۷ _ باب سید الاستغفار ۷ ۔ حدثنا مسدّد قال: حدّثنا یزیدٌ بن زریْع قال: حدَثنا حسينٌ قال : حدّثنا عبد الله بن بُريدة» عن بُشير بن كعب» عن شاد بن أوس» عن الب ب قال: «سَيّذ الاسْيِعْمَارِ ؛ الُم أت رَبي لا لله إلا أنت»ء خْلْفَِي وأا عَبْدّك وأنّا على هر وَوََدِك ما اسْكَطْعْتُء أبوء لك بِيِعْمَيِكَ» وأبُوءُ لك بڏٺبيء فَاغُفِر لِي» فإِئَهُ لا يَغْفِرٌ الذُنُوبَ إلا أنت. أعُودُ بك مِنْ شر ما ك صََعْتٌ . إذًا قال حينّ يُمْسى فَمَات دَحَلَ الجَةً ۔ أو: كان مِن أَهْل الجَنَةٍ وإذا قال حينَ يُصْبِحٌ فمَاتَ مِنْ يويهِ. . مثله». صحيح - انظر الحديث رقم .)٠۲١( ۸ _ حدثنا أحمدٌ بن عبد الله قال: حدّثنا ابن نمير» عن مالك بن يغُول» عن ابن سَوَقة» عن نافع» عن ابن عمر قال : إن كنا لَنَعْدٌ في المجلس لبن ية : «ربٌ اعَفِز لي ونب عليٌ؛ إِْكَ أنت الَوَابُ الرَجِيم» مائة مرَة. (۱) وفي رواية أحمد: «الغفور» بدل: «الرحيم» وقد اختلف الرواة في ضبط هذا اللفظ كما بينته فى «الصحيحة» )٠٥٥١( وكنت رجحت فيه الرواية الثانية من حيث المعنى»› حيث الرواية» أما الأول: فظاهر من السياق وأما الآخر فلأن له طريقاً أخرى عند أحمد بلفظ «الغفور» فلما رأيت هذه الطريق عند المصنف (1۲۷) باللفظ الأول توقفت عن الترجيح من حيث الرواية› بل لعل العكس هو الراجح لحديث عائشة الذي بعده والله أعلم. ثم عرض ما يخدج في هذا الترجيح أيضاً فقد وقع في حديث عائشة من الاختلاف ما وقع في حديث ابن عمر وأكثر فإن حديثها عند المؤلف من رواية خالد بن عبد الله عن حصين عن هلال بن يساف عن زاذان عنهاء وهو إسناد صحيح وخالد هو الطحان الواسطي ثقة ثبت وقد خولف فقال ابن أبي شيبة (۱۳/ :)۱٦۹۲۳/٤٦۲ حدثنا ابن فضيل عن حصين به إلا أنه قال: «... عن زاذان قال: حدثنا رجل من الأنصار قال: سمعت رسول الله ية يقول في دبر الصلاة. . ٠. فذكر الدعاء إلا أنه قال : «الغفور» مکان «الرحيم يم» فخالف في هذا الحرف› ولم يذكر «الضحى» وذكر الرجل مكان عائشة» فمن المخالف؟ لا أرى مكاناً أنسب من نسبته إلى زاذان نفسه» لأن ابن فضيل واسمه محمد ثقة أيضاً محتج به في «الصحيحين؟» بخلاف زاذان فإنه وإن كان ثقة فقد تکلم فیه ابن حبان وأبو أحمد الحاكم» ولم يحتج به البخاري» ولذلك فلا بد من = 1۲
عدد الصفحات ٢١٢صحيح - «الصحيحة» :)٠٥١( [د: ۸ - ك الوتر» ۲١ - ب في الاستغفار. ت: ٤١ - ك الدعوات» ۳۸ - ب ما يقول إذا قام في المجلس]. 4 - حدَّثنا محمد بنْ الصُباح قال: حدّثنا خالد بن عبد الله» عن حْصين» عن هال بن يَسّاف» عن رادان عن عائشة رضي الله عنهاء قالث: صلى رسولٌ الله ية الضحَىء كم قال: «اللَهُمٌ اغفِز لي ونب علي إِنْك أنت التَوَّابٌ الرَجِيمْ» حتى قالها مائةً مرَة. صحبح الإسناد. ٠ _ حدّثنا أبو مَعْمّر قال: حدَّثنا عبد الوارث قال: حدّثنا حسينٌْ قال : حلا عبد الله بن بريدة قال: حكني شير بن كعب العدويي قال: حدثني شدّاد بن أُوْس» عن النبيٌ ا قال : «سيْدٌ الاسَيَعْمَارء أن يمُول: اللَهُمٌ نت ربي»“ لا إله إلا أنت خحَلَفْمَيِي وأا عَبْدكَّ وأنا على عَهْيِك وَوَغيك ما استطعتُ. اعود بك مِنْ شَرّ ما صنعتُ. أبوء لك بنعميِك. وأبوء لَك بذنپيء فاغغز لِي؛ فاه لا يَعِْرٌ الذئُوبَ إلا أك». قال: «مَنْ فَالَهَا من لار مُوَقنا بهاء فمَاتَ مِنْ يومه قَبْلّ أن يُمْسِي فهُوَ مِنْ أَمْل الجَئةء ومَنْ الها مى اللَيْلٍ وهو موقن بهاء فمَات قبل أن يُصْبِحَ فهو مِن أهلِ الجَندِه. ت يح - «الصحيحة :)۱۷٤۷( [خ: ۸١ - ك الدعوات» ٠١ ب مايقول إذا أصبح]“. ١ --_ حدّثنا حَفْص قال: حدَّثنا شُعْبَةٌ» عن عَمْرو بن مُرَة» عن أبي سمعتُ الأَعْرّ - رجلّ من جُهَينَة - يُحدّتُ عبد الله بن عمر قال: 92 برده = مرجح لأحد اللفظين إن وجد» وأما اضطرابه في صحابي الحديث فلا يضر لأن الصحابة كلهم عدولء ثم بدا لي أنه لعل المخرج من هذا الاختلاف وذاك أن يقال بالجمع بين الاسمين الكريمين» فيقال: «الغفور الرحيم؟