الأدب المفرد تحميل PDF

ا “ais a NMDs f» . n.‏ أهُولَئكٌ» فإني صَائِمَء ثم قام يُصَلي» فجعل بهذب" الركوعء ثم انمَتَّل فأك . فقلتٌ: إنا له» ما كنت أخَاف أن تَكَذِبني! قال: لله أبُوك» ما كذَبْتُ e منذ لِقيتَنِي» قلت : ألم تُخيزني أك صايِمٌ؟ قال: بل ؛ إني صَمْتٌ من هذا الشهر ثلاثة يام فكَيِبَ لي اجره وحَلّ لي الطعَاءٌ" . حسن - «تخريج الترغيب» (۳/ :)۷۳١‏ [انظر «المسنده للإمام أحمد )٠١١ _ ٠١١ :٥(‏ الطبعة الأولى]. ۸ - باب نفقة الرّجل على أهله ۷۸ - حدشا حجاج قال : حدشنا حمّاد بن زید» عن أيوبّ› عن بی لابة عن أبي أسماء» عن ئُؤبان» عن النَبىّ بي قال: «إن من أفضل ديار نْمَمَة الوْجُلْ على عِيَالِه» ويار أنفقَةُ على أضحَابه في سبيلِ الله» ودينارً أنقمَهُ على دابټه في سبيل الله . قال أبو قلابة : ودا بالعيال» وأیٌ رَجُل أعظمْ أجراً من رجل ينفِقٌ على يال صِعًار حتى ينيهم الله عر وجلً؟ صحيح - «الضعيفة) تحت رقم :(TA®)‏ [م: ۲ _ ك الزكاة حA"[.‏ ۹4- حدثنا حجاج قال: حدّثنا شعبة قال: أخبرني عدي بن ثابت قال: سمعتٌ عبد الله بن يزيد يحدث»› عن آبی مسعود البدري› ۰ عن النبى ماد قال: «من اَی نَمَقَهَ على أَهْلِه؛ وهُوَ يَحْسَسِبُهَا؛ كانت له صَدَقَةَه. ج «الصحيحة» (۷۲۹ و :(A۲‏ [خ: ك الإيمان»ء ٤١‏ ب ما جاء إن الأعمال بالنية. م: ٠١‏ - ك الزكاةء ح۸٤].‏ ٠۰‏ _ حدّثنا هشامٌ بن عمّار قال: حدَّثنا الوليدٌ قال: حدّثنا أبو رافع إسماعيلٌ بن رافع قال: حدثنا محمد بن المنكدر» عن جابر قالّ: قال رجل: يا رسول اللَه! عندِي ويتار؟ قال: «أنْفِفْةُ على تَفْسك». قال: عندِي آخرَ. )0( آي يسرع به ویتابې» ولفظ أحمد: «فجعل يهذب الركوع ويخفة ٤‏ (۲) ولفظ «المسنده: «ورآیته يتحری آن آشبع آو آقارب» ثم جاء فوضع يده معي . (۳) زاد أحمد: «معك». 1۰

فقال: «أَنْفِفْةُ على حَادِمِكٌ - أو قالَ: _ على وَلَدِكّ». قال: عدي آخرّ. قال: «ضَعْة فى سبيل الله» وهو أخسها» . صحیح لغيره» دون قوله: «ضعه. . .ا اصحيح آبي داود EAE)‏ 4 من حديث أبي هريرة» وقد مضى برقم (۱۹۷): [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۱ _ حدّثنا محمد بن يوسف قال: حدَثنا سفيانُء» عن مراحم بن رُفُر» عن مجاهكِء عن أبي هريرة» عن الب لا قال: «أربعة َنَابيْرّ: ديتاراً أعطيته مِسشكيْناًء وديناراً أعطيتَهُ في رقبةء وديناراً أنفقتَّةُ في سبيل الله» ودينارا أنفقَتَهُ على آهلك أفضلها الي أنفقتة على أخك» ۰ صحيح ‏ «المشكاة» /۱۹١١(‏ التحقيتق الثاني): [م: ٠۲‏ - ك الزکاةء ح۳۹]. ۹ - باب يوجر في كل شيء حتى اللقمة يرفعها إلى في امرأته ۲ --_ حدّثنا أبو اليمّان قال: حدّثنا شعيبٌء عن الزهري قال: حدثني عامرُ بن سعد٬»‏ عن سعكِ بن ابي وقاص؛ أنه أخبَره: أن الب با قال لسعك: «إنك لن تق فق تتفي بها وَج الله عر وجل إلا أزت بها حش ما تجْعَلْ في فم امرأتِك». صحيح - «الإرواء» :)۸۹4٩(‏ [خ: ٣‏ - ك الإيمان» ٤)١‏ - ب ما جاء إن الأعمال بالنية. م: ٠٠‏ _ ك الوصيةء ح٥].‏ ٠‏ -_ باب الدعاء إذا بقى ثلث الليل ۳ --_ حدثنا إسماعيلٌ قال: حدَّثنى مالك» عن ابن شهاب» عن أبي عبد الله الأغت عن أبى هريرةً أن رسول الله يلل قال: «يْرل رَبْنّا تَمَارَكٌ (1) لقد وقع للشارح وهم فاحش لهذا الحديث؛ فإنه قال: :)۲٠١/۲(‏ «أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود» وقال الحافظ : آخرجه مسلم»! فهذا خطاً محض لا أدري کیف وقح منه؟ فاه لم پخرجه أحد من هؤلاء المذكورين› ولا غيرهم . ١7۱

