائيل» عن أبي إسحاق» عن هانئ بن هانئ» عن علي رضي الله عنه قال: لما وَلِدَ الحسَنْ. رضي الله عنه سميّة: حزباًء فجاء اللي ب فقال: روني ابي ما سَمْيعْمُو؟. فلَْا: حَزباً. قال : «بل هو حَسَنٌ». فلمًا ولد الحْسَيّن رضي الله عنه سمُية: حزباًء فجاء ابي بلا فقال : «أرُوني ابي ما سَمْيْمُو؟. هلئا حَزباًء قال: بل هُوَ حُسَيْنْ». فلمًا وَلِدَ الثالتُ سميمّة: حرباء فجاءَ اللي ية فقال: «أرُوني ابي ما سَمَيُمُوهُ؟» فلا: حَزباء قالّ: بل هُو مُحسِنً»» ثم قال: «إي سَمْيُْهُم بأسمَاءِ ولد هَارُودً: شَبْر» وشبیر» ومُشبر). ضعيف _ «الضعيفة» .)۳۷١١(‏ (1) سقطت من الأصل ومن نسخة الشارح هذه الزيادة وما بعدهاء فاستدركتها من «كشف الأستار» (5)) و «تاريخ ابن أبي خيثمة٠‏ (۲/ ٠٠١‏ _ الرباط) و «المعجم الكبير (ooYA/A*' /Y‏ وزاد: «وقال: الصرم قد ذهب». ومنهما صححت بعض الأخطاء كانت في الأصل . ثم إنّه ليس عندهما قوله: «رأيت عشمان. . ٠.‏ إلخء ولا وقعت في «تحفة المودود» (ص۳٤‏ - هند) وقد عزا الحديث للمؤلف. وسقط منه أيضاً تلك الزيادات. فأخشى أن يكون القول المذكور مصححاً من بعض الشراح. وعمر بن عثمان الذي في إسناد الحديث فيه جهالةء لأنه لم يرو عنه غير زيد بن حباب - وهو راویه هنا - ولم یوثقه غیر ابن حبان (۱۷۹/۷). وفي تغيير اسم (الصرم) حديث آخر بسند جيد» مخرج في «المشكاة» .)٤۷۷٥(‏ YAY

۳ _ باب غراب ٤‏ _ حدَّثنا محمد بن سان“ قال: حدَّثنا عبد الله بن الحارث بن الكَب يل حَنَيْناً. فقالٌ لى: «مَّا اسْمْكَ؟». فُلْتُ: عُراب! قال: «لأء بل ي ا حي غراب ب اسمُكٌ: مُْلمْ». ضعيف الإسنادء رائطة لا تعرف: [د: معلقاً: ٤٠‏ ك الأدب» ٦١‏ - ب تغير الاسم القبیح»› ح٦٥4٤]'‏ . ٤‏ - باب شهاب ٥‏ ۔ حدَثنا عَمْرُو بنٰ مرزوق قال: حدّثنا عمرانٌ القطان» عن قتادةً عن رُرَارَةَ بن أوفىء عن سعد بن هشام» عن عائشة رضي الله عنها: ڏک عند رسُول الله ية رَجْل يمال لهُ: شِهَابٌ. فقالَ رسولٌ الله بي: «بَل أت هسام . حسن _ «الصحيحة٠‏ (١٠)ء‏ [تعليقاً ٠٠١‏ _ ك الأدب» 1١‏ - ب تغيير الاسم القبيح› ح641]. “٥‏ - باب العاص ۹ ۔ حدّثنا مسدّدٌ قال: حدَّثنا یحیی بن سعید» عن زکریا قال: الْبي ية يقول يوم فُنح مكةً: «لا بُقَتل فَرَشِيّ صَبْرا بعد اليوم إلى يوم )١(‏ تحرف في الأصول إلى: «محمد بن يسار؟» والتصويب من «المعجم الكبير؟. ت (۲) قلت: علقه أبو داود في أسماء ذكرها مما غيّره اللي بي انظر كتابي: «مختصر تحفة المودود في أحكام المولود» وقد وصله ابن أبي خيثمة في «التاريخ» (۲/ ٠۹٤‏ - الرباط) بإسناد المصنف نفسهء وكذا المؤلف في «التاريخ» (/۱/ )۲٠۲‏ ووصله الروياني في «مسنده» (ق ۲/۲۰۸) عن شيخين له متابعين لشيخ المؤلف وابن أبي خيثمة . TAA

