الثلاثاءِ ويوم الأربعاءِ فاسئّجيْبَ له بين الصلاتين من يوم الأربعاء». قال جابرٌّ: ولم ينز پي آمر مهم عانق إلا وحْيْت تلك الساعةً؛ فدَعَوْتٌ الله فيه بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة» إلا عرفت الإَجَابة. «التعليق الرغیب» (۱۳۹/۲): [لم أعثر عليه]“. ٥ -_ حدَثنا على بن خلف بن خليفة قال: حدثنى حفص ابن أخى أنس» عن أنس: كنت مع النَبىّ ية فدَعَا رجل فقال: «يا بَدِيعَ السماواتِ يا حي يا قَيُوم! إني أسألكٌ. فقال: «أتدرُونّ بما دَعَا؟ والذي نفسي بيدِهِ دَعَا الله باسمه الذي إذا ذُْعى به أَجَابَ». صحيح - «(صحيح أبي داود» :)۱۳٤۲( [د: ٤١ ك الوتر» ۲۳ - ب الدعاءء ح٥4۹٤۱]. ۹ - حدّثنا يحيى بن سليمان قال: حدَثنا ابن وهب قال: أخبرني قال: قال ابو بکر رضي الله عنه لبي ي : عَلَمْنِي دُعَاءَ اذعُو به في صَلاتي. قال : «فُلْ: الُم إنّى طَلَمْتُ نَفْسى ظَلماً كير ولا يَعْفِرٌ الذْئُوبَ إلا أنك فاغَفِر لي مِنْ عِنْدِك مغفرةٌء إنك العْمُورٌ الرجِيْمُ». صحيح - «صفة الصلاةا: [خ: ۸٠ _ ك الدعوات» ١۷ - ب الدعاء في الصلاة. م: ٨۸ _ ك الذكر والدعاء» ح۸4٤]. ٤ - باب إذا خاف السلطان ۷ _ حدثنا محمد بن عبید قال : حدثنا عیسی بن يونس»› عن الأعمش قال: حدَّثنا ثُمَامَةٌ بن عُفَبَةَ قال: سمعتُ الحارتٌ بن سويد يقول: قال ت ْغ : « 2 رَد ت الساوات اسع ور ورب العزش البِظِيْم› > کن لي جُاراً مِن )1( يعني - فيما أظن - في شيء من الكتب الستة»› وإلا فقد رواه أحمد وغيره» وجود إستاده المنذري .
عدد الصفحات ٢٤٤فلن بن فلن وأخرَابه من خلائقك؛ أن يرط علي أحد مهم أو يٌطعّى» عر جارك وجل اوك ولا إلهَ إلا أْت». صحيح - «الضعيفة» تحت رقم .)۲٤٠١( «التعلیق الرغیب» .)١۱٤۹/۳( ۸ -_ حدثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا يُونس» عن المنْهّال بن عمرو قال: حدثني سعيدٌ بن جبير» عن ابن عباس قال: إذا تيت سَلْطاناً مَهيْباًء تخافُ أن يطو بِكّ. قَُلْ: الله أَكَبر. الله أعر من حَلْقَهِ جَميْعاً الله أعَرُ مما أخَافُ وأخدَرُء اعود بالله الذي لا إل إلا مُّ المُمْسِك السماواتِ السبع أن يَقَعْنَ على الأرض إلا بإذنه؛ مِنْ شر عَبْدك فلانء وجنوده وأتبَاعه وأشياعه من ن الجن والإئس. اللْهُمٌ كُنْ لِيٰ جَارا من شَرهمْء جل ئتاك وعَرَ جارك وتَبَارك اسمُكَ ولا إِلهَ غير ثلات مراتِ. صحيح - «التعلیق الرغیب» .)٠٤۹/۳( ۹ --_ حدثنا مُوسی قال : حدّثنا سُكَيْنْ بن عبد العزيز بن قيس» أخبرني بي ن ابن عباس حدلُ قال : مَنْ رل به َم أو عَم أو كَرْبٌ أو خاف من سَلْطْانِ» قَدَعَا بهؤلاءِ ا اشفُْجِيْبَ له: سالك پل إلهَ إلا أنت» رَبُ السّماواتِ الس ورب الحَرْش العَظيم» وأَسْأَلْكٌ بلا إِلهَ إلا أنت»ء رب السّماواتِ السب ورب العش الكريم» وأسْأَلكَ بلا إِلهَ إلا أنتَ رب السماواتِ السبْع والأرضِيْنَ السبّع وما فيهنٌء إنْكَ على كَل شَيْءِ قدير» ثم سل الله حَاجَمَكَ. ضعيف الإسناد؛ ابن قيس هذا مجهول. ٥ _ باب ما يذخر للداعي من الأجر والثواب ٠ --_ حدّثنا إسحاق بنْ تَضر قال: حدثنا حمَادُ بن أَسَامهً» عن على بن علي قال: سمعبُ با المتوكل التاجي قالّ: قال أبو سعيدٍ الخدريّ» عن النبيّ اد : «ما من مُسلم يدعو لیس بام ولا بقَطِيعَةٍ رَجم إلا أغْطًاءُ إحدىٰ ثلاث : اما أن يُعَجْلَ له دَغوَنَهُ. وإمًا أن يذجْرَهًَا له في الاَجرَة. وإمًا أن يَذفْعَ ۴ Yo