وتعالى في كَل لَيلَةَ إلى السّماءِ الدنيَاء حينَّ يَبْمّى تلت اليل الجر فيمُول: من يَذْعُوني فاستَجيْبَ له؟ من يَسالني فأغطيه؟ من يسْتَغْفِرّني فاغْفِرَ ل . صحيح - «الإرواء» :)٤٠١(‏ [خ: ۱١‏ - ك التهجدء ٠١‏ - ب الدعاء والصلاة في آخر الليل. م: ٦‏ - ك صلاة المسافرين» ح۸١۱‏ - .]١۷١‏ ۱ -_ باب قول الرجل : فلان جعد أسود» أو طويل› قصيرْء يريد الصفة ولا يريد الغيبة ا قال: حدّثنا رام من ر عن الخصين قاری ا اه سمح أا با غم ۔ وکان من ن أصحاب رسول الله ا الین بَايعُوه تحت الشجرة - يقول: غَرَوْتُ مع رول اله ڪيا غزوء تولو EE‏ ليله بالأخق ” و فصرتٹ قریباً منه» فألقِيّ علينا النْعَاس» فطفقت أستيقظ وقد دلت راحلتی من راحلټه» فیْفْزعُنی دنوها» خشية أن تصيیب رخلَهُ فی العّزز» فطفِقْتٌ أَوَخرُ رَاجِلَيِي حتی غلبتني عيني بعض الليل» فزاحمث راحلتي راحلة رسول الله ا ورجلهُ فی العَرْز“» فأصبتٌ رجلّه» فلم أستيقظ إلا بقوله: (1) قلت: هذا الحديث بهذا اللفظ صحيح متواتر» كما شهد بذلك حفاظ الحديث» منهم ابن عبد البر في «التمهيد» (۱۲۸/۷). وقال: «وفيه دليل على أل الله عر وجل في السماء على العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة» وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم: أن الله عز وجل في کل مکان؟ . قلت: ومن آذنابهم من يتظاهر بتكفيرهم لقولهم هذاء ثم يصرح بما هو شر منه» وهو جحد وجوده تعالى» فيصفه بما يصف به المعدوم» فيقول: «ليس داخل العالم ولا خارجه»!! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً. (۲) الأصل: «فقمت» والمثبت من «مسند أحمده .)٠١/٤(‏ (۳) منزل قرب تبوك بينه وبين وادي القرى» كذا في «معجم البلدان»؛» ولقد أبعد الشارح النجعة ففسره (۲/ ۲۲۳) بأنه جبل بالطائف! (6) «الغرز»: هو للرجل كالركاب للسرج» وقال ابن الأثير: «الغرز ركاب كور الرجل إذا کان من جلد أو خشب) . YY

(احسر 0 فقلتٌ: يا رسول الله! استغْفِر لي . فقال رسول الله ية : اسزاء فطق رسول الله بلا يسأيي عَن مَنْ تخلَفَ من بني غار [قَأخبرهٌڄ فقال - وهو يسألَِي -: «ما فعل الئَمَرٌ الحُمْرٌ الطرّال العُاط؟». قال: فحدثته بتخلَفِهم. قال: «فما فَعَلَ السود الجعَادٌ القَصَارٌ الذين لهم ئَعَمّْ بشَبَكة شر *؟. فتذكرئهم في بني غِفار» فلم أذكرهُم حتى ذكرت أنهم رَهْط من أسلَّم . فقلتْ: يا رسول الله! أولئك من ألم . قال: «فما يمنع خد أوللكڭ› حين يتخلفَ» آن يحمل على بعير مِنْ إبله امرَء! شيط في سبل الَه؟ فان أعرَ أهلي علي أن يتخلفَ علي المُهاجرود“ من فيش والأنصار» وغفار وأسلب». ضعيف الإسنادء ابن أخي أبي رهم مجهول: [انظر «المسند» لامام أحمد )۳٤۹:٤(‏ الطبعة الأولى]. ٥‏ -۔ حدثنا موسی قال: حدثنا حمَاد بن سّلمة» عن محملِ بن عَمْرو» عن أبي سَلّمة» عن هائشة رضي الله عنها قالت: استأذَنٌ رجلٌ على اللي بل فقال: «بس أخو الحَشيرة» فلمًا دَحَلَ انبسط إليه. فقلت له؟ فقال: إن اللَهَ لا يحب الفاحش المتمحش». صحیح - الإرواء (۲۱۳۳): [خ: ۷۸ - ك الأدبء ۳۸ ب لم يكنى بل فاحشاً ولا متفحشاً. م: ٠١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح۷۳]. ۹ حدَّثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيانُ قال: حدّثنى )١(‏ «حس»: هي كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما عضه وأحرقه كالجمرة والضربة ونحوهما. (۲) زيادة من «مصنف عبد الرزاق» (۱۱/ )٠١‏ و «المسنده )۳٤۹/٤(‏ وغيرهما. ) «التطاطا: جمع «ثطا: الكوسج الذي عرى وجهه من الشعر إلا طاقات من أسفل حنکه . (6) اسم ماء لأسلم من بني غفار بالمجاز» «المعجم؛ وقيطه بالشين المعجمة والدال المهملة مفتوحتين والخاء المعجمة» ووقع في «المصنفا و «المسند» (شرخ) بالراء وبه قيده ابن الأثير› وقال: «وبعضهم يقول باندال؟» والله أعلم . () الأصل: «عن المهاجرين» والتصحيح من «المصنف» و «المعجم الكبير؛ للطبراني ۱۸/۵0 و ۱۸١‏ و )۱۸١‏ و «المستدرك» (۳/ .)٥۹٤‏ Y1