القيامَةٍ. فلم يُذرك الإشلامٌ أحدٌ من عَصَاةٍ قريش غير مطيع؛ كان اسْمه العاص» فسمُاء ابن ية : مُطِبْعاً . صحیح _ «الصحيحة :(EV)‏ [م: ۲ _ ل الجهادء ح1۸44. _ باب من دعا صاحبه فيختصر وینقص من أاسمه شیا ۷ - حدّثنا أبو اليّمّان قال: حدّثنا شعيبٌ» عن الزّهري قال: حدثني أبو سَلَمَةَ؛ أن عائشة رضي الله عنها قالتٰ: قال رسول الله : «يا عائش ! هذا جبريلٌ يقرأً عليكِ السلام». قالث: وعليه السَلمٌ ورحمة الله [وَبَركا٤]»‏ قالت: وهو یری ما لا أَرَی. صحیح «الضعيفة» تحت الحديث :)٥٤۴۳(‏ [خ: ٥۹‏ _ ك بدء الخلق» ٦‏ - ب ۸ _ حدثنا محمد بنْ عُقْبةً قال: حدَّثنا محمد بن إبراهيمَ اليّشكري : هذه الزيادة في «صحيح المؤلف» أيضاًء معلقة وموصولة» فقال عقب الرواية الأولى‎ )١( «وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته».‎ عن يونس» والطبراني في «المعجم‎ )۳۷1۸/٠٠١ /۷( قلت: وصله في «فضائل عائشة»‎ وأخرجه الإسماعيلي من طريق إبراهيم البناني» ومن طريق‎ »)١ /۲۳( الکبير“‎ حبّان بن موسى كلاهما عن ابن المبارك» وكذا قال عقيل وعبيد الله بن أبي زياد عن‎ .)١ /٠١( الزهري» ذكره الحافظ في «الفتح»‎ وأقول: وقد فاته أن معمراً أيضاً رواه عن الزهري بهذه الزيادة» أخرجه المؤلف في‎ ۳۲۱۷)ء وأن الإمام أحمد - وهو أعلى طبقة وحفظاً من‎ /۳۰۵ /٦( «صحیحه»‎ حدثنا إبراهيم بن إسحاق: ثنا ابن‎ :)۱١١ /٦( الإسماعيلي - قد رواه أيضاً في «مسنده»‎ مبارك» عن يونس بالزيادة» وزاد زيادة أخرى» فقال فيه: «عليك وعليه السلام؟.‎ . وإسناده صحیح‎ وهذه زيادة هامة في هذا الحديث لم يقف عليها الحافظ» فقال في شرحه للحديث‎ ! «ولم أر في شيء من طرق حديث عائشة «أنها ردت على النبي بإ‎ :)۳۸/۱۷١( /١١١۹/۳( وقد عمل بهذه الزيادة أنس بن سيرين» كما في «الدعاء» للطبراني‎ .{ ۲ 1۸۹

البصري قال: حدثئتني جدتي» أمٌ كلئُوم بنتُ تُمامة: أنّها قديث حَاجُةء فان أخاهًَا المُخارق بن تُمّامة قال: ادخلي على عائشةء وسَلِيْها عن عُثمانَ بن عفان؛ فان الاس قد أكثروا فيه عندَنا؟. قالت: فدخلت عليهاء فقلتُ: بعض بِيْكٍ بُقرئِك السلا وَيسْألْكٍ: عن عثمانً بن عفادً؟ قالث: وعليه السلا ورَحمَةٌ الله . قالت: أا أا فأَشْمَّدٌ على أئي رأيتُ عثمان في هذا البيت في ليلة قائظة وبي الله بيه وجبريل يُوحي إليه» والب ب يَضْربُ كف - أو كيف - ابن عفان بيدِه: «اكَنْبْ» > عفمّ!» فما كان الله بزل تلك المثزلة من نبب بيه علا إلا رجلا عليه كريماًء فمَنْ سب ابن عَفان فعليه لعنة الوه . ضعيف الإسناد» آم كلثوم مجهولة: [لم أعثر عليه] . ۷ _ باب زخم ۹ ۔ حدثنا سليمانٌ بن حرب قال: حدّثنا الأسودٌ بِنْ شَيْبَانَ قال: حدّثنا خالد بنْ سمير قال: حدّثني بشيرٌ بن نهيب قال: حدَنّنًا بشير قال: أتى النبي بي فقال: «مّا اسْمُكَ» قال: رَخمُ. قال: ل: بل أنتَ بَشِيرٌا» فبيكما أنا ماد شي النَبي ية فقال: «يا ابن الحْصَاصِية“ ما أضْبَحتَ تنم م على اللَّه؟ أصبَحتَ نُمَاشِي رسول الله جل . قلت : ابي واي ي ما أنقمُ على الله شيئاًء كل خير قذ أصبْتٌ. فأتى على قبور المشركين. فقال: «لقذ سَبَقَ هؤلاءِ خَيْراً كثيرآ؛» ثم أتى على قور المُسلمينَ . فقال: «لقد أدرَك هؤلاءِ خيراً كثيرأ»» فإذا رجلّ عليه سِبْتيتانء يمشي بين القّبور. فقال: «يا صَاجِبَ السْبِيَِيْن! أي صحيح - انظر الحديث رقم .)۷۷١(‏ ۰ _ حدثنا سعيدٌ بن منصور قال: حدَّثنا عُبيدٌ الله بُ إيَاء عن أبيه )١(‏ أي: شديدة الحر. (۲) هي إحدى جداته» كما جزم به في «التهذيب» ورد قول ابن عبد البر نها أمّه» وكذلك قال ابن عساکر في «تاریخ دمشق» (۳/ ۳۷۸). فالله أعلم . 1۹۰

قال : سمعت لیلی؛ امرأة بشیر تُحدتُ» عن بشیر بن الحصاصية . وکانٌ اسمه : صحيح - الصحيحة» :)۲۹٤٥(‏ [هو جزء من الحديث السابق]. ۸ _ باب برة ت 2 ١‏ - حدثنا قَبِيْصَةٌ قال: حدّثنا سيان عن محمد بن عبد الرّحمن مولی آل طلحة» عن کُربْب» عن اہن عباس : أن اسم جويريّةً کان بره فسمًاا اللَبي بلا جُويرية . صحیح - «الصحيحة) (1۲(: [م: ۸ _ ل الاداب» ح1۱۹. الي بل مَيْمُوةًه. شاذ ‏ «الصحيحة» :)١١١(‏ [الذي في م: ۸ ۔ ك الآداب› ح۱۷ آن زینب کان اسمها برة» فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله يه زينب]. ۹ _ باب أفلح ۴۳ _ حدَّثنا عمرٌ بن حفص قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا الأعمش قال: حدّثنا أبو سفيان» عن جابر» عن الب ب قال : إن عشت نَهَيْتُ أمَتِي - إن شَاءَ الله - آن يسمي أحذهُم برَكَةًّ» ونافعاًء وأفلح› (ولا أدري قال: «رافع» أم لا؟) يُقال: ها هنا برّكة؟ فيقال: ليس ها هنا». فمبض النبي بيا ولم ينة عن ذلك . صحيح - «الصحيحةا (TIE)‏ «تخريج الترغيب» )/ (A0‏ : م [د: هغ _ J‏ الأدب» ٠۲‏ - ب في تغيير الاسم القبيح» ح٠٦4٤]".‏ (1) وقع في الأصل: «شيبان» والتصويب من مسلم. ت (۲) قلت: فاته - کما تری - عزوه لمسلم» وهو عنده في الآداب /١(‏ ۱۷۲) من الطريق الأخرى»› ولفظه أت فقد جمع فيه بين جملة النهي› وجملة السكوت»› وصححه این = ۲۹۱