عدد الصفحات ٢٤٥عنه من السُوء مْلّها». قال: إذاً كير ! قال :«اللَهُ كر . صحیح اتخريج الترغيب» (۷۲/۲): [ت: ٥٠ _ ك الدعوات»› ٥ _ ب في انتظار الفرج» عن عبادة بن الصامت]" . -١ حدَّثنا ابن شيبة قال: أخبرني ابن أبي المُدَيْك قال: حدثني عبد الله بن مَوْهِب» عن عمَّهِ؛ عَبيدِ الله عن أبي هريرة» عن الي 5 قال «ما من مُؤْمِن يصب وجه إلى الله يَسْألةُ مَنْألة إلا أغَطاء إيَهَاء إمّا عَجُلّها له في الدنياء وإما ذَخرها له في الآجِرَةٍ ما لم يَغْجَلْ». قال: يا رَسُولَ اللّو! وما عَجَلنهً؟ قال : يول : دعوت ودعوٿ» ولا راه يُستَجابٌ لِيْٰ» . صحيح بما قبله - المصدر نفسه: [خ: ۸۰ - الدعوات» ۲۲ - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل. م: ٤4 - الذكر والدعاءء ح٠٩ و .]4١ ۲۹٦ - باب فضل الدعاء ۳ -_ حدَّثنا عَمْرُو بنْ مرزوق قال: أخبرنا عمران» عن قتادةٌ» عن سعيد بن أبي الحسن» عن أبي هريرة» عن النَبيّ ڪيه قال: «ليسَ شيءُ أَكَرَمَ على الله مِنَ الذّعَاء». حسن «تخريج المشكاة» (۲۲۳۲): [ت: ٤٠ _ ك الدعوات» -١ ب ما جاء في فضل الدعاء. جه: ۳٤ - ك الدعاءء ۱ ۔ ب فضل الدعاءء ح۳۸۲۷]. ۳ --_ حدّثنا خليفةٌ قال: حدّثنا أبو داود قال: حدَّثنا عمرانٌ» عن قتادةً» عن سعيدِ بن أبي الحسن» عن أبي هريرة» عن التب بل قال: «أشْرَفُ العبَادَة الذعَاء». ضعيف - اتخريج المشكاة»؛ (۲۲۳۲): [ليس في شيء من الكتب الستة]. (۱) كذا فى «أ» و«ب»: «يكثر» والتصويب من «جه. ت )۳( قلت : ليس في حديث عبادة جملة الإدخارء وإسناده حسن» وإسناد حديث أبي سعيد صحيح » وصححه الحاكم والذهبي» وأقره الحافظ .)41/١١( (۳) فه تساهل ووهم؛ فإنه لیس عند الشيخين من هذا الحديث إلا الطرف الأخير منه: «ما لم يعجل. . ٠. وبنحوه» وقد تقدم لفظه برقم )10٤( وبنفس التخريج!! ٤٦
عدد الصفحات ٢٤٦٤4 -_ حدثنا أبو الوّليد قال: حدّثنا شعبةٌء عن منصور» عن ذر» عن سبع عن الُعمانِ بْنِ بشيرء عن النَبن بل قال : إن الذَعَاءَ هُو العِبادَة» تم و دعر اسب ّ 4 [غافر: °[ صحیيح - (اصحیح بی دأود» (۱۳۲۹): [د: ۸ك الوتر» ۳ ۔ ب الدعاء ح۷۹٤۱. ت: ٤)٤ ك التفسير› - سورة البقرة» ٣ _ ب حدثنا هناد]. ٥ -_ حدثنا عبد اله عن مبارك بن حسان» عن عطاء» عن عائشة رضي الله عنهاء قالت: سَيْلَ التب يي: أي المِبَادَةَ فصل ؟ قال : «دعاءُ المَرء لته ضعيف الإسنادء فيه المبارك بن حسان» ضعيف: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ١ -_ حدَّثنا عباس الترسي قال: حدَّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا ليت قال: أخبرني رجلٌ من أهل البصرة قال: سمعتُ مَعقِلَ بن يسار يقول: انطلَقْتُ مع أبي بكر الصَديق رضي الله عنه إلى لبي ية . فقال: «يا أب کر ! سرك فيكم أخقى مِنْ بْب النَمْل». فقال أبو بكر: وهل الشَرْكُ إلا مَنْ جْعَلّ مع الله إلهاً آخر؟ فقال النبي کا : «والذي نفيي يّدو سرك أخمى من دبيب النْمْلٍء ألا اذك على شيء إذا فُلْتَهُ ذهب عنك قلباة وكثيرْهٌ؟). قال: «قَلٌ : للم ّي غود بك أن شر بك وأا غلم وأسْتَعْفِرْكٌ لما لا عَم . صحيح - «الضعيفة» تحت رقم »)۳۷٠١۵( «التعلیق الرغیب» (۳۹/۱ - :)٤١ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۷ _- باب الدعاء عند الريح ۷ -_ حدّثنا خليفةٌ قال: حدّثنا ابنْ مهدي قال: حدثنا المثنى - هو: ابن سعيد - عن قتادة» عن أنس» قال : کان النبيٰ إذا هاجت ر شديدة» ل «اللَهه ّي سأك من خير ما رسكت به» وأعودٌ بك من شر ما اُرْسِلَت به) . صحيح - «الصحيحة» (۲۷۵۷): [ليس في شيء من الكتب الستة]“. (1) نعم؛ هو كذلك من حديث أنس» ولكنه في «صحیح مسلم؟ من حديث عائشة (۲۹/۳)» = ¥