عبد الرّحمن» عن القاسم» عن عائشة رضي الله عنهاء قالت: «استأذنث رسول الله اة سود ليله جَمْع - وكانت امرأةٌ ثقيلةٌ تبطةً”"“ _ فاأَذِنَ لها . صحيح - [خ: ۲١‏ _ ك الحج» ٩۸‏ - ب من قدم ضعفه أهله بليل. م: ٠١‏ - ك الحج» ۲۹۳]. باب من لم ر بحكابة الخیر بالا ۷ - حدّفا مسددٌ قال : حدثا حماد بن زيد» عن عاصم بن تة عن آبي واثل؛ عن ابن مسعود قال لما قم رسول ا ا بعكَةُ الل إلى قۆم» فكانوة وشجوه» فکان يمع الدم عن جبهتدء ويقولٌ: | ا افر لقومي؛ فإنَُمْ لا يَغْلّمُون». قال عبد الله بن مسعود: «فكأنّي أنظرٌ إلى رسول الله ية يحكي الرَجُلَ يمسح عن جبهته». حسن - «الصحيحة» )۳٠۷١(‏ ق مختصراً: [انظر المسند للإمام أحمد )٤۲۷ :١(‏ الطبعة الأولى (رقم .])٤٠٥١١‏ ۳ -_ باب من سَتّر مُسلماً ۸ _۔ حدثنا بِشْرٌ بنْ محمْلٍ قال: أخبرنا عبد الله قال : حدثنا إبراهيم بن نشيط» عن عَمَبةً بن علقمةً عن أبي الهيثم قال: جاء قوم إلى عُفبةٌ بن عامرء فقالوا: إن لنا جيرانا يشربُونً ويفعَلُونَء أفتَرْفعُهم إلى الإمام؟ قال: لاء سَمعْتُ رسول الله ية يقول: «مَنْ ری ِن مُسْلِم عور رمَا کان كَمَنْ أحيَا مَوْوَدَه مِنْ قبْرهَا. ضعيف ‏ «الضعيفة٠ :)٠٠٠٠(‏ [د: ٠٠١‏ _ ك الأدب» ۳۸ - ب في الستر عن المسلم ح6441]. 4( اي: بطيئة الحركة كأنها تثبت في الأرض . 4

٤‏ - باب قول الرجل : هلك التاس 4 --_ حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثني مالك عن سهيل بن أبي صالح؛ عن أبيه» عن ابي هريرة؛ أن رسول | ۲ لله ية قال : «إذا سَمِعْتَ الرْجل يمول : َلك الئاس فهو أَهْلَكَمُبً» . صحيح ‏ «الصحيحة! :]۳٠۷٤(‏ [م: ٠٠‏ ك البر والصلة والآداب» ح۱۳۹]. ٥‏ _ باب لا يقل للمنافق : سيد ۰ -_ حدَّثنا علي بن عبد الله قال: حدَّثنا معاد بن هشام قال: حدّثني بي عن قتادةّء عن عبد الله بن بُرَبْدَةَّء عن أبيه قال : قال رسول الله كل: ل۷ تقُولوا للمتافي : سيد ؛ فاه إن َك سَيَدکم» فقد اطم ربک عر وجَلً». صحیح «الصحيحة» :)۳۷١(‏ [د: ٤١‏ ك الأدب» ۵٥۵‏ ب لا قول المملوك ربي وربتي٠‏ ح44۷۷]. ١‏ - باب ما يقول الرجل إذا زكي : حدتئا مَخْلَد بن مَالِك قال : حدّثنا حَجَاجّ بن مُحَمْدٍ قال‎ _-- ١ ميارك بن فُضالَهَ“ عن بر بن عَبْدٍ الله المُرّني» عن عدي بن أرْطًاة قالّ: كان‎ الرجل من أصحاب النبيّ بي ٳذا کي قال: «اللَهَمّ لا تُوَاجذنِي بما يَمُولُودَء‎ . واغفر لي ما لا يَعْلَمُونَ»‎ صحیح الإستاد. ت : أخبر ۲ - حدَّثنا أبو عاصم» عن الأوزاعي» عن يحيى بن أبي كثير» عن أبي قلآبة» أن أبا عبد الله قال لأبي معو ل أبو مسعود قال لأبي عبد الله -: ما سمعت النبي ييه في : : زعم قال : پس مَطْيّةُ الرَّجُلِ» . صحيح ‏ «الصحيحة ۸17): [د: ٤١‏ _ ك الأدب» ۷۲ ب قول الرجل «زعموا»]. (1) تحرف في الأصول إلى (ابن المبارك)ء والتصويب من التاريخ الكبير للمؤلف. ت (۲) زاد البيهقي في «الشعب» )۲۲۸/٤(‏ من طريق آخر: «واجعلني خيراً مما يظنون» . 1o