ء فقد جاء ذلك في بعض الأذكار كالحديث الآتي .)۷٠٠/٠٤٤( والله سبحانه وتعالى أعلم . (1) قلت: وأيضاً في (۲ - باب أفضل الاستغفار) ولفظه فيه أتم» وهو هذاء وأما المذكور في ١( - ب) فهو أخصر» وهو في الأصل قبل حديثين من هذاء ولأنه أتم آثرته عليه» وحذفت ذاك. (۲) تحرف في الأصول إلى : «أبي برزة». ت 11۳
عدد الصفحات ٢١٣سمعتٌ ابي بي يمول : «نُوبُوا إلى اللّو؛ فإني اتوب إليهِ كَل يوم مائ مَرة». صحیح «الصحيحة» :)١٤١۲( 4 ۲ --_- حدَثنا أحمدٌ بن يونس قال: حدّثنا رهي قال: حدّثنا منصورَء عن الحكم» > عن عب الرحمن بن بي ليلى؛ عن کعب بن عَُجِرَةً قال: «مُعمَبَاتٌ لا يخيب قائلَهُن : سُبْحَانً اللَهء والحمدٌ للَهء ولا إل إلا الله واللَه كبر مائةً مر . رفعه ابن أبى أنيسة وعمرو بن قيس . صحيح _ «الصحيحة٠ :)٠٠١( [م: ٠ _ ك المساجده ح٤٤٠]. )١( سقط تخريجه من قلم محمد فؤاد عبد الباقي» كما أن السيوطي وهم في عزوه الحديث للمؤلف عن ابن عمر! وقلده الشيخ الغماري في «كنزه»! فالحديث من رواية الأغر حدث به ابن عمر کما تری . (۲) زاد بعضهم: «دبر كل صلاة مكتوبة» رواه مسلم وغیره. )۳( هو زيد بن آبي أيسة؛ وهو ثقة سحتج به في #الصحيحين؛ لكن قال الحافظ : له قران قلت: ولم أ قف على من وَصَلَّه عنه. وأما عمرو بن قيس - وهو الملائي فثقة متقن عابد كما في «التقريب» وقد وصله عنه مسلم (۹۸/۲) والترمذي )۳٤١۹( وحسنه» والنسائي في «عمل اليوم والليلة» )٠٠١( وابن أبي شيبة (١٠/۲۲۸/٠٠4۳)ء والطبراني )۱۲/۱4 ۰ ) کلهم من طریق أسباط بن محمد عنهء وكذا أبو عوانة .)۲٦۹/۲( ثم وصله مرفوعاً أيضاً مسلم وأبو عوانة وابن حبان (۳/ ۲۳۳ ۔ ١۲۳)ء والطبراني )۲٠٠( من طريق مالك بن مِعْوّل وحمزة الزيات وقرن إليهما ابن حبان والطبراني وكذا البيهقي (۲/ ۱۸۷) شعبة» ولكن الطبراني قال في روايته : «أما مالك وحمزة فرفعاه». وهذا هو الصواب أن رواية شعبة موقوفةء هكذا أخرجه الطيالسى فى «مسنده» /٠٤١( ٠ : حدثنا وكيم عن شعبة به» وعلقه الترمذي» لكن لا يخفى أن له حكم الرّفعء ولا سيما وقد رفعه الثقات» ولا يضرهم أن منصور بن المعتمر أوقفه عند المؤلف وغیره» لما ذكرت» على آنه قد اختلف عليه فرفعه عنه بعضهم عند الطبراني (۹١۲)ء وعلقه الترمذي آيضاً. وإن من ضحالة التحقيق وقلة التوفيق أن عبد الرزاق لما روى حديث منصور موقوفاً ألحق به المعلق الأعظمي بين معكوفين [عن رسول الله ب] وقال: :)۴۳٣۹/۲۰( «استدركناه من عند مسلم؟! ثم جاء من بعده المعلق على «مصنف ابن آبي شيبة» فقال مستدركاً عليه : إلا أن عبد الرزاق رفعها»! وهو لم يرفعه» وإنما غره زيادة الأعظمي الذي غفل عن أن مُسلماً لم يروه عن عبد الرزاق» بل ولا عن غيره عن منصورا!! 1٤
عدد الصفحات ٢١٤۸ _ باب دعاء الأخ بظهر اليب ۳ -_ حدَثنا عبد الله بن يزيد قال: حدَثنا عبد الرّحمن بن زياد قال لي عبد الله بن يزيد: سمعتٌ عبد الله بن عمرو» عن النَبيّ بُ قالٌ: «أسْرَعُ الذعَاء إِجابة دعاءٌ غائب لغائِب». ضعيف _ «تخريج المشكاة؟ »)۲۲٤۷( «ضعيف آبي داود» :)۲٦۹( [د: ۸ ك الوتر» ۲۹ - ب الدعاء بظهر الغيب]. ٤ _- حدثنا بشْرٌ بن محمد قال: حدّثنا عبد الله قال: أخبرنا حَيْوَهٌ قال: أخبرنا شرّحبيل بن شريك المَعافريْ؛ أنه سمعَ أبا عبد الرحمن الحبلي؛ أنه سمعَ الصنابحي”» أنه سمعَ أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه: إل دَعوة الأخ في الله تَسْتَجَابُ) . صحيح الإسناد. ٥ _ حدثنا محمد بنٌ سّلام قال: حدّثنا يحيى بن أبي غنية قال: أخبرنا عبد الملك ب بنْ ابي سليمادء عن أبي الڙبير» عن صَفُوالَ بن عبد الله بن صَفْوانّ - وكانث تحتَة الدَردَاء بِلْثُ أبي الدَرْدَاءِ - قال: فقَدِمْت عليهمُ السام L4 فوجدتٌ آم الدَرْدَاء في البَيْتِء ولم أجذ أبا الدَردَاء. قالث: أتريدٌ الحجً العَام؟ قلتٌ: نعم. قالت: فاذع الله لنا بخير؛ فإ النْبيّ اة كان يقول: «إنَ دعوة المَزءِ المُْلِم مستجابة لأخيه بظهر العيْب» عند رأسِه مَلَكُ مُوَكَلُء كَلْمَا دَعَا لأجيه بخُيْر» قال: آمينَء ولك بمثل». قال: فلقيتُ أا الذرداء في السُوق» فقال مل ذلك» يأر عن ابي كلة. صحيح - «الصحيحة» (۱۳۹۹): [م: ٤۸ - ك الذكر والدعاءء ح۸۸]. ۹ -۔ حدَّثنا موسی بن إسماعيلَ وشهابٌ قالاً: حدثنا حمّاد» عن عطاءِ بن السائب» عن أبيه» عن عبدِ الله بن عَمْرو قال : قال رجلّ: اللَهُمٌ (1) في «آ» و«ب»: «أخبرنا شرحبيل بن شريك المعافري» أنه سمع أبا الصنابحي»» والتصويب من (جا. ت 10
عدد الصفحات ٢١٥اغْفِز لي ولمحمَدٍ وحدَنًا! فقال الي ب: «لقذ حَجَبْتّها عَنْ تاس كير . صحيح - «الإرواء» :)1۷١( [خ: ۸ _ ك الأدب» ۲۷ _ ب رحمة الناس والبهائم» عن ابي هريرة]. ۷ ۔ حدثنا جندل بن وَّالِق قال: حدّثنى يحيى بن يُعْلّى» عن يَسْتَغْفِرُ الله في المَڄِلِس يائ مَرَةٍ: «رَب از لي» وئب عليّ» وارحَمْنِي» ك أنت النَوابُ الرَّحيمْ». صحيح - انظر الحديث رقم (11۸). ۹ _ باب ۸ ۔ حدثنا عَبید بن يعيش قال: حدثنا يونس» عن ابن إسحاق» عن نافع» عن ابن عُمرَ قال: ئي لأذعُو في كَل شيءِ مِن أيِري حتى أن يفسح الله في مشي دابيِي» حتی أری من ذلك ما يَسرُِي» . ضعيف الإستاد» فيه عنعنة ابن إسحاق . ٩۹ - حدّثنا أبو نُعَيم قال: حدَّثنا عَمْرُو بن عبدِ الله» أبو معاوية قال: حدنا مُهَاجر؛ أو الحسن» عن عَمْرو بن مَيْمُون الأَرُدِيّ» عن عمرَ؛ أله كان فيما يَدَعَو: «للْهُم توفْنِي مع الأبْرَارء ولا تَخْلِفْيِي في الأشرَارء وألْجفُني بالأخيّارا . صحيح الإسناد. ٠ -_ حدَثنا عمرٌ بنٌ حَفْص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدّثنا شقيقٌ قال: كان عبد الله يُكثر أن يدعو بهؤلاء الذَّعَواتِ: «ربَنا أَضلِخ بَيْنَّاء واهدتا سبل الإسلام ونجْنًا مِنَ الظْلَْمَاتِ إلى الور» واصرِف عنًا الفُوَاجش مَا ظَهَرَ منها وما بَطَنّء وبارك لئا في أضْمَاعًِا وأبصًارتًا وفلوتًا وأزوَاجتا وذُرَبًاتِاء وئب عَلَيْنًا إِنْكَ أنتَ النَوَابُ الرْجِيمُء واجْعَلْتًا شاكرين لنعمَيّكٌ» مين بهاء ائلين بهاء. وأتممْها عليا». صحيح الإسناد. 1١
عدد الصفحات ٢١٦١ -_ حدَّثنا مُوسى بن إسماعيل قال: حدّثنا سليمانٌ بن المغيرة» عن ثابټ قال : کان انس إذا دعا لأخيه يمول : «جَعَل الله عليه صلا قوم رار لَيْسّوا بظلَمَةَ ولا فُجار» يمَومُولً الليْلّء ويصومُونٌ اللّهارَا . صحيح موقوفً» وقد صح مرفوعاً - «الصحيحةا .)۱۸١١( ۲ -_- حدثنا ابن نمير قال: حدَّثنا أبو اليّمَّان قال: حدَّثنا إسماعيل بن آبی خالد قال : سمعت عمرو ن حریث یقول : «ذهبّت بی أمّی إلى الى اا فمسَحَ على رأسي» ودَعَا لي بالرزق». صحیح «الصحيحة» :)۲۹٤۳( [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۳ - حدَثنا مُوسى قال: حدَّثنا عمرٌ بن عبد الله الرُوميّء قال: أخبرني أبي» عن أنس بن مالك قال: قيلّ له إن إخوَائك أتؤك مِنَ البَصْرَةٍ - وهو يومئل ب: (الزاوية) - لعَذْعُوٌ الله لم > قال: الام اغْفِر لتا وازْحمتاء وآټِنا في الذّنيًا حَسَنةًء وفي الاَجرَة حَسَنةًء وقِا عذابَ التّار». فاسْتَرادوه» فقال مثلّهاء فقال: «إنْ وتي هذاء فقد وتي خير الذنّا والاخرَة». صحیح الإسناد" . )١( قلت: تفرد بتوثيقه ابن حبان /٥( ۷ و )٤١ وبيض له الحافظ في «التقريب!» وهو عندي صدوق؛ لأنه مع کونه تابعيّاء فقد روى عنه ثلاثة من الثقات أحدهم: ابنه عمر الراوي عنه هذا الأثرء وقال المؤلف في «تاریخه» (۳/ :)١١۳ «روی عنه ابنه عمر وحماد بن زیده مات قبل أيوب السختياني؟ . ثم روی بإسناده الصحيح عن حماد بن زيد: «حدثنا عبد الله الرومي› ولم يکن رومیاًء کان رجلا منا من آهل خراسان». وعزا الحافظ في «التهذيب؟ /٥( ۲۹۹) لابن حبان في «الثقات» أنه قال : «أصله من خراسان» مات هو وبديل بن ميسرة في يوم واحد سنة .٠)٠١١( وليس هذا في أحد الموضعين المشار إليهما من «الثقات» ومن البعيد أن يكون أورده في مکان ثالث» فلعله في بعض النسخ» أو في کتاب آخر له. ثم رأیته ذکره في موطن ثالث (۰/ .)٥۲ (۲) قلت: وقد فات هذا على الحافظ فعزاء : في «الفتع» (۱۹۱/۱۱) لابن أبي حاتم من = 1¥
عدد الصفحات ٢١٧٤ --_ حدَثنا أبو مَعْمّر قال: حدّثنا عبد الوّارث قال: حدثنا أبو ربيعةً؛ و ر م سان قال: حدَّثنا أنسُ بنْ مالك قال: أَخَدٌ الئْبيْ ية عُضْناً فََقَضَهُ» فلم ينْتَفِض» ثم نفضَة فُلَمْ يَنْتَفْض» ثم نفَضصَة قَانْتَفض" قال: «إِنَ سَبْحَانّ الله والحَمْدٌ لِلّهِ ولاً إله إلا الله يْمْضَنَ الحُطاياء كما نض السَجَرَهٌ وَرَقها» . حسن «تخريج المشكاة :)۲۳١۸( «الصحيحة) :)۳۱١۸( [ت: ٤٠ _ ك الدعوات» ٩۷ ۔ ب حدثنا محمد بن حميد]" . ٥ _ حدثنا أبو تُعَيم قال: حدَثنا سَلَمَةٌ قال: سمعتٌ أنساً يقول: أتټ امرَأة اللي ب تشكو إليه الحَاجَةًّ - أو بعضً الحاجة - فقال: «ألاً اذك على وتَحمَدِينَ أَزْبَعاً وئَلَثينَء فَيلْكَ بائةٌ خير مِنَ الدنْيّا وما فيها». ضعيف الإسناد» فيه سلمة - وهو: ابن وردان - ضعيف؛ [ليس في شيء من الكتب الستة] . ۹ ۔ وقال التب : «مَنْ هَل بائةء وسبَحَ مائةء وكبْرَ مائ خير له من عَشرِ رقاب يُعْتِمَهَاء وسَبْع بدَنَاتِ يَنْحَرْمَا». = طریق آخر عن آنس» وسکت عنه وهو صحیح أیضاًء ورواه ابن حبان (۲/ )٩۳٤ /۱٤١ من طريق أبي يعلى وهذا في «مسنده» /٦( ۳۳۹۷/۱۲۰) بسند صحيح عن ثابت آنهم قالوا لأنس. . . فذكره بنحوه. )١( في الأصول: «فلم ينتفض» وكذا في الهندية وشرح الجيلاني! وهو خطأً كما يدل عليه آخر الحديث» والتصحيح من «المسند» وغيره» انظر «الصحيحة» .)۳٠١۸( (۲) في هذا التخريج تساهل كبير؛ وذلك لأن الحديث في مسلم مختصر جداً عن هذا ولفظه: «إن أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده». وفي لفظ لغيره: «أفضل الكلام. . ٠. والباقي مثله» وهو مخرج في «الصحيحة) »)۱٤۹۸( ولقد أعجبني انتباه الشيخ الجيلاني هنا حيث قال في «تخريج الحديث؟ (۲/ 4°)(: الم أظفر بهذا الحديث إلا في هذا الكتاب». ولم يعزه السيوطي في «الجامع الكبير“ لغير المؤلف. (۳) قلت: لكن الحديث صح في غير هذه الرواية من حديث علي رضي الله عنه في اصحيح المؤلف» »)۳١١۳( ومسلم (۸/٤۸)ء والترمذي »)٠٠٠٠٥( وصححه» وأحمد (۳/۷). ومن حدیث ابن عَمرو الاتي: .)۱۲۱١( ۲1۸
عدد الصفحات ٢١٨«التعليق الرغيب» (۲/ :)٠٠١ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۷ -- فأتى النَْبي ية رجل فُقَّالّ: يا رسول اله! أي الذعَاءِ أفضَل؟ قال : «سَلٍ الله العفو والعَافيةً في اليا والآجرَة. نم اه العْدَ. فقال: يا بي اللَه! أي الذّعاء أَفْضصَلُ؟ قال : «سَلٍ الله العَفْوَ والعَافِيةً في الدَنْيَا والاَجِرَةَء فإذا أُغْطِبْتَ العَافيةً في الدنيَا والآخرق َد أَفْلَحْتَ». صحيح - االصحيحة) :)٠١۲١( [ت: ٤٠١ _ ك الدعوات» ۸٤ ب حدثنا يوسف بن عیسی. جه: ۳٤ _ ك الدعاءء ١ _ ب الدعاء بالعفو والعافية» ح۸٤۳۸]. ۸ _ حدّثنا آدم قال: حدَثنا شَعْبَهٌ» عن الجُرَيْريّ» عن أبي عبد الله العئوي» عن عبد اللَهِ بن الصَامِتِ» عن أبي در عن لبي بيا قال: «أَحَبُ الکاّم إلى اللّو: سُبْحَاد الله لا شَريْكٌ له له لمل وله الحَمْده ومو عَلى کل شَيْءِ قَدِير. لا حول ولا فُوَة إلا بالل سَبْحان الله وبحمْدو». صحيح الإسناد: [م: ٤۸ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ح٤۸» .]