عدد الصفحات ٢٤٧۸ -_ حدثنا أحمد بن أبى بكر قال: حدثنا مُغيرة بن عبد الأحمن» عن يزيٍء عن سَلَمةً قالّ: كان إذا اشتَدَّتِ الرْيحء يمُول: «اللْهُمٌ لأقحاًء لا o € e صحيح - «الصحيحة» مرفوعاً .)۲٠۵۸( ۸ -_ باب لا تسبوا الريح ۹- حدَثنا ابْنْ أبي شَيْبَةَ قال: حدَثنا أَْبَاطًء عن الأعمش»ء عن حبيپ بن آپي ثابت» عن سعيڊ بن عبڍ الڙحلٰن بن انڙى» عن آبيوء عن أي قال: لا سبوا الرَْح؛ فإذا رأيُمْ منها ما تَكُرَهُونء ففُولوا: الله إا نالك خير هذه الربح» وخَيْرّ ما فيها وحَيْرَ ما أُرسِلٌث به ونَعُودُ بك من شر هذه الريح» وشرٌ ما فيهاء وشَرٌ ما أَرْسِلّت به». صحیح - «الصحيحة) مرفوعاً (VoD . ۰ --_ حدثنا مسد عن يحيیٰ»› عن الأوزاعى قال : حدثنی الزهري قال: حدَّثني ثابتٌ الررقيّ قال : سمعتٌ أبا هريرة يقول: قال رسول الله اد : «الرَْح من رذح الله تأي بالرَحمَة والعَذّاب» فلا َسُبُوها. ولكِن سلوا الله من خيرمَاء وتعودُوا باللَهِ من شَرّها». صحيح - «تخريج الكلم» (۳١٠)ء «تخريج المشكاة» »)٠١١١( «الروض» :)۱٠١١( [د: ٤١ ۔ الأدب» ۱١٤ ۔ باب ما یقول إذا هاجت الریح. جه: ۳۳ ۔ الأدب» ۲۹ - باب = وليس من عادته أن يهمل تخريج الحديث لمجرد اختلاف الصحابي» فكان عليه أن يعزوه إليه من حديثها كما فعل في حديث أبي هريرة المتقدم برقم (1۷۳) حيث عزاه للشيخين من حديث ابن عباس مع الاختلاف الموجود بينهما كما سبق بيانه هناك . )١( «لاقحاً: هي الريح الحاملة للسحاب الحاملة للماء كاللقحة من الإبل. و «العقيم»: الذي لا ماء فيه كالعقيم من الحيوان. تنبيه: هكذا وقع الحديث في «الأصل» موقوفاً تبعًا للطبعة الهندية» ووقع في نسخة الشارح مرفوعاًء ولفظه : «كان اللّبي ية إذا. . .» إلخ! YE۸
عدد الصفحات ٢٤٨۹ _ باب الدعاء عند الصواعق ١1 --_ حدئنا مُعَلّى بنْ أَسَلٍ قال: حدّثنا عبد الوَاجدِ بْنْ زياد قال: حدَّثنا الحجُاج قال: حدثني أبو مَطْر؛ أنه سمح سالمَ بن عبد الله عن أبيه قال: كان التب ية إذا سمح الرْعْدَ والصرَاعقء قال: «اللْهُمٌ لا تَفْْلَْا بصعقِكٌ» ولا هلكا بعَذّابك» وعَافا قبل دَلِكَ». ضعيف «الأحاديث الضعيفة“ :)٠٠٤١( [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۹ _ باب إذا سمع الرعد ۲ _۔ حدّثنا بشرٌ قال: حدثنا مُوسى بن عبد الع © قال : حدّثنی الحَكمْ قال: حدّثني عكرمةٌ؛ أن ابنّ عباس كان إذا سَمِعَ صَوْتَ الرُْدِ قال: «سَبْحَانً الذي سَبَختَ له». قال: «إِدٌ الرَعدَ مَل ينع بالعَيْثِْ»ء كما ينْعِقُ الراعي بعُنَمِهِ) . حسن - موسى سيئ الحفظ› والحكم - وهو: ابن بان - ليس بالثبت» وثبت الشطر الأرل منه بنحوه مرفوعاً «الصحيحة) «((YAVY) ثم وجدت له متابعاً قویاً في تفسیر الطبري (AT AIA/1) فهو به حسن إن شاء الله . ۳ - حدشا إسماعيل قال : حدثني مالك ٫ بنْ أنس» عن عامر بن عبد الله بن الربير» عن عبد الله بن الرّبير: أنه كالّ إذا صَمعّ الرْعد ترك الحديتٌ» وقال: «سَبْحَانَ الذي « سي سَيَح الرعَدُ مدو والملپکة من خيفتوِ ٠) [الرعد: ]١۳ ثم يقول: «إنّ هذا رعذ ا لأهل الأرض». صحيح - اتخريج الكلم» 00( -“١ باب من سأل الله العافية ٤ --_ حدثنا آدَمٌ قال : حدّثنا شَعْبةٌ قال: حدَّثنا سويد بن حير قال: )1( الأصل اعد اه٤ وهو خطاً لم يتنبه له الشارح› والتصويب من «تهذيب المزي» 14/4(« وقال الذهبي : «لم يذکره أحد في کتب الضعفاءء ولکن ما هو بالحجة) , ٤۹