۳ س حدئنا یحیی بن وس ر قال : حدثنا عر يون المامي قال : المهلب؛ أن عبد الله بن عامر قال: ا ا ووا ما شت زرل الل ئ يمول في رَعَمُوا؟ قال: سَمِعهُ يمول : «بشس مِطبًةٌ الوْجُل». رواية شاذة» بل منكرة «الصحيحة» .)۸٦71(‏ وسمعته يفول : «لَعْنْ المؤين كمَتّله». صحيح لغيره ‏ «الإرواء؛ :)٠٠١۷١/۲١٠/۸(‏ ق _ ثابت بن الضحاك: [لم أعثر عليه]! كذا قال» وخلطه الشارح بالذي قبله» وأعله! فأساء. ۷ _ باب لا یقول لشیء لا یعلمه: الله یعلمه ٤4‏ -_ حدثنا على بن عب الله قال: حدثنا سيان قال: قال عَمرو» عن ابن عبّاس: «لا يقولنٌ أحدُكم لشيءِ لا يَعْلَّمَهُ: «اللهُ يَعْلَمه»؛ واللَه يعلمْ غير ذلك فيعلَمٌ الله ما لا يعلَمُء فذَاك عند الله عَظيبّ». صحيح الإستاد. ب 2 ۸ - باب قوس قزح ٥‏ -_ حدثنا الحسنْ بن عمر قال حدثنا عبد الوارث»ء عن على بن زيد قال : حدثني يُوسُّفٌ بن مهران» عن ابن عباس قال: «المَجَرَهٌ: باب من أبواب السَمَاءِ. وأما قوس فرح : فأَمَان من العْرَق بعد قوم وح عليه السّلام». ضعيف الإسنادء فيه علي بن زيد - وهو: أبن جدعان ۔ ضعيف . ۹ _ باب المحرَّة ٩‏ --_ حدثنا الحميدیٰ قال: حدثنا سفيانٌ» عن ان أبي حسين وغيره» عن بي الطفيل : سأل ابن الكوا عليَاً عن المَجَرَة؟ قال: «هو شَرَح“ السَمَاءِء ومنها فيَحَتِ السَمَاءُ بماءِ مُنْهمِرا. صحيح الإستاد. )0( الشرَّج : بالتحريك : منفسّح الوادي» ومجرّة السماء» والجمع أشراج. «الصحاح؟. 7

۷ -_ حدّثنا عارم قال: حدَثنا أبو عوانة» عن أبي بشر» عن سعيدِ بن جبیر» عن ابن عباس: «القوسً: أَمَان لأهل الأزض من العُرَق. والمَجَرًة: باب السماء الذي تَنشق منه». صحيح الإسناد. )1( . 4 ٩‏ --_[باب] ۰ من کره آن بُقال اللهم اجعلني في مستقرٌ رحمتك ۸- حدَثنا مُوسى بن إسماعيلَ قال: حدّثني أبو الحارث الكرْمَّاني قال: سمعتُ رجلا قال لأبي رجاءٍ: أَفْرَاً عليكَ السَاذمَء وأسأل الله أن يجمعَ بيني وبيئك في مُسْتَقَرُ رَحمَتَه! قال: وهل يستطيع أحد ذلك؟ قال: فما مُسْسَمَُ رحمته؟ قال: الجلَةٌ. قال: لم ئَصِبْ. قال: فما مُسْتَمَرّ رحمتِه؟ قال: قلت : رب العالمين. صحيح الإسناد. ۱ -_ باب لا تسبُوا الڏهر ۹- حدَثنا إسماعيلٌ قال: حدّثني مالك عن أبي الرادء عن الأعرج» عن أبي هُريرةء أن النَبِيّ يي قال: «لا يمول أخَدُكُم: يا خيْبَةً الذَهْر! فان الله هو الذَهْرً». صحیح - انظر ما بعده. )١(‏ زيادة من «ب٤.‏ ت (۲) اسمه: لحان بن عمران العُطاردي» وهو ثقة مخضرم. قال الذهبي في «الكاشف) : «أسلم في حياة النبي يية؛ وهو عالم عامل نبيل» مقرئ معمُرا. قلت: وهذا الأثر عنه يدل على فضله وعلمه» ودقة ملاحظته؛ فإدٌ الجلَّة لا يمكن أن تكون مستقر رحمته تعالى؛ لأنّها صفة من صفاته» بخلاف الجنة فإنها خلق من خلق الله وإن كان استقرار المؤمنين فيها إنما هو برحمته تعالى كما في قوله عر وجل : واا الذين ابيصّت وجوهُهم ففي رحمة الله هم فيها خالدون)» [آل عمران : ۷ يعني : الجئة. 1۷