۸١ ۹ _ حدّثنا الصَلْتُ بْنْ مُحَمّدِ قال: حدَثنا مَهْدِىٌ بن مَيْمُون»› عن الجرَيْريّ» عن جَبْر بن حَبيب» عن آم لوم ابنة آبي بکرء عن عائشة رضي الله عنهاء قالث: دَخل علي ابي اة وأا أصَلّي وله حاجةٌ فأَبْطْأتُ عليه قال: «يا عائشة! عليك بجْمَل الذعاءء وجوامعه». فلمًا ر قلتْ: يا رسول اللَه! وما جُمَل الذعَاء وجَوَامِعْة؟ قال: «فؤلي: | سالك مِنٌ احير كَلّوِ عاجله وآجله ما عَلِمْت من وما لم أعلَم. وأعوةً بك مِنّ السَرّ كله عاجلِه وآجلهء ما علمتُ منه وما لم أعلم. وأسأَلَكٌ الجََةٌ وما قَرَبَ إِليها مِنْ قول أو عَمَل» وأعُودُ بك من النَارِ وما قرب إليهَا مِنْ قول أو عَمَل. وأسألكَ ما سالك به مُحَمْدٌ ييو وأعودُ بك مما تعوَدٌ منه محمد إل وما قَصَبْتَ لي من قضاءِ فاجِعَلْ عاقَبتَه رَشداً» . صحيح - «الصحيحة» :)٠١١۲( [ليس في شيء من الكتب الستة]“. (۱) کذاقال! وفاته أنه في «سنن ابن ماجه» من الستة فضلاً عن غيره» كما تراه في المصدر المذكور أعلاه. ۲1۹
عدد الصفحات ٢١٩٠١ _ باب الصلاة على التبى بلا ٠ -_ حدَّثنا يحيى بن سليمانً قال: حدّثني ابن وَهْب قال: أخبرني عَمُرو بُ الحارث»ء عن دَرّاج؛ أن أبا الهَيْئم حدَئَهُ» عن بي سعيبِ الخدري»› عن الي بلا قال: اما رَجُل ملم لم يكن عندَةُ صَدَقَة يمل في دُعَائِه: الُم صل على مُحمَدِ؛ عبدك ورَسولك؛ وصلّ على المُؤْمِنينَ والمُؤْمِكَاتِ› والمَسْلِمِينّ› والمُسْلِمَاتِ فإِنها له ركاه . ضعيف الإسناد» فيه دراج أبو السمح» وفيه ضعف: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ١ --_ حدَثنا محمد بن العّلاء قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمادً» عن سعيكِ بن عبد الرّحمن؛ مولى سعيد بن العاص قال: حدَثنا حنظلة بن عليّء عن أبي هريرة» عن النَبيّ ب قال : «مَنْ قال: الهم صل على مُحَمْدٍ وعلى آل مُحمُدِ» كما صَلْيْتَ على إبراهيم وآل إبراهيمَء وارك على مُحَمْدٍ وعلى آل مُحَمَدِ» كما بَارَكَتَ على إبراهيمَ وآل إبراهيمَ» ونَرَحُمْ على مُحَمْدٍ وعلى آل مُحَمَّدِ» كما تَرَحُمْت على إبراهيم وآلٍ إبراهيمَء شهدت له يوم القِيَامَةَ بالشهادة» وشفعتٌ له». ضعيف الإسناد» فيه سعيد بن عبد الرحمن مولى سعيد بن العاص» وهو مجهول: [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۲ -_ حدثنا أبو تّيم قال: حدّثنا سَلَمَةٌ بنْ وردان قال: سمعتُ أنساً ومالك ر بن اوس بن الحَدَئَّانِ: أن الئبي َي خر يتبررٌ فلم يجد أحداً يتبعهُ َرَج عُمرٌ فانبَعَةٌ بفحْارَةٍ أو مِطهَرَةء فوجدَهٌ ساجداً في مسرب» فتتځی فجلسَ وراءةٌ» حتى رفح الي ية رأسَهُ فقال: «أخسَنْتَ يا عُمَرُ حينَّ وَجَذْتَّنِي سَاجدا فتنځيْتَ عئي؛ إن جبريلَ جَاءَيِي»› فقال: مَنْ صل عَلَيْكَ واجِدَةً صلی الله عليه عَشراًء وَرَقّعَ له عَشْرَ دَرَجَاتِ». ف «(A4) خضل الصلاة عى اني 0(1 0 1°( OY يونس 40
عدد الصفحات ٢٢٠مريم» سمعتٌ أن بن مالك عن الي ا قال: «مَنْ صلی علي وَاجِدَةٌ صلی الله عليه عَشراًء وحَط عنهُ عَشْرَ خْطيتات». صحيح - «الصحيحة» (۸۲۹)» فضل الصلاة على النبي يي (١١)ء «تخريج المشكاة» (4۲): [ليس في شيء من الكتب الستة]“. آخر الجزء الرابع إن شاء الله )١( كذا قال! وهو عند النسائي» فانظر «المشكاة؛» وفات هذا المصدر على الشيخ الجيلاني آيضاً (۲/ .)٠٠١ ۲١