عدد الصفحات ٢٤٩سمعتٌ سليم بن عامر» عن أؤسط بن إسماعيلَ قال: سهعْبٌ أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة لنب بل قال : ام التب بي عام اول مَقَامِي هذا - ثم بک أبو بكر - ثم قالً: «عَلَيْكَمْ بالصّذقٍ؛ فإِلّه مع البرّء وهُمّا في الجَنَةء وإيّاكم والكذِبَء فإنه مع الفمُجُور» وهُما في الئار. وسوا الله المُعَاقاة؛ فإِئةُ لم يُوْتَ بعد اليَقين حَيْرّ من المُعَافاة. ولا تَقَاطْعُواء ولا تَدَابَرُواء ولا تَخاسَدُوا ولا تباعَضواء وكُووا باد الله إخوانا». - «تخريج المختارة» (1۲). «الروض» (4۱۷): [ليس في شيء من الكتب (Ore الستة] .٠ _-٥ حدّثنا قَبيصَةٌ قال: حدَّثنا سُفيانٌ» عن الجُرَيْريّ» عن أبي ر عن اللجلاج» عن مُعاٍ قال : مر الب ية على رجل يمول :الهم إلّي مام النْعْمة. قال: هَل تذري ما تَمَامُ الئَعْمَةٍ؟» قال : «تمَام الكْعْمَةَ یز الجنَة» والمَوْرُ من التار». ثم مر على رجلِ قول : الله إنّي سالك الصبر. قال: «قد سَأَلْتَ رَبك البَلاءَ فَسَلهٌ العَافيةً». ومر على رجُل يقول: يا ذا الجَلال والإكرّام. قال: «سَل». ضعيف - «الضعيفة :)١٤۱٩( [ت: ٤١ ك الدعوات ٩۳ ب حدثنا محمد بن غيلان]. ٩ -_ حدّثنا فروةٌ قال: حدّثنا عُبيدَّةٌّء عن يزيد بن أبي زياد» عن عبد الله بن الحارث» عن العبّاس بن عبد المطلب» قلتٌ: يا رسول الله ! علْمْني شيئاً أَسْأَلُ الله به. فقال: «يا عبَاسٌ! سل الله العَافية»» ثم مك ثلاث ثم جت فقلت: عَلْمِْي شيعا أَسْأَلُ الله به يا رسول اللَه. فقال: «يا عباس ! يا عم رَسُولٍ اللَه! سل الله العَافيةَ في لديا والجرة». صحيح - الصحيحة :)٠٠۲۳( [ت: ٤٥١ _ ك الدعوات» ۸٤ - ب حدثنا یوسف بن عیسی]. (۱( کذا قال! وقد رواه منهم سادسې م ابن ماجه (A6۹) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي نقفسه! ! وقد وقع للشارح هنا خلط عجيبّء فاه عرزا الحديث (AV /Y) لابن ماجه والترمذي من طريتق عبد الله بن محمد بن عقيل! فن الترمذي لم يرو الحديث أصلا» وابن عقيل ليس له ذكر في إسناد ابن ماجه أو غيره في هذا الحديث. 10۰
عدد الصفحات ٢٥٠۲ _ پاب من کره الدعاء بالبلاء ۷ -_ حدَثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو بكر» عن حُميد» عن أنس قال: قال رجُل عند الي يا: | لهم لم تعطبي مالا فاصَدق بء فتلي ببلاءٍ يون - أو قالٌ: - فيه أجرٌ. فقال: «سَبْحَانٌ الل لا ثُطْيمًَ! ألا فُلْتَ: الا م آنا في الذنيّا حسنةء وفي الآخرَة حَسنَةَ» وقنًا عَذَابَ الّار؟». حسن صحيح «صحيح أبي داود» :)۱۳١۹( م دون قول الرجل . ۸--_ حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا هير قال: حدثنا حميد» عن أنس قال: دخلّ - قلتٌ: لحميد: النبيٰ بل قال: : نعم دخلٌ على رَجُل فذ جُهد من ن العرضٍ» فکأنه رخ منثوفٌ» قال: «اذْعٌ الله بشيءٍ أو سَله. فَجَعَل يمُول: ١ لَه ما أنتَ مُعَذّبي به في الاَجِرَةء فعَجْلْةُ في الدنْيًا. قال : «سَبْحَانَ اللَّه! لا تَسْحَطِيعْةُ - أو قال: لا تَسْتَطيعُوا ألا قُلْتَ: للم آیتا في الذنْيّا حَسَنةّء وفي الآَجرَةٍ حَسَنَةًء وتا عَذابَ النَار؟» ودعَا له فشَمَاهُ الله عَرَ وجل . - «المصدر نقسه»: م أيضاً دون أمره ية الرجل بالدعاء» ودون جملة الدعاء والشفاء: [ت: ٥ ك الدعوات» ۷١ ب ما جاء في عقد التسبيح باليد]“. ۳ -_ باب من تعوّذ من جَهْدِ البلاء 4 -_ حدّثنا عمرٌ بنْ حَفْص قالّ: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا الأعمش قال: حدّثني مجاهدٌ» عن عبدِ الله بن عمرو قال: يقول الرجل: «اللَهُمَ ني أعُودُ بك مِنْ هد ايء نم يكت فإذا قال ذلك فيفل : «إلاً بلاء فيه علا . صحيح الإسناد. ٣ د حدَثنا محمد بن سّلام قال: حدثنا سفيان بن عيَيْنه» عن سمي › )١( يوؤخذ عليه أن الترمذي ليس عنده أمره ية الرجل بالدعاءء ولا جملة الدعاء والشفاء کما ذکرت أعلاب وهکذا هو عند مسلم أيضاً )۸/ «(1Y فکان عزوه إليه أولى› ولم يتنبه الشارح لهذه الفروق أيضاًء فأطلق العزو (۲/ )٠۹١ لمسلم والترمذي! 01