٢١‏ -_۔ حدّثنا محمد بن عبید الله قال: حدّثنا حاتم ب بنْ إسماعيل» عن أبي بكر بن يحيى الأنصاري» عن أبيه» عن أبي هريرة» عن النبىٌ يل قال : «۷ يمل أحدّكُم: يا خَيبةٌ الذّر. قال الله عَرّ وجَلٌ: آئا الَهْرُء أزسِل اللْيْلْ والنهارَء فإذا شنت قبضتهما. ولا يقولَنٌ لِلْعِتَّب: الكزْم؛ فإنٌ الكرْمٌ الرجل المَسْلم». صحیح «الصحيحة) «(o1)‏ «الروض'’ (YY)‏ [خ: ۸-_ ل الأدب» 1۰1 [و١٠٠]‏ - ب لا تسبوا الدهر. م: ٠١‏ - ك الألفاظ من الأدب وغيرهاء ح٤‏ وآ و۷ و۸ ۳ و۹] e ۲ - باب لا يُجِدٌ الرجلٌ إلى أخيه التر إذا ولى ١‏ --_ حدثنا شر بنْ محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: حدَّثنا حمَادٌ بن زيد» عن ليث» عن مُجاهب قال : یکره ر أن يُجِدٌ الرَجل إلى أخيه الَظرَء أو عة بصَرَهُ إذا ولى» أو يسألَةُ : من أين ج جفْتَ» وأينَ تَذهَب؟» . ضعيف الإسنادء فيه ليث - وهو: بن سُلیم - ضعیف. آخر الحزء الخامس )١(‏ وكذا في «الشرح ٠‏ ولكن ليس عند الشيخين قوله: «أرسل الليل والنهار» فإذا شئت قبضتهما؟. وهو في رواية لأحمد (۲۷ ۴ من طريق همام عن ابي هريرة بلفظ : ۳ يقول ابن آدم: يا خيبة الدهر! إني آنا الذهرء أرسل الليل والنهار» فإذا شئت قبضتهما) . وإستاده صحيح كما في «الفتح؛ ( 00/1۰( وهو على شرط الشيخين› ولمسلم منه قوله: «فإذا شئت قبضتها». أخرجه (۷/ )٤٥‏ من طريق ابن المسيب عنهء ورواه ابن حبان أیضاً .)٤۸۸/۷(‏ 1A

۳ _ باب قول الرجل للرجل: ويلك ۷۲ _ حا موس ١‏ قال: حدّشنا همَام» عن قتادةّ» عن أنس: أ الئبي با ر رجلا يَسوقٌ بَدَنَةَ“. فقال: «ازْكبْهًا». فقال: إِنّها بَا قال : «ازكنها». قال: إها بدا قال: «ازْكَبْها». قال: فإلّها بدَنَةً! قال: «ازكبْهاء وَيْلَكَ». صحیح (صحيح أبي داو (10€€): [خ: ٥‏ ل الحج»› ۳ ۰ب ركوب البدن. ° : ٠١‏ _ ك الحج»› حYT[.‏ ۳ -_ حدَّثنا إبراهيمٌ بن المنذر قال: حدّثنا ر عة عبد اه بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة حدّثني المِسْوَرٌ بن رِفَاعَة القَرَظيْ» قال: سمعتُ ابنّ عباس - ورجلٌ يسألةٌ - فقال: إلي أكلتُ خبزاً ولحماً [فَهَل £ ټ َوَصَأً؟)“ فقال: «وَيْحَكّ» أَوَضصَاً من الطبّبات؟». صحيح الإسناد. 4 --_ حدثنا على قال: حدثنا سفيان قال: حدّثني أبو الڙّبير» عن جابر قال: کان رسول الله يد يوم حنَيْنِ بالجيرًانة ۳ والتَبرُ في جښر پلال» وهو َم فجاءَه رجلْ فقال : اعدل؛ فنك ل تَغْدِلٌ! فقال : «وبْلكڭ» فمن يَعْدِل )١(‏ زاد أحمد في رواية :)٠١١ - ٠١١/۳(‏ «قد جهده المشي». وإسناده صحيح على شرط الشيخين» وليس عند (م) في حديث الترجمة: «ويلك» وإنما هو عنده من حديث أبى هريرة الآتى .)۷۹١(‏ (والبدنة): محركةء من الإبل والبقر» تنحر بمكة؛ والجمع بدن ك (كّب). «التاج» . (۲) زيادة من «الشرح٤‏ (۳) بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء» وقد تكسر العين وتشدد الراء: موضع بين مكة والطائف على سبعة أميال من مكة. «التاج» والبلدان (الجعرانة) . ۲4۹