عدد الصفحات ٢٢١۱ _ باب من ذکر عنده النبي ية ٤ -_- حدَّثنا عبد الرّحمن بن شَيْبَّةَ قال: أخبرني عبد الله بن نافع الصائغ»› عن عاصم بن زيد - وأثنى عليه ابن شيبة خير - عن محمد بن المنكدر» عن جابر بن عبد الله : أن الب ي ر قى المنْبَرَء فلمًا رقى الدَرجَة الأوْلّى» قال: «آمِينَ». ثم رَقَّى الَانيةًء فقال: «آمِين»: ثم رَقّى الالثة» فقال: «آمِيْن». فقًالوا: يا رسول الله! سَمغئاك تقول: «آمِين» ثلاتٌ مرًاتِ؟ قال: ( رقب ارج لزل جائني جي د فقالٌ : شي عَبْدّ أُذْرَك رَمَصَانً ا فلم بذجل الج فقلت : آمیں . ئم قال عليك. فقلت: آمین» . صحيح لغيره - «التعليق الرغیب» (۲/ ۲۸۳): [ليس في شيء من الكتب الستة) . ٥ _ حدَثنا إبراهيمُ بن مُوسى قال: حدَّثنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرنى العلا عن أبيه» عن أبى هُريرة؛ أن رسول الله اة قال: «مَنْ صلى على رَاجدةّء صلى الله عليه عَشْراً». شق عبد أذْرَك والدَيْه أو أخدَهُمَا شقيّ عبد دزت عندَهُ ولم يُصَل 0 سھهی 5 * (1) وعزاه الجيلاني )٠١٠/۲( لابن السنيء وفيه إيهام أنه أخرجه بتمامه» والواقع إنه إنما أخرج (۱۲۳/ )۳۷٣ منه قوله: «من ذکرت عنده فلم يصلٌ علي فقد شقي" وفي إسناده ضعف وجهالة وهو غير إسناد المؤلف› ورجاله ثقات غير عصام بن زید» قال الذهبي : ٠ ولا يعرف لكن قال المؤلف في إسناده هذا: «وأثنى عليه ابن شيبة خيرا» وابن شيبة - هو: عبد الرحمن - شيخ المؤلف» وقال الحافظ في ترجمة عصام هذا من «التهذيب»: «وذكر الدارقطني في «الأفراد» أن عبد الله بن نافع تفرد به عنه» وآخرجه هو والطبري من طريقه عنه. Y۲
عدد الصفحات ٢٢٢صحیيح - (صحيح بي داود) (ITA) م [د: ۸ - ك الوتر»› ۲٦ ب في الاستغفارء ح [o . 0 ۔ حدثنا محمد بن عبید الله قال : حڏٿتا ابن آبي حازم“ عن کثیر - يروه - عن الوَليدِ بن رباح» عن أبي هريرة: أن ابي يا رَقّى المنْبَرَء فقال: «آمِيْن › آميْن› آمیْن) . قير له: یا رسول اللَه! ما كنت تصنع م هذ|؟ فقالَ : «قال لي جبريل: : رغم أنفُ عَبْدِ أذْرك بو 4 به أو أحَدَحُما لم يجله الجنَّةّ. قلتٌ: آمِيْن. ثم قال: رَغْمَ أنف عَبْدٍ دحل عليه رَمضصَانُ لم يُعْمَر له ه. فقلتٌ: آميْن. ثم قال: رغم أنفُ امریءِ ذُكرْتَ عند فلم يُصَل عَلَيْكٌ» فقلتٌ: آمیْن» . حسن صحیح - «التعليق على فضل الصلاة» 1۸/0(« «التعليق الرغيب» :(YAT/Y) [م: ٠١ - ك البر والصلة والآداب» ح٩ _ [٠١ . ۷ -_ حدَثنا علي قال: حدَّثنا سفيانٌ قال: حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن؛ مول آل طلحة قال: سمعت كَرَيْباً؛ أا رشدِين» عن ابن عاس» عن جُوَيرِيّة بنتِ الحارثِ بن بي ضِرار. أن الي بيه حرج مِن عِنْدِمَا - وكان اسْمَُها بره فحَول الَبيٌ ب اسمَهّاء فسمًاها: جُويرية. فخرجًّ» وكره أن يذل واسْمُهَا بره - ثم رجعَ إليها بعدّما َال النَهارُء وهي في مجلِسِهَا - فقال: «ما زلتِ في مَجْلِسك؟ لقذ قلت بعدَك أرْبَعَ كَلِمَاتِ ثلاث مَرَاتِ» لو وَزِّث بِكَلمَايِكٍ وَرَنَنْهُنٌ: سَُبْحَانَ الله وبحَمْدِهِ عدَدَ خلقه» ورضًا نفسه» وزنة عزشه» ومدَاد -: أو مَدَدَ _ كلماته» . (...) - قال محمد: حدثنا علي قال: حدّثنا به سفيانٌ - غير مرَةٍ - قال: حدثنا محمَدّ» عن كُرَبب» عن ابن عبّاس؛ أ الي يي خَرَجَ مِنْ عِنْدِ ا جَوَبْرية. ولم يقل: عن جويرية إلا مرَة. صحیح «الصحيحة» (۲۱۲ء u)۲٠١١ (صحيح آبي داود» :)۱۳٤۷( [م: ٨۸ ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفارء ح۷۹[ . )0( هذا التخريج مثل غيره مما تقدم التنبيه عليه : تخریج قاصرٌ موه فليس عند (م) منه إلا جملة الأبوين دون ذكر جبريل وما بعدها. (۲( ليس عنده في هذا المكأن جملة تحويل الاسم وإنما هي عنده في موضع آخر» منفصلة عن قصة الدخول والخروج وتعليم التسبيح» ذلك عنده في «كتاب الآداب» = Y۳