عدد الصفحات ٢٥١عن أبي صَالح» عن أبي هريره؛ أن الي ي: کان يَعوَدُ مِنَ جَهْي البَلاءِء ودرك السمَاءِء وشَمَاَةَ الأعْدَاء وسوءِ القَضاء. صحیيح - (تخريج السنة» (۳۸۲» ۳۸۳): [خ: ١ _ لك الدعوات»› ۸ _ ب التعوذ من جهل البلاء. م ٨۸ ك الذكر والدعاءء حo۳]. ٤ - باب من حکی کلام الرجل عند العتاب _-١ حدّثنا عبد الله بن أبي بكر - ومسلممٌ نحوه - قالاً: حدّثكًا الأشوَدُ بن شَيْبَانَ» عن أي تفل بن أبي عَقرب: ان ااه سال النبي 4ي عن الصوم؟ فقال: «صم يوماً مِنْ کل شهر». قلت : بأبي أنت وائّي» زذڼِي. قال : ازذني» زذني! صم يوين يِن کل شهر». قلتُ: بابي آنک وأيي» زذڼي؛ فاي أجدنِي قوِياً. فقال : «إي أجدني قرا إّي أجدنِي َوياً!» . فأفحمَ» حئّی د آنه لن يزيدِي»› تم قال : «صمْ ثلاثة مِن كَل شهُر». صحيح الإسناد: [ن؛ ۲۲ - ك الصيام» ۸١ - ب صوم يومين من الشهر]. + ۵ -_ باب ۲ -_- حدثنا أبو مَعْمَر قال: حدَّثنا عبد الؤارث» عن واصل مولى أبي عُيينة قال: حدّثني خالدٌ بن عُرفطة» عن طلحة ب ن نافع» عن جاب بن عبڍِ اله قال: كا مع رَسُولِ الله بي - وارتفَعَث ريح خبيغة مُنَنَةٌ - فقال: «أتَذرُونً ما هذڏه؟ هله ريح م الَذِينَ يَعْتابون المؤْمنينَ) . حسن - انظر ما بعده. ۳ -_ حدَثنا مسدَدٌ قال: حدَّثنا فُضَيْل بن عيّاض»› عن سليمان» عن بي سفيان» عن جابر قال : هاجُث ربخ مُنبةٌ على عَهْدِ رسُول الله بف > فقال رسول اللذ ب ٠ إن اسا من المُنافقينَ اغتَابُوا أناساً من المُسْلِمينَ» فبعّث هذه الرَيح لذلك». حسن - «غاية المرام؛ :)٤۲۹( [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٤ -_-_ حدّثنا عبد الله بُ صّالح قال: حدّثني مُعَاويةٌ بن صَالح»› YoY
عدد الصفحات ٢٥٢كثير بن الحارث» عن القاسم بن عبد الرّحمن الشايي» سمعتُ ابن أ عبْدٍ يقول: «مَن اغْييْبَ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَنَصَرَه جَرَاءُ الله بها حَيْراً في الدَنْيَا والجرَةء ومن اعييْبَ عِنْدَهُ مُؤْمِنْ فلم يَْصَرْهُ جَرَاءُ الله بها في الذَنيَا والآجِرَة شَرَأء وما التَقَمَ أحدٌ لقمة شَرَاً من اغياب مُؤْمِن؛ إن قال فيه ما يَعْلَمُء فقدِ اغتابةء وإ قال فيه بما لا يعْلَمُء فقذ بها . صحیح الإسناد. ٠ - باب الغيبة وقول الله عز وجل 5 لے ~~ ج ول يتب بُعضکہ بعصا 4 _-٥ حدثنا محمد بن يُوسف قال: حدَثنا اللَضَرٌ قال: حدَثنا أبو العَوّام؛ عبد العزيز بن ربيع البَاهليّ قال: حدثنا أبو البير؛ محمَّد» عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رَسُولِ الله ية فأتى على قَبْرَيْن يُعَذبْ صاجبَاهُمَّاء فقال: انما لا ُعَلَبَان فی کبیر؛ وبلی» اما أحَدهُمَّا: فان يَعْيَابُ الئاس» وأما الخَرّ: فكاد لا يتأَذى مِنّ البَوْلٍ. فدعَا بجَريدَةٍ رَطبةء أو بجَُريْدَتَيْن» فكسَرَهُمَّاء ثم أمرَ بكل كسرة فعُرسَّت على قبر» فقال رسول الله : «أمّا اله سَيَهُونُ من عدًابهمّاء ما كانتا رَطََْيْن». أو: لم صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/٦۸)ء «المشكاة؟ :)٠٠١ /١( م مختصراً: [ليس في شيء من الكتب الستة عن جابر]“. ۹ -_۔ حدثنا ابن تُمیر قال: حدّثنی ابی قال: حدثنا إسماعيل» عن قيس قال: كان عمرو بن العاص يسيرٌ مع نمر من أصحابه» فمَرَّ على بَعْل مَيَتِ قد )١( كذا قال! وتبعه الشارح! وبعضه في «مسلمة کما ذکرت» وهو عنده (۸/ ۲۳۵) من طريق أخرى عن جابر في حديثه الطويل جدًا من رواية عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت التي طرف من روايته عن أبي اليسر برقم (۷۳۸)» وفي هذه الطريق تعليل وضع الكسرتين بقوله ية : «فأحببت بشفاعتي أن يرفعه عنهما ما دام الغصنان رطبين؟. YoY