إا لم أغدِل؟!». قال عُمرٌ: دَعْنِي يا رسول الله اضرب عُنْقَ هذا المُناقق. فقال: «إنٌ هذا مع أصحاب له أو: في أصحاب له - يقَرَؤونّ ا لا يُجَاورٌ تراقيهم» يَمْرْفُونَ من الدين كما يَمْرْق السَهْهُ من اريت . سفيانٌ: قال أبو الربير: سمعته من جابر. قلت لسفيانً: رواه فُرَهٌ عن عمرو عن جابر؟ قال: لا أحفظه من عمرو. وإنما حدثتاه أبو الزبير عن جابر. صحیح - «ظلال الجنة» :)4٤۳(‏ [خ: ٥۷‏ ك فرض الخمس»› ٠١‏ - ب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين. م: ٠١‏ - ك الزكاةء ح١٤٠].‏ _-٥‏ حدّثنا سَهل بن بكار قال: حدّثنا الأسودٌ بن شيبان» عن خالد بن سمير» عن بشير بن نُهَيّك» عن بَّشیر ۔ وکان اسمه: رَخم بن مَعْبّد - فهاجر إلى النبي َة فقال: «ما اسْمُّك؟). قال: رَخمْ. قال: «بَل أنت بَشِيْرّه. قال: بينما آنا أمشي مع رسول الله اة إذ مَرّ بمَّبُورٍ المشركين. فقال: ٠«لقد‏ سبق هؤلاءِ خَيْراً كثيرا» ثلاثاً. فمَرّ بمَبُور المسلمين. فقال: «لقد أذرَك هؤلاء حيرا کثيراً» ثلاثاً. فخائث من ابي با نظرةٌ» فرأى رجلا يمشي في القبور» وعليه َغلآن» فقال: «يا صَاجبَ السَبْتَيَتيْن! أل سَييتَبْكَ». فنظرَ الرَجُل» فلما رأى صحیيح - «أحكام الجنائز» CITY _ 1D‏ «الإرواء» (١۷1)د:‏ [د: ۲١‏ ك الجنائز» ۷٤‏ - ب المشي في الحذاء بين القبور» ج .)۳۲۳١(‏ ن: ۲١‏ _ ك الجنائزء ٠١١‏ - ب كراهية المشي بين القبور في النعال السَبتيّة] . _ باب البناء ١‏ -- حدّثنا إبراهيمٌ بن المنذر قال: حدّثنا محمد بن أبي فُدّيك» عن )۷( قلت : رواه مسلم ‏ كالمؤلف - من رواية بي الزبير عن جابر به› وصرح بو الزبير بالتحديث. وأمًا رواية المؤلف فى الباب المشار إليه من «صحیحه» فإنّما رواه )۳١۱۳۸(‏ من طريق عمرو بن دينار عن جابر مختصراً إلى قوله: «اعدل! قال: لقد شقيت إن لم أعدل» إلى هنا فقط دون قوله: «قال عمر: دعني ٠...‏ إلخ. وأخرجه مسلم من هذا الوجه أيضاًء إلا أنه لم يسق لفظهء أحال به على لفظ أبي الزبير قبله. ۷۰

محمد بن هلال: أنه رأ حجر أزواج النَبيٌ به من جَريدِ مستورة مسو الشعر“ فسألئةُ عن بيت عَائِشَةً؟ فقال: كان بابهُ من وجهة الشّام. فقلث: مِضرَاعاً کان أو مصرَاعين؟ قال : کان باباً واحداً. قلت : من أي شىء کانً؟ صحيح الإسناد. ۷-_ حدَّثنا إبراهيمُ بن المنذر قال: حدَثنا ابن أبي فُدّيك» عن عبد الله , E RRS‏ صحيح _ «السلسلة الصحيحة» (۲۷۹). ٠‏ - باب قول الرجل: لا وأبيك ۸-_ حدثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا محمد بنُ فْضَيْل بن عَزران» عن عَمَّارة» عن بي زرعة» عن أبي هريرة ٠‏ جاءَ رجل إلى رسول الله ا فقال: يا رسول اله! أي الصَدََةٍ أَفْضَلٌ أجرا؟ قال: ما وأبيْكٌ لتنبأئةُ: تَصَدَقَ وأنتَ صَجيح شَجيحٌ تخشّى المَفْرَء وتأمل الغْئّى» ولا تمهلٌ حتى إذا بَلعّْتٍِ الحْلْمُوم» قلت: لمُلانِ كذاء ولمُلذَنِ كذاء وقد كان لفُلان». صحيح دون لفظ «وأبيك» وليس في خ - «الضعيفة :)٤۹۹۲(‏ [خ: ۲١‏ _ ك الزكاةء ١‏ _ ب أي الصدقة أفضل؟ م: ك الزكاةء ح۹۲]. ٦۹‏ _ باب إذا طلب فلیطلب طلبا یسیرا ولا یمدحه ۹ “-_ حدثنا أبو تُعيم قال: حدّثني الأعمش»› عن أبي إسحاق» عن ابي الأخوّص» عن عبد الله قال: «إذا طلبَ أحدَكُمُ الحَاجَة فليَطْأَبْها طأباً يسِيْرا؛ )۱( «مسوح الشعرا: جمع مسح بكسر الميم : الكساء من شعر. ۷1