عدد الصفحات ٢٢٣۸ ا حدثنا ابن سلام قال : حدا أبو مُعَّاوية» عن الأعمش› عن أبي صالح› عن أبي هريره قال : قال رسول الله ا : «اسَعيْذوا باللّه من جهنم › اسكَعِيْذوا باللُه من عَذّاب القَبْرِء اسكَعِيْذُوا باللّهِ مِنْ فة المَسيح الذَّجّالء اسْتَِيْذوا باللَهِ من فة المَخْيَا والمَمَاتِ» . صحيح _ الإرواء» )٠١/11/1( مقيداً بالتشهد الأخير: م: [ت: ٤١ - ك الدعوات» ٠١١ _ ب في الاستعاذة. ن: ٠١ _ ك الاستعاذةء ٤١ - ب الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال و o ب الاستعاذة من عذاب الله]. ۲ - باب دعاء الرجل على من ظلمه ۹ = حدئنا الحسن بن ن الربيع قال: حدثنا ابن إدريس »› عن ليث» عن مخارب بن دثار. عن جابر قال : کال رسول الله به يقول: م أ اضبة لي“ سَمْعِي وَبَصري» واجعَلْهُمَا الوَارِٽين مٽي٬ وائصُزنِي على مَن ظلَمَنِي٬ وأرڼي منةُ تأرِي». صحیح «الصحيحة» (١۷٠۳)ء «الروض النضير» :)1۹١٠( [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٢ _ حدثنا موسی قال: حدّثنا حمّاد» عن مُحمل بن عفري عن أبي سَلَّمة» عن أبي هريرةً قال: كان لبي بي يقول: «اللَهُمَّ مَنْعْنِي بِسَمْيِي وبَصري» واجعَلْهُما الوَارت مئي» وانصُزنِي على عَدوي» وأرِي منه ٿأرِي» . صحيح - «الصحيحة؛ أيضاً: [ليس في شيء من الكتب الستة]" . ۱ _ حدّثنا على بن عب الله قال: حدّثنا مَرْوَانُ بن مُخَاويةٌ قال: حدّثنا سعد ب طارق بن أُشَيْم الأشَجَُمِيّ قالً: حدّثني أبي قال: كنا نَعْدو إلى الي يي فيَجيءَ الرَجل وتجيءَ ء المَرأفُ فيقول: يا رَسُولَ الله كيف أفُول إذا = ۱۷۳/۲( فکان ينبغي عزوه أيضاً إلیه» .وقد عزاه إليه في (۳۲۱ - باب برة - .)۳١۸ )١( كذا في هذه الرواية» وفيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف» وفي رواية البزار: «اللهم متعني بسمعي . . ٠. وهي الصواب؛ لموافقتها للأحاديث الأخرى. (۲) کذا قال! وفاته آنه عند الترمذي (١٠٠۳)ء انظر «الصحيحة١. €
عدد الصفحات ٢٢٤صَليْتُ فيقول: «فْلْ: اللْهُمّ اغفِز لي» وازْحَمْيي» واهدني» وازرقِي» فقد جْمَعَث لك نياك وآجرَكٌ». (. . .) - حدّثنا عل قال: حدَّثنا سليمانُ بن حيان قال: حدَّثنا أبو مالك قالّ: سمعتُ أبي» ولم يذكز: إذا صليت. وتابعَةُ عبد الواحد» ويزيد بن هارون. صحیح - «الصحيحة» :(ITIA) [م: ۸ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ح٤۳ .[o ۳ _ باب من دعا بطول العمر ۲ _ حدثنا فتيبةٌ قال : حا اللْيتُء عن يزيد بن أبى حبيب› عن أبی الحسن؛ مولى أمٌ فيس ابنة مِخصن» عن أمٌ فيس؛ أن الي به قال لها: «ما قالث طالَ عُمُرّْها؟». ولا نعلمٌ امرأة عُمُرث ما عُمْرث. ضعيف الإسنادء لجهالة أبي الحسن المولى: [ن :۲۱ - ك الجنائز» ۲۹ - ب غسل ۳ _ حدثنا عَارِمٌ قال: حدَّئنا سعيدٌ بن زید» عن سان قال: حدّثنا انس قال: كان الب ي يَذْحْلُ عليتا - أهل البَبْتِ - فدَخَلَ يوماًء فدَعًا لنّا. فقالت أمٌ سُلَيم: حْوَيْدِمُكٌ ألا تدعو ل؟ قال: «اللْهُم! أكيز مَالَهُ وَوَلَدَهُ» وأطل حَيَانَهُ» واغفز لّه». فدعًا لِىٰ بئلاثِ» فدَفَلْتُ مائ وثلاثةء وان تَمَرَتي لنُطيِمُ في السّنة مرَتَيْن» وطالَّتٰ حيَاتٍى حتى اسْتَخيَبْتُ من النّاس» وأرْجُو المَعْفِرَةً. صحيح _ «الصحيحة٩ (۲۲۲۱ و :)۲٠٤١ [م: ٠ _ كتاب المساجدء .']۲٦۸ )۱( في هذا التخريج نظر من وجهين : الأول: أنه قاصر؛ لأنه ليس عند مسلم قوله: «وأطل حياته» واغفر له. . ٠. إلخ. والآخر أن القدر الموجود منه عند مسلم هو عند البخاري أيضاً في «الذعوات» رقم )۳٤٤( فكان ينبغي أن يعزوه إليه أيضاًء وقد تقدم لفظ مسلم برقم (۸۸) بنفس التخريج الذي هنا مع التفاوت الشديد بين اللفظين!! وبيّض الشارح الجيلاني للحديث» ومع ما فيه من التقصير فهو خير من عزو المحقق. Yo