عدد الصفحات ٢٥٣انتفځَء فقال : «واللَه! لأن يَأكُلّ أحذكم هذا حتی يملا به خير من أن يكل لخم مسلم». صحیح الإسناد. ۷ _ باب الغيبة للمټت ۷ -_ حدَّثنا عَمْرْو بن خالد قال: حدَّثنا محمد بنْ سّلمة» عن أبي ٤ 7 2 ۶ ء ا عبد الرحيم عن زيد بن آبي أنيسة» عن أبي الزبيرء عن عبد الرحمن بن الهضهاض الدوسيٰ» عن ابي هريرة قال: جاءَ مَاعِر بن مالك الأسلوِيّ» فرجَمَه الب ل عند الرَابعَةء فمَرٌ به رسول الله ي ومعَهٌ نفرٌ من أصحابهء فقال رجُلذَنِ مِنْهّم: إن هذا الخائنْ أتى التي مرّارآء كل ذلك يرذ ثم فل كما يفتَلٌ الكَلْبُ! فسكت عنهم ابي ية حتى مر بجيفة جِمَار شَائلة جل فقال : «كُلا مِنْ هذا». قالا: من جيْفَةَ جمار؟ يا رسول اللَو! قال: «فالَدِي لما ِن عرض أجِيْكَمَا آيفاً أكثر» والْذِي نفس مُحَمَدِ بِيَدِهِ فاه في نهر من آنهارِ الجِنَةٍ ضعيف - لإرواء .)٣٠٤١ /۲٤١/۸( «الضعيفة» (1۳۱۸): [د: ۳۷ _ ل الحدود» ۳ ب في الرجم»› ح144۲4. ۸ - باب من مسل راس صبيّ مع بيه وبرك عليه ۸ -_ حدّثنا إسحاق قال: أخبرنا حنظلة بُ عَمُرو الزرقيّ المدنيٰ قال: حدثني أبو حَزْرّة قال: أخبرني عُبادةٌ بن الوليد بن عُبادة بن الصامت قال: خرَجِتٌ مع أبي وأنا عُلامٌ شاب فنلقى شيخاًء قلتُ: أي عي ما منعَكٌ أن عطي عُلامَكٌ هذه الَمرًّة وتأحدً البْردة» فتكون عليك بُرْدَنَانِ» وعليه لَمِرَةٌ؟ فأقبلَ على أبي» فقال: أك هذا؟ قالّ: نعم. قال: فمَسَحَ على رأسِي وقال: بارك الله فيك أشهدٌ لسَّمعْتُ رَسُول الله کا يمول : «أطيمُوهُم مما َاكُلُونَء )١( هى شملة مخططة من مآزر الأعراب. و (البردة) كساء مخطط يلتحف به. o0€
عدد الصفحات ٢٥٤وافسُوهُمٍ ۾ مِمّا تَكَنَسُودً». يا ابن أجي» ذَهَابُ مَنَاع الدُنيا أحبُ إلى من أن يأخْذٌّ من ماع الجِرَة. قلتْ: أي أبَاه! مَنْ هذا الوَّجْر؟ قال: أبو اليَسر بم مرو ٠ صحيح - «الروض» (): [م: ١ه _ ك الزهد والرقائق» ح٤۷]. ۹ -_ باب دالة آهل الإسلام بعضهم على بعض ٩۹ --_ حدّثنا عَبْدَهٌ قال: حدّثنا بقَيّةٌ قال: حدّثنا محمد بن زياد قال: أدركتٌ السَلّفَ» وإِنْهُم ليكوُود في المنزلِ الوَاجدِ بأهاليهم» فربما نرَلَ على بعضِهمٌُ الصَيْفَ» ودر أَحَدِهِمْ على الئار» فيأخْذَّها صاحبٌ الصيف لضصَيْفِي فيفقِد القَدّر صاحبُها. فيقول: مَنْ أخدَ القدر؟ فيقولٌ صاحبُ الصَيْفٍ: نحن أخَذْنَاهَا لصَيْفِنا. فيقول صاحبٌُ القذر: «بارَك الله لكم فيها» (أو كلمة نحوها). قال بقَيّةٌ: وقال محمْدّ: والخُبز إذا حَبَرْوا مثل ذلك» وليس بينهم إلا جُذرٌ القَصّبٍ. قال بقيةً" : وأدركث أا ذلك: محمد بن زياد وأصحابةُ. صحیح الإسناد. ۰ - باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه ۰- حدثنا مسدَّدٌ قال: حدَّثنا عبد الله بن داود»ء عن فَْصَيْل بن عزوان» عن ابي حازم عن أبي هريرةً: أن رجلا أت النَبي بيا فبَحَك إلى نسائه ففَلْنَّ: ما معنا إلا الما فقال رسول الله يل: «من يَصمٌ أو يُضِيْفُ - هذا؟». فقال رجل مِنٌ الأنْصار“: أئاء فَانْطَلَقَ به إلى امرَأيوء فقال: أكرمي ضيف رَسُولِ الله ل فقالث: ما عنْدَنًا إلا قُوْتٌ للصَبْيّان» فقال: هيْيِي )۱( هو: ابن الوليد الحمصي الثقة إذا صرح بالتحديث كما هنا. (۲) هو: أبو طلحةء > كما في رواية لمسلم )۱۲۸/١( وبه جزم الحافظ )٠١١/۷( تبعاً للخطيب البغدادي» وقال: «هذا أظنه غير أبي طلحة زيد بن سهل المشهور. ثم بين الحافظ وجه ظنه هذا» فراجعه. Yo00