فما له ما فْدَرَ له ولا يأتي أحدكم صاجِبَهُ فَيَمْدَحَهُ هفطع ظهرَه . صحيح الإستاد. VA°‏ - حدشا مسدد قال : حدثنا إسماعيل» عن أيوب» عن ابي المَليح بن أسامة» عن أبي عَرَهَ؛ يسار بن عبد الله الهُذلي» عن السبيّ بي قال: «إِنَ الله إذا أراد قيض عبد بأزض» جَعَل له بها - أو: فيها - حَاجَةً». صحيح - «الصحيحةا (۱۲۲۱): [ت ۳٠:‏ _ ك القدر» ١١‏ - ب ما جاء أن النفس ۷ - باب قول الرجل: لا بل شانئك“ ۱-_ حدثنا مُوسى قال: حدَّثنا الصعِىٌ قال: سمعتٌ أبا حمزة قال: أخبرني أبو عبد العزيز قال: أمسى عندنا أبو هريرة» فنظرّ إلى نجم على جيّاله» فقال: «والذي نفس أبي هريره بيدِه! ليود أقوامٌ ولوا إماراتِ في الذنيا وأعمالاً انهم كانوا متعلْقَينَ عند ذلك الئَجمء ولم يلوا تلك الإماراتِء ولا تلك الأعمال. ثم أقبل علي فقال: لا بل شَايْك أكَلٌ هذا سَاعٌ لأهل المشرق في مشرقهم؟ قلتٌ: نعم واللّه. لقذ قَبّحَ الله ومكرء فوَالَذِي نفس أبي هريرة بيو ليسوفتهم حرا ابا كالما وجُوعهم الان المُطر5ة حتى يلسرا ذا الرَرع بزرعه» ودا الصرع بضرعه». )١(‏ قال الشارح: «يحتمل أن يكون (بُلّ) من البلال الطراوة والنداوة والمراد الحياة» و (شانئك) من الشنآن وهو البغض مع العداوة وسوء الخلقء أي: لا يحيى عدوك». (۲) المجان: بفتح الميم وتشديد النون جمع (مجن) بكسر الميم وهو الترس. والمطرقة: بضم الميم وسكون الطاء قال ابن الأثير: ورواه بعضهم بتشديد الراء للتكثير» والأول أشهر. والمراد بهم الترك» وقال الحافظ في «الفتح» :)٠٠٤/١(‏ «والمطرقة» التي ألبست الأطرقة من الجلود وهي الأغشية كقول: طرقت بين النعلين أي: جعلت إحداهما على الأخرى». وقال في مکان آخر ص(۸٩٦):‏ «قال البيضاوي : شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرهاء و «المطرقة» لغلظها وكثرة لحمها؟ . وهذه الجملة قد جات في أحاديث صحيحة في أشراط الساعة بعضها مخرج في «الأحاديث الصحيحة) برقم .)۲٤۲۹(‏ VY

ضعيف الإسناد موقوف» أبو عبد العزيز - واسمه: نصر بن عمران - مجهول» وقد ثبت مرفوعاً الشطر الأول منه - «الصحيحة» .)۲٠۲١(‏ »چ ت * ai‏ ۸ _ باب لا يقول الرجل : الله وفلان ۲ -- حدثنا مطرٌ بن الفضل قال: حدثنا حجُاجٌ» قال ابن جُرّيج: سمعت مغيثاً : يزعم أن ابن عمر سال : من مولاه؟ فقال : الله وفلان. قال ان عمر: «لا مَل كذلك» لا تَجِعَل مع الله أحداًء ولكن فُلّ: فلالً بعد اللّه» . ضعيف موقوف _ (الصحيحة» تحت رقم (۱۳۸). ۹ _ باب قول الرجل : ما شاء الله وشئت ۳ --_ حدثنا أبو تُعيم قال: حدَّثنا سفيانُء عن الأجْلّح» عن يزيد بن الأصمَ» عن ابن عبّاس» قال رجلٌ لبي بية: ما شاء الله وشِعْتَ! قال : «جَعَلْتَ لله بِدا؟! ما شَاءَ الله وَخَدَه». صحيح - «الصحيحة) .)٠۳۹(‏ ۰ _ بات الغناء واللهو ٤4‏ _ حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدَثني عبد العزيز بن أبي سَلمةء عن عبد الله بن دينار قال: خرجتٌ مع عبد الله بن عمر إلى السُوق» فمرً على جارية صغيرة تَعُني فقال: «إدٌ الشيطانٌ لو ترك أحداً لتَرَكَ هلِي». حسن الإسناد. البصريّ قال: سمعت عَمْراً؛ مولى المُطلب قال: سمعتُ أنسَ بن مالك يقول: قال رسول الله ی : «لَسْتُ من دد ولا الدَّد متّی بشیء». يعنى: ليس الباطل منى بشىء. )۱( وقع في الأصول: «سمعت ميث بن عمر أن ابن عمر يسأله» والتصحيح من «الشرح». ت YY