عدد الصفحات ٢٢٥٤ -_ باب من قال: بُستجاب للعبد ما لم يَغْجَل ٤ _ حدثنا أبو اليّمان قال: حدَّثنا شَعَيبٌ» عن الزهري قال: أخبرني ابن عُبيد؛ مولى عبد الرّحمْن - وكا من الفُراءء وأهل الفِقه - أله سمعَ أبا هريرةء أذ رسو الله بيا قالّ: «يَُْمَجَابُ لأحَيكم مالم يَعْجَلْ؛ يقول: دَعَوْتُ فلم يُسْتَجَبْ لئ . صحيح - «(صحيح أبي داوده )۱۳۳١( [خ: ۸0 - ك الدعوات» ۲۲ ۔ ب يستجاب للعبد ما لم يُعجَل› م ٨۸ ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار»ء ح۰۹۱1 ۲[ ١ ٍِ “ََ 8 و 2 م 2 5 ٥ _ حدثنا عبد الله قال: حدثنا مُعَاويةً؛ أن ربيعَّةَ بن يزيد حدثه» عن f. ٢ 2 ۶ ء لت ا hh ا2 o) آبي إدریس› عن ابي هریره» عن النْبيّ ميو قال: (يستجاب لاحدكم ما لم يدعو بإئم أو قَطيْعَة رَجم» أو يَسْتَغجل . فيقول: دَعَوْتُ فلا أرَى يَسمَجِيْبُ لي يدع الدعَاء» . صحیح - انظر ما قبله. ٥ _ باب من تعَوّذ بالله من الكسل ١ - حدثنا عبد الله قال: حدّثني اللّيتُ قال: حدثني ابن الهاد» عن عَمُرو بن شعيب» عَنْ أبيه» عن جد قال: سمعتُ النَبيّ اة يقول: «للْهٌُ إي اعود بك من الكسّل والمَغْرّم» وأعُودُ بك من فة المَسيح الذَّجَالء وأعُودُ بك من عَذاب لار ٠ ۰ حسن صحيح - [ن: ٥١ _ ك الاستعاذةء ۴۳ _ ب الاستعاذة من الهرم]. ۷ ¬ حدثنا موس قال: حدّثنا حمَادٌ قال: أخبرنا محمد بن زياد» عن بي هريرة عن النبي اة ؛ وعن عطاء ہن بي ميمونة»› عن ابي رافع › عن آبي هريرة قال: «كاد الي اة يَسَعَوَذُ باللّهِ مِنْ شر المَخْيّا والمَمَاتِ» وعداب القَبْر» وشَرٌ المَسِيْح الذَّجال». ۲٦
عدد الصفحات ٢٢٦صحيح: ق : [انظر الحديث [1٤۸ . ٦ _ باب من لم یسال الله بغضب عليه ۸ ¬-_ حدَّثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا مَرْوّان بن مُعاويةً قال: حدّئنا أبو المَليح؛ صَبِيخٌ قال: حدفنا أبو صالح» عن أبي هريرة» عن الي ي قال : من بال نال الله عضب الله عَليّه) . (...) - حدَثنا محمد بن عبد الله قال: حدثني حاتم بن إسماعيل» عن أبي المَليح» عن أبي صَالح الخُوْزِي قال: سمعبُ أبا هريره يقول: قال رسول الله ية : «مَنْ لم يَسْألهُ يَعْضَبْ عليه . حسن _ «الصحيحة» .)۲٠١٤( ۹ -_ حدثنا مسدَدٌ قال: حدَثنا عبد الوارث» عن عبد العزيز› عن انس قال: قال رسول الله لل «إذا دعوم الله فاغزمُوا في الذَعَاءِء ولا يَقُولَنُ أحذكْ: إن شئت فأغطني ؛ فان الله لا مُسْتَڪرهَ له . صحيح انظر الحديث رقم :)1٠۸( [خ: ۸١ - ك الدعوات» ۲١١ - ب ليعزم المسألة. ٩۷ - ك التوحيد» ۳١ - ب قوله تعالى: «لون المللك س كا4 . م: 6۸ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ح۷ .٩ د: ۲ - ك الصلاة»ء ب الدعاء (عن بي هريرة). «الموطأً» للإمام مالك: ٠١ - ك القرآن» ۸ - ب ما جاء في الدعاءء ۲۸. «المسنده للإمام أحمد: ۷۳١١ (عن أبي هريرة)]. )١( كذا أحال على الحديث المتقدم هناك وهو خطأً لاختلاف اللفظ والمخرج» فهذا من فعله يي وذاك من أمره ية وهذا من رواية محمد بن زياد عن أبي هريرة» وإسناده صحيح على شرط مسلم أو على شرط الشيخين» وذاك من رواية أبي صالح عنه» وكان حت هذا أن يعزوه للشيخين» فقد أخرجه البخاري في «الجنائز» (۱۳۷۷) ومسلم ۹۳/5 - ٤4)ء وکذا ابن حبان (۲/ ۱۷۹ - ۱۸۰) والنسائي (۳۱۹۲) من طريق أبي سلمة عنه» وله في مسلم وابن حبان والنسائي (۲/ ۳۲۰) طرق أخری. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمروء وهو الحديث السابق»ء وفيه الاستعاذة من الكسل والمغرم» وأخرجه النسائي (۲/ )۳١۷ وزاد: «الهرم؟» وإسناده حسن» ولهذه الزيادة شواهد كثيرة في «الصحيحين» وغيرهاء فراجعها إن شئت في «(صحيح الجامع)» ومن ذلك تعلم تقصير الشيخ الجيلاني أيضاً حیث اقتصر (۲/ )١١۳ في عزوه على أحمد وابن حبان فقط !! YY
عدد الصفحات ٢٢٧