عدد الصفحات ٢٥٥طْحَامَكٍ» وأضلجي” سِرَاجَكٍ» ونَوْمِي صِبْيَانَكِ إذا آرَادوا عشاءَء فهيَأث طعامَهّا» وأضْلَحَتْ سِرَاجَهًا» ونوَمَث صِبياتهَاء ثم قامَث كأنها تلح سِرَاجَها فأطْمَأنةُ» وجعلا يباه أنْهُمَّا يأكُلاَنِء وباتًا طاويّين» فلمًا أصبحَ عُدًا إلى رسول الله كا فقال ية : «لقد ضصَجكَ الله آو: عَچبَ - من فَعَالِكمًا؟». وتر اللة: وزی عل شیم کو کت پیم حاص ون بو شح تيو اولك هم اميحر 4 [الحشر : 1 صحيح _ «ظلال الجنة٠ )٥۷١( الصحيحة (۳۲۷۲): [خ: ٠١ - ك التفسیر» °٩ - سورة الحشر» ٦ - ب ایی ل اشم 4. م: ۳١ - ك الأشربةء ح۷۲١]. _-١ باب جائزة الضيف -١ حدَثنا عبد الله بنْ يُوسفً قال: حدَثني اللْيتُ قال: حدثني سعيد المقبريٰ» عن بي شُرَيح العَدَويَ قال: سَمعَٺ اناي وأَنْصَرَث عَيئاي» حينّ تكلم الي اة فقا : «من كان يُوْمِنُ بالل واليومٍ الآجر› فليُكرمْ جَارَه» ومن کان يُؤْيِنٌ باللّه واليَوْم الجر فليْكرم ضَيْفَهُ جَائرَنَه». قال: ومَّا جَائِرَنةُ يا رسول اللّه؟ قال: «يَوْمٌ ولَيْلَةَ والضَيَافَةٌ ثلاثة أيّام» فما كان ورَاء ذلك فهو صَدَقةّ عليه. ومن كان يُْمِنُ بالَّهِ وليم الآجي فمل حَبْراً أو لِيضمُث». صحيح _ «الإرواء )/ 0/11( [خ: ۸ _ ك الأدب» ١۳۔ب من كان يۇمن بالله فلا يؤذ جاره. م: ١ - ك الإيمان» ح۷۷]. ۲ _ باب الضيافة ثلاثة أيام ۲ --_ حدّثنا مُوسى بن إسماعيل قال: حدَثنا أبانُ بن يزيد قال: حدثني (1) كذا الأصل في الموضعين» وفي اصحيح المؤلف» بإسناده هنا «وأصبحي» في الموضعين أيضاًء وفسره الحافظ بقوله : «بهمزة قطع» > أي: آوقديه . (۲) آقول: في هذا العزو نظرء لأنه ليس عند (م) في آلموضع المشار إليه قوله: «جائزته . . ٠. إلى قوله: «فهو صدقة عليه» ولا الزيادة التى بين المعكوفين» وإنما هو عنده في كتاب اللقطة (/ ۱۳۷ ۔ ۱۳۸) ولفظ الزيادة عنده : («حتى يؤئمه٤» قالوا: يا رسول الله! وکیف یؤمه؟ قال : «يقیم عنده ولا شيء له یقریه به٤) . ۲٥٦
عدد الصفحات ٢٥٦يحييٰ - هو: ابن أبي كثير - عن أبي سلمة» عن ابي هريرة قال : قال رسول الله ل : «الصَيَاقَةٌ ثلاثة يام فما كان بعد َلك فهر صَدَقَ. صحيح - «تخريج الترغیب» :)۲٤۳/۳( [د: ۲١ - ك الأطعمة» ٠ _ ب ما جاء في الضيافة» ح۹٤۷"]. ۲ لا 2 عنده حتی يحرجه شریّح لگنین؛ أن رسو الله بل قال: «من کان يمن ۶ بالل الوم ال يقل خير أو صمت . ومن کان يمن م الله واليوم الآخر فليُكرمْ ضَيْمَهُ رنه ؛ يوم وليلة . والضيَاةٌ ثلا آیام» فما بعد ذلك فهو صدَقةّء ولا يحل له أن ينوي عَنْده حتی يرجه . صحیيح - انظر الحديث رقم .)۷٤1( ٤ _ باب إذا أصبح بفنائه ٤ _ حدثنا أبو تُعيم قال: حدَّثنا سفيان» عن منصور»ء عن الشعبيّ› عن المِْدَام؛ أبي كريمة الشامي قال: قال النَبي بي : «ليلة الصيف حى واب على كَل مُنلم» فمن أصبَحَ بمُتائِهِ فهو دَيْنٌ عليه إن شاء؛ فإن شاءَ اقتضاه» وإن شاء تَرکه». صحيح _ «الصحيحة) :)۲۲٠۲( [د: ۲١ _ ك الأطعمةء ٠ ب ما جاء في الضيافةء ح۰٥۳۷. جه: ۳۳ _ ك الأدب» ١ ۔ ب حق الضيف» ح۷۷١۳]. (1) الأصل (السامي) بالسين المهملة» نسبة إلى سامة بن لؤي» وكذا وقع في النسخة الهندية ونسخة الشرح للشيخ الجيلاني» وما أظن ذلك إلا تصحيمًا. فما رأيت من نسبه هذه النسبة ممن ترجم له» ولا أورده السمعاني وغيره فيهاء ثم هو كان قد نزل الشام» وله ترجمة في «تاريخ ابن عساكر» فالصواب «الشامي» بالشين المعجمة كما أثبتنا. Tov