ضعيف - الضعيفة :)۲٤٥١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. عطاءُ بن السائب» عن سعيد بن جُبير» عن ابن عباس: #وين الاس من رى لَه الحدث [لقمان: ٦]ء‏ قال: «العِْاءُ وأشباهة». صحيح الإسناد. ۷ --_ حدَّثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا الفزاري. وأبو مُعَاويةٌ قالاً: أخبرنا قنان بن عبد الله التّهميّ» عن عبد الرحمن بن عوسجة» عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ي : «أفشُوا السّلام تَسْلَّمُواء والأشَرَةٌ شر . قال أبو معاوية : الاش : العَبْث. حسن - «الإرواء» (4٦۷)ء‏ «الصحيحة» :)۱٤۹۳(‏ [انظر «المسنده للإمام أحمد ٤(‏ : ١‏ ) الطبعة الأولى]. ۸ -۔ حدثنا عِصَامٌ قال: حدثنا حير عن سلما بن سُمَير الألهاني. عن فُضَالَةَ بن عُبيد» وكان بَجمع من المجامع» فبلعَّةٌ أن أقواماً يلعبُون بالكوبة» فقام غضباناً ينهى عنها أشدٌ النهيء ثم قال: ألا إِدٌ اللاعبَ بها ليأكُلُ ثمرهاء كاكل لحم الجنزير» ومتوضًىء بالدّم. (يعني بالكوبة: الترد). ضعيف الإسناد» سلمان هذا مجهول. -“١‏ باب الهّذي والسّمْت الحسن 4 “-_ حدَثنا عبد اللَهِ بنْ أبي الأسْوّد قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدّثنا الحارتُ بن حخصيرة قال: حدثنا زيدٌ بن وهب قال: سمعتُ ابن مسعودِ يقول: «إلْكمْ في زمانِ: كير فُمَهَاؤهُ» قليلُ حْطَبَاؤهُ قلي سَواله» كير مُعْطوهُ العَمَلُ فيه قاد للهوّى. وَسَيأيَي مِنْ بعِكُمْ زمَانٌ: قليلٌ فقهاؤه» كير خطبَاؤه» كير سَوالهُ» قليلٌ مُعطوه» الهّوى فيه قائدٌ للعَمَلٍ» اغلمُوا أن حُسْنّ الهڏي - في آجر الرَمَانِ - حير مِنْ بَعْضِ العَمَل». (1) الجملة الأخيرة أوردها الحافظ في «الفتح» )٥٠١/٠١(‏ من رواية المؤلف وقال: = VE

«الصحيحة» (۳۱۸۹)ء «التعليق على فتح الباري» )٥٠١ /۱١(‏ . -٠‏ حدّثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا خالدٌ بن عبد الله عن الجُرَّبْري» عن أبي الطفيل قال: قلت [له]: رأيت التب ياو؟ قال : «ئَعَمْء ولا أعلمٌْ على ظهر الأزض رَجُلا حَيَاً رأى النَبيّ به عَيْري. قال: وكانٌ يض » مَلِيِحَ الوَجه». وعن يزيد بن هارون» عن الجُرَري قال: كنت أنا وأبو الطفيل نطوفٌ بالبيت» قال أبو الطفيل: «ما قى أحدٌ رأى ابي يه غيري». قلت : ورأيّه؟ قال: نعم . قلت : كيف کانٌ؟ قال : کان يض مَلِبْحاً مُمّصداً»" . صحيح - «الصحيحة» :)٠٠٠۳(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة] . ۷۹۱ - حدثا فروةٌ قال : حدفا عبیدةٌ بن حمید» عن قابُوس»› عن أبيه» عن ابن عباس» عن النَبيّ بي قال: «الهُذيٰ الصالح» والسَمْتٌ الصالح» والافتصَادُ؛ جز من حْمْسة وعشرينَ جزءاً من الوا . - «الروض النضير“ .)۳۷٤(‏ (...) - حدثنا أحمد بن يُونس قال: حدَّثنا رُهَيْرّ قال: حدَثنا قابُوس أن أباه حدَئَهُ» عن ابن عبّاس: عن الب با قال «إِن الهُذيّ لضا والسّمْتَ الصَالِحَ» والافتصًَاد جُزء من سَبْعِينّ جُزءا مِنَ ابوه . ضعيف - التعليق (۳/ ۷): [د: ٠١‏ - ك الأدب» ۲ - ب في الوقار]. ۲ _ باب ويأنيك الأخبار . من ۳ فز سماك› عن پک سالك - عائشة رضی الله عنها: ل معت رس الله ية = «وسنده صحيح» ومثله لا يقال من قبل الرأي» و (الهدي): السيرة والهيئة والطريقة. قلت : ويؤيد ما قال الحافظ مطابقة ما قبلها للواقع اليوم مما لا يعلم إلا بطريق الوحي . . هذه الزيادة من «مسلم» (۷/ ٤۸)ء والمعنی : أن الجريري قال لأبي الطفيل‎ )١( (۲) هو الذي لیس بطویل ولا قصیر ولا ج جسيم . «النهاية) . (۳) کذا قال! وفاته آنه عند مسلم AEN)‏ باللفظ الثاني دون ذكر الطواف. Y¥o