عدد الصفحات ٢٥٧٠ - باب إذا أصبح الضيف محروماً Vo - حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدَّثني اللْيتُ» > عن يزيد بن ¿ ابي حبيب» عن أبي الخير» عن عُقبة بن عامر قال: قلتُ: يا رسول اللَه! إِنّك نئا ئرل قزم فلا بوتا فما تری في ذلك؟ فقال لنا: «إِنْ َلثم موم َأَمِر لكم بما ينبغي للصَيْفٍ فافبلوا؛ فن لم يَفْعَلوا فَخّذوا منهم حَق الصَيْفَ الذي ينبغي لهُم». صحیح E. روا :)o£) [خ: ٤٦ ك المظالم والغخصب› 1۸ ب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه. م ١ _ ل اللقطةء ح1۱۷. ٠ -_ باب خدمة الرجل الضيف بنفسه -- حدّثنا يحي بن بُكيْر قال: حدَثنا يعقوت بن عبد الأحمن» عن أبي حازم قال: سمعتٌُ سَهل بن سعْدٍ: «أنٌ أبا أسَيْد السَاعِدي دعا الي لاز في عرسه» وکانت امرأتهُ خادمهُم يومۇڵ› وھی هي العَرُوس . فقالت [أو قال ]7 : (۱) الأصل (بعثتنا) بصيغة الماضي! وكذا في الهندية والجيلانية› والتصحيح من الصحيحين و (ب». (۲) كذا في الأصول» وهو غير مطابق للحديث؛ لأن الخادم فيه إنما هي المرأة كما هو ظاهر ما فالصواب ما ترجم به في «کتاب النکاح» من «الصحیح» ۲١۱/۹( - فتح) : «باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس». وانظر كتابى «آداب الزفاف فى السنة» (ص: ٠۷١ ۱۷۸) الطبعة الجديدة. (۳) زيادة استدركتها من «صحيح المؤلف»» وفيها دلالة على أن الراوي لم يحفظ هذا الحرف فشك في القائل› وهذا الراوي هو يحيى بن بكير شيخ المؤلف هناء وفي إحدى رواياته في الصحيح )٥١/١١( عن يعقوب القارئ» عن آبي حازم عن سهل» ويحيی هذا مع كونه من رجال الشيخين ففيه كلام» فضعفه النسائي› وقال أبو حاتم : «یکتب حدیثه» ولا يحتج به٤» فهو ممن ينتقى حديثه» انظر «مقدمة الفتح» (ص: ۲ وهو هنا قد خالف الثقات في شکه وفي قوله: «قالت»› منهم قتيبة بن سعيد عند البخاري )٥٥۹١1( ومسلم والطبراني في «الكبير» 070 ) عن یعقوب القارئ . وتوبع هذا من جمع منهم: عبد العزيز بن أبي حازم عند البخاري ١١١١( و )٦٦۸٥ ومسلم أيضاً وأبو غسان محمد عند البخاري »)٥۱۸۲( وابن حبان = Y o۸
عدد الصفحات ٢٥٨«أتدرْونٌ ما أنقعتُ لرسول الله ڪة؟ أنقَعت له تَمَّراتټ من اليل في تۇر" . - «آداب الزفاف» (۱۷۸) [خ: ۸۳ ك الأیمان» ۲۱ - ب إذا حلف لا يشرب نبيذاً. م: ۳١ - ك الأشربة» ح٦۸]. ۷ -_ باب من قَدّم إلى ضيفه طعاما فقام يصلي ۷ -_ حدثنا أبو مَعْمّر قال: حدَثنا عبد الوّارث قال: حدثني الجُرَيْريٰ قال : حدثنا أبو العَلاء بن عبد الله» عن تّيم بن ْب قال : أتيتُ أبا در فلم رافق فقلتُ لامرآته : أينٌ أبو ذَرٌ؟ قالث: يَمَْهِنُ؛ سأك الآن» فجلست لهء فجاءَ ومعَةٌ بَعِيْرّانء قذ قُطْرَ أحَدَهُما بعَجُز الآخر» في عُ كَل واحدِ منهما قربةً» فوضعَهماء ڻم جاءَ. فقلت : يا آبا درا ما ِن رَجُل كنت ألمَاهُ کان حب إليّ لُقَيَاً منك ولا أبْعْض إل ليا منك! قال: لله أبُوً؛ وما جمَعَ هذا؟ قال : إي كنت وأذثُ مَوْودَةَ في الجاهلِيّةَ رمب إن لَمَيّك أن د مول : لا ؤب للك لا مَخْرَحّ لك» وكنتُ أرجو أن تقول: لك توبةٌ رمخرخ. قال: أ الجاهليّة أصبتَ؟ قلث: نعم. قال: عَمًا الله عمّا سَلّفَ. وقال لأمرأته: اتيا بطعَام» فأبّث» ثم أمرَهًَا فأبّث» حتى ارتفعث أصواتَهُمَا. قال: إنه! فإِئْكنُ لا عدون ما قال رسولٌ الله ب . قلتُ: وما قال رسول اله لله ل فيهرٌ؟ قال: إن المرأة [خْلِقّث مِنْ] ضِلَعء وإِئْكَ إن ريد أن تُقَيْمَهَا تكسِرُهاء وإن تُدَاربها فإن فيها أَرَّداً ول . فولّث» فجاءَث بثريدَّة كأنها قَطاة“ فقال: كَل ولا ١ TAT /V) = ) والطبراني /٦( ۱۸۰/٤۷۹٥)ء کلهم لم یشکوا» وبعضهم صرح› فقال: قال سهل: «تدرون. ٠. إلخ› ولذلك قال الحافظ: «وهذه الرواية هي المعتمدة). )١( التور: إناء صغير؛ وهو مذكر عند أهل اللغة. (۲) سقطت من الأصل ومن نسخة الشارح» وكذا «المسنداء واستدركتها من «سنن الدارمي» )٠٥۰/۲( و«کبرى الّسائي» )۳٠٤/٥( . (۳) «فإن فيها أودّا»: عوجًاء و«بلغة: ما يكتفى به من العيش. . «قطاة»: ضرب من الحمام ذوات آطواق؛ و «ولا أهولنك»: لا أخيفئك )٤( CÎ
عدد الصفحات ٢٥٩